Az Omajjád mecset Damaszkuszban. Imaterem. Videó. Omajjád nagymecset (Damaszkusz, Szíria) Omajjád mecset Szíria

A régi Damaszkusz kellős közepén emelkedik az egyik a legnagyobb szentélyek Muszlim világ - Umayya, avagy az Omajjádok mecsete, Nagymecset 8. század elején épült. al-Walid ibn Abd al-Malik kalifa.

Az ókorban a rómaiak Jupiter-templomot építettek erre a helyre a környező építészeti együttessel. A IV században. a bizánciak odajöttek, és lerombolva a pogány templomot, felépítették a romjaiból Ortodox katedrális Keresztelő János keresztény próféta nevében, akit Heródes király kivégzett.

7. század elején A muszlim arabok, miután elfoglalták Szíriát templomaival és kolostoraival együtt, lenyűgözték a meghódított bizánciak vallási rituáléinak luxusát és pompáját. Khaled bin Walid parancsnok, akinek csapatainak a damaszkuszi helyőrség 636-ban megadta magát, írásban garantálta "a város lakóinak, vagyonának, templomainak és városfalainak sérthetetlenségét". A város fő székesegyháza a muszlim katonák imahelyévé vált, és ide engedték be a keresztényeket az imáikért. Egyszóval mindenkinek volt elég hely. Így több évtizeden át megmaradt a vallási tolerancia és a kölcsönös tisztelet légköre a keresztény és a muszlim közösségek között; a Keresztelő Jánosnak szentelt gigantikus bazilika feletti harangozás váltakozott a müezzin imádságos énekével.

De telt az idő, és Damaszkusz Mohamed próféta és első utódai korának közönséges városából az Omajjád-dinasztia (661-750) által alapított hatalmas kalifátus fővárosává vált. Annyira megnőtt az iszlám híveinek száma, hogy a grandiózus Szent János-bazilika három, 140 méteres feszítőhajójával nem tudott mindenkit befogadni, a keresztények pedig teljesen feleslegesek voltak itt. Emellett az új főváros gazdagodott, virágzott, és az Omajjád kalifák jogosan döntöttek úgy, hogy saját szentélye legyen, hasonlóan az első mekkekhez Mekkában, Medinában, Kufában, Bászrában... És az Omajjád családból származó hatodik kalifa, al-Walid ibn Abd al-Malik (705-ös keleti szakasza az Atlantisztól az easszoktól 505-ig) Nyugaton tárgyalásokat kezdett a damaszkuszi keresztény közösség képviselőivel, felajánlva nekik, hogy engedjék át a bazilika területét a muszlimoknak, cserébe engedélyt kapnak a város öt templomának szabad használatára. A keresztények makacsok voltak. Ekkor a kalifa azzal fenyegetőzött, hogy elrendeli a Szent Tamás-templom lerombolását, amely még a Szent János-templomnál is nagyobb. A keresztény véneknek alá kellett vetniük magukat. Egyébként később minden keresztény templomot leromboltak vagy mecsetté alakítottak, kivéve a Szt. Mária-templomot, amely ma az antiochiai pátriárka fő székesegyháza.

Al-Walid elrendelte a bazilika megsemmisítését, a római építmények maradványainak eltávolítását, amelyek helyén felállították, és megkezdte a mecset építését, "ami nem volt és nem is lesz szebb". Abd ar-Rashid al-Bakuvi arab történész szerint az építkezés a kalifa uralkodásának tíz éve alatt 12 000 munkás részvételével folytatódott. Az uralkodó hét év kharajt (jövedelmet) költött rá. Amikor tizennyolc tevén kézbesítették neki a számlás papírokat, rájuk sem nézett, és azt mondta: "Ezt Allah kedvéért költöttük, ne bánjuk meg."

A teremtés „Allah kedvéért” valóban grandiózus volt. Amit az arab építészek a 8. század elején alkottak, évszázadokon át mindenre mintaként szolgált. muszlim világ. Az Omajjád-mecset építése során a szászáni és bizánci építészet technikai és művészi technikáit alkalmazták, számos ókori templomelemet is megőriztek, amelyek helyén az építkezés folyt. A mecset terve és a belső szerkezet azonban egészen más értelmezést kapott. A dekorációja pedig páratlan tökéletességéről volt híres.

A mecset együttese 156x97 méter alaprajzú téglalap. Az imaterem minden irányban szabadon látható - a rómaiaktól és a bizánciaktól megőrzött ősi oszlopokat öt vagy több méter választja el egymástól. Kétszintes ívek nyugszanak rajtuk, hangsúlyozva a csarnok magasságát, középen négy oszlopon lévő kupolával koronázva, amelyet "kubbat an-nasr" - "a győzelem kupolájának" neveznek.

A mecset termét masszív, európai típusú kristálycsillárok világítják meg. A 19. században az imaterem némileg megváltoztatta megjelenését. Különösen az északi fal íveinek ablakait és nyílásait díszítették élénk, színes ólomüveg ablakokkal.
A faragott magas ajtók mögött egy meredek lépcső vezet a fehér márványból készült magas szószékhez (minbar). Innen sugározzák jelenleg a rádióban a lelki prédikációkat országszerte.

A Nagymecset három minarettel rendelkezik, és mindegyik római-bizánci alapokon áll. Mindegyiknek neve van: a menyasszony minaretje (négyszögletű torony, mivel az ősi alap négyzet alakú), Isa, azaz Jézus Krisztus minaretje (a mecset délnyugati sarka fölé emelkedik) és Mohamed minaretje - nyugati (1184-ben épült).

A muszlimok azt hiszik, hogy előző nap utolsó ítélet Isa (Jézus Krisztus) lejön a földre „az ő” minaretje közelében, hogy harcoljon az Antikrisztussal. És amikor ez megtörténik, a menyasszony minaretjéből előkerül egy lány a ghassanida törzsből: Jézus menyasszonya volt, de a szépséget az egykor ezen a helyen álló torony falaiba falazták be.

Ebben a hatalmas mecsetben sok titokzatos és titokzatos hely található. Udvarának mélyén, a karzat oszlopai között egy kis ajtó vezet az úgynevezett Mashhad Husszeinhez - Husszein kápolnájához: Damaszkuszban mindenki tudja, hogy itt, a koráni feliratokkal hímzett fátyol alatt egy kapszulában fekszik Mohamed próféta - Husszein Karbaltírja, az Iszlám martírcsatájában8 meggyilkolt unokájának feje. A fejét levágták, Damaszkuszba szállították Szíria uralkodójának, Muawiyah-nak, és felakasztották a város kapujára - azon a helyen, ahol Heródes király egykor elrendelte, hogy Keresztelő János fejét tegyék ki. A legenda szerint a csalogányok olyan szomorúan énekeltek a város kertjében, hogy minden lakója sírt. Aztán Muawiyah lelkiismeret-furdalással elrendelte, hogy a fejet helyezzék egy arany szarkofágba, és helyezzék el egy kriptába, amelyről később kiderült, hogy az Omajjád mecset belsejében van. Azt mondják, hogy ott őrzik Mohamed haját is, amelyet utolsó mekkai zarándoklata előtt vágott le. A kripta közelében éjjel-nappal a mullah olvassa a Koránt.
Omayyad mecset Damaszkuszban
És a kapszula Keresztelő János fejével, akit Ruszban Keresztelő Jánosként ismernek (a Koránban Yuhann-nak hívják), szintén itt található, az Omajjád mecsetben. A templom közepén, egy kicsi, elegáns pavilonban, a fölé dobott boltív alakját megismétlő kupolában és a rácsos ablakok mögött tartják. Hogy került ide? Mindig is itt volt, de – ahogy mondani szokás – több évszázaddal ezelőtt, a helyreállítási munkálatok során találtak rá.

Az Omajjádok híres aivan (oszlopsorán) keresztül jól látható a mecset udvara. Az udvar közepén van egy mosdókút, a templom ugyanis a megtisztulás helye.
Talán sehol máshol a világon nem találsz ilyen mozaikot, mint az Omajjád mecsetben. A 35x7,5 méter összterületű panelek üveg vagy aranyozott smalt kockák kötőanyagmasszává kalapálásával készülnek - így készültek a mozaikok a Római Birodalomban. A legenda szerint ezt a táblát mesterek készítették al-Walid megbízásából Konstantinápolyból. Bármit is ábrázolnak itt: vidéki tájak, Damaszkusz virágzó szegletei, és a Barad folyó kastélyokkal a partján. Al-Walid örökösei, félve Allah haragjától, elrendelték, hogy ezeket a képeket mészhabarccsal fedjék le - a korai iszlám időszak kultúrájának példái, amelyek a díszt és a képet, a szimbólumot és a földi világ valósághű reprodukcióját ötvözik. Most helyreállították.

Amikor Bizánc küldöttei először meglátták a Nagy Mecsetet, nem tudták visszafojtani csodálatukat, miközben kimondták a történelmi mondatot: „ gyönyörű mecset meggyőzött bennünket arról, hogy az arabok végre beépültek az országba, és soha többé nem fogunk tudni visszatérni ide.”

Sajnos a szerencsétlenségek és katasztrófák nem kerülték el ezt az építészeti remeket – 1068 és 1893 között számtalanszor leégett a mecset és egyes részei. Háromszor - 1157-ben, 1200-ban és 1759-ben - földrengés okozott nagy károkat benne. Mióta Damaszkusz megszűnt a kalifátus fővárosa lenni, Szíriát a szeldzsukok, a mongolok vagy az oszmánok pusztító rajtaütései érték. De minden alkalommal, amikor a mecset felemelkedett, és újra megörvendeztette a muszlim világot pompájával.

Ma a világ minden tájáról özönlenek muszlimok az Omajjád mecsetbe. Damaszkuszban a leglátogatottabb. A muszlimok azért jönnek ide, hogy megtisztuljanak és imádkozzanak, hallják és lássák Allah Igéjét ott, hogy részesei legyenek a szépségnek, mert ahogy a próféta mondta: „Allah szereti a szép dolgokat”, csak az Ő segítségével, az Ő áldásával jelenhet meg a harmónia ilyen csodája a földön - egy templom a muszlim világ közepén, amely nyitva áll minden hívő számára.

A nagy területet (157*100 m) elfoglaló mecset egy háromhajós, 37 m mély imateremre és egy hatalmas udvarra tagolódik. A fő tengelyt, amely a hajón átível, egy pilonokon álló kupola rögzíti, amelynek háromrészes íve van a pilonok között az udvar felőli oldaláról, és a fal közelében található fő mihrab - egy díszített szent fülke. A belső tér kétszintes, mintegy 15 m magas árkádjai lapos gerendás mennyezetet hordoznak. Az udvarra nyíló boltívek négyzet keresztmetszetű pilléreken nyugszanak; az enyhén patkó alakú és enyhén lándzsás belső ívek korinthoszi márványoszlopokon nyugszanak, amelyek részletei bizánci eredetükről árulkodnak. A belső díszítésben fennmaradt díszek is bizánci hatásról árulkodnak: a falak alját márvánnyal bélelték, a felső részt a mennyezetig teljesen arany alapon mozaik borította. A mozaikképek összterületét tekintve a mecset felülmúlta a bizánci példákat. A formák értelmezése azonban itt jellegzetes. A 19 hajóból és több mint 600 oszlopból álló többoszlopos csarnokot kétszintű, önhordó ívekből álló árkád uralja, amely eredeti kialakítású. A perspektivikusan látható „oszlopok erdejének” áttört ívekkel való kombinációja, amelyet fehér és vörös kövekből ék alakú falazat hangsúlyoz ki, gazdag és színes términtát alkot, összetett ornamentális ritmussal átitatva. Ezzel együtt az árkád magassági és magassági arányos kialakítása szigorú logikának van alávetve. A főhajó és a különálló kupolás cellák kiemelve. A kupolák alatti belső tereket, amelyeket a dekoráció hangsúlyoz, egymást metsző ívek komplex rendszere díszíti - félköríves, három- és ötlapátos.

A mecsetben található egy kincstár, amelyben Keresztelő János (Yahya) feje található, akit a keresztények és a muszlimok is prófétaként tisztelnek. A fejet a mecset építése során végzett ásatások során találhatták meg. A mecsetben található Salah ad-Din sírja is, amely a mecset északi fala melletti kis kertben található. A damaszkuszi Nagy Omajjád Mecsetben 10 000 hívőt, kívül pedig 20 000 embert fogadnak.

A muszlim kultusz, amely a közös imából és a Korán olvasásából áll, az egyházi készletre korlátozódik. Az imateremben, a mihrab mellett, felállítottak egy minbárt - a prédikátor emelvényét. A minibár általában úgy néz ki, mint egy nagyon magas szék egy talapzaton, meredek létrával, és faragott fapanelekkel van bevonva. A padlót, amelyen a muszlimok ültek, szőnyeg borította. A régi masszív Koránokat pedig fából készült, szépen díszített állványokra helyezték.

Az ilyen jellegű építészeti emlékek egyik példája az egyik híres mecset: Kubbat al-Sahra vagy a "sziklakupola" és Ahmed mecsetje. Ez a központi, kupolás épület alaprajzú kört alkot, amelyet az árkádokon két nyolcszögletű elkerülő út vesz körül. Vagy a 705-715-ben épült Omajjád mecset Damaszkuszban, Szíria fővárosában.

"A szikla kupolája"

A mecset mellett minaretek magasodnak, melyek egy magas, vékony, kör alakú, erkélyes torony. különböző központokban és különböző történelmi korszakok egyedi típusú minaretek jönnek létre, amelyek mérete, aránya és összetétele eltérő. Gyakorlati érték A minaret a hívek nyilvános imára való felhívásából áll, amelyet a mecset különleges alkalmazottja, a müezzin hajt végre. Felmászott a torony belsejében lévő lépcsőn.

A mecsetek minaretjeikkel az arab építészet és az egész muszlim világ feltűnő jellegzetességei. A boltívek méretével és szépségével, díszeikkel és mozaikjaikkal lenyűgözik őket. Nem kevésbé szépek azonban az uralkodó többi tagjának, valamint személyes fogadásokra szánt paloták.

Az arab építészet területén a fő technikák az udvari elv jelenléte, amely szerint az udvar kerülete mentén galériákat, lapos burkolatokat és tetőket kell megszervezni a központi helyiségekben - specifikus megemelt körvonalak enyhe lándzsás kupolával.

Izrael. A jeruzsálemi Sziklamecset - az iszlám egyik fő szentélye - olyan helyen található, amely már jóval az iszlám felemelkedése előtt nagy vallási jelentőséggel bírt.

A Sziklamecset kupolája 688 és 692 között épült. Ez a világ legrégebbi fennmaradt muszlim épülete, bár „nem muszlimnak” nevezték, mert formáját a korai keresztény építészet hatotta át. A Sziklamecset nemcsak az iszlám harmadik legfontosabb szentélye, hanem a legfenségesebb is építészeti emlék Közel-Kelet. Valójában a szikla fölé emelt mecset mintegy kupola, amely ezt a szent helyet takarja.

Állítólag a mecset eredeti kupolája aranyból készült, de a történelmi dokumentumok szerint a kupolát ólomtetővel, a külső felületét pedig aranyozott rézlemezekkel borították. Az ólomtetőt 1964-ig megőrizték, amikor is a mecset felújítása során alumíniumlemezekből készítették el a kupola fedelét, amely vegyileg arany színt kapott. Átmérője 20 méter, a kupola magassága 34 méter, Jeruzsálem szinte minden pontjáról jól látható. A kupola kőoszlopokkal alátámasztott alapon található.

A mecset külső falai oktaéderesek és árkádokkal készültek. Kezdetben üvegmozaikokkal fedték le, de a 16. században muszlim stílusú csempékre cserélték. Belül a mecsetet két oszlopsor három körre osztja, ami lehetővé teszi a zarándokok számára, hogy szabadon mozogjanak a közepén található szikla körül. A kő alatt van egy barlang, amely tizenegy lépcsőfokra vezet. A barlang mennyezetében pedig van egy lyuk, amelyen keresztül az áldozati állatok vére folyt.

A Skala mecsetnek négy ajtaja van, amelyek a világ négy részére irányulnak. Az északi bejáratot a Paradicsom kapujának, a keleti bejáratot Dávid kapujának nevezik. A déli bejáratot központinak tekintik, és vele szemben egy másik mecset, az Al-Aqsa homlokzata emelkedik. A Skala mecset belsejében van egy csodálatos mozaik mintákkal, amelyek a bizánci művészet egyértelmű hatása alatt készültek. Falait feliratos díszek díszítik - ez az iszlám festészet nélkülözhetetlen díszítőeleme. Az egyik felirat a mecset építőjére, Abdul al-Malik kalifára emlékeztet, az Omajjád-dinasztiából. A későbbi abbászida kalifa vállalta a mecset építését, és megváltoztatta a feliratot.

Omayyad mecset, Damaszkusz óvárosának szíve.
Az Omajjád mecset (arabul Jami al-Omawi) az egyik legszentebb hely az iszlámban, szentségében csak a mekkai és medinai mecset, valamint a jeruzsálemi Al-Aqsa marad el. De minden grandiózusságukat felülmúlva. Ez a hely már jóval a próféta prédikálása előtt szent volt. A Kr.e. 9. században ezen a helyen épült Haad arámi isten temploma, amely méretében a palmürai Bél templomához hasonlítható. A rómaiak átépítették Jupiter hatalmas templomává, amely már Baalbekhez hasonlítható. A IV. század végén Theodosius császár a pogány templomot Szent Zakariás-bazilikává alakította, amelyet később Keresztelő János tiszteletére kereszteltek át. 636-ban az arabok elfoglalták Damaszkuszt, és a bazilika keleti részét mecsetté alakították. Ugyanakkor nyugati része még 70 évig keresztény maradt. Ezután a keresztényeket kiűzték, a kalifák pedig nagyszabású átalakításba kezdték a mecsetet, 7 éves adóbeszedéssel fenyegetve az egész államból. A kincstár ebből eredő pusztítása volt az Omajjádok bukásának egyik oka. Azóta a mecset szinte változatlan maradt, utoljára 1893-ban frissítették és restaurálták az oszmánok.
Drága a mecset sok, de általában használ kettőt. Az as-Saurától közvetlen út vezet a mecsethez a Hamidiya fedett piacon keresztül.

Koráni boltokkal végződik

a Jupiter-templom temenosz (szent terület) ősi nyugati kapujának korinthoszi oszlopainál.

Utánuk kimegyünk a mecset nyugati fala előtti térre, ahol mindig zsúfolt és tele van kékséggel.

Egy másik út ugyanerre a térre vezet - a Directtől a Sharia Suk al-Bzuriya mentén, az Azem-palota mellett, a mecset déli falához, forduljon balra.
Miért zsúfolt a tér? Hanem azért, mert a mecset nyugati kapuja (Bab al-Barid) nyílik rá, amin keresztül mennek be a hívek.

Természetesen ingyen mennek. Másoknak térítés ellenében és más bejáraton kell menniük. Amit a kapuban álló rendőr néz.

Mielőtt belépne, menjen körbe a mecsetet, sétáljon végig a legerősebb falon, amely inkább egy erődítmény, nézze meg a magas minareteket.
A mecset a tervrajzon téglalap alakú - rendre három minaret van :) Ráadásul különböző korokban és stílusban épültek. A nyugati kapunál lévő térről kettő látható - északon a Menyasszony minaretje, a legrégebbi, 705-ben épült, délen - az Al-Gharbiya minaret, a legszebb, mameluk stílusú.

A déli fal mentén, a Sharia Suk al-Abbasiya mentén (ajándéktárgyak árusítása), a bezárt déli kapu (Bab Ziyada) mellett megtekintjük az 1347-ben épült Isa (Jézus) minaretet a Jupiter-templom tornyának maradványaiból - a helyiek azt hiszik, hogy rajta lesz az ítélet napján Jézus. Természetesen ez a minaret a legmagasabb.
A sarkon befordulva kimegyünk ugyanabba a Kalmaniya utcába kávézókkal. A mecset (Bab al-Nafura) látványosan zárt keleti kapujától indul. A közelben van valami antik is - a Jupiter-templom temenosz keleti kapujának maradványai.

Általánosságban elmondható, hogy a templomtól keletre az ókorban egy agora volt - az ókori Damaszkusz kereskedési sorai, és néhány helyen antik oszlopok vannak házakba építettek.
Oké, ideje bemenni – ehhez visszatérünk a nyugati kapuhoz. Az Omajjád mecset minden nap nyitva áll a hitetlenek számára reggeltől estig (pontosabban reggeltől esti imáig, tehát ha akarsz, jöhetsz hajnali 4-re is :)), kivéve a főműsor időpontját. Pénteki ima(12:30-tól 14:00-ig).
A mecset bejárata kicsit trükkös, mert a jegyet nem adják el oda, ahová menni kell. Tehát a nyugati fal mentén megyünk északra, és bekanyarodunk a kapuba - ott van a tikit iroda egy kis épülete, amely fölött Zakariás medresze kupolája emelkedik. A jegy ára 50 font.

A kézhezvétel után ne rohanjon azonnal a mecsetbe - menjen át egy kis területen a jegyiroda mögött. Mögötte egy kis park található, amelyben Saladdin mauzóleuma, valamint három török ​​pilóta sírja található, akik 1914-ben Isztambulból Kairóba repültek. Igaz, vasrács nem engedett be a parkba, úgy tűnik, itt valamit helyreállítanak. Vagy csak elkéstem?

Keletebbre található a csinos Mamluk Jakmakiya Madrasah (15. század), amely az Arab Epigráfia Múzeumának (75 GBP belépődíj) ad otthont - arab írás- és írástárgyak gyűjteményének.
Oké, ideje elmenni a mecsetbe. Sétálunk a Sharia al-Sadria mentén, elhaladunk a kert vasrácsa és a medrese mellett, ahol már jártunk. A rács körül több római oszlop hever, amelyeket a környező negyedekből gyűjtöttek össze.

Egyébként az oszlopon alvó gyömbérmacskáról. Tipikus házimacskákat csak Kelet-Bejrút keresztény területein láttam. Más helyeken folyamatosan felfigyeltek a sovány kóbor macskákra, amelyek számos helyi szemétlerakóból táplálkoztak, és a parkoló autók alatt bújtak el a hőség elől. Természetes ellenségeik - a kutyák - nem találhatók az arab városokban, ezért a helyi macskák nem különösebben félénkek.
A pogányok az északi kapun (Bab al-Amara) lépnek be a mecsetbe. Közeledve jobb oldalon a Jupiter-templom oszlopcsarnokának maradványai láthatók.

A mecsetben le kell venni a cipőt. A mecsetbe menéshez tehát célszerű tiszta és nem szivárgó zoknit felvenni :) A turisták cipőt hordhatnak a kezükben, vagy egy üvegfülkében átadhatják az irányítónak.

Cipővisszaküldésnél kérnek ezért bakshet, de küldhetsz :) A helyiek általában csak a küszöbön hagyják a cipőt, vagy fekete nejlonzacskóba rakják és magukkal hordják. A turistáknak viszont kapucnival és hosszú ujjú köpenyeket kell viselniük valamilyen piszkoszöld színű.

A bejáratok a mecset hatalmas udvarába vezetnek. A csiszolt padló fényesen ragyog, a gyerekek játszanak - itt futhatnak, ellentétben az imateremmel.
a központi tengely mentén udvar pár nyolcszögletű építmény oszlopokon emelkedik, pár antik oszlop, tetején 19. századi lámpákkal, és nos, a rotundában egy mosdómedence.

A mecset udvarának keleti oldalán található a Husszein-szentély bejárata, ahol a próféta unokájának és a síizmus fő mártírjának fejét tartják. Az ő jelenléte az oka annak, hogy az Omajjád mecsetben rengeteg iráni zarándok van, akik megölték Alit és Husszeint. De az én időmben a szentélyt lezárták, és világoszöld őrzőszalaggal kerítették be.

A mecset udvarának nyugati oldaláról egy 37 méteres boltíves fedett karzat nyílik, amelyben a hívek főbejárata található.
A galériát és a főbejáratot csodálatos 8-13. századi mozaikok díszítik.

Vagy a paradicsomot, vagy a Damaszkusz közelében lévő Baroda völgyét ábrázolják.

Röviden, ugyanez, ha hiszel Mohamed próféta megjegyzésének, aki a legenda szerint nem lépett be Damaszkuszba, miszerint a paradicsomba csak egyszer lehet belépni.
Az imaterem homlokzata is mozaikokkal díszített (aranyozással), 22 ajtóval és a mindig zárt főkapuval rendelkezik.

Lépjen be az imaterembe néhány nyitott ajtón keresztül. A legtöbb - az extrém nyugatiakon keresztül, amelyek közvetlenül a mecset főbejárata mellett találhatók a hívek számára.
Bent, a bejáratnál van egy ilyen elektronikus eredménytábla, amely jelzi a napkelte és napnyugta időpontját, valamint az imákat.

A hatalmas és magas imatermet két korinthoszi oszlopsor osztja három hatalmas hajóra.

A padlót puha vörös szőnyeg borítja, a mennyezetről hatalmas csillárok lógnak. A terem közepén, 36 méter magasan egy 11. századi tűzvész után épített óriási kupola magasodik.

A déli falban mihrabok - fülkék, amelyek Mekka felé mutatják az irányt a hívőknek, a déli fal közepén pedig egy minbár - az imám szószéke.
Az imaterem keleti részén Keresztelő János (az iszlámban Yahya prófétája) szentélye található,

melynek zöld üvege mögött a szarkofág látható Keresztelő János fejével.

Igaz, a nagy próféták nem olyanok hétköznapi emberek. Például a Közel-Kelet különböző helyein tisztelt Keresztelő János fejeinek számából ítélve legalább egy tucatja volt :) De a damaszkuszi fej az egyik legtiszteltebb a muszlimok körében.
A hely, mint minden az óvárosban, meglepően hangulatos. Kellemes lazán sétálni a teremben, leülni egy puha szőnyegre az egyik oszlop közelében, figyelve a közönséget. Egy imám ül a minbár mellett, körülötte (ők is ülnek) egy kis tömeg. Az imám hangja végigviszi a hangszórót a mecsetben – de nem túl hangosan, hangos háttérként megy, mély hanggal beleszőve az általános hangulatba.

Egy másik embercsoport ül a központi hajóban, közelebb Keresztelő János szentélyéhez, és valaki mást hallgat, hajdzsi sapkát visel. Különböző helyeken egyedül imádkoznak valamiért. A turisták kóborolnak – különösen feltűnő volt a japán vagy koreai nők tömege abayában.

A legtöbb ember Keresztelő János szentélyénél van. Valaki, aki a homlokát a vasrácsnak támasztja, és lehunyja a szemét, hallatlanul imát suttog. Mellette pedig egy fiatal és modern öltözködésű srácok és lányok társasága, nyilván helyiek. Mobiltelefonnal fényképeznek a szentély hátterében, hangosan csevegnek.
Általában az élet kvintesszenciája. Valóban érdemes ellátogatni és megnézni – nem azért, hogy minden látnivalót körbefutjunk, hanem leüljünk és pihenjünk, megálljunk és körülnézzünk.
Legközelebb egy séta.

Az Omajjádok uralkodásának korszaka (661-750), az első dinasztia Arab Kalifátus, az iszlám teljes győzelme jellemezte a től Afganisztánig terjedő hatalmas területen. Azok a vidékek, amelyek évszázadokon át a görög-római, majd a bizánci kultúra keringésébe kerültek, néhány év alatt egy teljesen más világ részévé váltak. Ez csak az első kalifák kiegyensúlyozott politikájának köszönhetően vált lehetségessé, akik toleránsak voltak a keresztényekkel és a zsidókkal szemben, és szívesen kölcsönözték a helyi kultúra vívmányait a meghódított területekről.

Az arab nomádoknak fogalmuk sem volt a monumentális építészetről; A muszlimok a szabadban imádkoztak, és az első mecsetek csak bekerített udvarok voltak. A közel-keleti városi kultúrával szembesülve azonban a kalifák felismerték annak számos varázsát, és lenyűgöző kultikus emlékművek építésével akarták megerősíteni az iszlám győzelmét. Perzsia legjobb mesterei, vallásuktól függetlenül, részt vettek az új építészet létrehozásának izgalmas folyamatában.

A korszak értékes nevezetessége volt az Omajjád mecset (Jam Bani Umai), amelyet a birodalom új fővárosában, Damaszkusz városában (Szíria) építettek 715-ben. A hely, ahol a mecset épült, kétezer évig szentnek számított. A Kr.e. első évezredben. e. itt állt Hadad isten arámi temploma; a római korban Jupiter templomát emelték a helyén. Theodosius császár elrendelte, hogy rombolják le és építsék fel keresztény templom Keresztelő János. Amikor a muszlimok elfoglalták Damaszkuszt, nem rombolták le a templomot és nem vették el a keresztényektől, hanem a templomban imádkoztak velük, mert Yahya próféta néven tisztelték a Keresztelőt. Ekkor azonban al-Walid I kalifa megvásárolta a templomot a keresztény közösségben, elrendelte, hogy szereljék le és építsenek egy mecsetet a helyére.

Az első muszlimok ízlésének megfelelően az Omajjád mecset egy nyitott, téglalap alakú udvar, amely több száz hívő befogadására képes. Ennek az udvarnak a kerületét azonban bizánci formákban készült kétszintes oszlopsor díszíti, Mekka irányába pedig egy hatalmas háromhajós imaterem emelkedik, amely alig különbözik a bizánci bazilikától. A görög kézművesek csodálatos mozaikokkal borították be a terem külső falait és galériáit, amelyek stílusukban továbbra sem hasonlítanak az arab művészethez. Ciprusfák, virágok és madarak, városok tájai kupolákkal és oszlopsorokkal Ortodox ikonok, a déli nap alatt változó és csillogó mozaik arany háttere pedig Ravenna és Konstantinápoly templomának falait juttatja eszünkbe.

A muszlimok nagyon tisztelik az ősi szentélyt. Azt állítják, hogy benne van Keresztelő János valódi feje, és itt jelenik meg a földön a második eljövetel során Isa próféta, akit Jézus Krisztus nevén ismerünk.

Omayyad mecset Damaszkuszban a térképen

3 105

Damaszkusz, Szíria fővárosa a világ egyik legrégebbi városa, körülbelül 6000 éves. Fennállásának ilyen hosszú története során a város számos népet és hódítót látott: a Kr.e. XIV. században. e. Az Anatóliában és Észak-Szíriában élő hettiták elérték ezt az ősi települést, és Damashiasnak nevezték el. Másfél évszázaddal később a szíriai városállamokkal végtelen háborúkat vívó egyiptomi III. Thutmosz fáraó Damaszkuszt is elfoglalta: ez volt a város egyiptomi neve.

A Kr.e. X. század elején. e. Damaszkusz az egyik legerősebb arám királyság fővárosa lett, és két évszázaddal később a várost elfoglalták az asszírok, akik kilakoltatták lakóit Urartuba. Az Achaemenid-dinasztia uralkodói, Nagy Sándor... - még a Damaszkuszt megtámadó hódítók rövid felsorolása is arra utal, hogy ennek a városnak a sorsa nem volt felhőtlen és virágzó. A hódítók jöttek-mentek, nyomokat hagyva a város megjelenésében és történelmében.

Damaszkusznak a görög-római-bizánci kultúrával való ezeréves kapcsolata, amely Nagy Sándor csapatainak Ázsia megszállása után kezdődött, ugyanolyan hirtelen ért véget, mint ahogy elkezdődött. Egyetlen viharral a szászáni perzsák elfoglalták a várost, de már 635-ben az arabok meghódították, és ettől kezdve kezdődik Damaszkusz muszlim város története.

Sokáig, miután az arabok elfoglalták Damaszkuszt, mind a keresztények (a templom jobb szárnyában), mind a muszlimok (a bal szárnyban) végezték vallási szertartásaikat a város főtemplomában. Ám miután végre megtelepedtek Damaszkuszban és birodalmuk fővárosává tették a várost, az Omajjádok arra kérték a keresztényeket, hogy keressenek maguknak más helyet, de sokáig megmaradt a kölcsönös vallási tolerancia Szíriában: az eredetileg Keresztelő Jánosnak szentelt óriásbazilika alatti harangozás váltakozott a müezzin hívásával.

De telt az idő, és Damaszkusz egy másodrangú városból, akárcsak Mohamed próféta és első utódai idejében, egy hatalmas kalifátus fővárosává változott. A város növekedett, virágzott és gazdagodott, és a kalifák helyesen döntöttek úgy, hogy Damaszkusznak legyen saját szentélye. Ráadásul a 8. század elejére annyira megnőtt az iszlám híveinek száma, hogy a három, 140 méteres kereszthajójával ellátott, grandiózus Keresztelő János-bazilika már nem fért be minden muszlim befogadására, a keresztényeknek pedig egyáltalán nem volt hely. És akkor a nagyhatalmú al-Walid ibn Abd al-Malik kalifa, akinek birtokai Kínától (keleten) az Atlanti-óceánig (nyugaton) nyúltak, tárgyalásokat kezdett a damaszkuszi keresztény közösség képviselőivel. Felajánlotta nekik, hogy átengedik a muszlimoknak a Keresztelő János-bazilikából a rájuk eső részt, cserébe engedélyt kapnak a város további öt templomának szabad használatára. A keresztények makacsk lettek, majd a kalifa azzal fenyegetőzött, hogy elrendeli a Keresztelő János-templomnál is nagyobb méretű Szent Tamás-templom lerombolását. A keresztény véneknek pedig alá kellett vetniük magukat.

Abd al-Malik kalifa elrendelte a bazilika megsemmisítését és a római építmények maradványainak eltávolítását, amelyek helyén felállították, majd megkezdődött a mecset építése, "ami nem volt és nem is lesz szebb". Építése e kalifa uralkodása alatt is folytatódott, aki hét év állami bevételt költött az építésére. Amikor 18 tevén átadták neki a számlákkal ellátott papírokat, rájuk sem nézett, és így szólt: „Az egészet Allah érdekében költöttük el, úgyhogy ne bánjuk meg.”

Az igazán grandiózus építménnyé vált Omajjád mecset évszázadok óta mintaként szolgált az egész muszlim világ számára. A Nagy Mecsetnek három minaretje van, amelyek mindegyikének saját neve van: a Menyasszony minaretje, Isa (Jézus Krisztus) minaretje és Mohamed minaretje. A muszlimok azt hiszik, hogy az utolsó ítélet előestéjén Isa leereszkedik a földre a minaretje közelében, hogy megküzdjön az Antikrisztussal. És amikor ez megtörténik, a menyasszony minaretjéből előkerül egy lány a ghassanida törzsből: Jézus Krisztus menyasszonya volt a földön, de a szépséget a minaret helyén egykoron álló torony falaiba falták be.

A hatalmas Omajjád mecsetben a mai napig megőrizték a csodálatos dekorációs kompozíciókat egyedi építészeti és tájképekkel, de számos titokzatos és titokzatos hely is található benne. Például az udvara mélyén, a karzat oszlopai között van egy kis ajtó, amely Husszein kápolnájába vezet. Damaszkuszban mindenki tudja, hogy itt - a Korán verseivel hímzett fátyol alatti kapszulában - fekszik a harmadik síita imám Huszein feje, aki a karbalai csatában vesztette életét. A fejét levágták, és Damaszkuszba szállították Mua-wiya szír uralkodónak, aki megparancsolta, hogy akasszák fel a város kapujára - azon a helyen, ahová egykor Heródes király megparancsolta Keresztelő János fejének felhelyezésére. A legenda szerint a csalogányok olyan szomorúan énekeltek Damaszkusz kertjében, hogy a város minden lakója annyira megviselte. Aztán Muawiyah kalifa megbánta tettét, és elrendelte, hogy Husszein imám fejét helyezzék egy arany szarkofágba, és helyezzék el egy kriptában, amelyről később kiderült, hogy a Nagy Mecset belsejében van. Állítólag ott őrzik Mohamed próféta haját is, amelyet utolsó mekkai zarándoklata előtt vágott le. A kripta közelében a mullah éjjel-nappal olvassa a Koránt, és a mecset ezen sarkában folyamatosan perzsa beszéd hallatszik, mivel az Iránból érkező zarándokok áramlása soha nem áll meg.

A Keresztelő János fejével ellátott kapszulát szintén az Omajjád mecsetben őrzik - egy kis elegáns pavilonban, rácsos ablakokkal és kupolával, amelynek alakja megismétli a fölé dobott boltívet. Hogyan került Keresztelő János feje a Nagymecsetbe? A történetek szerint mindig itt volt, de csak a mecset építésekor találták meg. A kalifa meg akart szabadulni tőle, de amint megérintette, nem tudta elhagyni a helyet, és úgy döntött, békén hagyja az ereklyét. Keresztények és muszlimok egyaránt eljönnek imádni ezt a szentélyt.

A híres parancsnok, Salah ad-Din, Egyiptom első szultánja az Ayyubid-dinasztiából, a Nagy Mecset közelében van eltemetve. Élete abban az időben jött, amikor tudatosan szükség volt az iszlám egyesülésére és védelmére. Ezért Salah ad-Din egész életében agresszív hadjáratokat vezetett, de a középkorban a nemességért és az általa legyőzött keresztesek kegyelméért énekelték. A park közepén, az Omajjád-mecset északnyugati sarka előtt egy szép, kupolás tetejű mauzóleum áll. Ez Salah ad-din sírja, aki 1193 márciusának elején halt meg. A mauzóleum falait pompás fehér és kék fajansz borítja, a fehér márványból készült sírkövet virágdíszek és beágyazott színes kövekkel díszítették. Az ágy fejénél, zöld bársonytakarón, arany rojttal, hatalmas zöld turbán hever. A közelben, üveg alatt van egy ezüstkoszorú, amelyet 1898-ban Vilmos császár adományozott a nagy Salah ad-Din szultán csodálatának jeléül. A császár egy értékes ezüstlámpát is adományozott, amely egy fa kopjafa fölött függött.

Közben elmeséljük, hogy elsősorban a damaszkuszi sírok emlékeztetnek az iszlám első századainak viharos történelmére. Így például az óváros falain kívül, Guta peremén van egy külsőleg semmirekellő zömök épület, egy avannal körülvéve. De a mecset belseje egyszerűen csodálatos: a falakon látható minta gyönyörű csipke, és harmonizál egy hatalmas, kristályfüggőkkel csillogó csillárral. A mecset kupolájának átható kéksége is feltűnő, ami a perzsa türkizt idézi fel. És valójában a mecsetet iráni mesterek építették Irán költségén, de ez a mecset különleges - női, és nem is olyan sok ilyen van a muszlim világban.

A mecsetben van egy mauzóleum, amelyben Zeynab, Mohamed próféta unokája van eltemetve. Keveset tudni róla, de úgy vélik, hogy testvérével, Husszeinnel együtt azon a tragikus napon volt a Karbala melletti csatában. Zeinabot Zayd Ubaidul, Muawiyah kalifa fia elfogta, és konvojjával Damaszkuszba vitték. Aztán mártírként meghalt 99 szúrás és vágott seb következtében. Nemcsak síiták jönnek a Zeinab mecsetbe, hanem minden nő is, aki Allah közbenjárását akarja kérni.

Damaszkusz más híres sírjai közül kiemelkedik az etióp Balal, Mohamed próféta társának és a történelem első muszlim müezzinjének temetése.