Tolsztoj Lev Nyikolajevics

nem tudok csendben maradni

Lev Nyikolajevics Tolsztoj

nem tudok csendben maradni

"Hét halálbüntetés; kettő Szentpéterváron, egy Moszkvában, kettő Penzában, kettő Rigában. Négy élet: kettő Hersonban, egy Vilnában, egy Odesszában." És minden újságban benne van. És ez így megy nem egy hétig, nem egy hónapig, nem egy évig, hanem évekig. És ez Oroszországban történik, abban az Oroszországban, ahol az emberek minden bűnözőt szerencsétlennek tartanak, és ahol egészen a közelmúltig a törvény szerint nem volt halál büntetés. Emlékszem, milyen büszke voltam erre valaha az európaiak előtt, most pedig a második, harmadik éve a szakadatlan kivégzések, kivégzések, kivégzések. Fogom az aktuális újságot. Ma, május 9-én valami szörnyű. Az újságban rövid szavak találhatók: "Ma Herszonban, a Strelbitsky-mezőn húsz parasztot végeztek ki akasztással egy Elisavetgrad kerületi földbirtokos birtoka elleni rablásért" (*).

(* Később húsz paraszt kivégzéséről szóló hír cáfolata jelent meg az újságokban. Ennek a hibának csak örülni tudok: mind annak, hogy nyolc emberrel kevesebbet zúztak össze, mint az első hírekben, mind pedig annak, hogy ez a szörnyű figura kényszerített szeretném kifejezni ezeken az oldalakon, hogy egy érzés, ami már régóta gyötör, és ezért csak a húsz szót a tizenkettőre cserélve, változatlanul hagyok mindent, ami itt elhangzik, hiszen az elhangzottak nem arra utalnak, egy tizenkettőt kivégeztek, de mindazoknak ezreknek, akiket a közelmúltban megöltek és összetörtek.*)

Tizenkét ember ugyanattól az embertől, akiknek a munkáját éljük, ugyanazok az emberek, akiket minden erőnkkel megrontunk és megrontunk, kezdve a vodka mérgétől a hit azon szörnyű hazugságáig, amelyben nem hiszünk, de megpróbáljuk minden tőlünk telhetőt, hogy ösztönözzük őket – tizenkét ilyen embert megfojtanak kötélekkel azok, akiket ők etetnek, ruháznak és ellátnak, és akik megrontották és megrontották őket. Tizenkét férjet, apát, fiút, azokat a jóságos, szorgalmas embereket, akiknek egyszerűsége egyedül tartja az orosz életet, elfogták, bebörtönözték, lábvasra láncolva. Aztán a hátuk mögé kötözték a kezüket, hogy ne tudják megfogni a kötelet, amelyre felakasztják, és az akasztófa alá vezették őket. Többen ugyanazok a parasztok kísérik az elítéltet, mint akiket felakasztanak, csak felfegyverkezve, jó csizmába és tiszta egyenruhába öltözve, fegyverrel a kezükben. Az elítélt mellett brokát köntösben és stólában, kereszttel a kezében egy hosszú hajú férfi áll. A menet megáll. Az egész ügy vezetője mond valamit, a titkár elolvassa a lapot, és amikor a lapot olvassák, a hosszú hajú férfi, akit más kötéllel fog megfojtani, mond valamit Istenről és Krisztusról. Közvetlenül e szavak után a hóhérok - többen vannak, nem lehet megbirkózni egy ilyen nehéz feladattal - szappant szórnak, és a kötélhurkokat habzik, hogy jobban megszoruljanak, felveszik a láncosakat, lepel rájuk rakják, kakasszuk fel őket egy emelvényre akasztófával és tegyük a nyakukra.kötélhurkok. Most pedig egymás után ütköznek az élő emberek a lábuk alól kihúzott padoknak, és súlyukkal azonnal megfeszítik a hurkokat a nyakuk körül, és fájdalmasan megfulladnak. Egy perccel ez előtt az élő emberek kötélen függő holttestekké változnak, amelyek először lassan imbolyognak, majd megdermednek mozdulatlanságuktól. Mindezt testvéreik számára a felső osztály emberei, tudósok, felvilágosult emberek gondosan elrendezték és kitalálták. Úgy találták ki, hogy ezeket a tetteket titokban, hajnalban hajtsák végre, hogy senki ne lássa őket, kitalálták, hogy ezekért az atrocitásokért a felelősséget annyira megosszák az elkövetők között, hogy mindenki azt gondolhassa, és azt mondja: ő nem a tettesük. Azt találták ki, hogy megkeressük a legelvetemültebb és legszerencsétlenebb embereket, és rákényszerítjük őket egy általunk kitalált és jóváhagyott tettre, és úgy teszünk, mintha utálnánk azokat az embereket, akik ezt a tettet teszik. Még egy olyan finomságot is kitaláltak, hogy egyedül ítélnek el (katonai bíróság), de a kivégzéseknél nem a katonaság, hanem a civilek feltétlenül jelen vannak. Szerencsétlenek, becsapottak, romlottak, megvetettek, akiknek csak egy dolguk marad: hogyan lehet jobban beszappanozni a kötelet, hogy helyesebben feszítsék meg a nyakukat, és hogyan lehet megrészegülni attól, amit ezek a felvilágosultak árulnak? felsőbbrendű emberek méreg, hogy gyorsan és teljesebben megfeledkezzen lelkéről, emberi rangjáról. Az orvos körbejárja a holttesteket, tapogatja őket, és jelenti a hatóságoknak, hogy a tett úgy történik, ahogy kell: mind a tizenkét ember kétségtelenül meghalt. A hatóságok pedig a lelkiismeretesen elvégzett, bár nehéz, de szükséges feladat tudatában vonulnak vissza megszokott tevékenységükhöz. A lefagyott testeket eltávolítják és elássák. Végül is szörnyű! És ez nem egyszer történik meg, és nem csak ezen a 12 szerencsétlen, megtévesztett emberen az orosz nép legkiválóbb osztályából, hanem szüntelenül, éveken át, ugyanazon becsapott emberek százai és ezrei felett, ugyanazok által megtévesztve. az emberek, akik ezeket a szörnyű dolgokat teszik rajtuk. És nem csak ezt a szörnyű tettet követik el, hanem ugyanazzal az ürüggyel és ugyanazzal a hidegvérű kegyetlenséggel a legkülönfélébb kínzásokat és erőszakot követik el börtönökben, erődítményekben, kemény munkában. Ez szörnyű, de a legszörnyűbb az, hogy ezt nem szenvedélyből teszik, olyan érzésből, amely elnyomja az elmét, mint harcban, háborúban vagy rabláskor, hanem éppen ellenkezőleg, kérésre. az elme számítása, amely elnyomja az érzést. Ez az, ami miatt ezek a dolgok olyan szörnyűek. Szörnyűek, mert semmi sem mutatja olyan világosan, mint ezek a tettek, amelyeket a bírótól a hóhérig hajtanak végre olyan emberek, akik nem akarják megtenni, semmi sem mutatja olyan világosan és egyértelműen az emberi lelkek despotizmusának pusztító erejét, egyes emberek hatalmát. mások. Felháborító, amikor valaki el tudja venni a másiktól a munkáját, a pénzét, a tehenet, a lovat, elviheti még a fiát, lányát is - ez felháborító, de mennyivel felháborítóbb az, amitől az ember el tudja venni a lelkét. egy másik, erre késztetheti, ami tönkreteszi lelki énjét, megfosztja lelki javától. És ezt teszik azok az emberek, akik mindezt megszervezik, és higgadtan, az emberek javáért, megvesztegetéssel, fenyegetéssel, megtévesztéssel kényszerítik az embereket a bírótól a hóhérig ezekre a dolgokra, valószínűleg megfosztva őket az igazi jótól. . És bár mindez évek óta folyik szerte Oroszországban, ezeknek az ügyeknek a fő bűnösei, akiknek az utasítására ez történik, akik meg tudják akadályozni ezeket az ügyeket, ezeknek az ügyeknek a fő bűnösei, abban a teljes bizalomban, hogy ezek az esetek. hasznosak, sőt szükségesek – vagy kitalálnak és beszédet mondanak arról, hogyan akadályozzák meg, hogy a finnek úgy éljenek, ahogy a finnek akarják, és mindenképpen rákényszerítik őket arra, hogy úgy éljenek, ahogy néhány orosz akarja, vagy parancsokat adnak ki, hogyan a "huszárezredeknél a "seregben a dolmányok ujjainak és gallérjának mandzsettái az utóbbiak színében legyenek, a mentik pedig, akikhez rendelték, anélkül, hogy az ujjak körül a szőrzet alatt csípődnének. Igen, ez szörnyű!

Leo Nyikolajevics Tolsztoj lelkes ellenfele volt a halálbüntetésnek. Egy 1857-es külföldi útja során az író Párizsban látta, hogy lefejeznek egy bűnözőt a guillotine-on. Ennek a borzalomnak az emléke soha nem törlődött ki Tolsztoj emlékezetéből – műveiben nemegyszer felidézte, milyen hatást gyakorolt rá a látott halálbüntetés. „Nem vagyok politikus, soha nem fogok kormányt szolgálni sehol” – írta az eset után. Tolsztoj III. Sándorhoz fordult azzal a kéréssel, hogy bocsásson meg a regicídiumokért; nem volt hajlandó esküdtként szolgálni, nem akart egy erőszakon alapuló állami intézménnyel foglalkozni; megvédte a megbocsátás és a rossznak erőszakkal való ellenállástól való elállás filozófiáját, amely joggal tette a nagy írót az orosz nép lelkiismeretének hangjává.

Az 1905-1907-es forradalom után. az ország a reakció igájában sínylődött: mindenhol letartóztatásokat és száműzetéseket hajtottak végre, kivégzéseket hajtottak végre. 1908 májusában a „Rus” újság egy üzenetet közölt: „Kherson. május 8 Ma húsz parasztot végeztek ki akasztással a lőtéren, akiket a katonai kerületi bíróság elítélt Lubenko földbirtokos Elisavetgrad kerületi birtokán elkövetett rablásért. Ennek az üzenetnek a hatására Lev Tolsztoj belediktálta a fonográfba: „Nem, ez lehetetlen! Nem élhetsz így! Nem élhetsz így! Lehetetlen és lehetetlen. Minden nap annyi halálos ítélet van, annyi kivégzés. Ma öt, holnap hét, ma húsz parasztot akasztottak fel, húsz haláleset... A Dumában pedig folytatódik a beszéd Finnországról, a királyok érkezéséről, és mindenkinek úgy tűnik, hogy ennek így kell lennie... . Május 12-én Tolsztoj ezt írta Naplójában: „Tegnap különösen fájdalmas volt számomra a húsz felakasztott paraszt híre. Elkezdtem diktálni a fonográfba, de nem tudtam folytatni. Másnap Tolsztoj megszövegezett egy cikket "Nem tudok hallgatni" címmel. A szövegen végzett munka egy hónapig folytatódott.

A cikk kivonatosan 1908. július 4-én jelent meg először a Russkiye Vedomosti, Slovo, Rech újságokban, modern szó” stb. Minden kivonatot nyomtató újságot megbírságoltak. Russkiy Slovo szerint a szevasztopoli kiadó kiragasztotta az újság egy számát a város körül a cikkből vett kivonatokkal, és letartóztatták. 1908 augusztusában a cikket kinyomták egy illegális nyomdában Tulában; ugyanebben az évben megjelent az I.P. Ladyzhnikov a következő előszóval: „Leo Nyikolajevics Tolsztoj új munkája, amelyet mi nyomtatunk, 1908. július 15-én egy időben jelent meg szinte valamennyi civilizált ország újságjában, és mély benyomást tett annak ellenére, hogy a szerző negatívan viszonyult az oroszokhoz. felszabadító mozgalom. Egy nagy író számára érdekes történelmi és jellemző dokumentumként ajánljuk ezt a művet az orosz olvasónak.”

„Hét halálos ítélet: kettő Szentpéterváron, egy Moszkvában, kettő Penzában, kettő Rigában. Négy kivégzés: kettő Herszonban, egy Vilnában, egy Odesszában.

És minden újságban benne van. És ez így megy nem egy hétig, nem egy hónapig, nem egy évig, hanem évekig. És ez Oroszországban történik, abban az Oroszországban, ahol az emberek minden bűnözőt szerencsétlennek tartanak, és ahol egészen a közelmúltig nem volt törvény a halálbüntetésről. Emlékszem, milyen büszke voltam erre valaha az európaiak előtt, most pedig a második, harmadik éve a szakadatlan kivégzések, kivégzések, kivégzések. Fogom az aktuális újságot.

Ma, május 9-én valami szörnyű. Az újságban rövid szavak találhatók: „Ma Herszonban, a Strelbitsky-mezőn húsz parasztot végeztek ki akasztással egy Elisavetgrad kerületi földbirtokos birtoka elleni rablótámadás miatt.” (Később az újságok cáfolják a húsz paraszt kivégzésének hírét. Ennek a hibának csak örülni tudok: mind annak, hogy nyolccal kevesebb embert zúztak össze, mint az első hírekben, mind pedig annak, hogy ez a szörnyű alak késztetett arra, ezeken az oldalakon azt az érzést, ami már régóta gyötör, és ezért csak a húsz szót a tizenkettőre cserélve, változatlanul hagyok mindent, ami itt elhangzik, hiszen az elmondottak nem egy tizenkettőre vonatkoznak, hanem mindazok ezrek, akiket a közelmúltban meggyilkoltak és összetörtek).

Most pedig egymás után ütköznek az élő emberek a lábuk alól kihúzott padoknak, és súlyukkal azonnal megfeszítik a hurkokat a nyakuk körül, és fájdalmasan megfulladnak. Egy perccel ez előtt az élő emberek kötélen függő holttestekké változnak, amelyek először lassan imbolyognak, majd megdermednek mozdulatlanságuktól.

Mindezt testvéreik számára a felső osztály emberei, tudósok, felvilágosult emberek gondosan elrendezték és kitalálták. Úgy találták ki, hogy ezeket a tetteket titokban, hajnalban hajtsák végre, hogy senki ne lássa őket, kitalálták, hogy ezekért az atrocitásokért a felelősséget annyira megosszák az elkövetők között, hogy mindenki azt gondolhassa, és azt mondja: ő nem a tettesük. Azt találták ki, hogy megkeressük a legelvetemültebb és legszerencsétlenebb embereket, és rákényszerítjük őket egy általunk kitalált és jóváhagyott tettre, és úgy teszünk, mintha utálnánk azokat az embereket, akik ezt a tettet teszik. Még egy olyan finomságot is kitaláltak, hogy egyedül ítélnek el (katonai bíróság), de a kivégzéseknél nem a katonaság, hanem a civilek feltétlenül jelen vannak. Szerencsétlenek, becsapottak, romlott, megvetettek, akiknek csak egy dolguk marad: hogyan lehet jobban habzsolni a köteleket, hogy helyesebben feszítsék meg a nyakukat, és hogyan lehet jobban megrészegülni attól, amit ugyanezek a felvilágosult, magasabb rendűek árulnak. mérgező emberek, hogy gyorsan és teljesen elfelejtsék lelküket, emberi rangját.

Az orvos körbejárja a holttesteket, tapogatja őket, és jelenti a hatóságoknak, hogy a tett úgy történik, ahogy kell: mind a tizenkét ember kétségtelenül meghalt. A hatóságok pedig a lelkiismeretesen elvégzett, bár nehéz, de szükséges feladat tudatában vonulnak vissza megszokott tevékenységükhöz. A lefagyott testeket eltávolítják és elássák.

És ez nem egyszer történik meg, és nem csak ezen a 12 szerencsétlen, megtévesztett emberen az orosz nép legjobb osztályából, hanem szüntelenül, éveken át, ugyanazon becsapott emberek százai és ezrei miatt, ugyanazok által megtévesztve. az emberek, akik ezeket a szörnyű dolgokat teszik rajtuk.

És nem csak ezt a szörnyű tettet követik el, hanem ugyanazzal az ürüggyel és ugyanazzal a hidegvérű kegyetlenséggel a legkülönfélébb kínzásokat és erőszakot követik el börtönökben, erődítményekben, kemény munkában.

Ez szörnyű, de a legszörnyűbb az, hogy ezt nem szenvedélyből teszik, olyan érzésből, amely elnyomja az elmét, mint harcban, háborúban vagy rabláskor, hanem éppen ellenkezőleg, kérésre. az elme számítása, amely elnyomja az érzést. Ez az, ami miatt ezek a dolgok olyan szörnyűek. Szörnyűek, mert semmi sem mutatja olyan világosan, mint ezek a tettek, amelyeket a bírótól a hóhérig hajtanak végre olyan emberek, akik nem akarják megtenni, semmi sem mutatja olyan világosan és egyértelműen az emberi lelkek despotizmusának pusztító erejét, egyes emberek hatalmát. mások.

Felháborító, amikor valaki el tudja venni a másiktól a munkáját, a pénzét, a tehenet, a lovat, még a fiát, a lányát is – ez felháborító, de mennyivel felháborítóbb, hogy valaki el tudja venni a lelkét a másiktól, kényszerítsd rá, hogy ez tönkreteszi szellemi „énjét”, megfosztja a szellemi jótól. És ezt teszik azok az emberek, akik mindezt megszervezik, és higgadtan, az emberek javáért, megvesztegetéssel, fenyegetéssel, megtévesztéssel kényszerítik az embereket a bírótól a hóhérig ezekre a dolgokra, valószínűleg megfosztva őket az igazi jótól. .

És bár mindez évek óta folyik szerte Oroszországban, ezeknek az ügyeknek a fő bűnösei, akiknek az utasítására ez történik, akik meg tudják akadályozni ezeket az ügyeket, ezeknek az ügyeknek a fő bűnösei, abban a teljes bizalomban, hogy ezek az esetek. hasznosak, sőt szükségesek – vagy kitalálnak és beszédet mondanak arról, hogyan akadályozzák meg, hogy a finnek úgy éljenek, ahogy a finnek akarják, és mindenképpen rákényszerítik őket arra, hogy úgy éljenek, ahogy néhány orosz akarja, vagy parancsokat adnak ki, hogyan a "huszárezredekben a hadseregben a dolmányok ujjainak és gallérjának mandzsettáinak ugyanolyan színűnek kell lenniük, mint ez utóbbiaknak, és a mentiknek, akikhez ki vannak jelölve, anélkül, hogy az ujja körül a szőrzet körül csípnének." Igen , ez szörnyű!

És ez a korrupció rendkívüli sebességgel terjed.

A közelmúltban két hóhért nem találtak az egész orosz nép között. Egészen a közelmúltig, a 80-as évekig, egész Oroszországban csak egy hóhér volt. Emlékszem, Vlagyimir Szolovjov akkor boldogan mesélte, hogyan nem találtak másik hóhért Oroszország-szerte, és egyiket elvitték egyik helyről a másikra. Most már nem.

Moszkvában egy kereskedő-boltos, miután felkavarta ügyeit, felajánlotta szolgálatait a kormány által elkövetett gyilkosságok végrehajtására, és 100 rubelt kapott egy akasztott embertől, egy kis idő annyira feljavította ügyeit, hogy hamarosan már nem volt szüksége erre a mellékkereskedésre, és most is kereskedik.

Orelben az elmúlt hónapokban, akárcsak másutt, hóhérra volt szükség, és azonnal találtak egy embert, aki vállalta ezt a munkát, miután személyenként 50 rubelért kapcsolatba került a kormánygyilkosság vezetőjével. Ám miután már beöltözve megtudta, hogy máshol többet fizetnek, az önkéntes hóhér a kivégzés során, ahelyett, hogy az emelvényre vezette volna, lepeltáskát tett a meggyilkolt férfira, megállt, és közeledett a főnök, azt mondta: "Adjon hozzá, excellenciás úr, egy negyedjegyet, különben nem teszem." Hozzáadtak hozzá, és teljesítette.

A következő kivégzés ötre szólt. A kivégzés előestéjén egy ismeretlen személy lépett a kormánygyilkosságok menedzseréhez, aki egy titkos ügyről akart beszélni. A menedzser elment. Egy ismeretlen személy azt mondta: „Remélem, néhányan háromnegyedet vettek egyért. Ma úgy hallom, ötöt neveztek ki. Parancsoljon mindenkinek, hogy hagyjon magam mögött, én egyenként tizenöt rubelt veszek fel, és nyugi, megteszem, amit kell. Nem tudom, hogy a javaslatot elfogadták-e vagy sem, de azt tudom, hogy igen.

Ezek a kormány által elkövetett bűncselekmények így érintik az emberek legrosszabb, legkevésbé erkölcsös embereit. De ezek a szörnyű tettek nem maradhatnak hatás nélkül az erkölcsileg átlagos emberek többségére. Szünet nélkül hallani és olvasni a legszörnyűbb, legembertelenebb atrocitásokról, amelyeket a hatóságok, vagyis olyan emberek követtek el, akiket az emberek tisztelni szoktak a legjobb emberek, - a személyes ügyeivel elfoglalt középkorúak, különösen a fiatalok többsége önkéntelenül, ahelyett, hogy megértené, hogy a csúnya tetteket nem érdemli a tisztelet, fordítva érvel: ha mindenki által tisztelt emberek, akkor okoskodnak, tesznek. olyan dolgok, amelyek csúnyanak tűnnek számunkra, akkor valószínűleg nem olyan aljas dolgok, mint gondoljuk.

Kivégzésekről, akasztásokról, gyilkosságokról, bombákról most is írnak és beszélnek, ahogy régen az időjárásról. A gyerekek lógva játszanak. Szinte gyerekek, a gimnazisták készek ölni a kisajátításnál, hiszen vadászni jártak. A földkérdés legbiztosabb megoldásának sokak számára a nagybirtokosok megölése, hogy birtokba vegyék a földeket.

Általánosságban elmondható, hogy a kormány tevékenységének köszönhetően, amely lehetővé teszi a gyilkosság lehetőségét, hogy elérje céljait, minden bűncselekmény: rablás, lopás, hazugság, kínzás, gyilkosság - a kormány által megrontott szerencsétlen embernek számít, a legtermészetesebb. az emberben rejlő tettek.

Igen, bármennyire is szörnyűek maguk a tettek, az erkölcsi, lelki, láthatatlan gonoszság, amit produkálnak, összehasonlítás nélkül még szörnyűbb.

Azt mondod, hogy mindezeket a borzalmakat azért követed el, hogy helyreállítsd a békét és a rendet. Békét és rendet hozol!

Mivel eteted őt? Az a tény, hogy ti, a keresztény hatóságok képviselői, vezetők, mentorok, egyházi lelkészek által jóváhagyva és bátorítva, elpusztítjátok az emberekben a hit és az erkölcs utolsó maradványait, a legnagyobb bűnöket követik el: hazugság, árulás, mindenféle kínzás és - az utolsó legszörnyűbb bűntény, a legvisszataszítóbb mindenki számára egy teljesen romlott emberi szívnek: nem gyilkosság, nem is egy gyilkosság, hanem gyilkosságok, végtelen gyilkosságok, amiket úgy gondolsz igazolni különféle hülye hivatkozásokkal ilyen-olyan cikkekre, amiket te írtál az ostoba és hamis könyveiteket, amelyeket ti istenkáromló módon törvényeknek neveztek.

Azt mondod, hogy ez az egyetlen eszköz a nép megnyugtatására és a forradalom kioltására, de ez nyilvánvalóan nem igaz. Nyilvánvalóan, ha nem tesz eleget az egész orosz mezőgazdasági nép legprimitívebb igazságszolgáltatásának követelményeinek: a földtulajdon megsemmisítésének, hanem éppen ellenkezőleg, megerősíti, és minden módon irritálja az embereket és azokat a komolytalan, elkeseredett embereket, akik elkezdték. erőszakos küzdelem veled, nem tudod megnyugtatni az embereket kínzással.gyerekek és nők kínzása, száműzése, bebörtönzése, felakasztása. Hiszen bármennyire is próbálod elfojtani magadban az emberekben rejlő értelmet és szeretetet, azok benned is ott vannak, és amint észhez térsz és gondolkodsz, hogy lásd, úgy cselekszel, ahogy teszed, vagyis ha részt veszel ezekben a szörnyű bűnökben, akkor nemcsak hogy nem gyógyítod meg a betegséget, hanem csak erősíted, befelé vezetve.

Mert túl világos.

A történések oka semmiképpen sem az anyagi eseményekben rejlik, hanem az egész az emberek lelki hangulatában van, amely megváltozott, és amely semmiféle erőfeszítéssel nem állítható vissza korábbi állapotába, ahogyan azt sem. , ahogy egy felnőttből sem lehet újra gyereket csinálni. A nyilvánosság ingerültsége vagy nyugalma semmiképpen nem múlhat azon, hogy Petrov életben lesz, vagy felakasztják, vagy hogy Ivanov nem Tambovban, hanem Nyersinszkben fog rabszolgaságban élni. A nyilvánosság ingerültsége vagy nyugalma csak azon múlhat, hogy nem csak Petrov vagy Ivanov, hanem az emberek túlnyomó többsége hogyan viszonyul majd a hatalomhoz, a birtokhoz, a hirdetett hithez - hogyan és miben. a többség a jót és miben a rosszat fogja mérlegelni. Az események ereje nem az élet anyagi feltételeiben van, hanem az emberek lelki hangulatában. Ha az egész orosz nép akár egytizedét is megölte és megkínozta, a többiek lelki állapota nem lesz az, amit akar.

Tehát mindaz, amit most csinálsz, a kereséseiddel, kémkedéseiddel, száműzetéseiddel, börtönökkel, rabszolgatartással, akasztófával - mindez nemhogy nem hozza az embereket abba az állapotba, amilyenbe szeretnéd őket hozni, hanem éppen ellenkezőleg, növeli. irritációt okoz, és elpusztítja az ellazulás minden lehetőségét.

De mit tegyünk, mondod, mit tegyünk most, hogy megnyugtassuk az embereket? Hogyan lehet megállítani az elkövetett atrocitásokat?

A válasz egyszerű: ne csináld azt, amit csinálsz. Ha senki nem tudná, mit kell tenni a "nép" - az egész nép - megnyugtatása érdekében (sokan nagyon jól tudják, mire van a legnagyobb szükség az orosz nép megnyugtatásához: a földet meg kell szabadítani a tulajdontól, ahogy kellett 50 évvel ezelőtt, a jobbágyság alól felszabadult), még ha senki sem tudta, mi kell most az emberek megnyugtatásához, akkor is nyilvánvaló, hogy az emberek megnyugtatása érdekében valószínűleg nem kell olyat tenni, ami csak fokozza az irritációt. És pontosan ezt csinálod.

Amit teszel, azt nem az emberekért teszed, hanem magadért, hogy megtartsd azt, amit téveszméd szerint előnyösnek tartasz, de lényegében a legnyomorúságosabb és legcsúnyább pozíciódban van. Tehát ne mondd, hogy amit teszel, azt az emberekért tedd: ez nem igaz. Mindazokat a csúnya dolgokat, amiket teszel, magadért teszed, önző, ambiciózus, beképzelt, bosszúálló, személyes céljaid érdekében, hogy egy kicsit jobban élj abban a korrupcióban, amelyben élsz, és ami jónak tűnik.

De bármennyire is azt mondod, hogy mindent az emberek javára teszel, az emberek egyre jobban megértenek és egyre jobban megvetik, és az elnyomó és elnyomó intézkedéseidet egyre helytelenebbnek látják. szeretné: mint valami magasabb rendű kollektív személy, a kormány cselekedeteit, de mint az egyes rosszindulatú önszeretők személyes rossz cselekedeteit.

Ön azt mondja, hogy a forradalmárok által elkövetett szörnyűségek szörnyűek. Nem vitatkozom, és ehhez hozzáteszem, hogy a tetteik amellett, hogy szörnyűek, ugyanolyan ostobák, és pont olyanok, mint a ti tetteitek. De bármilyen szörnyűek és ostobaak is a tetteik: ezek a bombák és alagutak, és ezek az undorító gyilkosságok és pénzrablások, mindezek a tettek messze nem érik el az elkövetett tettek bűnösségét és ostobaságát.

Pontosan azt teszik, amit te, és ugyanazon okokból. Ők is, akárcsak te, ugyanabban a (komikusnak mondanám, ha nem lennének olyan szörnyűek a következményei) tévképzet alatt vannak, hogy egyesek, miután kidolgoztak maguknak egy tervet arról, hogy szerintük mi a kívánatos és mit kell tenni. eszköztársaságoknak joga és lehetősége van e terv szerint rendezni más emberek életét. A téveszme ugyanaz, és a képzeletbeli cél elérésének eszközei ugyanazok. Ezek az eszközök mindenféle erőszak, a gyilkosságig eljutva. Az elkövetett atrocitások indoklása ugyanaz. Az indoklás az, hogy a sokak javára elkövetett rossz cselekedet megszűnik erkölcstelennek lenni, és ezért lehetséges, anélkül, hogy megsértené. erkölcsi törvény hazudni, kifosztani, gyilkolni, amikor ez a sokak számára feltételezett jólét megvalósításához vezet, amelyet úgy képzelünk, ismerünk és előre tudunk látni, és amelyet meg akarunk szervezni.

Önök, kormányemberek, atrocitásoknak és nagy bűnöknek nevezitek a forradalmárok tetteit, de ők olyat tettek és nem tesznek, amit ti nem tennétek, és nem tettek meg összehasonlíthatatlanul nagyobb mértékben. Tehát, ha azokat az erkölcstelen eszközöket használod, amelyeket céljaid eléréséhez használsz, bizonyosan nem hibáztathatod a forradalmárokat. Csak ugyanazt csinálják, mint te: kémeket tartasz, csalsz, hazugságokat terjesztesz a sajtóban, és ők is ezt teszik; Ön mindenféle erőszakkal elveszi az emberek tulajdonát, és a maga módján intézi el, és ők is ezt teszik; kivégezed azokat, akiket ártalmasnak tartasz – ők is ezt teszik. Mindent, amit behozhatsz az igazolásodba, ugyanúgy behoznak a tiédbe, nem beszélve arról, hogy sok olyan rosszat fogsz csinálni, amit ők nem: nemzeti vagyon elpazarlása, háborúkra való készülődés, az idegen nemzetiségek leigázása és elnyomása és még sok más.

Azt mondod, hogy megvannak az ókor hagyományai, amelyeket megfigyelsz, vannak példák a múlt nagy embereinek tevékenységére. Nekik is vannak olyan hagyományaik, amelyek már régóta, a nagy francia forradalom előtt is fennállnak, és nem kevésbé nagy emberek, példaképek, mártírok, akik meghaltak az igazságért és a szabadságért, mint te.

Tehát ha különbség van közted és közöttük, akkor csak arról van szó, hogy te azt szeretnéd, hogy a dolgok úgy maradjanak, ahogy vannak, ők pedig változást akarnak. És arra gondolva, hogy lehetetlen, hogy minden mindig úgy maradjon, mint régen, igazabb lenne, mint neked, ha nem lenne ugyanaz a furcsa és pusztító, tőled vett téveszme, hogy egyesek megismerhetik azt az életformát, amely jellemző rád. minden ember jövőjét, és hogy ezt a formát erőszakkal lehet kialakítani. Minden más tekintetben ugyanazt csinálják, mint te, és ugyanazokkal az eszközökkel. Ők teljesen a tanítványaid, ők, ahogy mondani szokták, felszedték az összes cseppedet, nem csak a tanítványaid, hanem a te munkáid is, ők a gyerekeid. Ha te nem lennél, nem lennének, tehát amikor erőszakkal akarod elnyomni őket, akkor azt teszed, amit az az ember tesz, aki egy ajtóra támaszkodik, amely kinyílik rá.

Ha különbség van közted és közöttük, akkor az nem neked, hanem nekik kedvez. Az enyhítő körülmény számukra elsősorban az, hogy atrocitásaikat nagyobb személyes veszély mellett követik el, mint amilyennek Ön ki van téve, és a kockázat, a veszély sokat igazol a lelkes fiatalok szemében. . Másodsorban abban, hogy túlnyomó többségükben nagyon fiatalok, akik hajlamosak tévedni, míg Ön többnyire érett, idős emberek, akiket a tévedőkkel szembeni ésszerű higgadtság és engedékenység jellemez. Harmadszor, az enyhítő körülmények a javukra nézve abban is rejlenek, hogy bármennyire is undorítóak a gyilkosságaik, mégsem olyan hidegen szisztematikusan kegyetlenek, mint a ti Shlisselburgotok, a kemény munka, az akasztófa, a kivégzések. A negyedik enyhítő körülmény a forradalmárok számára, hogy mindannyian abszolút elutasítanak minden vallási tanítást, hisznek abban, hogy a cél szentesíti az eszközt, ezért tökéletesen következetesen cselekszenek, megölve egyet vagy többet sokak elképzelt javáért. Míg ti, kormányzati emberek, a legalacsonyabb hóhéroktól a legmagasabb adminisztrátorokig, mindannyian a vallást, a kereszténységet képviselitek, ami semmilyen módon nem egyeztethető össze az általatok végzett cselekedetekkel.

És ti, öregek, más keresztény hitvalló emberek vezetői, úgy mondjátok, mint a harcos gyerekek, amikor szidják őket a harcért: „Nem mi kezdtük, hanem ők”, és ennél jobbat nem tudtok. nem mondhatjátok, hogy ti emberek, akik felvállalták a nép uralkodóinak szerepét. És milyen emberek vagytok? Olyan emberek, akik Istennek ismerik el azt, aki a leghatározottabban megtiltott nemcsak minden gyilkosságot, hanem minden haragot egy testvér ellen. Aki megtiltotta nemcsak az ítéletet és a büntetést, hanem a testvér elítélését is. Aki a leghatározottabban eltörölt minden büntetést, felismerte az örök megbocsátás elkerülhetetlenségét, akárhányszor követtek el bűncselekményt. Aki megparancsolta annak, aki megütötte az egyik arcát, hogy fordítsa el a másikat, és ne fizessen rosszat a rosszért. Aki egy megkövezésre ítélt nőről szóló történettel olyan egyszerűen, olyan világosan megmutatta mások megítélésének és megbüntetésének lehetetlenségét egy ember által, ti, akik ezt a tanárt Istennek ismeritek el, nem találtok semmit, amivel igazolhatjátok magatokat, csak azt, hogy „ők kezdték , megölnek. Öljük meg őket is."

Azt mondta: "Apa a padláson van." Még nem tudta, hogy az apja tudta, hogy rosszat tesz, és ezért mindenkitől félnie kell. A művész elmagyarázta a háziasszonynak, hogy szüksége van férjére a "természet miatt", hogy leírhasson róla egy portrét, mivel az arca illik a meggondolt képhez. (A művész persze nem árulta el, hogy melyik képhez kellett a portás arc.) A háziasszonnyal való beszélgetés után a művész azt javasolta, hogy a lány megnyugtatása érdekében vigye el hozzá a fiú-fiút edzésre. Ez az ajánlat nyilvánvalóan megvesztegette a háziasszonyt. Kiment, majd egy idő után a tulaj összeráncolt szemöldökkel, komoran, nyugtalanul és ijedten jött be, hosszan faggatta a művészt, miért és miért van rá szükség. Amikor a művész elmondta neki, hogy találkozott vele az utcán, és az arca illik a képhez, a portás megkérdezte, hol látta őt? mikor? milyen ruhában? És nyilván félve és a legrosszabbra gyanakodva, mindent visszautasított.

Igen, ez a közvetlen hóhér tudja, hogy ő hóhér, és amit tesz, az rossz, és utálják azért, amit tesz, és fél az emberektől, és szerintem ez a tudat és az emberektől való félelem legalább egy részét megváltja. az ő hibájából. Ön azonban, az udvari titkároktól a főminiszterig és a királyig, a napi atrocitások átlagos résztvevői, nem érzi magát bűnösnek, és nem érzi azt a szégyenérzetet, amelyet az elkövetett borzalmakban való részvétel okozna. Igaz, Ön éppúgy fél az emberektől, mint a hóhér, és minél jobban fél attól, hogy nagyobb a felelőssége az elkövetett bűncselekményekért: az ügyész jobban fél a titkártól, a bíróság elnöke több, mint az ügyész, a főkormányzó több, mint az elnök, a minisztertanács elnöke még több, a király mindenkinél. Mindannyian féltek, de nem azért, mert, mint az a hóhér, tudjátok, hogy rosszat csináltok, hanem azért féltek, mert úgy érzitek, hogy az emberek rosszat tesznek.

És ezért azt gondolom, hogy bármennyire is süllyedt is ez a szerencsétlen házmester, erkölcsileg mégis összehasonlíthatatlanul magasabban áll, mint te, e szörnyű bűnök résztvevői és részben elkövetői, olyan emberek, akik másokat ítélnek el, nem önmagukat, és emelik a fejüket.

Tudom, hogy minden ember ember, mindannyian gyengék vagyunk, mindannyian tévedünk, és lehetetlen, hogy egyik ember megítélje a másikat. Sokáig küzdöttem azzal az érzéssel, hogy ezeknek a szörnyű bűnöknek az elkövetői ébresztenek és ébresztenek bennem, és minél magasabbra állnak ezek az emberek a társadalmi ranglétrán. De ezzel az érzéssel már nem tudok és nem is akarok küzdeni.

De nem tehetem és nem is akarom, először is azért, mert ezeknek az embereknek, akik nem látják be minden bűnösségüket, feljelentésre van szükségük, erre szükség van önmaguknak és annak az embertömegnek is, akik külső becsület hatására és dicséri ezeket az embereket, helyesli szörnyű tetteiket, sőt megpróbálja utánozni őket. Másodszor, nem tudok és nem is akarok többé harcolni, mert (ezt őszintén bevallom) remélem, hogy ezeknek az embereknek a felmondása így vagy úgy előidézi a kívánt kitörést abból a körből, amelyben élek. és amiben nem, nem érezhetem magam a körülöttem elkövetett bűncselekmények résztvevőjének.

Hiszen minden, amit most Oroszországban tesznek, a közjó nevében történik, az Oroszországban élő emberek életének biztosítása és megnyugtatása érdekében. És ha ez így van, akkor mindezt értem teszik, aki Oroszországban élek. Számomra tehát az első, legtermészetesebb emberi jogtól megfosztott nép szegénysége - annak a földnek a használatától, amelyen született; számomra ez a jó élettől elszakított, egyenruhába öltözött, gyilkolásra kiképzett félmillió paraszt, számomra ez a hamis, úgynevezett papság, akinek fő feladata az igaz kereszténység elferdítése és eltitkolása. Számomra ez az emberek deportálása egyik helyről a másikra, nekem ez a több százezer éhes munkás, akik Oroszországban vándorolnak, nekem ez a több százezer szerencsétlen ember, akik tífuszban és skorbutban halnak meg az erődökben és börtönökben. mindenkinek hiányzik. Számomra anyák, feleségek, apák, száműzött, bezárt, felakasztott szenvedés. Nekem ezek a kémek, vesztegetés, nekem ezek a gyilkoló rendőrök, akik jutalmat kapnak a gyilkolásért. Számomra több tucat, száz lelőtt eltemetése, számomra a nehezen megszerezhető, de ma már nem annyira irtózatos emberhóhér munkája. Nekem ezek az akasztófa, amin nők és gyerekek lógnak, parasztoknak; Számomra ez az emberek iszonyatos keserűsége egymás ellen.

És bármilyen furcsának tűnik is azt mondani, hogy mindezt értem csinálják, és részese vagyok ezeknek a szörnyű tetteknek, még mindig nem érzem, hogy kétségtelen kapcsolat van a tágas szobám, a vacsorám, a ruháim és a szabadidőm között. és azok a szörnyű bűnök, amelyeket azért követnek el, hogy megszüntessék azokat, akik el akarják venni tőlem azt, amit használok. Bár tudom, hogy mindazokat a hajléktalanokat, megkeseredett, romlott embereket, akik megfosztanának attól, amit használok, ha nem lennének kormányzati fenyegetések, pontosan ez a kormány termeli, mégsem tudom nem érezni, hogy most a nyugalmam minden szörnyűségnek köszönhető. amelyeket most a kormány követett el.

És ezt felismerve nem bírom tovább, nem tudok és kell is kiszabadulnom ebből a fájdalmas helyzetből.

Nem élhetsz így. Én legalábbis nem tudok így élni, nem tudok és nem is fogok.

Aztán megírom ezt, és mindent megteszek annak érdekében, hogy elterjessze, amit írok, Oroszországban és azon kívül is, hogy két dolog egyike legyen: vagy véget érnek ezek az embertelen tettek, vagy megsemmisül a kapcsolatom ezekkel a tettekkel, hogy vagy tegyél börtönbe, ahol egyértelműen rájönnék, hogy mindezt a szörnyűséget még nem értem megcsinálják, vagy az lenne a legjobb (olyan jó, hogy álmodni sem merek ilyen boldogságról), öltsön rám , csakúgy, mint azon a húsz-tizenkét paraszton, lepel, sapka, és a padról is ellökve, hogy a súlyommal összehúztam a szappanos hurkot az öreg torkomon.

És e két cél egyikének elérése érdekében e szörnyű tettek minden résztvevőjéhez fordulok, mindenkihez fordulok, kezdve azoktól, akik sapkát és hurkot helyeznek az emberekre-testvérekre, nőkre, gyerekekre, börtönőrökre és Rajtad múlik, e szörnyű bűnök fő intézői és szankcionálói.

Testvér emberek! Térj észhez, gondold át újra, értsd meg, mit csinálsz. Emlékezz ki vagy.

Hiszen, mielőtt hóhérok, tábornokok, ügyészek, bírák, miniszterelnökök, királyok lennétek, először is emberek vagytok. Ma Isten fényébe néztél, holnap már nem leszel. (Ti, minden kategória hóhérai, akik különös gyűlöletet keltettek és ébresztetek önmagatok iránt, erre különösen emlékezned kell.) Valóban, ezt az egy rövid pillanatot Isten fényébe nézed - elvégre a halál, még ha nem ölnek meg, mindig mindannyian mögöttünk – nem látod-e fényes pillanataidban, hogy az életed hivatása nem lehet az, hogy kínozd, ölj meg embereket, remegj a megöléstől való félelemtől és hazudj magadnak, embereknek és Istennek, biztosítva magát és az embereket, hogy azáltal, hogy részt vesz ezekben a dolgokban, fontos, nagyszerű munkát végez milliók javára? Maga nem tudja – ha nem mámoros a helyzet, a hízelgés és a megszokott szofizmusok –, hogy mindezek a szavak csak azért vannak kitalálva, hogy a legrosszabb tettek megtételekor jó embernek tarthassa magát? Nem tudhatod, hogy neked, mint mindannyiunknak, csak egy valódi dolgod van, amely magában foglalja az összes többi ügyet is, vagyis, hogy megéld ezt a rövid időszakot, amely nekünk adott, összhangban azzal az akarattal, amely e világra küldött minket. és vele egyetértésben hagyja el. Ez az akarat egyetlen dolgot akar: az emberek szeretetét az emberek iránt.

Te mit csinálsz? Hová teszed a lelki energiádat? Kit szeretsz? Aki szeret? A felesége? A gyermeked? De ez nem szerelem. A feleség, a gyerekek szeretete nem emberi szeretet. Szóval, és erősebb, szeresd az állatokat. Az emberi szeretet az ember szeretete az ember iránt, minden ember iránt, mint Isten fia, tehát testvér iránt.

kit szeretsz annyira? Senki. És ki szeret téged? Senki. Félnek tőled, ahogy félnek a kata hóhértól ill vadállat. Hízelegnek neked, mert a szívükben megvetnek és gyűlölnek téged – és mennyire utálnak téged! És te tudod, és félsz az emberektől.

Igen, gondoljatok mindenkire, a legmagasabbtól a legalacsonyabbig a gyilkosságokban, gondoljatok arra, hogy kik vagytok, és hagyjátok abba, amit csináltok. Állj meg – nem magadért, nem a személyiségedért, és nem az emberekért, nem azért, hogy az emberek ne ítéljenek el feletted, hanem a lelkedért, azért az Istenért, aki bárhogy is fojtod el, benned él.

-------
| oldalgyűjtemény
|-------
| Lev Nyikolajevics Tolsztoj
| nem tudok csendben maradni
-------

„Hét halálos ítélet; kettő Szentpéterváron, egy Moszkvában, kettő Penzában, kettő Rigában. Négy kivégzés: kettő Herszonban, egy Vilnában, egy Odesszában.
És minden újságban benne van. És ez így megy nem egy hétig, nem egy hónapig, nem egy évig, hanem évekig. És ez Oroszországban történik, abban az Oroszországban, ahol az emberek minden bűnözőt szerencsétlennek tartanak, és ahol egészen a közelmúltig nem volt törvény a halálbüntetésről.
Emlékszem, milyen büszke voltam erre valaha az európaiak előtt, most pedig a második, harmadik éve a szakadatlan kivégzések, kivégzések, kivégzések.
Fogom az aktuális újságot.
Ma, május 9-én valami szörnyű. Az újságban rövid szavak találhatók: „Ma Herszonban, a Strelbitsky-mezőn húsz parasztot végeztek ki akasztással egy Elisavetgrad kerületi földbirtokos birtoka elleni rablótámadás miatt.”
Tizenkét ember ugyanattól az embertől, akiknek a munkájából élünk, akiket minden erőnkkel megrontunk és megrontunk, kezdve a vodka mérgétől a hit szörnyű hazugságáig, amelyben nem hiszünk, de megpróbáljuk. minden erőnkkel, hogy ösztönözzük őket – tizenkét ilyen embert megfojtanak kötéllel azok az emberek, akiket ők etetnek, ruháznak és ellátnak, és akik megrontották és megrontották őket. Tizenkét férjet, apát, fiút, azokat a jóságos, szorgalmas embereket, akiknek egyszerűsége egyedül tartja az orosz életet, elfogták, bebörtönözték, lábvasra láncolva. Aztán a hátuk mögé kötözték a kezüket, hogy ne tudják megfogni a kötelet, amelyre felakasztják, és az akasztófa alá vezették őket. Többen ugyanazok a parasztok kísérik az elítéltet, mint akiket felakasztanak, csak felfegyverkezve, jó csizmába és tiszta egyenruhába öltözve, fegyverrel a kezükben. Az elítélt mellett, brokát stólában, stólában, kereszttel a kezében egy hosszú hajú férfi áll. A menet megáll. Az egész ügy vezetője mond valamit, a titkár elolvassa a lapot, és amikor a lapot olvassák, a hosszú hajú férfi, akit más kötéllel fog megfojtani, mond valamit Istenről és Krisztusról. Közvetlenül ezek után a szavak után a hóhérok - többen vannak, nem lehet megbirkózni ilyen nehéz feladattal - szappant szórnak, és a kötélhurkokat habzik, hogy jobban megfeszüljenek, felveszik a láncosakat, lepel rájuk rakják, kakas. akasztófával ellátott emelvényre helyezzük és a nyakukra tegyük.kötélhurkok.
Most pedig egymás után ütköznek az élő emberek a lábuk alól kihúzott padoknak, és súlyukkal azonnal megfeszítik a hurkokat a nyakuk körül, és fájdalmasan megfulladnak.

Egy perccel ez előtt az élő emberek kötélen függő holttestekké változnak, amelyek először lassan imbolyognak, majd megdermednek mozdulatlanságuktól.
Mindezt testvéreik számára a felső osztály emberei, tudósok, felvilágosult emberek gondosan elrendezték és kitalálták. Úgy találták ki, hogy ezeket a tetteket titokban, hajnalban hajtsák végre, hogy senki ne lássa őket, kitalálták, hogy ezekért az atrocitásokért a felelősséget annyira megosszák az elkövetők között, hogy mindenki azt gondolhassa, és azt mondja: ő nem a tettesük. Azt találták ki, hogy megkeressük a legelvetemültebb és legszerencsétlenebb embereket, és rákényszerítjük őket egy általunk kitalált és jóváhagyott tettre, és úgy teszünk, mintha utálnánk azokat az embereket, akik ezt a tettet teszik. Még egy olyan finomságot is kitaláltak, hogy egyedül ítélnek el (katonai bíróság), de a kivégzéseknél nem a katonaság, hanem a civilek feltétlenül jelen vannak. Szerencsétlenek, megtévesztettek, romlottak, megvetettek, akiknek csak egy dolguk marad: hogyan lehet jobban habzsolni a kötelet, hogy jobban megfeszítsék a nyakukat, és hogyan lehet jobban megrészegülni attól, amit ezek a felvilágosultak árulnak? magasabb méregű emberek, hogy gyorsabban és teljesebben megfeledkezzenek lelkükről. , emberi rangjáról.
Az orvos körbejárja a holttesteket, tapogatja őket, és jelenti a hatóságoknak, hogy a tett úgy történik, ahogy kell: mind a tizenkét ember kétségtelenül meghalt. A hatóságok pedig a lelkiismeretesen elvégzett, bár nehéz, de szükséges feladat tudatában vonulnak vissza megszokott tevékenységükhöz. A lefagyott testeket eltávolítják és elássák.
Végül is szörnyű!
És ez nem egyszer történik meg, és nem csak ezen a 12 szerencsétlen, megtévesztett emberen az orosz nép legjobb osztályából, hanem szüntelenül, éveken át, ugyanazon becsapott emberek százai és ezrei miatt, ugyanazok által megtévesztve. az emberek, akik ezeket a szörnyű dolgokat teszik rajtuk.
És nem csak ezt a szörnyű tettet követik el, hanem ugyanazzal az ürüggyel és ugyanazzal a hidegvérű kegyetlenséggel a legkülönfélébb kínzásokat és erőszakot követik el börtönökben, erődítményekben, kemény munkában.
Ez szörnyű, de a legszörnyűbb az, hogy ezt nem szenvedélyből teszik, olyan érzésből, amely elnyomja az elmét, mint harcban, háborúban vagy rabláskor, hanem éppen ellenkezőleg, kérésre. az elme számítása, amely elnyomja az érzést. Ez az, ami miatt ezek a dolgok olyan szörnyűek. Szörnyűek, mert semmi sem mutatja olyan világosan, mint ezek a tettek, amelyeket a bírótól a hóhérig hajtanak végre olyan emberek, akik nem akarják megtenni, semmi sem mutatja olyan világosan és egyértelműen az emberi lelkek despotizmusának pusztító erejét, egyes emberek hatalmát. mások.
Felháborító, ha valaki el tudja venni a másiktól a munkáját, a pénzét, a tehenet, a lovat, még a fiát, lányát is – ez felháborító, de mennyivel felháborítóbb, hogy valaki el tudja venni a lelkét a másiktól, kényszerítsd rá, hogy ez tönkreteszi szellemi „énjét”, megfosztja a szellemi jótól. És ezt teszik azok az emberek, akik mindezt megszervezik, és higgadtan, az emberek javáért, megvesztegetéssel, fenyegetéssel, megtévesztéssel kényszerítik az embereket a bírótól a hóhérig ezekre a dolgokra, valószínűleg megfosztva őket az igazi jótól. .
És miközben mindezt évek óta teszik szerte Oroszországban, ezeknek az eseteknek a fő bűnösei, akiknek a megbízásából ez történik, akik meg tudják akadályozni ezeket az ügyeket, ezeknek az ügyeknek a fő bűnösei abban a teljes bizalomban, hogy ezek az esetek. hasznosak, sőt szükségesek – vagy kitalálnak és beszédet mondanak arról, hogyan akadályozzák meg, hogy a finn nép úgy éljen, ahogy a finnek akarják, és mindenképpen rákényszerítik őket arra, hogy úgy éljenek, ahogy néhány orosz akarja, vagy parancsokat adnak ki, hogyan a „huszárezredekben a hadsereg, a dolmányok ujjainak és gallérjának mandzsettái az utóbbiak színében legyenek, a mentik pedig, akikhez ki vannak osztva, anélkül, hogy az ujjak körül a szőrzet fölött csődörögnének.
Igen, ez szörnyű!

Ebben az a legszörnyűbb, hogy mindezek az embertelen erőszak és gyilkosságok amellett, hogy az erőszak áldozataira és családjaikra sújtják a közvetlen gonoszságot, még nagyobb, legnagyobb rosszat okoznak az egész népnek, terjesztve minden birtok korrupcióját. az orosz népé. Ez a korrupció különösen gyorsan terjed az egyszerű, dolgozó emberek körében, mert mindezeket a bűncselekményeket, százszorosát meghaladóan mindannak, amit egyszerű tolvajok és rablók és minden forradalmár együtt követtek el, valami szükséges, jó leple alatt követik el. , szükséges, nemcsak indokolt, hanem különböző, a nép fogalmaiban elválaszthatatlan igazságszolgáltatási, sőt szentségi intézményekkel támogatott: a szenátus, a zsinat, a duma, az egyház, a király.
És ez a korrupció szokatlan sebességgel terjed.
A közelmúltban két hóhért nem találtak az egész orosz nép között. Egészen a közelmúltig, a 80-as évekig, egész Oroszországban csak egy hóhér volt. Emlékszem, Vlagyimir Szolovjov akkor boldogan mesélte, hogyan nem találtak másik hóhért Oroszország-szerte, és egyiket elvitték egyik helyről a másikra. Most már nem.
Moszkvában egy kereskedő-boltos, felkavarva ügyeit, felajánlotta szolgáltatásait a kormány által elkövetett gyilkosságok végrehajtására, és 100 rubelt kapott egy akasztott embertől, rövid időn belül úgy javította a dolgait, hogy hamarosan abbahagyta. hogy szüksége van erre a mellékkereskedésre, és most a vezet továbbra is kereskedik.
Orelben az elmúlt hónapokban, akárcsak másutt, hóhérra volt szükség, és azonnal találtak egy embert, aki vállalta ezt a munkát, miután személyenként 50 rubelért kapcsolatba került a kormánygyilkosság vezetőjével. Ám miután már beöltözve megtudta, hogy máshol többet fizetnek, az önkéntes hóhér a kivégzés során, ahelyett, hogy az emelvényre vezette volna, lepelzsákot tett a meggyilkolt férfira, megállt, és felment főnök, így szólt: "Adjon hozzá, excellenciás úr, egy negyedjegyet, különben nem teszem." Hozzáadtak hozzá, és teljesítette.
A következő kivégzés ötre szólt. A kivégzés előestéjén egy ismeretlen személy lépett a kormánygyilkosságok menedzseréhez, aki egy titkos ügyről akart beszélni. A menedzser elment. Ismeretlen azt mondta:
– Valaki elvett tőled háromnegyedet egyért. Ma úgy hallom, ötöt neveztek ki. Parancsoljon mindenkinek, hogy hagyjon magam mögött, én egyenként tizenöt rubelt veszek fel, és nyugi, megteszem, amit kell.
Nem tudom, hogy a javaslatot elfogadták-e vagy sem, de azt tudom, hogy igen.
Ezek a kormány által elkövetett bűncselekmények így érintik az emberek legrosszabb, legkevésbé erkölcsös embereit. De ezek a szörnyű tettek nem maradhatnak hatás nélkül az erkölcsileg átlagos emberek többségére. Folyamatosan hallani és olvasni a hatóságok által elkövetett legszörnyűbb, embertelen atrocitásokról, vagyis olyanokról, akiket a nép a legjobb emberként szokott tisztelni, az átlagemberek többsége, különösen a fiatalok, önkéntelenül a személyes dolgaival elfoglalva. Azok, akik csúnya cselekedeteket követnek el, méltatlanok a tiszteletre, fordítva érvelnek: ha a mindenki által tisztelt emberek okoskodnak, olyan csúnya dolgokat tesznek, amelyek nekünk tűnnek, akkor ezek a tettek valószínűleg nem olyan csúnya dolgok, mint amilyennek mi látjuk.
Kivégzésekről, akasztásokról, gyilkosságokról, bombákról most is írnak és beszélnek, ahogy régen az időjárásról. A gyerekek lógva játszanak. Szinte gyerekek, a gimnazisták készek ölni a kisajátításnál, hiszen vadászni jártak. A földkérdés legbiztosabb megoldásának sokak számára a nagybirtokosok megölése, hogy birtokba vegyék a földeket.
Általánosságban elmondható, hogy a kormány tevékenységének köszönhetően, amely a céljai elérése érdekében elismeri a gyilkosság lehetőségét, minden bűncselekmény: rablás, lopás, hazugság, kínzás, gyilkosság szerencsétlen, a kormány által megrontott embernek számít. az emberben rejlő természetes dolgok.
Igen, bármennyire is szörnyűek maguk a tettek, az erkölcsi, lelki, láthatatlan gonoszság, amit produkálnak, összehasonlítás nélkül még szörnyűbb.

Azt mondod, hogy mindezeket a borzalmakat azért követed el, hogy helyreállítsd a békét és a rendet.
Békét és rendet hozol!
Mivel eteted őt? Az a tény, hogy ti, a keresztény hatóságok képviselői, vezetők, mentorok, egyházi lelkészek által jóváhagyva és bátorítva, elpusztítjátok az emberekben a hit és az erkölcs utolsó maradványait, a legnagyobb bűnöket követik el: hazugság, árulás, mindenféle kínzás és - az utolsó legszörnyűbb bűntény, a legvisszataszítóbb mindenki számára egy teljesen romlott emberi szívnek: nem gyilkosság, nem is egy gyilkosság, hanem gyilkosságok, végtelen gyilkosságok, amiket úgy gondolsz igazolni különféle hülye hivatkozásokkal ilyen-olyan cikkekre, amiket te írtál az ostoba és hamis könyveiteket, amelyeket ti istenkáromló módon törvényeknek neveztek.
Azt mondod, hogy ez az egyetlen eszköz a nép megnyugtatására és a forradalom kioltására, de ez nyilvánvalóan nem igaz. Nyilvánvalóan anélkül, hogy kielégítené az egész orosz mezőgazdasági nép legprimitívebb igazságszolgáltatásának követeléseit: a földtulajdon megsemmisítését, hanem éppen ellenkezőleg, megerősítve és minden lehetséges módon felingerelve a népet és azokat a komolytalan, elkeseredett embereket, akik erőszakos cselekményekbe kezdtek. küzdj veled, nem tudod megnyugtatni az embereket azzal, hogy kínozzák őket, kínozzák, száműzik, börtönbe zárják, gyerekeket és nőket felakasztanak. Hiszen bármennyire is próbálod elfojtani az emberekben rejlő értelmet és szeretetet, azok benned vannak, és amint észhez térsz, és elgondolkozol, hogy beláss, hogy úgy cselekszel, ahogy teszed, vagyis részt vesz ezekben a szörnyű bűnökben, nemcsak hogy nem gyógyítja meg a betegséget, hanem csak fokozza azt azáltal, hogy befelé tereli.
Mert túl világos.
A történések oka semmiképpen sem az anyagi eseményekben rejlik, hanem az egész az emberek lelki hangulatában van, amely megváltozott, és amelyet semmilyen erőfeszítéssel nem lehet visszaállítani korábbi állapotába - ahogyan azt sem lehet visszatérni. , ahogy egy felnőttből sem lehet újra gyereket csinálni. A nyilvánosság ingerültsége vagy nyugalma semmiképpen nem múlhat azon, hogy Petrov életben lesz, vagy felakasztják, vagy hogy Ivanov nem Tambovban, hanem Nyersinszkben fog rabszolgaságban élni. A nyilvánosság ingerültsége vagy nyugalma csak azon múlhat, hogy nem csak Petrov vagy Ivanov, hanem az emberek túlnyomó többsége hogyan viszonyul majd a hatalomhoz, a birtokhoz, a hirdetett hithez - hogyan és miben. a többség a jót és miben a rosszat fogja mérlegelni. Az események ereje nem az élet anyagi feltételeiben van, hanem az emberek lelki hangulatában. Ha az egész orosz nép akár egytizedét is megölte és megkínozta, a többiek lelki állapota nem lesz az, amit akar.
Tehát mindaz, amit most csinálsz, a kereséseiddel, kémkedéseiddel, száműzetéseiddel, börtönökkel, rabszolgatartással, akasztófával - mindez nemhogy nem hozza az embereket abba az állapotba, amilyenbe szeretnéd őket hozni, hanem éppen ellenkezőleg, növeli. irritációt okoz, és elpusztítja az ellazulás minden lehetőségét.
„De mit tegyünk, mondod, mit tegyünk most, hogy megnyugtassuk az embereket? Hogyan lehet megállítani az elkövetett atrocitásokat?
A válasz egyszerű: ne csináld azt, amit csinálsz.
Ha senki nem tudná, mit kell tenni a "nép" - az egész nép - megnyugtatása érdekében (sokan nagyon jól tudják, mire van a legnagyobb szükség az orosz nép megnyugtatásához: a földet fel kell szabadítani a tulajdon alól, ahogy kellett 50 évekkel ezelőtti felszabadulás a jobbágyság alól), még ha senki sem tudta, mi kell most az emberek megnyugtatásához, akkor is nyilvánvaló, hogy az emberek megnyugtatása érdekében valószínűleg nem kell olyat tenni, ami csak fokozza az irritációt. És pontosan ezt csinálod.
Amit teszel, azt nem az emberekért teszed, hanem magadért, hogy megtartsd azt, amit téveszméd szerint előnyösnek tartasz, de lényegében a legnyomorúságosabb és legcsúnyább pozíciódban van. Tehát ne mondd, hogy amit teszel, azt az emberekért tedd: ez nem igaz. Mindazokat a csúnya dolgokat, amiket teszel, magadért teszed, önző, ambiciózus, beképzelt, bosszúálló, személyes céljaid érdekében, hogy egy kicsit jobban élj abban a korrupcióban, amelyben élsz, és ami jónak tűnik.
De bármennyire is azt mondod, hogy mindent az emberek javára teszel, az emberek egyre jobban megértenek és egyre jobban megvetik, és az elnyomó és elnyomó intézkedéseidet egyre helytelenebbnek látják. szeretné: mint valami magasabb rendű kollektív személy, a kormány cselekedeteit, de mint az egyes rosszindulatú önszeretők személyes rossz cselekedeteit.

Azt mondod: "Nem mi kezdtük, hanem a forradalmárok, és a forradalmárok szörnyűséges szörnyűségeit csak a kormány határozott (ezt nevezed atrocitásaidnak), határozott intézkedéseivel lehet elnyomni."
Ön azt mondja, hogy a forradalmárok által elkövetett szörnyűségek szörnyűek.
Nem vitatkozom, és ehhez hozzáteszem, hogy a tetteik amellett, hogy szörnyűek, ugyanolyan ostobák, és pont olyanok, mint a ti tetteitek. De bármilyen szörnyűek és ostobaak is a tetteik: ezek a bombák és alagutak, és ezek az undorító gyilkosságok és pénzrablások, mindezek a tettek messze nem érik el az elkövetett tettek bűnösségét és ostobaságát.
Pontosan azt teszik, amit te, és ugyanazon okokból. Ők is, akárcsak te, ugyanabban a (komikusnak mondanám, ha nem lennének olyan szörnyűek a következményei) tévképzet alatt vannak, hogy egyesek, miután kidolgoztak maguknak egy tervet arról, hogy szerintük mi a kívánatos és mit kell tenni. eszköztársaságoknak joga és lehetősége van e terv szerint rendezni más emberek életét. A téveszme ugyanaz, és a képzeletbeli cél elérésének eszközei ugyanazok. Ezek az eszközök mindenféle erőszak, a gyilkosságig eljutva. Az elkövetett atrocitások indoklása ugyanaz. Az indoklás az, hogy a sokak javára elkövetett gonosz tett megszűnik erkölcstelennek lenni, és ezért az erkölcsi törvény megsértése nélkül hazudni, rabolni, ölni lehet, ha ez a feltételezett jó állapot megvalósulásához vezet. sok, amit elképzelünk, hogy ismerünk, és előre tudunk látni, és amelyeket el akarunk rendezni.
Önök, kormányemberek, atrocitásoknak és nagy bűnöknek nevezitek a forradalmárok tetteit, de ők olyat tettek és nem tesznek, amit ti nem tennétek, és nem tettek meg összehasonlíthatatlanul nagyobb mértékben. Tehát, ha azokat az erkölcstelen eszközöket használod, amelyeket céljaid eléréséhez használsz, bizonyosan nem hibáztathatod a forradalmárokat. Csak ugyanazt csinálják, mint te: kémeket tartasz, csalsz, hazugságokat terjesztesz a sajtóban, és ők is ezt teszik; Ön mindenféle erőszakkal elveszi az emberek tulajdonát, és a maga módján intézi el, és ők is ezt teszik; kivégezed azokat, akiket ártalmasnak tartasz – ők is ezt teszik. Mindent, amit behozhatsz az igazolásodba, ők ugyanúgy behozzák a sajátjukat, nem beszélve arról, hogy sok olyan rosszat teszel, amit ők nem: a nemzeti vagyon elpazarlása, a háborúkra, háborúkra való felkészülés. önmaguk, az idegen nemzetiségek leigázása és elnyomása és még sok más.
Azt mondod, hogy megvannak az ókor hagyományai, amelyeket megfigyelsz, vannak példák a múlt nagy embereinek tevékenységére. Nekik is vannak olyan hagyományaik, amelyek már régóta, a nagy francia forradalom előtt is fennállnak, és nem kevésbé nagy emberek, példaképek, mártírok, akik meghaltak az igazságért és a szabadságért, mint te.
Tehát ha különbség van közted és közöttük, akkor csak arról van szó, hogy te azt szeretnéd, hogy a dolgok úgy maradjanak, ahogy vannak, ők pedig változást akarnak. És arra gondolva, hogy lehetetlen, hogy minden mindig úgy maradjon, mint régen, igazabb lenne, mint neked, ha nem lenne ugyanaz a furcsa és pusztító, tőled vett téveszme, hogy egyesek megismerhetik azt az életformát, amely jellemző rád. minden ember jövőjét, és hogy ezt a formát erőszakkal lehet kialakítani. Minden más tekintetben ugyanazt csinálják, mint te, és ugyanazokkal az eszközökkel. Ők teljesen a tanítványaid, ők, ahogy mondani szokták, felszedték az összes cseppedet, nem csak a tanítványaid, hanem a te munkáid is, ők a gyerekeid. Ha te nem lennél, nem lennének, tehát amikor erőszakkal akarod elnyomni őket, azt teszed, amit az az ember tesz, aki teljes erejével a rá nyíló ajtóra támaszkodik.
Ha különbség van közted és közöttük, akkor az nem neked, hanem nekik kedvez. Az enyhítő körülmény számukra elsősorban az, hogy atrocitásaikat nagyobb személyes veszély mellett követik el, mint amilyennek Ön ki van téve, és a kockázat, a veszély sokat igazol a lelkes fiatalok szemében. . Másodsorban abban, hogy túlnyomó többségükben nagyon fiatalok, akik hajlamosak tévedni, míg Ön többnyire érett, idős emberek, akiket a tévedőkkel szembeni ésszerű higgadtság és engedékenység jellemez. Harmadszor, az enyhítő körülmények a javukra nézve abban is rejlenek, hogy bármennyire is undorítóak a gyilkosságaik, mégsem olyan hidegen szisztematikusan kegyetlenek, mint a ti Shlisselburgotok, a kemény munka, az akasztófa, a kivégzések. A negyedik enyhítő körülmény a forradalmárok számára, hogy mindannyian abszolút elutasítanak minden vallási tanítást, hisznek abban, hogy a cél szentesíti az eszközt, ezért tökéletesen következetesen cselekszenek, megölve egyet vagy többet sokak elképzelt javáért. Míg ti, kormányzati emberek, a legalacsonyabb hóhéroktól a legmagasabb adminisztrátorokig, mindannyian a vallást, a kereszténységet képviselitek, ami semmilyen módon nem egyeztethető össze az általatok végzett cselekedetekkel.
És ti, öregek, más keresztény hitvalló emberek vezetői, úgy mondjátok, mint a harcos gyerekek, amikor szidják őket a harcért: „Nem mi kezdtük, hanem ők”, és ennél jobbat nem tudtok. nem mondhatjátok, hogy ti emberek, akik felvállalták a nép uralkodóinak szerepét. És milyen emberek vagytok? Emberek, akik Istennek ismerik el azt, aki nem csak minden gyilkosságot, hanem minden haragot megtiltott egy testvér ellen, aki nemcsak a tárgyalást és a büntetést tiltotta meg, hanem a testvér elítélését is, aki a leghatározottabban eltörölt minden büntetést, felismerték. az örök megbocsátás elkerülhetetlensége, bármennyire meg sem ismétlődött a bűn, amely arra utasította azt, aki az egyik arcát ütötte, hogy fordítsa a másikat, és ne fizesse meg a rosszat a gonoszért, ami olyan egyszerűen, olyan világosan megmutatta a történetét. egy megkövezésre ítélt nő, hogy lehetetlen, hogy egyesek elítéljenek és megbüntessenek másokat, ti emberek vagytok, akik felismerik ezt a tanító Istent, nem találtok mást a védekezésre, csak azt, hogy „elkezdték, megölnek öljük meg őket is.”

Egy festő, akit ismerek, megalkotta a „Halálbüntetés” című festményt, és szüksége volt a hóhér arcára a természet számára. Megtudta, hogy akkoriban Moszkvában a hóhér munkáját gondnok-gondnok végezte. A művész az őrházba ment. A szenten volt. Az elbocsátott család a teázóasztalnál ült, a tulajdonos nem volt ott: mint később kiderült, elbújt, amikor meglátott egy idegent. A feleség is zavarba jött, és azt mondta, hogy a férje nincs otthon, de a gyereklány elárulta.
Azt mondta: "Apa a padláson van." Még nem tudta, hogy az apja tudta, hogy rosszat tesz, és ezért mindenkitől félnie kell. A művész elmagyarázta a háziasszonynak, hogy szüksége van férjére a "természet miatt", hogy leírhasson róla egy portrét, mivel az arca illik a meggondolt képhez. (A művész persze nem árulta el, hogy melyik képhez kellett a portás arc.) A háziasszonnyal való beszélgetés után a művész azt javasolta, hogy a lány megnyugtatása érdekében vigye el hozzá a fiú-fiút edzésre. Ez az ajánlat nyilvánvalóan megvesztegette a háziasszonyt. Kiment, majd egy idő után a tulaj összeráncolt szemöldökkel, komoran, nyugtalanul és ijedten jött be, hosszan faggatta a művészt, miért és miért van szüksége rá. Amikor a művész elmondta neki, hogy találkozott vele az utcán, és az arca illik a képhez, a portás megkérdezte, hol látta őt? mikor? milyen ruhában? És nyilván félve és a legrosszabbra gyanakodva, mindent visszautasított.
Igen, ez a közvetlen hóhér tudja, hogy ő hóhér, és amit tesz, az rossz, és utálják azért, amit tesz, és fél az emberektől, és szerintem ez a tudat és az emberektől való félelem legalább egy részét megváltja. az ő hibájából. Ön azonban, az udvari titkároktól a főminiszterig és a királyig, a napi atrocitások átlagos résztvevői, nem érzi magát bűnösnek, és nem érzi azt a szégyenérzetet, amelyet az elkövetett borzalmakban való részvétel okozna. Igaz, Ön éppúgy fél az emberektől, mint a hóhér, és minél jobban fél attól, hogy nagyobb a felelőssége az elkövetett bűncselekményekért: az ügyész jobban fél a titkártól, a bíróság elnöke több, mint az ügyész, a főkormányzó több, mint az elnök, a minisztertanács elnöke még több, a király mindenkinél. Mindannyian féltek, de nem azért, mert, mint az a hóhér, tudjátok, hogy rosszat csináltok, hanem azért féltek, mert úgy érzitek, hogy az emberek rosszat tesznek.
És ezért úgy gondolom, hogy bármennyire is süllyedt ez a szerencsétlen házmester, erkölcsileg még mindig összehasonlíthatatlanul magasabban áll, mint te, ezeknek a szörnyű bűnöknek a résztvevői és részben az elkövetői - olyan emberek, akik másokat ítélnek el, nem önmagukat, és magasra hajtják a fejüket.

Íme egy részlet a könyvből.
A szövegnek csak egy része szabad olvasható (a szerzői jog tulajdonosának korlátozása). Ha tetszett a könyv, a teljes szöveget beszerezheti partnerünk weboldaláról.

nem tudok csendben maradni

Tolsztoj Lev Nyikolajevics

nem tudok csendben maradni

Lev Nyikolajevics Tolsztoj

"Hét halálbüntetés; kettő Szentpéterváron, egy Moszkvában, kettő Penzában, kettő Rigában. Négy élet: kettő Hersonban, egy Vilnában, egy Odesszában." És minden újságban benne van. És ez így megy nem egy hétig, nem egy hónapig, nem egy évig, hanem évekig. És ez Oroszországban történik, abban az Oroszországban, ahol az emberek minden bűnözőt szerencsétlennek tartanak, és ahol egészen a közelmúltig nem volt törvény a halálbüntetésről. Emlékszem, milyen büszke voltam erre valaha az európaiak előtt, most pedig második, harmadik éve szüntelen kivégzések, kivégzések, kivégzések. Fogom az aktuális újságot. Ma, május 9-én valami szörnyű. Az újságban rövid szavak találhatók: "Ma Herszonban, a Strelbitsky-mezőn húsz parasztot végeztek ki akasztással egy Elisavetgrad kerületi földbirtokos birtoka elleni rablásért" (*).

Tizenkét ember ugyanattól az embertől, akiknek a munkájával élünk, ugyanazok az emberek, akiket minden erőnkkel megrontunk és megrontunk, kezdve a vodka mérgétől a hit azon szörnyű hazugságáig, amelyben nem hiszünk, de megpróbáljuk. minden erőnkkel, hogy ösztönözzük őket – tizenkét ilyen embert megfojtanak kötéllel azok az emberek, akiket ők etetnek, ruháznak és ellátnak, és akik megrontották és megrontották őket. Tizenkét férjet, apát, fiút, azokat a jóságos, szorgalmas embereket, akiknek egyszerűsége egyedül tartja az orosz életet, elfogták, bebörtönözték, lábvasra láncolva. Aztán a hátuk mögé kötözték a kezüket, hogy ne tudják megfogni a kötelet, amelyre felakasztják, és az akasztófa alá vezették őket. Többen ugyanazok a parasztok kísérik az elítéltet, mint akiket felakasztanak, csak felfegyverkezve, jó csizmába és tiszta egyenruhába öltözve, fegyverrel a kezükben. Az elítélt mellett brokát köntösben és stólában, kereszttel a kezében egy hosszú hajú férfi áll. A menet megáll. Az egész ügy vezetője mond valamit, a titkár elolvassa a lapot, és amikor a lapot olvassák, a hosszú hajú férfi, akit más kötéllel fog megfojtani, mond valamit Istenről és Krisztusról. Közvetlenül e szavak után a hóhérok - többen vannak, nem lehet megbirkózni egy ilyen nehéz feladattal - szappant szórnak, és a kötélhurkokat habzik, hogy jobban megszoruljanak, felveszik a láncosakat, lepel rájuk rakják, emeld fel őket egy emelvényre akasztófával és tedd a nyakukra.kötélhurkok. Most pedig egymás után ütköznek az élő emberek a lábuk alól kihúzott padoknak, és súlyukkal azonnal megfeszítik a hurkokat a nyakuk körül, és fájdalmasan megfulladnak. Egy perccel ez előtt az élő emberek kötélen függő holttestekké változnak, amelyek először lassan imbolyognak, majd megdermednek mozdulatlanságuktól. Mindezt testvéreik számára a felső osztály emberei, tudósok, felvilágosult emberek gondosan elrendezték és kitalálták. Úgy találták ki, hogy ezeket a tetteket titokban, hajnalban hajtsák végre, hogy senki ne lássa őket, kitalálták, hogy ezekért az atrocitásokért a felelősséget annyira megosszák az elkövetők között, hogy mindenki azt gondolhassa, és azt mondja: ő nem a tettesük. Azt találták ki, hogy megkeressük a legelvetemültebb és legszerencsétlenebb embereket, és rákényszerítjük őket egy általunk kitalált és jóváhagyott tettre, és úgy teszünk, mintha utálnánk azokat az embereket, akik ezt a tettet teszik. Még egy olyan finomságot is kitaláltak, hogy egyedül ítélnek el (katonai bíróság), de a kivégzéseknél nem a katonaság, hanem a civilek feltétlenül jelen vannak. Szerencsétlenek, becsapottak, romlott, megvetettek, akiknek csak egy dolguk marad: hogyan lehet jobban habzsolni a köteleket, hogy helyesebben feszítsék meg a nyakukat, és hogyan lehet jobban megrészegülni attól, amit ugyanezek a felvilágosult, magasabb rendűek árulnak. mérgező emberek, hogy gyorsan és teljesen elfelejtsék lelküket, emberi rangját. Az orvos körbejárja a holttesteket, tapogatja őket, és jelenti a hatóságoknak, hogy a tett úgy történik, ahogy kell: mind a tizenkét ember kétségtelenül meghalt. A hatóságok pedig a lelkiismeretesen elvégzett, bár nehéz, de szükséges feladat tudatában vonulnak vissza megszokott tevékenységükhöz. A lefagyott testeket eltávolítják és elássák. Végül is szörnyű! És ez nem egyszer történik meg, és nem csak ezen a 12 szerencsétlen, megtévesztett emberen az orosz nép legkiválóbb osztályából, hanem szüntelenül, éveken át, ugyanazon becsapott emberek százai és ezrei felett, ugyanazok által megtévesztve. az emberek, akik ezeket a szörnyű dolgokat teszik rajtuk. És nem csak ezt a szörnyű tettet követik el, hanem ugyanazzal az ürüggyel és ugyanazzal a hidegvérű kegyetlenséggel a legkülönfélébb kínzásokat és erőszakot követik el börtönökben, erődítményekben, kemény munkában. Ez szörnyű, de a legszörnyűbb az, hogy ezt nem szenvedélyből teszik, olyan érzésből, amely elnyomja az elmét, mint harcban, háborúban vagy rabláskor, hanem éppen ellenkezőleg, kérésre. az elme számítása, amely elnyomja az érzést. Ezért különösen szörnyűek ezek a dolgok. Szörnyűek, mert semmi sem mutatja olyan világosan, mint ezek a tettek, amelyeket a bírótól a hóhérig hajtanak végre olyan emberek, akik nem akarják megtenni, semmi sem mutatja olyan világosan és egyértelműen az emberi lelkek despotizmusának pusztító erejét, egyes emberek hatalmát. mások. Felháborító, ha valaki el tudja venni a másiktól a munkáját, a pénzét, a tehenét, a lovát, még a fiát, a lányát is, ez felháborító, de mennyivel felháborítóbb, hogy valaki el tudja venni a lelkét a másiktól, meg tudja csinálni. ez tönkreteszi lelki énjét, megfosztja lelki javától. És ezt teszik azok az emberek, akik mindezt megszervezik, és higgadtan, az emberek javáért, megvesztegetéssel, fenyegetéssel, megtévesztéssel kényszerítik az embereket a bírótól a hóhérig ezekre a dolgokra, valószínűleg megfosztva őket az igazi jótól. . És miközben mindezt évek óta teszik szerte Oroszországban, ezeknek az eseteknek a fő bűnösei, akiknek a megbízásából ez történik, akik meg tudják akadályozni ezeket az ügyeket, ezeknek az ügyeknek a fő bűnösei abban a teljes bizalomban, hogy ezek az esetek. hasznosak, sőt szükségesek, vagy kitalálnak és beszédet mondanak arról, hogyan akadályozzák meg, hogy a finnek úgy éljenek, ahogy a finnek akarják, és mindenképpen rákényszerítik őket arra, hogy úgy éljenek, ahogy néhány orosz akarja, vagy parancsokat adnak ki, hogyan a "huszárezredeknél a "seregben a dolmányok ujjainak és gallérjának mandzsettái az utóbbiak színében legyenek, a mentik pedig, akikhez rendelték, anélkül, hogy az ujjak körül a szőrzet alatt csípődnének. Igen, ez szörnyű!

Ebben az a legszörnyűbb, hogy mindezek az embertelen erőszak és gyilkosságok amellett, hogy az erőszak áldozataira és családjaikra sújtják a közvetlen gonoszságot, még nagyobb, legnagyobb rosszat okoznak az egész népnek, terjesztve minden birtok korrupcióját. az orosz népé. Ez a korrupció különösen gyorsan terjed az egyszerű, dolgozó emberek körében, mert mindezeket a bűnöket, amelyek több százszor nagyobbak, mint amit egyszerű tolvajok, rablók és forradalmárok együtt követtek el és követnek el, valami szükséges, jó leple alatt követik el. szükséges, nem csak indokolt, hanem különböző, a nép fogalmaiban elválaszthatatlan igazságszolgáltatási, sőt szentségi intézményekkel támogatott: a szenátus, a zsinat, a duma, az egyház, a király. És ez a korrupció szokatlan sebességgel terjed. A közelmúltban két hóhért nem találtak az egész orosz nép között. Egészen a közelmúltig, a 80-as évekig, egész Oroszországban csak egy hóhér volt. Emlékszem, Vlagyimir Szolovjov akkor boldogan mesélte, hogyan nem találtak másik hóhért Oroszország-szerte, és egyiket elvitték egyik helyről a másikra. Most már nem. Moszkvában egy kereskedő-boltos, felkavarva ügyeit, felajánlotta szolgáltatásait a kormány által elkövetett gyilkosságok végrehajtására, és 100 rubelt kapott egy akasztott embertől, rövid időn belül úgy javította a dolgait, hogy hamarosan abbahagyta. hogy szüksége van erre az oldalkereskedelemre, és most vezet -még mindig kereskedni. Orelben az elmúlt hónapokban, akárcsak másutt, hóhérra volt szükség, és azonnal találtak egy embert, aki vállalta ezt a munkát, miután személyenként 50 rubelért kapcsolatba került a kormánygyilkosság vezetőjével. Ám miután már az árba öltöztetése után megtudta, hogy máshol többet fizetnek, az önkéntes hóhér a kivégzés során, ahelyett, hogy az emelvényre vezette volna, lepelzsákot tett a meggyilkolt férfira, megállt, és felment a főnök így szólt: - Adjon hozzá, excellenciás úr, egy negyedjegyet, különben nem teszem. Hozzáadtak hozzá, és teljesítette. A következő kivégzés ötre szólt. A kivégzés előestéjén egy ismeretlen személy lépett a kormánygyilkosságok menedzseréhez, aki egy titkos ügyről akart beszélni. A menedzser elment. Egy ismeretlen azt mondta: „Remélem, valaki elvett tőled háromnegyedet egyért. Ma úgy hallom, ötöt neveztek ki. Nem tudom, hogy a javaslatot elfogadták-e vagy sem, de azt tudom, hogy igen. Ezek a kormány által elkövetett bűncselekmények így érintik az emberek legrosszabb, legkevésbé erkölcsös embereit. De ezek a szörnyű tettek nem maradhatnak hatás nélkül az erkölcsileg átlagos emberek többségére. Folyamatosan hallani és olvasni a hatóságok által elkövetett legszörnyűbb, embertelen atrocitásokról, vagyis olyanokról, akiket a nép a legjobb emberként szokott tisztelni, az átlag nagy része, különösen a személyes ügyeikkel elfoglalt fiatalok, önkéntelenül is, ahelyett, hogy megértenék, milyen emberek méltatlanok a tiszteletre Azok, akik csúnya cselekedeteket követnek el, nem érdemlik meg a tiszteletet, fordítva érvelnek: ha mindenki által tisztelt emberek okoskodnak, olyan csúnya dolgokat tesznek, amelyek nekünk tűnnek, akkor ezek a tettek valószínűleg nem olyan csúnya dolgok, mint amilyennek mi látjuk. . Kivégzésekről, akasztásokról, gyilkosságokról, bombákról most is írnak és beszélnek, ahogy régen az időjárásról. A gyerekek lógva játszanak. Szinte gyerekek, a gimnazisták készek ölni a kisajátításnál, hiszen vadászni jártak. A földkérdés legbiztosabb megoldásának sokak számára a nagybirtokosok megölése, hogy birtokba vegyék a földeket. Általánosságban elmondható, hogy a kormány tevékenységének köszönhetően, amely a céljai elérése érdekében elismeri a gyilkosság lehetőségét, minden bűncselekmény: rablás, lopás, hazugság, kínzás, gyilkosság szerencsétlen, a kormány által megrontott embernek számít. az emberben rejlő természetes dolgok. Igen, bármennyire is szörnyűek maguk a tettek, az erkölcsi, lelki, láthatatlan gonoszság, amit produkálnak, összehasonlítás nélkül még szörnyűbb.

E.V.: Két cikket publikálok ugyanabban a témában .... Értsd meg magad, kedves olvasók ... Személy szerint a második szerző, Vlagyimir Sarafanov nézőpontja áll közelebb hozzám

Viktor Sbruev: Lev Tolsztoj Pjotr Sztolipin bűnei ellen

Ma van a születésének 184. évfordulója Tolsztoj. Emlékszem a pozícióra Lev Nikolajevicsáltala elfoglalt, a most oly népszerű miniszterelnökkel kapcsolatban Stolypin, annak tetteire.

Drezdában született, Oroszországtól idegen, Pjotr Sztolipinés így örökre idegen test maradt az orosz államban. Hőmérsékletű és bosszúálló, túlzott önteltséggel és kegyetlenséggel kitűnt, ez az ember sok szerencsétlenséget hozott orosz földre.

Pjotr Sztolipin apja - Arkagyij Dmitrijevics(1822-1899) barátságban volt vele Leo Nyikolajevics Tolsztoj a krími háború óta – Szevasztopol védelme. Tolsztoj, a kikényszerített polgári rabszolgaság ellenzőjeként ezt írta: „...a kapitalista rendszert le kell rombolni, és helyébe szocialistát kell léptetni…” Lev Nyikolajevics világosan látta, hogy az oroszországi Sztolipin rabszolga-tulajdonos agrárreform, a parasztok új rabszolgasorba juttatásának reformja rövid életű és kudarcra ítélt. Tolsztoj jogosan utasította el a magántulajdon minden típusát, kivéve a saját munkaerő-termelés tulajdonjogát. 1907-ben a nagy író egy Stolypinnek írt levelében rámutatott:

„El kell törölni az ősi, ősi igazságtalanságot... Ezt az igazságtalanságot, az úgynevezett földtulajdonjogot ma már a keresztény világ minden embere, de különösen élénken az orosz nép érzi... Az igazságtalanság abban áll, hogy nem létezhet jogokat az egyik személy birtokolni a másikat (rabszolgaság), tehát nem létezhet jogokat bárki, akár gazdag vagy szegény, király vagy paraszt, birtokolhatja a földet tulajdonként. A föld mindenki tulajdona, és minden embernek egyforma joga van használni... Annak, aki megérti ezt a kérdést a valódi jelentésében, világosnak kell lennie, hogy legalább egy polip föld birtoklásának joga, hogy a tulajdonos parasztpárti-e, ugyanolyan illegális és bűnöző, mint egy millió hektár birtoklása egy gazdag embernél vagy egy királynál. És ezért nem az a kérdés, hogy kié és mennyi a föld, hanem az, hogyan lehet a föld tulajdonjogát megsemmisíteni, és hogyan lehet mindenki számára egyformán hozzáférhetővé tenni annak használatát.

Pjotr Sztolipin válaszlevelében ezt írta:

„A természet bizonyos veleszületett ösztönöket fektetett az emberbe, mint például: éhségérzet, szexuális érzés stb. erős érzelmek ennek a rendnek a tulajdonosi érzése”…

Pjotr Arkagyevics kezdeményezésére aktívan harcolni kezdtek az elégedetlenek ellen - hadbíróságokat vezettek be, tömeges kivégzések érkeztek Oroszországba. Emberek ezreit akasztották fel és a véres házaspár atrocitásait Stolypin-Miklós II folytatás; amikor 1908 májusában Lev Tolsztoj ezt írta:

„És ezt teszik abban az Oroszországban, ahol nem volt halálbüntetés, aminek hiányára egykor büszke voltam az európaiak előtt. És akkor a szakadatlan kivégzések, kivégzések, kivégzések. Ugyanez igaz ma is. De most ez valami szörnyű, legalábbis számomra olyan, hogy nem csak elhallgatni nem tudok, de nem tudok úgy élni, ahogy éltem, közösségben azokkal a szörnyű lényekkel, akik ezeket csinálják. Ma rövid szavak vannak az újságban: a halálos ítéletet Herszonban több mint 20 paraszt felakasztásával hajtották végre, vagyis 20, húsz embert éppen azok közül, akiknek a munkáját éljük, akiket minden erőnkkel megrontunk, kezdve a vodka méreg, amit megforrasztunk, és befejezve a katonával, a csúnya intézményeinkkel, amelyeket törvényeknek nevezünk, és ami a legfontosabb, annak a hitünknek a szörnyű hazugságaival, amiben nem hiszünk, de amivel megpróbáljuk megtéveszteni őket, 20 ember éppen ezektől az emberektől, akik csak Oroszországban élnek, az orosz élet egyszerűségén, kedvességén, szorgalmán nyugszik, ezeket az embereket, férjeket, apákat, fiakat ugyanúgy, mint őket, lepelbe öltöztetjük, sapkát teszünk rájuk. a megtévesztett katonák védelmét elvették tőlük, felemeljük őket az akasztófa alatti emelvényre, felváltva hurkokat rakunk rájuk, kinyomjuk a padokat a lábuk alól, és egyenként megfeszítik a nyakuk körüli hurkokat. súly, megfullad, vonaglik és három perc alatt élettel teli Isten adta nekik, megfagynak a halott mozdulatlanságban, és az orvos sétál, és tapogatja a lábukat - fázik?

A törvény hamis neve alatt elkövetett bűncselekmények minden résztvevőjéhez fordulok, mindnyájatokhoz, az akasztófára lógóktól, akik sapkát és hurkot húznak az emberekre-testvérekre, nőkre, gyerekekre, és önöknek, a két fő titkos hóhérnak, akiknek az ön elhivatottsága részt vett ezekben a bűnökben: Pjotr Sztolipinnek és Nyikolaj Romanovnak.

Térj észhez, gondold át újra. Emlékezz arra, hogy ki vagy, és értsd meg, mit csinálsz.

Hiszen, mielőtt hóhérok, miniszterelnökök, királyok, mindenekelőtt emberek és embertestvérek voltatok, ma Isten fényébe néztek, holnap nem lesztek az. (Neked, aki magadhoz hívtál és hívsz, hóhérokat és téged is, különös gyűlölet, erre különösen emlékezned kell.) Valóban ezt az egy rövid pillanatot Isten fényébe nézed - elvégre a halál , ha nem vagy, ölni fognak, itt mindig mögöttünk van - lehet-e élethivatásod csak az, hogy gyilkolj, kínozd az embereket, remegj a meggyilkolástól való félelemtől és hazudd magadnak, az embereknek és Istennek, hogy mindezt kötelességből csinálod valami fiktív nem létező célért, egy csak neked való fiktív célért, pontosan azért, hogy gazember lévén egy fiktív Oroszország aszkétájának tekintsd magad...

El tudod-e hinni, hogy ha nem elégíted ki a követeléseket, az egész orosz nép határozott követeléseit és az emberek többsége által már elismert követeléseket, magának a primitív igazságszolgáltatásnak a követeléseit, a földtulajdon eltörlésére vonatkozó követeléseket az ifjúság egyéb igényeit kielégítve, ellenkezőleg, a népet és az ifjúságot ingerelve meg tudod nyugtatni az országot gyilkosságokkal, börtönökkel, száműzetésekkel? Nem tudhatod, hogy ezzel nemhogy nem gyógyítod meg a betegséget, hanem csak fokozod, befelé terelve...

Eleinte Pjotr Sztolipinre gondoltam, amikor naivitásom volt, hogy beszédet javasoljak neki a föld tulajdon alóli felszabadításának tervével, hogy őt csak a helyzete korlátozza és zavarja, Nyikolaj Romanovra gondoltam, hogy születésével, neveltetése, környezete, arra a hülyeségre süllyedt, amit tettében megnyilvánult és megnyilvánul, de minél tovább tart a jelenlegi helyzet, annál inkább meggyőződésem, hogy ez a két ember, az elkövetett atrocitások és a korrupció elkövetői. az emberek tudatosan teszik azt, amit csinálnak, és pontosan mit csinálnak, abban a környezetben tartózkodva, ahol a körülöttük lévő emberek vágyainak kielégítésére való képességük folytán a hízelgés és a hazugság állandó légkörében élnek. két embert mindenkinél jobban meg kell fedni és emlékeztetni.

Igen, mindannyian, az első hóhértól az utolsóig, II. Miklósig, térjetek észhez, gondoljatok magatokra, a lelketekre..."

A nyugati liberalizmus ádáz csodálója, a föld magántulajdonának szószólója, a paraszti közösség rombolója, Pjotr Szpolipin Oroszországban éles elutasítást váltott ki, ami az egész orosz nép gyűlöletévé vált. Bűnei olyan nagyok voltak, hogy a véres reformátor halála előre eldöntött dolognak tűnt... Ezt megértette az egész Pjotr Arkagyevics gyűlölködő, aki röviddel halála előtt azt mondta: "A saját biztonságom meg fog ölni"...

Sarafanov Vladimir: "Nem tudok hallgatni!" -

A baloldali radikálisok államellenes terrorháborújának számos áldozata ellenére az orosz értelmiség jelentős része a forradalmat abszolút áldásnak, a jó felhőtlen forrásának, a forradalmárok halálát pedig áldozatnak tekintette a nevében. egy szép jövőről, megerősítve a reakció gonosz lényegét.

Tehát 1908-ban L.N. Tolsztoj megjelent egy cikket "Nem tudok hallgatni", ahol rámutat az oroszországi terrorista háború fő bűnöseire - az államra és annak képviselőire. Tolsztoj tisztázza, hogy pontosan mi haragította fel: „Hét halálos ítélet: kettő Szentpéterváron, egy Moszkvában, kettő Penzában, kettő Rigában. Négy kivégzés: kettő Herszonban, egy Vilnában, egy Odesszában. És minden újságban benne van. És ez így megy nem egy hétig, nem egy hónapig, nem egy évig, hanem évekig. És ez Oroszországban történik, abban az Oroszországban, ahol az emberek minden bűnözőt szerencsétlennek tartanak, és ahol egészen a legutóbbi időkig a törvény szerint nem volt halálbüntetés. Emlékszem, milyen büszke voltam erre valaha az európaiak előtt, most pedig a második, harmadik éve a szakadatlan kivégzések, kivégzések, kivégzések. Fogom az aktuális újságot. Ma, május 9-én valami szörnyű. Az újságban rövid szavak találhatók: „Ma Herszonban, a Strelbitsky-mezőn húsz parasztot végeztek ki akasztással egy Elisavetgrad kerületi földbirtokos birtoka elleni rablótámadás miatt.”

Figyelemre méltó, hogy a nagy humanista nem ítéli el a gyilkosságot mint olyant, függetlenül attól, hogy a meggyilkolt rendőr, miniszter, forradalmár vagy járókelő. Nem, Tolsztoj a gyilkosságok teljes spektrumának egy részére összpontosít – a halálbüntetésre, ami azt jelenti, hogy az egyetlen bűnösre – az államra – mutat rá. Igaz, később kiderül, hogy az események „valamelyest” eltorzultak. A kivégzett parasztok számát túlbecsülik. Lehetséges, hogy senkit sem végeztek ki. Tolsztoj elismeri: „Az újságok később cáfolták a húsz paraszt kivégzésének hírét. Csak örülni tudok ennek a tévedésnek: mind annak, hogy nyolccal kevesebb embert zúztak össze, mint az első hírekben, mind pedig annak, hogy ez a szörnyű alak arra kényszerített, hogy kifejezzem ezeken az oldalakon azt az érzést, ami már régóta gyötör, és ezért csak a húsz szó tizenkettő helyett változatlanul hagyok mindent, ami itt elhangzik, mivel az elhangzottak nem egy tizenkettőre vonatkoznak, hanem mindazokra az ezrekre, akiket nemrégiben megöltek és összetörtek.

Még az sem hűtötte le vádaskodó pátoszát, hogy a szerző "pletyka áldozata" lett. Közvetlenül a gonoszság forrására mutat rá: „Ugyanezt teszik azok az emberek is, akik mindezt higgadtan, a az emberek jólétét, vesztegetéssel, fenyegetéssel, megtévesztéssel kényszerítenek embereket, bíróból hóhérra, hogy megtegyék ezeket a dolgokat, valószínűleg megfosztva őket az igazi jótól. És bár mindez évek óta folyik szerte Oroszországban, ezeknek az ügyeknek a fő bűnösei, akiknek az utasítására ez történik, akik meg tudják akadályozni ezeket az ügyeket, ezeknek az ügyeknek a fő bűnösei, abban a teljes bizalomban, hogy ezek az esetek. hasznosak, sőt szükségesek – vagy kitalálnak és beszédet mondanak arról, hogyan akadályozzák meg, hogy a finnek úgy éljenek, ahogy a finnek akarják, és mindenképpen rákényszerítik őket arra, hogy úgy éljenek, ahogy néhány orosz akarja, vagy parancsokat adnak ki, hogyan a "huszárezredekben a seregben a dolmányok ujjainak mandzsettái és gallérjai ugyanolyan színűek legyenek, mint az utóbbiaké, a mentik pedig, akikhez hozzá vannak rendelve, anélkül, hogy az ujjak körül a szőrzet fölött csípődnének. Igen, ez szörnyű!

Az Elisavetgrad körzet "újraéledt" parasztjai, a "szerencsétlen" finnek, akik 1908-ban a legcivilizáltabb országokban még mindig ritkán található autonómiával rendelkeztek, "bilincset" és "dolomániát" forrnak itt egy káoszban.

A legszörnyűbb, a legfantasztikusabb azonban mindebben az, hogy Jasznaja Poljanát - magának a grófnak a birtokát - megvédték a környező parasztok támadásaitól, a felesége, Szofja Andrejevna által bérelt őrök. Tolsztoj, aki szabadon járkált a védelmük alatt álló parkban, "erkölcsi korbácsolásnak" vetette alá őket, mély következtetéseket vonva le az írástudatlan őrökkel folytatott párbeszédekből. A "Life for All" magazin kiadója V. A. Posse a "My életút„Emlékezte Tolsztoj történetét: „Odamentem az őrhöz, és megkérdeztem tőle: „Mi lóg az oldaladon? Kés, ugye?

Milyen kést? Ez nem kés, hanem olló.

Mit fogsz tenni velük? Kenyeret vágni?

Milyen kenyér van?

Hát az az ember, aki kenyérrel etet.

Hát megvágom az embert.

Elvégre te is férfi vagy. Hogy nem szégyelli megvágni a testvérét?

Szégyellem ugyan, de vágok, mert ez az én álláspontom.

Miért mentél ilyen pozícióba?

És akkor, hogy az egész ár nekem tizenhat rubel havonta, és harminckét rubelt fizetnek, ezért mentem erre a pozícióra.

Az őr válasza - jegyezte meg Tolsztoj vigyorogva -, sok érthetetlen dolgot magyarázott meg nekem az életben. Vegyük például Stolypint. Jól ismertem az apját, és egyszer a térdemen ringattam. Talán szégyelli felakasztani, de lóg, mert ez a helyzete. És elment erre a pozícióra, mert neki nem is tizenhat rubel a piros ár, hanem talán egy tört fillér, de nyolcvanezret kap évente.

Grandiózus! Micsoda csomó! Csak furcsa, hogy egy ilyen „megkeményedett ember” nem képes megérteni, hogy az újabb terrorcselekményeken kívül „kedves” cikke okozhatott, és nem is okozott semmit.

A híres író, V. G. még tovább ment. Korolenko. 1906-ban a Poltava tartomány Mirgorodszkij kerületében lévő Sorochintsy falu parasztái agyonverték Barabash segédrendőrt. A tartományi kormány tanácsadója F.V. Filonov több száz kozák segítségével bűnbánatra kényszerítette őket, és térdre kényszerítette őket. Korolenko felháborodott Filonov viselkedésén. Dühös írása így szólt: „Várni fogom, hogy az igazságszolgáltatásnak csak árnyéka is legyen hazánkban, ha Önben, kollégáiban és feletteseiben van-e szakmai becsület és kötelességtudat, ha vannak vádló kamaráink, bíróságaink és bíráink, akik emlékeznek. mi a törvény vagy a bírói lelkiismeret, akkor valamelyikünk üljön a vádlottak padjára és szenvedjen el bírói büntetést: te vagy én. És ha Ön, mint a hozzád hasonló, büntetlen marad, ha a hatóságok engedékenysége és a törvény tehetetlensége miatt minden tárgyalást elkerült, a kokárdával együtt szívesebben viseli ezeknek a súlyos nyilvános vádaknak a megbélyegzését, akkor is hiszem, hogy ez a felhívásom nem múlik el nyomtalanul..

És sejtette. A szociálforradalmárok meghallották fenyegetését, és siettek a gyakorlatba ültetni. Harcos D.L. Kirillov rálőtt F.V. Filonov revolverből, amikor dolgozni ment - egy golyó áthatolt az állán, és kilépett a feje hátsó részéből. A gyilkos Svájcba menekült. Korolenkót uszítással vádolták, de nem a hatóságok, hanem maga az áldozat. Nem sokkal halála előtt Filonov választ írt az írónak, ahol színek sűrítésével és demagógiával vádolta. Ugyanitt felhívta a figyelmet arra, hogy Korolenko valójában felszólította a terroristákat, hogy foglalkozzanak vele, és már elkezdett névtelen leveleket kapni fenyegetésekkel.

Felmerül a kérdés – ki a humánusabb? Egy hivatalnok, aki "térdre ereszkedett bűnbánattal" bünteti a sötét parasztokat a gyilkosságért, és azt hiszi, hogy ez a jövőbeli bűncselekmények megelőzése lesz, vagy egy felvilágosult író, aki emiatt feljelent egy tisztviselőt, és kiszolgáltatta terrorista fanatikusok golyóinak?

Nehéz kérdés, amely véleményem szerint a mai napig nem megoldott. Fontos megérteni, hogy az irodalom és különösen az újságírás különösen hatékony eszköz a társadalmi konfliktusok idején. Az események értelmezése kiemelkedő fontosságú, és teljes hatással van a tömegolvasóra. Ha tehát az írótársadalom többsége valamelyik ellentétes oldalra állt, ez a körülmény hosszú távon képes biztosítani ennek az oldalnak a sikerét. Sajnos a legtöbb orosz író a huszadik század elején. a forradalmi agresszorok oldalát választotta, miközben megváltoztatta az objektivitást, a humanizmust és az irgalmasságot. Az autokrácia elleni harc támogatóinak „emberiségének” mértékének meghatározásához elég az 1905–2008-as forradalmi terror áldozatainak számát megnevezni. - 17 ezer ember. Ebből csak a szociáldemokraták (nem számítva a szocialista-forradalmárokat és az anarchistákat) öltek meg 5 ezer köztisztviselőt.

Lev Tolsztoj - Nem tudok hallgatni. Lev Tolsztoj a halálbüntetésről: Nem tudok hallgatni Cikk Nem lehetek néma Tolsztoj

nem tudok csendben maradni

Tolsztoj Lev Nyikolajevics

nem tudok csendben maradni

Viktor Sbruev: Lev Tolsztoj Pjotr Sztolipin bűnei ellen

Sarafanov Vladimir: "Nem tudok hallgatni!" -

enciklopédia tarot enciklopédia tarot magazin chart

enciklopédia tarot enciklopédia tarot művészeti jóslat magazin

Borostyán mítoszok és legendák A Gauya madár legendája

Hogyan válasszunk követ születési dátum szerint?

A Tizenkettedik Troparion és az Istenanya ünnepek A Tizenkettedik Troparion

Lev Tolsztoj - Nem tudok hallgatni. Lev Tolsztoj a halálbüntetésről: Nem tudok hallgatni Cikk Nem lehetek néma Tolsztoj

nem tudok csendben maradni

Tolsztoj Lev Nyikolajevics

nem tudok csendben maradni

Viktor Sbruev: Lev Tolsztoj Pjotr ​​Sztolipin bűnei ellen

Sarafanov Vladimir: "Nem tudok hallgatni!" -

Hasonló cikkek

Viktor Sbruev: Lev Tolsztoj Pjotr Sztolipin bűnei ellen