Vallási hitvallás. A kereszténység három fő területre oszlik: ortodoxia, katolicizmus és protestantizmus. A vallási mozgalmak földrajza
Azoknak, akik évezredekkel ezelőtt éltek, megvolt a saját hitük, istenségük és vallásuk. Az emberi civilizáció fejlődésével a vallás is fejlődött, új hiedelmek, áramlatok jelentek meg, és nem lehet egyértelműen megállapítani, hogy a vallás a civilizáció fejlettségi szintjétől függött-e vagy fordítva, az emberek hiedelme volt a haladás egyik garanciája. . BAN BEN modern világ több ezer hiedelem és vallás létezik, amelyek közül néhánynak több millió híve van, míg másoknak csak néhány ezer vagy akár több száz híve van.
A vallás a világ megértésének egyik formája, amely a magasabb hatalmakba vetett hiten alapul. Általános szabály, hogy minden vallás számos vallást tartalmaz erkölcsi és etikai normákés magatartási szabályokat, kultikus szertartásokat és rituálékat, valamint egy szervezetté egyesíti a hívők csoportját. Minden vallás az ember természetfeletti erőkbe vetett hitére, valamint a hívők istenségükhöz (istenségükhöz) való viszonyára támaszkodik. A vallások látszólagos különbsége ellenére a különféle hiedelmek sok posztulátuma és dogmája nagyon hasonló, és ez különösen szembetűnő a fő világvallások összehasonlításakor.
Főbb világvallások
A modern valláskutatók a világ három fő vallását különböztetik meg, amelyek hívei a bolygó összes hívőjének túlnyomó többsége. Ezek a vallások a buddhizmus, a kereszténység és az iszlám, valamint számos áramlat, mellékág és ezeken a hiedelmeken alapul. A világ minden vallásának több mint ezer éves története, szentírásai és számos kultusza és hagyománya van, amelyeket a hívőknek be kell tartaniuk. Ami e hiedelmek elterjedési földrajzát illeti, ha még kevesebb mint 100 évvel ezelőtt is sikerült többé-kevésbé világos határokat húzni, és Európát, Amerikát, Dél-Afrikát és Ausztráliát a világ „keresztény” részeként ismerni, Észak-Afrikát és a A Közel-Kelet muzulmánként, az Eurázsia délkeleti részén található államok pedig buddhista, de most évről évre ez a felosztás egyre inkább feltételhez kötött, hiszen az európai városok utcáin egyre gyakrabban lehet találkozni buddhistákkal és muszlimokkal, világi államok Közép-Ázsia ugyanazon az utcán lehet keresztény templomés egy mecset.
A világvallások alapítóit minden ember ismeri: a kereszténység alapítója Jézus Krisztus, az iszlám - Mohamed próféta, a buddhizmus - Siddhartha Gautama, aki később a Buddha (megvilágosodott) nevet kapta. Meg kell azonban jegyezni, hogy a kereszténység és az iszlám gyökerei közösek a judaizmusban, mivel az iszlám hiedelmei közé tartozik Isa ibn Maryam próféta (Jézus) és más apostolok és próféták is, akiknek tanításait a Biblia lejegyzi, de az iszlamisták biztosak abban, hogy az alapvető tanítások még mindig Mohamed próféta tanításai, akit később küldtek a földre, mint Jézust.
buddhizmus
A buddhizmus a világ legrégebbi vallása, több mint két és fél ezer éves múltra tekint vissza. Ez a vallás India délkeleti részéből származik, alapítójának Siddhartha Gautama herceget tartják, aki kontemplációval és meditációval érte el a megvilágosodást, és elkezdte megosztani másokkal a számára feltárt igazságot. Követői Buddha tanításai alapján írták meg a páli kánont (Tripitaka), amelyet a buddhizmus legtöbb irányzatának követői szent könyvnek tartanak. A buddhizmus fő áramlatai ma a Hinayama (théraváda buddhizmus – "szűk út a megszabaduláshoz"), a mahájána ("széles ösvény a megszabaduláshoz") és a vadzsrajána ("gyémánt ösvény").
A buddhizmus ortodox és új irányzatai közötti bizonyos különbségek ellenére ez a vallás a reinkarnációba vetett hiten, a karmán és a megvilágosodás útjának keresésén alapszik, amely után megszabadulhat az újjászületések végtelen láncolatától, és elérheti a megvilágosodást (nirvánát) . A különbség a buddhizmus és a világ más nagyvallásai között az, hogy a buddhisták úgy gondolják, hogy az ember karmája a tetteitől függ, és mindenki a saját megvilágosodás útját járja és a saját üdvösségéért felelős, illetve az istenek, akiknek létezését a buddhizmus elismeri, nem játszanak kulcsszerepet egy személy sorsában, mert rájuk is vonatkoznak a karma törvényei.
kereszténység
A kereszténység születését korszakunk első századának tekintjük; Az első keresztények megjelentek Palesztinában. Tekintettel azonban arra, hogy a Biblia Ószövetsége, a keresztények szent könyve sokat íródott születés előtt Jézus Krisztus, nyugodtan kijelenthetjük, hogy ennek a vallásnak a gyökerei a judaizmusban vannak, amely majdnem egy évezreddel a kereszténység előtt keletkezett. Ma a kereszténységnek három fő területe van - a katolicizmus, a protestantizmus és az ortodoxia, ezeknek a területeknek a ágai, valamint azok, akik szintén kereszténynek tartják magukat.
A keresztények hitének középpontjában a Szentháromság Istenben – Atya, Fiú és Szentlélek, Jézus Krisztus engesztelő áldozatában, az angyalokban és démonokban és túlvilág. A kereszténység három fő területe között az a különbség, hogy az ortodox keresztények a katolikusokkal és a protestánsokkal ellentétben nem hisznek a purgatórium létezésében, a protestánsok pedig a belső hitet tekintik a lélek üdvösségének kulcsának, nem pedig sokak betartásának. szentségek és szertartások, így a protestáns keresztények templomai szerényebbek, mint a katolikusok és ortodoxok templomai, valamint az egyházi szentségek száma a protestánsok körében kevesebb, mint az e vallás más irányzataihoz ragaszkodó keresztényeknél.
iszlám
Az iszlám a világ legfiatalabb vallása, a 7. században keletkezett Arábiában. A muszlimok szent könyve a Korán, amely Mohamed próféta tanításait és utasításait tartalmazza. Jelenleg az iszlámnak három fő ága van: a szunniták, a síiták és a kharidziták. A fő különbség az iszlám első ága és a többi ág között, hogy a szunniták az első négy kalifát Magomed jogutódjának tekintik, és a Korán mellett a Magomed prófétáról mesélő szunnákat is szent könyveknek ismerik el, ill. a síiták úgy vélik, hogy csak az ő közvetlen vére lehet a próféta leszármazottainak utódai. A karidzsiták az iszlám legradikálisabb leszármazottai, ennek az irányzatnak a hívei a szunnitákhoz hasonlóak, azonban a karidzsiták csak az első két kalifát ismerik el a próféta utódjaként.
A muszlimok hisznek Allah egyetlen Istenében és Mohamed prófétájában, a lélek létezésében és a túlvilágban. Az iszlámban nagy figyelmet fordítanak a hagyományok és vallási szertartások betartására - minden muszlimnak szalahot (napi öt imát) kell végrehajtania, böjtölnie kell a ramadánban, és életében legalább egyszer el kell zarándokolnia Mekkába.
Gyakori a három nagy világvallásban
A rituálék, hiedelmek és a buddhizmus, a kereszténység és az iszlám bizonyos dogmái közötti különbségek ellenére ezeknek a hiedelmeknek van néhány közös vonásai, és különösen szembetűnő az iszlám és a kereszténység hasonlósága. Hit egy Istenben, a lélek létezésében, a túlvilágban, a sorsban és a segítség lehetőségében magasabb hatalmak- ezek azok a dogmák, amelyek mind az iszlám, mind a kereszténység velejárói. A buddhisták hite jelentősen eltér a keresztények és a muszlimok vallásától, de az összes világvallás hasonlósága jól látható az erkölcsi és viselkedési normákban, amelyeket a hívőknek meg kell felelniük.
A 10 bibliai parancsolat, amelyet a keresztényeknek be kell tartaniuk, a Koránban előírt törvények és a Nemes Nyolcas Ösvény tartalmazza a hívők számára előírt erkölcsi normákat és magatartási szabályokat. És ezek a szabályok mindenhol ugyanazok – a világ összes főbb vallása tiltja a hívőknek, hogy atrocitásokat kövessenek el, más élőlényeket károsítsanak, hazudjanak, lazán, durván vagy tiszteletlenül viselkedjenek másokkal szemben, és arra ösztönzik, hogy más emberekkel tisztelettel, gondoskodással és fejlődéssel bánjanak. a karakter pozitív tulajdonságaiban.
A vallás a világra való rálátás egy speciális formája, amely a természetfelettibe vetett hitnek köszönhető, amely magában foglalja az erkölcsi normák és viselkedési formák összességét, rituálékat, vallási cselekedeteket és az emberek egyesülését a szervezetekben (egyház, vallási közösség).
A vallás egyéb definíciói: a társadalmi tudat egyik formája; a természetfölötti erőkbe és lényekbe (istenek, szellemek) vetett hiten alapuló spirituális eszmék, amelyek az istentisztelet, a magasabb hatalmak szervezett imádásának tárgya. A vallás nemcsak a magasabb erők létezésébe vetett hitet képviseli, hanem különleges kapcsolatokat is létesít ezekkel az erőkkel: ez tehát az akarat egy bizonyos tevékenysége, amely ezekre az erőkre irányul.
A vallási világábrázolás rendszere (világnézet) a vallásos hiten alapul, és az embernek az emberfeletti szellemi világhoz, valamiféle emberfeletti valósághoz való hozzáállásához kapcsolódik, amelyről az ember tud valamit, és amelyhez valahogyan az életét kell orientálnia. . A hitet megerősítheti a misztikus tapasztalat. A vallás szempontjából különösen fontosak az olyan fogalmak, mint a jó és a rossz, az erkölcs, az élet célja és értelme stb.
A legtöbb világvallás vallási elképzeléseinek alapjait az emberek írják le szent szövegekbe, amelyeket a hívők szerint vagy közvetlenül Isten vagy az istenek diktálnak vagy ihlenek, vagy olyan emberek írnak, akik a legmagasabb szellemi állapotba jutottak az egyes vallások nézőpontja, nagy tanítók, különösen felvilágosult vagy elkötelezettek, szentek stb.
A legtöbb vallási közösségben előkelő helyet foglalnak el a papság (vallási kultusz szolgái.
4. Határozza meg a vallásos élményt! Hogyan nyilvánul meg a vallás? Ima.
A vallási élmények a vallásos meggyőződésből fakadnak. Intenzitásuk, telítettségük, teljességük nagymértékben függ az egyén mentális felépítésétől, képzelőképességétől, fantáziájától. Egyes hívők számára még akkor is rosszak az élmények, amikor kultuszt hajtanak végre. Mások tapasztalatai tisztán spirituális természetűek, és hasonlóak a költészet, a zene, a festészet észlelésénél tapasztaltakhoz. És csak a harmadik mutat érzéki látomást a természetfelettiről. A misztikus intuíció különféle megnyilvánulásaiban: hallucinációkban, felmagasztalásokban stb. látta a vallás forrását A. Bergson francia filozófus.
A vallási tapasztalat magja az intuíció (lat. intuitio - közeli, figyelmes pillantás, szemlélődés), amelyet az igazság megértése jellemez annak közvetlen megfigyelésével, bizonyítékok segítségével alátámasztva. I. Kant megkülönböztette a diszkurzív, a fogalmak kialakításával nyert logikai világosságot és az intuitív (azaz esztétikai, érzéki), amelyet a látás segítségével szerzett. Az intuíciót a meglepetés, a valószínűtlenség, a közvetlen bizonyíték és az eredményhez vezető út tudattalansága jellemzi.
A vallásos tapasztalat közvetlen összetevői a következők:
A látás az „elme belső látása”, amely távoli, térbeli vagy időbeli eseményekhez kapcsolódik, gyakran egy másik világból származó „kinyilatkoztatásnak” tekintik.
Belátás – a gondolat hirtelen megvilágosodása; behatolás valaminek a lényegébe, előrelátás.
Megvilágítás - a tudat hirtelen megtisztulása, valaminek a világos megértése.
Tisztelet – hirtelen fellépő túlterheltség érzése, amely általában egy szokatlan természetes vagy mesterséges tárgy szépségével, fenségével vagy valami természetfelettinek vélt dologgal társul.
Extasy – őrület, öröm; az őrültséghez közeli mérgezés legmagasabb foka, amelynél hallási és vizuális hallucinációk jelennek meg. Az extázis során a keleti és a keresztény misztikusok szerint a lélek és Isten összeolvad, a szellem felemelkedik, ami az élő istenismerethez vezet.
A félelem megmagyarázhatatlan, meggondolatlan és ellenállhatatlan metafizikai félelemvágy. Istenfélelem, a jámborság mint a bűntől való félelem.
Az ima természetfeletti vagy Istennel kapcsolatban álló lényekhez intézett felhívás, valamint ennek a felhívásnak a szövege. Az ima gyakran istentisztelet, dicséret, kérés vagy egyszerűen a gondolatok bemutatása formájában ölt testet. Az ima gyakran rituálé formáját is ölti.
A modern világban számos vallás létezik. Hagyományosan három csoportra osztják őket: törzsi, nemzeti és világi.A törzsi vallások olyan kultuszok, amelyek gyakoriak egy adott törzsi közösségen belül. Ez a vallás legősibb formája.
Jelenleg Ázsia, Afrika, Óceánia számos régiójában megőrizték őket, és mint minden vallás, társadalmi-politikai funkciókat töltenek be. A törzsi vallások hivatásos lelkészei: sámánok, papok, varázslók minden lehetséges módon védik a törzsben létező rendet, megszentelik a törzsi vezetők hatalmát, istenítik őket.
A nemzeti vallások egy későbbi időszakban alakultak ki. Az övék fémjel nemzetállami jellegű. A törzsi széttagoltságot felváltják a sz. erős központosított kormány. Az osztálytársadalom kialakulásával a hiedelmek formái fokozatosan változnak. A vallásban a földi uralkodó képében és hasonlatosságában fokozatosan megkülönböztetik a fő mennyei uralkodót - istent, aki bizonyos esetekben részben vagy egészben kiszorítja a többi istenséget (a szentek, angyalok, démonok stb. rangjára „leengedi” őket). .). Példa erre a judaizmus átalakulása törzsi vallásból nemzeti vallássá. kezdetlegességek zsidó vallás 2. évezredben jelent meg. e. a Palesztinában élő zsidók között. Számos zsidó törzs között konszolidációs folyamat ment végbe, amely egy erős zsidó törzs köré szerveződött egyesüléshez és egy állam kialakulásához vezetett. Jahve isten, akit Júda törzsének vallási fantáziája hozott létre, idővel az összes zsidó törzs istenévé, nemzeti istenévé válik.
A nemzeti vallások a konfucianizmus, a hinduizmus, a sintoizmus is.
A világnak modern vallások ide tartozik a buddhizmus, a kereszténység és az iszlám. A világvallásokat interetnikus jellegük különbözteti meg. Gyakoriak benne különböző országok ah, a különböző kontinenseken olyan emberek gyakorolják, akik különböző nyelven beszélnek.
A világvallások megjelenése a legfontosabbhoz kapcsolódik történelmi események, fordulatok és felfordulások a népek életében.
A világvallások közül a legrégebbi a buddhizmus; A VI. században keletkezett. időszámításunk előtt e. törzsi kapcsolatok romjain, amelyek uralták a ősi india, mint vallási ideológia, amely a lakosság széles tömegeinek a fennálló kasztrendszerrel és a rabszolgaság rohamos fejlődési folyamatával való elégedetlenségét tükrözte.
A kereszténység az 1. században keletkezett. n. e. mint a Római Birodalom rabszolgarendszere akut válságának ideológiai kifejeződése.
Az iszlám (vagy iszlám) a 7. században formálódott. És. e. az arab törzsek közötti törzsi viszonyok összeomlásával és az osztálytársadalmak kialakulásával kapcsolatban. A világ legfiatalabb vallásaként az iszlámra nagy hatással voltak a korábbiak monoteista vallások- A judaizmus és a kereszténység.
A világvallások megjelenése, sajátosságaik és egymástól való különbségeik - az osztálytársadalom, az államok és a köztük lévő kapcsolatok természetes fejlődési folyamatának eredménye. Mindegyik egy bizonyos történelmi környezetben, meghatározott társadalmi-gazdasági körülmények között alakult ki.
Irodalom:
Krivelev I. Vallástörténet. M., Gondolat, 1975.
tudományos ateizmus. M., Politizdat, 1975.
Tokarev S. Vallás a világ népeinek történetében M. Politizdat, 1976.
Az ortodox egyház áll a legközelebb a korai kereszténység hagyományaihoz. Például megtartja az autokefália elvét - a nemzeti egyházak függetlenségét (összesen 15 van). A Szentháromság dogma értelmezésében az Atyaisten van a középpontban, és csak tőle ismerik el a Szentlélek körmenetét. A kultusz fő rituáléi az imádság, a kereszt jele, fejet tárni az ikon előtt, letérdelni, tanításokat hallgatni, részt venni a szolgálatban. BAN BEN ortodox templom a rituálé érvényesül a teológiával szemben. A templom pompája és fényűzése, a liturgia ünnepe a hit nem annyira elmével, mint inkább érzékekkel való érzékelését célozza. Az ortodox katolicitás gondolata a laikusok és a papság egységét, a hagyományokhoz való ragaszkodást és a kollektív elv elsőbbségét feltételezi. Az ortodoxia fő ünnepe a húsvét.
A katolikus (görögről lefordítva - ökumenikus) templom a legnagyobb a keresztény világban. A katolicizmus hitének alapjai az Ó- és Újszövetség könyvei (Szentírás). A katolicizmus dogmájának, amely sok tekintetben közel áll az ortodoxiához, van néhány sajátossága. Az arianizmus hatására kialakult a Szentháromság sajátos felfogása: a Szentlélek körmenetét nemcsak az Atyaisten, hanem a Fiú Isten is elismeri. Ezért a fokozott figyelem Jézus emberi útjára, fő ünnep- Karácsony, a fő szimbólum a feszület. Isten hármas lényegének ilyen megértése hatalmas humanista potenciált rejtett a katolicizmusban, amely különösen Szűz Mária magasztos tiszteletében nyilvánul meg.
A katolicizmus az ortodoxiához hasonlóan elismeri a kereszténység hét szentségét (keresztség, krizmáció (bérlés), közösség, bűnbánat, házasság (esküvő), kenés, papság. A keresztelés azonban itt öntéssel történik, a bérmálást pedig elválasztják a keresztségtől, és akkor hajtják végre, amikor a gyermek eléri a 7-8 éves kort. Egészen a közelmúltig a liturgia és a „szent könyvek” nyelve a latin volt, most pedig a nemzeti nyelvek. Modern katolicizmus komoly figyelmet fordít a gyermek- és ifjúsági oktatásra - mintegy 30 ezer katolikus oktatási intézmény működik a világon - tól Általános iskolák egyetemekre. A katolicizmus hatása folyóiratok ezrein és számos televízió- és rádióállomáson keresztül terjed. Ő a modern világ egyik legbefolyásosabb szellemi ereje.
A protestantizmus szerkezetét tekintve a kereszténység egy különösen tarka ága. A XVI században. Európát elsöpörte a reformáció – egy mozgalom, amely az egyházat az evangéliumi eszmék szellemében alakította át. Európa egyes részein, Észak-Amerikában és néhány más régióban elterjedt protestantizmus a nyugati kereszténység második legbefolyásosabb irányzatává vált. Annak ellenére, hogy számos egyház és felekezet található benne, megkülönböztethetők a dogma, a kultusz és a szervezet közös vonásai mindenki számára. A legtöbb protestáns a Bibliát ismeri el a tanítás egyetlen forrásaként. A protestantizmus az embert az Istennel való személyes közösség felé irányítja. Ezért mindenkinek joga van a Biblia olvasásához és megvitatásához. Nagy figyelmet szentelve Jézus Krisztus emberi megtestesülésének, a protestánsok többnyire ünnepnek tekintik a karácsonyt. A fő istentiszteletek a bibliaolvasás, prédikáció, egyéni ill kollektív imák vallási himnuszokat énekelve. A Szűz, a szentek, az ikonok és az ereklyék kultuszát általában elutasítják. Alapvető szervezeti struktúra a közösség. A papság hierarchiája nincs kidolgozva.
A protestantizmus a pétri előtti időktől kezdve behatolt Oroszországba, főként az idelátogató külföldiekkel, akik között nem talált észrevehető elterjedést. A XIX. század második felétől. a keresztség, az evangelizáció és később az adventizmus, a pünkösdizmus, a jehovizmus és mások propagandája meredeken növekszik az országban Protestáns felekezetek. Mindegyiküket a fiatalok és a diákok körében végzett különösen aktív missziós munka jellemzi.
A keresztény hit az ősi orosz ember világáról alkotott képet. Nélkülözhetetlen a keresztény hit a személyes üdvösség gondolata az embert az önfejlesztésre összpontosította, és hozzájárult az egyéni kreatív tevékenység fejlesztéséhez. A kereszténység elfogadása Oroszországban fontos szerepet játszott az ókori orosz társadalom anyagi és szellemi kultúrájának fejlődésében. Helytelen volna tagadni, hogy az egyház nagyon határozottan pozitív szerepet játszott a ruszországi írás, építészet és festészet fejlődésében, Moszkva felemelkedésében, a hazafias és nemzeti öntudat kialakulásában, valamint az orosz és az oroszországi erkölcs erkölcsi felemelkedésében. más orosz és orosz népek. Nem ok nélkül úgy gondolják, hogy az orosz kereszténység is gazdagította az európai kultúrát a maga hozzájárulásával: teológia, filozófia, irodalom, templomépítészet, ikonfestészet stb.
A kereszténységhez hasonlóan az iszlám is fontos szerepet játszott ebben publikus élet különböző országokban, kultúrájukban és művészetükben.
Az iszlám a három világvallás egyike. Az elnevezés az arab al-Islam szóból ered, ami azt jelenti, hogy meghódol Istennek, engedelmesség. Az al-Iszlám szinonimája az arab muszlim (tehát muszlim, muszlim). A vallás az Arab-félsziget arab törzsei között született. A legtöbb arab szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkozott, és nomád életmódot folytatott, tevecsordákat terelve a sivatagokon keresztül egyik oázisból a másikba. Beduinoknak hívták őket (az arab badv szóból - sivatagi lakó). Ilyen körülmények között a nomádok sajátos szellemi világa alakult ki, amelyet fajtájuk és törzsük érdeklődési köre zárt be. Az uralkodó vallás a politeizmus volt. Imádták a Holdat és a Napot, hittek az istenségek mindenhatóságában, amelyek száma elérte a 350-et. A pogány panteonba Allah, Uzza, Manat tartozott. Észak- és Közép-Arábiában sok törzsnél volt Allah legfőbb istenség. A világ teremtőjének tekintették, távol az emberektől, nem pártfogolt egyetlen törzset sem. Szentélyei szinte nem is léteztek. Allah felesége Uzza, lánya Manat volt, néha mindkét istennőt a lányának tekintették.
Az arabok körében a legelterjedtebb a beduinok a betilek és az ősök kultusza volt. A betilek kultusza a nagy kövek imádatában fejeződött ki, amelyeket egyenesen egy lakás formájában helyeztek el (szemita beit-el - egy isten lakása), amelyben bálványok - istenségek voltak. A betil körül évente kétszer kultikus felvonulásokat szerveztek. Ilyen panteon volt például Mekkában. Vezetője a Kureish Hubal klán védőistene volt. Áldozatokat hoztak az elhunyt rokonok lelkének. A vérbosszú szokása az ősök kultuszához kapcsolódott. A nomádok ezt vallási kötelességüknek tekintették, ezért Arábiában állandóan dúltak egymás közötti háborúk. Az akkori arabok között is voltak olyanok, akik elítélték a törzsi viszályokat, joggal gondolva, hogy azok a klánok önpusztításához vezetnek. A beduinok politikai hiedelmeivel ellentétben Arábiában egy másik kultúra születik - az egyistenhit (monoteizmus) kultúrája. A judaizmuson, a zoroasztrizmuson és a kereszténységen alapult. E vallások hordozói külföldi kereskedők, prédikátorok - misszionáriusok, a szomszédos államok harcosai voltak, akik többször is megszállták Arábia határait. Az arabok körében társadalmi és ideológiai változások mentek végbe. A kereskedelem intenzív volt, ami a törzsközi kapcsolatok megerősödéséhez vezetett, és hozzájárult az arabok kommunikációjához más népekkel. Azonban a VI - VII században. a törzsi viszonyok felbomlása, a társadalmi egyenlőtlenség növekedése tapasztalható. Egy egyszerű közösségtag fejében ez utóbbit gyakran „rossz” hittel magyarázták. Sokan foglalkoztak az „igazi” vallás keresésével. Abban az időben az Arab-félszigeten kialakult az úgynevezett "prófétai mozgalom".
Musailim, Sajjah, al-Aswad, ibn Sayad prédikátorai, akik a bálványok elhagyására buzdították a pogányokat, és az egyistenhitre szólítottak fel. Másoknál gyakrabban jelent meg Rahman és Allah istenek neve. A Talim törzsből származó Sajjah prófétanő kizárólag a békés prédikáció módszerével járt el. Később áttért az iszlám hitre. Mások fegyveres erővel cselekedtek. Musailima például Yemamában, al-Aswadban - Jemenben - próbálta megalapozni hatalmát. Az egyistenhit prédikátorait hanifoknak (jámbornak), hiedelmeiket khanifizmusnak nevezték. A 10-es években. 7. század Mohammed kereskedő, az iszlám alapítója megkezdi prédikáló tevékenységét. Az arab prédikátorokra kétségtelenül hatással volt a zsidó-keresztény vallási rendszer, amelyet jól ismertek. Nem másolták azonban a Régi és Újtestamentum. Ez a tanítás átkerült az arab szellemi talajra, ahonnan az eredeti vallási tanítások nőttek ki, köztük az iszlám.
Így az iszlám megjelenése elsősorban az 1-7. századi arab törzsek szellemi világának fejlődésével függ össze. a politikaitól a monoteista vallási meggyőződésig.
Az iszlámban a nacionalista irányzatoknak nincs alapjuk. Az iszlám olyan nemzetek között terjedt el, amelyek nemcsak különböző fajokhoz tartoznak, hanem nyelvükben, gondolkodásmódjukban, gazdaságukban, élőhelyükben és történelmi tapasztalatukban sem hasonlítanak egymásra. Ezeket a külső jeleket semmiféle értéktelennek tartja, és minden népet és minden embert egyenlőnek ismer el. Az iszlám árnyékában az ember megérezheti a szabadság és a függetlenség ízét. Minden lakos iszlám hite Iszlám országok a legjobb garancia a szabadság és függetlenség megszerzésére.
A vallás és az erkölcs a kultúra szoros, egymással összefüggő szférái, hasonlóságuk leginkább a szellemi megnyilvánulásokban érzékelhető. Az egyház azonban összehasonlíthatatlanul erősebb befolyást gyakorolt a társadalom erkölcsére, mint az erkölcs a vallási kultuszra és a belső egyházi gyakorlatra.
Az erkölcsi és etikai elv különösen a világvallásokban nyilvánul meg. Például a buddhizmusban a páli kánon szerint az üdvösség útja az erkölcsi előírások betartásával kezdődik. Ezt követi a koncentráció, amelyben a megmentő tudás megszerzésére kerül sor, amely elválaszthatatlanul kapcsolódik a felszabaduláshoz. A koncentrációs állapot eléréséhez szükséges az érzékek visszafogása, a szellem ébrenléte és az állandó önuralom. Ezt az erkölcsi előírások betartásával kell elősegíteni, amelyek nélkül egyszerűen lehetetlen még a végső célhoz - a nirvánához - vezető útra lépni.
Az öt kezdeti követelmény: ne ölj meg élőlényt, ne vigyél el olyat, ami nem tartozik rád, ne hazudj, ne kövess házasságot, ne igyál bódító italt – mindkét szerzetes számára kötelező volt és a buddhizmusra áttért laikusok. A novícius és a szerzetes számára ezek a parancsolatok további öttel egészültek ki: ne vegyen részt szemüvegen; ne használjon füstölő kenőcsöket, ékszereket; ne aludjon széles és magas ágyon; nincs aranyuk és ezüstjük; ne egyél dél után.
Később az erkölcsi követelmények sorába bekerült a jóindulat, a szerénység, a segítség, a tisztelet, az irigység leküzdése stb.. A karmát javító erények körébe tartozott a Buddha tanításának hallgatása, prédikálása, a meditáció gyakorlása, a tudatlanság, a kapzsiságot és a könnyelműséget a próféták számának, a sértésnek stb. tulajdonították még. Ebből az következik, hogy a buddhizmus erkölcsi kódexe közel áll más vallások erkölcsi előírásaihoz, tükrözi a különböző népek kezdeti etikai nézeteinek mélységes közösségét. .
Az iszlám erkölcsi alapelve áthatja az egyetlen Isten gondolatát - Allah, a világ Teremtője és Ura, egy mindenható és bölcs lény. Az Isten irgalmának és irgalmának reménye az iszlám dogma alapja. Ez jellemző a saríára is – a muszlim vallási, jogi és erkölcsi intézményrendszerre. Egy muszlimnak például napi ötször kell imádkoznia; tekintsd a Sátánt ellenségednek; óvakodj a neki sugalmazott bűnös cselekedetektől; őszintén és tisztességesen támogassa feleségét; ajánlott fejből ismerni az egész Koránt, segíteni a nyomorékokon, hajléktalanokon, az árvák nevelésében; Hajj végrehajtása; ne tarts haragot három napnál tovább (ha nem árt a hitnek) stb. Az iszlám a kereszténységgel ellentétben egyetlen egyházi szervezetet sem ismer. BAN BEN muszlim világ nem voltak dogmát és kultuszt dogmatizáló tanácsok. Ezért a jog fontos szerepet játszik a muszlimok egységének fenntartásában.
Isten eszméje azonban a kereszténységben a legtelítettebb erkölcsileg. A mindenható és mindentudó Isten egyszerre mindenható és irgalmas. Az Atyaisten hiposztázisában gondoskodó védelmezőként, pártfogóként, gyámként tevékenykedik. Isten Fiú hiposztázisában magára veszi az emberek bűneit, és áldozatul adja magát értük. A lakonikus „Isten a szeretet” formula (I. János, 4, 8, 16) különösen kifejezően közvetíti e világvallás erkölcsi lényegét. Az erkölcsi kérdések vezető helyet foglalnak el a templomi igehirdetésben, és az erkölcsteológia a keresztény teológia legelterjedtebb ága.
Sok etikakutató úgy véli, hogy az erkölcsöt és az erkölcsöt a vallás generálja, és elválaszthatatlan attól. Ugyanakkor a nagy gondolkodó, I. Kant kijelentését gyakran idézik az emberben rejlő „kategorikus imperatívusz” isteni természetéről, amely az erkölcsi követelmények követésének parancsoló belső megnyilvánulása. Gyakrabban hivatkozni ősi szövegek„szent könyvek”, amelyek tele vannak erkölcsi tanításokkal, és azzal a ténnyel, hogy Isten gondolata és a túlvilági megtorlás a legerősebb módon befolyásolja az egyén viselkedését, erkölcsi alapjait. Végül rámutatnak az egyház sajátos szerepére, amely az erkölcsi intézmény funkcióját öltötte magára. A hívő ember nem csupán az istentisztelet templomaként tekint a templomra: az erkölcs intézményeként, tűzhelyként, szentélyként és az erkölcs iskolájaként fogja fel. Itt megvallja hibáit, és megkapja a bűnök bocsánatát, megerősödik készségében, hogy a jövőben elkerülje azokat, ezért az Egyházban egyfajta "üdvösséghajót" lát.
Az egyház (és az osztály előtti társadalomban - a papság) az, amely az erkölcsöt és az erkölcsöt biztosító intézmény szerepét tölti be a társadalom életében. Minden civilizált ország története meggyőz erről. A papság a társadalom gyakorlati életében kialakult erkölcsi intézményeket őrizte és propagálta. A nyáj nevelése, a parancsolatok betartásának lelki felügyelete, és gyakran a személyes példamutatás, különösen a jámbor aszkétáké, kétségtelenül hozzájárult az erkölcsi normák fenntartásához és működéséhez. Az erkölcsi prédikációkat azonban a hívők még mindig nem csupán az erkölcsre emlékeztetőnek tekintik egy bizonyos tisztelt személy szemszögéből, hanem Isten parancsának, ami az erkölcsi normáknak különös jelentőséget tulajdonít. vallásos ember ezekben a normákban nemcsak célszerűséget, értelmet lát, hanem valami megszenteltet, szentet. Elfogadhatatlan számára, hogy áthágja ezeket a normákat, mind a földi, mind a vallási törvények szerint. A hívő ember erkölcse összeolvad a vallással.
A világ minden vallásának közös gyökerei vannak, és egyformán részt vettek népe kultúrájának kialakításában. A hitvallások és a "szent könyvek" a kultúra és az erkölcs átmeneti egyetemes értékeit tartalmazzák, amelyek egyformán kedvesek a hívő és a hitetlen polgártársak számára. Ezek az értékek minden nemzet kultúrájának középpontjában állnak.
A vallás mint világnézeti forma. A „vallás” szó a latin religio szóból származik – szentély, jámborság, jámborság. Vallás- ez a világnézet egy speciális formája, amely a természetfeletti erők létezésébe vetett hiten, valamint az emberi cselekvések és magának az emberi életnek az ezektől való függésén alapul. Az ilyen hit minden vallás fő jellemzője és eleme. fő rúd vallásos szemlélet a szakrális (lat. sacri - szakrális) világ gondolata és a vele való kommunikáció lehetősége. Ezzel a világgal a hívők összekapcsolják elképzeléseiket az életről, az emberi lét céljairól.
A vallásban kialakul egy bizonyos kép a világról, valamint a normák, értékek, ideálok. Meghatározzák a hívő ember hozzáállását a világhoz, és iránymutatásként és szabályozóként szolgálnak viselkedésében. A vallásos világnézet asszimilálásával az ember azt reméli, hogy megtalálja élete mély értelmét.
A vallás felépítése és funkciói. A vallás magában foglalja a szent hagyományok összességét, bizonyos magatartási normákat és szabályokat, rituálékat, vallási tevékenységeket, valamint a hívők egyesületeit (egyház, vallási közösség). A világgal kapcsolatos vallási elképzelések alapjait általában szent szövegek írják le. Ezeket a szövegeket a hívők szerint vagy közvetlenül Isten diktálja, vagy olyan emberek írják, akik e vallás szempontjából elérték a spirituális fejlődés legmagasabb szintjét.
A primitív társadalomban a vallási tevékenységek beleszőttek a folyamatba Mindennapi élet, és a vallási rítusok végzése még nem került elő önálló tevékenységtípusként; nem volt hivatásos papság sem. A társadalmi élet összetettebbé válásával azonban egyre inkább kirajzolódnak a speciálisan képzett és kultikus cselekedetekre hivatott emberek: sámánok, papok stb. Megjelentek a vallási szervezetek is, amelyeken belül a papság a hívők élére kerül.
A vallás funkciói azok a módok, amelyekkel a vallás befolyásolja az emberek életét. A legfontosabb közülük az ideológiai. Szorosan kapcsolatban áll vele szabályozó funkciója. Bizonyos értékek, eszmék, hagyományok, szokások segítségével a vallás befolyásolja az emberek tevékenységét, tudatát. Minden vallás kialakítja a saját normáit és viselkedési mintáit, figyelemmel kíséri betartásukat, bátorítja és bünteti azok végrehajtását vagy elmulasztását.
Integratív funkció. A vallás lehetőséget ad az embernek, hogy egyesüljön olyan emberekkel, akik ragaszkodnak a közös szokásokhoz, nézetekhez, értékekhez és hiedelmekhöz. A vallás erősíti a hívőtársak társas kapcsolatát, engedelmességre ösztönöz, hagyományőrző. Ugyanakkor minden vallás szembeállítja saját értékeit, eszméit, normáit másokkal, amelyek más-más hitvallás, kultusz és egyházszervezet alapján alakultak ki. Tudja a történelemből, hogy ez az ellentét néha konfliktusok forrása volt (keresztények és muszlimok, katolikusok és protestánsok között stb.).
Kulturális funkció A vallás összefügg azzal, hogy a vallás a kulturális tapasztalatok egyik generációról a másikra történő felhalmozásának és átadásának egy speciális formája. Egyes vallások, mint például a kereszténység, hozzájárultak az írás, az oktatás fejlődéséhez, és speciális művészeti műfajokat alakítottak ki. Így a nyugat-európai kultúrát nem tudjuk elképzelni a katolicizmus és a protestantizmus értékei nélkül; Az orosz kultúra elsősorban az ortodoxiához kapcsolódik.
vallások típusai. A modern világban számos vallás létezik. A tudósok kategóriákba sorolják őket többistenhívő(a görög poly - sok és theos - isten szóból), amelyeket a sok istenbe vetett hit jellemez, és egyistenhívő(a görög. monos - az egyetlen és theos - isten), amelyek elismerik egy mindenható Istent. Elterjedési körük szerint a vallásokat világra és nemzetire osztják.
világvallások nevezze meg azokat a vallásokat, amelyek elterjedtek a különböző országok és kontinensek népei között. A világvallások azok Buddhizmus, kereszténység, iszlám. Fő jellemzőjük az kozmopolitizmus(a görög kosmopoliták - világpolgár szóból), a hit egységét a politikai vagy nemzeti egység fölé helyezve. Elismerik a hívők Isten előtti egyenlőségét, bőrszínüktől, nemzetiségüktől, társadalmi helyzetüktől függetlenül. Ez tette lehetővé a világvallások számára, hogy átlépjenek bármely nemzet határain. Minden világvallás tisztességes hozzáállást ígér a hívő embernek, de csak másképp. másik világés a földi világban való jámborságától függően.
buddhizmus az egyik első világvallás. A VI-V. században keletkezett. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Indiában, és eredetileg inkább filozófiai, mint vallási doktrína volt. Ezt követően elterjedt Közép- és Délkelet-Ázsia, a Távol-Kelet népei között. A legenda szerint a buddhizmus megalapítója a Gautama klánból származó Siddhartha nevű indiai király fia volt, aki halála után úgy vált ismertté. Buddha(megvilágosodott, bölcsességet szerzett).
A buddhizmus tanítása szerint az ember halála után megtörténik az újjászületése, ami az élet jó vagy rossz cselekedeteitől függ. Az újjászületés folyamatát "életkeréknek" ill szamszára. Az erényes élet végső célja, hogy olyanná váljon, mint a Buddha, és elmerüljön benne nirvána, azaz minden vágy és szenvedély legyőzése, megszakítás az újjászületések láncolatában, a reinkarnációk megszűnése, az abszolút sérthetetlen béke. A buddhizmusban különböző irányzatok léteznek, amelyeket az emberi élet erkölcsi problémáira való kiemelt figyelem, valamint egyfajta vallási tolerancia egyesít.
kereszténység - második időben világvallás. 1. században jelent meg. HIRDETÉS a Római Birodalom keleti részén. A hatalom által üldözött kis szétszórt szekták közül a 4. század elejére. A kereszténység erős áramlattá vált, domináns pozíciót szerzett Rómában, a Közel-Keleten, Észak-Afrikában, majd egész Európában.
1054-ben a kereszténység kettészakadt a keleti egyház között, amely néven vált ismertté Ortodox, és a nyugati, amely az ún Római Katolikus. A XVI században. a kereszténység új ága válik el a katolicizmustól - Protestantizmus. Változatai a lutheranizmus, a kálvinizmus, az anglikanizmus stb.
keresztény hitvallás Azon alapul Szentírásés szent hagyomány. A Szentírás a Biblia, amely két könyvből áll: Ótestamentumés az Újszövetség. A szent hagyomány a leghíresebb teológusok írásai, akiket általában "egyházatyáknak" neveznek. Írásaikat az egyházi hagyomány fontos részeként ismerték el. A kereszténység lényege az Isten-ember Jézus Krisztus (Isten Fia) tanítása, aki a mennyből a földre szállt, és elfogadta a szenvedést és a halált, hogy megváltsa az embereket az eredendő bűntől.
A kereszténység újat hozott magával erkölcsi elvek- az egyetemes szeretetről, együttérzésről stb. aranyszabály„Az erkölcsöt az Újszövetség ragadja meg: „Mindenben tehát, amit akartok, hogy az emberek veletek tegyenek, ti is tegyetek velük” (Máté evangéliuma, 7:12). A kereszténység befolyásolta a nyugat-európai és orosz kultúra fejlődését, sok nép világnézetének, erkölcsi, társadalmi, családi értékeinek kialakulását.
iszlám- a "legfiatalabb" a világ vallásai közül. Nyugat-Arábiából származik a 7. században. és elterjedt a Közel- és Közel-Kelet országaiban, Észak-Afrikában, Közép-Ázsiában stb. Az iszlám megalapítója Mohamed (570-632), aki Mekka és Medina városaiban kezdte prédikáló tevékenységét. Mekkában van egy ősi szentély - a Kába a szent "fekete kővel", ahová a világ minden tájáról zarándokolnak muszlimok.
Mohamed szóban tartotta prédikációit, és csak halála után állították össze, azok szerint, akik fejből ismerték Mohamed prédikációit. Korán – Szent könyv Iszlám. Később legendák gyűjteménye jött létre - sunnah amely a próféta cselekedeteiről és mondásairól beszél. A Korán alapján fejlesztették ki saría- Muszlim törvénykönyv.
Az iszlám fő ágai a szunnizmusÉs Síizmus. A legtöbb modern muszlim szunnita, akik a Koránnal együtt elismerik a szunnát. A síiták Mohamed törvényes utódainak és a muszlimok szellemi vezetőinek csak magának Mohamednek az unokatestvérét és vejét - Alit és Mohamed lányától, Fatimától származó leszármazottait - az Alidokat tekintik. Ezeken az áramlatokon kívül sok más irányzat is kialakult az iszlámban.
Nemzeti vallások- ezek olyan vallások, amelyek egy államon belül elterjedtek, vagy főként egy nemzet képviselői között vannak követői. A modern nemzeti vallások közé tartozik a hinduizmus, a judaizmus, a konfucianizmus, a sintoizmus és mások.
Fontos fejlemény a modern vallásos élet az emberiség a nem hagyományos vallások terjesztésévé vált. A másik nevük "neokultok". Ez az új vallási egyesületek általános megnevezése, amelyek szembehelyezkednek az adott országban hagyományosan uralkodó vallásokkal. Megkülönböztető jellemzőjük az ötletek, az istentisztelet, a belőlük kölcsönzött rituálék szintetizálására tett kísérlet különböző vallások. A nem hagyományos vallási kultuszok megjelenése válasz volt a változó életkörülményekre modern társadalom. A társadalmi-gazdasági fejlődés ütemének felgyorsulása, a megszokott életmód lerombolása, a kulturális kapcsolatok bővülése az emberek lelki közösségének új formáinak felkutatásához, a vallási tanítások és kultuszgyakorlatok módosulásához vezetett.
A nem hagyományos vallási kultuszok közül külön csoportot alkotnak pusztító kultuszok. Fehéroroszországban is vannak ilyen szervezetek. Tevékenységüket, dogmájukat, kultuszgyakorlatukat hivatalosan a Fehérorosz Köztársaság jogszabályainak ellentmondónak ismerik el.
Tolerancia és lelkiismereti szabadság. vallási tolerancia- ez minden ember szabadsága a hit megvallására, ami a más vallások képviselőivel szembeni tiszteletteljes magatartást jelenti. Vallásilag toleráns állam az, amely nem korlátozza a hívőket a rituálék végrehajtásában.
A lelkiismereti szabadság világnézeti elve összefügg a vallási tolerancia elvével. Lelkiismereti szabadság az egyén függetlenségét jelenti annak eldöntésében, hogy higgyen Istenben, vagy ateista legyen, elutasítja vallásos hit. A lelkiismereti szabadság magában foglalja a vallásszabadságot, i.e. joga van bármely vallás követőjének lenni, megválasztani vagy megváltoztatni a hitét. Ez azt is jelenti, hogy a hitben meghatározottak szerint vallási egyesületeket alapíthat és vezethet, összejöhet tanulni és istentiszteletre, osztogatni. vallási nézetek irodalom, nyilvános prédikáció vagy a médián keresztül, ha ez a tevékenység nem ellentétes a törvénnyel. A lelkiismereti szabadság elvét egy olyan fontos nemzetközi jogi és politikai aktus rögzíti, mint Az emberi jogok Egyetemes Nyilatkozata, az ENSZ Közgyűlésének harmadik ülésszakán, 1948. december 10-én fogadták el.
A Fehérorosz Köztársaság alkotmányának 16. cikke kimondja: „A vallások és a meggyőződések a törvény előtt egyenlőek. Az állam és a vallási szervezetek közötti kapcsolatokat törvény szabályozza, figyelembe véve a fehérorosz nép szellemi, kulturális és állami hagyományainak kialakulására gyakorolt hatásukat. Vallási szervezetek, szerveik és képviselőik tevékenysége, amely a Fehérorosz Köztársaság szuverenitása, alkotmányos berendezkedése és polgári harmóniája ellen irányul, vagy az állampolgárok jogainak és szabadságainak megsértésével jár, és megakadályozza az állampolgárokat abban, hogy állami, közjogi, családi kötelezettségeik, egészséget és erkölcsöt sértenek, tilos.
Kérdések és feladatok.
1. Melyek a vallásos világkép főbb jellemzői?
2. Ismertesse a vallás funkcióit! Ön szerint melyikük a legfontosabb a modern társadalom életében? Indokolja meg véleményét.
3. Mondjon példákat arra, hogy a vallás betölti kulturális funkcióját!
4. Mi a fő különbség nemzeti vallások a világból?
5. Melyek a nem hagyományos vallások főbb jellemzői? Hogyan magyarázható elterjedésük a modern világban?
6. Véleménye szerint milyen következményekkel jár a lelkiismereti szabadság elvétől való eltérés?
10. § Filozófia
A filozófiai világkép megkülönböztető jegyei. szó" filozófia A görög fileo (szeretni, valami iránti hajlam) és a sofia (bölcsesség, belátás) szavakból származik. Dahl híres szótára azt mondja, hogy a filozófia bölcsesség, az emberi bölcsesség elérésének, az igazság és a jóság megismerésének tudománya.
A 9. osztályban tanult „Társadalomtudomány” tantárgy anyagaiból már tudod, mi az a világnézet, és milyen szerepet játszik az emberek életében. Emlékezzen arra kilátások- ez az ember általános megértése önmagáról, a világban elfoglalt helyéről, hivatásáról és kötelességéről. Filozófia olyan fogalomrendszereket dolgoz ki, amelyek segítségével meg lehet magyarázni, mi áll az emberi élet és a társadalom hátterében, és hogyan szerzünk ismereteket a világról.
A hétköznapi, életszerű világkép a minden emberben rejlő józan észre épül. Spontán módon alakul ki, mintha magától a hagyományok, szokások, az ember egyéni élettapasztalata hatására alakulna ki. A filozófiai világkép tudatosan jön létre, minden eleme alaposan átgondolt, kritikával tesztelt. Egy ilyen világkép kialakítása sok előkészületet és kreatív erőfeszítést igényel.
A szigorú fogalmak használata, a következetesség, a következetesség, a filozófiai érvelés bizonyítékai közelebb hozzák a filozófiát a tudományhoz, és kifejezik különbségét a vallástól és a mítosztól. A vallási-mitológiai világkép nem bizonyítékokon, hanem hiten és sugallaton, nem szigorú fogalmak segítségével való gondolkodáson, hanem képzeleten alapszik. A tudományhoz hasonlóan a filozófia is nem dogmatikus, minden rendelkezése kritikus megfontolást igényel. A filozófiai tételek és következtetések megkülönböztető vonása azonban, hogy rendkívül általános jellegűek, és nem teszik lehetővé a tapasztalatok segítségével történő közvetlen verifikációt, ahogy az a kísérleti tudományokban történik.
Filozófiai tanítások mindig van egy konkrét szerzője. A mítoszoknak, mint tudod, nincs szerzőjük. A mítosz a kollektív tudat gyümölcse. A vallásban általában azt állítják, hogy a tanítás forrása maga Isten. Egy filozófiai gondolatot mindig valaki megfogalmaz és alátámaszt, pl. teljesen emberi eredetű. Természetesen minden szerző olyan gondolatokat fogalmaz meg, amelyek jellemzőek arra a korszakra, amelyben él. De ő az, aki ezeket megfogalmazza, filozófiai kategóriarendszer formájában fejezi ki.
A filozófiai tanítások társadalomtörténeti feltételessége. Minden történelmi korszak meghozza a sajátját filozófiai gondolatok, amelyek e korszak kultúrájának általános szövetébe szőttek, annak problémáit tükrözik.
Az európai filozófiai hagyomány ben keletkezett Ókori Görögország. Az ókori görögök mindenekelőtt azt a kérdést tették fel: "Miből származik minden?", Vagy "Mi az eredete mindennek, ami létezik?" Ez a kérdés a görögöket nem gyakorlati szempontból érdekelte, megfogalmazását az a vágy határozta meg, hogy jobban megértsük a körülöttünk lévő világot, annak alapját. ókori görög filozófia volt elmélkedő nem kapcsolódik a napi tevékenységhez. Ez azonban lehetővé tette az ókori filozófusok számára, hogy elméleti világnézeti kérdéseket alakítsanak ki, és kidolgozzanak néhány lehetőséget a válaszadásra. A teoretika, a tudás közvetlen gyakorlati hasznossága iránti érdektelenség jellemzi a görög bölcs-filozófus típusát. Ez a fajta filozófia nem véletlenül alakult ki. Az ókori gazdaság a rabszolgamunka alkalmazásán alapult. A nehéz fizikai munka a rabszolga sorsa volt, míg a szabad polgárok foglalkozhattak városállamuk életének kérdéseivel, saját személyiségük fejlesztésével, a tudás megismertetésével és a világ egészéről való reflexióval.
A középkori karakter filozófiai gondolat drasztikusan megváltozik. A vallásos világkép osztatlan uralmának körülményei között a filozófia a „teológia szolgája” lesz. Emlékezzünk vissza, hogy a teológia Isten vallási tanítása. Ha az ókori gondolkodók az igazságot keresték, akkor a középkori gondolkodók számára az igazság már kész formában megadatott. Ez volt a Szentírásban (Bibliában). Ezért a filozófus feladata nem az igazság önálló keresése volt, hanem az Isten által az embereknek kinyilatkoztatott igazságok értelmezése. Az antik kérdéseket a világ keletkezéséről, a kozmosz felépítéséről, az emberről és a társadalomról mások váltják fel - a hit és az értelem kapcsolatáról, Isten létezésének bizonyítékáról.
A reneszánszban a humanizmus eszméje a világnézet alapelvévé válik. Az ember ma már nemcsak önmagát ismeri és a világ, úgymond önmagát teremti meg, saját sorsának alkotójaként és uraként valósítja meg magát.
A modern időkben, a kapitalizmus fejlődésének korszakában a tudomány termelőerővé válik, és a filozófia fő problémája a világ helyes megismerésének lehetőségének és módozatainak megalapozása. . Híres vita folyik a támogatók között empirikus(tapasztalat alapján) és racionális(gondolkodáson alapuló) megismerés. Szigorú kísérletezés, precíz mérések és a tények matematika segítségével történő elméleti általánosítása válik az új európai tudomány alapjául. Ebben az időszakban holisztikus filozófiai rendszerek akik az egész környező valóságot és megismerési folyamatait egy bizonyos világnézeti álláspont alapján igyekeznek megmagyarázni. Felmerül Hegel és Schopenhauer jól ismert idealista tanításai, Marx materialista filozófiája, a tudáselmélet és Kant etikai felfogása. Ebben az időszakban az uralkodó gondolat a társadalmi haladás eszméje, amely vagy az emberi elme sikeréhez, a tudomány fejlődéséhez, vagy az anyagi termelés fejlődéséhez kapcsolódik, amely szintén a tudás gyarapításán alapul. a világ.
Ugyanakkor a 19. század közepén a társadalmi élet bonyolódása és a kultúrában jelentkező válságjelenségek kapcsán a filozófia jellege is megváltozik. Az értelembe vetett határtalan hitet felváltja az összes érték újraértékelésének vágya; az ésszel szembeni bizalmatlanság vagy irracionalizmus van. A 20. században, a világháborúk és a társadalmi katasztrófák korszakában széles körben elterjedt az egzisztencializmus (a latin "exsistere" szóból - létezni) filozófiája, amely az ember létélményére fókuszál. A világot itt idegennek és az emberrel szemben ellenségesnek fogják fel. Vannak más filozófiai gondolkodási irányok is, amelyek a modern társadalmi élet összetettségét és következetlenségét tükrözik. Tanulásuk és önmegértésük segíti az embereket abban, hogy felelősségteljesen hozzáálljanak saját élethelyzetük megválasztásához.
A filozófia fő problémái. Filozófia egy olyan elméleti világkép, amely rendkívül tág fogalmakat használ (az ilyen fogalmakat ún kategóriákat) és az érvelés felépítése a logika szabályai szerint. Bármely világnézet eldönti az ember és a világ viszonyának kérdését. Ahhoz, hogy ezt bizonyos módon meg tudjuk oldani, először is ki kell deríteni, hogy mit értünk a világ alatt, mi a világlét alapja, másodsorban azt, hogy mi az ember lényegében, harmadszor hogyan végzi el az ember a világ megismerését .
Az első kérdés kb a lét lényege. Két ellentétes megoldást kínál a materializmus és az idealizmus. A filozófusok-materialisták úgy vélik, hogy az igazi valóság az anyag, amit úgy értünk, mint minden, ami önállóan létezik, függetlenül gondolatainktól és érzéseinktől, ugyanakkor kézzelfogható, hozzáférhető az emberi tapasztalat és általában a megismerés számára. A filozófus-idealisták ezzel szemben úgy vélik, hogy az igazi, mély valóság megfoghatatlan, anyagi tulajdonságoktól mentes, és lényegében spirituális vagy ideális.
Második kérdés - kérdés egy személyről- különböző módon oldódik meg attól függően, hogy hogyan értjük a lét eredetét, hiszen ettől függ az ember főbb tulajdonságainak megválasztása is. Így az idealisták azt állítják, hogy az ember lényege spirituális, míg a materialisták azt próbálják megmagyarázni, hogyan keletkezik az emberi spiritualitás, az emberek tudata. Ezeket a magyarázatokat az anyagi munkatevékenység emberi életben betöltött meghatározó szerepének állítása alapján építik fel.
A harmadik kérdés megválaszolásakor - a világ megismeréséről- Mindenekelőtt az agnoszticizmus álláspontja emelkedik ki (a görög agnostos szóból - megismerhetetlen), amely azt állítja, hogy maga a világ megismerhetetlen. A legtöbb filozófus azonban felismeri és bizonyítja a világ megismerhetőségét. Közülük azok, akik megerősítik az érzékszervi tapasztalat fő szerepét az emberi megismerés támogatóknak hívják empirizmus. NAK NEK racionalisták ide tartoznak azok a filozófusok is, akik az értelem, a gondolkodás vezető szerepét vallják a megismerésben.
A filozófia szerepe a társadalom és az egyén szellemi életében. A mindennapi ügyekkel foglalkozó emberek állandóan ideológiai kérdésekkel szembesülnek. De semmiképpen sem mindig sikerül önállóan felfogniuk minden mélységüket és összetettségüket, megérteni, hogy ezeknek a kérdéseknek a megoldása nagymértékben függ élethelyzetüktől és kifejezi azt. A filozófia feladata, hogy tisztázza és világos fogalomrendszerekben mutassa be az ilyen álláspontok főbb típusait és a világnézeti problémák megoldásának megközelítéseit.
A filozófus általában a saját nevében beszél és ír, kifejti és alátámasztja nézeteit. De ha elmélete másokat érdekelt, és abban világos és következetes kifejezését látták annak, amit gondolnak, akkor ez azt jelenti, hogy ebben nemcsak saját világnézeti álláspontját fejezte ki, hanem egy többé-kevésbé széles kör nézeteit, érdekeit is. emberek közössége. A materializmus és az idealizmus, az empirizmus és a racionalizmus néhány fő filozófiai álláspont, hiedelem. Mögöttük mindig az élettapasztalat sajátosságai, bizonyos emberek tevékenységeinek jellege, az ezeknek az embereknek az elméleti és gyakorlati problémák megoldására kialakított megközelítései vannak.
A filozófusok világosan megfogalmazzák azt, amit az emberek csak sejtettek, homályos feltételezéseket fogalmaztak meg. Egy bizonyos filozófiai álláspont megfogalmazásának egyértelműsége miatt összevethető más álláspontokkal, megtudhatja azok erősségeit és gyenge oldalai. Természetesen egyszerűen elveheti azokat a nézeteket, amelyekkel én személy szerint nem értek egyet, de ez egyáltalán nem lesz filozófiai szempont. A filozófia bizonyítást és indoklást igényel. Ez azt jelenti, hogy megtanít tisztelni és figyelmesnek lenni mások nézetei és hiedelmei iránt. És ha megtanulunk jobban megérteni más embereket, akkor képesek leszünk megérteni, hogy a saját hiedelmeink is kissé egyoldalúak, és nem vesznek figyelembe néhány fontos szempontot, amelyek figyelmet érdemelnek.
Ezért a filozófia tanulmányozása világnézetünk bővítésére, saját korlátaink leküzdésére ösztönöz, és arra törekszik, hogy élethelyzetünket összhangba hozzuk más emberek attitűdjeivel, hiedelmeivel, érdekeivel. Mindez lelkileg gazdagabbá tesz bennünket; önkritikusabbak, toleránsabbak és figyelmesebbek leszünk a világnézeti hiedelmek építő sokféleségére. Nem véletlen, hogy a filozófia szó szerint a bölcsesség iránti szeretetet jelenti, a bölcsesség pedig nemcsak kiterjedt tudást jelent, hanem az élet mély megértését is, azt a képességet, hogy kiemelje a legfontosabbat, és kigyomláljon mindent, ami másodlagos, véletlenszerű és felületes.
A filozófiai gondolkodás kultúrája nagyon fontos minden egyén és az egész társadalom számára. Nagyban függ attól, hogy nemcsak kölcsönös megértést, hanem hatékony megegyezést is tudunk elérni a közélet kulcskérdéseiben. Ennek a megállapodásnak az eredményessége azt jelenti, hogy ha megbeszélések, sokrétű megbeszélések során egy bizonyos döntésre jutottunk, akkor azt már teljesítenünk kell, hiszen ez a saját döntésünk. Az elméleti ideológiai vitáknak óriási lehet gyakorlati érték mert tisztázzák életünk alapértékeit és segítik elérni a cselekvés érvényességét és következetességét a gyakorlati problémák megoldásában.
Elméleti filozófiai tanulmányok a tudomány számára is fontosak, mert elmélyítik a világ megértését, fejlesztik gondolkodásunk fogalmi apparátusát, segítik új tudományos eszmék megszületését. Viszont minden alapvető tudományos felfedezésnek kiemelkedő filozófiai és ideológiai jelentősége van.
Kérdések és feladatok.
1. Mi a különbség a filozófiai világnézet és a hétköznapi között?
2. Melyek az európai filozófia fejlődésének főbb állomásai? Honnan származott?
3. Miben különbözik a filozófiai világkép a vallásostól és a mitológiaitól?
4. Melyek a filozófia által megoldott főbb problémák?
5. Mi a különbség a materializmus és az idealizmus között?
6. Lehet-e remélni, hogy minden filozófus egységes világnézeti álláspontot alakít ki?
