Az ókori mitológia legmagasabb és legalacsonyabb isteneinek nevei. Ókori görög mitológia. Az ókori Görögország mítoszainak forrása

Tudniillik pogányok voltak, i.e. több istenben hitt. Ez utóbbiból nagyon sok volt. A fő és legtiszteltebb azonban csak tizenketten voltak. A görög panteon részei voltak, és a szentségen éltek.Szóval, milyen istenek Ókori Görögország- Olimpiai? Ezt a kérdést ma vizsgáljuk. Az ókori Görögország összes istene csak Zeusznak engedelmeskedett.

Ő az ég, a villámlás és a mennydörgés istene. Az embereket is megszámolják. Láthatja a jövőt. Zeusz egyensúlyban tartja a jó és a rossz között. Ereje van megbüntetni és megbocsátani. Villámcsapással sújtja a bűnös embereket, és ledönti az isteneket az Olümposzról. A római mitológiában Jupiternek felel meg.

Az Olimposzon, Zeusz közelében azonban még mindig van trónja a feleségének. És Hera elviszi.

A házasság és az anyák védőnője a szülés során, a nők védelmezője. Az Olimposzon Zeusz felesége. A római mitológiában megfelelője Juno.

Ő a kegyetlen, alattomos és véres háború istene. Csak a forró csata látványa örvendezteti meg. Tovább Olympus Zeusz csak azért tűri, mert mennydörgő fia. Analógja az ókori Róma mitológiájában a Mars.

Ares nem sokáig lesz felháborító, ha Pallas Athéné megjelenik a csatatéren.

A bölcs és igazságos háború, a tudás és a művészet istennője. Úgy tartják, hogy Zeusz fejéből jött a világra. Prototípusa a római mítoszokban Minerva.

A hold fent van az égen? Tehát az ókori görögök szerint Artemisz istennő sétálni ment.

Artemisz

Ő a hold, a vadászat, a termékenység és a női tisztaság védőnője. A világ hét csodája közül az egyik az ő nevéhez fűződik - az efezusi templom, amelyet az ambiciózus Herostratus felgyújtott. Ő is Apolló isten nővére. Ennek megfelelője Az ókori Róma- Diana.

Apollo

A napfény, a lövészet istene, valamint a múzsák gyógyítója és vezetője. Artemisz ikertestvére. Anyjuk a Titanide Leto volt. Prototípusa a római mitológiában Phoebus.

A szerelem csodálatos érzés. És pártfogolja őt, ahogy Hellas lakói hitték, ugyanaz gyönyörű istennő Afrodité

Afrodité

A szépség, a szerelem, a házasság, a tavasz, a termékenység és az élet istennője. A legenda szerint kagylóból vagy tengeri habból jelent meg. Az ókori Görögország sok istene feleségül akarta venni, de ő a legrondábbat választotta közülük - a sánta Hephaistost. A római mitológiában Vénusz istennővel hozták kapcsolatba.

Héphaisztosz

Minden mesterség mesterének tartják. Csúnya külsejével született, anyja Héra pedig nem akart ilyen gyereket, kidobta fiát az Olümposzról. Nem zuhant le, de azóta erősen sántít. Párja a római mitológiában a vulkáni.

Nagy ünnep van, örülnek az emberek, folyik a bor, mint a víz. A görögök azt hiszik, hogy Dionüszosz szórakozik az Olümposzon.

Dionüszosz

Van és szórakoztató. Szülte és szülte... Zeusz. Ez igaz, a Mennydörgő az apja és az anyja is volt. Történt, hogy Zeusz kedvese, Semele Héra ösztönzésére kérte, hogy jelenjen meg teljes erejével. Amint ezt megtette, Semele azonnal lángokban égett. Zeusznak alig volt ideje elragadni tőle a koraszülött fiukat, és a combjába varrni. Amikor a Zeusztól született Dionüszosz felnőtt, apja az Olimposz pohárnokává tette. A római mitológiában Bacchusnak hívják.

Hová tűnnek a halottak lelkei? Hádész királyságában az ókori görögök válaszoltak volna.

Ez a holtak alvilágának uralkodója. Ő Zeusz testvére.

Zavar a tengeren? Ez azt jelenti, hogy Poszeidón haragszik valamire – így gondolták Hellas lakói.

Poszeidón

Ez az óceán, a vizek ura. Zeusz testvére is.

Következtetés

Ez az ókori Görögország összes fő istene. De nem csak a mítoszokból tanulhatsz róluk. Az évszázadok során a művészek konszenzust alakítottak ki az ókori Görögországgal kapcsolatban (a fenti képek).

A Kron által keresztelt Rhea fényes gyermekeket szült neki, - a Szűz - Hestiát, Demetert és az aranypapucsos Hérát, a föld alatt élő Hádész dicső hatalmát, és a gondviselést - Zeuszt, a halhatatlanok és a halandók atyját. , melynek mennydörgései megremegtetik a széles földet. Hésziodosz "teogónia"

A görög irodalom a mitológiából származik. Mítosz- ez egy show ősi ember az őt körülvevő világról. A mítoszok a társadalom fejlődésének nagyon korai szakaszában születtek Görögország különböző területein. Később ezek a mítoszok egyetlen rendszerré olvadtak össze.

Az ókori görögök mítoszok segítségével igyekeztek megmagyarázni minden természeti jelenséget, élőlények formájában mutatva be azokat. Eleinte az elemektől való erős félelmet tapasztalva az emberek szörnyű állati formában ábrázolták az isteneket (Kiméra, Gorgon Medúza, Szfinx, Lerneai Hidra).

Később azonban az istenekké válnak ember alakú, azaz emberi megjelenésűek, és sokféle emberi tulajdonsággal rendelkeznek (féltékenység, nagylelkűség, irigység, nagylelkűség). Az istenek és az emberek közötti fő különbség a halhatatlanságban volt, de az istenek minden nagyságukkal együtt kommunikáltak egyszerű halandókkal, sőt gyakran szerelmi kapcsolatokat is létesítettek velük, hogy egy egész hős törzset szüljenek a földön.

Az ókori görög mitológiának két típusa van:

1. kozmogonikus (kozmogónia - a világ eredete) - Kronos születésével ér véget
2. teogonikus (teogónia - istenek és istenségek eredete)

Az ókori Görögország mitológiája fejlődésének három fő szakaszán ment keresztül:

1. olimpia előtti- ez alapvetően egy kozmogonikus mitológia. Ez a szakasz az ókori görögök gondolatával kezdődik, hogy minden a káoszból származik, és Kron meggyilkolásával és a világ istenek közötti felosztásával ér véget.
2. olimpiai(korai klasszikus) – Zeusz lesz legfőbb istenségés 12 istenből álló kísérettel az Olimposzon telepedett le.
3. késői hősiesség- az istenekből és halandókból hősök születnek, akik segítik az isteneket a rendteremtésben és a szörnyek elpusztításában.

A mitológia alapján verseket, tragédiákat írtak, a dalszövegírók ódáikat, himnuszaikat az isteneknek szentelték.

Az ókori Görögországban két fő istencsoport volt:

1. titánok - a második generáció istenei (hat testvér - Oceanus, Kei, Crius, Gipperion, Iapetus, Kronos és hat nővér - Thetis, Phoebe, Mnemosyne, Teia, Themis, Rhea)
2. olimpiai istenek - Olimpiaiak - a harmadik generáció istenei. Az olimpikonok közé tartoztak Kronosz és Rhea gyermekei - Hestia, Demeter, Hera, Hádész, Poszeidón és Zeusz, valamint leszármazottjaik - Héphaisztosz, Hermész, Perszephoné, Aphrodité, Dionüszosz, Athéné, Apollón és Artemisz. A legfőbb isten Zeusz volt, aki megfosztotta apja, Kronosz (az idő istene) hatalmát.

Az olümposzi istenek görög panteonja hagyományosan 12 istent foglalt magában, de a panteon összetétele nem volt túl stabil, és néha 14-15 istenből állt. Általában ezek voltak: Zeusz, Héra, Athéné, Apollón, Artemisz, Poszeidón, Aphrodité, Demeter, Hestia, Ares, Hermész, Héphaisztosz, Dionüszosz, Hádész. Az olimpiai istenek a szent Olimposz hegyen éltek ( Olympos) Olympiában, az Égei-tenger partjainál.

Az ógörögről lefordítva a szó panteon jelentése "minden isten". görögök

Az istenségeket három csoportra osztották:

• Pantheon (nagy olimpiai istenek)
• Alsóbbrendű istenségek
• szörnyek

A hősök különleges helyet foglaltak el a görög mitológiában. A leghíresebb közülük:

v Odüsszeusz

Olümposz legfőbb istenei

görög istenek	Funkciók	római istenek
	mennydörgés és villámlás, ég és időjárás, törvény és sors istene, attribútumok - villám (háromágú vasvilla, bevágásokkal), jogar, sas vagy sasok által vont szekér
	a házasság és a család istennője, az ég és a csillagos ég istennője, attribútumok - diadém (korona), lótusz, oroszlán, kakukk vagy sólyom, páva (két páva vezette a szekerét)
Afrodité	"habszülött", a szerelem és a szépség istennője, Athéné, Artemisz és Hestia nem tartozott neki, attribútumok - rózsa, alma, kagyló, tükör, liliom, ibolya, öv és aranytál amely örök fiatalságot ajándékoz, kíséretet - verebek, galambok, delfin, műholdak - Eros, charites, nimfák, ororák.
	a halottak alvilágának istene, "nagylelkű" és "vendégszerető", tulajdonság - a láthatatlanság varázssapkája és a háromfejű Cerberus kutya
	az alattomos háború, katonai pusztítás és gyilkosság istene, kísérte a viszály istennője Eris és az erőszakos háború istennője Enyo, attribútumok - kutyák, fáklya és lándzsa, a szekéren 4 ló volt - Zaj, Horror, Ragyog és Láng
	a tűz és a kovácsmesterség istene, csúnya és sánta mindkét lábán, tulajdonság - kovácskalapács
	a bölcsesség, a kézművesség és a művészet istennője, az igazságos háború és a katonai stratégia istennője, a hősök védőnője, a „bagolyszemű”, használt férfi attribútumok (sisak, pajzs - égis Amalthea kecske bőréből, díszített Medusa Gorgon, lándzsa, olajbogyó, bagoly és kígyó fejét) Nicky kísérte
	a találmány, a lopás, a csalás, a kereskedelem és az ékesszólás istene, a hírnökök, nagykövetek, pásztorok és utazók védőszentje, kitalált mértékek, számok, tanított emberek, tulajdonságok - szárnyas rúd és szárnyas szandál	Higany
Poszeidón	a tengerek és minden víztest, árvizek, aszályok és földrengések istene, a tengerészek védőszentje, attribútum - viharokat okozó, sziklákat törő, forrásokat kiütő háromágú, szent állatok - bika, delfin, ló, szent fa - egy fenyő
Artemisz	a vadászat, a termékenység és a női tisztaság istennője, később - a Hold istennője, az erdők és a vadon élő állatok védőnője, örökké fiatal, kísérik nimfák, attribútumok - vadászíj és nyilak, szent állatok - őzike és medve
Apollo (Phoebus), Kifared	„arany hajú”, „ezüstkarú”, a fény, a harmónia és a szépség istene, a művészetek és a tudomány patrónusa, a múzsák vezetője, a jövő előrejelzője, attribútumok - ezüst íj és arany nyilak, arany cithara vagy líra, szimbólumok - olajbogyó, vas, babér, pálmafa, delfin, hattyú, farkas
	istennő kandallóés áldozati tűz, szűz istennő. 6 papnő kísérte – vestál, akik 30 évig szolgálták az istennőt
	"Föld Anya", a termékenység és a mezőgazdaság, a szántás és a betakarítás istennője, attribútumok - egy búzakötél és egy fáklya
	a gyümölcsöző erők, a növényzet, a szőlőtermesztés, a borászat, az inspiráció és a szórakozás istene	Bacchus, Bacchus

Kisebb görög istenek

görög istenek	Funkciók	római istenek
Aszklépiosz	„nyitó”, a gyógyítás és az orvoslás istene, attribútum – kígyókkal összefonódott bot
Eros, Cupido	a szerelem istenét, a "szárnyas fiút" a sötét éjszaka termékének tartották és legyen fényes napod, Ég és Föld, attribútumok - virág és líra, később - szerelem nyilai és lángoló fáklya
	"az éjszaka csillogó szeme", a Hold istennőjének, a csillagos ég királynőjének szárnyai vannak és arany koronája
Perszephoné	a halottak birodalmának és a termékenység istennője	Proserpina
	a győzelem istennője, szárnyasan vagy gyors mozgású pózban ábrázolva, attribútumokkal - kötés, koszorú, később - pálmafa, majd - fegyver és trófea	Victoria
	az örök fiatalság istennője, akit nektárt öntő szelíd lányként ábrázoltak
	„rózsaszín ujjú”, „szép hajú”, „aranytrónusú” hajnalistennő
	a boldogság, a véletlen és a szerencse istennője
	napisten, hét tehén- és hét juhcsorda tulajdonosa
Kronosz (Chronos)	időisten, tulajdonság - sarló
	a dühös háború istennője
Hypnos (Morpheus)
	a virágok és a kertek istennője
	a nyugati szél istene, az istenek hírnöke
Gát (Themis)	az igazságosság, az igazságosság, a tulajdonságok istennője – mérlegel jobb kéz, bekötött szem, bőségszaru bal kézben; A rómaiak szarv helyett kardot adtak az istennő kezébe
	a házasság istene	Thalassium
Végzet	szárnyas istennője a bosszú és a megtorlás, büntető megsértése nyilvános és erkölcsi normák, attribútumok - mérleg és kantár, kard vagy ostor, griffek által húzott szekér	Adrastea
	a szivárvány aranyszárnyú istennője
	föld istennője

A görögországi Olimposz mellett volt egy szent hegy, a Parnasszus, ahol éltek múzsák - 9 nővér, görög istenségek, akik költői és zenei ihletet személyesítettek meg, a művészetek és tudományok mecénásai.

Görög múzsák

	Ami pártfogol	Attribútumok
Calliope ("gyönyörű")	az epikus vagy hősi költészet múzsája	viasztabletta és ceruza (bronz rúd íráshoz)
("dicsőítő")	történelem múzsája	papirusztekercs vagy tekercs tok
("kellemes")	szerelmi vagy erotikus költészet múzsája, szövegek és házassági dalok	kifara (húrozott pengető hangszer, egyfajta líra)
("gyönyörű")	a zene és a líra múzsája	avlos (kétnyelvű síphoz hasonló fúvós hangszer, az oboa elődje) és syringa (hangszer, egyfajta hosszanti fuvola)
("égi")	csillagászat múzsája	látótávcső és levél égi jelekkel
Melpomene ("éneklés")	tragédia múzsája	koszorú szőlőlevél ill borostyán, színházi köpeny, tragikus maszk, kard vagy ütő.
Terpsichore ("elragadó tánc")	a tánc múzsája	fejkoszorú, líra és plektrum (közvetítő)
polihimnia ("több éneklés")	a szent ének, az ékesszólás, a szöveg, az ének és a retorika múzsája
("virágzó")	a vígjáték és a bukolikus költészet múzsája	képregény maszk a kezében és a koszorúban borostyán a fején

Alsóbbrendű istenségek a görög mitológiában ezek szatírok, nimfák és ororák.

szatírák - (görögül satyroi) - ezek erdei istenségek (ugyanúgy, mint a ruszban goblin), démonok termékenység, Dionüszosz kísérete. Kecskelábúnak, szőrösnek, lófarokkal és kis szarvakkal ábrázolták őket. A szatírok közömbösek az emberek iránt, huncutok és vidámak, érdekelték a vadászat, a bor, erdei nimfákat üldöztek. A másik hobbijuk a zene, de csak olyan fúvós hangszereken játszottak, amelyek éles, átható hangokat adnak - furulyák és sípok. A mitológiában a természetben és az emberben kiinduló durva, alantast személyesítettek meg, ezért csúnya arccal - tompa, széles orral, duzzadt orrlyukakkal, kócos hajjal - ábrázolták őket.

nimfák - (a név jelentése "forrás", a rómaiaknál - "menyasszony") az élő elemi erők megszemélyesítése, amelyet a patak zúgásában, a fák növekedésében, a hegyek és erdők vad varázsában észlelnek, a szellemek szellemei. a földfelszín, az ember mellett ható természeti erők megnyilvánulásai barlangok, völgyek, erdők magányában, távol kulturális központok. Gyönyörű fiatal lányokként ábrázolták őket, csodálatos hajjal, koszorús és virágos ruhában, néha táncpózban, csupasz lábbal és karral, bő hajjal. Fonállal foglalkoznak, szőnek, dalokat énekelnek, táncolnak a réteken Pán furulyájára, Artemisszel vadásznak, részt vesznek Dionüszosz zajos orgiáiban, és állandóan harcolnak bosszantó szatírokkal. Az ókori görögök véleménye szerint a nimfák világa igen kiterjedt volt.

Az azúrkék tavacska tele volt repülő nimfákkal,
Driádok éltették meg a kertet,
És az urnából szikrázott a fényes vízforrás
Nevető naiádok.

F. Schiller

A hegyek nimfái ércet,

erdők és fák nimfái - driádok,

tavaszi nimfák - naiádok,

az óceánok nimfái óceánok,

a tenger nimfái neridek,

a völgyek nimfái énekel,

réti nimfák - limeades.

Ory - az évszakok istennője, ők voltak felelősek a természet rendjéért. Az Olümposz őrzői, most kinyitják, majd bezárják felhős kapuit. Őket a mennyország kapuőreinek hívják. Héliosz lovait használd.

Sok mitológiában számos szörny található. Az ókori görög mitológiában is sok ilyen volt: Kiméra, Szfinx, Lernean Hydra, Echidna és még sokan mások.

Ugyanabban az előcsarnokban szörnyek árnyékai tolonganak körülötte:

Itt biform Scylla és kentaurcsordák élnek,

Itt Briares a százkezes élet, és a lernai sárkány

A mocsár süvít, és a Kiméra tűzzel megfélemlíti az ellenséget,

A hárpiák nyájban repülnek a háromtestű óriások körül...

Vergilius, "Aeneis"

Hárpiák - ezek a gyermekek és az emberi lelkek gonosz elrablói, akik hirtelen berepülnek, és ugyanolyan hirtelen tűnnek el, mint a szél, megrémisztik az embereket. Számuk kettőtől ötig terjed; vad, félig nőstény, félig undorító megjelenésű madarak, keselyű szárnyaival és mancsaival, hosszú éles karmokkal, de női fejjel és mellkassal.

Gorgon Medusa - egy szörnyeteg női arccal, haj helyett kígyókkal, akinek tekintete kővé változtatta az embert. A legenda szerint így volt gyönyörű lány gyönyörű hajjal. Poszeidón, meglátva Medúzát és beleszeretve, elcsábította Athéné templomában, amiért a bölcsesség istennője haragjában kígyókká változtatta a Gorgon Medusa haját. A Gorgon Medusát Perszeusz legyőzte, és fejét Athéné égisze alá helyezték.

Minotaurusz - egy szörnyeteg emberi testtel és bikafejjel. Pasiphae (Minos király felesége) és egy bika természetellenes szerelméből született. Minos elrejtette a szörnyet Knósszosz labirintusában. Nyolcévente 7 fiú és 7 lány ereszkedett le a labirintusba, amelyet a Minotaurusznak szántak áldozatul. Thészeusz legyőzte a Minotauruszt, és Ariadné segítségével, aki cérnát adott neki, kijutott a labirintusból.

Cerberus (Cerberus) - ez egy háromfejű kutya kígyófarokkal és kígyófejekkel a hátán, őrzi a Hádész királyságából való kijáratot, nem engedi, hogy a halottak visszatérjenek az élők birodalmába. Herkules legyőzte az egyik munka során.

Scylla és Charybdis - Ezek tengeri szörnyek, amelyek egy nyílrepülés távolságára helyezkednek el egymástól. A Charybdis egy tengeri örvény, amely naponta háromszor szív fel és lövell ki vizet. Scylla ("ugató") - egy szörnyeteg egy nő formájában, akinek alsó testét 6 kutyafejré alakították. Amikor a hajó elhaladt a szikla mellett, ahol Scylla lakott, a szörnyeteg minden száját kinyitva egyszerre 6 embert rabolt el a hajóról. A Scylla és Charybdis közötti keskeny szoros halálos veszélyt jelentett mindazokra, akik áthajóztak rajta.

Az ókori Görögországban is voltak más mitikus karakterek.

Pegazus - szárnyas ló, a múzsák kedvence. Repülés a szél sebességével. Pegazuson ülni annyit jelentett, mint költői ihletet kapni. Az Óceán eredeténél született, ezért nevezték el Pegazusnak (a görög "viharos áramlat" szóból). Az egyik verzió szerint a Gorgon Medusa testéből ugrott ki, miután Perseus levágta a fejét. Pegazus mennydörgést és villámlást szállított Zeusznak az Olimposzon Héphaisztosztól, aki létrehozta őket.

A tenger habjaitól, az azúrkék hullámtól,

Gyorsabb, mint egy nyíl, és szebb, mint egy madzag,

Egy csodálatos mesebeli ló repül

És könnyen égi tüzet kap!

Szeret színes felhőkben csobbanni,

És gyakran sétál varázsversekben.

Nehogy kialudjon az ihlet sugara a lélekben,

Nyergellek, hófehér Pegazus!

Egyszarvú - a tisztaságot szimbolizáló mitikus lény. Általában lóként ábrázolják, amelynek egyik szarva kijön a homlokából. A görögök azt hitték, hogy az egyszarvú Artemiszé, a vadászat istennőé. Ezt követően a középkori legendákban volt egy olyan változat, amely szerint csak egy szűz tudta megszelídíteni. Az egyszarvút elkapva csak egy arany kantárral lehet megtartani.

kentaurok - Dionüszoszt kísérő, vad halandó lények lótesten ülő ember fejével és törzsével, hegyek és erdei bozótosok lakói, akiket erőszakos vérmérsékletük és gátlástalanságuk jellemez. Feltehetően a kentaurok eredetileg a hegyi folyók és kavargó patakok megtestesítői voltak. A hősi mítoszokban a kentaurok a hősök nevelői. Például Akhilleust és Jasont Chiron kentaur nevelte fel.

ókori görög mitológia a Balkán-félsziget déli részén alakult ki, és az ókorban a Földközi-tenger térségében élő népek világképének alapja lett. Erőteljesen befolyásolta a világról alkotott elképzeléseket a kereszténység előtti korszakban, és sok későbbi folklórtörténet alapja is lett.

Ebben a cikkben megvizsgáljuk, kik voltak az ókori Görögország istenei, hogyan bántak velük a görögök, hogyan alakult ki az ókori görög mitológia, és milyen hatással volt a későbbi civilizációkra.

A görög mitológia eredete

Az indoeurópai törzsek - a görögök ősei - Balkán betelepítése több szakaszban zajlott. Az alapítók a bevándorlók első hulláma voltak mükénéi civilizáció, amelyet régészeti adatokból és Lineáris B-ből ismerünk.

Alapvetően nagyobb teljesítmény a régiek felfogása szerint nem volt megszemélyesítésük (az elemnek nem volt antropomorf megjelenése), bár családi kötelékek voltak közöttük. A világegyetemről legendák is szóltak, amelyek isteneket és embereket kapcsoltak össze.

Ahogy a telepesek új helyen telepedtek le, az övék vallási nézetek. Ez a helyi lakossággal való kapcsolatok és az erős események miatt történt befolyása a régiek életére. Gondolatukban a természeti jelenségek (évszakváltások, földrengések, kitörések, árvizek), sem az emberi cselekvések (ugyanazok a háborúk) nem nélkülözhették az istenek közbeavatkozását vagy közvetlen akaratát, ami az irodalmi művekben is megnyilvánul. Ráadásul az események későbbi interpretációi, amikor résztvevőik már nem éltek, éppen az isteni cselszövéseken alapultak (például a trójai háború).

A minószi kultúra hatása

A Kréta szigetén és számos kisebb szigeten (Thira) található minószi civilizáció részben a görög elődje volt. rokonai A minósziak nem voltak görögök. A régészeti adatok alapján a neolitikum óta a történelem előtti Kis-Ázsiából származnak. Krétai életük során alakultak közös kultúra, a nyelv (nincs teljesen megfejtve) és az anyai kultuszra épülő vallási elképzelések (a Nagy Istennő neve nem szállt ránk) és a bikaimádat.

A Krétán létező állam nem élte túl a bronzkori válságot. Az Eurázsia szárazföldi éghajlatváltozása oda vezetett tömeges vándorlások a szárazföldről, amelyet Kréta nem menekült el; Pelasgok és más úgynevezett "tengeri népek" (ahogy Egyiptomban nevezték őket) kezdtek megtelepedni rajta, majd később - a görög telepesek második hulláma - a dórok. A Thera szigetén történt vulkánkitörés elhúzódó gazdasági válsághoz vezetett, amelyből a minószi civilizáció soha nem tért ki.

Ennek ellenére a minósziak vallása erős hatással volt az ide költöző görögökre. A sziget határozottan belépett az övékbe elképzelések a világról, ott helyezték el sok istenük szülőföldjét, és a Minotaurusz legendája (a bikakultusz maradványa) túlélte az ókori Görögországot és a későbbi korszakokat is.

A mükénéi Görögország isteneinek nevei

A Lineáris B betűvel írt táblákon néhány isten neve leolvasható volt. Későbbi, már klasszikusnak számító feliratokból is ismerjük őket. A táblák olvasásának nehézsége az volt, hogy maga a levél kölcsönzött o (mint minden betűrendszer) a minószi korból, ami viszont a régi hieroglif jelek kifejlesztése volt. Eleinte a Görögország szárazföldi részéből érkező, Knósszoszban élő bevándorlók kezdték használni a levelet, majd átterjedt a szárazföldre. Leggyakrabban gazdasági célokra használták.

Felépítésénél fogva a betű szótag volt. Ezért az alábbi istenek nevei ebben a változatban lesznek megadva.

Nem ismert, hogy ezeket az istenségeket milyen mértékben személyesítették meg. A papi réteg a mükénéi korban létezett, ez a tény írott forrásokból ismert. Néhány körülmény azonban sejtető. Például, Zeusz neve két változatban fordul elő - di-wi-o-jo és di-wi-o-ja - férfi és női nemben. A szó gyökere - "div" - általában véve egy istenséget jelent, ami más indoeurópai nyelvek párhuzamos fogalmaiban is látható - legalább az iráni dévákra emlékeztetni.

Ebben a korszakban eltűnnek a világnak a Ködből és a Káoszból való teremtéséről szóló elképzelések, amelyek a mennyet (Uránusz) és a földet (Gaia), valamint a sötétséget, a szakadékot, a szerelmet és az éjszakát eredményezték. Egyes későbbi hiedelmek szerint ezeknek kultusza alakult ki istenek és titánok nem látjuk – a velük kapcsolatos összes történetet az univerzumról szóló mítoszok formájában őrizték meg.

Görögország szárazföldi pregörög kultuszai

Meg kell jegyezni, hogy az ókori görögök életének számos olyan területe, amelyet nekik tulajdonítunk, nem görög eredetű. Ez vonatkozik az ezeket a birodalmakat "ellenőrző" kultuszokra is. Mindegyikük tartozott korábban azoknak a népeknek, akik a görög akháj telepesek első hulláma előtt itt éltek. Mindketten minósziak és pelazgok voltak, a kükládok és anatóliaiak lakói.

A kultusz görög előtti megnyilvánulásai között mindenképpen szerepelnie kell a tenger, mint elem megszemélyesítésének és a tengerhez kapcsolódó fogalmak (a θάλασσα szó nagy valószínűséggel pelazg eredetű). Ide tartozik a kultusz is olajfa.

Végül néhány istenség eredetileg külső eredetű volt. Így Adonisz a föníciaiaktól és más szemita népektől érkezett Görögországba.

Mindez a görögök előtt a Földközi-tenger keleti részén élt népek között létezett, és számos istenséggel együtt ők is átvették. Akhájok voltak emberek a kontinensről, és nem termesztettek olajbogyót, és nem rendelkeztek a hajózás művészetével sem.

A klasszikus korszak görög mitológiája

A mükénéi időszakot követően a civilizáció hanyatlása következik, ami az északi görög törzsek - a dórok - inváziójához kapcsolódik. Ezt követően jön a sötét középkor időszaka - ahogyan az ebből az időszakból származó görög nyelvű írott források hiánya miatt nevezték. Amikor megjelent az új görög írás, semmi köze nem volt a Lineáris B-hez, hanem attól függetlenül keletkezett föníciai ábécé.

De abban az időben a görögök mitológiai elképzelései egyetlen egésszé alakultak, ami tükröződött az akkori idők fő forrásában - Homérosz „Iliász” és „Odüsszeia” verseiben. Ezek az elképzelések nem voltak teljesen monolitikusak: léteztek alternatív értelmezések és változatok, amelyek a későbbi időkben fejlődtek ki és egészültek ki, még akkor is, amikor Görögország a Római Birodalom fennhatósága alatt állt.

Az ókori Görögország istenei

Homérosz verseiben nem fejti ki, honnan származnak műveinek istenei és hősei: ebből arra következtethetünk, hogy a görögök ismerték őket. A Homérosz által leírt eseményeket, valamint más mítoszok cselekményeit (Minotauruszról, Herkulesről stb.) figyelembe vették. történelmi események ahol az istenek és az emberek tettei szorosan összefonódnak.

ókori görög istenek

Az ókori Görögország istenei a polisz időszakában több kategóriába sorolhatók. A görögök maguk osztoztak másik világ attól függően, hogy egy adott isten az adott pillanatban milyen „releváns”, befolyási köre, valamint más istenek között elfoglalt státusza.

Istenek három generációja

A világ a görögök szerint a Ködből és a Káoszból keletkezett, amely az istenek első generációját szülte - Gaia, Uranus, Nikta, Erebus és Eros. BAN BEN klasszikus korszak valami elvont dolognak fogták fel őket, ezért nem voltak fejlett kultuszaik. Jelenlétüket azonban nem tagadták. Tehát Gaia (föld) egy chtonikus erő volt, ősi és hajthatatlan, Eros az akkori idők fő forrása - a fizikai szerelem megtestesítője, az Uránusz az eget képviselte.

Az istenek második generációja a titánok voltak. Sokan voltak, és néhányuk emberek és más istenek ősévé vált. A leghíresebb titánok közül meg lehet jegyezni, mint például:

• Kronos - apa Olimpiai istenek;
• Rhea az olimpiai istenek anyja;
• Prométheusz - aki tüzet adott az embereknek;
• Atlasz - tartja az eget;
• Themis – igazságot ad.

A harmadik generáció az Olimposz istenei. Őket tisztelték a görögök, ezeknek az isteneknek a templomait városokban helyezték el, sok mítosz főszereplői ők. Az olümposzi istenek a régebbi istenek számos funkcióját is felvállalták: például Héliosz eredetileg a Nap istene volt, később pedig Apollónhoz hozták közelebb. A funkciók megkettőzése miatt gyakran nehéz "botrányosan" röviden meghatározni egy görög istent. Tehát Apollón és Aszklépiosz egyaránt a gyógyítás istenének, Athéné és társa, Niké pedig a győzelem istennőjének nevezhető.

A legenda szerint az olimposzi istenek tízéves csatában legyőzték a titánokat, és most uralják az embereket. Van nekik eltérő eredetű, sőt listáik is eltérőek a különböző szerzőktől. De elmondjuk a legbefolyásosabbat közülük.

Olimpiai istenek

Képzeld el az olimpiai isteneket a következő táblázatban:

görög név	Elfogadva a szakirodalomban	Ami pártfogol	Szülők	Ki az a Zeusz
Ζεύς	Zeusz	mennydörgés és villámlás, legfőbb isten	Kronos és Rhea
Ἥρα	Héra	házasság és család	Kronos és Rhea	nővér és feleség
Ποσειδῶν	Poszeidón	fő tengeri isten	Kronos és Rhea	fiú testvér
Ἀΐδης	Hádész	a holtak birodalmának védőszentje	Kronos és Rhea	fiú testvér
Δημήτηρ	Démétér	a mezőgazdaság és a termékenység	Kronos és Rhea	nővér
Ἑστία	Hestia	kandalló és szent tűz	Kronos és Rhea	nővér
Ἀθηνᾶ	Athéné	bölcsesség, igazság, katonai stratégia, tudomány, mesterség, városok	Zeusz és a Titanides Metis	lánya
Περσεφόνη	Perszephoné	Hádész felesége, a tavasz védőnője	Zeusz és Demeter	lánya
Ἀφροδίτη	Afrodité	szerelem és szépség	Uránusz (pontosabban a tengeri hab, amely azután keletkezett, hogy Kronos kasztrálta az Uránust és a vágást a tengerbe dobta)	néni
Ἥφαιστος	Héphaisztosz	kovácsmesterség, építés, találmány	Zeusz és Héra	fiú
Ἀπόλλων	Apollo	fény, művészet, gyógyítás	Zeusz és Titanide Leto	fiú
Ἄρης	Ares	háború	Zeusz és Héra	fiú
Ἄρτεμις	Artemisz	vadászat, termékenység, szüzesség	Zeusz és Leto, Apolló húga	lánya
Διόνυσος	Dionüszosz	szőlészet, borászat, vallási eksztázis	Zeusz és Szemele (halandó nő)	lánya
Ἑρμῆς	Hermész	ügyesség, lopás, kereskedés	Zeusz és Maya nimfa	fiú

A negyedik oszlopban feltüntetett információk nem egyértelműek. Görögország különböző régióiban különböző változatok léteztek az olimpikonok eredetéről, akik nem Kronos és Rhea gyermekei voltak.

Az olimpiai isteneknek volt a legfejlettebb kultusza. Szobrokat állítottak nekik, templomokat építettek, ünnepeket tartottak tiszteletükre.

A Thesszáliában található Olimposz hegylánc, Görögország legmagasabb hegylánca, az olimpiai istenek élőhelyének számított.

Kisebb istenek és istennők

Ők az istenek fiatalabb generációja voltak, és szintén különböző származásúak voltak. Az ilyen istenek leggyakrabban a régebbieknek voltak alárendelve, és ellátták bizonyos funkciójukat. Itt van néhány közülük:

Ez a görög mitológia tisztelt tárgyainak külön kategóriája. Ők a mítoszok hősei, és félig isteni eredetű emberek. Szuperképességeik vannak, de az emberekhez hasonlóan halandók. A hősök az ókori görög vázákon készült rajzok kedvenc szereplői.

A halhatatlanság hősei közül csak Aszklépioszt, Herkulest és Polideukészt ítélték oda. Az elsőt az istenek rangjára emelték, mert mindenkit felülmúlt a gyógyító művészetben, és tudását az embereknek adta. Herkules az egyik változat szerint halhatatlanságot kapott, mert megitta Héra tejét, akivel később veszekedett. Egy másik szerint ez tíz bravúrban való megegyezés eredménye volt (ennek eredményeként tizenkettőt hajtott végre).

Polydeuces és Castor (Dioscuri ikrek) Zeusz és Léda fiai voltak. Zeusz csak az elsőnek adott halhatatlanságot, mert a második addigra meghalt. De Polideuces megosztotta bátyjával a halhatatlanságot, és azóta azt hitték, hogy a testvérek egy napig fekszenek a sírban, a másodikat pedig az Olimposzon töltik.

A többi hősről meg kell jegyezni, például:

• Odüsszeusz, Ithaka királya, a trójai háború résztvevője és vándora;
• Akhilleusz, ugyanazon háború hőse, akinek volt egy gyenge pontja - a sarok;
• Perseus, a Gorgon Medusa gyilkosa;
• Jason, az argonauták vezetője;
• Orpheus, egy zenész, aki a halott feleséghez szállt le az alvilágban;
• Thészeusz a Minotauruszhoz látogat.

A görögök hitvilágában az isteneken, titánokon és hősökön kívül voltak kisebb rendű entitások is, amelyek valamilyen helyet vagy elemet képviseltek. Tehát a szeleknek saját nevük volt (például Boreas az északi szél védőszentje, Noth pedig a dél patrónusa), és a tenger elemei, valamint a folyók, patakok, szigetek és más természeti objektumok domináltak. az ott élő nimfákat.

természetfeletti lények

Rendszeresen megjelennek mítoszokban és versekben. Itt van néhány közülük:

• Gorgon Medusa;
• Minotaurusz;
• baziliszkusz;
• Szirénák;
• Griffek;
• Kentaurok;
• Cerberus;
• Scylla és Charybdis;
• szatírák;
• Echidna;
• Hárpiák.

Az istenek szerepe a görögöknél

Maguk a görögök sem tartották az isteneket valami távolinak és abszolútnak. Még csak nem is voltak mindenhatóak. Először is, mindegyiküknek megvolt a saját tevékenységi területe, másodszor vitatkoztak maguk és az emberek között, és a győzelem messze nem mindig az első oldalán volt. Az istenek és az emberek összekapcsolódtak közös eredet, az emberek pedig erőben és képességeikben magasabb rendűnek tartották az isteneket, innen ered az istentisztelet és az istenekhez való viszonyulás sajátos etikája: nem lehettek dühösek és büszkék a felettük aratott győzelmekre.

Utóbbira példa volt Ajax sorsa, aki megmenekült Poszeidón haragja elől, de ez utóbbi mégis utolérte, és betörte a sziklát, amelybe belekapaszkodott. Szintén szimbolikus Arachne sorsának leírása, aki felülmúlta Athénét a szövés művészetében, és pókká változott.

De mind az istenek, mind az emberek ki voltak szolgáltatva a sorsnak, amelyet a három Moira személyesített meg, és minden halandóhoz és halhatatlanhoz fűzte a sors fonalát. Ez a kép az indoeurópai múltból származik, és megegyezik a szláv Rozhanitsyval és a német nornokkal. A rómaiaknál a sorsot Fatum képviseli.

Eredetük elveszett, az ókorban különböző legendák voltak arról, hogyan születtek.

Egy későbbi időpontban, amikor elkezdett fejlődni görög filozófia, a világot irányító fogalmak éppen egy bizonyos irányába kezdtek fejlődni magasabb világ akinek hatalma van minden felett. Először Platón vázolta fel az eszmeelméletet, majd tanítványa, Arisztotelész egyetlen istenség létezését támasztotta alá. Az ilyen elméletek kialakulása megteremtette a terepet a kereszténység későbbi terjedéséhez.

A görög mitológia hatása a rómaira

A Római Köztársaság, majd a birodalom meglehetősen korán, a Kr.e. 2. században bekebelezte Görögországot. Ám Görögország nemcsak más, elrománosodó meghódított területek (Spanyolország, Gallia) sorsát kerülte el, hanem a kultúra egyfajta etalonjává is vált. Néhány görög betűt a latin nyelvbe kölcsönöztek, a szótárakat görög szavakkal töltötték fel, és a görög nyelv birtoklását a művelt ember jelének tekintették.

A görög mitológia dominanciája is elkerülhetetlen volt - szorosan összefonódott a rómaival, és a római mitológia mintegy annak folytatása lett. A római istenek, amelyeknek megvolt a maga története és a kultusz jellemzői, a görögök analógjai lettek. Tehát Zeusz a Jupiter, a Hera - Juno és az Athena - Minerva analógja lett. Íme még néhány isten:

• Herkules - Herkules;
• Aphrodité – Vénusz;
• Héphaisztosz - Vulkán;
• Ceres - Demeter;
• Vesta - Hestia;
• Hermész – Merkúr;
• Artemis - Diana.

A mitológiát is a görög modellek alá vonták. Tehát a görög mitológiában a szerelem eredeti istene (pontosabban maga a szerelem megszemélyesítése) Eros volt - a rómaiaknál Amur megfelelt neki. Róma alapításának legendája a trójai háborúhoz „kötött”, ahol bemutatták Aeneas hőst, aki Lazio lakóinak őse lett. Ugyanez vonatkozik más mitikus karakterekre is.

Ókori görög mitológia: hatása a kultúrára

Az ókori görög istenek kultuszának utolsó követői már korunk első évezredében Bizáncban éltek. Helléneknek hívták őket (a Hellas szóból), szemben a magukat rómainak (a Római Birodalom örököseinek) valló keresztényekkel. A 10. században végleg felszámolták a görög politeizmust.

De az ókori Görögország mítoszai és legendái nem haltak meg. Sok középkori folklór cselekmény alapjává váltak, és az egymástól teljesen távoli országokban: például az Ámorról és a Psychéről szóló cselekmény lett az orosz korpuszban bemutatott, a szépségről és a szörnyetegről szóló mese alapja. mint "A skarlátvirág". A középkori könyvekben nem ritkák a görögök mitológiájából származó képek - az európaitól az oroszig (mindenesetre a Rettegett Iván arckódexében szerepelnek).

Minden európai elképzelés a kereszténység előtti korszakról a görög istenekhez kapcsolódott. Tehát Shakespeare "Lear király" című tragédiájának cselekményét a kereszténység előtti időknek tulajdonítják, és bár akkoriban a kelták a Brit-szigetek területén éltek, és voltak római helyőrségek, a görögöket emlegetik istenként. .

Végül a görög mitológia a művészek munkáinak cselekményforrásává vált, és hosszú ideig a görög mitológiából (vagy a Bibliából) származó cselekmény volt, amelyről a diploma megszerzésekor vizsgavászonnak kellett volna lennie. Művészeti Akadémia az Orosz Birodalomban. Híressé váltak a Vándorok egyesületének leendő tagjai, akik megszegték ezt a hagyományt.

A görög istenek és római megfelelőik nevét hívják égitestek, új típusú mikroszkopikus lények, és egyes fogalmak szilárdan bekerültek a görög mitológiától távol eső polgárok lexikonjába. Tehát az inspirációt egy új vállalkozáshoz a múzsa konvergenciájaként írják le ("valamiért a múzsa nem jön"); a házban kialakult rendetlenséget káosznak hívják (sőt van köznyelvi változata a második szótagra ékezettel), a gyenge pontot pedig Achilles-sarkának nevezik azok, akik nem tudják, ki az Achilles.

Az ókori világ térképe, Hellász és Róma földje

Hellász és Róma mítoszok, istenek, hősök, démonok. Az "antik" szó latin (antigues) fordításában "ősi"-et jelent. Az ókori mitológiát a bibliai mitológiával együtt joggal tekintik a legjelentősebbnek sok nép, különösen az európai nép kultúrájának további fejlődésére gyakorolt ​​hatásának mértéke szempontjából. Az ókori mitológia a görög és a római mítoszok közös vonása, ezért néha megtalálható a "görög-római mitológia" kifejezés, bár a görög mitológiai rendszer volt az alapja a római mitológiai rendszernek.

A rómaiak nagyrészt kölcsönözték Hellász legendáit, néha a maguk módján értelmezték a képeket, és módosították a cselekményt. Az Európában elterjedt latinnak és kisebb mértékben az ógörögnek köszönhetően az ókori mítoszok nemcsak széles körben elterjedtek, hanem mélyreható elmélkedésnek és tanulmányozásnak is alávetették őket. Esztétikai jelentőségüket nem lehet túlbecsülni: nem maradt egyetlen olyan művészeti ág sem, amelynek arzenáljában ne lennének az ókori mitológián alapuló cselekmények – vannak szobrászatban, festészetben, zenében, költészetben, prózában stb.

Ami az irodalmat illeti, Alekszandr Szergejevics Puskin gyönyörűen mondta a maga idejében: „Szerintem nem szükséges a görögök és rómaiak költészetéről beszélni; úgy tűnik, hogy minden művelt embernek kellően ismernie kell a fenséges ókor teremtményeit.

görög mitológia. Már a görög kreativitás legősibb emlékműveiben is egyértelműen tükröződik a görög politeizmus antropomorf jellege, amit az e terület teljes kulturális fejlődésének nemzeti sajátosságai magyaráznak; a konkrét ábrázolások túlsúlyban vannak az absztraktakkal szemben, ahogyan mennyiségi értelemben a humanoid istenek és istennők, a hősök és a hősnők az absztrakt jelentésű istenségekkel szemben (akik viszont antropomorf vonásokat kapnak). Ebben vagy abban a kultuszban, ezzel vagy azzal az istenséggel ezek vagy más általános vagy mitológiai elképzelések kapcsolódnak össze.

Az ősi isteni lények genealógiájának különféle kombinációi, hierarchiái ismertek - "Olympus", különféle rendszerek"tizenkét isten" (például Athénban - Zeusz, Héra, Poszeidón, Demeter, Apollo, Artemis, Hephaestus, Athena, Ares, Aphrodité, Hermész, Hesztia). Az ilyen összefüggéseket nem csak az alkotó pillanatától, hanem a feltételektől is magyarázzák történelmi élet hellének. A hellének általános vallási tudatában láthatóan nem volt határozott általánosan elismert dogmatika. A vallási elképzelések sokfélesége a kultuszok sokféleségében talált kifejezést, amelyek külső helyzete az ásatásoknak és leleteknek köszönhetően ma már egyre világosabb. Megtudjuk, mely isteneket vagy hősöket hol tisztelték és melyik hol vagy hol melyiket tisztelték túlnyomórészt (például Zeuszt - Dodonában és Olimpiában, Apollón - Delphiben és Deloszban, Athénét - Athénban, Hérát Szamoszban, Aszklépioszt - Epidaurus); ismerünk olyan szentélyeket, amelyeket minden (vagy sok) hellén tisztelt, mint például a delphoi vagy dodóni jósda vagy a déli szentély; ismerünk kis és nagy amfiktyonyokat (kultuszközösségeket). Tovább lehet különbséget tenni nyilvános és magánkultuszok között.

Olimposz istenei, festészet, Palazzo del Te, Mantova

Az állam mindent elnyelő jelentősége a vallási szférát is érintette. Az ókori világ általában nem ismerte sem a belső egyházat, mint nem evilági királyságot, sem az egyházat mint államot az államban: az „egyház” és az „állam” fogalmak voltak benne, amelyek elnyelik vagy kondicionálják egymást, és például a pap volt az az állambíró. Ez a szabály nem mindenhol érvényes, de feltétel nélküli sorrendben is végrehajtható; a gyakorlat sajátos eltéréseket okozott, bizonyos kombinációkat hozott létre.

Továbbá, ha egy bizonyos istenséget egy bizonyos állam fő istenségének tekintették, akkor az állam néha (mint Athénban) elismert ugyanakkor néhány más kultuszt is; Ezekkel az országos kultuszokkal együtt léteztek külön állami megosztottság kultuszai (például az athéni démák), valamint a háztartás vagy a család kultusza, valamint a magántársaságok vagy egyének kultuszai.

Nehéz pontosan megállapítani, hogy mikor jelentek meg az első görög mítoszok és legendák, amelyekben a humanoid istenek feltárultak a világ előtt, és hogy ezek az ókori krétai kultúra (Kr. e. 3000-1200 vagy mükénéi (Kr. e. 1550-ig) örökségei), Zeusz és Héra, Athéné és Artemisz neve már megtalálható a táblákon.A legendákat, hagyományokat és meséket az Aed énekesei nemzedékről nemzedékre adták tovább, és nem jegyezték le őket írásban.Az első rögzített művek, amelyek egyedi képeket, ill. események Homérosz „Iliász" és „Odüsszeia" zseniális költeményei voltak. Feljegyzésük a Kr. e. 6. századra datálódik. Hérodotosz történész szerint Homérosz három évszázaddal azelőtt élhetett, vagyis körülbelül a Kr.e. 9-8. , aed lévén, felhasználta elődei, még régebbi énekesek munkásságát, melyek közül a legkorábbi, Orpheus számos tanúságtétel szerint hozzávetőlegesen a Kr. e. 2. évezred második felében élt.

Ekkorra már hozzátartoznak a mítoszok az argonauták útjáról az Aranygyapjúért, köztük Orpheusz is. A modern tudomány úgy véli, hogy egy nagy eposz nem jelenhet meg váratlanul és véletlenül. Ezért a homéroszi költemények a Homérosz előtti, rég letűnt hősi énekek egy hosszú kifejlődésének a befejezésének tekinthetők, amelyeknek nyomai azonban magukban az Iliász és az Odüsszeia szövegeiben is megtalálhatók. A hozzáférhetetlen példa, amely eddig a homéroszi eposz volt, nemcsak széles körű ismereteket adott át a leszármazottaknak a hellén életről, hanem lehetővé tette a görögök univerzumról alkotott nézeteinek kialakítását is. Minden, ami létezik, a Káoszból alakult ki, ami az elemek harca volt. Elsőként Gaia - föld, Tartarus - pokol és Eros - szerelem jelent meg. Gaiából megszületett az Uránusz, majd az Uránuszból és Gaiából - Kronos, a Cyclopes és a Titánok. Zeusz, miután legyőzte a titánokat, uralkodik az Olimposzon, és a világ uralkodójává és az egyetemes rend garanciájává válik, amely hosszú megrázkódtatások után végre a világra jön.

Az ókori görögök voltak Európa legnagyobb mítoszteremtői. Ők találták ki a "mítosz" szót (a görög "hagyomány", "mese" szóból fordítják), amit ma istenekről, emberekről és fantasztikus lényekről szóló csodálatos történeteknek nevezünk. A mítoszok képezték az ókori Görögország összes irodalmi emlékének alapját, beleértve Homérosz verseit is, amelyeket annyira szerettek az emberek. Például az athéniek gyermekkoruk óta ismerték az "Oreszteia" főszereplőit, Aiszkhülosz költő trilógiáját. Drámájának egyik eseménye sem volt váratlan a közönség számára: sem Agamemnon meggyilkolása, sem fia, Oresztes bosszúja, sem Oresztész dühöngő üldözése anyja halála miatt. Leginkább a drámaíró hozzáállása a zavaros helyzethez, a bûntudat és a bûnért való engesztelés motívumainak értelmezése érdekelte õket.

Nehéz felmérni ezeknek a színházi produkcióknak a jelentőségét, de szerencsére az embereknek még mindig megvannak Sophoklész és Euripidész tragédiáinak forrásai – maguk a mítoszok, amelyek még egy rövid összefoglalásban is nagyon vonzóak maradnak. Századunkban pedig az embereket aggasztja Oidipusz, apja gyilkosának világrégi története; Jason kalandjai, aki átkelt a Fekete-tengeren a varázslatos aranygyapjú után; Heléna, a legszebb nő sorsa, aki a trójai háborút okozta; a ravasz Odüsszeusz, az egyik legbátrabb görög harcos vándorlásai; a hatalmas Herkules elképesztő hőstettei, az egyetlen hős, aki megérdemelte a halhatatlanságot, valamint nagyon sok más karakter története. A rómaiak, az égei-tengeri világ kulturális hagyományainak örökösei, sok olasz istenséget istenekkel azonosítottak görög panteon. Ebből a szempontból érdekes a termékenység, a bor és az orgiák istenének, Dionüszosz-Bakchosznak a története. Kr.e. 186-ban a római szenátus kemény törvényeket fogadott el ennek az istennek az imádói ellen. Több ezer embert végeztek ki, mielőtt Bacchus kultuszát az erkölcsi normákhoz igazították volna.

Panteizmus. A hellének istenítették Pánt, a természet kecskelábú, kéjes istenét, akit hatalmas, felálló fallosszal ábrázoltak. A fallosz lett ennek az istenségnek a szimbóluma. A hellének szent ligetekben és kertekben tisztelték, szökőkutakat rendeztek tiszteletére, mind ugyanazok a falloszok formájában; elterjedtek a fallikus szobrok, szimbólumok, amulettek; Az emelkedő falloszos bábok kötelező résztvevői voltak a színházi előadásoknak, a hivatalos ünnepségeknek és a hagyományos mezőgazdasági felvonulásoknak, amelyek célja a föld termékenységének növelése volt Pán segítségével. Szellemek egész sora keringett ezen isten körül: ezek a kentaurok - a hegyi patakok szellemei, nimfák - a rétek szellemei, driádok - a fák szellemei, erősítők - az erdők szellemei, szatírok - a szőlőskertek szellemei stb. A mezőgazdasági lakosság különösen tisztelte Demetert - a "kenyér anyját", és őt utánozva, aki a szántóföldi paraszttól teherbe esett, a frissen szántott földön közösülési szertartást végeztek, amelynek varázslatos jelentése volt - a hatással van a föld termékenységét biztosító erőkre.

A hellének tisztelték és félték Artemist, a vadon élő állatok istennőjét. A városi lakosság tisztelte Hephaistost - a kézművesség istenét, a kovácsok védőszentjét, valamint a bölcsesség istennőjét, Athénét. Athéné nemcsak a bölcsesség istennője volt, hanem a feltalálók, kézművesek, különösen a fazekasok védőnője is; azt hitték, hogy ő készítette az első fazekaskorongot. A városlakók külön kiemelték Hermészt is - az utazás, a kereskedelem istenét, aki megvédte a tolvajoktól; úgy vélték, ő készítette az első mérlegeket, súlyokat és meghatározta a mérési szabványokat. Kulturális személyiségek imádták Apollón, a művészetek és a múzsák istenét. A tengerészek áldozatot hoztak Poszeidónnak, a tenger istenének. Minden hellén egyesült Zeusz, a legfőbb isten és Moira, a sorsistennő imádatában.

Az isteneknek templomokat építettek, fenséges szobrokat állítottak. Azt hitték, hogy a szent időkben az istenek szelleme behatolt a szobrokba; ezért a papok elvégezték a szobrok mosásának, öltöztetésének, evésének és alvásának rituáléit; a nyári és a téli napfordulók napjain a szent házasság szertartásait végezték, amikor az istenszobrot az első arkhón házába vitték, ágyba fektették az arkhón, az utóbbi feleségével, úgy hitték. , teherbe eshet istentől. Hellasban a történelme során állat- és emberáldozatokat hoztak. Themisztoklész, a Kr.e. V. század kortársa, Hellász legfelvilágosultabb kora, a szalamizi csata előestéjén személyesen megfojtott három legszebb fiatalt áldozatul, és úgy vélte, hogy csak ennek köszönhette a győzelmet a perzsák felett. áldozat. Athénban, a legkulturálisabb és legdemokratikusabb poliszban mindig különleges házakban tartották a nyomorékokat, betegeket, bűnözőket, akiket „farmakának”, azaz „bűnbaknak” nyilvánítottak a katasztrófa napjaiban, és rituális megkövezéssel vagy elégetéssel végezték őket. A hellén színházak színpadán kiontották azoknak a tragikus hősöknek az igazi vérét, akiknek a forgatókönyv szerint meg kellett volna halniuk - az utolsó pillanatban a főszereplő helyett egy aluljárót távolítottak el ugyanazok közül a kitaszítottak közül. , és meghalt, az istenek áldozata lett. A hellenisztikus időszakban az áldozatkultusz még inkább felerősödött. A fallikus kultusz féktelen orgiasztikus jelleget kapott.

római mitológia kezdeti fejlődésében az animizmusra, vagyis a természet animációjába vetett hitre redukálódott. Az ókori olaszok a halottak lelkét imádták, és az imádat fő motívuma a természetfeletti erejüktől való félelem volt. A rómaiak és a szemiták számára az istenek szörnyű erőknek tűntek, amelyekkel számolni kellett, és minden rituálé szigorú betartásával kiengesztelték őket. A római életének minden pillanatában félt az istenek nemtetszésétõl, és hogy kivívja kegyeiket, nem vállalkozott és nem tett semmit imádság és megállapított formaságok nélkül. A művészi adottságokkal rendelkező és mozgékony hellénekkel szemben a rómaiaknak nem volt népi epikus költészetük; vallásos elképzeléseiket kevés, egyhangú és tartalmilag csekély mítoszban fejezték ki. Az istenekben a rómaiak csak akarat(szám), ami megzavarta emberi élet.

A római isteneknek nem volt saját Olimposzuk vagy genealógiájuk, és szimbólumként ábrázolták őket: Mana - kígyók leple alatt, Jupiter - kő leple alatt, Mars - lándzsa leple alatt, Vesta - Tűz. A római mitológia eredeti rendszere - az ókori irodalom legkülönfélébb hatások hatására módosult adatokból ítélve - szimbolikus, személytelen, istenített fogalmak listájára redukálódott, amelyek égisze alatt az ember élete fogantatásától haláláig. ; nem kevésbé elvont és személytelen volt a lélekistenség, amelynek kultusza a családi vallás legősibb alapját képezte. A mitológiai ábrázolások második szakaszában a természet istenségei voltak, főként a folyók, a források és a föld, mint minden élőlény termelője. Következnek a mennyei tér istenségei, a halál és az alvilág istenségei, az istenségek - az ember spirituális és erkölcsi aspektusainak megszemélyesítése, valamint a társadalmi élet különféle kapcsolatai, és végül az idegen istenek és hősök. A halottak lelkét megszemélyesítő istenségek közé tartoztak a sörények, makik, lárvák, valamint Genii és Junones (a produktív és életelv képviselői egy férfiban és egy nőben). Születéskor zsenik laknak az emberben, halálukkor elválik a testtől és sörényekké (jó lelkekké) válnak.

Juno és Genius tiszteletére születésnapjukon áldozatot hoztak, nevükre esküdtek. Később minden családnak, városnak, államnak megvolt a maga zsenije. A Geniusokhoz rokon Larák, a mezők, szőlők, utak, ligetek és házak mecénásai; minden családnak megvolt a maga lar familiarisa, amely a kandallót és a házat őrizte (később kettő is volt). Ezenkívül voltak a kandalló különleges istenei (valójában a kamra védőszentjei) - Penates, amelybe többek között Janus, Jupiter, Vesta is tartozott. Azokat az istenségeket, amelyek védnöksége alatt az egész emberi élet minden megnyilvánulásában volt, dei indigetes-nek (belsőben cselekvő vagy élő isteneknek) nevezték. Ahány különféle tevékenység, annyi volt, vagyis végtelen sokaság; az ember minden lépését, minden mozdulatát és cselekedetét a különböző korokban különleges istenek őrizték, amelyek listáit (indigitamenta) a Kr.e. IV. században állították össze. e. pápa, részletes utasításokkal, hogy melyik istenséghez milyen imaformulával és milyen élethelyzetekben forduljunk. Tehát voltak istenek, akik a fogantatástól a születésig védték az embert (Janus Consivius, Saturnus, Fluonia stb.), segítettek születéskor (Juno Lucina, Carmentis, Prorsa, Postversa stb.), óvták az anyát és a gyermeket. közvetlenül a szülés után (Intercidona, Deus Vagitanus, Cunina stb.), akik gyermekkoruk első éveiben gondoskodtak a gyerekekről (Potina, Educa, Cuba, Levana, Earinus, Fabulinus), a növekedés istenei (Iterduca, Mens, Consus) , Sentia, Voleta, Jnventas stb. .), a házasság védőistenei (Juno juga, Afferenda, Domiducus, Virginensis stb.). Ezen kívül voltak tevékenységi istenségek (különösen a mezőgazdaság és a szarvasmarha-tenyésztés) - például Proserpina, Flora, Pomona (Proserpina, Flora, Pomona), és helyek - például Nemestrinus, Cardea, Limentinus, Rusina. A mitológiai ábrázolások további fejlődésével ezeknek az istenségeknek egy része individualizálódott, mások csatlakoztak fő tulajdonságaikhoz, és a mitológiai kép hangsúlyosabbá vált, közeledett az emberhez, és egyes istenségek házassági párokká egyesültek. A vallási eszmék fejlődésének ebben a szakaszában a természet istenei lépnek fel - a víz elem istenei és istennői, a mezők, az erdők, valamint az emberi élet egyes jelenségei. A források isteneit (általában istennőket) tisztelték a ligetekben, és rendelkeztek jóslási és énekes ajándékkal is, és a szülésben is segítői voltak. Ezek közé az istenségek közé tartozott például Camenae és Egeria, Numa prófétai felesége. Rómában a folyóistenek közül Tiberinus pátert imádták, akit az Argei (27 babát készítettek a vízbe dobott nádból), Numicius (Laviniában), Clitumnus (Umbriában), Volturnus (Volturnus) áldozatával. Campaniában). A víz elem képviselője Neptunusz volt, később Poszeidónnal való azonosulás révén a tenger istene lett (Kr. e. 399-től).

Azok az istenek, akiknek tevékenysége a természetben és az életben megnyilvánult, és akiknek fényesebb egyénisége volt: Janus, Vesta, Vulcan, Mars, Szaturnusz és más termékenység- és tevékenységistenek a növény- és állatvilágban. Janus az ajtó patrónusából (janua) lett minden képviselője bejáratáltalában, majd isten Rajt, aminek következtében neki szentelték a nap és a hónap kezdetét (reggel - tehát Janus Matutinus) és az összes kalendát, valamint a róla elnevezett január hónapot, mint a napok tartózkodásának kezdetével egybeesőt. Minden munka kezdetén, különösen az áldozatoknál hívták, sőt mindenek principiumának és az istenek atyjának tartották. Janus isten fő szentélye (Janus Geminus vagy Quirinus) a fórum északi végén volt, szemben a Vesta templommal. Ez egy ősi boltív volt, amely a fórum (Róma átriuma) bejárataként szolgált. Kapuit háború idején nyitották meg; a boltív alatt egy kétarcú isten képe volt. Kultuszának másik helye a róla elnevezett Janiculum domb volt, amelyen a legenda szerint Ankh Marcius erődítményt emelt az Etruriába vezető kereskedelmi út és a kikötők védelmére; e tekintetben Janus a kereskedelem és a hajózás védőistene volt. Janusszal Matutinus rokonságban áll Mater Matuta, a hajnal istennőjével, a fényadóval, a szülés segítőjével, valamint Portumnusszal, a kikötők őrzőjével. Vesta megszemélyesítette a kandallóban égett tüzet, nyilvánosan és magánjellegűen is. Az istennő kultusza hat szűzért volt felelős, akiket a Vestals neveztek el róla. A tűz jótékony erejét megszemélyesítő Vestával ellentétben a Vulcan vagy Volcanus a pusztító tűz elem képviselője volt. Az elemek isteneként, amely veszélyes a városi épületekre, volt egy temploma a Mars-mezőn. Imádságban és a termékenység istennőjével, Mayával együtt hívták, és a nap és a villám istenének tartották. Később Héphaisztosszal azonosították, és a kovácsmesterség és a vulkánok isteneként kezdték tisztelni.

A mezőgazdaságot pártfogó fő istenségek Szaturnusz (a vetés istene), Kons (a betakarítás istene) és Ops, Kons felesége voltak. Később a Szaturnuszt a görög Cronusszal, Ops-t Rheával azonosították, és a görög kultusz számos jellemzője bekerült ezen istenségek római kultuszába. A mezőgazdaságot és a szarvasmarha-tenyésztést más erdő- és mezőistenek is pártfogolták, akik a természet erőit szimbolizálták, és tisztelték őket a ligetekben és a forrásoknál. Tulajdonságaik és isteni tulajdonságaik olyan egyszerűek voltak, mint imádóik élete és környezete. Mindazért, ami kedves és kellemes volt a gazdának és a szarvasmarhatenyésztőnek, adósnak tartották magukat az áldásukat küldő istenségeknek. Ezek közé tartozott Faun, feleségével, Faunnal (Bona Dea), egy jótékony istennel, akit később Evander királlyal azonosítottak; a faun papok, a Luperk futása arra irányult, hogy Isten áldását vigye le emberekre, állatokra és mezőkre. Silvan (erdőisten, goblin), aki prófétai hangokkal ijesztgette a magányos utazókat, a határok és a tulajdon védőszentje volt; Liber és Libera – a mezők és a szőlőültetvények termékenységét megszemélyesítő házaspár – később a görög Dionüszosz és Perszephoné házaspárral azonosították; Vertumnus és Pomona gyümölcsöskerteket és gyümölcsfákat őriz; Feróniát bőséges termés adójának tartották; Flóra a jólét és a termékenység istennője volt; Pales őrzött legelőket és állatállományt. Diana pártfogolta a termékenységet, erre utalhat, hogy ünnepe (augusztus 13.) összeegyeztethető a Vertumnus tiszteletére feláldozott áldozattal. Ezenkívül Diana rabszolgákat őrzött, különösen azokat, akik a ligetében kerestek menedéket (Tusculum közelében, Aricia közelében), segített a szülésnél, termékenységet küldött a családoknak; később Artemisszel azonosították, a vadászat és a hold istennője lett. A termékenységet küldő istenségek közé tartozott Mars is - az olaszok egyik legtiszteltebb nemzeti istene, talán ősi istenség nap. Imádkoztak hozzá, hogy termékenységet küldjön a mezőkre és a szőlőkre; tiszteletére hozták létre az úgynevezett szent forrást (ver sacrum). A háború istene is volt (Mars Gradivus); katonai attribútumai (szent lándzsa és pajzs) a kultusz ősiségét jelzik. A Mars totemje, a picus (harkály) idővel az erdők és rétek istene, a mezőgazdaság patrónusa lett, és Picumnus néven tisztelték Pilumnnal, a cséplés istenével együtt. A Marshoz közel van Quirinus szabin isten; a későbbi hagyományokban Marsot Romulus atyjává tették, Quirinust pedig Romulusszal azonosították. Az összes említett istenségnél erősebbek voltak az ég és a légtér istenei, Jupiter és Juno: Jupiter - mint egy isten napfény, Juno - mint a Hold istennője. A zivatart Jupiternek tulajdonították, mint a görögöknél - Zeusznak; ezért Jupitert tartották a leghatalmasabb istennek. Fegyvere a villám; V Ókori idő speciális kultuszokban még villámlásnak is nevezték. Megtermékenyítő esőket is küldött (Elicius), és a termékenység és a bőség istenadójaként tisztelték (Liber). Tiszteletére a szőlőszürethez kapcsolódó ünnepeket állapítottak meg; a mezőgazdaság, a szarvasmarha-tenyésztés és a fiatal generáció mecénása volt.

Éppen ellenkezőleg, a légköri jelenségeket, amelyek veszélyt és halált okoznak az embereknek, Veiovisnak (Veiovis, Vediovis) - a gonosz Jupiternek - tulajdonították; a Jupiterrel rokon Summanus (al sörény – reggel) az éjszakai viharok istene volt. Mint asszisztens a csatákban, Jupitert Statornak hívták, mint a győzelem adományozóját - Victor; tiszteletére magzati testületet állítottak fel, akik elégtételt követeltek az ellenségtől, hadat üzentek és megállapodásokat kötöttek bizonyos rítusok betartásával. Ennek eredményeként Jupitert hívták, hogy erősítse meg a szó hűségét, mint Deus Fidiust - az eskü istenét. Ebben a tekintetben Jupiter a határok és a tulajdon (Juppiter Terminus vagy egyszerűen Terminus) patrónusa is volt. Jupiter főpapja a flamen Dialis volt; Flamin felesége, flaminica Juno papnője volt. Juno kultusza elterjedt Itália-szerte, különösen a latinok, oszcanok, umbriaiak körében; róla nevezték el Junius vagy Junonius hónapját. Holdistennőként minden kalendát neki szenteltek; ezért hívták Lucinának vagy Lucetiának. Mint Juno Juga, Jugalis vagy Pronuba, ő is felszentelte a házasságokat, mint Sospita védte a lakókat. Az alvilág istenségei nem rendelkeztek azzal a fényes egyéniséggel, amely a görög mitológia megfelelő részlegében szembeötlő; a rómaiaknak nem is volt királyuk ennek az alvilágnak. A halál istene Orcus volt; vele együtt említik az istennőt - a halottak védőnőjét - Tellust, Terra matert -, aki az árnyakat keblére vette. Lárák és férfiak anyjaként Larának, Larundának és Maniának hívták; mint avia Larvarum – a halál borzalmát személyesítette meg. Ugyanazok a vallási eszmék, amelyek létrehozták a dei indigetes sorozatát – az egyes emberi cselekedeteket és tevékenységeket képviselő istenségeket – olyan istenségek sorozatát hívták elő, amelyek erkölcsi és spirituális elvont fogalmakat és emberi kapcsolatokat személyesítettek meg. Ezek közé tartozik a Fortuna (sors), Fides (hűség), Concordia (beleegyezés), Honos és Virtus (becsület és bátorság), Spes (remény), Pudicitia (szégyen), Salus (üdvösség), Pietas (rokkant szerelem), Libertas (szabadság). ), Clementia (szelídség), Pax (béke) stb.

A birodalmi korszakban szinte minden elvont fogalmat egy nő képében személyesítettek meg, ennek megfelelő tulajdonsággal. Végül voltak olyan istenek, amelyeket a rómaiak más népektől, főleg az etruszkoktól és a görögöktől vettek át. A görög hatás különösen erősen kifejeződött azután, hogy a könyveket Rómába hozták a Cum Sibylline-ből – az orákulum görög mondáinak gyűjteményéből, amely a római vallás kinyilatkoztatásának könyvévé vált. görög vallási fogalmakés a görög kultusz vonásai szilárdan meghonosodtak Rómában, vagy összeolvadtak a rokon rómaiakkal, vagy kiszorították a halvány római eszméket. A görög vallás domborműveinek küzdelme a homályos római körvonalakkal azzal zárult, hogy a római mitológiai elképzelések szinte teljesen elvesztették nemzeti jellegüket, és csak a konzervatív kultusznak köszönhetően őrizte meg a római vallás egyéniségét és hatását. Az idegen istenségek közé tartozik az etruszk Minerva (Menrva, Minerva), a gondolkodás és az értelem istennője, a mesterségek és művészetek védőnője. A Pallasszal való összehasonlítás révén Minerva belépett a Capitolium triászba, cellája pedig a Capitolium templomában volt. Minerva és Pallas között csak az a különbség, hogy az elsőnek semmi köze nem volt a háborúhoz. Vénusz valószínűleg a báj és a jólét ókori olasz istennője volt, de a kultuszban egyesült a görög Aphroditéval. A Merkúr eredetileg deus indiges néven volt ismert – a kereskedelem védőszentje (merx, mercatura), de később Hermészhez képest egy görög isten attribútumait vette fel. Herkules (a görög Ήρακλής latin átvétele) Rómában a lectisternia létrejöttével vált ismertté; A róla szóló történetek teljes egészében a görög mitológiából származnak. Kr.e. 496 óta a görög Demeter Ceres (Ceres) néven volt ismert, akinek kultusza teljesen görög maradt Rómában, így a templomában még a papnők is görög nők voltak. Apollón és Dis pater is tisztán görög istenségek, amelyek közül az utóbbi a Plútónak felelt meg, amint azt a latin név görögkel való összehasonlítása is jelzi (Dis = dives - rich = Πλούτων). 204-ben hozták Rómába Pessinuntból az eszmék nagy anyjának szent kövét; 186-ban már volt görög ünnep Dionüszosz-Liber tiszteletére - Bacchanalia; majd Alexandriából Ízisz és Szerapisz kultusza Rómába, Perzsiából pedig a rejtélyek napisten Mitra. A rómaiaknak nem voltak görög értelemben vett hőseik, mert nem volt eposz; csak a természet egyes isteneit, különböző helyeken tisztelték a legősibb intézmények, egyesületek és városok alapítójaként. Ide tartoznak a legősibb királyok (Faun, Csúcs, latin, Aeneas, Iul, Romulus, Numa stb.), akiket nem annyira háborúk és csaták hőseiként, hanem államszervezőként és törvényhozóként ábrázolnak. És ebben a vonatkozásban a latin legendák nem a görög eposzforma hatása nélkül öltöttek formát, amelybe a római vallási anyag jelentős része általában öltözött.

E hősök sajátossága, hogy bár ősemberként mutatták be őket, életüket nem a halállal, hanem a ki tudja hova eltűnésével fejezték be (ebbe beletartozott a non comparuit kifejezés is). Ilyen volt a legenda szerint Aeneas, Latinus, Romulus, Szaturnusz és mások sorsa Itália hősei nem hagynak maguk után utódot, ahogy a görög legendákban látjuk; bár néhány római vezetéknév hősöktől származik (Fabia - Herkulestől, Julia - Ascaniustól), ezekből a hagyományokból nem keletkeztek genealógiai legendák; visszhangjukkal csak néhány liturgikus ének és ivódal maradt fenn. Csak a görög formák és eszmék behatolásával a római szellemi életbe alakultak ki, állítottak össze és terjesztettek római genealógiai legendákat a római arisztokrácia érdekében görög retorikusok és grammatikusok, akik vendégként, barátként és rabszolgákként, tanítókként Rómában találtak menedéket. és a pedagógusok. A római istenek erkölcsösebbek voltak, mint a görögök. A rómaiak képesek voltak minden emberi erőt fegyelmezni és egyetlen cél felé fordítani - az állam felmagasztalására; ennek megfelelően az emberi életet őrző római istenek az igazságosság, a tulajdonjogok és más emberi jogok védelmezői voltak. Ezért volt nagy a római vallás erkölcsi hatása, különösen a római polgárság virágkorában. Az ókori rómaiak jámborságának dicséretét a legtöbb római és görög írónál találjuk, különösen Liviusnál és Cicerónál; maguk a görögök is a rómaiakat találták a legjámborabb népnek az egész világon. Bár jámborságuk külső volt, a szokások tiszteletét igazolta, és ezen nyugodott a rómaiak fő erénye, a hazaszeretet.

A legérdekesebb és legtanulságosabb történetek, lenyűgöző történetek és kalandok a görög mitológiát adták a világnak. Az elbeszélés egy mesebeli világba merít bennünket, ahol hősökkel és istenekkel, ijesztő szörnyekkel és szokatlan állatokkal találkozhatunk. Az ókori Görögország sok évszázaddal ezelőtt írt mítoszai jelenleg az egész emberiség legnagyobb kulturális öröksége.

Mik azok a mítoszok

A mitológia egy csodálatos külön világ, amelyben az emberek szembeszálltak Olümposz isteneivel, harcoltak a becsületért, és ellenálltak a gonosznak és a pusztulásnak.

Érdemes azonban emlékezni arra, hogy a mítoszok olyan művek, amelyeket kizárólag fantázia és fikció felhasználásával készítettek. Ezek történetek istenekről, hősökről és hőstettekről, szokatlan természeti jelenségekről és titokzatos lények.

A legendák eredete nem különbözik az eredettől népmesékés legendák. A görögök szokatlan történeteket találtak ki és meséltek újra, amelyekben keveredik az igazság és a fikció.

Lehetséges, hogy a történetekben ott volt az igazság részesedése – az alapot meg lehetett venni élet esete vagy egy példa.

Az ókori Görögország mítoszainak forrása

Hol tette modern emberek a mítoszok és cselekményeik biztosan ismertek? Kiderült, hogy a görög mitológiát az égei kultúra táblái őrizték meg. Lineáris B-ben írták, amit csak a 20. században fejtettek meg.

A krétai-mükénei korszak, amelyhez ez az írástípus tartozik, ismerte a legtöbb istent: Zeuszt, Athénét, Dionüszoszt stb. A civilizáció hanyatlása és az ókori görög mitológia megjelenése miatt azonban a mitológiának lehetnek hiányosságai: csak a legújabb forrásokból ismerjük.

Az ókori Görögország mítoszainak különféle cselekményeit az akkori írók gyakran használták. A hellenisztikus korszak kezdete előtt pedig népszerűvé vált, hogy ezek alapján saját legendákat alkossanak.

A legnagyobb és ismert források vannak:

1. Homérosz, Iliász, Odüsszeia
2. Hésziodosz "teogónia"
3. Pseudo-Apollodorus, "Könyvtár"
4. Gigin, "Mítoszok"
5. Ovidius, „Metamorfózisok”
6. Nonnus, "Dionüszosz cselekedetei"

Karl Marx úgy vélte, hogy Görögország mitológiája a művészet hatalmas tárháza, és megteremtette a terepet is, így kettős funkciót tölt be.

ókori görög mitológia

A mítoszok nem egyik napról a másikra jelentek meg: évszázadok alatt alakultak ki, szájról szájra terjedtek. Hésziodosz és Homérosz költészetének, Aiszkhülosz, Szophoklész és Euripidész műveinek köszönhetően a jelenkor történeteivel ismerkedhetünk meg.

Minden történetnek van értéke, megőrzi magában az ókor hangulatát. Speciálisan képzett emberek - mitográfusok - az ie 4. században kezdtek megjelenni Görögországban.

Ezek közé tartozik a szofista Hippias, Héraklész Hérodotosz, Pontuszi Hérakleitosz és mások. A szamoiai Dionysius különösen genealógiai táblázatok összeállításával foglalkozott, és tragikus mítoszokat tanulmányozott.

Sok mítosz létezik, de a legnépszerűbbek az Olimposzhoz és lakóihoz kapcsolódó történetek.

Az istenek felbukkanásának összetett hierarchiája és története azonban minden olvasót megzavarhat, ezért javasoljuk ennek részletes megértését!

A mítoszok segítségével lehetővé válik a világ képének újraalkotása az ókori Görögország lakóinak szemszögéből: a világot szörnyek és óriások lakják, köztük óriások - egyszemű lények és titánok.

Az istenek eredete

Örök, határtalan káosz borította be a Földet. Benne volt az élet világforrása.

Azt hitték, hogy a káosz szült mindent körülötte: a világot, a halhatatlan isteneket, a Föld istennőjét, Gaiát, aki életet adott mindennek, ami növekszik és él, és a hatalmas erőt, amely mindent éltet - a szeretetet.

A Föld alatt azonban egy születés is megtörtént: megszületett a komor Tartarus - a borzalom mélysége, amelyet örök sötétség töltött el.

A világ megteremtésének folyamatában a Káosz megszülte az Örök Sötétséget, Erebust, és sötét éjszaka a neve Nikta. Nikta és Erebus egyesülésének eredményeként megszületett Ether - az örök Fény és Hemera - a fényes Nap. Megjelenésüknek köszönhetően a fény betöltötte az egész világot, és a nappal és az éjszaka elkezdte felváltani egymást.

Gaia, egy hatalmas és kegyes istennő megalkotta a hatalmas kék égboltot – az Uránuszt. A Földön elterjedt, az egész világon uralkodott. Magas hegyek nyúltak feléje büszkén, és a zajos Tenger elterült az egész Földön.

Gaia istennő és titán gyermekei

Miután a Földanya megteremtette az eget, a hegyeket és a tengert, Uránusz úgy döntött, hogy feleségül veszi Gaiát. Az isteni egyesülésből 6 fiú és 6 lány született.

Az Óceán Titán és Thetis istennő teremtette meg az összes folyót, amely a vizüket a tengerbe gördítette, valamint a tengerek istennőit, az oceanidokat. Titan Gipperion és Theia adta a világnak Helios - a Nap, Selena - a Hold és Eos - a Hajnal. Astrea és Eos szülte az összes csillagot és minden szelet: Boreas - észak, Eurus - kelet, Notus - dél, Zephyr - nyugat.

Az Uránusz megdöntése - egy új korszak kezdete

Gaia istennő - a hatalmas Föld - további 6 fiat szült: 3 küklopszot - óriásokat egy szemmel a homlokon, és 3 ötvenfejű százkarú szörnyet, akiket Hekantocheirnek hívnak. Határtalan hatalommal rendelkeztek, amely nem ismert határokat.

Óriás gyermekei csúfságától megdöbbent Uranus lemondott róluk, és elrendelte, hogy börtönözzék be őket a Föld belsejébe. Gaia, anya lévén, szörnyű teher szenvedett, nehezítette: végül is saját gyermekei voltak a gyomrában. Mivel Gaia nem tudta elviselni, titánoknak nevezte gyermekeit, és rávette őket, hogy lázadjanak fel apjuk, Uranus ellen.

Istenek csatája a titánokkal

Nagyok és hatalmasok lévén a titánok még mindig féltek apjuktól. És csak Kronos, a legfiatalabb és legárulóbb fogadta el anyja ajánlatát. Miután kijátszotta Uránust, megdöntötte, magához ragadva a hatalmat.

Kronosz tettének büntetéseként Éj istennő halált (Tanat), viszályt (Eris), csalást (Apata) szült,

Kronos felfalja gyermekét

pusztítás (Ker), rémálom (Hypnos) és bosszú (Nemesis) és más szörnyű istenek. Mindegyik horrort, viszályt, csalást, küzdelmet és szerencsétlenséget hozott Kronos világába.

Ravaszsága ellenére Kronos félt. Félelme személyes tapasztalatra épült: végül is a gyerekek megdönthetik őt, ahogy egykor ő is megdöntötte Uránuszt – az apját.

Az életét féltve Kronos megparancsolta feleségének, Rheának, hogy szülessen neki gyermeket. Rhea rémületére 5-öt megettek közülük: Hestiát, Demetert, Hérát, Hádészt és Poszeidónt.

Zeusz és uralkodása

Apja Uranus és anyja, Gaia tanácsát megfogadva Rhea Kréta szigetére menekült. Ott, egy mély barlangban szülte meg legkisebb fiát, Zeuszt.

Az újszülöttet benne rejtőzve Rhea rávette a kemény Kronoszt, hogy fia helyett lenyeljen egy pólyába csavart hosszú követ.

Ahogy telt az idő. Kronos nem jött rá felesége álnokságára. Zeusz Krétán nőtt fel. Dadái nimfák voltak – Adrastea és Idea, anyatej helyett Amalthea isteni kecsketejével etették, a szorgalmas méhek pedig mézet hordtak Zeusz babának a Dikty-hegyről.

Ha Zeusz sírni kezdett, a fiatal Curetes, aki a barlang bejáratánál állt, kardjukkal megütötte a pajzsukat. A hangos hangok elnyomták a sírást, hogy Kronos ne hallja.

Zeusz születésének mítosza: Amalthea isteni kecsketejével etetve

Zeusz felnőtt. Miután legyőzte Kronoszt a csatában a titánok és a küklopok segítségével, az olimpiai Pantheon legfőbb istensége lett. Lord mennyei hatalmak mennydörgést, villámlást, felhőket és záporokat parancsolt. Ő uralta az univerzumot, törvényeket adott az embereknek és megvédte a rendet.

Az ókori görögök látképe

A görögök azt hitték, hogy az Olimposz istenei olyanok, mint az emberek, és a köztük lévő kapcsolat az emberihez hasonlítható. Életük is tele volt veszekedésekkel és megbékélésekkel, irigységgel és beavatkozással, haraggal és megbocsátással, örömmel, szórakozással és szerelemmel.

Az ókori görögök nézetei szerint minden istenségnek megvolt a maga foglalkozása és befolyási köre:

• Zeusz - az ég ura, istenek és emberek atyja
• Héra - Zeusz felesége, a család védőnője
• Poseidon - a tenger
• Hestia - családi kandalló
• Demeter - mezőgazdaság
• Apollo - fény és zene
• Athéné – bölcsesség
• Hermész - az istenek kereskedője és hírnöke
• Héphaisztosz – tűz
• Aphrodité - szépség
• Ares - háború
• Artemis - vadászat

A földről az emberek sorsa szerint mindegyik istenükhöz fordult. Mindenhol templomokat építettek, hogy kiengeszteljék őket, és áldozatok helyett ajándékokat ajánlottak fel.

A görög mitológiában nemcsak a káosz, a titánok és az olimposzi Pantheon számított, hanem más istenek is.

• Nimfák Naiadok, akik patakokban és folyókban éltek
• Nereidák - a tengerek nimfái
• Dryádok és szatírok - az erdők nimfái
• Echo - hegyek nimfája
• A sors istennői: Lachesis, Clotho és Atropos.

A mítoszok gazdag világa adott nekünk ókori Görögország. Tele van mély jelentéssel és figyelmeztető mesék. Nekik köszönhetően az emberek ősi bölcsességet és tudást tanulhatnak.

Hány különböző legenda létezik jelenleg, nem számít. De hidd el, mindenkinek meg kell ismerkednie velük, miután Apollónnal, Héphaisztosszal, Herkulesszal, Nárciszszal, Poszeidónnal és másokkal töltött időt. Üdvözöljük az ókori görögök ókori világában!