A reformáció jelensége; A protestantizmus és a protestáns felekezetek. A reformáció és a protestantizmus megjelenése Ki a vezetője a reformációnak, amely lerakta a protestantizmus alapjait

A XVI században. sajátos irányt alakított ki a kereszténységben - a protestantizmus. Ő lett az eredménye megújulás- ideológiai mozgalom a nyugat-európai országokban a nyugati egyház visszaállítására az evangéliumi kereszténység életnormáihoz. Az egyház megreformálásának követeléseit már a XIV. századi alakok is egyértelműen kifejezik, mint John Wycliffe (Anglia) és Jan Hus (Csehország). De a protestantizmus kialakulásának kulcseseménye a publikáció 1517 német teológus Luther Márton 95 tézis a bűnbocsánatról.

A középkor folyamán a római katolikus templomértékesítési gyakorlat alakult ki elengedések- a római pápa által aláírt feloldólevelek. Ezt a gyakorlatot a jó cselekedetek tárházának tanítása tette lehetővé. A katolikus teológusok úgy vélik, hogy a bűnök engesztelése jó cselekedetekkel érhető el. Vannak szent emberek, akik annyi jócselekedetet tettek, olyan sokat, hogy csak töredékük elég saját ritka vétkeik jóvátételére. E tettek nagy része („szuper érdemek”) az egyház tartalékába kerül, amelyből a pápa elkülönítheti a szükséges összeget egy-egy keresztény bűneinek fedezésére.

Luther Márton, utalva arra, hogy az apostolok között nincs ilyen gyakorlat, megmutatta magának e gyakorlatnak és a szentek érdemei általi üdvösség tanának a kereszténységgel való összeegyeztethetetlenségét, és bírálta a tisztítótűz és a halottakért való imádság dogmáját is. Ennek szentelte 95 tézisét. Miután a római pápa 1520-ban kiközösítette Luthert az egyházból, Luther a reformáció központi alakjává vált, amely a társadalom különböző rétegeit egyesítette a formalizmus, a képmutatás és a magas költségek elleni küzdelemben. római katolikus templom hanem Németország függetlenségéért is pápai tekintély. Német fejedelmek egy csoportja evangéliumi reformokat hajtott végre a területükön. 1526-ban elnyerték a jogot, hogy döntsenek alattvalóik vallásának kérdésében, majd amikor 1529-ben a Speyer Reichstag eltörölte ezt a jogot, "tiltakoztak", azaz tiltakoztak e döntés ellen. Így jelent meg a kereszténységben egy új irány neve - "protestantizmus".

A reformáció folyamatai végigsöpörték egész Európát és befelé különböző országok megvoltak a maguk sajátosságai. A protestantizmus tehát történelmi létezésének kezdetétől fogva nem képviselt egyetlen irányzatot sem. Meg lehet azonban különböztetni jellemvonások A protestantizmus általában

1) az ember üdvösségének fő feltétele nem az egyház szentségeinek, rituáléinak és dogmáinak betartása, nem a szerzetesség, a böjt és a szentek imádata, hanem a Jézus Krisztus engesztelő áldozatába vetett személyes hit;

2) a nemzeti nyelvekre lefordított Bibliát tekintik a dogma egyetlen forrásának;

3) Ótestamentum csak 39 kanonikus könyvet tartalmaz;

4) az üdvösségbe vetett hitben élő személy minden világi tevékenységét szentnek ismerik el.

Már a XVI. A protestantizmusnak három fő irányzata van: lutheranizmus, kálvinizmus és anglikanizmus. A reformáció korában keletkezett áramlatokat szokták ún korai protestantizmus.

lutheranizmus M. Luther hit általi megigazulásról szóló tanításán alapul. Csak a személyes hit menti meg az embert, és nem a szentek segítsége, a böjt, az egyház javára végzett jócselekedetek. Ezért az evangélikusság tagadja a szentek kultuszát, az ereklyék, a szent ereklyék imádatát, a szerzetességet, a böjtöt és a szentségek nagy részét. Csak kettőt ismernek el szentségnek: a keresztséget és az úrvacsorát (egyes evangélikus közösségek a gyónást is szentségnek tekintik), a többit csak rituálénak tekintik. A papságot nem tekintik különös kegyelemmel felruházottnak, az egyházi hierarchiát sem ismerik el. Az evangélikus pap (lelkész) hivatásos lelkész és a keresztény közösség vezetője. A papsági cölibátus megtagadva.

Az evangélikusok megtartják a templomi istentiszteletet, az oltárt, a keresztet, az orgonazenét, a gyertyagyújtást, a pap különleges ruháit. A templomokon festmények vannak bibliai történetek de nincsenek ikonok. Az istentiszteleteket nemzeti nyelveken tartják. Az evangélikusok tankönyve a Biblián kívül az ún. „Egyetértés könyve”, amely Luther műveire épül. A lutheránusok elismerik a nicénai-konstantinápolyi hitvallást (az Egyetértés könyvében is szerepel). Az evangélikusságnak nincs egységes egyházszervezeti rendszere: vannak központosított irányítású püspöki szervezetek, vannak a közösségek autonómiájának elvén működő presbiteri szervezetek is. evangélikus egyházak a különböző országokban általában teljesen függetlenek. Általában véve az evangélikusok hajlamosak a szertartási és szervezeti formákat teljesen közömbösnek tekinteni a hittel szemben.

Legnagyobb szám A lutheranizmusnak Németországban és Észak-Európa országaiban vannak hívei. Amerikában a legnagyobb evangélikus szervezetek az Egyesült Államokban és Brazíliában, a kisebbek Kanadában és Argentínában vannak. Afrikában a lutheranizmus főként Tanzániában, Etiópiában és Namíbiában képviselteti magát. Az ázsiai országok közül Indonézia és India kiemelkedik az evangélikusok jelentős számával. Hazánkban a lutheranizmus az orosz németek hagyományos vallása.

A kálvinizmus a protestantizmus egyik irányzata, amely Kálvin János nevéhez fűződik, aki a 30-as években jelent meg. 16. század a kereszténység saját értelmezése. Ez a felfogás az eleve elrendelésen alapul, amely szerint Isten kezdetben minden egyes embert előre elrendelt: az egyiket az üdvösségre, a másikat a halálra. Az ember semmit sem változtathat meg az isteni döntésben. A jó cselekedetek és a jó élet nem garancia az üdvösségre, hanem annak jele. Amúgy az ember az övét vezeti földi élet, nagyjából meg lehet ítélni posztumusz életét. Kálvin Munkáspárt kijelentette az ember szent kötelességét. A gazdagságot már nem tekintik akadálynak örök élet. Mindenkit papnak hirdettek ki magának (az egyetemes papság elve).

A kálvinizmusban már csak két szentség maradt - a keresztség és az úrvacsora (áldozás), azonban sok református nem tesz különbséget a szentségek és a szimbolikus rítusok között. A kultusz rendkívül leegyszerűsített: Biblia olvasása, himnuszok, prédikációk. A reformátusok templomai imaházak: oltár, ikonok és képek nélkül, gyakran kereszt nélkül.

A reformátusok vallási szervezetei vagy presbiteri formát öltenek (amelyeket presbiterek – hivatásos papok vagy vének irányítanak), vagy gyülekezeti (vagyis a közösséget közgyűlés irányítja). A reformátusok elsősorban Európában (leginkább Hollandiában, Svájcban, Skóciában), az USA-ban, Dél-Koreában, Indonéziában, Dél-Afrikában, Nigériában, Malawiban, Ghánában és Óceánia szigetein képviseltetik magukat.

Az anglikanizmus az angol egyház és a római katolikus szervezeti szétválásából ered. 1534-ben angol király Henrik kikiáltotta magát a keresztények fejének Angliában. Ezt követően a következő változások történtek: az istentiszteletet lefordították angolra, elutasították a szerzetességet, a szent ereklyék és ikonok tiszteletét, a római pápák felsőbbrendűségéről szóló tanításokat, a purgatóriumot és a szentek lejárt érdemeit. Az anglikanizmus kialakulását egyrészt a lutheranizmus és a kálvinizmus, másrészt az 1553-1558-as angliai katolicizmus helyreállítása befolyásolta.

Annak ellenére, hogy a Bibliát tekintik az anglikán egyház tanának egyetlen forrásának, mind a nicénai-konstantinápolyi hitvallás a katolikus „Filioque” kiegészítéssel, mind az első négy dogmái ökumenikus tanácsok. Felismerve a szentségek fontosságát, az anglikánok csak két igazán szentségnek tekintenek (a keresztségnek és az úrvacsorának, vagyis a közösségnek), mivel azokat maga Jézus Krisztus alapította. Az Egyház üdvözítő erejének a hagyományos kereszténységben elfogadott tanát az anglikánok az egyetemes papság elvével kombinálják.

Az anglikán egyházat episzkopális egyháznak nevezik. Az Anglia Egyház papsága nem köteles cölibátusban maradni. A dogmamegértés és a kultuszgyakorlat különbségeitől függően a modern anglikánizmusban öt irányzatot különböztetnek meg: angolkatolikusok, nagytemplom, széles (vagy központi) egyház, alacsony egyház, evangélikusok. A fent leírt elvek jellemzőek a főegyházra - a királyi család és a brit elit hivatalos vallására.

Az angolkatolikusok rendkívül közel állnak a katolicizmushoz. Hitnek tesznek a papság különleges kegyelmében, egyfajta tisztítótűzben, katolikus miseszerűen végeznek isteni szolgálatokat, gyakorolják a gyónás szentségét. A papság cölibátusra tesz fogadalmat. A széles egyház nem ismeri el a Szent Hagyomány tekintélyét, sőt a Bibliát történelmi, nem tankönyvek gyűjteményének tekinti, az istentiszteletek jelentősen leegyszerűsödnek. Az alacsony templom rendkívül közel áll a lutheranizmushoz. Az alacsony templom mélyéről előkerülő evangéliumi irányzatot a rituálék maximális leegyszerűsítése jellemzi: nincs kereszt az oltáron, gyertyaégetés, térdelő imák.

Az anglikán egyház Nagy-Britannia államegyháza. Független anglikán egyházak léteznek Nagy-Britannia egykori gyarmatain (a legtöbb Ugandában, Nigériában, Dél-Afrikában, Kenyában, Ausztráliában és az USA-ban).

A KÉSŐBBI PROTESZTIZMUS FŐ IRÁNYAI

BAN BEN A XVII- XX század eleje. A protestantizmusban sokféle irányzat (felekezet) jelenik meg, amelyek egy része nem csak a hagyományos kereszténységgel, hanem egymással is barátságtalan. Ezeket az áramokat együttesen nevezzük késő protestantizmus, a korai protestantizmussal ellentétben olyan áramlatok, amelyek a 16. században keletkeztek. Hazánkban a késő protestantizmus felekezetei közül a legnagyobb számban a baptisták, az adventisták, a Jehova Tanúi, a pünkösdiek, a mormonok és az Üdvhadsereg tevékenykedik.

Keresztség(görögből. keresztelők- „keresztség”) gyökerezik a reformkor egyik mozgalmában, az Anabaptizmusban, amelynek támogatói nem ismerték fel a csecsemőkeresztséget, és tudatos korban követelték az újrakeresztelést (anabaptizmust). A keresztség azonban irányzatként jelent meg a puritanizmusban, egy vallási és politikai mozgalomban Angliában a 16. század végén és a 17. század elején, amely az egyházi rituálék egyszerűsítését, valamint az egyház és az állam szétválasztását szorgalmazta. Az emberi szabadság és az isteni predesztináció megértésének különbségei miatt a baptisták két csoportot alkottak: az úgynevezett általános és magánbaptistákat. A magánbaptisták voltak, akik osztották a kálvinista eleve elrendelés tanát, akik később számos hívre tettek szert. A keresztség az Egyesült Államokban, mint sok puritán, az üldöztetések miatt alakult ki

A reformáció a 16. századi egyházi-társadalmi mozgalom Európában a katolikus egyház ellen, amelyben a vallási eszmékért vívott harc összefonódott a parasztság és a feltörekvő polgárság osztályharcával a feudális urakkal. A feudális társadalom összeomlásának és a kapitalizmus kezdetleges formáinak megjelenésének katalizátora lett.

A reformáció okai

A katolicizmus egy egész rendszer volt, amely az európai népek egész kultúráját és társadalmi szervezetét szabta meg.:

— A katolikus univerzalizmus megtagadta a nemzetiséget
— A teokratikus eszme szétzúzta az államot
— A papság kiváltságos helyzetben volt a társadalomban, a világi birtokokat egyházi gyámság alá rendelte.
— A dogmatizmus túl szűk szférát adott a gondolatnak
— A katolikus egyház a társadalmi igazságosság eszméinek vigasztalójából és éltetőjéből kegyetlen feudális földbirtokossá és elnyomóvá született
— Az egyházi lelkészek életmódjának összeegyeztethetetlensége azzal, amit hirdettek
— Az egyházi bürokrácia cselekvőképtelensége, promiszkuitása és korrupciója
— A római egyház növekvő anyagi igényei: minden hívő tizedet fizetett - az összes jövedelem 1/10-ét kitevő adót. Nyílt kereskedés folyt az egyházi állásokban
— Hatalmas számú kolostor létezése, amelyek kiterjedt földbirtokokkal és egyéb vagyonnal rendelkeztek, nagy tétlen lakossággal
— A római Szent Péter-székesegyház építésének finanszírozására megkezdett búcsúk árusítása túlságosan egyértelműen és cinikusan demonstrálta nem az egyháznak a nyáj lelkeiért való törődését, hanem a gazdagodás, a földi javak iránti vágyat.
— A nyomtatás feltalálása
— Amerika felfedezése
— Az ókori kultúra iránti érdeklődés megújulása, a művészet felvirágzásával együtt, amely évszázadokon át kizárólag az egyház érdekeit szolgálta

A katolikus egyház elleni küzdelemben egyesült az európai társadalom valamennyi világi intézménye: az államhatalom, a feltörekvő burzsoázia, az elnyomott parasztság, az értelmiségiek és a szabad foglalkozások képviselői. Nem a tisztaság nevében harcoltak keresztény doktrína nem a Biblia, mint a vallási kérdések fő tekintélyének visszaállítása, nem a lelkiismeret és a vallásos gondolkodás követelményei nevében, hanem azért, mert a katolicizmus beleavatkozott a szabad fejlődésbe. közkapcsolatok az élet minden területén

Reformáció Európában

A reformáció formális kezdete 1517. október 31., amikor az Ágoston-rendi esperes lelkésze, Luther Márton közzétette 95 tézisét a pápai búcsúk eladása ellen *

• 1520-as évek – Németország
• 1525 - Poroszország, Livónia
• 1530-as évek – Anglia
• 1536 – Dánia
• 1536 – Norvégia
• 1540 – Izland
• 1527-1544 - Svédország
• 1518-1520-as évek - Svájc: Zürich, Bern, Bázel, Genf
• 1520-1530-as évek - Franciaország: lutheranizmus és anabaptizmus
• 1550-es évek – Franciaország: kálvinizmus
• 1540-1560-as évek - Hollandia

Reformáció alakjai

• Luther Márton (1483–1546) – Németország
• Philipp Melanchthon (1497–1560) – Németország
• Hans Tausen (1494–1561) - Dánia
• Olaus Petri (1493–1552) - Svédország
• Ulrich Zwingli (1484–1531) - Svájc
• Jean Calvin (1509-1564) - Franciaország, Svájc
• Thomas Cranmer (1489–1556) – Anglia
• John Knox (1514–1572) - Skócia
• J. Lefebvre (1450-1536) - Franciaország
• G. Brisonnet (1470-1534) - Franciaország
• M. Agricola (1510-1557) - Finnország
• T. Münzer (1490-1525) - Németország

A reformáció hatására a hívők egy része átvette főalakjainak, Luthernek és Kálvinnak az elképzeléseit, a katolikusokból lutheránussá és reformátussá vált.

Luther Márton rövid életrajza

• 1483 (1484?), november 10-én született Eislebenben (Szászország)
• 1497-1498 - a magdeburgi Lollard iskolában tanult
• 1501 - 1505 - az Erfurti Egyetemen tanult
• 1505 - 1506 - novícius az Ágoston-rendi kolostorban (Erfurt)
• 1506 - szerzetesi fogadalmat tett
• 1507 - pappá szentelték
• 1508 - a wiggenbergi kolostorba költözik, és belép a Wiggenberg Egyetem teológiai karára
• 1512. október 19. – Luther Márton istenségből doktorált
• 1515 - az ágostai rend esperesének (11 kolostor) helytartójává választották.
• 1517. október 31. – Luther Márton atya a wittenbergi plébániatemplom ajtaján kifüggesztett 95 tézist a búcsúról.
• 1517-1520 - számos teológiai cikk kritizálja az egyházban fennálló rendet
• 1520. június 15. – X. Leó pápa bullája, amelyben Luthert felkérik, hogy 60 napon belül mondjon le eretnek gondolatairól
• 1520. december 10. – A Luther vezette diákok és szerzetesek tömege elégetett egy pápai bullát és Luther ellenfeleinek írásait Wiggenberg város főterén.
• 1521. január 3. – X. Leó bullája Luther Márton egyházból való kiközösítéséről.
• 1521, május - 1522, március - Luther Márton, Jürgen Jörg néven, a wartburgi erődben bujkál, folytatva újságírói tevékenységét.
• 1522. március 6. – visszatérés Wittenbergbe
• 1525. június 13. - házasságkötés Katharina von Borával
  1525. december 29. - az első isteni istentisztelet az új szertartás szerint, Luther által.
• 1526. június 7. – Megszületett Luther fia, Hans
• 1527. december 10. – Megszületett Luther lánya, Erzsébet, aki 1528. április 3-án halt meg.
• 1522-1534 - újságírói tevékenység, a próféták könyveinek és a Bibliának németre fordítása
• 1536. május 21-28. - Wittenbergben Luther elnökletével az új hit legnagyobb teológusainak találkozóját tartották.
• 1537. február 9. – Protestáns kongresszus Schmalkaldenben, amelyre Luther megírta a Hitvallást.
• 1537-1546 - újságírás, utazás Németországban
• 1546. február 18. – Luther Márton szívbetegségben meghalt

A lutheranizmus fő gondolata a személyes hit általi üdvösség, amelyet Isten ad, az egyház segítsége nélkül. Isten és ember kapcsolata személyes jellegű, az egyház nem közvetítő Isten és ember között. Krisztus előtt minden hívőt egyenlőnek ismernek el, a papok elveszítik különleges birtok státusukat. A vallási közösségek maguk hívnak lelkészeket és választanak vezető testületeket. A tanítás forrása a Biblia, amelyet a hívőnek joga van önállóan megmagyarázni. A latin helyett az istentisztelet a hívő anyanyelvén folyik

Kálvin János rövid életrajza

• 1509. július 10. - született a francia Noyon városában
• 1513-1531 Párizsban, Orleansban, Bourges megértette a bölcsészettudományt, a jogtudományt, a teológiát, licenciátusi fokozatot kapott
• 1532 tavaszán - saját költségén megjelent az első értekezés- kommentálja Seneca „A szelídségről” című értekezését
• 1532 - Orléansban doktorált
• 1532, második fele - protestáns lett
• 1533, október - beszédet írt "A keresztény filozófiáról" az egyetem rektorának, Nicolas Cope-nak, amiért üldözték.
• 1533-1535 - hogyan bujkált egy lázító beszéd szerzője Dél-Franciaországban
• 1535, tél - életét féltve Svájcba menekült
• 1536, első fele - Bázelben és az olaszországi Ferrara városában élt Rene ferrarai hercegnő, XII. Lajos király lánya udvarában, kiadta fő munka"A keresztény hit szertartásai"
• 1536, július-1538, tavasz - Genfben élt, amíg el nem utasították
• 1538-1540 - Bern, Zürich, Strasbourg
• 1540. szeptember - házasságkötés özvegy Storder Idelettel
• 1541. szeptember 13. - a városi tanács határozata alapján visszatérés Genfbe
• 1541. november 20. - bemutatta az egyház alapokmány-tervezetét, amelyet a polgárok közgyűlése jóváhagyott

Az alapító okirat 12 vén megválasztását írta elő. A bírói és irányító hatalom a vének kezében összpontosult. Genf egész államszerkezete szigorú vallási jelleget kapott. Fokozatosan az összes városi hatalom egy kis tanácsban összpontosult, amelyre Kálvin korlátlan befolyást gyakorolt.
A Kálvin ragaszkodására elfogadott törvények célja az volt, hogy Genf az "Isten városának" prototípusa legyen. Genf protestáns Róma lett. Kálvin sürgette, hogy Genfben szigorúan figyeljék a tisztaságot és a rendet – ez mindenben minta kellett volna más városok számára.
Kálvin az egyház feladatának tekintette minden polgár hitoktatását. Ennek érdekében Kálvin egy sor reformot hajtott végre, amelyek célja a "világi aszkézis" megteremtése volt. Felszámolták a csodálatos katolikus kultuszt, kemény adminisztratív intézkedésekkel erősítették az erkölcsöt. Minden polgár felett kicsinyes és fogékony felügyeletet hoztak létre. Kötelezővé vált az istentiszteleteken való részvétel, tilos volt a mulatság, a tánc, a fényes öltözet és a hangos nevetés. Fokozatosan egy színház sem maradt Genfben, a tükrök eltörtek, mint használhatatlanok, az elegáns frizurákat akadályozták. Kálvint nehéz, uralkodó jellem jellemezte. A katolikusokkal és más reformmozgalmak képviselőivel szemben egyaránt intoleráns volt. Ragaszkodására tanításainak ellenfeleit száműzték, sőt halál büntetés. Csak 1546-ban Genfben 58 halálos ítéletet és 76 rendeletet hoztak a városból való kiutasításról.

• 1553 - a genfi ​​konzisztórium ítélete alapján M. Servet eretnek nézetei miatt kivégezték. Először halálra ítélték ellenvélemény miatt
• 1559 - A Genfi Akadémia megalapítása - a prédikátorképző legmagasabb teológiai intézménye
• 1564. május 27. – Kálvin meghalt. Szertartás nélkül eltemették, síremlék nélkül. Hamarosan elveszett a temetésének helye.

A kálvinizmus fő gondolata az "abszolút predesztináció" doktrínája, amely szerint Isten, még a "világ teremtése előtt", egyes embereket "üdvösségre", másokat "halálra" predesztinált, és Istennek ez a mondata. teljesen változatlan. Az „abszolút predesztináció” doktrínája azonban nem volt fatalisztikus. A kálvinizmus szerint az életet azért adják az embernek, hogy Isten felfedje a benne rejlő képességeket, a földi ügyekben elért siker pedig az üdvösség jele. A kálvinizmus új erkölcsi értékeket hirdetett - takarékosságot és takarékosságot, fáradhatatlan munkával kombinálva, mértékletességet a mindennapi életben, vállalkozó szellemet

ellenreformáció

Minden cselekvés reakciót von maga után. A katolikus Európa a reformációs mozgalomra az ellenreformációval (1543-1648) válaszolt. A katolikus egyház nem volt hajlandó búcsút adni, újakat alapítottak szerzetesrendekés a teológiai szemináriumok, egységes liturgiát vezettek be (a fő keresztény istentisztelet), a Gergely-naptárt, a reformációt elnyomták Lengyelországban, a Habsburgok földjén és Franciaországban. Az ellenreformáció hivatalossá tette a végső szakítást a katolicizmus és a protestantizmus között

A reformáció és az ellenreformáció eredményei

— Az európai hívők katolikusokra és protestánsokra oszlanak
— Európa vallásháborúk sorozatába zuhant ( , )
— Azok az országok, ahol a protestantizmus győzött, aktívabban kezdtek "kapitalizmust építeni"

* Kényeztetés – feloldozás a pénzért

protestantizmus

A reformáció és a protestantizmus felemelkedése

A reformációnak megvan a maga története. A feudalizmussal szembeni forradalmi ellenállás a néptömegek és a feltörekvő polgárok részéről az egész középkoron átível, most misztika, most eretnekség, most fegyveres felkelés formájában jelenik meg. A reformáció ruhapróbája a katolikusellenes huszita doktrína, valamint a taboriták nemzeti felszabadító, katolikus és feudális ellenes mozgalma volt, amelyet Jan Hus (1369-1415) követője, Jan Zizka vezetett. A reformáció korában Luther Márton számos Husz rendelkezését nyíltan elfogadta, és az anabaptista mozgalom a taboriták népi mozgalmának folytatása lett.

A reformációban kezdettől fogva két szárny volt - a polgárok és a paraszt-plebejus, ezért a polgárokról és a népi reformációról beszélnek. A reformáció időszakában a forradalmi erők feudalizmus és katolicizmus elleni küzdelmét a polgári és a paraszt-plebejus táborok ellenzéki harca, a polgártábor és a feudalizmus közötti alkudozások a nép rovására, ill. számos esetben a reformációt és annak eszméit a feudális urak saját érdekeik érdekében használták fel.

Luther Márton az 1524-1525-ös nagy parasztfelkelés véres leverésének egyik ösztönzője volt. Németországban és a népi reformáció veresége az anabaptisták személyében. A parasztháború kezdetén „A 12 tézisről” című pamfletben a parasztok követeléseit az ördög sugallatának nyilvánította. A vérszomjas parasztok rablóbandái ellen című röpiratban Luther a lázadók kíméletlen legyőzésére szólított fel. A reformáció másik alapítójának, Kálvinnak az első vallási munkája az anabaptisták, nem pedig a katolikus egyház ellen irányult. Kálvin lassú tűzön égette meg a spanyol tudóst, Szervétet, aki ragaszkodott az anabaptistákhoz és az unitarizmus vagy szocializmus néven ismert racionalista protestáns doktrínához.

A reformáció nem az egyház és a vallás, mint olyan ellen volt, hanem a feudális, katolikus egyház ellen, ezzel szemben egy új, a burzsoázia érdekeihez igazodó egyházat. Azt, hogy a harcoló felek akkor is a Szentírás nyelvén fejezték ki érdekeiket, a köztudat éretlenségével, a vallás dominanciájával magyarázzák, amely a XVI. részben pedig a 17. században. a társadalmi tudat uralkodó formája maradt. A reneszánsz világi kultúrájának hatása nem volt mély, a vallás a többség világnézete maradt. A „tiszta evangélium”, egyfajta „Isten igaz szava”, amelyet meg kellett tisztítani a katolicizmus rosszindulatú torzulásaitól, az idők forradalmi zászlaja lett. A reformáció vezetői fordították le a Szentírást népnyelvre, a Biblia először vált elérhetővé a nagyközönség számára. (Az, hogy a Biblia mennyire volt elrejtve az emberek elől, legalábbis az mutatja, hogy M. Luther csak 20 évesen látta először.), akik nem késlekedtek meglátni egyes rendelkezéseiben a társadalmi egyenlőségért folytatott küzdelmük igazolását.

Megkülönböztetve a népi és a polgári reformációt, nem szabad megfeledkezni arról, hogy a polgári reformáció minden lehetséges módon igyekezett helyreállítani a vallásnak a katolicizmus cinikus gyakorlata miatt megrendült befolyását az emberekben, felemelni a hitet és lekicsinyelni az értelmet. „A hit erénye – jelentette ki Luther –, hogy kicsavarja az értelem nyakát és megfojtja a fenevadat, amely különben megfojthatná az egész világot minden teremtményével együtt. „Az értelem – mondta Luther – az ördög első szajhája”, ezért „az értelemről való lemondással a legelfogadhatóbb áldozatot hozzuk Istennek, amit fel lehet mutatni”. A polgári protestantizmus az ember tehetetlenségét hangsúlyozta a világ előtt, az örök gyötrelemre való végzet érzését keltve az emberekben. A népi reformáció a társadalmi haladásban látta értelmét, a tömegek a reformációt nem annyira vallási, hanem társadalmi reformként, a Bibliában levont, az eredeti kereszténységig visszanyúló „isteni jogok” megvalósításaként fogták fel, gyakran vallásos csak formában, amely mögött racionalista, sőt ateista eszmék.

Európa fő protestáns országai Németország, Svájc, Dánia, Svédország, Norvégia, Finnország, Anglia, Hollandia, Csehország, Magyarország. A 17. század óta A protestantizmus kezdett elterjedni az európai országok észak-amerikai gyarmatain, ahová az üldözés elől menekülve a legkülönfélébb protestáns felekezetek képviselői menekültek. A protestantizmus idővel más gyarmatokra is átterjedt.

protestantizmus

10. téma.

1. A protestantizmus felemelkedése a reformáció idején

2. Gyakori a protestáns felekezetek tanában és kultuszában

3. A protestantizmus főbb irányai.

A kereszténység harmadik fő változata a protestantizmus. A protestantizmus a kereszténység második legnagyobb szakadása következtében jött létre. Ebben az esetben a szétválás a római katolikus egyházban történt. A protestantizmus megjelenése egy széles körű vallási, társadalmi-kulturális és szociálpolitikai mozgalom kialakulásához kapcsolódik a 16-17. században, amelyet ún. Megújulás(lat. reformatio - átalakítás, javítás). A reformáció a katolikus doktrína, kultusz és az eredeti evangéliumi eszmék szellemében való megszervezésének jelszavai alatt zajlott, kiküszöbölve bennük mindazt, ami a középkori katolicizmusban ezektől az eszméktől való eltérésnek tűnt.

A reformációnak mély történelmi gyökerei voltak. A katolikus papság erkölcstelen viselkedését és kirívó visszaéléseit, az egyházi formalizmust és a képmutatást már jóval a reformáció kezdete előtt elítélték jámbor hívek, misztikus teológusok és közéleti személyiségek. A reformáció előfutárai az Oxfordi Egyetem professzorai

John Wyclif (1320-1384) és a prágai egyetem professzora Jan Hus (1369-1415).

John Wyclif ellenezte az angliai pápák zsarolásait, kétségbe vonta az egyház vezetésének jogát a bűnök megbocsátásához és búcsúztatáshoz, és ragaszkodott ahhoz, hogy Szent Biblia(azaz a Biblia) kétségtelenül elsőbbséget élvez a Szent Hagyommal szemben, elvetette azt az elképzelést, hogy a közösség szentsége során a kenyér valóságos, azaz anyagi átalakulása az Úr testévé, a bor pedig az ő vérévé. , zajlik. Jan Hus is hasonló ötletekkel állt elő, és azt követelte az egyháztól, hogy mondjon le vagyonról, vegyen és adjon el egyházi pozíciókat, tiltsa be a búcsú értékesítését, alakítsa át az egyház tevékenységét az ókeresztény közösségek képére, fossza meg a papságot minden kiváltságtól, így pl. a fő rituális kiváltság - a borral való közösség. Az a helyzet, hogy a katolikus egyházban a II. Vatikáni Zsinat döntéséig (1962-1965) komoly különbségek voltak a laikusok és a papok közösségének szertartásában. A laikusoknak csak kenyérrel, a papoknak kenyérrel és borral volt joguk úrvacsorát vállalni. Jan Hust az egyházbíróság elítélte eretnek gondolatai miatt, majd 1415-ben máglyára égették. Követői (a husziták) azonban hosszas küzdelem eredményeként 1462-ben megkapták a jogot, hogy a borral közösséget vegyenek.

Maga a reformáció Németországban és Svájcban zajlott le. Kezdeményezői és vezetői Luther Márton (1483-1546), Thomas Müntzer (1430-1525), J. Calvin (1509-1564) és W. Zwingli (1484-1531) voltak.

Amint az a fentiekből is látható, a jámbor, az ember Istennel való mély belső kapcsolatára orientáló, katolikus hívők számára fájdalmas volt megfigyelni azt a luxust és kicsapongást, amelyet a magas rangú papság megengedett magának. A lélek üdvösségének problémája miatt aggódva nem tudtak megbékülni azzal a gondolattal, hogy üdvösségük ügye az ilyen emberek kezében van. Nemcsak a luxus, az erkölcstelen viselkedés tiltakozott, hanem a szélsőséges formalizmus is vallásos élet. Ahogy a korszak kutatói megjegyzik, a középkori katolicizmusban minden vallási élet az egyházi intézmények keretein belül zárva van. A hívők és Isten közötti kommunikáció minden formája egységes és kodifikált, ennek a gyakorlatnak a teológiai indoklása az ex opero operation (cselekvés cselekvésen keresztül) doktrína megalkotása volt. E doktrína szerint a rituális liturgikus cselekmények önmagukban is erővel bírnak, isteni kegyelmet terjesztenek, tekintet nélkül az erkölcsi tulajdonságokra és azokra, akik a szent cselekvés tárgyát képezik, és végrehajtják. az övék papok, mintha automatikusan cselekednének. A szentségek eredményességének döntő feltétele, hogy eljárásuk megfeleljen a jóváhagyott kánoni normáknak. A papok tekintélye, jogaik és lehetőségeik, helyük egyházi hierarchia szintén nem erkölcsi tulajdonságok, hanem kánonjog, jogi normák határozzák meg.

A vallási élet formalizálásának és az egyház gazdagodási irányultságának legszembetűnőbb és legtöményebb kifejeződése a jámbor hívek szemszögéből az volt, búcsúi kereskedés. M. Luther beszéde a búcsúkereskedelem elmélete és gyakorlata ellen volt a kiindulópont, ahonnan a reformáció elkezdődött. 1517. október 31-én Luther Wittenbergben (a templom ajtajára akasztott) 95 tézist adott ki a bűnbocsánatról, amelyekben az "égi kincsekkel" folytatott zsoldos kereskedelmet az evangéliumi szövetségek megsértésének minősítette. A katolikus egyház vezetése által eretnekséggel vádolt Luther nem volt hajlandó bíróság elé állni, és 1520-ban nyilvánosan elégette azt a pápai bullát, amely kiközösítette az egyházból. Luther elképzeléseit különböző németországi birtokok képviselői támogatták. Ezen a támogatáson felbuzdulva egyre radikálisabb érveket dolgoz ki a hivatalos katolikus doktrína ellen. Az egész evangélikus tanítás fő érve az egyház hatalmának lerombolására irányul. Elutasítja a papság különleges kegyelmét és közvetítését a lélek üdvösségében, nem ismeri el a pápai tekintélyt. A katolikus hierarchiával együtt elvetette a pápai bullák (dekrétumok) és enciklikák (üzenetek) tekintélyét is, ami a Szenthagyomány tartalmához tartozott. Az egyházi hierarchia és a szent hagyomány dominanciájával szemben Luther a szlogent állította az ókeresztény egyház hagyományainak és a Biblia tekintélyének helyreállítása - Szentírás.

A középkori katolicizmusban csak a papoknak volt joguk a Bibliát olvasni és annak tartalmát értelmezni. A Bibliát latinul adták ki, és minden istentiszteletet ezen a nyelven tartottak. Luther lefordította a Bibliát németre, és minden hívő lehetőséget kapott arra, hogy megismerje szövegét, és saját értelmezése szerint értelmezze.

Luther elutasította az egyházi hierarchia uralmát a világi hatalom felett, és felvetette az egyház állam alárendeltségének gondolatát. Kiderült, hogy ezek az elképzelések különösen közel állnak néhány német uralkodóhoz, akik elégedetlenek voltak a földbirtokok és vagyonok egyházi koncentrációjával, a pápáknak való nagy összegek kifizetésével és a pápa beavatkozásával a politikájukba. Német fejedelmek egy csoportja Luther eszméinek szellemében hajtott végre reformokat birtokában. 1526-ban a Speer Reichstag a német evangélikus fejedelmek kérésére határozatot fogadott el minden német herceg jogáról, hogy vallást válasszon magának és alattvalóinak. A második Speer Reichstag 1529-ben azonban visszavonta ezt a döntést. Válaszul 5 herceg és 14 birodalmi város megalakította az úgynevezett tiltakozást – tiltakozásul a Reichstag többsége ellen. Ezzel az eseménnyel kötődik a „protestantizmus” kifejezés eredete, amelyet a kereszténység hitvilágának összességére kezdtek használni, amelyek eredetükben a reformációhoz kötődnek.

A reformációnak számos áramlata volt. Közülük az elsővel, amelynek élén Luther M. állt – a lutheranizmussal, röviden már találkoztunk. A második irányzat élén Thomas Müntzer állt. Müntzer reformtevékenységét Luther támogatójaként és követőjeként kezdte. Később azonban Müntzer mind dogmatikai, mind társadalmi-politikai kérdésekben radikálisabb álláspontok felé mozdult el. Müntzer vallási tanításaiban a misztikus motívumok dominálnak, szembeszáll az egyházi hierarchiával, az ortodox teológiai tanításokkal, az "önhitt farizeusokkal, püspökökkel és írástudókkal", és szembeszáll velük a közvetlen "szív hitével". Véleménye szerint az igaz igazság megtalálásához az embernek szakítania kell bűnös természetével, meg kell éreznie magában Krisztus szellemét, és az istentelen bölcsességtől a legmagasabb isteni bölcsesség felé kell fordulnia. Az igazság forrása az ember számára Müntzer szerint az emberi lélekben fellépő Szentlélek.

Luther posztulátumából a laikusok és a papság egyenlőségéről Müntzer arra a következtetésre jut, hogy Isten minden fia egyenlő. Ez pedig a polgári egyenjogúság igényét és legalább a legjelentősebb vagyoni különbségek felszámolását is jelentette. Így Müntzer előállt a társadalmi igazságosság ötletével, az egalitárius vagy kollektív földhasználathoz. Müntzer eszményképe Isten Királyságának felépítése volt a Földön. Ezzel a jelszóval felkelés tört ki Németországban, és megkezdődött a parasztháború (1524-1525). Ez a háború a lázadók vereségével és Müntzer halálával végződött. A vereséget követően Müntzer hívei Hollandiába, Angliába, Csehországba és Morvaországba menekültek.

A 16. század első felében a reformmozgalom gyorsan terjedni kezdett Németországon kívül is. Külön evangélikus közösségek jelennek meg a skandináv országokban, a balti államokban, Franciaországban és Lengyelországban.

Ebben az időszakban Svájc lett a reformáció legnagyobb központja, különösen Genf és Zürich városa, ahol J. Calvin és W. Zwingli tevékenykedett. J. Calvin két fő műben fogalmazta meg vallási tanításainak fő gondolatait: "Utasítások be keresztény hit” és az „Egyházi intézmények”. E doktrína alapján a protestantizmus egy sajátos fajtája keletkezik.

protestantizmus -ban formálódott vallási irány Nyugat-Európa században. A protestantizmus számos nézetét azonban a korai „kereszténység” egyes „szektánsai” többször is megfogalmazták. Ez a hit általi üdvösség, az „egyetemes papság” és a „szent hagyomány” elutasításának tana. A protestáns nézetek, amelyek elsősorban a pápai hierarchia és az egyház hatalmi (szellemi és világi) monopóliuma ellen irányultak, szélsőséges ellentmondásban voltak a katolicizmussal. A protestáns nézetek szerint sem a szentségek teljesítése, sem igaz életet nem nyújt üdvösséget. Csak a kegyelmet adományozó Isten közbelépése mentheti meg a hívőt. Kegyelem fogadása nem függ az egyháztól. Mindenki részesülhet kegyelemben, ezért minden embernek papnak kell lennie. A protestantizmusnak ezek a nagyrészt helyes kijelentései ugyanazon az általános „keresztény” alapon alapultak, amelyet a protestantizmusban a következőképpen fejeztek ki: „ A lélekmentés fő műve nem a tettek vagy a rituálék, hanem csak a Jézus Krisztusba vetett őszinte hit". Ez utóbbi tulajdonképpen az első „keresztény” közösségek erkölcsére nyúlik vissza, akik hittek Ézsaiás Krisztusról szóló „próféciájának” beteljesedésében. A protestánsok hisznek Újtestamentum- az Istenbe vetett hit egyetlen forrása.

A protestantizmusnak azonban csak a feudalizmusból a kapitalizmusba való gyors átmenet korszakának kezdetén sikerült külön egyházakban formát öltenie - hiszen maga a protestantizmus, mint Nyugat-Európában a 16. században megjelent tan, tisztelgés az idő előtt, a technikai és technológiai fejlődés növekedésének, a tudományok erősödésének, a reneszánsz kezdetének és a katolicizmus meggyengülésének következménye. Valószínűleg a protestantizmust nem irányították annyira, mint a katolicizmust a "színfalak mögötti világból". Ez utóbbi már látta a vallási egység korszakának összeomlását, és kikelt az egyetemes egység új eszméje, amelynek nyomása alatt meg akarta tisztítani a világot a régi, elavult eszméktől - mindenfajta „kereszténységtől”, beleértve a protestantizmust is. . Ezért a polgári-demokratikus forradalmak kezdetétől „a színfalak mögött” nem kellett komolyan felügyelni a „kereszténység” egyetlen irányát sem: a legújabb ideológia világi típusára koncentrált (amely a XIX. marxizmus) annak érdekében, hogy a tömeg-„elitizmust” ellenőrzése alatt tartsa.

A reformáció kezdete általában egy német szerzetes, az ágostai rend tagja tevékenységéhez kötődik. Luther Márton. A szakítás kezdeményezését azonban nem lenne helyes magányosnak tulajdonítani. Ha a reneszánsz korában (XIV. – XVI. század eleje) felmerülő, úgynevezett „humanista” eszmék még nem terjedtek volna el Európában, Luther Márton tettei aligha váltak volna visszhangra a társadalomban. Az akkori "humanizmus" a "felszabadulás" korszakának kezdete volt (körülbelül három évszázad - a XIX-XX. századi "felszabadító" forradalmakkal zárult), bizonyos posztulátumok ismétlésében kifejezve. ókori filozófia - a felsőbbrendűségről emberi szabadság minden spirituális tekintély felett.

A reformáció kezdetben a katolikus egyház megújítását és megtisztítását célzó mozgalomként indult, de az idő megtette a hatását, és hamarosan összeolvadva a „humanista” mozgalommal a katolicizmus hagyományainak feladásáért folytatott küzdelembe fajult.

Itt "humanista" gondolatok ami a nyugati társadalomban az ősi „szabadságok” és azok „emberi jogai” iránti érdeklődés felélénkülése, a társadalmi intézmények jogi helyzete és általában a „jog” felsőbbrendűsége alapján keletkezett – és felnyergelte a "színfalak mögötti világot", mint a legígéretesebb irány, ígéretes a jövőben, hogy felsorakozzanak egy bizonyos világi jellegű nézetrendszer, amely utánozza az egyén szabadságát bármilyen spirituális hierarchiától, de egyúttal lehetővé teszi a társadalom tömeges „elitista” struktúrájának megőrzését. De még az emberi humanizmus ősi eltorzulása is csak következménye az emberek természetes vágyának a Szabadság (Istennel való kapcsolat) után. A „színfalak mögött” természetesen nem engedhettek meg ilyen szabadságot, és a katolicizmus válságának kezdete óta keresték annak legújabb utánzóját.

A reformmozgalom sikerét biztosító fontos ok az európai kapitalista viszonyok fejlődése volt. A „kereszténységgel” szembeni számos tilalom akadályozta a kapitalista kapcsolatok növekedését. Még az Újszövetség számos parancsolata is háttérbe szorult, mert nem „áldottak” „meggazdagodásra”.

A történelmi folyamat a technikai és technológiai haladás döntő nyomása alatt, az uzsora „hajtószíjétől” úgy ragadta meg a vallási reformátorokat, hogy olyan döntésekre jutottak, amelyek olykor ellentmondtak eredeti nézeteiknek. A protestantizmus szinte minden területe teljesen más tanítás, mint a protestantizmus eredeti alapja, és még inkább - az első "keresztény" egyházak tanításai, amelyek alapján kezdett kialakulni. korai Protestantizmus a katolicizmushoz és a pápasághoz.

Így a katolicizmusban az uzsora bűnös cselekedetnek számított. Ám a kapitalista viszonyok fejlődése miatt a protestantizmus, bár szabad embereknek vallotta magát, egyúttal megengedte az uzsorát a „keresztény” környezetben. Így a zsidók monopóliuma az ilyen típusú antiszociális tevékenységre megtört, és nem zsidó származású zsidók áradata ömlött erre a területre. Nyilvánvaló, hogy a "színfalak mögött" valós lehetőség nyílt arra, hogy elveszítsék az irányítást a fő európai főváros felett, és ezen keresztül - és az európai "elit" csúcsai felett. Így általában elveszítheti az irányítást Európában. Az egyszerűsített protestantizmus, különösen a kálvinizmus „áldotta” az új kapitalista kapcsolatokat, azt állítva, hogy egyediek és „Isten által rendelt”. A protestantizmus a katolicizmus tilalmai által megterhelt, a pápai inkvizíciót gyűlölködő (féltve) és ezért a reformáció "szabadságait" támogató "állati" európai tömeg előtti tisztelgéssé fajult. Ugyanakkor a protestantizmus a legprimitívebb fajta volt bibliai kereszténység, amely még az Újszövetség számos alapvető parancsolatát is megsértette. Könnyen kritizálható tehát (ha szükséges), és ez a fajta bibliai kereszténység a dogmatikus teológia szemszögéből semmiféle kritikát nem fog kiállni.

Három folyamat ment végbe egyszerre: a "humanista" eszmék terjedése, a protestáns hit fejlődése és a kapitalista viszonyok növekedése. Luther Márton katolikus egyház elleni tézisekkel teli beszédei (1517. október 31.) után Németország világi uralkodói támogatták, akik régóta szerettek volna megszabadulni a pápai tróntól való függéstől. A németországi parasztmozgalom fellendülését kihasználva a protestáns érzelmek támogatására küldték. Ezzel egy időben Luther Márton megkezdte az egyházi reformok előkészítését, ezt azzal magyarázva, hogy vissza kell térni az apostoli idők hitéhez. Fél évszázaddal később (1555) Németország győzött lutheranizmus.

A protestantizmus több nagy államra is elterjedt, és számos fő iránya van:

· anglikán egyház - a protestantizmus iránya, amely 1534 óta különvált a katolicizmustól. A protestantizmus összes területe közül a katolicizmussal van a legnagyobb hasonlóságban. De az egyház feje nem a pápa, hanem az angol király, aki püspököket nevez ki. A szolgáltatást lefordították angolra. Hívei - mintegy 70 millió hívő, akik főleg Angliában, Skóciában, Írországban, Walesben élnek.

· lutheranizmus - a katolicizmus hitehagyottja. Egyszerűsített szertartások, latin nyelvű szolgálat, csak szentségek – keresztség és az Eucharisztia. Az összlétszám körülbelül 75 millió hívő. Németországban és a skandináv államokban - Norvégiában, Dániában, Svédországban és Finnországban - forgalmazzák.

· kálvinizmus - a svájci lutheranizmussal párhuzamosan John Calvin és Ulrich Zwingli (katolikusok által meggyilkolt) prédikátorok által előadott tan. Kálvin elfogta a lelki és világi hatalom Genfben, ahonnan a kálvinizmus terjedni kezdett. A kálvinizmusban láthatóak a zsidóságban rejlő rasszizmus eszméi. Nem véletlen, hogy mozgalmát Svájcból kezdte. A reformátusok minden embert felosztanak vagy a mennyországba, vagy a pokolba szánták". Kálvin szerint ezt a sorsot lehetetlen megváltoztatni.

Elképzelhető, hogy a „színfalak mögötti világ” odújából kiindulva a kálvinizmus célja az volt, hogy az egyház elhivatott zsidó elitjén keresztül feltartóztassa a protestáns mozgalmat, és bővítse a judaizmus befolyási övezetét és személyi bázisát. a katolicizmus válsága. Ez az oka annak, hogy a judaizmus erkölcse szilárdan beépült a kálvinizmusba. Ezt az erkölcsöt a reformátusok így fejezték ki: Miért törődsz a körülötted élők többségével, ha amúgy is pokolra vannak ítélve? Becsaphatják vagy könyörtelenül kihasználhatják őket, és a saját ügyeikben elért sikerek bebizonyítják a kálvinizmus felsőbbrendűségét ezekkel a kitaszítottakkal szemben.". Nyilvánvaló, hogy minden reformátust a paradicsom lakóinak tekintettek a jövőben, és ezért - a "mesterek fajának" való élet.

A kálvinizmusnak mintegy 40-50 millió híve van, főleg Európában (Hollandia, Skócia: Svájccal együtt az országok a szabadkőműves páholyok központjai - a "színfalak mögötti világ" helyi rezidenciái) és az USA-ban. Az amerikai "mesterfaj" amerikai erkölcse nagyrészt a kálvinizmus erkölcsén alapul: « a saját dolgaiban elért siker a többiekkel szembeni felsőbbrendűséget bizonyítja – ezért az embernek sikert kell elérnie, függetlenül mások érdekeitől...". Éppen ezért az Egyesült Államok a 20. század második felében könnyen felvállalta a „nagyhatalom” szerepét, amikor „a színfalak mögött” kellett valakivel szembeszállni a második világháborút megnyerő sztálinizmussal.

A protestantizmusnak számos más kisebb területe van: Mennonizmus, keresztség, metodizmus, pünkösdiek, mormonok, adventisták, Jehova Tanúi és mások. A modern protestáns mozgalom fejlődésében két fő irányzat látható: a nagy területek kisebb szektákra való feldarabolódása, valamint az ortodox "kereszténységtől" (annak két fő változatában: katolicizmus és ortodoxia) eltérő, egyre új vallási dogmák megjelenése. Ezért mindenekelőtt a protestantizmusnak nincs egyetlen közvetlen jövője: belső ellentmondásaiba süllyed – amint úgy gondolja, hogy megszabadult a központi pápai hatalomtól. Valójában a protestantizmus annyira "pluralisztikussá" vált a bibliai kereszténység alapelveit illetően, hogy különböző felekezeteinek hívei akár háborúba is léphetnek egymással. A bibliai „oszd meg és uralkodj” elve működik – a protestantizmus pedig csak eszköz a „démonok” – a protestáns szekták vezetői – kezében.