Február 15. (február 2., régi módra) - Az Úr találkozása. Nagy egyházi ünnep

MI AZ ÚR ÉRTELME. AZ ÜNNEP TÖRTÉNETE

Az Úr bemutatása azt jelenti, hogy az idősebb Simeon találkozik a gyermekkel a jeruzsálemi templomban, Jézus Krisztus Istennek való felszentelésének szertartásán.

A történelemből ismert, hogy Simeon szokatlan ember volt, már csak azért is, mert az isteni csecsemővel való találkozáskor körülbelül háromszáz év volt.
Története Egyiptomban kezdődött, amely két évszázaddal Krisztus születése előtt az akkori hatalmas görög királyság uralma alatt állt.
II. Ptolemaiosz (i.e. 285-246) egyiptomi királynak hatalmas könyvtára volt, amelyet úgy döntött, hogy feltölti szent zsidó könyvekkel. Jeruzsálemből 72 tanult, mindkét nyelvet tudó tudóst béreltek fel a szövegek fordítására. A meghívottak között volt az igazlelkű Simeon is.

Amikor Ézsaiás könyvén dolgozott, egy ponton úgy tűnt Simeonnak, hogy hibát követett el a 7. fejezetben. Az egyik vers így szólt:

"Íme, a Szűz az anyaméhben fiat kap és szül..."

Az igazak felfogása szerint a szűz nem válhat anyává, és úgy döntött, hogy helyesebb lenne ezt a szót „feleségnek” fordítani. Amint megpróbálta kijavítani ezt a „hibát”, egy angyal jelent meg neki, és megállította a kezét, mondván:

„Higgy abban, ami le van írva. Te magad is meg leszel győződve arról, hogy ezek a szavak beteljesednek, mert nem fogod ízleni a halált, amíg meg nem látod Krisztust, az Urat. Aki a Tiszta Szűztől fog megszületni.

Majdnem háromszáz év telt el attól a naptól kezdve, és Simeon, az élet törvényeivel ellentétben, még mindig a földön élt ... egészen Krisztus születéséig.

Mózes törvénye szerint a születés utáni negyvenedik napon a családban minden elsőszülött férfit be kell vinni a templomba, hogy elvégezze az átmeneti szertartást. A Megváltó születésekor ez egyszerű rítussá vált, míg az elsőszülöttért áldozatot kellett hozni. A szegények, akikhez a Szent Család is tartozott, általában két galambot ajánlottak fel: az egyiket égőáldozatul, a másikat pedig bűnért való áldozatul.
E szertartás során Szent Mária, mint magának az Úrnak, odaadta Gyermekét Isten helytartójának, a püspöknek, majd 5 sékelért megváltotta az Isteni Kisdedet. A pap olvasni kezdett egy tisztító imát, ezzel befejezve ezt a szertartást.
Ebben az időben Simeon elder a templom mellett haladt el. A Szentlélektől megvilágítva megértette, ki áll előtte, karjába vette az Isteni Csecsemőt, és dicsőítette Istent ilyen öröméért. Végre megkapta élete legnagyobb kitüntetését, amit el sem tudott képzelni.
Az egyház Simeont is Istenhordozónak nevezi.

Mária és József tanúbizonyságot tettek arról, hogy fiuk titkát József ismerte, ezen meglepődtek. A tiszteletreméltó vén áldással visszaadta a csecsemőt az anya karjába, és így szólt:

„Íme, ez sokak bukását és felemelkedését jelenti Izraelben, és a vita tárgyát. Neked pedig a lelket fegyver szúrja át…” (Lk 2,34-35).

Kiderült, hogy ez nem az örömökről szóló prófécia, hanem éppen ellenkezőleg, az előttünk álló szerencsétlenségekről.

A Szent Család nem térhetett vissza Názáretbe. Közvetlenül Betlehemből kényszerültek menekülni Heródes király üldözése elől, akinek parancsára 14 000 két éven aluli fiúcsecsemőt végeztek ki. Ők voltak az első keresztény mártírok.

AZ ÚRral TALÁLKOZÓ FESZTIVÁL LELKI JELENTÉSE

Fő spirituális jelentése az Úr bemutatásának ünnepe – az Újvilág eljövetelében. Az Ószövetség, Simeon személyében, átadta helyét az Újszövetségnek, Jézus Krisztusnak, az önmaguk és Isten elleni emberi bűnök engesztelésével együtt.
Azt is tartják, hogy Simeon a csecsemő isteni eredetének egyik fontos "tanúja" volt.

Az orosz ikonfestészeti iskola eltér a többitől, Andrej Rubljov ikonjai pedig kanonikussá váltak, a 17. századi százfejű katedrális példaértékűként legitimálta őket. És ez nem véletlen. Elvégre orosz ortodox ikonra Az arany XV. század tele van gyengédséggel, jótékonysággal, különleges lágysággal és szívélyességgel.

Ez alól az "Az Úr bemutatása" ikon sem kivétel. Nemcsak az ünnep cselekményét és teológiai értelmét tükrözi, hanem mély emberi értelmét is: ha egyszer mindenki találkozik Isten és ember, Ember és ember, a Magasabb princípium és az alacsonyabb rendű, akkor van egy áldás, amelyre az ember válaszol. hálával.

Az Andrej Rubljov iskolájának az Úr bemutatása ikonja az ünnep ikonjainak típusához tartozik, amelyben az igaz Simeon az oltári trónuson átveszi a csecsemőt az anya kezéből, utalva az eseményre a jövőre: a Megváltó megváltó áldozat az emberekért, itt Jézus áldozati alapelve hangsúlyos.

Öt karakterből áll. Középen a Gyermeket átadó Istenanya, és az istenhordozó Simeon, aki az Anya kezéből veszi át a Gyermeket, mint a legnagyobb szentély. A Szűz mögött Mária férje áll - Jegyes József, Simeon mögött - Anna prófétanő. Így az ikon egyértelműen bal és jobb oldalra oszlik: a bal az újé, a jobb a régié. Összekapcsolja az ikon bal és jobb oldalát - Baby Jesus, amely az ikon bal és jobb oldalának metszéspontjában található, és önmagában egyesíti őket. A bal oldal felfelé és jobbra, a jobb oldal lefelé és balra irányul. Így ellentétes mozdulatokkal találkoznak az isteni csecsemő átadásának és elfogadásának pontján.

„Most bocsásd el szolgádat, Uram, igéd szerint békében…” - az utolsó szavak Simeon ajkáról, aki elfogadja a csecsemőt, mint szabadulást a földi terhek alól. Az ikon teljes egészében a fényre irányul, a Mennyek Királyságára, a túlvilágra, ahová Simeon és Anna jár.

Ünnep dátuma

Az ortodox egyház február 15-én (régi módra február 2-án) ünnepli az Úr bemutatását.

"Gyertyaszentelő".

A moszkvai Kreml Angyali üdvözlet katedrálisa.

És akkor Andrey megírja a "The Presentation"-t. Ezt az ünnepet már a 4. században ismerték. Rómában, a Nagy Mária-templomban máig fennmaradt a legrégebbi, az 5. századból fennmaradt kép. A jelentésbeli találkozás szorosan kapcsolódik a karácsonyhoz. A karácsonyi ünnepek utáni negyvenedik napon ünnepelték. Ruszban a régi szerint február első napjaiban közhiedelem, szeles hóviharos napok után felerősödött a fagy. Mély tél volt. A tavaszi szántóföldi és egyéb munkák előkészületei nem kezdődtek meg. A napok még rövidek. Csendes, elmélkedő idő. Maga az ünnep szigorú, himnuszaiban megnő a bűnbánat hangulata. Rubljov A prezentációja összetettnek, mély jelentésűnek bizonyult, ugyanakkor annyira teljesnek és szervesnek bizonyult, hogy első pillantásra nagyon egyszerűnek tűnhet. Igen, ez a magas kreativitás érett gyümölcse, annak a látszólagos egyszerűségnek, amely mögött annyi gondolat, tudás és munka áll. Valaki ránéz az ikonra, és az első benyomás az, hogy a rituálé tele van diadallal és jelentőséggel. Mária és József behozzák a negyvennapos Jézust a templomba. Itt, a templomban él Anna prófétanő. Szokatlan sorsot jósol egy újszülöttnek. Magában a templomban találkoznak velük, innen ered az esemény neve „találkozó” - egy találkozó, az idősebb Simeon, akinek régóta ígéretet kaptak, hogy addig nem ízleli meg a halált, amíg meg nem látja és karjába veszi a Megváltót. a földön született világról. És most megtudja, világosan érzi, hogy eljött ez a pillanat ...

Az ikonon egyenletesen lépegetve egy anya, a karján babával, Anna, majd egy jegyese halad Simeon felé, egymástól azonos távolságra.

Rubljov magas, karcsú figuráikat úgy ábrázolta, hogy egymásba áramló összefüggőnek látszanak.

Kimért, ünnepélyes, egyenletes és visszavonhatatlan, mintegy jelentőségére utaló mozgásukat visszhangozza a könnyen ívelő fal, amely a templom bejáratát ábrázolja.

A baba felé pedig mély, alázatos meghajlásban az ószövetségi templom öreg szolgája áhítatosan, ruhákkal takarva nyújtózkodik. Most a karjaiba fogadja... a saját halálát. Földi munkája véget ért: "Most engedd el a te szolgádat, uram, a világhoz intézett szavad szerint..." A régi helyett a régi jön az új világ, egy másik szövetség. És neki, ennek az újnak - ez az élet egyetemes és mindenre kiterjedő törvénye - csak áldozattal kell gyökeret vernie a világban. A fiatal „fiatal” szégyent, szemrehányást és keresztes kínt vár. Rubljov visszafogott hangulatban, arcokban, mintha szomorúság köd borította volna, kifejezte ezt a jövőt, az áldozatos, halandót. A művész pedig ezt különös erővel élte meg, amikor megfestette az Istenszülő arcát. Andrei számára - és itt nem állt ellentétben a hagyományokkal - egyértelmű volt, hogy Mária tudott fia sorsáról, saját szenvedését is látja, egy "fegyvert", amely "elmegy a szívén". Ez a remegő anyai érzés jól látható, de ritka és nemes mértékkel adják a visszafogottságot. Minden, aminek meg kell történnie, szükséges az embereknek, az egész világnak.

Az ikon kifogástalan színfelépítését, az erős, bátran és egymással szorosan összefüggő kombinációkat a művész harmonizálja, az ikonsíkon való elhelyezkedésük pontos és finom ritmusa lágyítja. A nyelv, amelyet Rubljov itt beszél a nézővel, visszafogott, de nagyon tágas. A művész nem siet megnyílni, külső mozgással, érzések robbanásával lenyűgözni. Ehhez az ikonhoz hozzá kell szokni, lassan és elgondolkodva belenézni, felfogni, felfedezni, elmélyülni a színektől csillogó „képeiben és jelentéseiben”.

Valerij Szergejev. Rubljov. ZhZL sorozat 618. sz.

Van egy fontos ünnep - az Úr bemutatása, és egyszerűen nem hagyhatjuk figyelmen kívül ezt az eseményt. A hagyományoknak megfelelően az oldal szerkesztői naprakész információkat készítettek a dátumról, hagyományokról, jelekről és arról, hogy mi lehetetlen ezen a napon. Olvasson mindenről, ami az Úr 2020-as találkozójával kapcsolatos az alábbi cikkünkben.

Fokozat

Ami az Úr találkozásának hagyományait illeti, az egyházatyák egy már létező hasonlattal éltek - a tél és a tavasz találkozásának ünnepe, amelyet az Úr találkozásával egyidőben ünnepelnek. Az Úr Bemutatkozásának templomának fő rítusa a gyertyák felszentelése a Bemutató alkalmával. Ennek lényege, hogy a templomban az ünnepi istentisztelet alkalmával gyertyát szentelnek, majd kiosztják a plébánosoknak. Az ilyen gyertyákat nagyon megbecsülték, mindig hazahozták és egy évig őrizték.

Az Úr bemutatásának napja: mit ne tegyünk az Úr bemutatásakor

Az ortodoxia Az Úr bemutatása, mint mások Vallási ünnepek, megvannak a maga korlátai. Tehát mit ne tegyünk gyertyaszentelőn:

• nem hagyhatja ki az ünnepélyes istentiszteletet a templomban, és ha nem tudja teljesen megvédeni, menjen be, és legalább egy gyertyát gyújtson és imádkozzon;
• nem esküdhet;
• nem tisztíthatja a házat, nem moshat és általában nehéz fizikai munkát végezhet;
• nem hagyhatja el a templomot gyertya nélkül - a megszentelt Sretensky „hangos” gyertyát gondosan hazaviszik és egy egész évig tartják;
• nem szabad hosszú útra mennie - váratlanul és rosszul végződhet.

> az Úr bemutatásának ikonja

Az Úr bemutatásának ikonja (Találkozás a templomban)

Az "Úr találkozása" (vagy "Találkozás a templomban") ikonnal rendelkezik nagyon fontos keresztények számára az Újszövetség és az Ószövetség találkozási eseményének megjelenítése. A Bemutató ünnepe az egyik legfontosabb tizenkettedik keresztény ünnep.

A Találkozó ikonja azt a pillanatot ábrázolja, amikor az Istenanya behozta a templomba a kisded Krisztust, aminek mély jelentése van. A Találkozó egy boldog esemény, az egész emberiség találkozását szimbolizálja egy igaz vén személyében Istennel. Maga a Gyertyaszentelő ikon elegáns és ünnepi megjelenésű, írásában a meleg árnyalatok dominálnak, a jelenlévő piros szín pedig az aktuális pillanat ünnepélyességét szimbolizálja.

Jézus születése idején Mózes törvénye volt érvényben, amely szerint a szülőknek a születésüktől számított negyvenedik napon el kellett vinniük elsőszülött fiaikat, hogy Istennek szenteljék őket a templomban. Ennek a törvénynek a teljesítése volt, hogy József és Mária elhozta a gyermek Krisztust a jeruzsálemi templomba. Az isteni csecsemő templomában a 300 éves idősebb Simeon fogadta, akit később ezért Isten-befogadónak neveztek el.

A Találkozó ikonján 5 ábra látható. Középen Szűz Mária, aki rövid, lábát nem takaró ingbe öltözött Jézus mellett halad el Simeon felé. Képe csupa alázat, kötelességtudóan hallgatja a vén jóslatainak szavait, megjósolja fia iránti szenvedélyét. Az igaz öreg fogadja az isteni csecsemőt, áhítattal meghajol felette. A kis Jézus megáldja Simeont, és elengedi, miután évekig várt a prófécia beteljesedésére.

Mögött a Boldogságos Szűzé Anna és József prófétanőt ábrázolják. A jámbor özvegy Anna felismerte a Megváltót a babában, és dicsérte Istent. József viszont megjelenik az ikonon, kezében galambokat tartva, hiszen akkoriban áldozatot kellett hozni a templomba a megtisztulásért. És bár Máriának, mint az Örök Szűznek nem kell megtisztulnia, a szent család pontosan betartja a mózesi törvényt.

Az "Úr találkozása" ikon mindig jelen van a magas ikonosztázban, szinte minden templomban és templomban látható. A harmadik sorban található az ünnepi sor többi ikonja között. Az "Úr bemutatása" ikon is jelen lehet az igaz keresztények otthoni ikonosztázában.

A gyertyaszentelő legrégebbi, máig fennmaradt képe a római Santa Maria Maggiore-bazilika boltívének mozaikja, amely 432 és 440 év között készült. Oroszországban a legrégebbi freskó "Az Úr találkozása" a Nereditsa Megváltó templomában található, 1199-ben készült. A gyertyaszentelő nagy eseményét ábrázoló ókori freskók különböző keresztény katedrálisokban és templomokban láthatók. A legtöbb ősi ikon A Novgorodi Múzeumban őrzik az Úr bemutatását, amely a 14. századból származik.

Az "Az Úr bemutatása" ikon előtt imádkoznak, mondván kontakion, nagyítást és tropariont, akik olvasnak az ünnepi istentisztelet alatt. Az előtte álló ima segít a hívőknek felismerni a gyertyaszentelő eseményének nagyszerűségét. Ezenkívül az ikon előtt elmondhat egy imát "Simeon, az Isten-befogadó éneke" címmel. Ezenkívül a „Találkozás” ikonja előtt lehet imádkozni a foglyokért, bűneik bocsánatáért és gyors bocsánatáért.