Preklady Nového zákona do čínštiny

Preklad Sväté písmo do čínštiny má dlhú históriu. najprv biblické texty prišiel do Číny za dynastie Tang, privezený zo Sýrie nestoriánskymi kazateľmi. Tieto texty boli preložené do jazykov národov západnej časti krajiny, väčšina z nich sa nezachovala.

V polovici 12. storočia, počas dynastie Song, prišli do Číny židovskí osadníci. Priniesli so sebou Starý zákon, ktorý Číňania nazývali daojing (kniha cesty - µAs). Cez Strednú Áziu sa Biblia dostala k Mongolom ešte pred nástupom Džingischána. Zakladateľ mongolskej dynastie Jüan sa pustil do prekladu Písma do čínštiny, po čom sa na súde v Pekingu rozdával Nový zákon a žaltár. Žiaľ, vtedajšie preklady sa nezachovali.

Na preklade Biblie pracovali väčšinou cudzinci. Koncom 16. storočia (dynastia Ming) pôsobil na dvore v Pekingu katolícky misionár a učenec Matteo Ricci. Vďaka nemu prišlo do Číny viac ako 2000 kazateľov a vznikli pracovné preklady úryvkov Svätého písma potrebných pre prácu misionárov.

Prvý katolícky preklad Štyroch evanjelií a listov apoštola Pavla (prežívajúci dodnes) vytvoril francúzsky misionár J. Basset. Jezuita Louis de Poirot urobil koncom 18. storočia takmer úplný preklad Biblie. Oba rukopisy neboli publikované a sú uložené v múzeách.

Protestantské preklady sa objavili na začiatku 19. storočia. V roku 1819 dokončili R. Morrison a W. Milne z Londýnskej misijnej spoločnosti úplný preklad Biblie. Ich preklad vyšiel v Malacke pod názvom „Svätá kniha božského neba“ (Shengtianshenshu). V roku 1835 sa vytvorila skupina prekladateľov, aby revidovali Morrisonov spis. Výsledok bol vytlačený nový text Nový a Starý zákon. K. Gutslaf zároveň vydal svoj aktualizovaný preklad Nového zákona.

V roku 1843 sa americkí a anglickí misionári stretli v Hongkongu, aby prediskutovali projekt nového prekladu Svätého písma. Tímová práca sa začala. Editorom bol čínsky učenec Wang Tao. Starý zákon bol preložený za účasti sinológa J. Legga, ktorý mnohé teologické pojmy sprostredkoval pojmami známymi čínska filozofia a tieto pojmy nie vždy dostatočne odrážali význam pôvodného textu. Tento preklad sa nazýval „verzia delegátov“.

Do polovice 19. storočia boli hlavným adresátom misionárskeho kázania vzdelané vrstvy čínskej spoločnosti, časom sa však publikum rozšírilo a vznikla potreba zjednodušených textov. Predtým boli všetky texty preložené výlučne do písaného jazyka Wenyan. Prvým textom v hovorenom jazyku bolo niekoľko prekladov, nazývaných Qianwenli Yiben. Počas druhej polovice 19. storočia sa objavilo mnoho individuálnych prekladov Svätého písma. Jedným z najvýznamnejších bolo dielo S. Shereshevského. Dokončený bol v roku 1902 napriek takmer úplnému ochrnutiu tela. V súčasnosti je tento text najbežnejší.

Stojí za to pripomenúť, že všetky tieto preklady urobili protestanti. Pokiaľ ide o katolíkov, prvý preklad Nového zákona z latinčiny do čínštiny urobil kňaz Xiao Jingshan. Postupne začali prekladať aj samotní Číňania, pričom využívali len rady zahraničných misionárov. V roku 1939 sa objavil preklad celej Biblie od Zhu Baohui, v roku 1967 - Xiao Tedi a Zhao Shiguang, v roku 1970 - Liu Zhengzhong.

V druhej polovici 20. storočia vyšli preklady Svätého písma do modernej hovorovej čínštiny „Modernizovaný čínsky preklad“, „ moderná biblia"," Nový preklad ". Z textologického hľadiska sa čínske preklady neustále vyvíjajú smerom k zjednodušeniu jazyka a jeho približovaniu k hovorenému jazyku. Treba poznamenať, že preklady Biblie a niektorých jej kníh do jazykov národnostných menšín Číny boli urobené.

Medzitým zostáva potreba pracovať na zlepšení prekladu z viacerých dôvodov: historických, lingvistických, teologických. Poďme sa na ne v krátkosti pozrieť.

1. Prvými európskymi misionármi, ktorí vstúpili do Číny, boli katolíci, ktorí neočakávali bezprostredné vydanie Biblie. Verilo sa, že iba kázne neotvárajú cestu svojvoľnému a chybnému výkladu Biblie. Boli však vytvorené čiastočné pracovné preklady. Protestantských prekladov bolo viac, asi tristo. Dôvodom tejto rôznorodosti bola nezhoda rôznych misionárskych spoločností o tom, ako najlepšie zobraziť obsah v čínštine.

2. Za posledných dvesto rokov prešiel čínsky jazyk veľkými zmenami. Túžba misionárov sprístupniť Sväté písmo širšiemu okruhu ľudí spôsobila objavenie sa prekladov v zjednodušenej čínštine.

3. Problém prenosu teologických konceptov, ktoré nemajú v čínskom jazyku obdobu. Zvažovali sa rôzne cesty.

4. Prvú navrhli katolíci a považovali ju za vhodné použiť na vyjadrenie teologických výrazov tradičný čínsky filozofický slovník. Priaznivci druhej metódy verili, že sa tomu treba vyhnúť, pretože používanie tradičného slovníka vedie ku „konfucianizácii“ Svätého písma.

Žiaľ, na mnohé diela ruských misionárov sa nespravodlivo zabudlo. Týkalo sa to predovšetkým prekladov Svätého písma, liturgické knihy, misijná činnosť v Čínskej ríši.

Prvé pravoslávne preklady patria takým misionárom ako Archim. Peter (Kamensky), archim. Iakinf (Bichurin), Archim. Daniel (Sivilov). Jeden z aktívnych účastníkov prekladateľskej práce sa môže nazývať Hieromonk Isaiah (Polikin), ktorý strávil mnoho rokov v Číne.

Hieromonk Gury (Karpov) začal systematicky pracovať na prekladoch liturgických kníh a Nového zákona. Za štyri roky vytvoril návrh, ktorý sa v priebehu dvoch rokov v rámci hromadných čítaní opravoval. Ďalej bolo potrebné získať povolenie od Svätej synody na použitie prekladu v praxi misie. Sankcia duchovného oddelenia bola prijatá, keď sa autor prekladu už vrátil do vlasti, ale boli nariadené nejaké úpravy. Archimandrite Gury uprednostňoval klasický jazyk, čím sa text príliš nepribližoval originálu, zatiaľ čo zvyšok sa snažil svoje preklady zjednodušiť. Ďalšia etapa v zostavovaní pravoslávnych prekladov Nového zákona je spojená s činnosťou Archimandritu Flaviana (Gorodetského). Rozhodol sa viesť bohoslužby v čínštine, na čo zrevidoval mnohé staré preklady a vytvoril nové. V roku 1884 bol Gurievov preklad evanjelia revidovaný a znovu vydaný. Pri štúdiu rôzne preklady Písmo do čínštiny sa vedci snažia vysledovať vplyv niektorých textov na iné. Napríklad Archimandrite Flavian použil preklad S. Shereshevského. Posledný preklad Nového zákona vznikol začiatkom 20. storočia počas misie vedenej Jeho Milosťou Innokenty (Figurovským). Jeho preklad je vlastne evanjelium s podrobnými komentármi. Urobil sa veľký krok k modernizácii jazyka a text má blízko k modernému hovorenému jazyku. Žiaľ, udalosti roku 1917 v Rusku prerušili misijnú prácu Ruskej duchovnej misie. Z tohto dôvodu nevieme, či pravoslávni prekladatelia používali gréčtinu alebo výlučne cirkevnú slovančinu a ruštinu.

Problémy s prekladom

Nezhody medzi rôznymi kresťanskými denomináciami, pokiaľ ide o správnosť prekladov Biblie do čínštiny, spôsobili, že sa objavili stále nové a nové verzie. Hlavná kontroverzia vždy vznikla v súvislosti s prekladom teologických konceptov, ktoré nie sú pôvodné v čínskom jazyku.

Vezmime si napríklad tri texty Evanjelia podľa Jána: katolícky a dva protestantské (hehe a lianhe). Bohužiaľ, ortodoxné preklady sa dnes považujú za vzácnosť.

Vezmime si teda text prológu: „Na počiatku bolo Slovo...“

Pre preklad „na začiatku“ ponúkajú katolíci hovorovú verziu FЪЖріх (tszaytsich) – na samom začiatku protestanti roztavia preklad М „іх (taychu) – v čase veľkého začiatku. „Slovo“ sa v katolíckej verzii prekladá ako YsSF (Shengyan) – Božský Logos a protestanti ho prekladajú známym výrazom čínskej filozofie µA (Tao). „Boh“ prekladajú katolíci ako MmCh (tianzhu) - Pán nebies a protestanti dvoma spôsobmi: YPµY (šandi) a Ys (šen). Vážne nezrovnalosti sa okrem iného týkajú mien, ktorých preklad sa niekedy spája s rodným jazykom prekladateľa. Napríklad katolíci nazývajú apoštola Jána teológom Ifny (Jovan) a protestanti - FјєІ (Yuehan) - John. IN" Pravoslávna modlitebná kniha“ v čínštine nájdete napríklad úplný hieroglyfický prepis frázy „archanjel Michael“, hoci v teologickom slovníku čínskeho jazyka už existuje všeobecne akceptovaný pojem archanjel - CHIMmK# (zongtianshi).

K tejto analýze možno pridať porovnania troch ortodoxných prekladov: Archimandrita Guriyho, Archimandrita Flaviana a biskupa Innokentyho. V prvých dvoch sa Meno Krista prenáša v cirkevnoslovanskom zvuku, zatiaľ čo Innokenty používa slovo Pán (Ch) na nahradenie „On“ alebo „On“. Preložiť slovo "blaženosť" oblúk. Gury a Flavian používajú tradičné čínske "fu" (ёЈ - šťastie). A biskup Innocent používa dva hieroglyfy „futsai“ (ёЈФХ), ktoré označujú poznanie aj zvolanie, čím zdôrazňuje sériu výziev „Blahoslavený si...“. Oveľa väčšie ťažkosti vznikajú pri preklade slova pokorný. Guriy hovorí o "dobrom a láskavom" (liangshan BIJZH), Flavian - o "teplom a láskavom" (wenliang - OVBј), Innokenty - o "teplom a mäkkom" (wenzhou - OVIB).

Iba Kráľovstvo nebeské sa vo všetkých textoch všeobecne prekladá ako tianguo (Mnn), to znamená, že sa používa slovo, ktoré má hlboké korene v tradičnej čínskej ideológii a vedomí.

Ako vidíte, rozdiely v prekladoch vedú k rozdielnemu chápaniu Svätého písma.

Prvý preklad Biblie do čínštiny urobil Hovhannes Kazarian. (Foto: Wikipedia) V modernej Číne vyznáva kresťanstvo podľa niektorých zdrojov takmer 7 % populácie. To nie je tak málo.

Prví kresťanskí misionári sa objavili v Číne v 7. storočí, počas vlády dynastie Tang (618-907). Je pravda, že existuje legenda, ktorú raz navštívil apoštol Tomáš, jeden z Kristových učeníkov.

Nech je to akokoľvek, prvý preklad knihy, posvätnej pre všetkých kresťanov, vznikol až začiatkom 19. storočia a autorstvo tohto prekladu nepatrí nestoriánskym či katolíckym misionárom, ale rodákovi z rodu arménskych obchodníkov. Áno, kultúrne väzby medzi Arménskom a Čínou sú oveľa užšie, ako by sa na prvý pohľad mohlo zdať.

Čína a Serampore

Kto je on, osoba, ktorá prekladala do čínštiny?

Podľa historických údajov ešte v 2. storočí v Číne celkom úspešne obchodovali obchodníci z ďalekého Arménska. V 14. storočí už v Číne existovali plne sformované arménske komunity.

Jedna z najväčších komunít bola v meste Macao. Práve tam sa v roku 1778 narodil Hovhannes Kazarian do rodiny bohatého arménskeho obchodníka (v západnej literatúre je známy aj ako Joannes Lassar).

Čínski sluhovia, ktorí pracovali v kazariánskej domácnosti, naučili chlapca hovoriť celkom plynule po čínsky. Neskôr otec objednal pre svojho talentovaného syna špeciálneho učiteľa čínštiny z mesta Guangzhou, vtedy známeho ako Kanton.

Keďže portugalská obchodná stanica fungovala v Macau od 16. storočia, Hovhannes hovoril plynule aj portugalsky. A samozrejme, jeho rodným jazykom bola arménčina.

Hovhannes Ghazaryan začal svoju kariéru v portugalskej kancelárii v Kantone, kde upravoval oficiálne listy, ktoré Portugalci posielali na Pekinský cisársky dvor. Neskôr pokračoval v rodinnom podnikaní, ktoré ho v roku 1802 priviedlo do indickej Kalkaty.

S obchodom sa veci vyvíjali príliš dobre, ale mladíkove vynikajúce jazykové schopnosti upútali pozornosť anglických úradníkov. Hovhannesa začali čoraz častejšie oslovovať ako prekladateľa z čínskeho jazyka.

Zoznámenie sa s protestantskými misionármi priviedlo Kazariana do mesta Serampur neďaleko indickej Kalkaty. Na samom začiatku 19. storočia tu generálny guvernér Indie otvoril Fort William College, vzdelávacie a vedecké centrum orientálnych štúdií.

Zamestnanci jedného z vedeckých oddelení vysokej školy sa zaoberali prekladom Svätého písma do jazykov juhovýchodnej Ázie, medzi ktorými bola aj čínština.

Hľadanie špecialistu, ktorý by nielen prekladal Bibliu do čínštiny, ale dokázal tento jazyk naučiť aj vysokoškolákov, priviedlo k nie úplne úspešnému obchodníkovi, ale talentovanému polyglotovi Hovhannesovi Kazarianovi.

Vedenie Fort William College pozvalo Hovhannesa do práce s tým, že do Serampore prišla samotná Čína. Za 450 anglických zlatých ročne začal Hovhannes Kazarian vyučovať čínštinu na vysokej škole a prekladať Bibliu do čínštiny.

Talent a tvrdá práca

Na základe anglického a arménskeho vydania Biblie sa Hovhannes pustil do prekladu Jánovho evanjelia. O tri roky neskôr bol pripravený a vydaný preklad tejto časti Svätej knihy, ako aj preklad Evanjelia podľa Matúša a niekoľkých ďalších kapitol Biblie.

Rektor kolégia D. Brown bol z práce mladej prekladateľky nadšený. V jednom zo svojich listov zaslaných do Londýna napísal: „Pán Lassar mi poslal tri svoje preklady kapitol Biblie do čínštiny.

Toto je výplod jeho mysle a usilovnosti. Pán Lassar je skutočný Číňan, číta čínsky s rovnakou ľahkosťou ako vy anglicky a rovnako rýchlo píše. Prekladom Biblie do čínštiny urobí skvelú prácu, ak mu Boh dá päť alebo šesť rokov života.“

V roku 1807 bola kópia Matúšovho evanjelia preložená do čínštiny, vykonaná a navrhnutá v kaligrafickom štýle Hovhannesom Kazarianom, slávnostne odovzdaná ako dar arcibiskupovi z Canterbury pre depozitár kníh v Lambeth. Išlo o prvý preklad Svätého písma, ktorý vypracovali pracovníci Centra orientálnych štúdií v Bengálsku.

V rokoch 1815 až 1822 boli dokončené a vydané preklady Starého a Nového zákona do čínštiny. Bolo to rok pred prekladom Roberta Morrisona a Williama Minea známeho ako Shentian Shengshu.

Bohužiaľ, predčasná smrť zabránila Hovhannesovi Kazaryanovi dokončiť začaté dielo, ale jeho preklady Evanjelia podľa Matúša, Lukáša a Marka sa považujú za jeden z najlepších prekladov kníh Svätého písma do čínštiny.

Len prekladateľ

História objavenia sa skutočne prvého prekladu Biblie do čínštiny, ktorý urobil syn arménskeho ľudu Hovhannes Ghazaryan, nie je veľmi známa nielen na Západe, ale ani v samotnom Arménsku. Žiaľ, toto je skutočnosť, ktorej dôvod možno spočíva v tom, že po stovky rokov bola arménska diaspóra príliš rozptýlená po celom svete.

Historicky bola prekladateľská činnosť veľmi populárna medzi Arménmi žijúcimi v najviac rozdielne krajiny. Od 5. storočia má arménsky sviatočný kalendár Deň prekladateľov.

Arménsko sa stalo prvou krajinou, kde bolo kresťanstvo prijaté ako oficiálne náboženstvo už v roku 301, a arménčina Apoštolská cirkev vždy zaujímal osobitné miesto v kresťanskom svete.

V tomto kontexte ani samotný „pravý Číňan“ Hovhannes Ghazaryan, ani jeho kolegovia nevideli vo svojej prekladateľskej činnosti nič mimoriadne. Ako sa hovorí, jednoducho žili podľa zásady: „Urob, čo musíš, a nech sa deje“.

Artsvi Bakhchinyan – PhD v odbore filológia, vedecký pracovník na oddelení arménskych komunít a diaspóry v Inštitúte histórie Národnej akadémie vied Arménskej republiky. Zaoberá sa výskumom prínosu predstaviteľov arménskeho ľudu pre svetovú civilizáciu.

alebo zmeňte hľadaný výraz.

Pozrite si aj ďalšie slovníky:

BIBLIA- (grécke knihy Biblia), alebo kniha Svätého písma, ktorá zahŕňa napísané v iných hebr. jazyk kníh židovského kánonu, nazývaných kresťania (spolu s niekoľkými takzvanými knihami druhého kánonu, ktoré vyšli len v preklade do gréčtiny alebo napísané ... ... Filozofická encyklopédia

Biblia- (grécky τα βιβλια knihy) názov zbierky diel náboženskej literatúry uznávaných ako posvätné v kresťanskom a židovskom náboženstve (názov τα βιβλια je vypožičaný z úvodu knihy Múdrosti Ježiša, syna Sirachovho, kde sa toto názov ... ... Literárna encyklopédia

BIBLIA- (Grécka bibliónová kniha). Posvätné knihy Starého a Nového zákona. Slovník cudzích slov zahrnutých v ruskom jazyku. Chudinov A.N., 1910. BIBLIA (gréčtina) znamená knihy, ktoré kresťanská cirkev uznáva ako napísané Duchom Božím, ... ... Slovník cudzích slov ruského jazyka

Biblia- rozsiahla zbierka kníh odlišný pôvod a obsah (slovo „Biblia“ pochádza z gréckeho βιβλία „knihy“). Je rozdelená do dvoch oddelení: Starý testament A Nový zákon. Starý zákon pozostáva zo 48 kníh napísaných medzi 11. a 11. storočím. BC e. do 1. storočia n ... ... Slovník pisárov a knihárstva starovekého Ruska

BIBLIA- nemôže byť dielom Všemohúceho, už len preto, že o sebe hovorí príliš lichotivo a príliš zle o človeku. Ale možno to len dokazuje, že On je jej Autorom? Christian Friedrich Goebbel Čítal som trestný zákonník a Bibliu. Biblia...... Konsolidovaná encyklopédia aforizmov

Biblia- "Biblia", "Biblia", zbierka posvätných kníh Židov a kresťanov, uznávaných ako inšpirovaných Bohom, a preto uctievaných ako zdroje poznania Božej vôle. Názov pochádza z gréckeho slova "ta biblia" (ta biblia ta hagia posvätné knihy) ... Starovekí spisovatelia

Biblia- (gr. biblia, pl. od biblion book) - súbor kníh, ktoré tvoria Sväté písmo; Biblia sa skladá z dvoch častí – Starého zákona, predstavujúcej posvätné knihy kresťanskej a židovské náboženstvo a Nový zákon, ktorý v skutočnosti obsahuje ... ... Encyklopédia kultúrnych štúdií

Biblia- (z gréčtiny τά βιβιλία knihy) sa volá v kresťanská cirkev zbierka kníh napísaných z inšpirácie a zjavenia Ducha Svätého prostredníctvom ľudí posvätených Bohom, nazývaných proroci a apoštoli. Toto je meno v tom najposvätnejšom. nenachádza sa v knihách a ...... Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron

Biblia- Biblia. Slovo biblia pochádza z gréčtiny. byblos kniha slov. B. je zbierka 66 samostatných kníh. Pre B. výklad pozri Sväté písmo. I. STARÝ ZÁKON 1) ZLOŽENIE OT. V súčasnosti OT time je zbierka 39 diel rôznych lit. ... ... Brockhaus Biblická encyklopédia

BIBLIA- manželky. Slovo Božie vo svojej plnosti, Sväté písmo starého a nového zákona; niekedy je to druhé oddelené a jeden Starý zákon sa v skutočnosti nazýva Biblia. biblický, biblický, týkajúci sa Biblie. Biblický manžel. výskumník, tlmočník ...... Slovník Dalia

BIBLIA- (z gréckeho biblia, doslova knihy), zbierka starovekých textov, kanonizovaných v judaizme a kresťanstve ako Sväté písmo. Obom uznávaná časť B., prvá v čase stvorenia, dostala od kresťanov meno Starého zákona ... Ruské dejiny

knihy

• Biblia,. Biblia – kniha, ktorá prešla stáročiami až do súčasnosti S príchodom kresťanstva má Biblia nebývalú hodnotu – kúpte si ju s ...

Boh, o ktorom sa hovorí v Biblii, je ten istý Boh, ktorého uctievali starí Číňania na začiatku svojej civilizácie. Tento záver urobil doktor Chan Kei Tong, kresťan, ktorý sedem rokov skúmal staré historické záznamy, aby dospel k tomuto záveru. Vo svojej knihe Viera našich otcov: Hľadanie Boha v starovekej Číne“ hovorí o tom, ako význam slov v čínskych znakoch súvisí so situáciami a miestami nachádzajúcimi sa v Písme.

Tong sa narodil v Singapure. Počas pôsobenia vo funkcii výkonného riaditeľa pomáhal vytvárať medzinárodný systém Leadership Development. Z LDI vytvoril najvplyvnejší medzinárodný vzdelávací systém. Dnes je magisterským profesorom vodcovstva na Trinity Western University v Kanade a zvyšok svojho času venuje mentoringu lídrov v Číne a na Strednom východe.

V tomto rozhovore pre juhoamerickú novú agentúru počas svojej prvej návštevy Brazílie hovorí o niektorých dôkazoch, ktoré našiel, a o tom, ako to pomáha dokázať existenciu Boha a ukazuje spoľahlivosť biblického textu.

Prečo ste sa zaujímali o výskum tejto témy?

Vyrastal som v tradičnej čínskej rodine. Keď som sa stal kresťanom (v tom čase som mal 19 rokov), myslel som si, že som sa vzdialil od čínskej kultúry, ako verí väčšina Číňanov kresťanskej viery západné náboženstvo. Konverzia na kresťanstvo bola bolestivá. Moja rodina a moji priatelia si mysleli, že teraz je ťažké nazvať ma Číňanom. Pochopil som však, že musím zaplatiť osobnú cenu, aby som vedel o Ježišovi Kristovi. Potom som začal pracovať v Číne, kde som žil viac ako 20 rokov. Postupne som začal zisťovať, že v skutočnosti starí Číňania uctievali jedného pravého Boha, a preto som začal túto problematiku študovať podrobnejšie. Teraz, ako kresťan, chápem, že neodchádzam od podstaty svojich dávnych koreňov, ale naopak, vraciam sa k nim.

Ako ste našli spojenie medzi Bibliou a čínskymi znakmi?

Myslím, že najviac na mňa zapôsobil Oltár nebies v Pekingu. Toto je cisársky obetný systém. Oficiálny preklad tohto miesta do angličtiny by sa dal nazvať Temple of Heaven, no v skutočnosti má bližší význam k realite Oltár nebies. Toto je jedna z najlepších architektúr v Číne. Chodia tam všetci turisti, pretože toto je práve miesto, ktoré by mal každý navštíviť. Najprv som tam nechodil, pretože nemám veľmi rád chrámy. Ako kresťan nemám rád modly. Ale prišli za mnou priatelia, ktorí chceli toto miesto navštíviť, tak som išiel s nimi. Keď som tam bol, pomyslel som si: "Počkaj, v tomto takzvanom Nebeskom chráme nie sú žiadne modly." Videl som len „pamätnú tabuľu“ pre Boha.

Začal som študovať túto problematiku a uvedomil som si, že starí Číňania opisujú svojho Boha ako Osobu. Píšu, že je Láska, je všemohúci, vševediaci, je stály, nemenný, večný. Je dobré, že v tom čase boli všetky čínske klasiky digitalizované, takže som vo vyhľadávači v súboroch PDF našiel každú kópiu, v ktorej sa hovorí o tomto Bohu. Zistil som, že Jeho vlastnosti sú v podstate rovnaké ako v Biblii. Táto skutočnosť ma podnietila k tomu, aby som sa hlbšie zaoberal touto témou a pozrel sa do iných oblastí. Takže sa ukázalo, že som začal svoj výskum v Chráme nebies.

Ako dlho sa venujete výskumu?

- Sedem rokov. Bolo to ako cesta. Najprv som o vydaní knihy neuvažoval. Spočiatku ma to len zaujímalo. Cítil som sa veľmi zle, že som nechal svoju čínsku kultúru za sebou. Keď som sa v tom všetkom začal hrabať, videl som, že majú veľa spoločného s čínskou kultúrou. Skúmal som túto otázku a trvalo mi to sedem rokov.

Aké boli hlavné výsledky vášho výskumu?

Hlavným záverom je, že starí Číňania (a teraz hovorím o ich podstate a nie o každom z nich) uctievali Boha opísaného v Biblii. Poznali Ho ako osobného Spasiteľa, ktorý sa o nich zaujímal, s ktorým mohli mať vzťah. Odpustenie hriechov sa dostalo aj do čínskej kultúry.

Je táto skutočnosť teraz v Číne akceptovaná a uznávaná?

Nie Väčšina ľudí o tom nevie, a preto som sa rozhodol napísať knihu. Tieto myšlienky som si nenechal len pre seba, chcem, aby o tom vedel každý Číňan. A ako som už povedal, Čína má za sebou niekoľko tisícročnú históriu. Vyzerá to ako cibuľa, t.j. viacvrstvový. Ak vyčistíte len polovicu cesty, skončíte s Konfuciom. Mnoho ľudí si myslí, že Konfucius je predstaviteľom čínskej kultúry. A to je pravda, ak sa pozriete len 2500 rokov dozadu. Ak však pôjdete hlbšie, uvedomíte si, že existuje ďalších 4000, 5000 rokov čínskej histórie. Preto obdobie, o ktorom píšem, je 2000 rokov pred Konfuciom, a to je presne jadro čínskych dejín.

Väčšina Číňanov nevie, čo som našiel. Keď im však o tom poviem, ostanú prekvapení a potom urobia ďalší výskum.

Snažíte sa im dnes ukázať realitu?

Áno, presne to robím.

Ako tieto dôkazy pomáhajú ukázať pravdu Písma a dokázať doslovný význam stvorenia sveta opísaného v Biblii?

Myslím si, že toto je druhoradý problém, ale tiež si myslím, že je to tiež veľmi dôležité, keďže mnohí ľudia teraz veria evolučným teóriám, čím spochybňujú presnosť Biblie. Keď otvoríte Bibliu, konkrétne knihu Genezis, hovorí o stvorení sveta. Môže to byť katastrofálny krok. Predstavte si situáciu, keď mladý muž povie, že svet bol stvorený evolučným spôsobom, ale prvé stránky Svätého písma hovoria opak – o Stvorení. Odmietnutím tohto faktu začnú odmietať platnosť celej Biblie. Nemôžete ďalej čítať a veriť Biblii, ak si od začiatku myslíte, že nie je presná. Tak som objavil niečo dôležité – čínske záznamy boli nezávislé od Biblie, boli napísané ešte pred vytvorením Biblie, ešte skôr. A to nám hovorí, že starí Číňania poznali a zapisovali príbehy, ktoré sú v Biblii. Takýto prístup a nezávislosť sa môžu stať zdrojom spoľahlivosti a autentickosti Biblie.

Ako sa Číňania pozerajú na štúdium hviezd a ako to súvisí s epizódami z Biblie?

Číňania majú záujem študovať hviezdy, ale len pre informáciu. Tento záujem nemožno nazvať astrológiou, pretože nehovoria, že hviezdy riadia náš život a osud. A, samozrejme, nehovoríme o ľuďoch. Číňania pochopili jednu vec: Boh, ktorý stvoril hviezdy vo vesmíre, nám môže dať kľúčové posolstvá nielen pre tohto človeka, ale pre celý svet. A toto je hlavná vec, ktorú si treba zapamätať. Mám text, ktorý nám ukazuje, prečo tomu Číňania veria a prečo chceli študovať hviezdy. Verili, že Boh im môže ukázať dôležité udalosti.

Je to ako študovať ľudí. Ako je opísané v čínskych textoch, ak vyšetríte človeka, budete vedieť, ako ho ovládať. Objavil som dve astronomické udalosti spojené s Ježišom. Z Biblie vieme, že mudrci nasledovali hviezdu, aby sa dostali do Jeruzalema. Prišli z východu Izraela, s najväčšou pravdepodobnosťou z Babylonu alebo Perzie. Časový rozdiel medzi Izraelom a Čínou (hlavným mestom) je 4 alebo 5 hodín v časovom pásme. Potom je s najväčšou pravdepodobnosťou Babylon v 2-hodinovom rozdiele oproti Číne. Potom vyvstáva jasná otázka: ak túto hviezdu videli múdri muži, videli ju Číňania? Zistil som, že áno, aj ju videli. V skutočnosti zaznamenali, že táto hviezda žiarila veľmi jasne 70 dní okolo 5. storočia pred Kristom.

Tento príspevok je veľmi zaujímavý! Ale je to dôležité aj preto, že Číňania túto udalosť interpretovali. To všetko možno nájsť v záznamoch čínskej histórie, nie v modernej histórii, ale v dejinách spred 2000 rokov. Hovorí sa, že táto hviezda znamenala začiatok novej éry a že symbolizuje obeť. Nieje to presný popis prvý príchod Ježiša? Prišiel na túto zem, čím začal novú éru, a tiež sa obetoval pre dobro celého ľudstva. Teraz hovoria, že táto hviezda k nám prišla z východu. Čínske záznamy nám hovoria, že o tridsať mesiacov neskôr sa objavila ďalšia veľká hviezda a táto hviezda už bol Betlehem. Mudrci nevedeli, kam majú ísť, a prirodzene, išli ku kráľovi Herodesovi. Ale videli znamenie na východe, dobre vedeli, že ich ukazuje na novonarodeného kráľa, a tak išli ku kráľovi Herodesovi. Keďže Herodes o ničom nevedel, mudrci ho opustili a hviezda sa opäť objavila. Z Jeruzalema do Betlehema asi 3 míle (alebo asi 6 km) sa k nemu mudrci dostali. Biblia nám presne nehovorí, kedy Herodes zabil chlapcov mladších ako 2 roky, ale myslím si, že čínske záznamy nám môžu dať odpoveď na túto otázku. Hovoria nám, že medzi prvou a druhou hviezdou bol tridsaťmesačný rozdiel. Mudrcom trvalo dlho, kým sa dostali do Jeruzalema.

Existuje teda druhá astronomická udalosť, ktorá sa odohráva v deň ukrižovania. Ježiš bol ukrižovaný približne od 15:00 do 18:00 v Jeruzaleme, ale bola veľká tma. Tento jav možno nazvať zatmením Slnka. Cítili to Číňania v tej chvíli? Boli na rovnakom kontinente. Odpoveď je áno! 33 rokov po objavení sa prvých dvoch hviezd Číňania zaznamenali veľké zatmenie. Ich cisár sa toho tak bál, že povedal: "Odteraz už nespomínaj slovo svätý."

Dôležité pre nás je, ako si to všetko vyložili Číňania. Nevieme, odkiaľ tieto vedomosti vzali, ale treba si uvedomiť, že ide o nahromadenie múdrosti, ktoré trvá niekoľko tisíc rokov. Každý večer sledovali hviezdy, zaznamenávali každý detail niekoľko tisícročí, a to nielen na krátky čas. Nevieme, ako to všetko dokázali, keďže sme túto múdrosť stratili, ale dokázali to interpretovať zatmenie Slnka. Povedali, že toto zatmenie znamená, že ľudia zhrešili, že hriech je teraz v jednej osobe a že teraz máme všetci odpustenie.

Je tu ešte jeden detail. Jeden Číňan povedal: „Bohočlovek je mŕtvy. Navyše je to smrť kráľa."

Ukázalo sa, že ak by som preložil túto frázu, povedal by som, že zomrel Bohočlovek. Udalosť, ktorá sa odohrala na kríži, nemôžete presnejšie opísať. Opäť to boli komentáre napísané Číňanmi pred 2000 rokmi ešte predtým, ako vôbec vedeli o existencii Biblie.

Kde ste našli tento dôkaz? V historických dokumentoch?

Moja kniha má bibliografiu so zoznamom všetkých odkazov. Všetky záznamy sú oficiálne, ak hovoríme o astronomických udalostiach. V čínskom kráľovstve má každý cisár svoje vlastné udalosti a históriu. Ale astronomické udalosti sú v samostatnej časti spolu s históriou rozsudku. Nemôžete tam len tak ísť a zmeniť tie záznamy. Sú vo viacerých kópiách. A vo všeobecnosti, prečo by ich niekto menil?

Aký význam má v súčasnosti perspektíva spasenia a kreacionizmu prezentovaná v Biblii?

To pomáha ľuďom veriť v pravosť Svätého písma. Biblia nie je spravodlivá dobrá kniha hovorí nám o morálke. Tiež sa to nedá nazvať historickou knihou, ale hovorí, ako by ľudia mali žiť. Ak je teda záznam o stvorení nepresný, prečo by sme mali veriť Biblii? Toto napísala čínska civilizácia, ktorá je stará ako biblický príbeh. Teraz sme si istí, že Biblia nie je spojená s čínskou históriou. Preto všetkému, čo je povedané v Biblii, sme povinní veriť a znovu veriť, pretože táto Kniha je spoľahlivá.

Rozhovor s Jeffersonom Paradellom, zamestnancom SNA, Brazília

Zdroj adventist.ru

Veci sa nedejú z ničoho nič. Všetko má svoje pozadie, kontext a účely – často krížové účely. Funkcie kombinujú množstvo článkov na tému alebo udalosť, aby vám priniesli nielen informácie, ale aj hlbšie pochopenie toho, čo sa deje – prečo a čo sa deje.

Ako robíme odporúčania?

Naše odporúčania sú založené na mnohých faktoroch. Pozeráme sa na metadáta napríklad článku, ktorý je otvorený, a nájdeme ďalšie články, ktoré majú podobné metadáta. Metadáta pozostávajú hlavne zo značiek, ktoré naši autori pridávajú do svojej práce. Pozeráme sa aj na to, aké ďalšie články si prezreli ostatní návštevníci, ktorí si pozreli rovnaký článok. Okrem toho môžeme zvážiť aj niektoré ďalšie faktory. Napríklad, pokiaľ ide o funkcie, zvažujeme aj metadáta článkov vo funkcii a hľadáme ďalšie funkcie, ktoré pozostávajú z článkov s podobnými metadátami. V skutočnosti sa pozeráme na používanie obsahu a informácie, ktoré do obsahu pridávajú samotní tvorcovia obsahu, aby vám priniesli taký druh obsahu, ktorý vás pravdepodobne zaujme.