Každý dobre vie, akým spôsobom blahoslavený. O požehnanom živote. A. S. Puškin. Kapitánova dcéra. audiokniha

Blahoslavený, kto navštívil tento svet v jeho osudných chvíľach!?

Dovoľte mi pripomenúť: tieto dva riadky, známe takmer každému, napísal Fedor Ivanovič Tyutchev. Začiatok a ten nasleduje ďalej, to si určite pamätá málokto - ja som si donedávna nepamätal. Kvôli prehľadnosti citujem celý krátky verš:
CICERO
Prehovoril rímsky rečník
Uprostred občianskych búrok a úzkosti:
„Vstal som neskoro – a na ceste
Chytili ho v noci v Ríme!"
Takže! .. Ale lúčiac sa s rímskou slávou,
Z Capitol Hill

Vo všetkom si videl veľkosť
Západ slnka jej krvavej hviezdy! ..

Blahoslavený, kto navštívil tento svet
V jeho osudných chvíľach!
Volalo ho všetko dobré
Ako hovorca na hostine.
Je divákom ich vysokých okuliarov,
Bol prijatý do ich rady -
A živý, ako nebeský,
Vypil som nesmrteľnosť z ich pohára!
<1829>, začiatok 30. rokov 19. storočia

Teraz je všetko jasné s vyhlásením Fjodora Ivanoviča. Argument „blaženosti“, ktorý uviedol, je celkom prijateľný. Je tu však jeden skrytý bod: v ruštine má slovo „blahoslavený“ iný význam. Blázon, svätý blázon atď. Tento implicitný rozpor z oblasti lingvistickej dialektiky si necháme na neskôr.

Čo však robiť s presne opačným výrazom, ktorý sa stal aforizmom, ktorý mnohí poznajú aj: staročínska kliatba „aby ste žili v ére zmien“.

Je zrejmé, že v skutočnosti si navzájom protirečia. A žiadne z nich nemožno odpísať ako výdavok – oboje je potvrdené ťažkou históriou ľudstva. No poďme na to...
Začnime Tyutchevom. Ako básnika je známy mnohým, v jeho slovách bolo zložených mnoho romancí. Ale je tiež jedným z vynikajúcich ruských mysliteľov Puškinovej éry. Mnohé z jeho básní o tom hovoria: o mimoriadnej hĺbke filozofického chápania podstaty javov. Pravda, v tejto funkcii ho, pokiaľ viem, slovanská vedecká obec neuznáva. Vo všeobecnosti o západe mlčím.

Späť na úplný začiatok: prečo aj tento článok? Nielen na zistenie pravdy vo filozofickom spore o to, kto má pravdu – môže to byť dôležité pre vedu. Nemenej dôležité, s čisto „psychoterapeutickými“ cieľmi. (Aj keď súdiac podľa ohlasov čitateľov na moje ???? práce, niektorí tvrdia, že ma nesplnomocnili, aby som im osobne poskytoval, ako to ja nazývam, poradenskú a informačnú pomoc. No dobre, nechystám sa buďte nasilu milí, a podporovateľov nenaverbujem.Kto potrebuje, ponúknutú pomoc príjme.Alebo: ponúkla by sa vám...).

Veď na dnešnej Ukrajine je veľmi ťažké prežiť. A to nielen kvôli chudobe či biede drvivej väčšiny obyčajných pracujúcich a tých, ktorí si už alebo stále nevedia zarobiť na živobytie. Teraz o tom vie každý, snáď okrem hŕstky pestrých fanatikov, ktorí konečne znížili ľud. Toľko ľudí, ktorí boli po dlhú dobu v extrémnom strese, sa počas týchto piatich únavných rokov dostalo na pokraj duševných kŕčov, depresie, šialenstva, samovraždy. Nehovorím o rôznych boľačkách z neustálej podvýživy. Bolo by fér im pomôcť – drsným, no liečivým slovom.

Ľudský život je krátky, to vieme. Spravidla je v nej málo radosti, viac smútku. Takto funguje ľudský svet a je zbytočné sa s tým hádať. Môžete klásť otázky „na čo“ - je len múdrejšie nechať ich deťom. A dospelí by sa mali pýtať „prečo“. A skúste prísť na to, podľa akých zákonov prírody. A možno vidieť aspoň kvapku pozitívneho ponúkaného v ťažkostiach našich dní...

Skutočne, dnešný svet, už celý, vstúpil do éry zmien – veľkých zmien. Nielenže mení svoju viditeľnú tvár. Jeho samotná podstata sa začala meniť – a to sa stáva len zriedka. A ako úspešne budú môcť ľudia tieto zmeny využiť, závisí od jeho osudu. A to bez apokalyptických predpovedí, ktorých je už od pradávna neúrekom. Takže poézia a dejiny umenia s tým nemajú nič spoločné – rozhovor, ako to už v mojich dielach býva, je o probléme globálneho prežitia. Zodpovední lídri mnohých štátov dnes právom vyhlasujú, že ide o spoločnú šancu na zlepšenie života na planéte, impulz pre rozvoj národných štátov a pre všetkých aktívnych ľudí stimulujúci rozvoj spoločnosti. Nebudeme sa s tým hádať - je to spravodlivé. Zdôraznime len to hlavné: v koho záujme sa tento vývoj vlastne uskutoční. Ak je to v záujme väčšiny ľudstva, potom je tu šanca. Ak sa, ako to už býva zvykom, podarí silám, ktoré zo zákulisia riadia svet, využiť situáciu, potom sa veci skončia zle. Pre všetkých a aj pre nich – len päť miliárd z toho nebude jednoduchšie.

Ale tu sa bavíme len o tom, ako vnímať fakt, že sme všetci spadli do tejto éry. Ako blaženosť, teda šťastie – aspoň veľa šťastia. Alebo ako smútok, nešťastie.
Samozrejme, drvivá väčšina ľudí to vníma ako nešťastie – a majú pravdu. Prináša im to len ťažkosti a smútok. Takže Číňania mali pravdu! Navyše, každá múdrosť, dokonca aj starodávna, sa spravidla vzťahuje na celú ľudskú rasu.

Výnimkou je len malá časť práve tohto rodu. Ide o aktívnych ľudí – s vysoko dynamickou psychikou, schopných využiť veľké zmeny ako impulz, možnosť realizovať svoje nápady a životné plány. V každej spoločnosti je ich podľa rôznych odhadov asi 10 %. Približne rovnaký počet sa nedokáže týmto radikálnym zmenám vôbec prispôsobiť – a v najvšeobecnejšom zmysle sa presúvajú do širokej kategórie marginálov. Ľudia vytlačení procesom zmien na perifériu spoločnosti. Alebo aj mimo neho. Zvyšných približne 80 % sa adaptuje s väčším či menším úspechom. Vek má veľký význam – mládež z pochopiteľných dôvodov ľahšie vníma zmeny a prispôsobuje sa im. Viac plastickej psychiky. To je celý rozvrh. V tomto zmysle Tyutchev štandardne pripisoval aktívny hostiteľovi „všemohúceho“, t.j. podieľal sa na určovaní osudu sveta. A práve tu je skrytá dialektika ruských slov. Z takejto „blaženosti“ zo zvyku môže človek prísť o rozum. Staňte sa niečím bláznom.
To je to, čo široká škála adaptačných reakcií - a to všetko je spôsobené objektívnymi zákonmi ľudskej povahy. Bez delenia podľa sociálneho postavenia, stupňa vzdelania, profesie.

Existuje niekoľko kategórií takýchto „požehnaných“. Je medzi nimi najmä veľa ľudí z biznisu, umenia a politiky. Je jasné, že veľké a náhle zmeny im otvárajú výnimočné príležitosti. A mnohým z nich sa ich darí realizovať. Príkladov možno nájsť v hojnom množstve moderné dejiny- najmä v našich slovanských krajinách za posledné štvrťstoročie. Toto čerpá aj zo štatistík veľkých čísel, teda spoľahlivosti.

Osobitnú skupinu tvoria ľudia z vedy. Táto výnimka platí aj pre nich. Samozrejme, nie pre každého. Väčšinou pre tých, ktorí pracujú v jeho nových, hraničných a zadných odvetviach. A to najmä pre tých, ktorí sa zaoberajú problémami ľudskej povahy a spoločnosti. Takéto časy sú pre mnohých z nich darom osudu.

Toto je skutočne príležitosť priblížiť sa k pochopeniu podstaty vecí, ako povedal Shakespeare. Koniec koncov, ukrytý v pokojnom prostredí sa odhaľuje práve v takýchto obdobiach. Nejde predsa len o talent, vášeň a pracovitosť vedca – „neúnavné myslenie“, ako to sformuloval Pavlov. Dôležité sú aj priaznivé chvíle – je to čas veľkých zmien. Akési „okno hlbokého poznania“.

Dostať sa do takejto éry je z ich pohľadu samozrejme vzácny a veľký úspech. Mohlo by to byť dokonca zdĺhavé povedať šťastie. Iba ťažké. Pamätajte si, ako v piesni: "... Toto je radosť so slzami v očiach ...". Niečo také.
Cena takéhoto „šťastia“ je teda vysoká. Ale „Paríž stojí za omšu“, ako sa opakuje od staroveku. Tyutchev ako človek s hlbokou filozofiou o tom nepochybne vedel, ale mlčal. Som presvedčený, nie zo škodlivosti alebo prefíkanosti – jednoducho sa tak stalo. Aby hlavne citlivých ľudí nechtiac zbytočne nevystrašili.

Som presvedčený materialista a, samozrejme, nemôžem mať pocit, že som sa dostal „na hostinu k nebešťanom“. Ale exkluzivitu tohto obdobia, a to aj vo svojom vlastnom živote, pociťujem už dlho – vyrovnávaním sa s problémom globálneho prežitia. Najmä od roku 2008, keď zákonite vypukla finančná a hospodárska kríza. Konečne nastal okamih pravdy pre celú civilizáciu. V ktorej sa schovať, ako sa to stalo predtým, hlava v piesku už nebude fungovať. História nedovolí – a je to veľmi svojhlavá dáma (a ak suchým jazykom vedy, tak objektívna). Prechádzať je príliš nákladné.

To je podstata navrhovaného riešenia tohto rozporu medzi ruskou a staročínskou múdrosťou. Je jednoznačne dialektická – a existuje podľa jedného z troch zákonov dialektiky: jednoty a boja protikladov. Navyše to platí pre povahu akýchkoľvek vecí a javov v prírode. Práve to pozorujeme nielen v našom osobnom živote, ale aj na celej planéte. Vo vyhrotenej forme.

A opäť o jeho vlastných: no, ak hovoríme o nás, možno len s hrôzou spomínať na päť stratených rokov života celej krajiny. To by, samozrejme, len pre tých, ktorí nevedia, čo robia, mohlo zaváňať blaženosťou. Ale teraz, keď má Ukrajina nového prezidenta, sú tu šance na prežitie. A malo zmysel snažiť sa čo najlepšie.

Sergey Kamensky, 20. februára 2010.
Odessa, Ukrajina, planéta Zem "pod lúčmi hviezdy zvanej Slnko" ...

2. Súčasné slovo predstavuje vášmu uvažovaniu poklad v smrteľných nádobách, teda v telách. Žiadne slovo nedokáže vysvetliť jeho kvalitu. Tento poklad má jeden nápis, nezrozumiteľný nápis, ako sa to deje zhora; a tí, ktorí sa to snažia vyložiť slovami, berú na seba prácu veľkej a nekonečnej skúšky. Tento nápis je nasledovný: svätá pokora.

3. Všetci, ktorí sú vedení Duchom Božím, nech vstúpia s nami do tohto duchovného a múdreho zhromaždenia, nesúc v duševných rukách Bohom napísané tabuľky mysle! A my sme súhlasili, skúmali silu a význam tohto úprimného nápisu. Potom človek povedal, že pokora je neustále zabúdanie na svoje opravy. Ďalší povedal: pokora spočíva v tom, že sa považujeme za posledného a najhriešnejšieho zo všetkých. Ďalší povedal, že pokora je vedomie vlastnej slabosti a impotencie mysle. Iný povedal, že znakom pokory je v prípade urážky predchádzať susedovi zmierením a tým zničiť nepriateľstvo. Ďalší povedal, že pokora je poznanie Božej milosti a milosrdenstva. Ďalší povedal, že pokora je pocit skrúšenej duše a zrieknutie sa vlastnej vôle.

4. Keď som to všetko vypočul a s veľkou presnosťou a pozornosťou som to preskúmal a pochopil, nemohol som počuť blažený pocit pokory; a preto, ako posledný zo všetkých, ako pes, pozbierajúc zrná, ktoré spadli zo stola múdrych a blažených ľudí, t. j. slová ich pier, definujúce túto cnosť, hovorím toto: pokora je bezmenná milosť duša, ktorej meno je známe len tým, ktorí poznali jej vlastnú skúsenosť; je to nevýslovné bohatstvo; Božie pomenovanie; lebo Pán hovorí: „Učte sa“ nie od anjela, nie od človeka, nie z knihy, ale „odo Mňa“, čiže z môjho prebývania a žiarenia a pôsobenia vo vás, "lebo som tichý a pokorný srdcom" a myšlienky a spôsob myslenia, "a nájdeš odpočinok pre svoje duše" od napomínania a úľavy od lákavých myšlienok ().

5. Iný pohľad na túto posvätnú záhradu je ešte počas zimy vášní, iný - na jar, ktorá sľubuje ovocie, a iný - počas leta dozrievajúcich cností; všetky tieto modifikácie však vedú k jedinému cieľu – k radosti a plodnosti; a preto každá jej doba má svoje určité náznaky a znaky ovocia. Lebo keď v nás začne prekvitať posvätné hrozno pokory, vtedy, aj keď s ťažkosťami, budeme nenávidieť všetku ľudskú slávu a chválu, odháňajúc zo seba podráždenosť a hnev. Keď pokora múdrosti, táto kráľovná cností, začne v našej duši prosperovať s duchovným rastom, potom nielenže považujeme všetky naše dobré skutky za nič, ale pripisujeme ich aj ohavnosti, mysliac si, že denne pridávame bremeno svojho života. hriechy, neznáme plytvanie a že bohatstvo darov, ktoré dostávame od Boha a ktorých nie sme hodní, poslúžia na zvýšenie našich múk v nadchádzajúcom veku. Preto vtedajšia myseľ nie je zlodejom, uzatvára sa do archy pokory a počuje len okolo seba šľapanie a hry neviditeľných zlodejov, no ani jeden ju nemôže priviesť do pokušenia; lebo pokora je taká zásobáreň pokladov, ktorá je pre dravcov nedobytná.

6. Odvážili sme sa teda filozofovať v niekoľkých slovách a prinášať kvety a prvý úspech tohto večne kvitnúceho ovocia; a čo je dokonalou cťou najsvätejšej pokory múdrosti, na to sa opýtajte samého Pána, jeho najbližších priateľov. Nemožno hovoriť o kvantite tohto bohatstva: ešte ťažšie je hovoriť o kvalite; skúsme však hovoriť o jeho majetku podľa toho, ako nám bolo dané.

7. Úprimné pokánie, plač, očistení od všetkej špiny a úctyhodná pokora nových začiatkov majú medzi sebou taký rozdiel, ako múka, cesto a upečený chlieb. Lebo duša je vymazaná a preriedená skutočným pokáním, ale je istým spôsobom zjednotená a takpovediac sa mieša s Bohom, vodou neochabujúceho plaču; a keď je zapálená ohňom Pána, vtedy sa pečie a potvrdzuje požehnaná pokora, nekvasená a nepovznášajúca. Preto toto posvätné a trojité lano, alebo skôr dúha, zbiehajúce sa do jednej sily a akcie, má svoje vlastné špeciálne akcie a vlastnosti; a ak ukážete na akékoľvek znamenie jedného, ​​tak zároveň zistíte, že slúži ako znak a vlastnosť toho druhého. Ale to, čo sme tu stručne povedali, sa pokúsime potvrdiť dôkazom.

8. Prvá a jedna z najúžasnejších vlastností tejto krásnej a ctihodnej trojice spočíva v najradostnejšom dvíhaní ponížení, keď ich duša prijíma a objíma vystretými rukami, ako liek, ktorý lieči a spaľuje jej neduhy a veľké hriechy. Druhou vlastnosťou podľa nej je zničenie všetkého hnevu a na jeho uspokojenie – pokora. A tretí a najúžasnejší stupeň je úplná nedôvera vo vlastné dobré skutky a neustála chuť učiť sa.

9. „Koniec zákona ubo a proroci Kriste, každému, kto verí v spravodlivosť“(); koniec nečistých vášní je márnomyseľnosť a pýcha pre každého, kto nedáva pozor na seba. Ich deratizátor – tento duševný jeleň, teda pokora, udrží svojho spolubývajúceho nezraneného od akéhokoľvek smrteľného jedu. Lebo kedy sa v pokore objavuje jed pokrytectva? Kedy je jed ohovárania? Kde sa v nej môžu hady uhniezdiť a schovať? Či ho skôr nevytiahne zo zeme srdca, neumŕtvi a nezničí?

10. V tom, kto kopuluje s pokorou, niet ani stopy nenávisti, žiadnej formy protirečenia, ani zápachu neposlušnosti, okrem prípadov, keď ide o vieru.

11. Kto je v manželstve spojený cnosťou pokory múdrosti, je mierny, prívetivý, prívetivý, milosrdný; predovšetkým je tichý, submisívny, bezstarostný, veselý, nie lenivý a – čo povedať – netečný; pretože „V našej pokore si na nás Pán spomenie a vyslobodí nás od našich nepriateľov“(), z našich vášní a nečistôt.

12. Pokorný mních sa nepýta na nezrozumiteľné predmety; ale pyšný chce preskúmať hĺbku súdov Pánových.

13. Démoni zrejme oslovili jedného z najrozumnejších bratov a potešili ho. Ale tento múdry muž im povedal: „Ak by ste ma prestali chváliť v mojej duši, potom by som z vášho odchodu usúdil, že som veľký; ale ak ma neprestaneš chváliť, potom z tvojej chvály vidím svoju nečistotu; pre „Každý, kto je v srdci povýšený, je nečistý pred Pánom“(). Takže buď ustúpte, aby som sa považoval za veľkého človeka; alebo chvála a ja cez teba získam viac pokory.“ Týmto vzájomným výrokom boli takí ohromení, že okamžite zmizli.

14. Nech tvoja duša nie je priekopou, z ktorej niekedy vyteká životodarná voda pokory a niekedy vysychá od žiaru slávy a povýšenia; ale nech je zdrojom nespokojnosti, vždy vypúšťa rieku biedy.

15. Milovaný! Viem, že "Polia rozmnožia pšenicu"() a ovocie je samo o sebe duchovné. Toto miesto je skromná duša, ktorá uprostred hôr, práce a cností zostáva vždy bez povýšenia a nehybná. Nepostil som sa, hovorí Dávid, nepozoroval som, neľahol som si na holú zem: ale "pokor sa a zachráň ma, Pane"čoskoro ().

16. Pokánie kriesi padlých; plač bije na nebeskú bránu; ale svätá pokora ich otvára. Ale ja, keď to hovorím, uctievam Trojicu v Jednote a Jednotu v Trojici.

17. Slnko osvetľuje všetky viditeľné stvorenia a pokora potvrdzuje všetky rozumné činy. Kde nie je svetlo, je všetko tmavé; a kde niet pokory mysle, tam sú márne všetky naše skutky.

18. V celom vesmíre je len jedno miesto, ktoré slnko videlo len raz: a z jednej myšlienky sa často zrodila pokora. V jeden jediný deň sa celý svet radoval: a samotná čnosť pokory je taká, že ju démoni nedokážu napodobniť.

19. Iná vec je byť arogantný; iná vec je nestúpať; a inak zmieriť. Jeden celý deň sudcovia (o všetkých a o všetkom); druhý nič nesúdi, ale ani sám seba neodsudzuje, kým tretí, keďže je nevinný, vždy odsudzuje sám seba.

20. Iná vec je byť pokorný; Iná vec je usilovať sa o získanie pokory mysle; ale iná vec je chváliť pokorných. Prvý patrí k dokonalému; druhý - skutočným nováčikom; a tretí - všetkým pravoslávnym kresťanom.

21. Kto sa vnútorne ponížil, nie je okradnutý ústami; lebo čo nie je v sklade, ani tieto dvere sa neopotrebujú.

22. Keď kôň beží sám, zdá sa mu, že beží rýchlo: ale keď beží s inými, vtedy pozná svoju pomalosť.

23. Ak sa naša myšlienka už nepýši prirodzenými darmi, potom je to znak začínajúceho zdravia; a kým cíti tento smrad márnosti, dovtedy nemôže cítiť kadidlo pokoja (pokory).

24. Svätá pokora hovorí: kto má lásku ku mne, ale ešte celkom nekopolu so mnou, nebude nikoho súdiť, nebude chcieť vládnuť, neukáže svoju múdrosť. Po kopulácii so mnou už pre neho "zákon neklame" ().

25. Nečistí démoni tajne skladali chválu v srdci jedného askéta, ktorý sa starostlivo usiloval o túto blaženú cnosť; ale on, poučený božským vnuknutím, vedel presvedčiť ľstivosť duchov zbožnou prefíkanosťou. Vstal a napísal na stenu svojej cely mená najvyšších cností, t. j. dokonalú lásku, anjelskú pokoru, čistú modlitbu, nehynúcu čistotu a iné podobné; a keď ho jeho myšlienky začali chváliť, povedal im: „Poďme napomínať“ a vystúpil k stene, prečítal napísané mená a zvolal pre seba: „Keď nadobudneš všetky tieto cnosti, vedz, že si stále ďaleko od Boha."

26. Nemôžeme teda povedať, čo presne je sila a podstata tohto slnka (pokora); jeho vlastnosťami a pôsobením však môžeme pochopiť jeho podstatu.

27. Pokora múdrosti je božský obal, ktorý nám nedovoľuje vidieť naše opravy. Pokora múdrosti je priepasťou sebadegradácie, nedobytnou pre všetkých neviditeľných zlodejov. Je tam pokora "stĺp pevnosti z tváre nepriateľa" (). „Nič nebude mať čas, aby ho nepriateľ napadol, a syn, t.j. myšlienka neprávosť ho nezatrpkne“ (). "A vyprší z tváre." jeho vlastných nepriateľov a tí, čo ho nenávidia, zvíťazia“ ().

28. Okrem znázornených vlastností, ktoré sú všetky, s výnimkou jednej, viditeľnými znakmi tohto duchovného pokladu, existujú aj iné vlastnosti, ktoré veľký vlastník tohto bohatstva spoznáva vo svojej duši. Potom určite spoznáte, že svätá podstata tejto cnosti je vo vás, keď vás naplní nevýslovné svetlo a nevýslovná láska k modlitbe. Skôr ako dosiahnete tieto dary, musíte získať srdce, ktoré nepohŕda hriechmi iných; ale predchodcom všetkého, čo bolo povedané, musí byť nenávisť k márnivosti.

29. Kto sa pozná v každom cite duše, ten akoby zasial na zem; a kto takto neseje, nemôže v ňom prekvitať pokora múdrosti.

30. Kto pozná seba samého, dosiahol myseľ bázne pred Pánom a kráčajúc v nej dosiahne brány lásky.

31. Pokora je bránou do nebeského kráľovstva a privádza tých, ktorí sa k nej približujú. Myslím si, že samotný Spasiteľ hovorí o tých, ktorí vstupujú týmito dverami, týmito slovami: "a vstúp a vyjdi"() bez strachu z tohto života a pastva vyrastie aj v rajských dedinách. Všetci tí, ktorí prišli do mníšstva inými dverami, tatia sú podstatou ich života a lupiči.

32. Ak chceme dosiahnuť cnosť pokory, neprestávajme sa skúšať a mučiť; a ak si v pravom cite duše myslíme, že každý z našich blížnych je znamenitejší ako my, potom Božie milosrdenstvo nie je ďaleko od nás.

33. Je nemožné, aby zo snehu vyšiel plameň; ešte viac je nemožné byť pokorný k neveriacemu alebo kacírovi. Táto oprava patrí len pravoslávnym, zbožným a už očisteným.

34. Mnohí sa nazývajú hriešnikmi a možno si to o sebe naozaj myslia; ale srdce je pokúšané ponížením (od druhých).

35. Kto sa ponáhľa do tohto nebúrlivého prístavu pokory, nech neprestáva robiť všetko, čo môže, a nech sa nechá prinútiť aj slovami, aj myšlienkami, a rôzne cesty bádaním a výskumom a celým svojím životom a trikmi, modlitbami a modlitbami, premýšľaním, vymýšľaním a vymýšľaním všetkých prostriedkov, kým pomoc Božia a pobyt v tých najskromnejších a najopovrhovanejších stavoch a prácach neoslobodí. loď jeho duše pred katastrofami večne rozbúreného mora márnosti; lebo ten, kto sa zbavil tejto vášne, dostáva vhodné ospravedlnenie zo všetkých ostatných svojich hriechov, ako mýtnik evanjelia.

36. Niektorí, hoci už dostali odpustenie hriechov, ale pre večné povzbudenie k pokore múdrosti si až do konca života uchovávajú spomienku na minulé hriechy, prehlušujúc so sebou márne povýšenie. Iní, ktorí uvažujú o utrpení Krista Spasiteľa, sa považujú za jeho neopätovaných dlžníkov. Iní sa degradujú pre každodenné zlyhania. Iní príležitostnými pokušeniami, slabostiami a hriechmi, do ktorých upadnú, zvrhnú pýchu. Iní tým, že sa modlili za to, aby si od nich zobrali dary, naučili sa pokore, matke darov. Sú aj takí (ale či už teraz, to neviem povedať), ktorí sa pokorujú pred Bohom tým viac, čím viac sú štedrejší na Božie dary, považujú sa za nehodných takého bohatstva a majú v duši takú zástavu, že Zdá sa, že denne zvyšujú svoj dlh. Tu je pokora, tu je blaženosť, tu je dokonalá víťazná česť! Ak vidíme alebo počujeme, že niekto v priebehu niekoľkých rokov nadobudol tú najvyššiu ľahostajnosť: verte, že takýto človek nekráčal inou cestou, len touto blaženou a krátkou cestou.

37. Posvätná dualita – láska a pokora; prvý sa dvíha a druhý podopiera tých, ktorí sú zdvihnutí a nedovolí im spadnúť.

38. Iná vec je skrúšenosť srdca; ďalšia vec je sebapoznanie; a ďalšia je pokora.

39. Skromnosť pochádza z pádu. Ten, kto padá, je utrápený, a hoci je beznádejný, no s chvályhodnou drzosťou stojí pri modlitbe ako zlomený, opiera sa o prút nádeje a odháňa ním psa zúfalstva.

40. Sebapoznanie je pravdivá predstava o duchovnom veku človeka a nerušená všímavosť voči svojim najmenším hriechom.

41. Je tam pokora duchovné učenie Kristovo, duševne prijateľné pre hodných v bunke duše. Nedá sa to vysvetliť zmyselnými slovami.

42. Kto hovorí, že cíti kadidlo tohto sveta a v čase chvály, hoci sa jeho srdce trochu pohne, a pochopí silu týchto slov (ale neodvráti sa od nich): nech neklame sám seba, lebo je podvedený.

43. „Nie nám, Pane, nie nám, niekto povedal v pocite duše, ale vzdaj slávu svojmu menu“(); lebo vedel, že ľudská prirodzenosť nemôže prijať chválu neškodne. „Máš moju chválu vo veľkej Cirkvi“() v budúcom storočí: ale predtým to nemôžem bezpečne vziať.

44. Ak hranicou, vlastnosťou a obrazom krajnej pýchy je, že človek pre slávu pokrytecky prejavuje cnosti, ktoré v ňom nie sú, potom je znakom najhlbšej pokory múdrosti, keď človek pre poníženie , v niektorých prípadoch na seba preberá takú vinu, ktorá tam nie je.v ňom. Tak to urobil duchovný otec kto nazbieral chlieb a syr; tak urobil aj ten pracovník čistoty, ktorý sa vyzliekol a nehybne prešiel mestom. Takýmto ľuďom je to už jedno a neboja sa, nech sú ľudia akokoľvek pokúšaní, pretože modlitbou dostali moc neviditeľne využiť každého. A komu z nich ešte záleží na prvom, teda na pokušeniach, ukazuje chudobu druhého talentu; lebo tam, kde je Boh pripravený splniť prosbu, tam môžeme urobiť všetko.

45. Vyber si na urážanie ľudí lepšie ako Boha; lebo sa raduje, keď vidí, že sa usilovne usilujeme o zneuctenie, aby sme otriasli, zraňovali a ničili našu márnu márnosť.

48. Prirodzenou vlastnosťou citrónovníka je, že keďže je neplodný, dvíha svoje konáre; a keď sa naklonia, čoskoro sa stanú plodnými. Kto rozumne rozumie, pochopí.

49. Svätá pokora má od Boha dar povýšiť sa na tridsať, šesťdesiat a sto. Len ľahostajní vystúpia na posledný stupeň, odvážni vystúpia na stredný stupeň: všetci môžu vystúpiť na prvý stupeň.

50. Ten, kto pozná seba, nie je nikdy vyčítaný, aby vykonal čin nad jeho sily; postavil svoju nohu na požehnanú cestu pokory.

51. Vtáky sa boja aj pohľadu na jastraba; ale pracovníci pokory – a hlas protirečenia.

52. Mnohí prijali spásu bez proroctiev a osvietení, bez znamení a zázrakov; ale bez pokory nikto nevstúpi do nebeskej komnaty. Lebo strážcom prvého (darov) je druhý (pokora); ale často sa u ľahkomyseľných ľudí cez prvé zničí druhé.

53. Aby nás a tých, ktorí sa nechcú ponížiť, priviedol k tejto cnosti, Pán svojou prozreteľnosťou zariadil, že nikto nevidí jeho vredy tak, ako ich vidí jeho blížny; a preto sme povinní svoje uzdravenie nepripisovať sebe, ale blížnemu a Bohu ďakovať za zdravie.

54. Pokorný múdry vždy oškliví svoju vôľu ako hriešnu, dokonca aj vo svojich prosbách k Pánovi: s nepochybnou vierou sa učí, čo sa má, a prijíma to, nedbajúc na príbytok učiteľa, ale dbajú na Boha, ktorý aj cez osol naučil Baláma, čo sa patrí. A hoci taký činiteľ robí všetko podľa vôle Božej, myslí a hovorí, nikdy si neverí; lebo pre pokorných je na ťarchu a škoda veriť v seba samého: pyšnému človeku je ťažké riadiť sa slovami a názormi iných.

55. Zdá sa mi, že iba Anjel je zvláštny tým, že ho v nevedomosti neokradnú o žiaden hriech; lebo počujem pozemského anjela hovoriť: „Nič v sebe nemám, ale pre nič sa ospravedlním; ber si ma, Pán je“(). Preto sa musíme vždy odsúdiť a vyčítať, aby sme slobodným sebaodsúdením odčinili nedobrovoľné hriechy; a ak nie, tak pri odchode z tohto sveta pre nich znesieme kruté muky.

56. Kto prosí od Boha menej, ako si zaslúži, ten, samozrejme, dostane viac, ako je jeho hodnota. Mýtnik svedčí o pravde tohto, prosí o odpustenie hriechov a prijíma ospravedlnenie. Zlodej tiež žiadal len to, aby naňho Pán pamätal vo svojom kráľovstve, ale on bol prvý, kto dostal celý raj ako dedičstvo.

57. Ako nemožno od prírody vidieť oheň v žiadnom stvorení, ani v malom, ani vo veľkom, tak je tiež nemožné zostať v nepredstieranej pokore ani vo forme hmoty, čiže vášní; a kým svojvoľne hrešíme, dovtedy v nás niet pokory; a z toho už vieme pochopiť, kedy je v nás prítomný.

58. Náš Pán, vediac, že ​​čnosť duše je v súlade s vonkajšími skutkami, nám ukázal príklad, ako sa dostať na cestu pokory; lebo duša sa stáva ako činy tela a myslí a súhlasí s tým, čo robí telo. Vedenie sa stalo pre niektorých anjelov príčinou arogancie, hoci mu za to nebolo zverené.

59. Osoba sediaca na tróne má iné duševné rozpoloženie; a ešte niečo pre toho, kto sedí na hnojisku. Možno z tohto dôvodu sedel veľký spravodlivý Jób na hnojisku za mestom; lebo potom, keď nadobudol dokonalú pokoru múdrosti, povedal vo svojej duši: „Kritizujem seba a Ista a pripisujem si zem a popol“ ().

60. Zistil som, že Manasses zhrešil viac ako všetci ľudia, poškvrnil Boží chrám a všetky služby Božie uctievaním modiel; takže keby sa zaňho celý svet postil, nemohol by ho ani v najmenšom uspokojiť pre jeho neprávosť. Ale samotná pokora mohla vyliečiť jeho nevyliečiteľné rany. "Jako Keby si len túžil po obeti Dávid hovorí Bohu bol by dal ubo: zápalné obeti, teda rýchlo sa topiace telá nedajte sa páčiť, ale obeta Božia je zlomený duch.“(); všetko ostatné, čo nasleduje, je všetkým známe.

61. Táto blažená pokora, ktorá zhrešila proti Pánovi, raz volala k Bohu po cudzoložstve a vražde a hneď počula: "Pán sňal tvoje prestúpenie" ().

62. Naši vždy pamätní otcovia tvrdia, že cestou k pokore a prvotnou príčinou tejto cnosti sú telesné práce; ale verím, že je to poslušnosť a správnosť srdca, ktorá prirodzene odoláva povýšeniu.

63. Ak pýcha premenila niektorých anjelov na démonov, potom nepochybne aj pokora môže z démonov urobiť anjelov. Nech sú teda padlí milosrdní (dôverujú Bohu).

64. Snažme sa a snažme sa zo všetkých síl vystúpiť na vrchol tejto cnosti. Ak nemôžeme ísť, pracujme tvrdo, aby nás to zdvihlo na ramená. Ak sme nejakým spôsobom slabí, aspoň neodpadnime z objatia; lebo by som sa čudoval, keby tí, čo z neho odpadli, dostali nejaký večný dar.

65. Žily a cesty pokory, ale ešte nie znaky tejto cnosti, sú: nemajetnosť, vyhýbanie sa svetu, skrývanie múdrosti, jednoduchosť reči, prosba o almužnu, skrývanie ušľachtilosti, vyháňanie smelosti, vyhýbanie sa mnohomluvnosti.

66. Nič nepokorí dušu tak, ako byť v chudobe a žiť z almužny; lebo vtedy sa najviac javíme ako múdri a Boha milujúci, keď majúc prostriedky na povznesenie od neho neodvolateľne utekáme.

67. Ak sa obrníš proti akejkoľvek vášni, potom si vezmi na pomoc pokoru múdrosti; pretože to “ šliapne na osika a baziliška, teda o hriechu a zúfalstve, a pošliapať leva a hada“(), teda diabol a had telesnej vášne.

68. Pokora múdrosti je tajfón, schopný pozdvihnúť dušu z priepasti hriechov do neba.

69. Niekto videl v jeho srdci krásu tejto cnosti a prekvapený a zdesený ju požiadal, aby mu povedala meno jeho rodiča. Ona, s radostným a pokorným úsmevom, mu povedala: „Ako sa snažíš zistiť meno Toho, ktorý ma splodil, keď nie je menovaný? Preto vám toto meno neoznamujem, kým v sebe nezískate Boha. Sláva Jemu na veky vekov. Amen.

Jedno miesto, ktoré kedysi videlo slnko, je dno Červeného mora, pri prechode Izraelitov; a jedna pravá myšlienka, ktorá rodí pokoru, je myšlienka na smrť, alebo myšlienka na súd, alebo myšlienka na ukrižovanie nášho Pána Ježiša Krista. Jeden deň univerzálnej radosti je dňom zmŕtvychvstania nášho Pána a Spasiteľa, v ktorom bola naša rasa oslobodená z večných pút pekla. Niektorí hovoria, že toto je deň Narodenia Krista, v ktorý zaznelo od anjelov: Sláva na výsostiach Bohu. Iní chápu deň, keď Noe a jeho rodina opustili archu. PG 88, s. 1005. Novogrécky preklad Rebríka od Atanáza z Kréty, s. 318.

Kto nadobudol milosť Božiu a vlastnou prácou, milosťou naplnenou pokorou, má nielen spomínané dary, ale aj iné zvláštne znamenia, keď ich zakúsil s dobrým rozumom, každý môže vidieť, že dokazujú úžasné bohatstvo. jeho duše. Tieto viditeľné vlastnosti pokory sú: 1. trpezlivosť s ponižovaním a pohŕdaním, 2. úplné víťazstvo nad hnevom a 3. nedôvera v dobré skutky s neustálou túžbou učiť sa. Jeden dar nemožno poznať, pretože je skrytý v jeho srdci a pre ostatných neviditeľný. Toto je to veľké sebaponižovanie, ktoré v sebe neustále uplatňuje na svojej duši a na svojom tele, pričom sa považuje za najnedôstojnejšieho a najhoršieho zo smradľavého psa. Novogrécky preklad Rebríka od Atanáza z Kréty, s. 321.

Kto o sebe celkom vie, že je hriešnik, a zo srdca oplakáva svoje hriechy, zasial v dobrej dedine; ale ak takto neseje, je nemožné, aby v ňom prekvitali plodné skutky pokory. Kto nepozná seba, aby sa ponížil, stáva sa pyšným; ale kto pozná seba a svoju dišpenzáciu, nevyvyšuje sa, ale ponižuje sa. Novogrécky preklad Rebríka od Atanáza z Kréty, s. 321.

◄

15. augusta slávia pravoslávni kresťania Pamätný deň Svätý Bazil Blahoslavený- moskovský divotvorca a svätý blázon.

Bazil Blahoslavený sa narodil v decembri 1468 na verande Elochovského kostola (dnes katedrála Zjavenia Pána v moskovskej štvrti Basmanny), kam prišla jeho matka s modlitbou za bezpečný pôrod.

Rodičia poslali svojho syna študovať obuvníctvo. Keď mal chlapec 16 rokov, vošiel do dielne obchodník a objednal si čižmy. Potom Vasily so slzami povedal: "Ušijeme pre vás tak, aby ste ich nenosili." Prekvapenému majstrovi vysvetlil, že zákazník nebude nosiť čižmy, lebo čoskoro zomrie. O niekoľko dní neskôr sa proroctvo naplnilo.

Potom Vasily utiekol z domu do Moskvy. Práve v tomto ľudnatom meste, plnom pokušení, hriechov a temperamentných ľudí, sa svätý Bazil Blahoslavený rozhodol svojim príkladom ukázať ideál morálky a vykonať hlúposť. Doslova slovo „svätý blázon“ znamená „škaredý“, „šialený“. Svätí blázni sa zámerne správali ako blázni „pre Krista“, aby splnili kresťanskú pravdu, ktorú vyslovil Spasiteľ: „Moje kráľovstvo nie je z tohto sveta. V Rusku bolo synonymom slova „svätý blázon“ slovo „blahoslavený“.

Náboženský čin bláznovstva spočíva v odmietnutí všetkých požehnaní – domova, rodiny, peňazí, pravidiel spoločenskej slušnosti a úcty k ľuďom. Je známe, že svätý Bazil Blažený chodil aj v zime bez topánok a šiat, pre čo ho prezývali Bazil Nahý. Vyčerpal sa prísny pôst, neustále sa modlili a nosili reťaze. Svätý blázon sa snažil naviesť svojich spoluobčanov na správnu cestu. Urobil to veľmi nezvyčajným spôsobom. Napríklad hádzal kamene na domy, kde žili zbožní ľudia. Podľa Vznešeného stáli démoni pri domoch spravodlivých, pretože nemohli vojsť dovnútra, a Boží svätý ich vyháňal kameňmi.

Keď svätý Bazil blažený prechádzal popri príbytkoch hriešnikov, on naopak pobozkal rohy múrov. Svätý blázon povedal: „Tento dom zo seba vyháňa svojich strážcov – anjelov svätých, ktorí sú nám pridelení z prameňa, pretože netolerujú takéto neslušné skutky. A keďže sa pre nich nenašlo miesto, sedia na rohoch, smutní a skleslí a so slzami som ich prosil, aby sa modlili k Pánovi za obrátenie hriešnikov.

Alebo zrazu blahoslavený prevrhne podnos s rolkami pouličných predavačov alebo rozleje džbán kvasu. A potom sa ukázalo, že obchodník dal do roliek kriedu zmiešanú s múkou a kvas sa pokazil.

Aby zachránil svojich susedov, Vasilij Nagoy navštevoval pitné zariadenia a väznice, kde sa snažil vidieť dobro aj v tých najponižovanejších ľuďoch, aby ich povzbudil a podporil.

Čoskoro sa obyvatelia mesta začali správať k svätému bláznovi s veľkou úctou a spoznali v ňom bojovníka proti hriechu a nepravde.

Aké zázraky vykonal Bazil Blahoslavený?

Tradície o mnohých zázrakoch, ktoré vykonal svätý Bazil Blahoslavený, sa zachovali dodnes.

Bazila blahoslaveného, ​​basreliéf. Foto: Wikipedia

Po smrti svätého Bazila Blaženého sa na jeho pohrebe zišlo takmer celé mesto. Sám Ivan Hrozný a vznešené kniežatá niesli rakvu do kostola a metropolita Macarius z Moskvy vykonal pohreb blahoslaveného. Jeho telo bolo uložené na cintoríne pri kostole Najsvätejšej Trojice, kde bola v roku 1554 postavená katedrála na príhovor na pamiatku dobytia Kazane. Bola tu upravená kaplnka na počesť sv. Bazila Blaženého.

Príhovorná katedrála. Foto: www.globallookpress.com

V roku 1588 s metropolitnáe Svätý JóbBazil Blahoslavený bol kanonizovaný. V tento deň bolo pri relikviách svätca uzdravených 120 chorých.

IN katolícky kostol„blahoslavený“ je človek, ktorého Cirkev považuje za spaseného a prebývajúceho v nebi, ale pre ktorého nie je ustanovená všeobecná cirkevná úcta, je povolená len miestna úcta. Blahorečenie je často predbežným krokom pred kanonizáciou spravodlivého človeka.

Reťaze svätého Bazila Blaženého uchováva Moskovská teologická akadémia.

*** Medzi ulicou Varvarka, Staraya Square, Kitaigorodsky Proyezd a Slavyanskaya (Varvarinskaya) Square boli v rokoch 1534-1538 postavené múry Kitai-Gorod a veža s bránami, ktoré sa nazývali Varvarsky (Varvarinsky).

**** Kláštor Nanebovstúpenia – zničený v roku 1929 kláštor v moskovskom Kremli. Nachádzal sa v blízkosti Spasskej veže vľavo a takmer okamžite susedil s kremeľským múrom.

Feofan Prokopovič

Slovo na chválu blaženej a večne hodnej pamiatky Petra Veľkého,

cisár a samovládca celého Ruska, a tak ďalej, a tak ďalej, v deň svojich menín kázal vo vládnucom Petrohrade, v kostole Životodarnej Trojice, najsvätejšej vládnucej synode podpredseda. , Jeho Milosť Feofan, arcibiskup Pskov a Narva, teraz je neutíchajúci smútok a smútok vzrušujúcejší, meniny Petra Veľkého! Pred týmto dňom Rusko triumfovalo vďaka Božej vízii o panovníkovi, ktorý si dal, prvý zlomok slávy u ruských cárov prvému apoštolovi toho istého mena a nie nadarmo, ktorý mal toto meno, pevný vo viere, silný v skutku, aj pre zriadenie vlasti, aj pre kajúcnosť našich protivníkov podobný kameň. Teraz, v tento deň, keď si spomíname na našu blaženosť k nám, ale už od nás odňatú, sú naše srdcia spoločné pre všetkých, doteraz nespokojné so smútkom a ešte viac smútiace. Ale čo je dobré, keď sme veľmi premožení chorobou, keď nevrátime, čo sme stratili! Nebolo by pre nás lepšie robiť to, čo sme dlžní nášmu Bohu a Petrovi: teda ponúknuť okoliu, skutkom a skutkom Petrova slávne talenty. Vieme, že tieto spomienky ukážu, ako veľmi sme sa plytvali a takéto veľké plytvanie v nás vzbudí stonanie. Obaja, ó, poslucháč, akým úžasným človekom nás tento duch naplnil, to znamená silný, odvážny a zručný v kresťanskej filozofii, takým duchom, a vďačíme mu za našu poslednú službu. Smútime a smútime, ale nie ako skamenenie; plačeme a vzlykáme, ale nie ako zúfalstvo; smútiaci od smútku srdca, ale nie ako keby stratil rozum a zmysly. Mnohí nám požičiavajú, no nemlčme o daroch od Boha, ktorými nás bohato obohatil a celý svet bol týmto otcom, naším skutočne Veľkým Petrom, poriadne prekvapený. Vyžaduje to od nás jeho dôstojnosť, ktorá je vznešená nielen v sile, ale aj v sile; žiada našu služobnú a synovskú vďačnosť; a predovšetkým veľké Božie dobrodenia, ktoré sa nám skrze neho zjavilo. Za obetovanie skutkov Petrova obetujme skutky Božie, čo sa káže po celej dedine; ak mlčíme, tak akoby sme boli zbavením robotníka nehodného ich, tak sa v tichosti javíme Bohu nevďační. Z tohto dôvodu, plniac si svoju povinnosť, ako najlepšie vieme, a približujúc sa k istému príbehu Petrovej slávy (k istému rozprávaniu, hovorím, nerovnému a nespokojnému, s ktorým sa môžu uspokojiť len veľké knihy), sa modlím a prosím o vašu lásku Darmo Krista, ako sa kazatelia zvyčajne pýtajú poslucháčov, to znamená, nech to nie je ťažké počuť, ale to, čo bolo spomenuté predtým, áno, odvážny a múdry, a ako Petrovo srdce, budete mať veľkorysosť a trpezlivosť, ak budete toľko počuť dobro, ktoré nám činiteľ zanechal, nakoniec tvoja duša neochabne. V prvom rade sa naša petícia týka vás, nášho najmocnejšieho panovníka, silnej a silnej dedičky. Snažiac sa prekonať svoju neznesiteľnú chorobu svojou odvahou známou každému vo vašom ženskom tele, držte trpezlivo tento tŕň uviaznutý vo vašom srdci a zbraň, ktorá prechádza vašou dušou. Ak ste predtým sprevádzali Petra v jeho veľkých a ťažkých ťaženiach a odvážne ste opovrhovali všetkými obavami a oplakávali ste len jeho nešťastia samága, tak kto sa vám spovedá z vášho súčasného smútku, Petrovej stiahnutosti, ktorá do vás vstúpila. Preto, keď počujete Petrove skutky, potešte svoje srdce ich slávou a znášajte takýto nedostatok s mimoriadnou štedrosťou. Dúfam však, že týmto rozprávaním budeme nielen prebudení k vďačnosti za Božie milosrdenstvo, ktoré nám urobilo veľa dobrého v Petrovi a Petrovi, ktorý veľa konal z Božieho milosrdenstva, ale v našom súčasnom zármutku dostaneme radosť a útechou. Nie tak pre nás, synovia Ruska, nie tak nás opustil náš otec, akoby si všetko svoje vzal so sebou, ale zanechal nám svoje nespočetné bohatstvo a rôzne talenty: čo je v učení a obraze, čo je aj v skutkoch. , skvelé a nespočetné. Ťažkosti sú len pred nami, ako by to bolo prijaté a prezentované jedným slovom, a stále stručné a málo zručné. Vidím obrovský mrak síl a cnostných skutkov a čo je prvé, čo potom, čo povedať potom, ale aj čo si zapamätať, akú krátkosť času opustiť, som zmätený. Pozrime sa na dvojaké postavenie a skutok, prvý, ako jednoduchý kráľ, druhý, ako kresťanský kráľ, a aká kolika sa objavil Peter v oboch, bude stačiť niečo povedať, aj keď nedokonale. Hodnosť a poriadok tohto slova dostaneme od múdreho Ježiša Sirachova, ktorý, chváliac Dávida cára, najprv pripomína prácu svojho človeka, ktorý využíval vlasť, potom teologické skutky, pomáhajúce zbožnosti a cirkvi. Pozrime sa tiež najprv na diela nášho panovníka, akoby jednoducho ľudské, hoci podobných sa u ľudí veľa nenachádza a vytvorili znamenie v prospech našej vlasti, nášho Bohom daného dedičstva. A pre túto veľkú vec je potrebný panovník, ak nenesie svoje meno nadarmo, sú potrebné ako dve isté nie telesné, ale inteligentné ruky - sila, hovorím, vojenský a politický dôvod: jeden z sú na ochranu a druhé na dobré riadenie štátu. A stále volám obscénne týmito rukami, pretože je nemožné, aby dve ruky robili dve veci spolu, a pritom to robili oddelene a rozdielne; bolo by lepšie povedať, že taký človek musí byť čistý človek: bol by zručný a statočný vo vojenských záležitostiach a múdry a usilovný vo vládnych záležitostiach. Nájde sa v dejinách veľa takýchto panovníkov? Ale náš Peter je a bude v posledných vekoch takým príbehom a skutočne úžasným a prevyšujúcim vieru. Chcete vidieť jeho vojenskú silu? Povahovo ochotný zbrojiť a rozpálený k vojenskej paľbe, ako hral a čím sa zabával v puberte? Viesť a stavať pluky, stavať pevnosti a naťahovať sa a brániť a bojovať v poľných bitkách - teraz jeho zábava a zábava, potom jeho infantilná hra. A čo je veľmi úžasné, keď ešte nenastal čas, aby sa stal vojenským študentom, bol už ako starý učiteľ, bývalá nesprávna armáda, akoby slabý v obrane, ale iba na záhubu vlasti, keď sa naučil , opovrhovaný a prepustený a pokúsil sa zaviesť nové nariadenie. A keby sa takýto mladík objavil medzi starými Rimanmi, zaslepený pohanskými poverami, každý by skutočne veril, že sa narodil z Marsu. Čoskoro sa mu teda zdali malé a nie úplné pozemské kampane. Náhodne, alebo navyše z Božej vôle, táto malá loďka, vtedy opovrhovaný strom, teraz slávny, vzbudila v tomto obrovskom srdci takú túžbu po plavbe, že sa nedokázalo upokojiť, kým nedosiahlo dokonalý nepokoj vody. Koho neprekvapí, ako skoro a ako vysoko z týchto pubertálnych zábaviek vyskočil! V zábavných vojnách by sa bol učil v priamych a veľkých, radoval sa ako obrie svokre a volal od európskych potentátov do konfederácie za Turka, nečakal na ich začiatok, rútil sa do zúrivého onago. Kristovým protivníkom a odobral mu silné štíty - Kezikermen, kde bol silou a príkazom, a Azov, kde bol prítomný tvárou a činom. Vzal mu veľa z jeho vysoko inteligentného ducha a, doteraz neslýchaný, na mori predvádzaný Čiernou flotilou, privádzal ho do strachu a zmätku. A tak sa objavila nielen vlastná vlasť, ale obranca celého kresťanstva. A tam rozšíril celého svojho ducha. Jeho silným zámerom bolo pošliapať a zabiť mohamedánskeho draka, alebo ho nevyhnať z východného raja. A táto nádej nebola beznádejná, ak ste, ó, dobrá Európa, zaostávali za svojou povahou a zvykmi, teda nezhodou a horlivosťou, a ak ste sa nevideli vo všeobecnej katastrofe, ale ponáhľali ste sa. Ale Boh, podivuhodný vo svojich úsudkoch, sa rozhodol v Petrovi prejaviť moc a slávu Ruska a prekvapiť celý svet tým, že potlačením turanskej vojny ho nevzal, ale zmenil jeho požehnanie. Po zastavení z juhu sa zo severu objavila búrka a bola naplánovaná švédska vojna. Oh, a hrozné meno! Švédska vojna! Kdekoľvek vo svete počuť, že Rus a Švédi vstúpili do vojny, hovorí sa, že nastal koniec Ruska. A ako by to tak nemohlo byť? Švédska sila v celej Európe bola strašná a ruskú len ťažko nazvať určitou silou. Čo sa stalo? O extrémnom páde ruského proroctva sa mnohým zdalo, že sa zdalo veľmi falošné. Ale nie dosť. Toto proroctvo by bolo nepravdivé, aj keby sme sa po boji s nepriateľom rozišli s rovnakým šťastím a nešťastím. Stalo sa však niečo, čo nikto nemohol len predvídať, ale v čo nikto nemohol ani dúfať. Lebo okrem toho, že nováčiková armáda nie je silná a nezvyknutá na vojnu a tiež základ, takpovediac, učiť sa zbrane, vstúpila do boja so silnými a dlho zručnými a všade s rovnakým zvukom zbraní, strachu a strachu. chvenie, javili sa ešte také nerovné prípady a okolnosti a správanie oboch strán, že bolo mocné, aby nepriateľ volal už naše, a ťažko nám bolo nezúfať nad našimi. Boli nútení podnikať výpravy nie jedným smerom, nie jedným, ale na mnohých miestach, aby konali, v Ingrie, Karélii, Estónsku, Livónsku, Kurónsku, Litve, Poľsku, potom v Belayi a v r. Malé Rusko , ešte neskôr v Moldavsku (pre tureckú vojnu, zapálenú zo švédskej, možno nazvať švédsky oheň a hrom), aj vtedy v Pomoransku a Holštajnsku, vo Fínsku a v iných krajinách. Niekto si bude myslieť, že opačná strana potrebovala prejsť mnohými z týchto miest, a tak sme si my a oni rovní, rovní a katastrofy - ale je veľmi slepý, kto nevidel, ako sú si rovní: taká bola rovnosť, odkiaľ mnohí zisky získal opak a odtiaľ sme utrpeli straty. Pozrite sa na Sasko; kde je jasné a skutočné priateľstvo, tam máme buď pochybné priateľstvo, alebo známe nepriateľstvo a odpor. Pozrite sa na Poľsko; a od ktorého dostali útočisko a ochranu, od neho sme utrpeli silné povstanie. Pozrite sa na Porto Ottoman; v tých istých a tak katastrofálnych kampaniach na mnohých miestach, aké boli akcie? Je to jednoručné, čo sa stalo Rusku predtým? Všetko je inak: bolo veľa rôznych výkonov a bitiek nie s jedným ľudom a nielen s použitím vojenských predpisov, a to nielen na súši, ale aj na mori. Tiež získať opak a brániť sa v pevnostiach; dostať ich do silných pevností, brániť sa v slabých a slabých. Bolo vidieť toľko ťažkostí, že v tejto vojne bolo veľa vojen. A ako si stručne predstaviť celú katastrofu? Pamätáte si na jednu a zdá sa, že hoci je toho veľa a len to všetko, a teraz si mraky nájdu inú. Aká krása a kolika - čo som len ja nevyslovil! Protichodný panovník čoskoro pokoril a zlomil dvoch našich spojencov a jedného z nich prinútil ticho sedieť a druhého zvrhol z trónu: jeho odpor bol preč a pomôžte nám. Ale aj tak nech posúdi niekto, kto nie je veľký. Čo po tom, keď sa začali trápiť vnútorné ruské sily! Vzbura Donu, vzbura Astrachána, zrada Mazepina - nie je to vnútorné trápenie? Nie je to samotné lono choroby? A došlo to tak ďaleko, že v tejto vojne nebojovala nielen nie silná, ale chorá podstata Ruska so Švédskom, mocnejšia ako kedykoľvek predtým. Akých - sudcov, poslucháčov - akých a koľkých panovníkov si tento len urputný čas vyžiadal? Skutočne mnohočítaný a mnohoruký, alebo viac ako mnohozložkový a na mnohých miestach a skutkoch rozdeliť mocného pre seba. Ten istý a taký bol aj náš Peter! Peter je naša sila, ktorou sme odvážni aj po jeho smrti! Peter je naša sláva, ktorou sa ruská rasa neprestane chváliť až do konca sveta! Nemal dosť odvahy, usilovnosti, trpezlivosti, ktorú pozdvihli len mnohé, vzdialené, zbytočné kampane? Nemal dosť odvahy a statočnosti, ktorý sám bol prítomný ako v pozemských a námorných bitkách, tak aj pri útokoch a útokoch policajtov? Nemal dosť vznešenej mysle, ktorú hlboko svedomitá múdrosť iných ľudí a vnútorná zradná zrada nezaplietli a nezachytili? Ale toto všetko, ako zvonku, tak aj zvnútra stúpajúcich búrok, skrotil, rozprášil a zahnal Peter. A potom vyhral, ​​keď mnohí dúfali, že bude porazený on sám. A tak si slabí a slabí podmanili silných, tak ako slabí a silní premáhajú slabých. A som poslaný ku všetkým, nie z našej vlasti, ale ku každému národu, ktorý nie je vášňou súdiť manželov, či nebudú svedčiť o tomto mojom pravdivom výroku, že s takým slávnym a hrozným (akým bol náš) súperom ísť? do vojny, možno pre mnohých už s vojnami mnohých národov by to bolo niečo nie beznádejné. A Peter, okrem ťaženia Azov, podľa hravých vojen svojich detí, akoby už dosť bojoval so Sparťanmi, s Afričanmi a s Macedóncami, vstúpil do tejto veľmi chudobnej a hroznej vojny a vstal do takej vrchol slávy, ku ktorému sa mnohí vojaci v umení nedostanú. A aký div, že sa stal podivuhodným celému svetu, že aj v najvzdialenejších cudzinách, kde predtým nezaznelo meno Ruska, sú jeho činy slávne! Ale stále som hodnotený ako najväčšie prekvapenie na svete, že sila je, že jeho hlavný bývalý protivník bol časom prekvapený jeho silou a odvahou, z ktorej si vzal vredy, už ho začal milovať a pohŕdal všetkými ostatnými , by sa s ním nielen zmieril sám, ale aj v priateľskom zväzku bude túžiť po zjednotení. Taký skutočne silný dôkaz sa vo svete ešte nestal. A nasledovala sláva iba odvahu? A ten veľký zisk, veľký zisk slávy; lebo taká sláva nielenže prináša česť národom, ale aj drvenie protivníkov strachom dáva najlepšiu nedbanlivosť. Ale mnohé z Petrovej práce a okrem slávy priniesli aj sladké ovocie nám aj našim spojencom: návrat našich krajín odobratý, nový dobytý prírastok, tvoja, poľská Augusta, trón, tvoja, dánska koruna, ochrana , naše balenia slávne blaho, vytúžený, čestný a sebecký pokoj, pokoj milosrdného Boha, štedrý dar a radosť pre oba národy. Napokon, ruské zbrane narástli do takej slávy a úžitku, ktoré od nás žiadajú aj tie najvzdialenejšie národy: úbohá Iveria pribehne, perzská koruna sa pýta a pýta, horskí a médski barbari, jedinou zbraňou nášho zraku , zastrašiť, niektorí sa podriadili, iní utiekli. Vidiac to, poslucháči, aký bol náš Peter vo vojenských záležitostiach, ktoré sú potrebné na príhovor a expanziu štátu, pozrime sa, aký bol vo veciach politických alebo občianskych, akú moc by mal mať každý panovník, aby spravoval a opravoval svoju vlasť. a tu je hodina, kedy sa nám zjavuje niečo úžasné a divoké. Čoskoro nenájdeme takého človeka, ktorý by bol príjemný a ochotný pre vojenské aj civilné záležitosti: niektorí sú veľmi vojenskí z politického hľadiska, iní rady, iné, čítajte, odporné umenie; Toto, toto, toto iné srdce, charakter a lov si vyžaduje a pre oboch je takmer ťažké byť v jednej osobe, akoby búrka a ticho boli v rovnakom čase a na tom istom mieste. Vlastne zrejme bolo nekonzistentné byť v našom Petrovi. A bol by tu niekto, kto by nevedel, aký široký je jeho duch, iba uvažoval o zložení svojho tela, súdil by ho, že sa narodil z jediného vojenského dôvodu: taký je jeho vek, taká vízia, taký pohyb. A potom to v ňom obsahovalo aj to aj to a pôsobilo vynikajúco a neobyčajne a aj v mladom tele vnímal mužské úmysly. Tento veľký panovník sa po zajatí Azova, tureckej vojne, po pokojnom odpočinku, dostal do stavu nečinnosti a hriechu. Cudzie krajiny mu ukradli srdce, hovorili rôznymi učeniami a umením. Zdalo sa mu, že tam nebude rovnako, akoby v žiadnom prípade nemal byť na tomto svete; nevidieť a neučiť sa činnosti matematiky, fyziky, pravidiel politiky a najznámejších pre túto civilnú, vojenskú a námornú architektúru - tieto a iné učenia nemožno prijať a ako najvzácnejšie statky nemožno priniesť Rusko, aj keby mu bolo súdené nežiť. Bolo smutné opustiť vlasť a domov, matka jeho najmilostivejšej a najmilšej rodiny, odišla. Ťažko bolo preniesť na telo mladistvý nepokoj a nedostatok dobra, ale aj pohromy na cestách – zdvihnuté. Bolo ťažké prekonať závistlivé prekážky, tajné a lichotivé, ale aj zrejmé, - zastavil sa. Pre vlasť tak ochotne ušiel z vlasti, akoby iný odchádzal zo zajatia a zajatia; tak sa ponáhľal do práce, akoby mal niekto kraľovať; a tak veselo sa namáhal pri práci na lodi a iných vyššie spomenutých náukách, ako nikto veselo nesedí na svadobnej hostine: dokonca dostal, čo chcel, aj iný od seba, aj od seba sa vrátilo to najlepšie. No, stal sa práve najlepším? Zdal sa sám sebe dobrý a dokonalý? Vema je skutočne duchom tohto človeka, že keby nebol odovzdal svoje a svoje dobro celej svojej vlasti, nikdy by to nedal do dobra pre seba. Priamo, že bol hlavou Rus, nie prevahou moci až do bodky, ale samotným činom. Ako hlava v sebe stvorených životodarných duchov rozdáva všetkým členom a skladbám, tak tento panovník, naplnený rôznymi opravami, naplnený tým istým a všetky hodnosti svojej vlasti pilne sa staral. A urobili ste dosť so svojou starostlivosťou? Že nevidíme kvitnúť a predtým sme nevedeli - nie sú všetky jeho továrne? Existuje niečo pre tú najmenšiu vec - čestné a núdzne, pozrime sa na najusporiadanejší, hovorím, odev, a v priateľstve na jedlá a hostiny a iné priaznivé zvyky - nevyznávame, že nás to naučil aj Peter? A za čo sme sa kedysi chválili, za to sa teraz hanbíme. Ako sa rozhodujete o aritmetike, geometrii a iných matematických umeniach, ktoré sa teraz deti Ruska s nadšením učia, učia sa s radosťou a ukazujú, čo dostali s chválou! Boli tam predtým? Neviem, či v celom štáte krúžilo aspoň jedno, ale inú zbraň a mená nezazneli; a ak niekde bola nejaká aritmetická alebo geometrická operácia, potom sa volá mágia. O čom hovoríme o architektúre, čo bolo a aká je štruktúra, ktorú vidíme teraz? Existovala jedna, ktorá nedokázala pomôcť extrémnej núdzi, nedokázala ju ochrániť pred odporom vzduchu, pred dažďom, vetrom a špinou, a tá súčasná sa rozžiari krásou a nádherou, ktorá presahuje každú férovosť. Čo ešte o vojenskej a námornej architektúre? To, čo sme mali predtým a maliari nevedeli správne vykresliť. Ale tacos, počítajúc Petrove skutky jeden po druhom, nikdy sa nedostaneme na koniec. Najlepšie je viesť všetko dvoma silami, ktoré každý národ vyžaduje od svojich panovníkov: toto je ľudový prospech a nedbanlivosť. Chceme vidieť výhody? Pozrieme sa na vlády, Berg College, Chamber College, College of Commerce, College of Manufacture a hlavného sudcu. Pozeráme sa na mnohé spôsoby, ktoré zaviedol, ako zastaviť straty a nájsť zisky: v továrňach na minerály, mincovniach, lekárskych lekárňach, manufaktúrach na plátno, hodváb a súkno, v úžasných papierňach, na rôznych lodiach obchodných budov a na mnohých iné veci.nás predtým bezprecedentné remeselné umenie a pre čo najpohodlnejšiu komunikáciu vlastného záujmu z miesta na miesto, rieky spájali kopaním a kopali kanály, čiže nové úrodné rieky. Chceme poznať rôznu a mnohostrannú bezstarostnosť a ochranu nášho druhu? Pozeráme sa na vládu spravodlivosti – tento strach zo spravodlivého meča nás chráni pred vnútornými urážkami, nešťastiami a inými zverstvami; do patrimoniálneho kolégia - toto stráži hranice každého; ale kvôli našim vnútorným hriechom sa rozmnožilo ubližovanie, domáca nevraživosť, lúpež - je proti tomu aj vlastná prenasledujúca armáda. A od vonkajšieho strachu, pred útokom protivníka, chrániac svoju vlasť, čo zanechal mnohooký Peter a čo pre to riadny neurobil? Admiralita a vojenská vláda zariadili pre more a pevninu ochranu a adamantov priezor. A aké pomôcky ste poskytli? Tieto pochody, taco prejavy, silné a hrozné pevnosti, a to nielen na obranu, ale aj na útočnú vojnu; flotila, hovorím, vojenská, len silná a slávna; sú v bezpečí pred morskou zúrivosťou a najzúrivejším morom nepriateľov prístavu alebo prístavu; onya neustále sa množiace delostrelectvo; je nový na hraniciach regulárnej pevnosti. A čo ešte? Pevnosť, ktorú dobyla búrka, kvôli sebe samej, aby ju on sám mohol rozdrviť a získať ju neporaziteľnou silou, pripisujúc nie silnú, ale vy ste to dokázali bez porovnania. Predovšetkým toto miesto, predtým neznáme a neznáme vo svete, ale teraz s týmto slávnym vládnucim Petropolisom a iba pevnými pevnosťami na rieke, na súši a na mori, bohato a zdobené - kto môže skutočne chváliť? Nevidíme tu ruský prospech a ochranu? Toto je brána ku každej akvizícii, toto je hrad, ktorý odráža každú škodu: brána do mora, keď nám prináša užitočné a potrebné veci; hrad k tomu istému moru, kedykoľvek nám to prinesie strach a pohromy. Napriek tomu, ako pre našu potrebu, tak aj na ochranu, vymyslené, zavedené, vytvorené, aby sa mohli správne a pevne udržiavať. A o to bola Petrova bdelá starostlivosť: čokoľvek sa nachádzalo v stanovách a zákonoch najefektívnejších štátov Európy, páčiace sa zveľaďovaniu našej vlasti, všetko si starostlivo vyberal a zbieral a sám veľa zo seba pripútal to a dokončil predpisy a zostavil mnoho právnych tabuliek. A aby to nebolo nedbalé alebo skorumpovateľné od sudcov a správcov, túžiacich mať vševidiace ľudské oči, stanovte hodnosť prokurátorov, teda pravdu sporiteľov. A aby sa žiadny darebák, akoby v elixíre zmije, nemohol skryť, hodnosť fiškálneho úradu určila a požičiavala si ju nielen za plytvanie štátnymi záujmami, ale aj na to, aby videla a deklarovala osobné subjekty ich previnení, najmä chudobných ľudí. , ktorí hľadajú súdy a rady alebo pre chudosť nemôžu mať svoje vlastné, alebo pre silu tých, čo urážajú, sa neodvážia. Napriek tomu ho schválila a uzavrela vysoká senátna vláda. Senát je skutočným ramenom panovníka; Senát je nástrojom nástroja a vlády vlád. Ostatné vysoké školy sú ako veslá a plachty a senát je kormidlo. Vidíme nespočetné výhody a výhody, hľa, naša dôveryhodná ochrana. A či všetko vidíme, môžeme všetko uzavrieť slovom, ktorým nás Peter Veľký veľmi potešil a stvoril prosperujúce a slávne! Tokmo môže byť prekvapený, ale je veľmi nepohodlné vysloviť. Navyše ukázal úžasný v úžasnom a úžasný v úžasnom, takže sa nemôžeme čudovať. Lebo keby existovala len jedna vojenská záležitosť alebo len jedna politická korekcia, použil by Rusko takým spôsobom, a to by bolo úžasné. Bolo by úžasné, keby bol jeden a druhý panovník urobil druhého: ako sa Rimania svojich prvých dvoch kráľov, Romula a Numu, chvália, že posilnil vlasť vojnou, a to mierom; alebo, ako v posvätných dejinách, Dávid so zbraňami a Šalamún s politikou požehnal Izrael. A s nami, aj to, aj to, a dokonca za nespočetných a rôznych okolností, iba Peter. My a Romulus, Numa, Dávid a Šalamún sme jeden Peter. Hľa, my nielen hovoríme, všetky cudzie národy hovoria s prekvapením; ako v minulosti v roku 1722 veľký veľvyslanec Poľska v mene svojho panovníka i celej republiky vo svojom pozdrave pred frontom a tvárou cisárskeho majestátu verejne priznal. A to o vojenských a civilných veciach, hoci v slovných vetách nerovných, dostatočne ukáže, akým suverénom bol náš podivuhodný Peter. Ale keď hovoríme o kresťanskom panovníkovi, nemožno sa nespýtať, aký bol v skutkoch, k tomu druhému vlastnému večnému a nekonečnému životu, lebo hoci tento bezprostredný titul je pastierskou hodnosťou, Boh uvalil tento najvyšší dohľad na tých, moc. A ako keby cár nemal bojovať, možno či už pre potrebu, alebo pre svoj lov, a aby sa vojsko správalo slušne, treba sa pozrieť, a nie je kráľovská vec precvičovať obchodníkov, ale preto, aby neboli žiadni. klamstvo v kuplech - pozorovať prípad kráľovský je. A pochopiť to isté o filozofických náukách, o rôznych remeslách, o poľnohospodárstve a o všetkom ostatnom hospodárstve. Hoci teda kázanie slova potvrdiť zbožnosť neleží na kráľoch, oni majú povinnosť, a to veľkú, starať sa o to, aby to tak bolo a učenie kresťanstva bolo priame a bude vládnuť cirkev Kristova. Sväté písmo nás o tom veľa učí, najmä v kráľovských dejinách, kde v rozprávaní o živote kráľov niektorých chváli za dobrú vládu cirkvi a iných odsudzuje za nedbanlivosť alebo korupciu pravovernosti. A podľa takejto kráľovskej povinnosti nazýva Konštantína Veľkého Euzébius z Cézarey najúžasnejším „biskupom“. Zostal však náš vždy pamätný Peter v tejto sláve od najlepších izraelských a kresťanských vládcov? Zdá sa, že sa nemohol a kedysi musel starať o kostol, keď bol celý zaneprázdnený ťaženiami a vojenskými operáciami, stavbou flotily a pevností a iným nespočetným množstvom vecí. Ale ako vo všetkom inom, aj v tomto mu Boh ukázal takého úžasného: vo všetkom, čo mu bola odňatá zaneprázdnenosťou času, našiel si čas na smútok a na nápravu cirkvi. A bolo v ňom toľko túžby, ukážeme mu pár zadkov jeho skutkov. Vedel, aká je temnota a slepota našich falošných bratov, schizmatikov. Skutočne nepoužité šialenstvo, veľmi úprimné a zhubné! A toľko chudobných ľudí z týchto falošných učiteľov zvodne hynie! A podľa svojho otcovského súcitu nenechal jediný spôsob, ako zahnať túto temnotu a osvietiť zatemnených: prikázal písať napomenutia a poučovať kázaniami a prísľubom milosrdenstva a nejakého útlaku, tj. , s ďasnami a shumimi, odvádzajte od omylu a volajte po pokojnom rozhovore . A neprejavila sa jeho bezvýsledná starostlivosť: máme mnoho tisíc konvertitov v písomnej forme, ale tvrdohlavosť a krutosť, akoby bez odozvy, čakajú na trpké odsúdenie. Vedel, koľko zla je povera, ktorá, keď odvádza od Boha, zdá sa, že vedie k Bohu a dušu ničiaca spôsobuje bezpečnosť; v iných hriechoch človek vie, že je hriešnik, a zdá sa, že v povere slúži Bohu a takto zomierajúc si o sebe myslí, že je spasený, a so zaviazanými očami sa bez smútku blíži k pekelným perejám. Peter vediac a uvažujúc to prebudil ako pastiersky poriadok zo spánku, aby sa vytrhli márne tradície, neukázali sa v obradoch hmotnej moci spásy, zakázali zbožňovanie ikon a naučili ľud v r. v duchu a v pravde uctievať Boha a zachovávať prikázania, aby sa mu páčili. Vedel, aká škoda pochádza z pokrytectva. Pokrytci, ktorí predstierajú, že sú sami sebe svätí, sú ateisti a majú svoje lono v Bohu, zatiaľ čo obyčajní ľudia lapajú svetlo evanjelia do svojich špinavých ziskov, neustálymi vynálezmi zatemňujeme svetlo evanjelia a ľudí preč od láska k Bohu a blížnemu, - nebo a zem, cirkev a vlasť najhorší nepriatelia. A pred rozsievaním sladkého jedu všemožnými obrazmi svojich poddaných sa snažil chrániť: predstierané zázraky, sny, démonov vykorenených z koreňov, rebríky so spletencami, žehličky a handry, a prefíkanú pokoru a zdržanlivosť voči vzhľadu svätosti, pozlacujúc sa, naučil poznať a chytiť a mučiť nariadil. A nenávidel tohto prekliateho farizeja natoľko, že si zachoval opačnú prostú srdečnosť, akoby to bolo najlepšie zo všetkých (ako to naozaj je), v extrémnej láske. A my máme večnú pamiatku na jeho poučenie. Na synodálnej konferencii o kandidátoch na biskupské hodnosti tento najmúdrejší vyslovil slovo: „Pretože,“ hovorí, „je pre nás ťažké nájsť niekoho, kto by sa úplne páčil takejto veci, kto by nebol prefíkaný, neprefíkaný. , nie pokrytec, ale prostý, buď nám milá a hodná." A skutočne mocné slovo: lebo prostého kresťana vedie Boží Duch, a preto bez mnohých kníh učenia dokáže napraviť seba i svojho brata. Vedel to aj Peter a s veľkým zármutkom svojho srdca videl, aký veľký nedostatok svedomia sa medzi ruským ľudom rozmnožil – od vyznania hriechov a od prijímania Večere Pánovej budú ďaleko. Ó krajná núdza! Odídu od toho, čo jediné je pre nás večný život, vinní! Už len toto nás teší v bolestiach nášho pádu do hriechu, to nás podporí, ale neupadneme do zúfalstva, to nás kryje pred hrommi hnevu a Božieho súdu. Čo o tom Peter zariadil, každý vie. A všetko, čo bolo spomenuté, v prospech, ktorý mohol vedieť či už z počutia a rady, alebo z jeho uvažovania, nič nepostrádalo. A sem patria továrne škôl, ktoré im prikázali, diela teologických kníh, starých učiteľov a cirkevných historikov, preklady a preklady svätého písma nápravy; starodávne články mníšskych obnov sa tu pozerali a pravidlá kňazstva a celého cirkevného kléru, a aby dobrota, ktorú dáva mládež priamej viery a Božích prikázaní, začala v semene a koreňoch. A nech sa všetko, čo sa stane, stane, bude rásť a bude ustanovené duchovnou riadiacou synodou. A teraz, ó, poslucháč, v našom Petrovi, v ktorom sme prvýkrát videli veľkého hrdinu, ale toho istého múdreho vládcu, už vidíme apoštola. Taký je jeho kráľ a kráľ kresťanov, Boh ukázal! Ale ó náš najcnostnejší otec a náš najveselší panovník! Tým, že nám zariadil a schválil všetky dobré veci, na dočasné a večný život užitočný a núdzny, vediac, že ​​všetko je na ňom, akoby na hlavnom základe, vždy mysliac, na čo mnohí úplne zabúdajú, že hoci v zložení tela a v sile jeho výsostnej dôstojnosti je silný a pevný, však , podľa pozemskej prirodzenosti, neporušiteľnosti v prvom zničiť prvých rodičov, človek je smrteľný, - usilovne sa staral, akoby všetko od neho zariadil nielen u neho, ale aj v ňom ostalo neporušené a prevýšilo by ho na čas. dlhý čas, a keď už bol takto ustanovený, nezničiteľne by sa odohral v mnohých storočiach. A to je priama kráľovská a otcovská starostlivosť. A nie takí vypečení, ktorí sa len dívajú, aby v otčine s bruchom bolo dobre, nestarajú sa veľmi o to, čo bude po ich smrti, nielenže nie kráľovsky a nie otcovsky, ale nižšie ekonomicky robia a podobajú sa cestovateľ, chatrče či chatrče tí, ktorí stavajú, ktoré môžu byť neporušené aj po ich odchode, na nich nemyslia. Čo vymyslel Peter Veľký pre dlhovekosť našich požehnaní, ktoré pre nás pripravil? Vynašiel a vytvoril to, čo teraz vidíme, a všetci naši a my to najviac uznávame. Položil ďalší základ podobný sebe, dal nám ďalší pre seba, vysokomocnú dedičku, našu najžiarivejšiu August Catherine. Pokúšajúc svoju dobrotivosť dlhodobým spolužitím, poznajúc svoju múdrosť a štedrosť vo veselých i smutných, v šťastných i strastiplných prípadoch, ako predtým usúdila, že je hodná svojho lôžka, potom ukázala, že je hodná svojho trónu a nie len pre česť. ako v iných štátoch, korunoval som svoju ríšu diadémom, ale aby jeho trón krátko nezaháľal a jeho smrť nespôsobila rozpaky, krv a mnoho úmrtí medzi ľuďmi, ako sa používalo. byť, ale zomrel by som mu, akoby som žil bytím, pokojom a tichom a jeho pevným stavom zostal. A toto je jeho vlastný zámer o korunovácii svojej manželky, v minulosti 1722, pri príprave na perzské ťaženie, oznámil nám. Ako sa to stalo, podľa jeho úmyslu a podľa jeho túžby pôsobí s nevýslovným milosrdenstvom nášho Boha voči nám, ako keby nás žehnal v Petrovi, tak žehná aj v Kataríne. A tak Peter, ktorý nás opustil, nám nielen zanechal svoje nevyčísliteľné bohatstvo, ktorého sme už dosť ukázali, ale keď nás opustil, ani nás neopustil. Celá táto vec, ktorú ponúkame iným, ktorí ho videli z diaľky alebo len počuli, sa bude zdať prekvapivejšia než miery, ale nám všetkým, ktorí sme ho vo všetkom poznali zblízka, v hraní a pečení, s potešením chodiť a rozprávať sa, Myslím si, že naše slová o ňom nie sú nielen úžasné, ale ani spokojné a úbohé. Veste bo, aká bola živosť pamäti, bystrosť mysle, sila uvažovania; ako mu neprekážalo nespočetné množstvo predchádzajúcich prípadov, ktoré keď nepracoval, aby si spomenul na prítomnú vec; ako rýchlo a čisto a dosť ťažké návrhy a otázky boli zodpovedané; aké jasné a užitočné predložil uznesenie k nejasným a pochybným správam. A keďže v tomto zákernom svete je veľa tajností a lichôtok nielen medzi cudzími ľuďmi, ale aj medzi svojimi a domácimi, - viete, ako tajne budoval dohady a čím chce byť a kde bude ísť von, bol by prorocky dosiahol svoje nebezpečenstvo včasnosť, ktorá predchádzala, a ako tam, kde je to vhodné, jeho vedomosti pokryli, čo učitelia politiky nazývajú pretvárkou a v prvých panovaniach dávajú nariadenia. Bolo to úžasné pre každého, kto ľahko usúdil, kde je a od koho je taký múdry, keďže neštudoval na žiadnej škole, na žiadnej akadémii. Ale akadémie boli pre neho mestami a krajinami, republikami a monarchiami a kráľovskými domami, v ktorých bol hosťom; boli k nemu učitelia, hoci sami o tom nevedeli, a prichádzali k nemu poslovia, hostia a potentáti, ktorí ho liečili, a vládcovia. Kdekoľvek bol, s kým sa mohol porozprávať, len sa pozeral, aby táto spoluprítomnosť nezaháľala, aby neodišiel a nerozišiel sa bez nejakého úžitku, bez akéhokoľvek učenia. Veľmi mu pomohlo aj to, že po štúdiu niektorých európskych jazykov často rád čítal historické a učiteľské knihy. A z takéhoto učenia sa stalo, že jeho rozhovory o nejakej veci boli hojné, hoci neboli podrobné, a o čomkoľvek, čo sa slovo stalo, okamžite od neho počuli jemné úvahy a silné argumenty a medzitým príbehy, podobenstvá, podobnosti s potešením a prekvapenie všetkých prítomných. Ale aj v teologických a iných rozhovoroch sa nielen hanbil počuť a ​​nemlčať, ako to bývali iní, ale ochotne sa snažil a mnohých v pochybnom svedomí poučil, od povery odviedol, k poznaniu tzv. pravda, ktorú robil nielen s čestnými, ale aj s jednoduchými a tenkými, najmä keď sa to stalo so schizmatikmi. A bol na to pripravený ako všezbraň: študoval od písma dogmy, najmä Pavlovu epištolu, ktorú som si pevne zapísal do pamäti. A takýto Petrov dar nám, dobre vedeným a videným z blízkeho a častého spoločenstva, nie je prekvapivý, ale je naozaj nedostatočný, ako bolo spomenuté, celý spomínaný príbeh o vojenskom, civilnom a cirkevné záležitosti a jeho starosti. Koľko sa hodí čistoty a výrečnosti, ktorú len mnohé a len poctivé sily, cnosti, skutky a skutky podľa ich bohatstva mohli ozdobiť a povzniesť? A podľa jedného z nich si všetko vyžaduje silné vyšperkované umenie, ktoré treba pochváliť. Ale toto naše slovo, ktoré, aj keď nie všetky, však, mnohé z Petrovej veľkosti, sa snažíme ponúknuť, ako môže ozdobiť, koho s rýchlym a jednoduchým výpočtom, a aj tak nie všetkým vymenovaním okolností, môže byť ťažké prebehnúť? Ale prečo sú tu rétorické náčinie a kvety? Takáto cnosť si nevyžaduje vonkajšie ozdoby, je úprimná a sama o sebe červená, sama osebe nezmyselná láskavosť a tvár toho najlepšieho. A keby tam bolo nejaké obliekanie zvonku, a to netreba hľadať v našich skromných pokladoch, ale už dávno je pripravené zajedať svetovú slávu bohatstvom. Sláva svetu je hodná Petrovho kazateľa. K jeho večnému menu mu stačí, že vo všetkých cudzích krajinách s veľkými chválami obetujeme jedlo a nespomíname bez prekvapenia. Kde nepovedia, že doteraz Rusko takého suveréna nemalo? Kde nebudú dosvedčovať, že od neho sa objavilo prvé a jediné všade slávne taco a slávny ruský ľud? Ale máme o tom aj vlastný dôkaz v latinských listoch vytlačených v Lipsku, kde oznamujú smrť nášho Petra, nazývajú ho hodným nesmrteľnosti. Nedávno vyšla malá kniha o jeho živote vo forme rozhovoru. A tam na začiatku autor ukazuje, že Peter prekonal Xerxa, Alexandra Veľkého, Júlia Caesara. A niekto z politických francúzskych spisovateľov Petra Ruského stavia o niečo vyššie od svojho panovníka, slávneho Onaga Veľkého Ľudovíta. A to isté slovo potvrdzuje svojím súhlasom aj ďalší, ktorý píše o nepríjemnosti nášho spojenia s Rimanmi. A ako nie! Všetci títo a iní panovníci našli vo svojej vlasti všelijaké učenie a maisterstvo, dobré vojsko a šikovných vojencov a mestských guvernérov. Peter bol však nútený toto všetko urobiť a začať odznova, no tým istým spôsobom mohol konať a dosiahnuť toľko, koľko mohol. Ale to je chvála aj od cudzích ľudí, ale súkromných a individuálnych, ktorých by bolo mocné zbierať bez čísla, a to hlásajú aj ľudové hlasy. To, čo o jeho sláve povedal jeho veľký poľský veľvyslanec, sme už spomínali predtým. Spomeňte si aj na to, čo povedal perzský veľvyslanec, ktorý okrem iných chvál prirovnal slávu svojich činov, všade prechádzajúcu, k slnku, ktoré osvetľuje celý svet. A keď sme ho našou petíciou presvedčili, aby prijal titul Veľký a cisár (čím bol predtým a všetci ho nazývali), všade sa to chváli a schvaľuje. To, čo sa po jeho smrti z rôznych súdov a ľutujúcich listov Jej Veličenstvu písalo a akými chválami od všetkých panovníkov sa chváli ten náš, tentoraz nestačí ponúknuť. Vyletel si až na samý vrchol slávy, skvelý manžel! Bez dôvodu sa nestaráme o chvály, o tvoje velebenie. Nepotrebovali ste niekoho vidieť, ako ostatní videli zväčšujúceho sa básnika a spomienku na sochy a tropeá! Vaše úžasné skutky sú vašimi tropeas. Celé Rusko je vaša socha, ktorú ste prerobili s poriadnou dávkou remeselnej zručnosti, ktorá nie je falošne zobrazená vo vašom znaku; celý svet je básnikom aj hlásateľom tvojej slávy. A kedy stíchnu svetové piesne a kázne o tebe? Lebo sú známi, kto a kde prvý vynašiel falangu, teda obraz určitého vlastného systému a vojenskej akcie, a kto vynašiel takú zbraň alebo vynašiel úskok, a kto je tvorcom toho či onoho mesta? ty, ktorý (všeobecne hovoríš) veľmi On nám dal všetko, a nie mesto, ale celé Rusko, ktoré už existuje, stvorené a stvorené, kedy a kde prestanú tie mnohoraké príbehy? Máme ešte, ó Rusi, najvyššieho, za najvyšší dôkaz nášho Petra. Boh o ňom dosť svedčil, verný je tento svedok v nebi, ktorý ho zázračným pohľadom zachránil pri mnohých katastrofách, v týchto ťažkých útokoch na pevnosti, v námorných bitkách na mori, v bitke pri Lesnoy, kde bol vyčerpaný a ľadový, bol nútený odpočívať na neznámom mieste, nepoznajúc svoj tábor; v bitke pri Poltave, kde mu smrť bola tak vzdialená, ako klobúk z hlavy; Rod zdieľa, teda v samotných čeľustiach smrti. Boh o ňom svedčil, keď ho kryl pred zradcami, ktorí sa k nemu opakovane blížili a susedili, pred okovami, ktoré sa mu pripútali na brucho, pred rozzúrenými rebelmi. Celkovo najúžasnejšie bolo Božie pohŕdanie ním, ešte ako mladosť svojej existencie a s úmyslom na veľkú slávu, od démonských lukostrelcov divokosti zachovaných, keď tieto beštie kráľovských služobníkov a príbuzných boli nielen z jeho domu, ale aj z jeho rúk zabiť. O hroznej dobe! Bola táto darebáctvo ďaleko od extrémnej drzosti? Napokon o ňom vydal svedectvo Boh a v jeho blaženej smrti so svojou mocne pôsobiacou milosťou bol prítomný a obdaroval ho takým zbožným citom, priamym pokáním, živou a pevnou vierou, že akosi bolo cítiť pravicu Najvyššieho. Bola to úžasná vízia a podivuhodná hanba, mnohí prítomní plakali nad jeho bezprostrednou smrťou, prinútení plakať od nežnosti. Lebo keď od duchovných, posilňujúcich ho, počul spomienku na spásonosnú smrť Božieho syna, akoby zabudol na svoje neznesiteľné vnútorné utrpenie, s veselou tvárou, ba aj so suchým jazykom viackrát zvolal: menej, „- prenášajúc jeho myseľ od hmoty, ktorou si namáčal pery, pitie, až po jej duchovný a spásonosný chlad. Utvrdil sa vo viere, v očiach a rukách, ako len mohol, zdvihol na vrch, "Verím," povedal, "Pane, a dúfam. Verím, Pane, pomôž mojej nevere." Keď reč veľmi schudobnela a potom na časté návrhy o márnosti tohto sveta, o Božom milosrdenstve a o večnom kráľovstve v nebi, vstaň a zdvihni ruku na vrch a znamenie kríža snažil sa stvárniť a k radosti si upravil tvár a v chorobe veľmi zvíťazil, ako nepochybný dedič večných požehnaní. To všetko však dlho trpiaci panovník konal po celý čas svojho smrteľného činu, ktorý trval až do 50 hodín. A hoci v šiesty deň svojho utrpenia, po vyznaní svojich hriechov, prijal prijímanie Pánovho tela a krvi, ale aj pri svojej asketickej práci sa ho spýtali, či ešte chce Kristovu večeru, keď ukázal svoju túžbu so zdvihnutou rukou bol hoden jesť. Ale veľa, ó, poslucháč, z Božej dobroty, ktorá sa zjavila nášmu otcovi v jeho živote i v jeho smrti, ukážu, že on pre seba nepotrebuje takú celosvetovú chválu. Jeho chvály sú naše chvály; s Kristom dosiahol nebeskú slávu, všetko pozemské odloží a my ho chválime a oslavujeme pre tých, ktorí sú nútení, myslíme si, že tieto alebo podobné slová odpovedajú. "Ako plačete za mnou, tak ma oslavujte, synovia moji, nie je dosť čo jesť. Utiekol som z príbytku mnohých rebelantských a chudobných, a dokonca, podľa vás, veľmi šťastného, ​​a toto nie je plač." , ale hodný radosti. Dostal som nevädnúcu korunu od úplne štedrého filantropa, milosrdného ku mne za krv svojho syna, ktorý dostal jeho dedičstvo, a to prevyšuje všetku vašu pozemskú slávu bez porovnania a ukazuje neslušné veci. ak chcete zachovať tento celok, zachraňovať moje skutky, nezabúdať na moje pokyny, ale predovšetkým s nepredstieranou láskou a vernosťou slúž mojej najmilovanejšej dedičke, daná od Boha skrze mňa samovládcovi, a zároveň horlivosť všetka moja najdrahšia krv, nech nie si zbavený svojho nebeského života, tak sa darí v asketickej práci života, aby si dosiahol tento požehnaný most. Skoncujme so slovami, dajme si kúpeľ a zmiernime slzy. Je nepohodlné oslavovať ho podľa jeho majetku, takže nemôžeme ani plakať, že by sme ho vzali, keby nám dali vodu do hlavy a zdroj sĺz, po ktorých túžil žalostný prorok. No hoci pri chválení Petra ani slovom nedosiahneme jeho slávu, predsa len niečo zaplatíme zo svojej synovskej povinnosti. A bez miery, náreku a plaču urazíme aj jeho cnosť a pre jeho slávu budeme veľa hrešiť, lebo ukážeme, že tým, že sme ho zbavili všetkého požehnania, stratili sme všetky požehnania, ako sa patrí plakať. mladý muž, ktorý zomrel na veľké nádeje, s ktorým zomierajú všetci, ktorí v neho dúfajú. Peter je náš, ktorý pre nás urobil veľa dobrého a urobil nás tým najlepším, hoci nás svojím odchodom núti plakať, ale tiež rozkazuje radovať sa z nespočetného množstva a s tým, ktorí nezomreli na jeho dobré skutky. Zmiluj sa nad tebou, naša najzvrchovanejšia cisárovná, matka celého Ruska, použi všetku svoju štedrosť, všetku svoju múdrosť, aby si uspokojila a porazila toľko žiaľu! Vlasť sa ti o tom modlí, ale nezväčšuj smútok spoločného, ​​ale ako keby si sa zabával na svojom majetku, všetkých budeš radovať svojou radosťou. Hľadá to a žiada od teba krv, a tvoj kmeň a tvoje príbuzenstvo, celé tvoje vysoké priezvisko, ale nie od nich vezmeš vinu útechy a nenecháš ich kvet vyblednúť. Peter to od teba vyžaduje, aby si jeho žezlo nedržal oslabenou rukou a mohol si potvrdiť, čo urobil, a ty podobne. Ale aj sám Boh ti prikazuje, aby nie táto žalostná tma vo vás zatemnila jeho milosrdenstvo. Odmietni svoju dušu, poteš sa, spomeň si na Boha a raduj sa. Vybral si vás s úžasnými osudmi, spojil Petra a vyzdvihol ho do takej výšky, že vám potvrdí a vytvorí blahobyt. Dôverujte mu, ale Peter dôveroval iba jemu. A ktorý strážil Petra na všetkých jeho cestách, bude strážiť aj vás. Ó, prebuď sa, Pane, tvoje milosrdenstvo nad nami, akoby sme sa na teba spoliehali! Tento hlas k vám pozdvihol náš Peter a aj my pozdvihujeme tento hlas z hĺbky našich sŕdc. A neprestávaj preukazovať milosrdenstvo svojej pomazanej, nášmu samovládcovi, a premieňaj jej smútok na sladkosť a posilňuj jej moc a s ňou celú našu vlasť, pokojom, pokojom, hojnosťou plodov zeme a všetkými požehnaniami naplnenie, požehnaj. Amen.

Ach, dievča, červené dievča!
Nechoď, dievča, mladá vydatá;
Pýtaš sa, dievča, otec, matka,
Otec, matka, klan-kmeň;
Ušetrite, dievča, rozumný dôvod,
Uma-rozum, veno.
ľudová pesnička

Ak ma nájdeš lepšie, zabudni na mňa,
Ak nájdeš horšie ako ja, spomenieš si.
To isté

Keď som sa zobudil, nejaký čas som sa nevedel spamätať a nechápal som, čo sa mi stalo. Ležal som na posteli v neznámej miestnosti a cítil som sa veľmi slabý. Predo mnou stál Savelitch so sviečkou v rukách. Niekto starostlivo rozvinul obväzy, ktorými som mal stiahnuté hrudník a rameno. Pomaly sa mi vyjasňovali myšlienky. Spomenul som si na svoj duel a uhádol som, že som bol zranený. Vtom sa so škrípaním otvorili dvere. "Čo? Čo?" povedal hlas šeptom, až som sa triasol. "Všetko je v rovnakej polohe," odpovedal Savelich s povzdychom, "všetci sú bez pamäti už piaty deň." Chcel som sa otočiť, ale nemohol som. "Kde som? Kto je tam?" povedal som s námahou. Marya Ivanovna podišla k mojej posteli a naklonila sa ku mne. "Čo? Ako sa citis?" - povedala. "Vďaka Bohu," odpovedal som slabým hlasom. Si to ty, Marya Ivanovna? povedz mi...“ Nemohol som pokračovať a stíchol som. Savelich zalapal po dychu. Na jeho tvári bola vidieť radosť. „Prišiel som k rozumu! prišiel k rozumu! zopakoval. - Sláva ti, Pane! Nuž, otec Pyotr Andreevich! si ma vydesil! je to ľahké? piaty deň!...“ Marya Ivanovna prerušila jeho reč. "Nehovor s ním veľa, Savelich," povedala. "Stále je slabý." Vyšla von a potichu zavrela dvere. Moje myšlienky boli znepokojené. Bol som teda v dome veliteľa, prišla za mnou Marya Ivanovna. Chcel som položiť nejaké otázky Savelichovi, ale starý muž pokrútil hlavou a zapchal si uši. Otrávene som zavrel oči a čoskoro som zaspal.

Keď som sa zobudil, zavolal som Savelitcha a namiesto neho som pred sebou uvidel Maryu Ivanovnu; pozdravil ma jej anjelský hlas. Nedokážem vyjadriť ten sladký pocit, ktorý sa ma v tej chvíli zmocnil. Chytil som ju za ruku a držal sa jej, pričom som ronil slzy nežnosti. Masha to neodtrhla ... a zrazu sa jej pery dotkli môjho líca a ja som cítil ich horúci a čerstvý bozk. Prebehol mnou oheň. "Drahá, láskavá Marya Ivanovna," povedal som jej, "buď mojou ženou, súhlas s mojím šťastím." - spamätala sa. "Preboha, upokoj sa," povedala a vzala odo mňa ruku. "Stále si v nebezpečenstve: rana sa môže otvoriť." Zachráň sa pre mňa." S tým odišla a zanechala ma vo vytržení rozkoše. Šťastie ma oživilo. Bude moja! ona ma miluje! Táto myšlienka napĺňala celú moju existenciu.

Odvtedy som sa zlepšoval každou hodinou. Ošetril ma plukovný holič, lebo v pevnosti nebol žiadny iný lekár a, chvalabohu, nehral na rozum. Mladosť a príroda urýchlili moje zotavenie. Postarala sa o mňa celá rodina veliteľa. Marya Ivanovna ma nikdy neopustila. Samozrejme, pri prvej príležitosti som sa pustil do práce na prerušovanom vysvetľovaní a Marya Ivanovna ma trpezlivejšie počúvala. Bez akéhokoľvek afektu sa mi priznala, že má sklony srdca, a povedala, že rodičia by sa, samozrejme, tešili z jej šťastia. "Ale dobre si premysli," dodala, "budú nejaké prekážky zo strany tvojich príbuzných?"

Myslel som. O matkinej nežnosti som nepochyboval; ale poznajúc otcovu povahu a spôsob myslenia, cítil som, že moja láska sa ho príliš nedotkne a že ju bude považovať za rozmar mladého muža. Úprimne som to priznal Márii Ivanovne a rozhodol som sa však čo najvýrečnejšie napísať kňazovi a požiadať svojich rodičov o požehnanie. Ukázal som list Márii Ivanovne, ktorej sa zdal taký presvedčivý a dojímavý, že nepochybovala o jeho úspechu a oddala sa citom svojho nežného srdca so všetkou dôverčivosťou mladosti a lásky.

A. S. Puškin. Kapitánova dcéra. audiokniha

V prvých dňoch rekonvalescencie som uzavrel mier so Shvabrinom. Ivan Kuzmich, napomínajúc ma za duel, mi povedal: „Ach, Pyotr Andrejevič! Mal som ťa zatknúť, ale bez toho si už potrestaný. A Alexej Ivanovič stále sedí v mojej pekárni pod dozorom a Vasilisa Jegorovna má jeho meč pod zámkom. Nech myslí sám za seba a činí pokánie." Bol som príliš šťastný, aby som si udržal v srdci pocit nepriateľstva. Začal som sa prihovárať za Shvabrina a dobrý veliteľ sa so súhlasom svojej manželky rozhodol ho prepustiť. Shvabrin prišiel ku mne; vyjadril hlbokú ľútosť nad tým, čo sa medzi nami stalo; priznal, že je vinný všade naokolo, a požiadal ma, aby som zabudol na minulosť. Keďže som nebol od prírody pomstychtivý, úprimne som mu odpustil našu hádku aj ranu, ktorú som od neho dostal. V jeho ohováraní som videl mrzutosť urazenej pýchy a odmietnutej lásky a veľkodušne som ospravedlňoval svojho nešťastného rivala.

Čoskoro som sa prebral a mohol som sa nasťahovať do svojho bytu. Dychtivo som čakal na odpoveď na zaslaný list, neodvážil som sa dúfať a snažil som sa prehlušiť smutné predtuchy. S Vasilisou Egorovnou a s jej manželom som to ešte nevysvetlil; ale môj návrh ich nemal prekvapiť. Ani Marya Ivanovna, ani ja sme sa nesnažili pred nimi skrývať svoje pocity a vopred sme si boli istí ich súhlasom.

Nakoniec jedného rána ku mne prišiel Savelich a v rukách držal list. S obavami som to chytil. Adresa bola napísaná rukou otca. To ma pripravilo na niečo dôležité, lebo mama mi zvyčajne písala listy a on na záver pridal pár riadkov. Dlho som balík neotvoril a znova som si prečítal slávnostný nápis: "Môjmu synovi Pyotrovi Andrejevičovi Grinevovi do provincie Orenburg do pevnosti Belogorsk." Snažil som sa z rukopisu uhádnuť náladu, v akej bol list napísaný; nakoniec sa rozhodol, že si to vytlačí a už od prvých riadkov videl, že celá vec išla do pekla. Obsah listu bol nasledovný:

„Môj syn Peter! Váš list, v ktorom nás žiadate o naše rodičovské požehnanie a súhlas sobášiť sa s Maryou Ivanovou, dcérou Mironovej, sme dostali 15. dňa tohto mesiaca a nielenže vám nemienim dať svoje požehnanie ani súhlas, ale tiež zamýšľam sa dostať k tebe a pre tvoju malomocnosť ťa naučiť cestu, ako chlapca, napriek tvojej dôstojníckej hodnosti: lebo si dokázal, že ešte nie si hoden nosiť meč, ktorý ti bol udelený na obranu vlasti. , a nie na súboje s tými istými divochmi, ako ste vy. Okamžite napíšem Andreyovi Karlovichovi a požiadam ho, aby vás previedol z pevnosti Belogorsk niekam ďaleko, kamkoľvek vaša hlúposť prešla. Tvoja matka, keď sa dozvedela o tvojom súboji a o tom, že si bol zranený, ochorela od žiaľu a teraz klame. Čo z teba bude? Modlím sa k Bohu, aby si sa polepšil, hoci sa neodvážim dúfať v jeho veľké milosrdenstvo.

Váš otec A. G."

Čítanie tohto listu vo mne vyvolalo rôzne pocity. Kruté výrazy, na ktorých sa farár nezastavil, ma hlboko urazili. Pohŕdanie, s akým sa odvolával na Maryu Ivanovnu, sa mi zdalo rovnako obscénne ako nespravodlivé. Myšlienka na môj presun z Belogorskej pevnosti ma desila; ale najviac ma rozrušila správa o matkinej chorobe. Bol som rozhorčený na Savelicha, pretože som nepochyboval o tom, že môj súboj sa cez neho dozvedel aj moji rodičia. Prechádzal som sa tam a späť cez svoju stiesnenú izbu, zastavil som sa pred ním a s hrozivým pohľadom naňho som povedal: „Zdá sa, že nie si spokojný s tým, že som vďaka tebe ranený a už som na pokraji hrobu. celý mesiac: chceš zabiť aj moju matku.“ . Savelich zasiahol ako hrom. „Prepáčte, pane,“ povedal a takmer sa rozplakal, „o čom to hovoríte? Ja som dôvod, prečo si bol zranený! Boh vidí, bežal som, aby som ťa ochránil svojou hruďou pred mečom Alexeja Ivanoviča! Prekliata staroba sa postavila do cesty. Ale čo som urobil tvojej matke?" - "Čo si robil? Odpovedal som. - Kto vás požiadal, aby ste mi napísali výpovede? Si mi pridelený ako špión? -"Ja? odsúdil ťa? Savelich odpovedal so slzami. - Pane, nebeský kráľ! Ak si teda, prosím, prečítate, čo mi pán píše: uvidíte, ako som vás odsúdil. Potom vytiahol z vrecka list a prečítal som si toto:

„Hanbíš sa, starý pes, že si ma napriek mojim prísnym príkazom neinformoval o mojom synovi Petrovi Andrejevičovi a že cudzinci sú nútení upozorňovať ma na jeho žarty. Takto plníte svoje postavenie a vôľu pána? Milujem ťa, starý pes! Pošlem ošípané pásť za to, že zatajili pravdu a dopriali si mladý muž. Po obdržaní tohto ti nariaďujem, aby si mi hneď napísal, aký je teraz jeho zdravotný stav, o čom mi píšu, že sa uzdravil; Áno, na akom mieste bol zranený a či je dobre uzdravený.

Bolo zrejmé, že Savelitch bol priamo predo mnou a že som ho zbytočne urazil výčitkami a podozrievavosťou. Poprosil som ho o odpustenie; ale starý muž bol bez útechy. „To je to, čoho som sa dožil,“ opakoval, „toto je láskavosť, ktorú som získal od svojich pánov! Som starý pes a pastier svíň, ale som aj ja príčinou tvojej rany? Nie, otec Peter Andrejevič! to nie ja, za všetko môže ten prekliaty monsieur: naučil ťa štuchať železnými ražňami a dupať, akoby sa tykaním a dupaním chránil pred zlý človek! Bolo potrebné najať pána a minúť peniaze navyše!

Ale kto si dal tú námahu a oznámil môjmu otcovi moje správanie? generál? Ale zdalo sa, že mu na mne veľmi nezáleží; a Ivan Kuzmich nepovažoval za potrebné informovať o mojom dueli. Bol som bezradný. Moje podozrenie sa usadilo na Shvabrinovi. On jediný mal výhodu výpovede, ktorá mohla viesť k môjmu odsunu z pevnosti a rozchodu s veliteľovou rodinou. Išiel som všetko oznámiť Marye Ivanovne. Stretla ma na verande. „Čo sa ti stalo? povedala, keď ma uvidela. "Aký si bledý!" - "Všetko je preč!" - odpovedal som a dal som jej list od otca. Ona zase zbledla. Keď si ho prečítala, vrátila mi list s chvejúcou sa rukou a trasúcim sa hlasom povedala: „Zdá sa, že mi nie je súdené... Vaši príbuzní ma nechcú vo svojej rodine. Buď vo všetkom vôľa Pánova! Boh vie lepšie ako my, čo potrebujeme. Nedá sa nič robiť, Pyotr Andrejevič; aspoň budeš šťastný ... "-" Toto sa nestane! Zvolal som a chytil ju za ruku: „Miluješ ma; Som pripravený na čokoľvek. Poďme, vrhnime sa k nohám tvojich rodičov; sú to jednoduchí ľudia, nie krutí, pyšní... Požehnajú nás; vezmeme sa ... a tam, som si istý, časom budeme prosiť môjho otca; matka bude pre nás; odpustí mi...“ „Nie, Peter Andrejevič,“ odpovedala Masha, „nevezmem si ťa bez požehnania tvojich rodičov. Bez ich požehnania nebudete šťastní. Poddajme sa Božej vôli. Ak sa ocitnete v zasnúbení, ak milujete iného - Boh s vami, Pyotr Andreevich; a ja som pre vás oboch ... “Tu začala plakať a nechala ma; Chcel som ísť za ňou do izby, ale cítil som, že sa nedokážem ovládať a vrátil som sa domov.

Sedel som ponorený do hlbokých myšlienok, keď zrazu moje myšlienky prerušil Savelich. "Tu, pane," povedal a podal mi list papiera pokrytý nápisom, "pozrite sa, či som udavač proti svojmu pánovi a či sa pokúšam zmiasť môjho syna s jeho otcom." Vzal som mu z rúk papier: bola to Savelichova odpoveď na list, ktorý dostal. Tu je to slovo od slova:

"Sir Andrej Petrovič,

náš milostivý otec!

Dostal som tvoj milostivý list, v ktorom sa na mňa, svojho sluhu, hneváš, že je mi hanbou neplniť rozkazy pána, ale ja, nie starý pes, ale tvoj verný sluha, poslúcham rozkazy pána a vždy ti pilne slúžili a žili sive vlasy. No, o rane Petra Andrejeviča som vám nič nenapísal, aby som vás zbytočne nevystrašil, a, počujete, pani, naša matka Avdotya Vasilyevna, už od strachu ochorela a budem sa modliť k Bohu pre jej zdravie. A Pyotr Andreevich bol zranený pod pravým ramenom, do hrudníka, tesne pod kosťou, palec a pol hlboko, a ležal v dome veliteľa, kam sme ho priniesli z brehu, a miestny holič Stepan Paramonov ho ošetril. ; a teraz je Pyotr Andreich, chvalabohu, v dobrom zdravotnom stave a nedá sa o ňom písať nič iné, len dobré veci. Počulo sa, že velitelia sú s ním spokojní; a Vasilisa Egorovna ho má ako vlastného syna. A že sa mu taká príležitosť naskytla, potom dobrý chlap nie je výčitkou: kôň so štyrmi nohami, ale potkne sa. A ak, prosím, napíšte, že ma pošlete na pastvu ošípaných, a to je vaša bojarská vôľa. Za to sa otrocky skláňam.

Tvoj verný služobník

Arkhip Saveliev.

Pri čítaní listu dobrého starého muža som sa niekoľkokrát neusmial. Kňazovi som nedokázal odpovedať; a na upokojenie mamy sa mi zdal Savelichov list dostatočný.

Odvtedy sa moja pozícia zmenila. Marya Ivanovna so mnou sotva hovorila a zo všetkých síl sa mi snažila vyhýbať. Veliteľov dom sa pre mňa stal hanbou. Postupne som sa naučil sedieť sám doma. Vasilisa Yegorovna mi to najskôr vyčítala; ale vidiac moju tvrdohlavosť, nechala ma na pokoji. Ivana Kuzmicha som videl, až keď si to služba vyžiadala. So Švabrinom som sa stretával zriedkavo a neochotne, o to viac, že ​​som si v ňom všimol skrytú nechuť k sebe samej, čo ma utvrdilo v mojich podozreniach. Môj život sa stal pre mňa neznesiteľným. Upadol som do temného snenia, ktoré bolo živené osamelosťou a nečinnosťou. Moja láska vzplanula v samote a z hodiny na hodinu bola pre mňa ťažšia. Stratil som chuť na čítanie a literatúru. Môj duch padol. Bál som sa, že sa buď zbláznim, alebo upadnem do zhýralosti. Neočakávané udalosti, ktoré mali dôležitý vplyv na celý môj život, mi zrazu spôsobili silný a dobrý šok.