A szűz földi életének 15 jelentős állomása. A Boldogságos Szűz Mária földi élete a témával kapcsolatos óra vázlata. Mária gyermekkora és az Angyali üdvözlet
Jézus Krisztus mennybemenetele után az apostolok Máriával, anyjával és más szent asszonyokkal együtt visszatértek Jeruzsálembe; ott mindannyian összegyűltek Sion felső termében, és ott voltak egyhangúlag és imádkoztak. Minden nap eljöttek hozzájuk a Krisztusban hívők, és együtt imádkoztak velük. Ugyanabban a helyiségben ünnepelte Jézus Krisztus az utolsó vacsorát. A Sion hegye az Újszövetségben is nagy jelentőséget kapott, ahogy a próféták megjövendölték: "Sionból származik a törvény és az Úr beszéde Jeruzsálemből." Itt volt az első keresztény templom.
E dicsőséges szoba közelében volt a teológus János háza, amelyben az Úr akarata szerint az Ő Legtisztább Anyja tartózkodott. Ő volt az a fényes felhő, aki a csecsemő egyház első lépéseit irányította. Ő volt az apostolok és minden hívő vigasztalása és öröme. A velük folytatott beszélgetések során átadta nekik mindazokat a szavakat, amelyeket szívében írt a Megváltó születése előtti és utáni csodálatos eseményekről; és a tanítványok, hallgatva őt, vigaszt, erőt, bátorságot találtak, és hit által megerősödtek. Mindenki áldotta a Boldogságos Mária nevét, és az iránta érzett általános tisztelet határtalan volt.
A nagy ünnep napján, pünkösdkor az Istenanya minden tanítványával a Sion-kamrában tartózkodott, és meleg imákkal készült a megígért Vigasztaló elfogadására. A nap harmadik órájában hirtelen nagy zaj hallatszott a levegőben, mintha vihar idején, és betöltötte a házat, amelyben voltak, és tűznyelvnek tűnt számukra, és minden jelenlévőre ráfeküdt. , és mindenki megtelt Szentlélekkel. Ez az Úr Jézus mennybemenetele utáni tizedik napon történt.
Miután a Szentlélek leszállt az apostolokra, nem oszlottak szét azonnal az univerzumban, hanem sokáig Jeruzsálemben maradtak, mígnem Heródes Agrippa (i.sz. 44) elkezdte üldözni a keresztényeket. A legszentebb Theotokos mindvégig a teológus János házában tartózkodott. A zsidók üdvösségének megszervezése miatt aggódva az apostolok időről időre szétszéledtek más városokba, de mindig visszasiettek Jeruzsálembe, hogy lássák az Istenszülőt, és halljanak tőle egy isteni ihletésű szót. Teológus Szent János állandóan vele maradt, és áhítatos odaadással szolgálta őt. Csak egyszer küldték el Péter apostollal Samáriába, hogy hívja a Szentlelket az újonnan megvilágosodott keresztényekre, és munkájának befejezése után, visszatérve Jeruzsálembe, soha nem választották el a Legszentebb Theotokostól annak legáldottabb haláláig.
A keresztény hagyományokban az Istenszülő későbbi életéből számos esemény emlékét megőrizték. Még életében beteljesedett az a nagyszerűség, amelyet egy isteni ihletett dalban megjósolt: „Íme, mostantól minden Engem fog szülni.” Az Úr Jézus Krisztus dicsősége elterjedt minden nép között, kihirdették Legtisztább Anyjának nevét, és minden nemzedék áldotta őt.
További országokból újonnan megvilágosodott keresztények érkeztek Jeruzsálembe, hogy lássák és hallják az Úr Anyját. Az Istenszülőről sok történelmi bizonyítékot őriztek meg földi életének kortársai írásai. Istenhordozó Szent Ignác Antiókhiából ezt írta a teológus Jánosnak: „Az a dicsőség söpört végig rajta, hogy ez a Szűz és Istenszülő tele van kegyelemmel és minden erénnyel. Igen, és hogyan ne akarjuk látni a Legtisztább Szűzet? hogy ne akarj beszélni azzal, aki az igaz Istent szülte?
Az Istenanya szentségének és fenségének magassága átragyogott legmélyebb alázatának fátylán: benne az angyalok természete egyesült az emberrel. Az Areopagita Dionüsziosz, a híres tudós athéni, akit a szent Pál apostol térített a kereszténységre, három évvel azután, hogy megkapta Szent Pál, meglátogatta az Örök Szűz Máriát Jeruzsálemben. keresztség. Pál apostolnak így írja le azt a benyomást, amelyet a Vele folytatott beszélgetés tett rá: „Hihetetlennek tűnt számomra, megvallom Isten előtt, úgyhogy őt magát kivéve legfőbb isten, valaki tele volt isteni erővel és csodálatos kegyelemmel. Az emberek közül senki sem értheti meg, amit nem csak lelki, hanem testi szemmel is láttam és felfogtam. Szemeimmel láttam az Istenhez hasonló és minden mennyei szellemnél többet Szent Anya Krisztus Jézus, a mi Urunk... Bizonyságot teszek Istenről, akinek a Szűz legbecsületesebb méhében lakott, hogy ha nem őriztem volna meg emlékezetemben és újonnan megvilágosodott elmémben isteni tanításodat, akkor felismertem volna a Szűzanyát mint az igaz Istent, és az egyedüli igaz Istenhez illő imádatot nyújtott volna neki, mert az emberi elme nem tud elképzelni semmiféle tiszteletet és dicsőséget az Isten által dicsőített ember számára, amely magasabb lenne annál a boldogságnál, amellyel én, méltatlan, megtiszteltem. íz. Hálát adok Istenemnek, hálát adok az Isteni Szűznek, köszönöm a kegyes János apostolnak és neked, aki irgalmasan részemre tettél.
Az apostolok tíz éven át a jeruzsálemi egyház megszervezésével foglalkoztak; de amikor Heródes Agrippa 44 évvel Krisztus születése után elkezdte üldözni a keresztényeket, lefejezte Jakab apostolt, bebörtönözte Péter apostolt és meg is akarta ölni, akkor az apostolok a Legszentebb Theotokos beleegyezésével felismerték. jobb volt elhagyni Jeruzsálemet, és úgy döntöttek, hogy sorsot vetnek, ki melyik országot válassza az evangélium hirdetésének terepeként. A Boldogságos Mária is részt kívánt venni ebben a tételben, és Ibéria (Grúzia) országot kapta örökségül. Ibériába készült; de az Úr angyala bejelentette neki, hogy egyelőre Jeruzsálemben kell maradnia, hogy egy másik országban a megvilágosodás bravúrjára van szánva, amiről a maga idejében meghallja az Úr akaratát.
A jeruzsálemi tartózkodás volt a legörömtelibb a Legszentebb Theotokos számára: mindezek a helyek, amelyeket Fia és Istene jelenléte, tanítása, szenvedése és halála szentelt meg, nagyon sokat beszéltek az Ő lelkéről! Gyakran tartózkodott Életadó Sírjánál, és szívét leírhatatlan öröm töltötte el: itt temették el, mint egy embert, itt támadt fel, mint a mindenható Isten, aki halálával összetörte a halált.
Megőrződött az a hagyomány, hogy a zsidók egy része, a keresztényeket gyűlölő, arról számolt be a főpapoknak, hogy Mária, Jézus Anyja mindennap elmegy a Golgotára, letérdel a sírja előtt, sír és tömjénez. A feljelentés szerint a sírhoz rendelt őrök szigorú parancsot kaptak, hogy éberen lesben álljanak Máriára, és azonnal öljék meg. Az Istenanya megőrizte Isten hatalmát: továbbra is minden nap a sírhoz járt, de az őrök nem méltatták, hogy láthassák, és hosszú idő után megesküdtek a hatóságoknak, hogy egész idő alatt nem láttak senkit. . A Boldogságos Szűz nem érzett félelmet az ellenségeitől, akik az Ő elpusztítását keresték, és mint mindig, most is bátor tettei voltak; nem bujkált az emberek elől, félelem nélkül cselekedett, Isten dicsőségére. Amikor az apostolokat bebörtönözték, imádkozott az Úrhoz, és az ő imájával az Úr elküldte angyalát, hogy kiszabadítsa a foglyokat. Követte István első vértanút, amint a halálba vezették; Buzgón imádkozott, hogy az Úr erősítse meg a bátor szenvedőt a türelemben, és fogadja be országába! Vigasztaló és tanulságos volt a Buzgó Közbenjáró földi élete.
A legerősebb keresztényüldözés idején, Jakab apostol meggyilkolása után, a Legszentebb Theotokos Efézusba vonult vissza, arra a helyre, amelyet sorsolás útján a teológus Jánosnak jelöltek ki az igehirdetésre. A hagyományok részleteket közölnek a Szűz ciprusi útjáról Lázár, az Úr Jézus Krisztus barátja kérésére, akit Barnabás apostol ciprusi püspökké szentelt. Lázárt mélyen elszomorította, hogy régóta megfosztották attól a boldogságtól, hogy láthatta Ura Anyját; ő maga nem mert Jeruzsálembe jönni, tudván a zsidók rosszindulatát, akik megöléssel fenyegették. Az Istenanya levelet írt Lázárnak, amelyben vigasztalására beleegyezését fejezte ki, hogy meglátogassa, és kérte, hogy küldjön érte egy hajót. Lázár az örömtől lelkesedve azonnal hajót küldött érte. Az Istenanya János teológussal és más társaival együtt Ciprus szigetére hajózott. Már nem sok volt hátra Ciprusra, amikor hirtelen erős ellenszél fújt, és a hajó, nem engedelmeskedve a kormánynak, a másik irányba rohant; gyorsan rohanva a szigetcsoport szigetei között, hirtelen megállt az Athos-hegy partjainál, anélkül, hogy kárt szenvedett volna.
A Boldogságos Szűz ismeretlen partra érkezett és ebben csodálatos esemény előre látta Isten akaratát, amely az angyal jóslata szerint a sorsot mutatta neki. Az Athosz-hegyet akkoriban a hellének különleges szentélynek tekintették, és tele volt bálványtemplomokkal, Apolló főtemplomával. A görögök nagy számban sereglettek oda, hogy imádják az isteneket, és megkérdezzék az orákulumokat sorsukról.
Amint a hajó megközelítette Athos partjait, gonosz szellemek akik bálványokban voltak, engedelmeskedtek Magasabb Erő, azt mondták: "Az Apollótól elcsábított emberek sietve szálljanak le a hegyről, menjenek a Kelemen rakpartra, hogy találkozzanak és elfogadják Máriát, a nagy Isten Jézus anyját." A pogányok minden oldalról a mólóhoz futottak, és az Isteni Szűzet látva áhítattal meghajoltak előtte, majd kérdezni kezdték, hogy milyen Istent szült, hol van és mi a neve. A Legszentebb Theotokos feltárta előttük az evangéliumi tanítás erejét, és szavaiban annyi kegyelemmel teli erő volt, hogy a pogányok azonnal dicsőítették Istent, és azonnal el akarták fogadni a szent keresztséget. Az egyiket a vele együtt érkezők közül a hajóra helyezte az újonnan megvilágosodottak fejeként és tanítójaként. Sok csodát tett Isten Anyja az Athosz-hegyen, hogy megerősítse az új keresztények hitét. Az utolsó búcsú áldását megadva így szólt: "Legyen ez a hely az én sorsom, amelyet Fiamtól és Istenemtől kaptam. Közbenjáró leszek ezért a helyért és meleg közbenjáró Isten előtt érte." Ezt követően a Legszentebb Theotokos tanítványaival Ciprusra hajózott.
Lázár sokáig nem tudván hírt az Istenszülőről, nagyon szomorú volt, de szomorúsága hamarosan nagy örömbe fordult: végre meglátta az áldott Látogatót. Ajándékba hozott neki egy omophoriont és egy kapaszkodót, amit tiszta kezei rendeztek neki. Miután megvigasztalta Lázárt és megáldotta a hívőket, a Boldogságos Mária visszatért Jeruzsálembe. Ekkor, tizenhárom évvel Krisztus mennybemenetele után a Boldogságos Szűzet meglátogatta Areopagita Dionysius, aki áldásokat és útmutatást kívánt tőle kapni. Mindenkit befogadott, mindenkit megvigasztalt, betegeket gyógyított, bűnösöket javított, reményt adott a megbánóknak. Akit Isten elragadtatott, boldoggá tette az embereket.
Újranyomva a könyvből: Földi élet Istennek szent anyja / Összeáll. S. Sznessoreva. Jaroszlavl, 1999.
IS R15-502-3008
alapján készült "ISTENSZENT ANYA FÖLDI ÉLETE" (Szentpétervár, 1892) című könyv szerint jelent meg a szöveg. Szentírás, tanúságtételek a szentatyákról és az egyházi hagyományról.
BEVEZETÉS
Ezentúl tetszeni fognak nekem ecu szülni: mintha tenne nekem nagyság Erős(Lukács 1:48, 49) a Legszentebb Theotokos válaszolt az igaz Erzsébet köszöntésére, és az évszázadok hosszú sorozata, amely e szavak elhangzása óta eltelt, megerősíti változhatatlanságukat. Név Isten Anyja minden keresztény tiszteli és dicsőíti. Előválogatása Isten Fia megtestesülésének nagy misztériumára, tisztaságra és magas életszentségre, Isten gazdaságának szolgálatára az emberek üdvösségéért, közbenjárására Isten trónja előtt az egész világért és a jó megszakítás nélküli sorozatára. tettek azokért, akiknek szükségük van az Ő segítségére – ezek annak a páratlan dicsőségnek a sugarai, amely a legtisztességesebb kerubokat és a legdicsőségesebb szeráfokat illeti. Minden, ami a Szent dicsőségével kapcsolatos
Az Istenszülőnek, mint minden keresztény közös anyjának kedvesnek kell lennie minden keresztény szívében. Ezért ajánljuk a Szűzanya iránti őszinte tisztelettel a jámbor olvasónak a Szűzanya földi életéről szóló könyvet, amelyet a Szentírás elbeszélése, a szentatyák tanúságai és az egyházi hagyományok alapján állítottak össze. Áldja meg az Úr, hogy ezt a könyvet a Boldogságos Szűz Mária, Közbenjárónk iránti szeretet és tisztelet őszinte érzésével fogadják és olvassák.
Istennek szent Anyja, segíts rajtunk!
Istennek szent Anyja, ments meg minket!
Próféciák a Legszentebb Theotokosról az Ószövetségben
"Te, Isten Anyja minden prófétája dicsőséges képeket hirdet."
Oktoikhból, 1. hang
Az első szó a Legszentebb Theotokosról a Paradicsomban hangzott el. Ezt maga Isten mondta el bukott őseink Megváltójának ígéretében. Ez az ígéret, amelyet a Szentírás tolmácsolói „első evangéliumnak” neveznek, Isten szavaiban található, amelyeket a csábító kígyóhoz intézett: Ellenségességet vetek közéd és az asszony közé, a te magod közé és az ő magja közé: feltöri a fejedet, te meg a sarkát.(1Móz 3:15).
Mivel természetes kígyó formájában bújt meg a nagy kígyó, az ősi kígyó, az úgynevezett ördög(Jel. 12:9), majd alatta feleség itt nem Évát kell érteni, és nem más hétköznapi feleséget, különösen azért, mert Éva utódai egészen a mi Urunk Jézus Krisztus világába való eljöveteleig nem jártak túl sok sikerrel a lelki kígyóval. „Isten a kígyóhoz szól” – mondja Szent. Epiphanius - Ellenségessé teszek közted és az asszony között, a te magod és az a mag között, de ilyen feleségmagot nem találni, ezért egyébként sejti az Évával szembeni ellenségeskedést, amelyet a kígyó és a kígyóban tartózkodó irigy - az ördög - vezet majd a kígyó ivadékával.
Ki ez a feleség, aki megjavítja Éva bűnét, magyarázza Szent.
Damaszkuszi János.
„Éva – mondja – az első bűnöző lett, és rajta keresztül, aki az ős bukásának eszközeként szolgált, a halál belépett a világba; Mária azonban Isten akaratának engedelmeskedve bevezette a világba a halhatatlanságot.” Az asszony, akiről Isten beszél, a legtisztább Szűz Mária, áldott és tetszetős, aki által az Ige testté lett a Szentlélek egyedüli beáramlása és a Magasságbeli hatalmának beárnyékolása által. A Nő Magva, diadalmaskodik a sötét erők felett, eltörli a halál hatalmával rendelkezőt, vagyis az ördögöt, elpusztítja az ördög tetteit és összetöri a csábító kígyó fejét szenvedése, halála és feltámadása által. , valóban a világ Megváltója – az Úr Jézus Krisztus.
Ezt követően Istennek ezt az emberiségben áhítattal megőrzött ígéretét a próféták fejlesztették ki és értelmezték. Természetesen a jövő prófétai előképének középpontjában az Úr Jézus állt.
Krisztus; de mivel Legtisztább Édesanyja szorosan szolgálta az emberek megmentésének ügyét, sok prófécia található róla a Szentírásban, a Megváltóról szóló jóslatokkal együtt. E próféciák magyarázatában a legjobb és legmegbízhatóbb vezetőink az egyház szent atyái és tanítói lesznek.
A 44. zsoltárban a szent Dávid próféta festői módon ábrázolja a király és a királyné dicsőségét. Ha a cár nagyságának leírására használt vonások olyanok, hogy meglátjuk ebben a cárban a szellemi királyság, a múlhatatlan és örökkévaló Királyát, az Úr Jézus Krisztust, akkor a királynőt úgy kell érteni, mint a mennyei királynőt és a miénket. Lady - a Szűz Istenanya. Jobb kezed felől megjelenik a Királynő, aranyozott köntösök ruhájában, pöttyös. Halld, Dshi, és lásd, és hajtsd meg füledet, és felejtsd el népedet és atyád házát. Minden dicsőség a benne lévő Tsareva lányának: rjasznának(díszek) (44. Zsolt, 10-16).
A Szent Egyház a liturgikus énekekben ezt a próféciát alkalmazza Isten Anyjára:
„Te kedvedért, Isten Atyja, Dávid próféta, hirdesd Rólad szóló énekben, nagyság Neked, aki megtetted: a királynő megjelenik a jobbján”;
„Halld, Dshi, és lásd, és döntsd meg füledet, és jóságod Királya kívánni fog: mert minden dicsőséged, Szűz, belülről fakad, mintha megfogantad volna Teremtődet”;
„Krisztus jobbján érkezvén, mint egy királyné, arany ruhák, Istennek tetsző, igazi köntös, miénk a Királyság Mennyei imákÜdvözlettel, Otrokovitsa, szám, minden feddhetetlen”;
„Hallom, ahogy Dávid énekel neked: a szüzek követnek téged, a királyok templomába viszik őket, és vele éneklek Téged, és én vagyok a cár lánya.”
Ennek a próféciának a magyarázatához emlékeznünk kell arra, hogy ülve és állva jobb kéz A cár ősidők óta különleges kitüntetést jelentett a trónhoz közel álló személyeknek. A kifejtendő próféciában az Úr Jézus Krisztus megjelenik az örök dicsőség trónján ülve, és a Legtisztább Szűz Istenanya áll az Ő jobbján. Ő áll majd a legmagasabb helyen, mint a legtisztességesebb kerubok és a legdicsőségesebb szeráfok. Aranyozott paplanok köntösében, pontozott- ezek a szavak a Legtisztább Szűz nagy kegyelemmel teli tulajdonságait jelölik, amely szerint Isten Egyszülött Fiának edénye volt. Tisztaság, alázat, hit, istenszeretet, türelem – ezek arany revénák, amelyben Fia és Istene előtt áll. Hogy a királynőnek ebben a zsoltárban énekelt ékességei nem külsőek, hanem belsőek, lelkiek, a próféta-zsoltáros világosan kijelenti: a cáreva lányának minden dicsősége benne van. Szűzeket hozni utána örömben és örömben a királyok templomába felfogható úgy, mint minden tiszta és szent lélek elhozása a Mennyei Atya lakhelyére, ami az ember fogalmán túl is gyönyörű.
A 67. zsoltárban többek között ez áll: Isten hegye, kövér hegy; elhagyatott hegy! Hegy, dél, Isten éltessen benne. A Boldogságos Szűz a Szent Egyház értelmezése szerint az kövér hegy(vagyis a Szentlélek kegyelméből öntözött). Ő egy hegy a legmagasabb méltóságában. „Ugorj, hegyek” – mondja St. Damaszkuszi János racionális lények, akik a szellemi szemlélődés csúcsára törekszenek: megszületik az Úr dicsőséges hegye, magasságban és helyen minden dombot és minden hegyet felülmúl - az angyalok és az emberek nagysága ... a Sínai csúcsa legszentebb, amely nem füstöt, nem sötétséget, nem vihart, nem rettenetes tüzet takar, hanem a Mindenszent Szellem ragyogó ragyogását." 1
Itt és alább idézetek a következő könyvből: Creations of St. Damaszkuszi János. Krisztológiai és polemikus értekezések. Szavak az Istenszülő ünnepeihez. - M., 1997. S. 275-292.
Ebben az értelemben Isten
Anya hívott magasság, emberi gondolatok számára hozzáférhetetlen. Mivel öntözött, elsősorban az övé a név Kegyes.
A 86. zsoltár ezt mondja: A legdicsőségesebb mondás rólad, Isten városáról. Isten városa Jeruzsálem, Júda Királyságának fővárosa. Jeruzsálem kezdettől fogva jelentéktelen város volt a jebuzeusok, Kánaán egyik törzsének országában. Aztán amikor Dávid király meghódította, királysága fővárosává tette, és házat épített benne magának, híre egyre jobban nőtt. Dávid utódja, Salamon pompás és az egész világon egyedülálló templomot emeltetett Jeruzsálemben az igaz Istennek, és a templom felszentelése során megható szavakkal kérte az Urat, hogy ne csak az izraeliták, hanem az izraeliták imáját is hallgassa meg itt. a pogányok és az idegenek.
Ettől fogva nemcsak a zsidók, hanem a pogányok is tömegesen özönlöttek Jeruzsálembe, és Isten városáról, amelyet az Úr szeretett volna hajlékává tenni, nagy dolgokat hirdettek az egész világon. A Boldogságos Szűz dicsőségét tekintve a Szent Egyház tanítása szerint olyan, mint Jeruzsálem városa. Ő „az összes király városa, a múltban a legdicsőségesebb és leghíresebb Neizsáról beszéltek”, „A király kamrája és trónja, a kiválasztott városa”.
A Dávid királyi családjából származott, a gyökerekig csonka, korábbi jogait már nem élvező Szűzanyának eleinte, akárcsak Jeruzsálemnek, nem volt semmiféle külső dicsősége, ő volt népe legszerényebb szűzei közül. De miután a világ Megváltójának Isten által kiválasztott Anyja lett, megszerezte az egyetlen és egyetemes dicsőséget. Az Istenanya jóslata szerint minden nemzedéket megáld; „Világszerte csoda és hallás lett”.
Az Énekek éneke című könyvben, amely a menyasszonyt és a vőlegényt magas és titokzatos vonásokban ábrázolja, amelyekkel általában az Úr Jézus Krisztust és az Ő Szent Egyházát értik, számos utalás található a Legszentebb Szűz Theotokosra.
Magához vonzotta szívünket, húgom, menyasszony(4., 9. ének), - olvashatjuk a Szentírás említett könyvében. A Szent Egyház tanítása szerint az Istenszülő az Isten menyasszonyának szűze, Isten menyasszonya, menyasszonya menyasszonyaÉs Ügyetlen. menyasszony A Szentlélekkel kapcsolatban hívják, és nem menyasszony Az emberekkel kapcsolatban hajadonnak, hajadonnak van kijelölve.
„Mindnyájan jók vagytok, felebarátom, és nincs benned gonoszság”, „Minden felebarátom jó és feddhetetlen; Előre látva téged, az öreg Salamon énekekben kiáltott – tanítja a Szent Egyház, más helyeken a Boldogságos Szűzet nevezve. Makulátlan, teljesen makulátlan, makulátlan.„Örülj, Szeplőtelen” – mondja St. Damaszkuszi János, a szüzesség sérthetetlen ékessége: Te szülted a szeplőtelen Igét, és a szüzesség áradt ki belőled.
"Ki ez az átható, mint a reggel, kedves, mint a hold, kiválasztott, mint a nap?" - ez megint a Boldogságos Szűz a Szent Egyház értelmezése szerint. Ahogy a hajnali hajnal, eloszlatva az éjszaka sötétjét, megelőzi a ragyogó napot, kölcsönözve tőle fényét, úgy a Szűzanya is közvetlenül megelőzte. Az Igazság Napja- Jézus Krisztus, és Tőle kapta az Istenszülő dicsőségét. Az Úr születésével eltűnt a bálványimádás és a többistenhit sötétsége, és eljött a teológia és a jámborság esti napja. Ezért az Istenanya „a legfényesebb reggel”, „Krisztus Napját hordozza”, „a fény lakóhelye”, „elpusztítja a sötétséget és elűzi a sötét démonokat”, „csillag, amely feltárja a Napot”, „a egy titokzatos nap hajnala”.
A kert zárva - A húgom, a menyasszony, a forrás lezárva, a kert forrása és a víz kútja él(4., 12. ének).
„Vertograd el van zárva előtted, Szűz Istenanya, és a forrást az Isteni Lélek pecsételte le, a bölcs énekel. „Salamon előre látva (Téged), aki elfogadtad Istent, a király ágyának neveztél téged, élő lezárt forrásnak, amelyből víz ömlött értünk.” A víz a Szentírásban a Szentlélek kegyelmét jelenti (lásd János 7:37), amely oltja az emberi lélek szomját.
Az Istenanya ennek a titokzatos víznek „élő és irigylésre méltó forrása” (nem fakul). Miután Isten Fia megtestesülésének titkát szolgálta, számunkra „Isten éltető és üdvözítő megtestesülésének romolhatatlan forrásává vált, amely pusztulást áraszt a halálra és életet a hívők számára. Az erkölcsi tökéletesség magaslatára emelkedve és az Úr Szűz Anyjaként közeledve Isten trónjához, buzgón közbenjár értünk, és kegyelmének kimeríthetetlen ajándékait árasztja mindazoknak, akik hittel és szeretettel hívják. Szó nyomott,értelmezése szerint St. Damaszkuszi János az Istenszülő örökkévaló szüzességére mutat rá. A Szent Egyház pedig ezt tanítja: „Téged, a lezárt forrást és a zárt ajtót, valóban a próféta arcának neveznek, a Te szüzességed, ó, mindörökké, aki egyértelműen jeleket ír nekünk, amelyeket karácsony után is megőrzött.”
„Ki ez a sivatagból, mint egy füstszál, mirha és libanon tömjén, a világ nemesítőjének minden tömjénjéből?” Az Úr Jézus Krisztus az a világ bűze inkább minden illatnál, Az ő neve kiáradt a béke.Ő a Felkent összehasonlíthatatlanul magasabb fokon, mint az összes ószövetségi felkent: királyok, főpapok és próféták. De a Boldogságos Szűz, mint Fia és Isten dicsőségének részese, a nagy értékű Világ, pontosabban az edény, a kimeríthetetlen világ, amely rááram, befogadó. „Örülj, Miro” – kiáltja St. Damaszkuszi János az erények felbecsülhetetlen értékű kompozíciója. Illatos vagy minden tisztaságtól: tőled származott az Úr, aki olyan, mint te, mert meg van mondva: Az ő neve kiárad a világra.
Mint krin (liliom) a tövisben: őszinte tacom lányaim között2
Lásd: Biblia. Ótestamentum. Salamon énekeinek éneke. 2. fejezet
Ilyen volt a Boldogságos Szűz Mária az emberi leányok között. Mint a tövis, mint a legtisztább patak, mint egy illatos illat a világ vörös vidékeiről, a Teremtő, aki téged választott, Otrokovitsa, a Te méhedben lakott és megszületett, mindenféle illatot töltött be. Valóban "édes fülű krin", mert "a tisztaság ragyogásától és a szüzesség fényétől ragyog". Mint az Örök Szűz "Fadeless Flower"-nek hívják.
A Salamon Példabeszédek könyve ezt mondja A bölcsesség házat épít magának, és hét oszlopot állít fel(Péld. 9:1). Ez a Bölcsesség a Szent Egyház értelmezése szerint nem más, mint Isten hiposztatikus Bölcsessége - az Úr Jézus Krisztus, aki megtanított minket Isten igaz ismeretére, és az általa épített templom a Legszentebb Szűz Theotokos. „Tőled, Isten bölcsessége, aki templomot teremtett magának, kimondhatatlan leereszkedéssel testesült meg, Otrokovitsa leleményes.” Ezért az Istenszülőt "mindenek királyának házának", "a magtalan üldözés (eljegyzés) csarnokának", "a tisztességtelen szó termének", "minden fényesnek" nevezik.
Ézsaiás próféta könyvében (lásd: Iz. 7, 14) a következő prófécia található az örökké szűz Istenszülőről: Íme, a Szűz fogan és fiút szül, akit Immánuelnek neveznek, Mit jelent: Isten velünk van(Máté 1:23). A következő alkalommal elhangzott. Júda királyságának két erős szomszédja, Szíria és Izrael királya szövetséget kötött, hogy megdöntsék Akházt, Júda királyát, és egy másik dinasztiát uralkodjanak helyette.
Akház, aki megtöltötte Júdát bálványokkal, segítséget kért Asszíria királyától. De Isten, aki nem keresi, és nem kérdezősködik Róla, megparancsolta Ézsaiás prófétájának, hogy álljon Akház elé, és hirdesse neki Dávid házának üdvösségét. Ne félj, kimerül a lelked két fától, ezeknek a füstölgőknek a főnöke, ez a tanács nem marad meg, alul beteljesül(Iz. 7, 4, 7), vagyis a királyok számodra borzalmas szándékai nem teljesülnek, mert Isten Gondviselése titkaiban már eldőlt, hogy az asszír király kezétől esnek, és ők végeznek utóbbi évek létezéséről, mint a haldokló tűzjelzők.
Amikor a próféta e szavait bizalmatlansággal fogadták Akház részéről, azt javasolták a királynak, hogy kérjen jelet az Úrtól a számára vigasztaló ígéret teljes megerősítésére. Akház makacssága olyan nagy volt, hogy visszautasította az ajánlatot. Ekkor a próféta Dávid egész házához vagy neméhez szólva kimondja a fent említett próféciát. Biztosítani akarta Dávid leszármazottait arról, hogy az Úr hűségesen teljesíti minden ígéretét, amelyet ősatyájuknak adott családja folytatásáról, a királyság elidegeníthetetlenségéről, és végül a világ Megváltójának leszármazásáról. Egy angyal, aki a Boldogságos Szűznek hirdeti az Úr Jézus Krisztus születését tőle, nyilvánvalóan e prófécia szavaival beszél (lásd: Lukács 1, 31), és egy másik esetben határozottan úgy ábrázolja őt, mint aki a Megváltó születésekor beteljesedett. (lásd: Máté 1, 22) . A Szent Egyház a próféta szavait is magyarázza: „Ézsaiás, aki megérti magtalan születésedet, Szűz, kiált: íme, a Szűz az anyaméhben kap.”
A prófécia jelentésében elmélyedve nem érthetjük másként, mint a világ Megváltójának Szűz Máriától való születéséről szóló próféciát. Ő valóban „férjtelen anya”, mondjuk Szent Péter szavaival. János
Damaszkusz, egy az anyák között Tiszta, Anya és együtt a Szűzanya - csoda, a legújabb csoda! Ő a Szűz, aki megszülte a Fiút, aki a szüzek között egyedül szült, a Szűz és az Anya együtt - minden csodák legcsodálatosabb csodája! Kié lehet a nagy Immánuel név, ha nem az Úr Jézus Krisztusé? Szent Ézsaiás olyan magasztos vonásokkal ábrázolja, amit a Gyermek jósol, hogy világosan lehetővé teszi Isten meglátását benne.
Ésaiás próféta megjövendölte, hogy a mi Urunk, Jézus Krisztus, valamint az Ő legtisztább Anyja, Dávid leszármazásához fog származni: Isai gyökeréből vessző száll ki, gyökeréből virág fakad, és Isten Lelke nyugszik rajta.(Ézsaiás 11:1-2; 53:2). szó alatt pálca A Szent Egyház megérti Szűz Máriát. "Nehéz az Ézsaiás nevű vessző, az értéktelen növényből Krisztus Isten vörös színe van." Kifejezés Jesse gyökere (a héb.- tuskó, tuskó) a Dávid család megalázott állapotáról ad képet, amikor az tőle származik pálca- Szűz Mária. Ez a prófécia Jézus Krisztusra, a szent Pál apostolra vonatkozik (lásd: Róma 15, 12), valamint a Szentírás más helyein a Megváltót ún. Dávid nemzetségében gyökerezik.
Ugyanez a próféta beszél az Istenszülőnek az isteni csecsemővel Egyiptomba tartó utazásáról: Íme, az Úr világos felhőn ül, és bejön Egyiptomba, és a kézzel készített egyiptomiak megremegnek előtte.(Ézsaiás 19:1). Itt könnyű felhő, a Szent Egyház tanítása szerint ott van a Boldogságos Szűz: „Fény a felhőd a régi időkben, mi megvilágosítjuk Ézsaiás próféta Lelkét, rajta van az Úr, az Úr dicsősége, jöjj és tedd le az egészet Egyiptom bálványa”, „Felhőd hamisan világos, Szűz, mi prófétai utóbeszédnek hívjuk.” Az Istenszülőt egyrészt felhőnek nevezik, mert Tőle „az igazságos Nap szállt fel hozzánk”, másodszor pedig azért, mert „a bocsánatvizet” (bűnököt) árasztja a szomjazóknak és ránk váróknak „felhő”. Krisztus romolhatatlanságáról”.
A 29. fejezetben a következőket olvashatjuk: Mindezek a szavak olyanok lesznek számodra, mint egy lepecsételt könyv szavai, hacsak nem adják egy embernek, aki az írásokat vezeti, mondván: Olvasd el. És azt mondja: Nem tudok olvasni, többet megfogott(Ézsaiás 29:11). Ez a titokzatos pecsétes könyv a Boldogságos Szűz. „Megszületett a most lezárt könyv – énekli a Szent Egyház a Theotokos születése ünnepének előestéjén –, a föld természetéből adódóan lehetetlen elolvasni a föld törvényét, a lakásban betartják. az Igéről: mintha a könyveket az Istent beszélő Lélek nyilvánította volna meg.”
Ebben élénk könyv Isten ujja által Isten Igéje meg van írva. A névkönyvnek is ugyanaz a jelentése. tekercs, Ezékiel prófétától kölcsönözve (Ez 2, 9) és az Istenszülőre vonatkoztatva. "A tekercsed néha próféta,
Otrokovitsa, hiába, benne a mostohaapa ujjával inkarnálódott az Ige. A Szent Szűz az könyv lezárva Isten megtestesülésének felfoghatatlan misztériuma miatt. "A próféta, aki előírja kifejezhetetlen születésedet, a Könyv le van pecsételve, előre látja, még az elme titkát, a születésed megtestesülését sem ismeri senki."
Ezékiel próféta titokzatos látomást kapott a Chebar folyón: látta az Urat egy trónon ülni, amely alatt látta az égboltot, négy állatot és ugyanennyi mozgó kereket (lásd: Ezék., 1. fejezet). Maga a próféta magyarázata szerint csodálatos állatok voltak Kerubok. Ahogyan az Úr Jézus Krisztus ült a trónon, úgy a Csodálatos Szekér a Legtisztább Szűzet jelentette. Ő „az értelmes Nap szekere”, „az Ige tüzes szekere”, „a legszentebb Jehova szekere a kerubokon”. Ésaiás próféta látta az Urat a magas és felmagasztalt trónon;
Szerafim körbeállt és dicsőítette nagyságát. Dániel próféta is beszél a trónról, amelyen Isten ült. A Szent Egyház gyakran nevezi Isten Anyját trónnak. "A cár eleven kamrája és a tűz trónja, Szűz, megjelent te, ülsz rajta, (Uram) támaszts fel minden embert az első bukástól fogva." „Az Isten trónja megjelent, ó, Theotokos, rajta Krisztus testben ül.”
Ezékiel próféta azt mondja: Térjen át engem(Lord) a külső szentek kapuinak ösvényére, kelet felé tekintve: és ez a byahu be van zárva. És monda nékem az Úr: Ez a kapu be lesz zárva, és nem nyílik ki, és senki sem mehet be rajta, mert bemegy rajta az Úr, Izráel Istene, és bezárnak.(Ezékiel 44:1-3). A keletre néző kapu, amelyen egyedül az Úr lép át, a szentegyház és a szentatyák értelmezése szerint a Boldogságos Szűz Mária. "Ezékiel Látod a zárt ajtót, Szűz, amelyen Jézus átmegy." „Isten ajtaja, látva Téged, a prófétát, amelyen keresztül Ő maga megy át Egyen, mint üzenet, a Legtisztább Szűzen.” „Mintha a régi időkben látnál, Tiszta, Szeplőtelen, a próféta látja az áthatolhatatlanok fényének kapuit, hát ismered Isten hajlékát.” E kapuk képe alatt, amelyek az Úr eljövetele előtt és elvonulása után zárva voltak, az Istenszülő örökkévaló szüzessége értendő; az oka annak, hogy kelet felé fordultak, abban kell látni, hogy kijelölték az Úr Jézus Krisztus belépését, akit a Szentírás hív. Keleti.„Most már elrendezve” – mondja St. Damaszkuszi János - a szent kapuk keletről, amelyeken keresztül Krisztus be- és kilép, és ezek a kapuk zárva lesznek.
Dániel próféta könyve (lásd: Dán 2, 31-35) Nabukodonozor király csodálatos látomását írja le: egy hatalmas testet látott, amely különféle anyagokból állt: aranyból, ezüstből, rézből, vasból, agyagból és íme. tépj le egy követ a hegyről kéz nélkül, és üsd a testet a vasból és szűkös orrba, és viseld végig, majd rázd össze a keveset, vasat, rezet, ezüstöt és aranyat, és légy olyan, mint a nyári cséplés por. padló; és elvitt engem a nagy szél, és nem talált helyet; de a kő, amely megütötte a testet, legyen nagy hegy, és töltse be az egész földet(Dán 2:31-35). Valójában ez volt a sorsa a négy nagy királyságnak: a babiloni, a méd-perzsa, a macedón és a rómainak. A hegytől (a legszentebb Theotokos) kéz nélkül elválasztott kő (az Úr Jézus Krisztus) szétzúzta azt a keveréket, amelyből az ókori pogány világ keletkezett, és egy új királyság alapjait fektette le, "nem fog összeomlani örökké". „Nem kézzel faragott kő a láthatatlan hegyről Neked, Szűz, a sarokkő le van vágva, Krisztus, az elszakadt természet kopulatívja.” „Közeletlen hegy, nem kézzel faragott kő” – ezek a fogalmak az Istenanya örökkévaló szüzességének gondolatát fejezik ki.
Ugyanezt a titokzatos hegyet Habakuk próféta is látja; Mondja: Isten jön délről, és a Szent az őszi bozótos hegyéről(Hab. 3:3). „Isten kegyelmétől beárnyékolt hegyed, látván a látnok Habakukot, amint belőled hirdeti Izraelt a Szentnek, üdvösségünkre és megújulásunkra” (a vasárnapi kánon irmosza, 2. hang).
Előszó
Az emberi szentség egész története azoknak a lehetőségeknek a kinyilatkoztatása, amelyekre Isten elhívja az embert. Az ősatyák bukásától Krisztus eljöveteléig ezek a lehetőségek elérhetetlenek voltak, az ember nem tudta meggyógyítani saját, a bűntől megrongálódott természetét. Ez a korszak, az Ószövetség ellentmondásos korszaka mutatta meg nekünk a Krisztus előtti szentség példáját, a Fény követésének csodáját a teljes sötétségben, a hit erejét abban, aki még nem jött el. Az Ószövetség szentsége az ellentéteket egyesítette, mert egy széttöredezett világban létezett, amíg Isten emberré nem lett, egyesítve a létező legerősebb megosztottságot.
A Megtestesülés visszaadta az embernek azt az utat, amelyet követnie kellett. A legmagasabb csúcsok nyitva állnak előttünk: arra kaptunk meghívást, hogy kegyelemből legyünk Isten fiai. Ám miután az ember teljesen felismerte ennek a felhívásnak az erejét, elmerül a tanácstalanságban: képes-e valaki teljesíteni? Szír Szent Izsákkal együtt felteheti a kérdést: „Hogyan érhetem el ezt a kimondhatatlan bejáratot?” Krisztust hívjuk üdvösségünk Elsőszülöttjének – mint az új Ádámot, az új élet első emberét. De vajon követte-e valaki Őt, lett-e második személy, „testvére” ennek az Elsőszülöttnek, testvére örökbefogadásból, kegyelemből? És itt visszhangoznak nekünk a Megváltó szavai: Kik az anyám és a testvéreim?(Máté 13:48). Így szólt Krisztus, aki nem volt hajlandó kimenni a Szűzanyához abból a házból, ahol a tanítványok hallgatták őt. A Megváltó ilyen válaszában gyakran látták az Istenszülő megaláztatását, de valóban ezekben a szavakban - az Ő igazi nagysága: itt van egy ember, aki méltó arra, hogy anyjának nevezzék, nemcsak testében, hanem lélekben is ! Krisztus „anya” és „testvére” azok, akik beteljesítették az Ő szavát, de senki sem teljesítette be szavát, mint a Boldogságos Szűz. Szentsége felfoghatatlan, nagysága magasabb a gondolatnál és a szónál, de ugyanakkor nincs elzárva előttünk, mert Szent Mária- egy olyan ember, mint mi. Magasabb a Keruboknál és Szeráfoknál; Palamas Szent Gergely azt tanítja nekünk, hogy minden ember természeténél fogva tökéletesebb, mint egy angyal, de ezt a tökéletességet nem fedheti fel, a bűn alatt marad. Máriát nem csak a megtestesülés legnagyobb csodája, hanem személyes szentsége miatt is a „Legbecsületesebb Kerubnak” nevezzük. A Boldogságos Szűz elérte azt az állapotot, amelyre mindannyiunk el van hivatva. Soha nem vétkezett – és az az Ajándék lett, amelyet a régi emberiség hozott Istennek, az egész világ legértékesebb ajándéka, olyan ajándék, amelyet nem szégyellünk.
Ez az a két határ, amelyen belül az emberi szentség sokrétű tapasztalata kiterjed: a fény megpillantása a sötétségben, és a Fény, amely minden sötétséget felemészt. E sorok között van egy másik személy, akinek földi szolgálata soha nem fog megismétlődni. Gyakran nevezzük őt az Ószövetség utolsó prófétájának, de ő az első próféta is – az egyetlen próféta, aki találkozott az általa meghirdetettvel, és nemcsak az Eljövendőről, hanem az Eljövendőről is prédikált. Ez János, a legnagyobb a nőktől születettek közül, az egyetlen a szolgálatában, egy próféta, akit a próféták előképeztek (vö.: Mal. 3, 1), hírvivő, aki megelőlegezte az apostolokat.
Az apostolok folytatták az Előfutár szolgálatát, mondhatni fordított perspektívában: János felkészítette a népet a Bárány eljövetelére, Aki elveszi a világ bűnét(János 1:29) az apostolok tanúságot tettek a beteljesült Megváltásról; János csak Júdea pusztájában prédikált és megkeresztelkedett Aenonban, Salem közelében(János 3, 23), és többnyire csak a zsidók hallották, az apostolok bejárták az egész világot, minden nemzetet elhívva a „Királyság ünnepére”.
A legtisztább Szűz, az Előfutár és az Apostolok szentségében megjelent az evangéliumi hit első gyümölcse, bőséges gyümölcse, százszor nem hatvan vagy harminc évesen (vö. Máté 13:23). Ez a szentség a megújult világ szépsége, koatsos toi koatsoi, az Egyház egyik tanítójának csodálatos kifejezése szerint. Ez az Úr szépsége(vö.: Zsolt. 26, 4), amelyben Alexandriai Szent Atanáz szavai szerint üdvösségünket látjuk. És reméljük, hogy a javasolt könyv, amely a Legszentebb Theotokos, Keresztelő János és az apostolok földi életéről szól, tükrözi ezt a szépséget.
Ennek az elbeszélésnek a forrása a következő könyvek voltak: „A legszentebb Theotokos földi élete és csodálatos ikonjainak leírása, amelyet az ortodox egyház tisztelt a Szentírás és az egyházi hagyományok alapján”, Sofia Snessoreva, „A Szent Nagy Próféta, előfutár és baptista Lord John Simeon Vishnyakov főpap és „Az Úr dicsőséges és dicséretes tizenkét apostolának, a hetven kisapostolnak és Krisztus más, az apostolokkal egyenrangú evangélistának élete és munkája”.
Maxim Kalinin
Boldogságos Szűz Mária földi élete
AZ ORTODOX EGYHÁZ TANÍTÁSA ISTENANYÁRÓL
Örülj, emberi gondolatoknak alkalmatlan magasság.
A világ létezése előtt Szűz Máriát az Örökkévalóság előtti Tanácsban előre megválasztották Szentháromság hozzájárulnak az emberi faj megmentéséhez.
Mint a Megváltás hajnala, a Legtisztább Szűz ragyogott abban az időben, amikor elődeink, Teremtőjük parancsát áthágva, félve és remegve hallgatták az Igaz Bíró félelmetes ítéletét; már ebben az ítéletben felragyogott az Ő jóságának kegyelemmel teli ígérete a bukott teremtményeknek: Az asszony magva kitörli a kígyó fejét(vö.: 1Móz 3, 15); és ez az isteni ígéret mindenekelőtt a reprezentatív idő minden későbbi eseményében tárult fel, és az előre elrendelt idő közeledtével egyre pontosabban.
Az Úr sokszor megismételte ezt az ígéretet, hogy felkészítse az embereket a világ megígért Megváltójának befogadására; nem törlődött ki az emberek emlékezetéből még azután sem, hogy szétszóródtak a föld színén; a távoli hegyeken és tengereken túl ezt az örömteli, bár távoli reményt vitték magukkal. Évszázadok teltek el évszázadok után, népek tűntek el, új országok jelentek meg, változtak a szabályok és szokások, de a Szent Szűztől jövő Megváltóba vetett hit megingathatatlan maradt. Öt évezred telt el a várakozásokban, és végül egy bizonyos sorsra jutott Isten ideje, minden prófécia beteljesedett, az Ószövetség árnyai eltűntek, és az univerzum horizontján megjelent a Vezércsillag, hogy a megmentő mólóhoz vezesse a pusztuló emberiséget.
Az Ószövetség minden eseménye mintegy árnyékát vagy előképét képviseli az újszövetségi személyeknek és eseményeknek, és tárgya főként a világ Megváltója - a mi Urunk Jézus Krisztus, akitől született. a Boldogságos Szűzé.
A primitív, szűz föld, amelyet nem emberi munkával művelt meg, nem öntözött esővel, megnövelte a növényi természet sokféleségét és pompáját, és az első ember testének megteremtését szolgálta: a szent atyák szerint ez az első jele annak, hogy Szűz Mária, akitől az Ige Isten méltóztatott megtestesülni. A Legtisztább Szűz, mint megelevenedett Paradicsom, megnyilvánította magában az erények csodálatos gyümölcseit, benne volt az Úr – „az élet fája, amelyet a legistenibb fogantatásúak ültettek és szülnek” –, és Őbenne szabadult meg az emberektől. örök halált és örök életet ajándékozott, ahogyan maga az Úr tette önmagáról, Jézus Krisztus mondta: Egyétek az én húsomat és igyátok a véremet, legyen örök életetek, és feltámasztom őt az utolsó napon(János 6:54). Évától, az első nőtől, aki vétkezett, az egész emberi faj jött a földre, szenvedésben és szenvedésre született; Éva bukása bevezette a halált a világba, és az embert kiűzték a Paradicsomból. Szűz Mária az általa született Isten-emberben örök életet hozott a világra, és örök boldogságot adott az embereknek.
Noé pátriárka száz évig bárkát épített egy nem pusztuló fából, és ebben a bárkában menekült meg családjával az özönvíz elől; ebben a legtisztább Szűz Mária világos előképe látható, akitől Krisztus született, és igazi üdvösséget kínál mindazoknak, akik hisznek benne, és akik legtisztább Anyjának szuverén védelme alá menekülnek. Az özönvíz utáni világot Noé és gyermekei népesítették be; A keresztények, az Újszövetség gyermekei Krisztusból származnak, aki Szűz Máriától született. A galamb, amelyet Noé kiengedett a bárkából, és egy olajágat hozott neki, Szűz Máriát jelképezi, aki megszülte a világ Megváltóját a bűnözönből, és születésével Isten haragjának végét és a tökéletes békét hirdette a földön. .
Jákob pátriárkának volt egy titokzatos látomása, amelyben egy létrát mutattak meg neki, amelynek alapja a földre volt rögzítve, teteje az égig ért; A Szent Egyház Szűz Máriát szellemi létrának nevezi, aki a földtől született és egyesíti a földet a Mennyel; Általa, akár egy létrán keresztül, Isten leszállt a földre, és megnyitotta a Mennyek Királyságának bejáratát minden hűséges követője előtt, a Magasságos Isten Anyjának oltalmához folyamodva.
Mózes látta az Istenanya képét egy bokorban, amely égett és nem égett. Amit a láng és a bokor előrevetített, az világosan kiderült a Szűzanya misztériumában: a bokor ég és nem ég ki, a Szűz Fényt szül és romolhatatlan marad. Emiatt a Szent Egyház égő bokor Istenszülőnek nevezi, és gyakran tüzes kisugárzással körülvéve ábrázolják.
A felhőoszlop, amely nappal beárnyékolta és éjszaka megvilágította az izraeliták tüzes fényét, amelyet Mózes hozott ki Egyiptomból, az Örökkévaló Szűz Máriát jelzi, mint egy világító felhőt, amely Istent vitte, és az embereket a földre vezette. ígéretet a Mennyek Országának, rájuk ömlesztve éltető tavasz Isten irgalma és kegyelme.
A Vörös-tengeren, amely átengedte az izraelitákat a száraz fenéken, és vízbe fojtotta a fáraót hordáival, a Kifinomult menyasszony képét látjuk, aki Jézus Krisztus szeplőtelen születése révén a halál tengere lett mentális, büszke fáraó és az üdvösség vize, legyőzhetetlen fal a hívek számára, szelíden hordozva keresztjüket Isteni Fiáért.
Amikor a víztelen pusztában vándorló izraeliták megszomjaztak a vízhiány miatt, Mózes Isten parancsára egy vesszővel megütötte. kő hegy- és onnan kifolyt a víz, oltva a szomjat; A Boldogságos Szűz Urunk, Jézus Krisztus tőle való születése által az Örök Élet utáni szomjúságot oltó kegyelem forrása volt.
Gyümölcsöző volt Kánaán földje, amelyet az izraelitáknak ígértek; „tejjel és mézzel főzött”, a Szentírás szavaival élve. A Boldogságos Szűz, aki az élet kenyerét termesztette nekünk, az igazi ígéret földje, ahonnan méz és tej folyik.
Az izraelitáknak Isten parancsa szerint külön városaik voltak, ahol a nem szándékos gyilkosok menedéket kaphattak. A Boldogságos Szűz a hívő lelkek számára az „üdvösség városa”, menedék, kerítés, megerősítés és szent menedék.
Isten a mennyből lehullott mannával etette a zsidókat; a frigyládába ezzel a mennyei kenyérrel töltött aranyedényt helyeztek el, és ebben látja a Szent Egyház az Istenszülő képmását. „Mert te hordoztad Krisztust – énekli neki a Szent Egyház – az értelem mannáját, amely mindenkire vár, aki téged tisztel.” Az Örök Szűz Mária az élet mannáját, Krisztust tartalmazta, aki azért jött a világra, hogy megmentse a bűnösöket, és átitassa a hívők lelkét a halhatatlanság kenyerével.
Mózes sátora és Salamon temploma már felszentelésükkor megtelt az Úr dicsőségével: a Boldogságos Szűz a Megváltó legtisztább temploma és Isten dicsőségének szent kincse, Isten edénye, megfoghatatlan.
Azt a helyet, ahol a frigyláda volt, a Szentek Szentjének hívták, és egy főpap számára volt elérhető, és csak évente egyszer, amikor bement oda, hogy áldozati vért hintsenek: az Istenszülő, mint edény egyértelmű előképe. Isten megtestesült Igéjének. „Üdvözlégy, Szentek nagy Szentje” – énekli neki az Egyház. A kívül-belül arannyal borított szövetségszövetség a Törvény tábláit tartalmazta: a Legtisztább Szűz kegyhelyének Szentlélekkel aranyozott ládájából maga az Úr, a Törvényhozó jelent meg.
Áron száraz botja virágzott, és a bárkába helyezték a jövő nemzedékeinek emlékműve. A Boldogságos Szűz meddő szülőktől származik, és valóban egy titokzatos pálca, egy el nem halványuló szín...
A füstölő égetése az Úr előtt a Magasságos trónjához való ima felajánlását jelenti, ezért az arany tömjénező, amely a sátor második függönye mögött volt, a Boldogságos Szűz képmását ábrázolja. „Örvendj, tömjénező, aranyedény, örvendj, kellemes imádságos tömjénező” – énekli Neki a Szent Egyház, megtanítva minket, hogy folyamodjunk Isten Anyjához, mint buzgó közbenjárónkhoz, kialvatlan Imádságunkhoz fájdalmunk kielégítésére.
A hét kiolthatatlan lámpás lámpa, amely a tabernákulumban volt, ismét a Legtisztább Szűzet alkotja, aki megszülte az Igaz Fényt, amely megvilágosít minden embert, aki a világra jön, és megvilágít. örök életül a sötétségben és a halál árnyékában.
A romlandó fából készült asztal, amely a sátorban volt, és tizenkét kenyeret tettek rá Istennek áldozatul, az Örökkévaló Szűz előképe, aki a mennyből alászállt kenyeret tartalmazta - Krisztus, aki örökké táplál minket. Élet.
A tabernákulum udvarában a papok mosdására elhelyezett rézmosdó a Legtisztább Szűzet jelképezi, akitől az Úr Jézus Krisztus született, aki mindenki számára megnyitotta a keresztséget, amelyben a hívők megmosódnak a lelki tisztátalanságtól. „Örülj, fürödj, mosd meg a lelkiismeretet” – énekli az Egyház az Istenszülőnek.
Az izraeliták Mózes utasítására testi hibák nélkül állatokat áldoztak Istennek; A Boldogságos Szűzet, mint hároméves csecsemőt, a szülei vitték be a templomba, tiszta és feddhetetlen áldozatul.
Amikor az angyal bejelentette Gedeonnak, Izrael bírájának Isten akaratát, hogy őt válassza ki, hogy megmentse a népet a pogányok hatalma alól, akkor Gedeon tanúsítványt szeretett volna kapni arról, hogy Isten áldása van, és ő maga választotta jel erre: ha a gyapjúra, amelyet a széróra fektetett, éjszaka leszáll a harmat, és kiszárad körülötte a föld, ami azt jelenti, hogy kiválasztása kedves Istennek - ez beteljesedett.
Másnap éjjel, saját kérésére, a gyapjú száraz maradt, és a földet körös-körül harmat borította. A harmattal öntözött gyapjú a Legtisztább Szűzet jelképezi, akit a rá hulló mennyei és isteni eső öntözött. „A te legtisztább méhed, amelyet Gedeon látott, a Szűz Tiszta, gyengéden, mint az eső, az Isteni Lélek által megtestesült Igét” – énekli a Szent Egyház. Gedeon gyapja száraz volt, és a föld nedves volt a harmattól; Szűz Mária pedig az Úr születése után Szűz maradt, míg a földet megnedvesítette a Megváltó Krisztusba vetett igaz hit harmatja.
A három fiatal - Anániás, Azaria és Misail - nem félt a babiloni király haragjától, és nem hajoltak meg a teremtmény előtt a Teremtő helyett, amiért vörösen izzó kemencébe vetették őket, és sértetlenül maradtak az erőtől. a Mindenhatóé: ez a Szűzet ábrázolja, aki a világ Teremtőjét foganta, és nem perzselte meg az Istenség tüzétől. Ahogy a fiatalok tüzes kemencéje nem a pusztítás, hanem az élet és a megújulás eszközeként szolgált, úgy a Szűzanya által a világ is megújult.
Az Ige a Szűzben lakott, és miután testet öltött, megőrizte romolhatatlanságát, és ezt Jónás próféta is előképezte, sértetlenül megőrizve a bálna méhében.
Minden, ami az Ószövetség átalakulásaiban rejtett, világosabban feltárul a próféciákban. Az Istenszülőről szóló első jóslat a Megváltó ígéretéből áll, amelyet ősapáink bukását követően a Paradicsomban adott: az asszony magva kitörli a kígyó fejét; ez a mag a mi Urunk Jézus Krisztus, aki Szűz Máriától született.
Ahogy közeledik az az idő, amikor a világ Megváltója megjelenik a földön, a próféciák erről a jelenségről egyre világosabban hangzanak el. Dávid királyi próféta sok pontos jóslatot hirdetett. A Messiás dicsőségét énekelve prófétál a Boldogságos Szűzről: A Tsareva lányának minden dicsősége benne van. A királynő jobb kezed felől jelenik meg, aranyozott köntösben(Zsolt. 44, 14, 10). Az összes ószövetségi próféta nagy eseményt hirdetett, amely a Legtisztább Szűzen keresztül érkezik a világra. A legnagyobb próféta, Ézsaiás így kiáltott fel róla: Íme, a Szűz az anyaméhben fogad, és fiút szül, és így hívják: Immánuel(Ézsaiás 7:14). BAN BEN Ótestamentum egyértelműen jelezve van, hogy az Istenanya Dávid leszármazási vonalából származik, férj nélkül fiat szül, és születése után Szűz marad, hogy minden erénnyel feldíszítve és megdicsőülve.
Mélyen hívő lélekkel hajoljunk meg a Legtisztább Szűznek, Urunk Jézus Krisztus Anyjának felsége előtt! Hívjuk segítségül erőtlenségeinket: tehetetlenségünkből kifolyólag nem találunk szavakat Istenünk Anyjának, az értünk, bűnösökért buzgó közbenjárónak méltó dicsőítésére.
Az ortodox egyház tanítása az Istenszülőről.
Örülj, magasság, kényelmetlen az emberi gondolatok számára.
Mielőtt a világ létezett, Szűz Mária a Szentháromság örök tanácsában eleve elrendeltetett, hogy szolgálja az emberi faj üdvösségét.
Mint a megváltás hajnala, a Legtisztább Szűz ragyogott abban az időben, amikor elődeink, Teremtőjük parancsát áthágva, félve és remegve hallgatták az Igaz Bíró félelmetes ítéletét; már ebben a mondatban felcsillant az Ő jóságának kegyelemmel teli ígérete a bukott teremtményeknek: „Az Asszony magva kitörli a kígyó fejét”, és mindenekelőtt ez az isteni ígéret tárult fel minden későbbi eseményben. az átalakulási idő, és egyre pontosabban, ahogy az előre meghatározott idő közeledett.
Az Úr sokszor megismételte ezt az ígéretet, hogy felkészítse az embereket a világ megígért Megváltójának befogadására; nem törlődött ki az emberek emlékezetéből még azután sem, hogy szétszóródtak a föld színén; a távoli hegyeken és tengereken túl ezt az örömteli, bár távoli reményt vitték magukkal.
Évszázadok teltek el évszázadok után, népek tűntek el, új országok jelentek meg, változtak a szabályok és szokások, de a Szent Szűztől jövő Megváltóba vetett hit megingathatatlan maradt. Öt évezred telt el a várakozásban, és végül, az Isten sorsa által meghatározott időben, minden prófécia beteljesedett, az Ószövetség árnyékai eltűntek, és a Vezércsillag megjelent a világegyetem horizontján, hogy elvezesse a pusztuló emberiséget. megmentő móló.
Az Ószövetség minden eseménye mintegy árnyéka vagy előképe az újszövetségi személyeknek és eseményeknek, és tárgya elsősorban a világ Megváltója - a mi Urunk Jézus Krisztus, aki a Boldogságos Szűztől született.
A primitív, szűz föld, amelyet nem emberi munkával művelt meg, nem öntözött esővel, megnövelte a növényi természet sokféleségét és pompáját, és az első ember testének megteremtését szolgálta: a Szentatyák szerint ez az első jele a Szűz Mária, akitől az Ige Istennek tetszett megtestesülni. A Legtisztább Szűz, mint egy megelevenedett paradicsom, megnyilvánította magában az erények csodálatos gyümölcseit, magában hordozta az Urat – „az élet fáját, amelyet a legistenibb ültetett, méhszülő és szül” –, és Őbenne megszabadította az embereket az örök haláltól, és örök életet adott, ahogyan Ő maga az Úr Jézus Krisztusról mondta magának: "Egyétek az én testemet és igyátok az én véremet, örök életetek lesz, és én feltámasztom őt az utolsó napon." Évától, az első nőtől, aki vétkezett, az egész emberi faj jött a földre, szenvedésben és szenvedésre született; Éva bukása bevezette a halált a világba, és az embert kiűzték a paradicsomból.
Szűz Mária az általa született Isten-emberben örök életet hozott a világra, és örök boldogságot adott az embereknek. Noé pátriárka száz éven át bárkát épített egy nem pusztuló fából, és ebben a bárkában menekült meg családjával a globális árvíz elől; ebben a legtisztább Szűz Mária világos előképe látható, akitől Krisztus született, és igazi üdvösséget kínál mindazoknak, akik hisznek benne, és akik legtisztább Anyjának szuverén védelme alá menekülnek. Az özönvíz utáni világot Noé és gyermekei népesítették be; A keresztények, az Újszövetség gyermekei Krisztusból származnak, aki Szűz Máriától született. A galamb, amelyet Noé kiengedett a bárkából, és egy olajágat hozott neki, Szűz Máriát jelképezi, aki megszülte a világ Megváltóját a bűnözönből, és születésével Isten haragjának végét és a tökéletes békét hirdette a földön. .
Jákob pátriárkának volt egy titokzatos látomása, amelyben egy létrát mutattak meg neki, amelynek alapja a földre volt rögzítve, teteje az égig ért; A Szent Egyház Szűz Máriát szellemi létrának nevezi, amely a földből született és egyesíti a földet az éggel; Általa, mint egy létrán keresztül, Isten leszállt a földre, és megnyitotta a mennyek országának bejáratát minden hűséges követője előtt, a Magasságos Isten Anyjának oltalmához folyamodva.
Mózes látta az Istenanya képét egy bokorban, amely égett és nem égett. Amit a láng és a bokor előrevetített, az világosan kiderült a Szűzanya misztériumában: a bokor ég és nem ég ki, a Szűz Fényt szül és romolhatatlan marad. Emiatt a Szent Egyház az Istenszülőt égő bokornak nevezi, és gyakran tüzes sugárzással körülvéve ábrázolják.
A felhőoszlop, amely nappal beárnyékolta és éjszaka megvilágította az egyiptomi Mózes által vezetett izraeliták tüzes fényét, az Örökkévaló Szűz Máriát jelzi, mint egy világító felhőt, amely vitte Istent, és az embereket az ígéret földjére vezette. , a mennyek országába, kiárasztva rájuk Isten irgalmának és kegyelmének éltető forrását . A Vörös-tengeren, amely átengedte az izraelitákat a száraz fenéken, és vízbe fojtotta a fáraót hordáival, a Kifinomult menyasszony képét látjuk, aki Jézus Krisztus szeplőtelen születése révén a halál tengerévé vált mentális, büszke fáraó és az üdvösség vize, legyőzhetetlen fal a hívek számára, szelíden hordozva keresztjüket Isteni Fiáért.
Amikor az izraeliták a víztelen sivatagban vándorolva megszomjaztak a vízhiánytól, Mózes Isten parancsára rúddal ütött egy kőhegyet - és onnan kifolyt a víz, oltva a szomjat; A Boldogságos Szűz Urunk, Jézus Krisztus tőle való születése által az örök élet utáni szomjúságot oltó kegyelem forrása volt.
Gyümölcsöző volt Kánaán földje, amelyet az izraelitáknak ígértek; tejjel és mézzel főzött, a Szentírás kifejezése szerint. A Boldogságos Szűz, aki az élet kenyerét termesztette nekünk, az igazi ígéret földje, ahonnan méz és tej folyik.
Az izraelitáknak Isten parancsa szerint külön városaik voltak, ahol a nem szándékos gyilkosok menedéket kaphattak. A Boldogságos Szűz a hívő lelkek számára az „üdvösség városa”, menedék, kerítés, megerősítés és szent menedék.
Isten a mennyből lehullott mannával etette a zsidókat; a frigyládába ezzel a mennyei kenyérrel töltött aranyedényt helyeztek el, és ebben látja a Szent Egyház az Istenszülő képmását. „Krisztus, mert te hordoztad – énekli neki a Szent Egyház – az elme mannáját, amely várt mindazokra, akik tisztelnek téged.” Az Örök Szűz Mária az élet mannáját, Krisztust tartalmazta, aki azért jött a világra, hogy megmentse a bűnösöket és telítse a hívők lelkét a halhatatlanság kenyerével.
Mózes sátora és Salamon temploma már felszentelésükkor megtelt az Úr dicsőségével: a Boldogságos Szűz a Megváltó legtisztább temploma és Isten dicsőségének szent kincse, Isten edénye, megfoghatatlan.
Azt a helyet, ahol a frigyláda volt, Szentek Szentjének hívták, és egy főpap számára volt elérhető, és csak évente egyszer, amikor bement oda, hogy áldozati vért hintsenek: ez az Istenszülő egyértelmű előképe, mint a Isten megtestesült Igéjének foglalata. „Üdvözlégy, Szentek nagy Szentje” – énekli neki az Egyház. A szövetség kívül-belül arannyal borított ládájában a törvénytáblák kaptak helyet: a Legtisztább Szűz kegyhelyének Szentlélekkel aranyozott koporsójából maga az Úr, a Törvényhozó jelent meg.
Áron száraz rúdja virágzott, és a bárkába került a jövő nemzeteinek emlékeként: a Szent Szűz meddő szülőktől származik, és valóban titkos rúd, el nem múló szín...
A füstölő égetése az Úr előtt a Magasságos trónjához való ima felajánlását jelenti, ezért az arany tömjénező, amely a sátor második függönye mögött volt, a Boldogságos Szűz képmását ábrázolja. „Örvendj, tömjénező, aranyedény, örvendj, kellemes imatömjénező” – énekli Neki a Szent Egyház, megtanítva bennünket, hogy a Theotokoshoz folyamodjunk, mint buzgó közbenjárónkhoz, megunhatatlan imakönyvünkhöz bánataink kielégítésére.
A hét kiolthatatlan lámpás lámpa, amely a tabernákulumban volt, ismét a Legtisztább Szűzet alkotja, aki megszülte az Igaz Fényt, amely megvilágosít minden embert, aki a világra jön, és örök élettel világítja meg a sötétben és az árnyékban ülőket. halál.
A romlandó fából készült asztal, amely a sátorban volt, és tizenkét kenyeret tettek rá Istennek való áldozatul, az Örök Szűz előképe, aki magában foglalta a mennyből alászállt kenyeret - Krisztust -, aki táplál. minket az örök életre.
A tabernákulum udvarában a papok mosdására elhelyezett rézmosdó a Legtisztább Szűzet jelképezi, akitől az Úr Jézus Krisztus született, aki megnyitotta a hozzáférést a Szent Szűzbe. keresztség, amelyben a hívőket megmossák a lelki tisztátalanságtól. „Örülj, fürödj, mosd meg a lelkiismeretet” – énekli az Egyház az Istenszülőnek.
Az izraeliták Mózes utasítására testi hibák nélkül állatokat áldoztak Istennek; A Boldogságos Szűzet, mint hároméves csecsemőt, a szülei vitték be a templomba, tiszta és feddhetetlen áldozatul. Amikor az angyal bejelentette Gedeonnak, Izrael bírájának Isten akaratát, hogy őt válassza ki a nép üdvösségére a pogányok hatalmából, akkor Gedeon bizonyítványt szeretett volna kapni arról, hogy Isten áldása van, és ő maga. jelet választott erre: ha a gyapjúra, amelyet a széróra fektetett, éjszaka leszáll a harmat, és kiszárad körülötte a föld, ami azt jelenti, hogy Istennek tetsző a kiválasztás - ez teljesült.
Másnap éjjel, saját kérésére, a gyapjú száraz maradt, és a földet körös-körül harmat borította. A harmattal öntözött gyapjú a Legtisztább Szűzet jelképezi, akit mennyei és isteni esővel öntözött, amely rászállt. „A te legtisztább méhed Gedeon, Szűz Tiszta, gyengédségben, mint az eső, az Isteni Lélek által megtestesült Ige” – énekli a Szent Egyház. Gedeon gyapja száraz volt, a föld harmattól nedves volt, és Szűz Mária az Úr születése után Szűz maradt, míg a földet megnedvesítette a Megváltó Krisztusba vetett igaz hit harmatja.
A három fiatal - Anániás, Azaria és Misail - nem félt Babilon királyának haragjától, és nem hajoltak meg a teremtmény előtt a Teremtő helyett, amiért tüzes kemencébe vetették őket, és sértetlenül maradtak a Legmagasabb: ez a Szűzet jelképezi, aki a világ Teremtőjét foganta, és nem perzselte meg az Istenség tüzétől. Ahogy a fiatalok tüzes kemencéje nem a pusztítás, hanem az élet és a megújulás eszközeként szolgált, úgy a Szűzanya által a világ is megújult.
Az Ige a Szűzben lakott, és miután testet öltött, megőrizte romolhatatlanságát, és ezt Jónás próféta is előképezte, sértetlenül megőrizve a bálna méhében.
Minden, ami az Ószövetség átalakulásaiban rejtett, világosabban feltárul a próféciákban. Az első jóslat az Istenszülőről a Megváltó ígérete, amelyet a Paradicsomban adtak, őseink bukását követően: "Az asszony magva kitörli a kígyó fejét." Ez a mag a mi Urunk Jézus Krisztus, aki Szűz Máriától született.
Ahogy közeledik az az idő, amikor a világ Megváltója megjelenik a földön, a próféciák erről a jelenségről egyre világosabban hangzanak el. Dávid királyi próféta sok pontos jóslatot hirdetett: „Kelj fel, Uram, nyugodalmadba, te és a te szentélyed...” A Messiás dicsőségét énekelve így jövendöl a Legtisztább Szűzről: „Minden dicsősége a cár lánya bent van! A királynő jobb kezed felől jelenik meg, aranyozott köntösök ruhájában, tele pontokkal. Minden dicsőség a Tsareva lányának van benne! A szüzeket a királyhoz hozzák az Ő nyomában, őszintén, Ő hozzád kerül.
Az összes ószövetségi próféta nagy eseményt hirdetett, amely a Legtisztább Szűzen keresztül érkezik a világra.
A próféták legnagyobbja, Ézsaiás így kiáltott fel róla: "Íme, a Szűz az anyaméhben fiat kap és szül, akit Emmánuelnek neveznek, ha azt mondjuk: Velünk az Isten."
Az Ószövetség világosan kimondja, hogy az Istenanya Dávid leszármazási vonalából származik, férj nélkül fiat szül, és születése után Szűz marad, hogy minden erénnyel feldíszítve és dicsőítve lesz. Mélyen hívő lélekkel hajoljunk meg a Legtisztább Szűznek, Urunk Jézus Krisztus Anyjának felsége előtt! Hívjuk segítségül erőtlenségeinket: tehetetlenségünkből kifolyólag nem találunk szavakat Istenünk Anyjának, az értünk, bűnösökért buzgó közbenjárónak méltó dicsőítésére.
1. Isten egész Egyháza, mint egész és minden egyes egyházi keresztény lélek külön-külön, a Legszentebb Theotokosra emlékezve, hozzá imádkozva és őt magasztalva lényegében egyetlen közös hitet és egy közös hitvallást fejez ki az állandó és valódi jelenlétről, ill. , jobb, a Legszentebb Theotokos Anya részvételéről a világ és a Szent Egyház életében. Szent Ambrus milánói püspök képletesen "az Egyház szívének" nevezte, vagyis meg akarta mutatni, hogy anyai közreműködésével milyen kézzelfoghatóan és éltetően irányítja Isten Egyházának egész életét, terjed át a az egész gyülekezeti testet és annak minden egyes tagját Isten kegyelmének sokrétű ajándékaival – valóban engedelmességét teljesíti Fia és Isten előtt, nagyjából úgy, ahogy a szív egy hétköznapi emberi testben szabályozza és befejezi a hétköznapi ember egész életútját. létezés.
2. Nem nehéz megérteni, hogy milyen alapon és milyen elvek alapján indul ki a legszentebb Theotokos létfontosságú részvétele a világ és az ember életében.
Természetesen ez a tény az Egyházról és a világról szóló isteni Gondviselés kezdeteiből származik, és megerősítik Urunk, Jézus Krisztus megtestesülésének vagy megtestesülésének eseményekor: az Ő szeplőtelen születésének eseményén az emberért és a világért. üdvösségünkért „a Szentlélektől és Szűz Máriától”. Ő, a Szeplőtelen, „magát a Legnagyobb Istent tette támadható személlyé”, és Istenhez emelte az embert: „még Isten is a te dicsőséges születésed embere, aki egyesíti és elveti mennyei fajunk természetét”.
Általa újra egyesült az isteni és az emberi, a föld és a menny, amelyeket Ádám bukása és Isten-ellenállása elválasztott, természetesen, szervesen egyesült – ismét Istené lettünk, az Úr kezdett a mi halandó természetünkben lakni, hogy a Legtisztább Anyán keresztül kiáltsuk Hozzá, mint plébánosok, mint Isten sajátjához: "Abba, Atyám."
A világnak valóban van anyja, és a Szent Egyház valóban aranyszívet kapott – és nem volt igaza Szent Gergely teológusnak, amikor azt mondta, hogy „aki nem tiszteli a Szűzanyát, az Istenszülőt, az ki van zárva az istenitől. "
3. Ebben az időben a Legszentebb Theotokos földi életének körülményeit kívánjuk érinteni, és különösképpen az ő csodálatos élete alapján rámutatunk néhány konkrét és sajátos irányadó leckére lelki adományozásunk és üdvösségünk számára. .
Megható, ahogy ez a fogadalmi Gyermek 12 évig él benne Isten temploma teljes lelki önösszeállításban: munkában, imában, behatolásban Isten szava- az erők abban az üdvözítő öngyülekezésében, amely (öngyülekezés) azzal a jól ismert döntéssel zárult, hogy az Egy Úristennek szenteli magát, és mindvégig Szűz marad. Megható ez a tiszta tudat és minden egyes lépés megértése, megható a spirituális érvelésnek ez a gyümölcse is – az angyalhoz intézett szent kérdés: „Mi lesz ebből, még ha nem is ismerek férjet”, amit érthető válasz követ: „ Íme, az Úr szolgája: ébressz fel a te igéd szerint." Nem világos-e, hogy az Istenanya földi életének első korszaka - gyermek- és ifjúkora, valamint egyházi nevelése különösen a lelki érvelés vagy lelki megfontoltság erényére - a lelki önszeretet önmagunkban való kiművelésére - tanít meg bennünket. és mindenekelőtt a tiszta gondolat, a tiszta gondolat, és ebből következően tiszta életterv (gondolatok kombinációja), tiszta, igazi spirituális életszemlélet.
A Legszentebb Theotokos akatista énekében, más doxológiák mellett, van egy figyelemre méltó mondás: "Örülj, a mentális épület feje." Első pillantásra a nehéz szláv kifejezés pontosan azt jelenti, hogy a Boldogságos Szűzet a Szent Egyház "a lelki újjászületés kezdete", az újjászületés kezdeteként dicsőíti, vagyis elsősorban a tiszta gondolat adományozójaként: Örülj, adakozó. tiszta gondolaté - tiszta gondolat, tiszta vagy már tiszta (mentális építő) gondolatok egész rendszere. Nem meglepő, hogy az egyházi ember számára a Boldogságos Szűz „okos mennyország”, mindenkit „isteni elmére” oktat, „megvilágosítja az elme hajnalát”, „parázsolja (vagyis megrontja) a gyakorlás jelentését. ”, „az intelligens Nap sugara” és alatta... Nem csoda, hogy a Szent Egyház innen küldi imáit a „szív alázatosság” és „az elme tisztasága” ajándékáért.
A gondolataink tisztaságáért való ima azonban a Szent Egyház közös és állandó imája.
Álmából feltámadva a keresztény az Úrhoz kiált: „Ugyanazért imádkozunk a Te mérhetetlen jóságodhoz: világosítsd meg gondolatainkat és szemünket, és emeld fel elménket a lustaság nehéz álmából.” Az éjféli felhívás a Legszentebb Theotokoshoz ugyanazt az imát emeli ki szívünkből: "Kegyelmedről énekelek, hölgyem, kérlek, áldd meg elmémet." „Uram, gondolkozz jól” – imádkozik a keresztény a közelgő álomért. Hogy Krisztus titkaiban részesüljön, imákban szent közösségre hívják „remegő” gondolattal, „alázatos” gondolattal, „hálaadó” gondolattal. Ebből kitűnik, hogy a lelkész Isteni Liturgia imádkozik az Úr Istenhez "a lelki elme fejlődéséért", végül maga Pál apostol kéri a keresztényeket, hogy "teljesítsék be örömét" és "egy elméjük legyen" (Fil 2:2) stb.
Miért foglalkozik ennyire a Szent Egyház gondolatainkkal, miért éppen a gondolatokról esik szó mind Isten igéjében, mind az üdvösség tiszteletreméltó tanítóinak munkáiban? Igen, mert természetesen a tiszta gondolatok szükségszerűen a tiszta élethez vezetnek: nem ok nélkül mondják egy szent emberről, hogy „te, a Hierarcha, egész elméddel Isten felé fordultál”, majd természetesen „te” átadtad egész énedet az Ő szent akaratának”, és alatta. ... Mindenki megérti, hogy az ember véletlenül az, amivel a tudata és a szíve van elfoglalva, amivel a „mesterelméje” van elfoglalva, és hogy az ember tettei ugyanazok a gondolatok, csak kifejezve, ill. tetten derült ki. Ennélfogva az aszkéta szemlélődők egész kegyelemmel teli élete a tiszta gondolat kiművelésére épül fel, és a Jézus-ima kegyelmét különösen a tiszta gondolat őrzi. Tehát teljesen világosnak kell lennie, hogy mit jelent a tiszta gondolkodás a tiszta élet számára, és mennyire kedves számunkra az isteni gondolkodás, a lelki önrendelkezés és a lelki megfontoltság leckéje, amely magának a Szűz Mária életéből és szellemi képmásából fakad.
A lelki megfontoltság ajándéka lényegét tekintve a gondolatok, gondolatok valódi felismerésének vagy értékelésének ajándéka – az a vágy és képesség, hogy életének minden körülményét Isten szeme láttára elemezze, „mindent a szívébe adjon” és kérjen. : "mi lesz ez?" „Atyáink” – áll a tiszteletreméltó könyvben – „az első aggodalom a koncentráció miatt volt” („Spiritual Meadow”, 130. fejezet). A lelki megfontoltság ajándéka az atyák szerint éppen az, aminek meg kell nyitnia bennünk a lelki újjászületés munkáját, az Isten által teremtett szépség újjáteremtését önmagunkban, amelyet elhomályosít bennünk egy piszkos gondolat, és ebből következően egy piszkos tett. ; hogy megnyissa bennünk a szentek szavaival élve „az egész Ádámért folytatott küzdelmet”, tehát az igaz emberért.
Így különösen az üdvösség közös ösvényein ez az, amire elsősorban a fiatal Istenanya hív bennünket.
4. Nem kevésbé tanulságos a legszentebb Theotokos élete a korszakban evangéliumi történet, a mi Urunk Jézus Krisztus - a világ Megváltója - karácsonya és nyilvános szolgálata.
Legyen nyomorúságos Krisztus jászola, legyen nehéz ez a menekülés, és ez az állandó aggodalom Fiáért, és ez a leírhatatlan szenvedés Vele az Ő keresztjénél és a „szégyen” (Lk 23,48) – legyen: és mégis milyen áldott ez a lemondás a személyes élet kényelmét a közjó nevében, Isten nevében, az egész emberi nemnek a bűntől és az általuk viselt haláltól való megváltása nevében.
Önmegtagadás - elvégre ez a világ és az ember lelki életének az a üdvözítő alapelve, amely a lelki megfontoltság után ránk van bízva a Legszentebb Theotokos megvalósítására, aki ezt valóban megvalósította földi életében. - az az alapelv, amelyet a mi magunk, a Megváltó Urunk testesít meg és hozott a mennyből a földre, aki „nem azért jött, hogy neki szolgáljanak, hanem hogy szolgáljon, és életét adja váltságul sokakért” (Mt. 20:28; Mk. 10:45).
Igen, valóban, az öröm és az üdvösség csak ott kézzelfogható, ahol az emberek az Istenszülő hívására, Uruk nevében és közbenjárására elnyomják önszeretetüket és bűnösségüket, személyes kicsinyes érdekeiket és általában. , egész hétköznapi bűnös énjüket. És persze minél magasabb és felelősségteljesebb az ember földi tetteiben, annál inkább önmegtagadást kell megtestesítenie életében és tevékenységében, és annál szörnyűbb számára az öncélú számítások káros „halmozódása”. önzés. Mondható-e ugyanakkor, hogy az üdvözítő önmegtagadás szellemét össze kell kapcsolni velünk az erényes önszemrehányás, a bűn állandó látomása stb. szellemével? ...
Ó, segíts, Boldogságos Szűz, hogy legalább most átérezzük a kicsinyes büszkeség és kiszámítottság minden igazi aljasságát és szűkszavúságát. Isten üdvözítő gondolatában, értünk és üdvösségünkért sok-sok fájdalmas földi életedre tekintve, és szeretnénk, ha földi és kicsiny szívünk kitágulna, és nem csak a földi javunkért, hanem a közjóért is fellángolna. , a lelkiek javára, a jó Szent Egyházért, az örök üdvösségről.
5. A lelki megfontoltság és önmegtagadás egészen természetesen átmegy és kiárad a Legszentebb Theotokosszal és a Mi Anyánkkal együtt az Ő határtalan jótékonyságának új és legszentebb erényébe, amellyel életének egész későbbi története tele van, a megfelelő értelemben. - Dicsősége, szolgálata az emberiségnek Fia feltámadása után, élete, jelenléte és részvétele a világ és az ember történetében.
Így ugyanazt a véget érjük, mint elkezdtük: közös tanúságtételként az Istenszülő részvételéről a világ és mindannyiunk életében.
Elég csak felidézni a Szent Egyház, Isten népe által tisztelt szent ikonjainak nevét, hogy megértsük, hogyan szólítja meg a világ e Napja - a Legszentebb Theotokos - Hodegetria - a bűnös földet egy vagy más módon. a másik oldala az érte való irgalmasságának és közbenjárásának . " váratlan öröm", "Gyengédség", "Minden öröm öröme", "A bánat elégedettsége", "Halottak felépülése", "Bűnösök vendége", "A világ borítója", "Felfakadó szín", "Útmutató" és így tovább - mi ez, ha nem a legtisztább emberi, kimondhatatlan jótékonykodásának hálás szívétől eltérő nevek.
A Legszentebb Theotokos jótékonykodása, amellyel az Ő tiszta élete megtelik, ébressze fel bennünk az egymás iránti testvéri szeretet érzését. Ezt követeli meg az Úr, ehhez vezet létünk értelme, a lelki megfontoltság és az önmegtagadás szent törvénye - Urunk egész útja, az élet és a Boldogságos Szűz Mária egész útja, a Szűz Mária imáiban. alvó Istenanya.
