Arménska apoštolská cirkev: rozdiel od pravoslávnej. Hlavné aspekty. Aký je rozdiel medzi arménskou a gruzínskou cirkvou od ruskej Rozdiel medzi arménskou a ruskou pravoslávnou cirkvou

Apoštolská cirkev Arménska ; medzi rusky hovoriacimi komentátormi je názov zavedený v cárskom Rusku rozšírený Arménska gregoriánska cirkev, tento názov však samotná arménska cirkev nepoužíva) je jednou z najstarších kresťanských cirkví, ktorá má množstvo významných čŕt v oblasti dogiem a rituálov, odlišuje ho od byzantského pravoslávia a rímskeho katolicizmu. V roku 301 sa Veľké Arménsko stalo prvou krajinou, ktorá prijala kresťanstvo ako štátne náboženstvo. , ktorý je spojený s menami svätého Gregora Iluminátora a arménskeho kráľa Trdata III. Veľkého.

AAC (Arménska apoštolská cirkev) uznáva iba prvé tri ekumenické koncily, pretože na štvrtom (Chalcedóne) sa jej legáti nezúčastnili (nebolo možné prísť pre nepriateľstvo) a na tomto koncile boli sformulované veľmi dôležité dogmy kresťanská náuka. Arméni odmietli prijať rozhodnutia koncilu len vzhľadom na neprítomnosť svojich zástupcov na ňom a de iure sa odklonili k meofyzitizmu, čo znamená, že (opäť de iure) sú pre pravoslávnych kacírmi. V skutočnosti nikto z novodobých arménskych teológov (kvôli úpadku školy) nevie presne povedať, v čom sa líšia od pravoslávnych – vo všetkom s nami súhlasia, no nechcú sa zjednocovať v eucharistickom spoločenstve – národná hrdosť je veľmi silné - ako "toto je naše a nie sme ako vy." Pri bohoslužbách sa používa arménsky obrad.Arménska cirkev sú monofyziti.Monofyzitizmus je kristologická doktrína, ktorej podstatou je, že v Pánovi Ježišovi Kristovi je len jedna prirodzenosť, a nie dve, ako učí pravoslávna cirkev. Historicky sa javil ako extrémna reakcia na herézu nestorianizmu a mal nielen dogmatické, ale aj politické dôvody.. Sú anathematizovaní. Katolícka, pravoslávna a staroveká východná cirkev, vrátane arménskej, na rozdiel od všetkých protestantské cirkvi veriť v Eucharistiu. Ak by sme vieru vyjadrili čisto teoreticky, rozdiely medzi katolicizmom, byzantsko-slovanským pravoslávím a arménskou cirkvou sú minimálne, zhodnosť je relatívne 98 či 99 percent.Arménska cirkev sa od pravoslávnej líši slávením Eucharistie v nekvasených chleboch, uložením znamenie kríža„zľava doprava“, kalendárne rozdiely pri slávení Zjavenia Pána a pod. sviatky, používanie organu pri bohoslužbách, problém „ Svätý oheň» a tak ďalej
V súčasnosti existuje šesť nechalcedónskych cirkví (alebo sedem, ak sa arménsky Etchmiadzin a Kilician Catholicosates považujú za dve, de facto autokefálne cirkvi). Staroveké východné cirkvi možno rozdeliť do troch skupín:

1) Syrojakobiti, Kopti a Malabari (Indická cirkev Malankara). Toto je monofyzitizmus severskej tradície, ktorý vychádza z teológie Severa z Antiochie.

2) Arméni (Etchmiadzin a Cilicia Catholicasates).

3) Etiópčania (etiópske a eritrejské cirkvi).

ARMÉNCI- potomkovia Fogarmu, vnuka Japhetha, sa nazývajú Haikami, podľa mena Haikiho, rodáka z Babylonu 2350 rokov pred narodením Krista.
Z Arménska sa následne rozišli do všetkých oblastí Gréckeho impéria a podľa ich charakteristického podnikavého ducha sa stali členmi európskych spoločností, pričom si však zachovali svoj vonkajší typ, zvyky a náboženstvo.
Kresťanstvo, ktoré do Arménska priniesli apoštoli Tomáš, Tadeáš, Judáš Jakub a Šimon Horlivec, bolo schválené v 4. storočí svätým Gregorom „Osvetľovateľom“. Počas 4. ekumenického koncilu sa Arméni oddelili od gréckej cirkvi a v dôsledku národnostného nepriateľstva s Grékmi sa od nich oddelili natoľko, že pokusy v 12. storočí ich zjednotiť s grécka cirkev, boli neúspešné. Ale zároveň sa mnohí Arméni pod menom arménskych katolíkov podriadili Rímu.
Počet všetkých Arménov dosahuje 5 miliónov. Z toho až 100 tisíc arménskych katolíkov.
Hlava arménsko-gregoriána nesie titul katolikos, vo svojej hodnosti je potvrdená ruským cisárom a má katedrálu v Etchmiadzine.
Arménski katolíci majú svojich vlastných arcibiskupov, dodáva pápež

Hlava arménskej cirkvi:Jeho Svätosť najvyšší patriarcha a katolikos všetkých Arménov (teraz Garegin II).

Gruzínska pravoslávna cirkev (oficiálne: Gruzínska apoštolská autokefálna pravoslávna cirkev; nákladu. — Autokefálna miestna pravoslávna cirkev, mať šieste miesto v diptychoch slovanských miestnych cirkví a deviate miesto v diptychoch starých východných patriarchátov. Jeden z najstarších kresťanských kostolov na svete . Jurisdikcia sa vzťahuje na územie Gruzínska a na všetkých Gruzíncov bez ohľadu na to, kde žijú. Podľa legendy založenej na starom gruzínskom rukopise Gruzínsko je apoštolským údelom Matky Božej. V roku 337 prostredníctvom práce svätca Rovná apoštolom Nina Kresťanstvo sa stalo štátne náboženstvo Gruzínsko. Cirkevná organizácia bola v rámci hraníc Antiochijskej cirkvi (Sýria).
V roku 451 spolu s arménskou cirkvou neprijala rozhodnutia chalcedónskeho koncilu a v roku 467 sa za kráľa Vachtanga I. osamostatnila od Antiochie, čím získala štatút autokefálnej cirkvi. so sídlom v Mtskhete (sídlo Najvyššieho katolicosa). V roku 607 cirkev prijala rozhodnutia Chalcedónu a rozišla sa s Arménmi.

"Zachráň ma, Bože!". Ďakujeme, že ste navštívili našu stránku, skôr ako začnete študovať informácie, prihláste sa na odber našej ortodoxnej komunity na Instagrame Pán, Uložte a Uložte † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Komunita má viac ako 60 000 predplatiteľov.

Je nás veľa, rovnako zmýšľajúcich ľudí, a rýchlo rastieme, uverejňujeme modlitby, výroky svätých, žiadosti o modlitby, včas zverejňujeme užitočné informácie o sviatkoch a Ortodoxné udalosti... Prihlásiť sa na odber. Anjel strážny pre vás!

Často sa objavuje otázka, či sú Arméni katolíci alebo pravoslávni? Za hlavnú v Arménsku sa považuje Arménska apoštolská cirkev. Preto sú tí, ktorí sú farníkmi tejto cirkvi, považovaní za pravoslávnych. Ale existuje aj prúd, ktorý sa oddelil od hlavného prúdu cirkvi a vytvoril arménsku katolícku cirkev.

Podľa legendy sa výskyt kresťanstva v Arménsku datuje do 1. storočia nášho letopočtu. e. Hovorí sa, že v tej chvíli na území štátu kázali apoštoli Ježiša Bartolomej a Tadeáš. Práve oni sú považovaní za zakladateľov Arménskej apoštolskej cirkvi. Listiny obsahujú dátum 301, kedy cár Trdat III svojím dekrétom vyhlásil kresťanstvo za štátne náboženstvo. Práve vtedy sa Arménsko stalo prvou kresťanskou krajinou na svete.

Prečo sú Arméni pravoslávni? Podľa posledného sčítania ľudu sa uvádza, že:

• Arménska apoštolská cirkev zahŕňa 92,6% obyvateľstva,
• arménska evanjelická cirkev - 1 %,
• arménska katolícka cirkev – 0,5 %,
• Jehovovi svedkovia – 0,3 %,
• ortodoxné – 0,25 %,
• molokany - 0,1 %,
• Iné presvedčenia – 0,26 %.

Mnohí duchovní podotýkajú, že medzi našimi cirkvami dlhodobo neexistuje spoločné cirkevné porozumenie, čo však nenarúša dobré susedské vzťahy.

Arménska apoštolská cirkev

Aby ste konečne dostali odpoveď na otázku, či sú Arméni pravoslávni alebo nie, môžete sa dozvedieť viac o náboženstve tohto štátu. Aj keď sú Arméni klasifikovaní ako kresťania, existujú určité rozdiely, ktoré majú rozdiel medzi touto cirkvou a katolíckou, pravoslávnou a protestantskou cirkvou.

Často sa označuje ako monofyzitské cirkvi. Zatiaľ čo pravoslávny je dyofyzit. To znamená, že Arméni uznávajú iba v Kristovi božského pôvodu, ale ten pravoslávny je božský aj ľudský.

Existujú určité rozdiely vo vykonávaní niektorých hlavných obradov v arménskej cirkvi. Takže zahŕňajú:

1. Pri vynášaní alebo dieťa sa trikrát postrieka vodou a trikrát sa ponorí do vody.
2. Birmovanie je spojené s obradom krstu.
3. Pri prijímaní sa používa len čisté, neriedené víno a kyslý (nekvasený) chlieb. Musí byť namočený vo víne.
4. Len klerici vstupujú do sviatosti hneď po smrti.

Arméni veria vo svätých, ale nie v očistec. Arméni majú menej sviatkov, no prísne dodržiavajú pôsty. Hlavnou modlitbou je modlitba Air Mer (Otče náš). Čítali to v starej arménčine.

Už bolo povedané, že medzi pravoslávnou a arménskou apoštolskou cirkvou existujú určité rozdiely. Je však potrebné poznamenať, že táto cirkev tiež vykonáva krst „V mene Otca, Syna a Ducha Svätého“, rovnako ako pravoslávna cirkev. Ak máte túžbu konvertovať na pravoslávie, môžete to urobiť pomocou obradu pristúpenia.

Pristúpenie Arménov k pravoslávnej cirkvi

Aj vo svojej knihe duchovný Bulgakov opisuje hlavné body tejto problematiky. Pokiaľ ide o Arménov, uvádza sa, že ak neprijali krstenie alebo potvrdenie od svojich pastierov, musia podstúpiť sviatosť krstenia.

Ak už bol obrad krstenia vykonaný, potom stojí za to vykonať pokánie, ako aj zrieknutie sa bludov a spoločenstva. Kňazi hovoria, že je potrebné opustiť doktrinálne chyby arménskej cirkvi a správne vyznanie pravoslávia.

Aby ste mohli prestúpiť na pravoslávie, musíte prísť do farnosti za kňazom a adresovať mu svoju žiadosť. Povie vám všetky jemnosti a rozdiely a tiež vám pomôže správne napísať petičný list. vládnuci biskup o pristúpení.

Pohreb v chráme

Ďalšou zaujímavou otázkou je, či je možné pochovať Arménov Pravoslávna cirkev? Treba mať na pamäti, že cirkev zdieľa také dva pojmy ako:

• modlitba za neveriacich
• pohrebná služba a spomienka na nich.

Môže byť Armén krstným otcom pravoslávneho?

Treba mať na pamäti, že členovia arménskej cirkvi sú kresťania, ale nie pravoslávni. A krstným otcom pre pravoslávnych sa môže len stať Ortodoxný kresťan. Preto nemôže byť nástupcom. Existuje však výnimka, ak nezávisle prijíma pravoslávie.

Pamätajte, že vždy existujú rozdiely v náboženstvách, cirkvách. Len niektoré sú celkom drobné a nevedú k vážnym nezhodám. No sú aj také, na základe ktorých môžu vzniknúť aj náboženské rozbroje. Ísť a vstúpiť alebo nevstúpiť do inej cirkvi je dobrovoľné rozhodnutie iba samotného veriaceho. Len jeho srdce môže povedať správne riešenie záleží na tom.

Pán je vždy s vami!

Arménska gregoriánska „apoštolská cirkev“ (Ďalej AGAC) - jedno z komunít, ktoré sa nazýva kresťanské, ale či to tak je, sa bude posudzovať ďalej. Často počúvame, že ako prví prijali vieru na štátnej úrovni Arméni, ale spýtajme sa, od koho vieru prijali? Z jeruzalemskej a byzantskej cirkvi a nepodarilo sa im ju však zachovať neporušenú! Navyše v tom istom čase boli v Rímskej ríši vydané edikty, ktoré úplne legalizovali kresťanstvo, takže nie je dôvod na hrdosť AGAC. Po mnoho storočí medzi nami nebola cirkevná jednota, to nevylučuje dobré susedské vzťahy, avšak schizma a herézy AGAC sú v rozpore s princípom zachovania Jednota viery ktoré nám odovzdali apoštoli a na čo poukázalo Božie Slovo: « Jeden Bože, jeden viera, zjednotený krst"(Efezanom 4:5). Od 4. storočia sa AGAC oddelil od plnosti starých miestnych pravoslávnych cirkví (Konštantínopol, Jeruzalem, Antiochia, Alexandria atď.), pričom najprv omylom a potom vedome prijal monofyzitské a monotelitské a miafyzitské herézy a vstúpil do schizma od všetkých ostatných. Doteraz máme túto nezahojenú ranu tak, že nemôžeme sa spolu modliť a prijímať spoločenstvo kým sa v AGAC neobnoví pravé učenie o Bohu. Rukojemníkmi tohto nešťastia herézy a schizmy sú obyčajní Arméni, žiaľ, často ďaleko od jemností teológie. Mali by ste vedieť, že nie je možné byť súčasne pravoslávnym a zároveň začleneným do arménskej „cirkvi“, rovnako ako nie je možné byť súčasne spasený a stratený, pravdovravný a klamár. Musíte si vybrať medzi pravdou a nepravdou. Predtým, ako si povieme o arménskom smere monofyzitizmu, povedzme si, čo je monofyzitizmus a ako vznikol.

Monofyzitizmus - to je nesprávne učenie o Kristovi, ktorého podstata spočíva v tom, že v Pánovi Ježišovi Kristovi jedine jedna prirodzenosť, a nie dva (Božský a ľudský), ako to učí Slovo Božie a Pravoslávna cirkev.

Pravoslávna cirkev vyznáva v Kristovi jedna osoba(hypostáza) a dve povahy – božský A človek prebývajúci nezlúčený, nerozlučný, nerozlučný, nemenný. Monofyzitov rovnaký (vrátane AGAC) v Kristovi uznávajú jedna tvár, jedna hypostáza a jedna povaha. Výsledkom je, že monofyziti neuznávajú ekumenické koncily začínajúce od 4. (a je ich celkovo sedem).

Väčšinu svätých preto urážajú, odsudzujú a neprijímajú. Monofyzitizmus nie je len úplným popretím skutočného ľudského tela Ježiša Krista, Božieho Syna, ale aj každým najmenším presunom, posunom alebo deformáciou od ľudskej prirodzenosti Krista smerom k Jeho Božstvu. AGAC po mnohých váhaniach zostal vyznávačom herézy monofyzitizmu, ktorý pre nich nespočíva v popieraní vtelenia, ale v tvrdohlavom naliehaní na pohltenie Jeho ľudskej prirodzenosti božstvom Krista – čo je lož proti Kristovi a heretické učenie. Všetko je to o tomto konkrétnom usporiadaní akcentov v kristológii Bohočloveka Ježiša Krista. Potom už nemá význam ani symbol arménskej viery, v ktorej sa v pravoslávnej cirkvi vyznáva Vtelenie Krista, ani výroky jednotlivých otcov o prítomnosti Kristovho tela. Arménska cirkev je dvakrát monofyzitská: vlastným vyznaním herézy a spoločenstvom s monofyzitskými cirkvami (lebo podľa učenia Cirkvi, kto komunikuje s heretikom, je sám heretikom). V AGAC nie je k.-l. oficiálne schválené zhustené vyhlásenie o základoch doktríny. V AGAC sa používajú tri vyznania viery: 1) krátke vyznanie viery používané v obrade vyhlásenia. 2) „stredné“ v poradí Božská liturgia AGATs, 3) dlhý Symbol, ktorý číta kňaz na začiatku rannej bohoslužby. Fráza z tretieho objemného Symbolu "jedna tvár, jeden vzhľad a zjednotení v jednej prirodzenosti"úplne heretické a všetky klamstvá a herézy sú od diabla, čo je neprijateľné, najmä s ohľadom na Boha. Táto heréza vedie ku lži o Bohočloveku Kristovi, k myšlienke nemožnosti napodobňovania Krista, „pretože On je viac Boh a ľudstvo je v ňom pohltené“. To. ľudstvo je ponížené v Kristovi a motivácie napodobňovania Krista sú roztrhané a milosť nie je daná.

Jeden blud viedol k ďalším. Teda až v 12. storočí. Uctievanie ikony je konečne uznané, počas posvätnej bohoslužby AGAC konzumuje nekvasený chlieb podľa židovského zvyku a vykonáva obetu zvierat (matah), povoľuje syr a mliečne jedlá v sobotu a nedeľu počas pôstu. A od roku 965 začala AGAC znovu krstiť Arménov, ktorí k nej prestúpili z pravoslávia.

Hlavné nezhody s pravoslávím:

– v AGAC uznávajú, že telo Kristovo nie je s nami jednopodstatné, ale „neporušiteľné a bez vášne, a éterický, a n vytvorený, a nebeský, ktorý urobil všetko, čo je charakteristické pre telo, nie v skutočnosti, ale v predstavách“;

– AGAC verí, že v akte Vtelenia sa Kristovo telo „premenilo na Božské a stalo sa s ním jednopodstatným, zmizlo v Božskom ako kvapka medu v mori, takže potom už neexistujú dve prirodzenosti. v Kristovi, ale jednej, úplne Božskej,“ vyznávajú v Kristovi pred spojením dve prirodzenosti a po zjednotení vyznávajú jediný komplex, spájajúci oboje – Božskú a ľudskú, a v dôsledku toho to nazývajú jedinou prirodzenosťou.

Okrem toho je monofyzitizmus takmer vždy sprevádzaný monofilným a monoenergetickým postavením, t.j. učenie, že v Kristovi je len jedna vôľa a jeden čin, jeden zdroj činnosti, ktorým je božstvo, a ľudskosť sa ukazuje ako jeho pasívny nástroj. To je tiež hrozná lož proti Bohočloveku Ježišovi Kristovi.

Líši sa arménsky smer monofyzitizmu od jeho ostatných typov?

— Áno, je to inak. V súčasnosti existujú iba tri:

1) Sirojakovci, Kopti a Malabariovia severskej tradície. 2) arménsky gregoriánsky AGAC (Etchmiadzin a Cilicia Catholicasates). 3) Etiópske (etiópske a eritrejské „cirkvy“).

AGAC sa v minulosti líšil od zvyšku nechalcedónskych monofyzitov, dokonca aj Sevir z Antiochie bol v 4. storočí prekliaty Arménmi. pri jednej z dvinských katedrál ako nedostatočne dôsledný monofyzit. Teológiu AGAC výrazne ovplyvnil aftartodocetizmus (heretická náuka o neporušiteľnosti tela Ježiša Krista od okamihu vtelenia).

V súčasnosti prejavujú záujem o históriu arménskeho kristologického myslenia skôr niektorí Arméni, zámerne prevedené z AGAC k pravosláviu , navyše ako v samotnom Arménsku, tak aj v Rusku.

Dogmatický dialóg s AGAC je dnes sotva možný, sú pripravení diskutovať o problémoch sociálne služby, pastoračná prax, rôzne problémy spoločenský a cirkevný život, ale neprejavuje záujem diskutovať o dogmatických otázkach.Žiaľ, predstavitelia AGAC sa postavili mimo Kristovu cirkev, čo ju premenilo na samoizolovanú a oddelenú od univerzálnej cirkvi, na jednonárodnú cirkev, ktorá má spoločenstvo vo viere len s monofyzitskými heretickými cirkvami.

Ako sú dnes tí, ktorí sú pokrstení v AGAC (a iní monofyziti), prijímaní do pravoslávnej cirkvi?

— Skrze pokánie a zvláštnu hodnosť. Toto starodávna prax, tak v ére ekumenických koncilov prijali nechalcedóncov.

V roku 354 sa konal prvý koncil arménskej cirkvi, ktorý odsúdil arianizmus a potvrdil vernosť Pravoslávie. IN 366 ročník Arménska cirkev, ktorá bola pred v kánonickom záleží na Viď z Cézarey Byzancia, dostal autokefáliu (nezávislosť).

V roku 387 bola Veľká Arménsko rozdelená a čoskoro bola jej východná časť v roku 428 pripojená k Perzii a západná časť sa stala provinciou Byzancie. V roku 406 vytvoril Mesrop Mashtots arménsku abecedu, ktorá umožnila preložiť službu do národného jazyka, Svätá Biblia, výtvory cirkevných otcov.

Na I. a II. ekumenickom koncile boli prítomní predstavitelia arménskej cirkvi; boli prijaté aj rozhodnutia III. Teraz však IV. ekumenický koncil, ktorý sa konal v roku 451 v meste Chalcedon, prešiel bez účasti arménskych biskupov az tohto dôvodu nevedeli o presných uzneseniach tohto koncilu. Monofyziti medzitým dorazili do Arménska a šírili svoje bludy. Pravda, rozhodnutia koncilu sa čoskoro objavili v arménskej cirkvi, ale z nevedomosti presná hodnota V gréckych teologických termínoch sa arménski učitelia najskôr neúmyselne dostali do omylu. Arménsky koncil v Dovine v roku 527 však rozhodol o uznaní v Kristovi jedna prirodzenosť a tým jednoznačne zaradil AGAC medzi monofyzitov. Ortodoxná viera bola oficiálne odmietnutá a odsúdená. Arménska cirkev teda odpadla od pravoslávia. Značná časť však Arménov zostal v spoločenstve s ekumenickou cirkvou, prešiel do podriadenosti Konštantínopolského patriarchátu.

V roku 591 bolo Arménsko rozdelené kvôli útoku Peržanov. Väčšina krajiny sa stala súčasťou Byzantskej ríše a v meste Avan (nachádza sa severovýchodne od Jerevanu, dnes súčasť mesta) vznikla pravoslávny katolikozát. Bol proti monofyzit katolikozát, nachádzal sa v meste Dvin na perzskom území a Peržania ho umelo podporovali, aby nedošlo k jednote s byzantskými pravoslávnymi Arménmi, na perzskom území však bolo aj veľa ortodoxných Arménov. Počas byzantsko-perzskej vojny v rokoch 602-609. bol pravoslávny katolicóza zrušený perzskými útočníkmi. Monofyzita Catholicos Abraham inicioval prenasledovanie pravoslávnych, prinútil všetkých duchovných, aby buď anathematizovali Chalcedónsky koncil, alebo opustili krajinu.

Represia nevykorenené Ortodoxná viera medzi Arménmi. V roku 630 sa konal koncil v Karin, na ktorom arménska cirkev sa oficiálne vrátil do pravoslávia. Po arabských výbojoch v roku 726 AGAC opäť odpadol od ekumenickej cirkvi do monofyzitizmu. Ortodoxní Arméni sa opäť začali sťahovať na územie Byzancie pod omoforiou konštantínopolského patriarchu. Tie, ktoré zostali v regiónoch Arménska hraničiacich s Gruzínskom, skončili pod jurisdikciou gruzínskej cirkvi. V deviatom storočí Ortodoxní boli obyvateľstvo a kniežatá z oblasti Taron a väčšina obyvateľstva oblastí Tao a Klarjeti.

Vďaka úsiliu svätého Fotia z Konštantínopolu, ako aj biskupa Theodora Abu Qurra z Harranu, pod vedením princa Ašota I. v roku 862 v katedrále Shirakavan Arménska cirkev sa vrátil k pravosláviu, o tridsať rokov neskôr však rozhodnutím nového katolíkosa Hovhannesa V. opäť smeroval k monofyzitizmu.

V 11. storočí v Arménsku počet oddelení pozostávajúci z v spoločenstve s Konštantínopolom, v tomto období Medzi Arménmi začalo prevládať pravoslávie. Po vpáde seldžuckých Turkov v druhej polovici 11. stor Ortodoxní Arméni dostali pod jurisdikciu gruzínsky patriarcha, a po poldruha storočí sa ich biskupi už označujú a vnímajú ako „gruzínski“.

Posledný pokus o návrat arménskej cirkvi k pravosláviu sa uskutočnil v r 1178. Jej hierarchovia na Rade, ktorú zvolal cisár Manuel Komnenos uznávať pravoslávne vyznanie viery. Smrť cisára Manuela zabránila opätovnému stretnutiu. V roku 1198 spojenectvo medzi križiakmi a arménskym kráľom Kilíkie viedlo k uzavretiu únie medzi heretickou rímskokatolíckou a arménskou cirkvou. Táto únia, ktorú Arméni mimo Kilíkie neprijali, sa skončila rozkolom v arménskej cirkvi, v dôsledku čoho v roku 1198 vznikla arménska katolícka cirkev. Dnes väčšina Arménov žijúcich v Arménsku patrí k AGAC.

Svätý Ignác Brianchaninov, ktorý bol v kaukazskej katedrále, dokonale poznal stav vecí v arménskej cirkvi a názory mnohých Arménov, tiahnuce k Pravoslávna viera. S veľkou ľútosťou a zármutkom povedal, že AGAC má v mnohých smeroch veľmi blízko k pravoslávnej viere, ale nechce opustiť herézu monofyzitizmu, ktorá nás rozdeľuje. Má to len jeden dôvod - pýcha, ktoré z mnohých storočí nesprávneho priznania a od jedinú štátnu príslušnosť Arménska cirkev (ktorá priniesla pocit národnej výlučnosti a je v rozpore s evanjeliom) len silnela, rástla a rástla pýcha arménske náboženstvo. O falošnosti hrdý cestu národnej výlučnosti, hovorí Boh v Písme: „Nie je ani Grék, ani Žid, ani obriezka, ani neobriezka, barbar, Skýt, otrok, slobodný, ale všetkých a v celom Kristovi.“ (Kol. 3:11). Ako vieš, Bože hrdý vzdoruje a nedáva im svoju spasiteľnú milosť (1Pt 5:5) Preto v AGAC nevidíme takých svätých, ako je Serafim zo Sarova, Matrona z Moskvy a mnohí ďalší veľkí svätci, ktorí sa narodili Pravoslávna cirkev.

Svätý Ján Zlatoústy, všetkými uznávaný svätec, hovorí: „rozdeľovať Cirkev nie je o nič menšie ako upadať do kacírstvo… hriech rozdeliť nie zmyté aj mučeníckou krvou. Preto so smútkom a bolesťou čakáme na našich arménskych bratov od hriechu heréza a schizma v strachu z večnej smrti tých duší, ktoré nie sú pozorné voči osobnosti a učeniu Kristovej Jednoty viery (pozri Ef. 4:5).

„Prosím vás, bratia, dajte si pozor na tých, ktorí produkujú rozdelenia a pokušenia, v rozpore s učením, ktoré ste sa naučili, a odvráťte sa od nich; pretože takíto ľudia slúžia nie nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi, ale tvojmu bruchu, A láskavosť a výrečnosť oklamať srdcia jednoduchých." (Rim. 16:17)

AGAC teda označuje komunity, ktoré nie sú od nás príliš vzdialené, ale nie sú ani v úplnej jednote. Kvôli určitým historickým okolnostiam, no mimochodom nie bez nejakého ľudského hriechu, patrila po IV. ekumenickom koncile v roku 451 medzi tie komunity, ktoré sa nazývajú monofyzitské, ktoré neprijali pravdu Cirkvi, že v jedinej hypostáze , v jedinej osobe, inkarnovaný Boží Syn spája dve prirodzenosti: Božskú a pravú ľudskú prirodzenosť, neoddeliteľnú a neoddeliteľnú. Stalo sa, že AGAC, ktorý bol kedysi súčasťou jedinej ekumenickej cirkvi, neprijal toto učenie, ale zdieľal učenie monofyzitov, ktorí uznávajú iba jednu prirodzenosť vteleného Božieho Slova – Božské. A hoci sa dá povedať, že teraz ostrosť tých sporov 5. – 6. storočia do značnej miery ustúpila do minulosti a že moderná teológia AGAC má ďaleko od extrémov monofyzitizmu, napriek tomu stále neexistuje úplná jednota v viera medzi nami.

Napríklad svätí otcovia Štvrtého Ekumenický koncil, Chalcedon, ktorí odsúdili herézu monofyzitizmu, sú to pre nás svätí otcovia a učitelia Cirkvi a pre predstaviteľov AGAC a iných „starých východných cirkví“ – osoby buď prekliate (najčastejšie), alebo aspoň nepoužívajúce doktrinálnej autority. Pre nás je Dioskoros anathematizovaný heretik, ale pre nich – „ako svätý otec“. Aspoň z toho je už jasné, ktoré tradície rodina miestnych pravoslávnych cirkví dedí a ktoré sú tie, ktoré sa nazývajú starodávne východné. Medzi samotnými starými východnými cirkvami sú dosť badateľné rozdiely a stupeň vplyvu monofyzitov je veľmi odlišný: napríklad v koptských cirkvách je výrazne silnejší (pri všetkej úcte k egyptskému mníšstvu nemožno nevidieť medzi koptmi , najmä medzi koptskými modernými teológmi, úplne zreteľný monofyzitský vplyv) a jeho stopy v AGAC sú takmer nepostrehnuteľné. Historickou, kánonickou a doktrinálnou skutočnosťou však zostáva, že tisíc a pol roka medzi nami nebolo žiadne eucharistické spoločenstvo. A ak veríme v Cirkev ako stĺp a základ pravdy, ak veríme, že zasľúbenie Krista Spasiteľa, že pekelné brány ju nepremôžu, nemá relatívny, ale absolútny význam, potom musíme uzavrieť že buď je pravdivá len Cirkev a tá druhá nie úplne, alebo naopak – a zamyslite sa nad dôsledkami tohto záveru. Jediné, čo sa nedá urobiť, je sadnúť si na dve stoličky a povedať, že učenia nie sú totožné, ale v skutočnosti sa zhodujú, a že jeden a pol tisícročné rozdelenie pramení výlučne zo zotrvačnosti, politických ambícií a neochoty zjednotiť sa. .

Z toho vyplýva, že stále nie je možné prijať prijímanie postupne v AGAC, potom v pravoslávnej cirkvi, a preto by sme sa mali rozhodnúť, a preto študovať doktrinálne pozície AGAC a pravoslávnej cirkvi.

Samozrejme, je nemožné sformulovať teologickú doktrínu AGAC v krátkej odpovedi a len ťažko by ste to mohli očakávať.

(Podľa matky.arch. Oleg Davydenkov a pravoslávni. Encykl.)

História arménskej kultúry siaha až do staroveku. Diktujú sa tradície, spôsob života, náboženstvo náboženské názory Arméni. V článku sa budeme zaoberať otázkami: aká je viera Arménov, prečo Arméni prijali kresťanstvo, o krste Arménska, v ktorom roku Arméni prijali kresťanstvo, aký je rozdiel medzi gregoriánskou a pravoslávnou cirkvou.

Prijatie kresťanstva v Arménsku v roku 301

Arménské náboženstvo vzniklo v 1. storočí nášho letopočtu, keď v Arménsku kázali zakladatelia Arménskej apoštolskej cirkvi (AAC) Tadeáš a Bartolomej. Už v 4. storočí, v roku 301, sa kresťanstvo stalo oficiálnym náboženstvom Arménov. Základ k tomu položil cár Trdat III. V roku 287 prišiel vládnuť na kráľovský trón Arménska.

Apoštol Tadeáš a Bartolomej – zakladatelia Arménskej apoštolskej cirkvi

Trdat spočiatku kresťanstvo nepodporoval a prenasledoval veriacich. Svätého Gregora väznil 13 rokov. Zvíťazila však silná viera arménskeho ľudu. Raz kráľ stratil myseľ a bol uzdravený vďaka modlitbám Gregora, svätca, ktorý hlásal pravoslávie. Potom Trdat veril, bol pokrstený a urobil z Arménska prvý kresťanský štát na svete.

Arméni – katolíci alebo pravoslávni, dnes tvoria 98 % obyvateľov krajiny. Z toho 90% sú predstavitelia Arménskej apoštolskej cirkvi, 7% - Arménskej katolíckej cirkvi.

Arménska apoštolská cirkev je nezávislá od pravoslávnej a katolíckej cirkvi

Arménska apoštolská cirkev stála pri počiatkoch zrodu kresťanstva arménskeho ľudu. Patrí k najstarším kresťanské kostoly. Jeho zakladateľmi sú kazatelia kresťanstva v Arménsku – apoštoli Tadeáš a Bartolomej.

Dogmy AAC sa výrazne líšia od pravoslávia a katolicizmu. Arménska cirkev je autonómna od pravoslávnych a katolícke kostoly. A toto je ona Hlavná prednosť. Slovo apoštolské v názve nás odkazuje na počiatky cirkvi a naznačuje, že kresťanstvo v Arménsku sa stalo prvým štátnym náboženstvom.

Kláštor Ohanavank (IV. storočie) - jeden z najstarších kresťanských kláštorov na svete

AAC sleduje gregoriánsky kalendár. Nezaprie však ani juliánsky kalendár.

Počas absencie politickej správy prevzala vládne funkcie gregoriánska cirkev. V tomto smere sa na dlhý čas stala dominantná úloha katolicozátu v Etchmiadzine. Niekoľko storočí po sebe bola považovaná za hlavné centrum moci a kontroly.

V modernej dobe funguje katolicóza všetkých Arménov v Etchmidizian a katolicóza Kilíkie v Antilias.

Catholicos - biskup v AAC

Katolikos je príbuzný pojem slova biskup. Titul najvyššej hodnosti v AAC.

Katolikos všetkých Arménov zahŕňa diecézy Arménska, Ruska a Ukrajiny. Katolikos Cilicia zahŕňa diecézy Sýrie, Cypru a Libanonu.

Tradície a rituály AAVŠ.

Matah – obeta z vďačnosti Bohu

Jedným z najdôležitejších obradov AAC je matah alebo občerstvenie, charitatívna večera. Niektorí si tento obrad zamieňajú s obetovaním zvierat. Zmyslom je dávať almužnu chudobným, čo je obeta Bohu. Matah sa vykonáva ako poďakovanie Bohu za úspešné ukončenie nejakej udalosti (uzdravenie blízkej osoby) alebo ako prosba o niečo.

Na vedenie matahu sa zabíja dobytok (býk, ovca) alebo vták. Bujón sa varí z mäsa so soľou, ktorá bola vopred posvätená. Mäso nikdy nesmie zostať nedojedené. ďalší deň. Preto sa delí a distribuuje.

príspevok dopredu

Tento príspevok predchádza pôstu. Pokročilý príspevok začína 3 týždne pred Veľkou a trvá 5 dní – od pondelka do piatku. Jeho dodržiavanie je historicky podmienené pôstom svätého Gregora. To pomohlo apoštolovi očistiť sa a vyliečiť Trdat modlitbami.

prijímanie

Počas svätého prijímania sa používa nekvasený chlieb, medzi nekvaseným alebo kysnutým však zásadný rozdiel nie je. Víno sa neriedi vodou.

Arménsky kňaz namáča chlieb (predtým posvätený) do vína, láme ho a podáva ho tým, ktorí chcú prijať sväté prijímanie.

znamenie kríža

Vykonáva sa tromi prstami zľava doprava.

Ako sa gregoriánska cirkev líši od pravoslávnej

Monofyzitizmus – uznanie jedinej prirodzenosti Boha

Dlho sa rozdiely medzi arménskym a Pravoslávna cirkev neboli nápadné. Približne v 6. storočí sa začali prejavovať rozdiely. Keď už hovoríme o rozdelení arménskej a pravoslávnej cirkvi, treba pamätať na vznik monofyzitizmu.

Toto je odnož kresťanstva, podľa ktorého Ježišova povaha nie je duálna a nemá telo ako muž. Monofyziti uznávajú v Ježišovi jednu prirodzenosť. Takže na 4. Chalcedónskom koncile došlo k rozkolu medzi gregoriánskou cirkvou a pravoslávnou. Monofyzitskí Arméni boli uznaní za kacírov.

Rozdiely medzi gregoriánskou a pravoslávnou cirkvou

1. Arménska cirkev neuznáva telo Kristovo, jeho predstavitelia sú presvedčení, že jeho telo je éter. Hlavný rozdiel spočíva v dôvode oddelenia AAC od pravoslávia.
2. ikony. V gregoriánskych kostoloch nie je veľa ikon, ako v pravoslávnych. Len v niektorých kostoloch je v rohu chrámu malý ikonostas. Arméni sa nemodlia pred svätými obrázkami. Niektorí historici to pripisujú skutočnosti, že arménska cirkev sa zaoberala ikonoklasmom.

Interiér tradičného arménskeho chrámu s malým počtom ikon. Kostol Gyumri

1. Rozdiel v kalendároch. Predstavitelia pravoslávia sa riadia juliánskym kalendárom. arménsky 1 až gregoriánsky.
2. Zástupcovia arménskej cirkvi sú pokrstení zľava doprava, pravoslávni - naopak.
3. Duchovná hierarchia. V gregoriánskej cirkvi je 5 stupňov, kde najvyšší je catholicos, potom biskup, kňaz, diakon, čitateľ. V ruskej cirkvi sú len 3 stupne.
4. Pôst v trvaní 5 dní – aračawork. Začína 70 dní pred Veľkou nocou.
5. Keďže arménska cirkev uznáva jednu hypostázu Boha, v cirkevných piesňach sa spieva len jedna.. Na rozdiel od pravoslávnych, kde spievajú o Božej trojici.
6. Počas pôstu môžu Arméni v nedeľu jesť syr a vajcia.
7. Gregoriánska cirkev žije podľa postulátov len troch koncilov, hoci ich bolo sedem. Arméni sa nemohli dostať na 4. chalcedónsky koncil, v súvislosti s ktorým neprijali postuláty kresťanstva a ignorovali všetky nasledujúce koncily.

História arménskej kultúry siaha až do staroveku. Tradície, spôsob života, náboženstvo sú diktované náboženskými názormi Arménov. V článku sa budeme zaoberať otázkami: aká je viera Arménov, prečo Arméni prijali kresťanstvo, o krste Arménska, v ktorom roku Arméni prijali kresťanstvo, aký je rozdiel medzi gregoriánskou a pravoslávnou cirkvou.

Prijatie kresťanstva v Arménsku v roku 301

Arménské náboženstvo vzniklo v 1. storočí nášho letopočtu, keď v Arménsku kázali zakladatelia Arménskej apoštolskej cirkvi (AAC) Tadeáš a Bartolomej. Už v 4. storočí, v roku 301, sa kresťanstvo stalo oficiálnym náboženstvom Arménov. Základ k tomu položil cár Trdat III. V roku 287 prišiel vládnuť na kráľovský trón Arménska.

Apoštol Tadeáš a Bartolomej – zakladatelia Arménskej apoštolskej cirkvi

Trdat spočiatku kresťanstvo nepodporoval a prenasledoval veriacich. Svätého Gregora väznil 13 rokov. Zvíťazila však silná viera arménskeho ľudu. Raz kráľ stratil myseľ a bol uzdravený vďaka modlitbám Gregora, svätca, ktorý hlásal pravoslávie. Potom Trdat veril, bol pokrstený a urobil z Arménska prvý kresťanský štát na svete.

Arméni – katolíci alebo pravoslávni, dnes tvoria 98 % obyvateľov krajiny. Z toho 90% sú predstavitelia Arménskej apoštolskej cirkvi, 7% - Arménskej katolíckej cirkvi.

Arménska apoštolská cirkev je nezávislá od pravoslávnej a katolíckej cirkvi

Arménska apoštolská cirkev stála pri počiatkoch zrodu kresťanstva arménskeho ľudu. Patrí k najstarším kresťanským kostolom. Jeho zakladateľmi sú kazatelia kresťanstva v Arménsku – apoštoli Tadeáš a Bartolomej.

Dogmy AAC sa výrazne líšia od pravoslávia a katolicizmu. Arménska cirkev je autonómna od pravoslávnej a katolíckej cirkvi. A to je jeho hlavná vlastnosť. Slovo apoštolské v názve nás odkazuje na počiatky cirkvi a naznačuje, že kresťanstvo v Arménsku sa stalo prvým štátnym náboženstvom.

Kláštor Ohanavank (IV. storočie) - jeden z najstarších kresťanských kláštorov na svete

AAC sleduje gregoriánsky kalendár. Nezaprie však ani juliánsky kalendár.

Počas absencie politickej správy prevzala vládne funkcie gregoriánska cirkev. V tomto smere sa na dlhý čas stala dominantná úloha katolicozátu v Etchmiadzine. Niekoľko storočí po sebe bola považovaná za hlavné centrum moci a kontroly.

V modernej dobe funguje katolicóza všetkých Arménov v Etchmidizian a katolicóza Kilíkie v Antilias.

Catholicos - biskup v AAC

Katolikos je príbuzný pojem slova biskup. Titul najvyššej hodnosti v AAC.

Katolikos všetkých Arménov zahŕňa diecézy Arménska, Ruska a Ukrajiny. Katolikos Cilicia zahŕňa diecézy Sýrie, Cypru a Libanonu.

Tradície a rituály AAVŠ.

Matah – obeta z vďačnosti Bohu

Jedným z najdôležitejších obradov AAC je matah alebo občerstvenie, charitatívna večera. Niektorí si tento obrad zamieňajú s obetovaním zvierat. Zmyslom je dávať almužnu chudobným, čo je obeta Bohu. Matah sa vykonáva ako poďakovanie Bohu za úspešné ukončenie nejakej udalosti (uzdravenie blízkej osoby) alebo ako prosba o niečo.

Na vedenie matahu sa zabíja dobytok (býk, ovca) alebo vták. Bujón sa varí z mäsa so soľou, ktorá bola vopred posvätená. Mäso by sa nikdy nemalo nechať nezjedené do druhého dňa. Preto sa delí a distribuuje.

príspevok dopredu

Tento príspevok predchádza pôstu. Pokročilý príspevok začína 3 týždne pred Veľkou a trvá 5 dní – od pondelka do piatku. Jeho dodržiavanie je historicky podmienené pôstom svätého Gregora. To pomohlo apoštolovi očistiť sa a vyliečiť Trdat modlitbami.

prijímanie

Počas svätého prijímania sa používa nekvasený chlieb, medzi nekvaseným alebo kysnutým však zásadný rozdiel nie je. Víno sa neriedi vodou.

Arménsky kňaz namáča chlieb (predtým posvätený) do vína, láme ho a podáva ho tým, ktorí chcú prijať sväté prijímanie.

znamenie kríža

Vykonáva sa tromi prstami zľava doprava.

Ako sa gregoriánska cirkev líši od pravoslávnej

Monofyzitizmus – uznanie jedinej prirodzenosti Boha

Dlho neboli rozdiely medzi arménskou a pravoslávnou cirkvou badateľné. Približne v 6. storočí sa začali prejavovať rozdiely. Keď už hovoríme o rozdelení arménskej a pravoslávnej cirkvi, treba pamätať na vznik monofyzitizmu.

Toto je odnož kresťanstva, podľa ktorého Ježišova povaha nie je duálna a nemá telo ako muž. Monofyziti uznávajú v Ježišovi jednu prirodzenosť. Takže na 4. Chalcedónskom koncile došlo k rozkolu medzi gregoriánskou cirkvou a pravoslávnou. Monofyzitskí Arméni boli uznaní za kacírov.

Rozdiely medzi gregoriánskou a pravoslávnou cirkvou

1. Arménska cirkev neuznáva telo Kristovo, jeho predstavitelia sú presvedčení, že jeho telo je éter. Hlavný rozdiel spočíva v dôvode oddelenia AAC od pravoslávia.
2. ikony. V gregoriánskych kostoloch nie je veľa ikon, ako v pravoslávnych. Len v niektorých kostoloch je v rohu chrámu malý ikonostas. Arméni sa nemodlia pred svätými obrázkami. Niektorí historici to pripisujú skutočnosti, že arménska cirkev sa zaoberala ikonoklasmom.

Interiér tradičného arménskeho chrámu s malým počtom ikon. Kostol Gyumri

1. Rozdiel v kalendároch. Predstavitelia pravoslávia sa riadia juliánskym kalendárom. arménsky 1 až gregoriánsky.
2. Zástupcovia arménskej cirkvi sú pokrstení zľava doprava, pravoslávni - naopak.
3. Duchovná hierarchia. V gregoriánskej cirkvi je 5 stupňov, kde najvyšší je catholicos, potom biskup, kňaz, diakon, čitateľ. V ruskej cirkvi sú len 3 stupne.
4. Pôst v trvaní 5 dní – aračawork. Začína 70 dní pred Veľkou nocou.
5. Keďže arménska cirkev uznáva jednu hypostázu Boha, v cirkevných piesňach sa spieva len jedna.. Na rozdiel od pravoslávnych, kde spievajú o Božej trojici.
6. Počas pôstu môžu Arméni v nedeľu jesť syr a vajcia.
7. Gregoriánska cirkev žije podľa postulátov len troch koncilov, hoci ich bolo sedem. Arméni sa nemohli dostať na 4. chalcedónsky koncil, v súvislosti s ktorým neprijali postuláty kresťanstva a ignorovali všetky nasledujúce koncily.