Jézus Krisztus hala mit jelent. A keresztény szimbólumok és jelek hozzáadják az árát a megjegyzésbázishoz

A hal szimbóluma az ókeresztény képeken található. Mit jelent a hal szimbólum a kereszténységben? A görög ICHTHYS (hal) szóval keresztények ősi templom titokzatos akrosztikot látott, amely egy vallomást kifejező mondat első betűiből állt keresztény hit: Jesous Christos Theou Yios Soter - Jézus Krisztus, Isten Fia, Megváltó. „Ha ezeknek a görög szavaknak az első betűit összekapcsoljuk, akkor az ICHTHYS szót, vagyis a „hal” szót kapjuk. A hal neve alatt titokzatosan Krisztust értik, mert a valódi halandóság szakadékában, akár a vizek mélyén, életben tudott maradni, vagyis. bűntelen» ( Boldog Ágoston. Isten városáról. XVIII. 23.1).

Professzor A.P. Golubcov azt javasolta: „Az ICHTHYS szónak ezt a szó szerinti jelentését a keresztény exegéták már korán észrevették, és valószínűleg Alexandriában - az allegorikus értelmezés ezen központjában - először e híres szó titokzatos jelentését vették szem előtt" (Az egyházi régészetről szóló olvasmányokból). és liturgia. Szentpétervár, 1995, 156. o.).

Határozottan azonban ki kell mondanunk: nemcsak a betű-egybeesés megfigyelése vezetett oda, hogy az ősegyház keresztényei körében a hal Jézus Krisztus szimbólumává vált. Az Isteni Üdvözítő ősi tanítványainak tudata kétségtelenül a Szent Evangéliumban talált támaszt ehhez a felfogáshoz. Azt mondja az Úr: Van köztetek olyan ember, aki ha a fia kenyeret kér tőle, követ adna neki? és ha halat kér, kígyót adnál neki? Ha tehát gonosz lévén tudtok jó ajándékokat adni gyermekeiteknek, mennyivel inkább ad jót a ti mennyei Atyátok azoknak, akik kérik tőle (Máté 7:9-11).

A szimbolika világos és kifejező: a hal Krisztusra mutat, a kígyó az ördögre. Amikor négyezernél több embert táplálnak, az Úr elvégzi a kenyerek és halak szaporításának csodáját: És vette a hét kenyeret és halat, hálát adott, megtörte és tanítványainak adta, a tanítványok pedig emberek. És mindannyian ettek és jóllaktak (Máté 15:36-37). Az emberek etetésének egy másik csodája során öt kenyér és két hal volt (lásd Máté 14:17-21).

Az első és a második jóllakás eucharisztikus megértését bizonyítja az egyik római katakomba, Szent Kallisztosz falán készült kép: egy úszó hal a hátán fonott kosarat tart öt cipóval és egy üvegedényt vörösborral. őket.

Az ókori keresztény írók nem korlátozták magukat Jézus Krisztus és a hal szimbolikus összehasonlítására. Ezt az összehasonlítást kiterjesztették a Szabadító követőire is. Tertullianus tehát ezt írta: Vizünk szentsége éltető, mert lemosva vele a tegnapi vakság bűneit, felszabadulunk az örök életre!<…>Mi, halak, a mi „halunkat” (ICHTHYS) Jézus Krisztust követve vízben születünk, életet csak a vízben maradva mentünk meg» (A keresztségről. 1.1).

Alexandriai Kelemen a „Himnusz Krisztushoz, a Megváltóhoz” szintén a halakhoz hasonlítja Jézus Krisztus követőit:Örök életöröm, halandó faj Megváltója, Jézus, Pásztor, Szántó, Sisak, Kantár, A szent nyáj égi szárnya! A gonoszság tengeréből kimentett emberek elkapója! Tiszta hal Egy hullám ellenséges az édes élet elkapni! Vezess minket juhok
A bölcsek pásztora!"(Pedagógiai következtetés)

Iov Gumerov atya

Időnként láthatunk valakinek egy-egy hal szimbólumot az autón, vagy egy pólón, vagy egy bögrén. Mit jelent? Modernnek tűnik, de valójában egy nagyon ősi keresztény szimbólum, amire érdemes részletesebben emlékeznünk.

De általánosságban a szimbólumokkal kell kezdenünk – mert itt egy olyan világba lépünk be, amely őseink, a Biblia és az Egyházhagyomány emberei számára a sajátunk volt, de számunkra érthetetlen.

Megszoktuk a laposabb, haszonelvűbb nyelvet, amelyben minden szónak vagy piktogramnak egyetlen jelentése van, egy olyan nyelvet, amelyet a számítógép könnyen lefordít, mivel könnyen szétesik elszigetelt töredékekre. Modern ember szinte lehetetlen lehet olvasni a Szentírást a mélyen szimbolikus nyelvezetével, és a Biblia ateista kritikájának nagy része éppen a szimbolikus megértésre való képtelenséggel függ össze. Próbáljunk meg azonban visszatérni a szimbólumok világába.

Az elváláskor a barátok eltörték a deszkát – hogy évekkel később ők (vagy leszármazottjaik) azonosíthassák egymást az alkatrészek egymáshoz való illeszkedéséből. Képzeljünk el két barátot – nevezzük őket mondjuk Alexisnek és Gennadiosznak –, akik ugyanabban a Polisban nőttek fel, vállvetve harcoltak a hopliták falanxában, aztán Gennádios a tengerentúlra ment, és letelepedett az egyik görög kolónián. Alexis megnősült, fia megszületett és fel is nőtt, és most fiának üzleti ügyekre kell mennie erre a kolóniára – Alexis pedig éppen ezt a „szimbólumot” adja neki, hogy Gennádios házában felismerjék, mint a saját fiát. régi barát. Alexis fia megérkezik a helyszínre, és megtudja, hogy Gennadios már rég meghalt - de leszármazottai gondosan őrzik a "szimbólumot", és amikor megmutatja lelki társát, Gennadios fiai örömmel fogadják házukban.

A „szimbólum” egyfajta fizikai jelszó volt, amellyel az emberek megérthették, hogy a sajátjukkal van dolguk.

A szimbólum nem csupán bizonyos információkat közvetített, hanem a közösség érzésével, a közös élettel, emlékeztetett a közös munkára és veszélyekre, a régi barátság kötelezettségeire. Önmagában a tábla egy darabja semmit sem ért - és a kívülállók számára nem volt értelme -, de annak, aki megtartotta, nagyon fontos volt.

Valami hasonló történik velünk a régi dolgokkal. Ahogy Elena Blaginina „A felöltő” című verse mondja:

Miért tartod a kabátodat? -
– kérdeztem apámat. -
Miért nem téped, égeted el? -
– kérdeztem apámat.

Végül is koszos és öreg,
Nézze meg jobban
Hátul van egy lyuk
Nézze meg jobban!

Ezért tartom meg,
Apa válaszol nekem
Ezért nem tépek, nem égek el, -
Apa válaszol nekem. -

Mert ő kedves nekem
Mi van ebben a kabátban
Elmentünk, barátom, az ellenséghez
És vereséget szenvedett!

Kapcsolódó anyag

Szergej Khudiev: "Nincs semmi ijesztő abban, hogy a Bibliát emberek írták. Ez volt Isten terve, ilyen eszközöket választott, hogy szavát adja."

Egy régi kabát kedves egy egykori katonának, mert fontos emlékek fűződnek hozzá – és sokunk személyes vagy családi történetében is van néhány fontos dolog. A "szimbólumok" azonban nem tárgyak lehetnek, hanem szavak, feliratok, képek. Amikor belépünk a templomba, és ugyanazokat az énekeket énekeljük, amelyeket őseink sok generációja énekelt előttünk, és most ortodox keresztények énekelnek szerte a földön, megértjük, hogy egy család vagyunk, bár évszázadok és kontinensek választhatnak el minket. Amikor azt halljuk egy paptól a templomban: „A mi Urunk Jézus Krisztus kegyelme, és Isten és az Atya szeretete, és a Szentlélek közössége legyen mindnyájatokkal”, és azt válaszoljuk, hogy „és a te lelkeddel” – csatlakoztassa a szimbólum részeit, mint az ókori görögöknél - a tábla részeit.

A Hagyomány nyelve mindig mélyen szimbolikus; nem csak bizonyos információkat közöl; kinyitja az ablakokat, amelyek mögött ott áll az egész világ. És ez a nyelv nem korlátozódik a szavakra; Az egyház az ikonfestés, a templomépítészet, a liturgikus ének, a gesztusok és a szertartások nyelvén hirdeti, magyarázza és védi hitét. És az egyik legrégebbi keresztény szimbólum az Ichthys - egy hal képe.

Minden szimbólumnak sok jelentése van - ahogy a híres filológus, Szergej Szergejevics Averintsev mondja, „Ha egy tisztán haszonelvű jelrendszer számára a poliszémia (poliszémia) csak egy értelmetlen akadály, amely károsítja a jel racionális működését, akkor a szimbólum annál értelmesebb, annál poliszemantikusabb: végső soron egy valódi szimbólum tartalma. A szemantikai láncok közvetítése révén mindig korrelál a „legfontosabbal” - a világ integritásának gondolatával, a kozmikus és emberi „univerzum” teljességével.

Más szóval, a szimbólum az univerzumon belül létezik, ahol minden összefügg, és mindennek mély jelentése van. Ellentétben a haszonelvű nyelvvel – például azzal a nyelvvel, amelyen az IKEA könyvespolc összeszerelési utasításait írják – a szimbolikus nyelv háromdimenziós, nem lapos, megnyilatkozásai mindig szerves kontextus részét képezik, amelyhez sokféleképpen kapcsolódnak.

Így a nagy mesterek festményei nagyon-nagyon sokáig megtekinthetők - és minden alkalommal valami váratlant árulnak el. A szimbólum mögött mindig ott rejlik a világ mint "teremtés" (görögül "vers") látásmódja, mint integritás, amelyet a Teremtő általános terve egyesít, ahol minden részlet egy közös mintává fonódik. .

Tehát vegye figyelembe az ilyen szimbólumot, mint az Ichthys - a hal jele.

Először is ez a hit megvallása. A görög „Ichthys” szó (hal, innen „ichtiológia”, a haltudomány) Jézus Krisztus nevének rövidítéseként (az első betűk rövidítése) olvasható, amely a következő szavak kezdőbetűiből áll: Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτήρ (Jézus Krisztus Isten Fia Megmentő).

Úgy tűnhet számunkra, hogy a hal nevének és az Úr nevének rövidítésének egybeesése teljesen véletlen – csak egy vicces szójáték. De a korai keresztények esetében ez nem így volt. Tisztában voltak vele, hogy a világ, amelyben élnek – halaival, madaraival, növényeivel és állataival – Isten világa. nagyszerű könyv a természetet Isten írta, az embereknek szól, és fő célja a Teremtőről való beszélgetés. A hal nem csak egy hal, mint ahogy általában nincs is a világon semmi „egyszerű”, értelmetlen, értelmetlen. A hal azért van jelen ezen a világon, hogy megtanítson nekünk valamit, és felfedjen néhány titkot. Az emberi nyelv sem véletlen – az, hogy a hal Krisztusra emlékeztet, nem véletlen, hanem mesterség.

A hal jele azt jelenti, hogy egy Jézus nevű személy, aki egy meghatározott időben egy meghatározott helyen élt, Krisztus, vagyis a Megváltó, Isten Fia és Megváltó, akit a próféták jósoltak. És be ókori világ a „megváltó” (soter) szó királyi cím volt. Az ókori uralkodók „sotereknek” vallották magukat, vagyis alattvalóik megmentőinek a háborútól és más katasztrófáktól. A keresztények azt mondták, hogy az igazi Király és Megváltó Krisztus, aki megment minket az igazi csapástól - a bűntől.

Az Ichthys az eredeti értelemben vett "szimbólumként" is szolgált - jelként, amelyről a sajátjai felismerik egymást. Ez különösen fontos volt az üldözés során - az egyik keresztény ívet rajzolhatott a földre, ami önmagában nem jelentett semmit, és elárulta őt az üldözőknek, míg a másik ugyanazt az ívet rajzolhatta, így halat kaptak - és így a testvérek Krisztusban felismerték egymást.

Ichthys emlékeztetőként (mondhatnánk "hiperhivatkozásként") szolgált (és szolgál) számos, halászokkal és halakkal kapcsolatos evangéliumi epizódhoz. Felidézi az apostolokat-halászokat; Szent Péter apostol csodálatos fogásáról, amely után csodálkozva kiáltja: menj el tőlem, Uram! mert bűnös ember vagyok. Mert a borzalom elfogta őt és mindazokat, akik vele voltak, ettől a halászattól, amit kifogtak.(Lk 5:8,9) Az Úr Péterhez intézett szavairól "ne félj; mostantól fogod az embereket"(Lk 5,10) A kenyerek és halak szaporításáról, amit az evangélium kétszer is említ (Mk 6,41; 8,7) A hal szájában érmével végzett csodáról (Mt 17,7) Egy újabb csodás fogásról, amikor már Feltámadása után az Úr „Azt mondta nekik, vessétek ki a hálótokat a csónak jobb oldalára, és elkapjátok. Sok halból dobtak, és már nem tudtak [hálót] kihúzni"(János 21:6) Az étkezésről, amelyet a Feltámadott a tanítványokkal osztott meg - "Jézus jön, kenyeret vesz és halat is ad"(János 21:13,14)

A korai egyházi szerzőknél a halat az Eucharisztiához is hozzák összefüggésbe, amelyet Krisztus ad híveinek, ahogy az evangéliumban mondja. „Ki adna közületek, apa, ha a fia kenyeret kér tőle? Vagy ha halat kér, kígyót ad neki hal helyett?(Lukács 11:11) „Hal” – Krisztust, mint az élet igazi kenyerét a tolmácsok a „kígyóval” – az ördöggel – állították szembe.

Alexandriai Szent Kelemen Krisztust „halásznak” nevezi, a keresztényeket pedig „halakhoz” hasonlítja:

Minden halandó halásza,

megmentetted

Az ellenségeskedés hullámaiban

A gonoszság tengeréből

A víz és a hal így beszél Tertullianusnak a keresztség szentségéről: „Kis halak vagyunk, akiket ikhthusaink vezetnek, vízben születünk, és csak a vízben üdvözülhetünk meg”

A hal képe megtalálható a korai egyházi művészetben – például felidézhetjük a jeruzsálemi Kenyér- és Halszaporítás Templom híres mozaikját. Bár a halszimbólum soha nem tűnt el a keresztény művészetből, fokozatosan háttérbe szorult - és a huszadik század 70-es éveiben újjáéledt, amikor a keresztények elkezdték elhelyezni vállalkozásaik logóján vagy autóikon, néha a következő felirattal: Jézus" vagy „Ichthys". „belül.

Ez némileg mulatságos küzdelmet váltott ki az autószimbólumok között – az amerikai ateisták a „Darwin-halat” választották jelképüknek – vagyis a lábas halat, ami azt hivatott jelezni, hogy az evolúcióelmélet szerint minden élet a vízből és a vízből származik. majd leszállt. A Genezis szigorú szó szerinti olvasatának hívei válaszul „Darwin halát” fejjel lefelé ábrázolták, annak jeleként, hogy életképtelen.

A hűséges tudósok, akik nem látnak áthidalhatatlan különbséget a hit és az evolúcióelmélet között, kombinálták a két szimbólumot, és elengedtek egy halat lábbal és „Jézus” felirattal.

Az "Ihtis" egy élő szimbólum, és nálunk, Oroszországban például van egy ortodox énekegyüttes azzal a névvel.

Számunkra pedig a hal jelképe, bárhol is látjuk, Urunk Jézus Krisztusra emlékeztet, annak jele, hogy megálljunk és elmélkedjünk az Ő evangéliumán.

A képernyővédőn: „Az utolsó vacsora”, a 13. századi freskó. egy barlangtemplomban, Kappadókiában. Krisztus testét egy tálon hal alakban ábrázolják

Miért a hal Jézus Krisztus jelképe?

Hieromonk Job (Gumerov) válaszol:

A görög ICHTHYS (hal) szóban az ókori egyház keresztényei egy titokzatos akrosztikot láttak, amely a keresztény hit megvallását kifejező mondat első betűiből állt: Jesous Christos Theou Yios Soter - Jézus Krisztus, Isten Fia, Megváltó.„Ha ezeknek a görög szavaknak az első betűit összekapcsoljuk, akkor az ICHTHYS szót, vagyis a „hal” szót kapjuk. A hal neve alatt titokzatosan értik Krisztust, mert a valódi halandóság szakadékában, mintha a vizek mélyén, életben maradhatott, vagyis. bűntelen" (Boldog Ágoston. Isten városáról. XVIII. 23,1).

professzor A.P. Golubcov azt javasolta: „Az ICHTHYS szónak ezt a szó szerinti jelentését a keresztény exegéták már korán észrevették, és valószínűleg Alexandriában, az allegorikus értelmezés ezen központjában került először napvilágra ennek a híres szónak a titokzatos jelentése” (Az egyházi régészetről szóló olvasmányokból). és liturgia. Szentpétervár, 1995, 156. o.). Határozottan azonban ki kell mondanunk: nemcsak a betű-egybeesés megfigyelése vezetett oda, hogy az ősegyház keresztényei körében a hal Jézus Krisztus szimbólumává vált. Az Isteni Üdvözítő ősi tanítványainak tudata kétségtelenül a Szent Evangéliumban talált támaszt ehhez a felfogáshoz. Az Úr azt mondja: Van köztetek olyan ember, aki ha a fia kenyeret kér tőle, követ adna neki? és ha halat kér, kígyót adnál neki? Ha tehát gonosz lévén tudtok jó ajándékokat adni gyermekeiteknek, mennyivel inkább ad jót a ti mennyei Atyátok azoknak, akik kérik tőle.(Máté 7:9-11). A szimbolika világos és kifejező: a hal Krisztusra mutat, a kígyó az ördögre. Ha több mint négyezer embert etet, az Úr a kenyér és a hal szaporításának csodáját hajtja végre: És vette a hét kenyeret és a halakat, hálát adott, megtörte, és odaadta tanítványainak, a tanítványok pedig a népnek. És mind ettek és jóllaktak(Máté 15:36-37). Az emberek etetésének egy másik csodája során öt kenyér és két hal volt (lásd Máté 14:17-21). Az első és a második jóllakás eucharisztikus megértését bizonyítja az egyik római katakomba, Szent Kallisztosz falán készült kép: egy úszó hal a hátán fonott kosarat tart öt cipóval és egy üvegedényt vörösborral. őket.

Az ókori keresztény írók nem korlátozták magukat Jézus Krisztus és a hal szimbolikus összehasonlítására. Ezt az összehasonlítást kiterjesztették a Szabadító követőire is. Így írta Tertullianus: „A mi vizünk szentsége éltető, mert miután lemostuk vele a tegnapi vakság bűneit, felszabadulunk az örök életre!<…>De mi, halak, a mi „halunkat” (ICHTHYS) Jézus Krisztust követve vízben születünk, életet csak a vízben maradva mentünk meg” (A keresztségről. 1.1). Alexandriai Kelemen a „Himnusz Krisztushoz, a Megváltóhoz” szintén a halakhoz hasonlítja Jézus Krisztus követőit:

Élet örök öröm,
halandó fajta
Megváltó Jézus
Pásztor, Szántó,
Kormilo, kantár,
A szent nyáj mennyei szárnya!
emberfogó,
Megmentve
A gonoszság tengeréből!
hal tiszta
Az ellenséges hullámtól
elkapni egy édes életet!
Vezess minket juhok
A bölcsek pásztora!"

(Tanár. Következtetés)

Mint tudják, az első három évszázad Keresztény történelem ismétlődő üldöztetés jele alatt telt el. Ilyen körülmények között a titkos jelek egész rendszerét kellett kidolgozni, amellyel azonosítani lehetett a hittestvéreket.

Emellett a kép teológiája is fejlődött. A keresztények olyan jelképeket kerestek, amelyek segítségével allegorikusan közvetíthették az evangéliumban rejlő hitigazságokat a meghirdetettekhez, feldíszíthették az istentiszteleti helyiségeket, hogy maga a légkör Istenre emlékeztesse és felállíthassa őket. ima.

Így számos eredeti ókeresztény szimbólum jelent meg, amelyekről lesz egy további novella.

1. Halak

Az első évszázadok leggyakoribb szimbóluma a hal (görögül "ikhfis") volt. A hal Jézus Krisztus nevének rövidítése (monogramja), és egyúttal Keresztény hitvallás hit:
Jézus Krisztus Feu Ios Sotir – Jézus Krisztus, Isten Fia, Megváltó.

A keresztények halat ábrázoltak otthonaikon - kis rajz formájában vagy mozaik elemeként. Néhányan halat hordtak a nyakukban. A templomok számára kialakított katakombákban ez a szimbólum is nagyon gyakran jelen volt.

2. Pelikán

Egy gyönyörű legenda fűződik ehhez a madárhoz, amely tucatnyi, kissé eltérő változatban létezik, de jelentésében nagyon hasonlít az evangélium eszméihez: önfeláldozás, istenülés Krisztus testének és vérének közössége révén.

A pelikánok part menti nádasban élnek a meleg Földközi-tenger közelében, és gyakran megmarják őket a kígyók. A kifejlett madarak táplálkoznak velük, és immunisak a méregükre, de a fiókák még nem. A legenda szerint, ha a pelikánfiókákat megharapja egy mérgező kígyó, akkor a saját mellkasát csípi, hogy vérrel kommunikálja a szükséges antitestekkel, és ezáltal megmentse az életüket.

Ezért a pelikánt gyakran ábrázolták szent edényeken vagy keresztény istentiszteleti helyeken.

3. Horgony

Az egyház mindenekelőtt szilárd alap emberi élet. Neki köszönhetően az ember képes megkülönböztetni a jót a rossztól, megérti, mi a jó és mi a rossz. És mi lehetne erősebb és megbízhatóbb, mint egy horgony, amely egy hatalmas élethajót tart a helyén az emberi szenvedélyek viharos tengerében?

Szintén - a remény szimbóluma és a halottak közül való jövőbeli feltámadás.

Egyébként sok ősi templom kupoláján az ősi keresztény horgony formájú keresztet ábrázolják, nem pedig „a muszlim félholdot meghódító keresztet”.

4. Sas a város felett

A keresztény hit igazságainak magasságának szimbóluma, amely egyesíti a Föld teljes lakosságát. A mai napig fennmaradt püspöki sasok formájában, amelyeket ünnepélyes istentiszteletek során használtak. A püspöki hivatal hatalmának és méltóságának mennyei eredetét is jelzi.

5. Krisztus

Monogram, amely a görög „Krisztus” szó első betűiből áll – „Felkent”. Egyes kutatók tévesen azonosítják ezt a keresztény szimbólumot Zeusz kétélű fejszéjével - a "Labarummal". A görög "a" és "ω" betűket néha a monogram szélei mentén helyezik el.

A krizmát a mártírok szarkofágjain, a keresztelőkápolna (keresztelő) mozaikjain, a katonák pajzsain és még a római pénzérméken is ábrázolták - az üldözések korszaka után.

6. Liliom

A keresztény tisztaság, tisztaság és szépség szimbóluma. Az első liliomképek az Énekek énekéből ítélve Salamon templomának díszei voltak.

A legenda szerint az Angyali üdvözlet napján Gábriel arkangyal egy fehér liliommal érkezett Szűz Máriához, amely azóta tisztaságának, ártatlanságának és Isten iránti odaadásának szimbólumává vált. A keresztények ugyanazzal a virággal ábrázolták az életük tisztasága által dicsőített szenteket, mártírokat és mártírokat.

7. Szőlő

A szimbólum ahhoz a képmáshoz kapcsolódik, amelyre maga az Úr is gyakran hivatkozott példázataiban. Jelzi az Egyházat, annak vitalitását, a kegyelem bőségét, az eucharisztikus áldozatot: „Én vagyok a szőlőtő, és az apám a szőlősgazda...”.

A templomi használati tárgyakon és természetesen a templomi díszeken is ábrázolták.

8. Főnix

A feltámadás képe, amely az örök madár ősi legendájához kapcsolódik. Phoenix több évszázadon át élt, és amikor eljött az ideje, hogy meghaljon, Egyiptomba repült, és ott égett. A madárból csak egy halom tápláló hamu volt, amelyben egy idő után új élet született. Hamarosan egy új, megfiatalított Főnix emelkedett ki belőle, és elrepült kalandot keresni.

9. Bárány

Mindenki érti a Szeplőtelen Megváltó önkéntes áldozatának szimbólumát a világ bűneiért. A korai kereszténységben gyakran ábrázolták emberi arccal vagy glóriával (néha volt kombinált változat is). Később betiltották az ikonfestészetben ábrázolását.

10. Kakas

Az általános feltámadás jelképe, amely mindenkire vár Krisztus második eljövetelekor. Ahogyan a kakas kukorékolása ébreszti fel az embereket álomból, az angyalok trombitái ébresztik fel az embereket az idők végén, hogy találkozzanak az Úrral, utolsó ítéletés az új élet öröksége.

Vannak mások is korai keresztény szimbólumok amelyek nem szerepelnek ebben a válogatásban: kereszt, galamb, páva, tál és kenyérkosarak, oroszlán, pásztor, olajág, nap, jó pásztor, alfa és omega, kenyérfülek, hajó, ház vagy téglafal, vízforrás.

Andrej Segeda

Kapcsolatban áll

Mielőtt a kereszténység legelső és leggyakoribb szimbólumáról – a halról 🐟 – beszélnénk, beszéljünk egy kicsit a szimbólumokról általában.

Műhelyünk egyre gyakrabban szembesül azzal a helyzettel, hogy az emberek azt kérdezik, hogy egyik-másik keresztény szimbólummal ellátott termékünk miben tud segíteni, mitől óvja meg őket, vagy éppen milyen ereje van. Szerencsére a kereszténység mentes a "dolgok erejétől". Csak a mi hitünk Krisztus: ő az, aki meg tud minket védeni, megvédeni, és minden ügyben segíteni.

Sokan összekevernek egyes keresztény szimbólumokat az állatöv jegyeivel – és például meg akarják vásárolni a „borjúfüggőnket”. De nálunk nincs. Nekünk van Bárány, amit valóban összetéveszthet valaki a borjúval – de ez egy teljesen más történet és teljesen más jelentések.

És vannak, akik így gondolkodnak: "A különbség csak a kultúrákban van, de abban, hogy a csillagjegyek, a keresztények és minden más jegyek egyformák!" Elnézést, de itt nagyon nem értünk egyet. Ebben a témában csak az a közös, hogy minden idők, népek és kultúrák emberei hajlamosak bizonyos eszméket szimbólumokba öltöztetni. Természetesen az olimpiai játékok említésekor mindenki szeme előtt felbukkan majd a híres embléma. És a gyerekmesék és rajzfilmek hősei? Mindegyik szimbolikus is! Ez azért van, mert a szimbólumok mindig és mindenhol körülvesznek bennünket.

És nem meglepő, hogy amint a kereszténység megszületett, megjelentek a keresztény szimbólumok. És a legelső közülük az volt, hal. görögül ichthys. Ezt a szót ΙΧΘΥΣ-nak írják - és ez a név ősi monogramja Jézus Krisztus, amely a szavak első betűiből áll Jézus Krisztus Isten Fia Megváltó.

Az első keresztények már a mellkereszt előtt is gyöngyház- és kőhalat viseltek, hogy azonosítsák egymást. A hal jelképe nagyon gyakran megtalálható az evangéliumban: Krisztus megsokasítja a halat, hogy táplálja az éhezőket, gondoskodik a fogás gazdagságáról, példabeszédekben említi a halat, végül feltámadása után a tanítványokkal együtt megeszi a halat. Krisztus tanítványai közül sokan halászok voltak. Maga az Úr emberhalászoknak nevezi tanítványait, a Mennyek Királysága pedig a tengerbe dobott hálóhoz hasonlítja, amely mindenféle halat befog.

Az ókeresztények életében az üldöztetés miatt veszélyes volt Krisztus ábrázolása és említése. Ezért az emberek különféle szimbolikus kódokat hoztak létre. Annak érdekében, hogy azonosítsa hittársát egy idegenben, az egyik keresztény ívet rajzolt a földre, és megvárta, míg az idegen befejezi a rajzát. És ha egy második ívet rajzolt, amely egy hal jelét képezi, akkor ez a két ember nyugodtan beszélhet egymással a Megváltó Krisztusról.

A ΙΧΘΥΣ mozaikszó vagy azt szimbolizáló képei hal alatt jelennek meg a római katakombákban 2. század. Lehet csak szöveg, hal vagy mindkettő. Bort és kenyeret cipelő hal a hátán, jelképezve a közösség szentsége. A Megváltót is jelképezte delfin. Egy kép delfin horgonnyal a keresztre feszítést szimbolizálta (ahol a horgony az egyház volt). Is hal egy szimbólum keresztség. A fürdőt, a kútat, ahol a keresztség szentségét kiadják, latinul piscinának hívják, és szó szerint fordítják - "halaskert".

A hal a templomok díszítésének része. Manapság az autósok gyakran az ichthys szimbólumot ragasztják az autókra. És csinálunk vele ősi szimbólum dekorációk. Hiszen az, hogy jelen vagyunk az életünkben, a legfontosabbra emlékeztet bennünket.