Zúrivý veľkňaz a zakladateľ ruskej prózy. Význam slova protopop vo veľkom modernom výkladovom slovníku ruského jazyka
Slávny kazateľ v budúcnosti Avvakum Petrov sa narodil v rodine kňaza, ktorý miloval „pitie opilcov“. Hlboké náboženské cítenie v ňom očividne vniesla matka, ktorá po smrti manžela odišla do kláštora.
V sedemnástich rokoch sa Avvakum oženil s dcérou kováča. A všetko by bolo v poriadku, ale ... Čoskoro z neznámych dôvodov mladého manžela vyhnali z rodnej dediny. Po presťahovaní sa do inej dediny na území Nižného Novgorodu nasledoval kroky svojho otca av roku 1642 bol vysvätený za diakona a o dva roky neskôr za kňaza.
Kňaz Avvakum bol biely, to znamená, že mal právo oženiť sa. Popadya, pokorná Nastasya Markovna, dala svojmu manželovi početné potomstvo.
V Rusku je už dlho zvykom, že mnohí kňazi sa nežijú len modlitbami, ale aj spravodlivou prácou. Náš pop nebol výnimkou. Sám oral, sial a žal. A v sobotu v dedinskom kostole spieval vešpery, v nedeľu - omšu.
Farníci si uctili svojho kňaza. Áno, a ako nectiť. Jeho hlas je jasný, jeho myseľ bystrá. Slovo Božie prúdi z jeho úst ako sladká voda. Majiteľ má navyše pravdu, môžete si z neho brať príklad.
Žiť, aby sme žili náš zadok, ale bolestne zvedavý a drsný. Napriek svojej cirkevnej sladkosti nenašiel spoločnú reč s miestnymi bojarskými úradmi. Bol nútený opustiť svoju rodnú krajinu so svojou manželkou a novorodeným synom a odísť do Moskvy. Potom sa však vrátil, ale nie na dlho. Avvakum síce v hlavnom meste získal podporu kráľovského spovedníka Stefana Vonifatieva, no už vidí iné duchovné vzdialenosti. Veď v Moskve sa zblížil s členmi krúžku Zelótov zbožnosti. Jednomyseľnosť horlivcov zbožnosti zvyšuje morálny zmysel jeho kázní.
Prísny strážca morálky Avvakum. Preto je v rozpore s bojarmi a bojarskými stúpencami.
Avvakum opúšťa svoju rodinu na území Nižného Novgorodu a opäť odchádza do Moskvy a začína slúžiť v Kazanskej katedrále, ktorej rektorom je jeho patrón Ivan Neronov.
Neronov a Avvakum prednášajú horúce prejavy. Neboja sa odsúdiť guvernéra Fjodora Šeremetěva a vysoké duchovenstvo za skazenosť, opilstvo a úplatkárstvo.
Ako prvý zaplatil Nero. Samotný patriarcha Nikon si strhol skuf z hlavy, po čom bol bývalý rektor kazaňskej katedrály uvrhnutý do žalára kláštora Spasokamenny.
Keď sa Neronov stal zneucteným kvôli odmietnutiu Nikonových inovácií a jeho obviňujúcim kázňam, Avvakum zdvihol rozbitú zástavu a viedol boj proti reformátorom. Odmietne slúžiť v Kazanskej katedrále podľa nového obradu a vzdorovito prenesie službu na nádvorie Neronovovho domu. Tu počas vigílie Avvakuma zajal patriarchálny šľachtic Boris Neledinský. Lukostrelci ho odvliekli do Kremľa na patriarchov dvor a nasadili na reťaz. Potom bol odbojný veľkňaz tvrdo zbitý. Ubitého do polovice na smrť hodili v reťaziach do vozíka a odviezli do podzemného žalára Andronievského kláštora. V žalári vyhladovali a opäť ich surovo bili.
Keďže patriarcha Nikon nedokázal dosiahnuť pokánie od tvrdohlavého horlivca zbožnosti, nariadil viesť veľkňaza do sibírskeho rádu.
V jeden jesenný deň v roku 1653 hlava sibírskeho rádu, knieža Alexej Nikitich Trubetskoy, v prítomnosti dvoch diakonov oznámil veľkňazovi Avvakumovi, že je pre svoju veľkú zhýralosť vyhnaný do mesta Tobolsk.
Avvakum nejaký čas slúžil v Tobolsku ako veľkňaz cirkvi Nanebovstúpenia, ale v dôsledku výpovedí bol odsúdený na vyhnanstvo do Leny, ktoré bolo čoskoro nahradené vyhnanstvom v Transbaikalii na hraniciach Mongolska. Dvaja z jeho synov zomreli v exile.
Napriek všetkej tragédii svojho sibírskeho putovania Avvakum neklesol na duchu. Na Sibíri sa zrodila jeho sláva hrdinu a mučeníka za pravdu. Chýry o ňom sa dostali do Moskvy. Cár Alexej Michajlovič, otec budúceho Petra I., sa rozhodol presvedčiť Avvakuma na svoju stranu a povolal ho z exilu.
Z Jaroslavľskej cesty išiel veľkňaz s celou svojou rodinou do Moskvy a rodina bola početná - dcéry Agrafena, Akuliny, Xénie, synovia Ivan a Prokop.
Požehnaj, čestný otec! - povedal kráľ s odkazom na bývalého vyhnanca.
Po prijatí požehnania viedol pokojný rozhovor a ponúkol sa Novodevičijský kláštor dať puk.
Moskva lichotí veľkňazovi, vábi ho štedrými láskavosťami, akoby odčiňovala veľké urážky.
Sláva veľkňaza rastie. A spolu s ňou rastie závisť, narastajú kráľovské obavy, že veľkňaz sa môže stať duchovným mentorom nepriateľov monarchie. Hnevá sa panovník, ktorému kňaz vo svojej pýche sľubuje nerušené kráľovstvo, ak bude dbať na jeho, Avvakumovo slovo. Panovníka znepokojuje aj to, že Avvakum navštevoval šľachtičnú Morozovú, na ktorej nádvorí sa točí množstvo prišelcov. Prečo kráľ potrebuje takýchto pastierov? Staňte sa veľkňazom v novom exile!
A lukostrelci opäť ťahali veľkňaza s celou jeho rodinou po Jaroslavľskej ceste do Vologdy a odtiaľ do Kholmogory.
V chatrči Kholmogory zemstvo Avvakum napísal cárovi petíciu so žiadosťou, aby nebral svoju rodinu do vzdialených severných oblastí, kde by všetci zomreli na krutú zimu. Cár sa zľutoval a nahradil vyhnanstvo vo väznici Pustozersky vyhnanstvom v osade Okladnikova, ktorá je bližšie k Kholmogory.
Po roku a pol sa Avvakum opäť objavuje v Moskve, kde sa v tom čase koná koncil za účasti predstaviteľov východných cirkví.
Katedrálu z roku 1666 tvorili výlučne černeti, teda mnísi; na koncile neboli žiadni bieli kňazi.
Avvakuma nepozvali na Radu, ale požadovali súd. Dvanásť týždňov sedel v okovách v kláštore v Borovsku a čakal na súd. Nakoniec bol uvedený do patriarchovej Krížovej komnaty, kde zasadala rada pod predsedníctvom novgorodského metropolitu Pitirima.
Arcikňaz bol odsúdený.
V Uspenskej katedrále mu za spevu stichery strhli rúcha: "Hľa, Judáš opúšťa Krista, pochoduje k diablovi." Schizmatik je prekliaty. Nad hlavou mu cinkajú nožnice. Vlasy padajú. Avvakum si trasie vlasy.
Na druhý deň ho posadili na voz a odviezli do Nikolo-Ugreshi, do kláštora, ktorý zriadil Dmitrij Donskoy. Prežil tam sedemnásť týždňov. Potom ho odviezli do Borovska k Svätému Pafnutovi do väzenia. Pripútaný k stene. Asi rok úbožiatko chradlo vo väzení a čakalo ho na ďalší proces – proces s ekumenickými patriarchmi. Medzitým v Moskve vypukla hádka medzi cárom a patriarchom Nikonom.
Nikon vstúpil skoro do mníšstva, čo zjemnilo jeho ducha a urobilo z neho horlivého kazateľa. Svojou schopnosťou ovplyvňovať ľudí si získal dôveru cára Alexeja Michajloviča, ktorý zo štyridsaťsedemročného Nikona urobil všeruského patriarchu. Bol to muž komplexného charakteru: rozmarný, temperamentný, ambiciózny. Ale vedel urobiť na ľudí aj obrovský morálny dojem. Ťažilo ho akékoľvek nepriateľstvo a nepriateľom ľahko odpustil, ak v nich zbadal túžbu stretnúť sa s ním na polceste. S tvrdohlavými nepriateľmi bol však krutý a nemilosrdný.
V novembri 1666 boli ukončené prípravy cirkevného koncilu za účasti predstaviteľov východných cirkví. Medzi pozvanými boli patriarchovia Konštantínopolu, Alexandrie, Antiochie a Jeruzalema, ktorých cár Alexej povolal do Moskvy, aby odstránili Nikona z patriarchátu. Prišli len dvaja – alexandrijský patriarcha a antiochijský patriarcha. Turecký sultán, ktorý úkosom pozeral na cesty svojich poddaných do Moskvy, tam konštantínopolskému patriarchovi nedovolil ísť. Jeruzalemský patriarcha sa snažil dostať do Moskvy, no v tých nepokojných časoch sa mu to nepodarilo.
Svätá katedrála bola otvorená ráno 1. decembra 1666 v chate Stolbovaya. Cár obvinil Nikona, že celých deväť rokov odišiel z cirkvi, aby bol vdovou, že v dôsledku jeho konania vznikla cirkevná schizma, vypukli rebélie a vôbec niečo v ruskom štáte nebolo v poriadku.
Rozsudok bol rýchly. Alexandrijský patriarcha Paisius, ktorý je tiež sudcom vesmíru, ktorý dokončil súdne konanie, vyhlásil:
Z vôle Ducha Svätého, mojou mocou pliesť a dovoliť, rozhodujeme – Nikon už nie je patriarcha, nemôže slúžiť ako kňaz, je len mníchom Nikonom.
S bývalý patriarcha odstránil kapucňu a panagia. Potom lukostrelci odviedli mnícha Nikona do Zemského dvora, odkiaľ ho 13. decembra poslali do väzenia vo Ferapontovskom kláštore.
Prešlo asi šesť mesiacov a prišiel rad na Avvakuma. 17. júna sa postavil pred súd ekumenický koncil. Stretnutie sa konalo na rovnakom mieste, kde bol zosadený patriarcha Nikon.
Východní vládcovia Avvakuma odsúdili, znova ho prekliali a kliatbu a spolu s veľkňazom prekliali a exkomunikovali všetkých, ktorí sa odvážili postaviť sa za pôvodnú tradíciu vo viere.
Kráľovským dekrétom z 26. augusta 1667 bol Avvakum vyhnaný na dolný tok rieky Pečora, do väzenia Pustozersky, kde mal stráviť pätnásť rokov v hlinenom väzení. Tu sa chopí pera a prostredníctvom verných ľudí začne svoje „rozprávky“ šíriť po celej Rusi. Ohnivé výzvy týchto písiem budú podporovať Solovecké povstanie, bude znepokojovať ľudské duše.
V roku 1682 sa v Moskve zišiel ďalší cirkevný koncil. Na koncile sa rozhodlo o upálení štyroch väzňov z Pustozerského väzenia za ich poburujúce správy, za rúhanie sa kráľovskému domu.
4. apríla 1682 boli na Pustozerskom námestí umiestnené štyri zruby plnené slamou a palivovým drevom. Pozbierali ľudí a priviedli väzňov. Habakuk požehnal ľud dvoma prstami. Iným odsúdeným na smrť odsekli pravé ruky a tí len kývali hlavou a niečo si mrmleli.
Odsúdených natlačili do zrubov a tam ich priviazali. Potom lukostrelci rýchlo zapálili oheň. Zrubový strom sa pomaly vznietil, valil sa dym...
Veľkňaz bol veľmi rozporuplný. Okrem toho inklinoval k heréze: mal rád heretické učenie o zostúpení Krista do pekla; Raj je v mysli odbojného kňaza naplnený celkom pozemskými požehnaniami. Vedel oceniť schizmatika a tento život, hoci mu neodpustila.
Tým, ktorí ho počúvali, povedal, že všetko na svete je „vyrobené pre ľudí“. A zároveň nechápal zmysel rozkvetu vedy a šírenia osvety, hádzal hromy a blesky na nové myšlienky. Západných učencov a zákonníkov videl ako tých, ktorí zasahujú do nedotknuteľnosti starých zvykov a praktík.
Erudíciu mu uprieť nemôžete. Jeho listy a správy svedčia o vysokej zručnosti „tkania slov“.
Najznámejším dielom Avvakuma je jeho „Život“, kde sa zamýšľa nad svojím životom, nad zložitými a jednoduchými „vecmi“. Predpokladá sa, že tento „Život“ je prvou skúsenosťou s úplným psychologickým autoportrétom v starej ruskej literatúre.
Avvakum, vychovaný v teórii „Moskva je tretí Rím“, pevne veril vo vysoké duchovné poslanie Ruska a nechcel uznať nadradenosť gréckej cirkvi, ktorá nedokázala zhromaždiť Byzantíncov, aby odrazili nepriateľov iných krajín. vierovyznania. Palivo do ohňa pribudlo tým, že grécky kostol pokúsil v prvej polovici 15. storočia spojiť s katolícky kostol. Avvakum a ďalší „horlivci zbožnosti“ sa obávali invázie na Rus nenávidenou „latinskou herézou“, ktorá urážala ich zmysel pre národnú dôstojnosť. Boj proti novovekej gréckej gramotnosti, „latinskej heréze“ a západoeurópskej vzdelanosti mal niekedy škaredé podoby. Všetko tam bolo a nedá sa od toho ujsť. História sa nemá prepisovať. Prijmime Avvakuma takého, aký bol. Pochopme to a poďme ďalej. Tentoraz naša cesta povedie cez západné krajiny kedysi zjednotenej vlasti.
Najväčším obrancom starej viery bol svätý mučeník a vyznávač Archpriest Avvakum. Narodil sa v roku 1620 v obci Grigorovo v rodine kňaza Petra. Jeho krajanmi boli patriarcha Nikon a biskup Pavel.
Avvakumov otec zomrel skoro. O výchovu detí sa postarala matka, pokorná pôstna žena a modlitebná knižka. Keď mal Avvakum sedemnásť rokov, rozhodla sa, že si ho vezme. Potom sa mladý muž začal modliť k Matke Božej a prosil o manželku - asistentku spásy.
Avvakumovou manželkou bola zbožná panna Anastasia, dcéra kováča Marka. Milovala kňazovho syna a modlila sa, aby si ho vzala. Tak sa vzájomnými modlitbami vzali. Avvakum teda získal verného spoločníka, ktorý ho utešoval a posilňoval v ťažkých časoch.
Z rodných miest sa novomanželia presťahovali do neďalekej dediny Lopatišči. Podľa vtedajšieho zvyku syn kňaza zdedil službu svojho otca, a tak bol Avvakum vo veku 22 rokov vymenovaný za diakona a o dva roky neskôr za kňaza v kostole Lopatishch.
Mladý, no zanietený a pravdymilovný kňaz vyvolal hnev náčelníkov obce, ktorých trápil príhovormi za siroty a chudobných. Avvakuma zbili a potom vyhnali z dediny.
S manželkou a novorodeným synom sa kňaz zatúlal do Moskvy hľadať ochranu. Metropolitné duchovenstvo Avvakum vrelo prijalo. Arcikňaz John Neronov ho predstavil Alexejovi Michajlovičovi.
Po prijatí bezpečné správanie, Avvakum sa vrátil do Lopatishchi, ale tu ho čakali nové problémy. A v roku 1652 kňaz opäť odišiel hľadať pravdu do hlavného mesta. Tu Avvakuma identifikoval veľkňaz do katedrály malého mesta Yuryevets. Ale aj tu ho čakalo prenasledovanie. Miestni duchovní, nespokojní s prísnosťou mladého veľkňaza, postavili proti nemu obyvateľov mesta. Sotva unikol smrti, Avvakum opäť odišiel do Moskvy.
Keď na začiatku Veľkého pôstu v roku 1653 patriarcha Nikon poslal cirkvám dekrét o zavedení nových obradov, Avvakum spísal petíciu na obranu starodávnej cirkevnej zbožnosti a predložil ju kráľovi. Písmo prišlo k patriarchovi, ktorý nariadil chytiť veľkňaza a dať ho do väzenia.
Nikon chcel odraziť Avvakuma, ale cár ho prosil, aby sa jeho priateľa nedotýkal. Potom patriarcha poslal kňaza a jeho rodinu do vyhnanstva na Sibír, do mesta Tobolsk. Na jeseň roku 1653 sa veľkňaz s manželkou a deťmi vydal na náročnú cestu.
V Tobolsku Avvakum pokračoval v kázaní, odsudzoval a vyčítal Nikon. A čoskoro prišiel z Moskvy dekrét: Avvakum a jeho rodina idú do prísnejšieho exilu – do jakutského väzenia. V polovici cesty však veľkňaza dobehol nový príkaz: vydať sa na dlhú cestu s guvernérom Paškovom.
V lete 1656 vyrazil Paškov oddiel. Pre Avvakuma sa začala najťažšia skúška, ktorá doteraz padla. Zdalo sa, že v tomto pekle neprežije: hlad, zima, prepracovanosť, choroby, smrť detí, provinčná nemilosť.
Ale v roku 1662 dostal veľkňaz povolenie na návrat z vyhnanstva. Kňaz a jeho rodina cestovali dva roky do Moskvy. Keď Avvakum videl, že všade slúžia podľa nových kníh, bol naštvaný. Prepadli ho ťažké myšlienky. Žiarlivosť pre vieru sa stretla so starosťami o manželku a deti. Čo robiť? Obhajovať starú vieru alebo sa vzdať všetkého?
Anastasia Markovna, keď videla svojho manžela sklesnutého, bola znepokojená:
- Čo si naštvaný?
- Manželka, čo robiť? Zima je na dvore kacírska. Mám hovoriť alebo mlčať? Zviazal ťa
ja! - povedal v srdciach veľkňaz.
Jeho manželka ho však podporila:
- Pane zľutuj sa! Čo to hovoríš, Petrovič? Žehnám vás a vaše deti. Odvážte sa kázať slovo Božie ako predtým, ale nestarajte sa o nás. Kým Boh bude chcieť, žijeme spolu, a keď sa rozídu, nezabúdajte na nás vo svojich modlitbách. Choď, choď do kostola, Petrovič, odsudzuj kacírstvo!
Povzbudený podporou milovanej osoby kázal veľkňaz slovo Božie a odsudzoval inovácie Nikonu až do Moskvy, vo všetkých mestách a dedinách, v kostoloch a na aukciách.
Na jar 1664 sa vyhnanstvo dostalo do hlavného mesta. Chýr o ňom sa čoskoro rozšíril po celom meste. Všeobecný rešpekt a pozornosť boli spôsobené vytrvalosťou spravodlivého človeka, nezlomeného ťažkosťami vyhnanstva, a veľkosťou jeho činu.
Sám Alexej Michajlovič prijal veľkňaza a povedal mu milostivé slová. Avvakum to využil a predložil cárovi dve petície, v ktorých ho vyzval, aby sa vzdal nových kníh a všetkých záväzkov Nikonu.
Pevnosť kňaza dráždila panovníka. A čoskoro bol Avvakum opäť poslaný do vyhnanstva. Najprv ho a jeho rodinu odviezli na sever do vzdialenej väznice Pustozersky. Ale z cesty poslal kráľovi list, v ktorom ho prosil, aby ušetril svoje deti a zmiernil trest. Panovník dovolil Avvakumovi a jeho rodine žiť vo veľkej dedine Mezen pri Bielom mori.
Na jar roku 1666 bol Avvakum vzatý pod stráž do Moskvy na súdny proces na cirkevnom koncile. Celá katedrála sa snažila presvedčiť veľkňaza, aby uznal nové obrady a zmieril sa s ich podporovateľmi, ale bol neoblomný:
- Aj keby Boh chcel, aby som zomrel, nezjednotím sa s odpadlíkmi!
Po dlhých sporoch o viere veľkňaza hanebne odflákli. Avvakum a traja horliví obrancovia pravoslávia (kňaz Lazar, diakon Theodore a mních Epiphanius) boli odsúdení na väzenie v Pustozerskom väzení. V decembri 1667 prišli Kristovi trpiaci do svojho posledného pozemského útočiska, ktorým bolo strašné pozemské väzenie.
Arcikňaz strávil mnoho rokov v pochmúrnej kobke, no neklesal na duchu. úprimnú vieru a neutíchajúca modlitba povzbudil ho. V Pustozersku, v studenej jame, v úplnej tme, pod karmínovým dymovým svetlom pochodne, Avvakum písal početné listy kresťanom, petície cárovi a iné skladby. Tu, s požehnaním spovedníka, mnícha Epiphania, veľkňaz podnikol svoj slávny „Život“.
Dodnes v týchto spisoch hlas svätého Avvakuma znie po celej Rusi živo a nahlas:
- Staňme sa, bratia, dobrými, staneme sa odvážnymi, nezradíme zbožnosť. Hoci sa nás Nikoniáni snažia mukami a bolesťami vyobcovať od Krista, stačí nimi ponížiť Krista? Našou slávou je Kristus! Naším potvrdením je Kristus! Naším útočiskom je Kristus!
V roku 1681 bol veľkňaz obvinený z rozširovania spisov namierených proti kráľovi a vyššiemu kléru. Do Pustozerska prišiel impozantný príkaz: „za veľké rúhanie sa kráľovskému domu“ spáliť Avvakuma a jeho kamarátov v zrube. Na Veľký piatok 14. apríla 1682 boli popravení veľkňaz Avvakum, kňaz Lazar, diakon Teodor a mních Epiphanius.
- (najprv z gréckych protosov a ruského popu). Rovnako ako veľkňaz. Slovník cudzích slov zahrnutých v ruskom jazyku. Chudinov A.N., 1910. PROTOPOP v staroveká Rus titul arcikňaza, ktorý aj dnes používa pospolitý ľud. Slovník… Slovník cudzích slov ruského jazyka
PROTOPOP- PROTOPOP, protopresbyter, pozri arcikňaz. Dahlov vysvetľujúci slovník. IN AND. Dal. 1863 1866 ... Dahlov vysvetľujúci slovník
veľkňaz- pozri Archpriest Slovník synoným ruského jazyka. Praktický sprievodca. M.: ruský jazyk. Z. E. Alexandrova. 2011. protopop č., počet synoným: 3 ... Slovník synonym
PROTOPOP- bežné meno veľkňaza ... Veľký encyklopedický slovník
PROTOPOP- PROTOPOP, archpriest, manzel. (hovorový a starý úradník). Archpriest. Vysvetľujúci slovník Ushakova. D.N. Ušakov. 1935 1940 ... Vysvetľujúci slovník Ushakova
PROTOPOP- PROTOPOP, a, manžel. Bývalý titul veľkňaza. | adj. protopopsky, oh, oh. Vysvetľujúci slovník Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992 ... Vysvetľujúci slovník Ozhegov
veľkňaz- A; m. = veľkňaz. ◁ Protopopian, oh, oh. P. dcéra. P. dom. * * * Archpriest je každodenné meno arcikňaza. * * * PROTOPOP PROTOPOP, každodenné meno veľkňaza (pozri ARCHPRIEST) ... encyklopedický slovník
veľkňaz- PROTOPOP, a, m To isté ako veľkňaz. Archpriest Avvakum, hlava a ideológ ruskej schizmy, spisovateľ, kazateľ a horlivec pravoslávia... Výkladový slovník ruských podstatných mien
veľkňaz- a, m. Rovnaké ako ARCHPIEST / Y. Arcikňaz Peter ... vždy hovorí, že nepozná nikoho, kto by si splnil svoju kresťanskú povinnosť ako Ivan Ivanovič. // Gogoľ. Príbeh o tom, ako sa Ivan Ivanovič hádal s Ivanom Nikiforovičom Slovník zabudnutých a ťažkých slov z diel ruskej literatúry 18.-19
veľkňaz- rod. n. a, iná ruština. protopop (Novgor. I letop.), srb. cslav. veľkňaz. Z gréčtiny πρωτοπαπᾶς … Etymologický slovník ruského jazyka od Maxa Fasmera
knihy
- Archpriest Avvakum, jeho život a dielo, V. A. Myakotin. Život úžasných ľudí. Biografická knižnica F. Pavlekova. Archpriest Avvakum, jeho život a dielo. Životopisný náčrt V. A. Myakotina. Bez portrétu Habakuka, ktorý nikde nenájdete... Kúpte za 1774 rubľov
- veľkňaz Avvakum. Život pre vieru, Kirill Jakovlevič Kozhurin. Archpriest Avvakum Petrov (alebo Avvakum Petrovich, 1620-1682) je jednou z najjasnejších postáv ruských dejín. S mimoriadnou silou odhalil svetu tie vlastnosti, v ktorých sa odrážal ...
PROTOPOP
rovnako ako veľkňaz
Veľký moderný výkladový slovník ruského jazyka. 2012
Pozrite si tiež výklady, synonymá, významy slova a čo je PROTOPOP v ruštine v slovníkoch, encyklopédiách a referenčných knihách:
- PROTOPOP vo Veľkom encyklopedickom slovníku:
spoločný názov... - PROTOPOP vo Veľkej sovietskej encyklopédii, TSB:
starší kňaz (kňaz, kňaz). Staré meno veľkňaza... - PROTOPOP
staré, začiatkom 19. storočia nepoužívané meno veľkňaza, ako richtára. P. v krajoch a provinciách je vždy ... - PROTOPOP v Encyklopedickom slovníku:
a, m., dych. Rovnako ako veľkňaz. Protopopian - týkajúci sa veľkňaza, ... - PROTOPOP v Encyklopedickom slovníku:
, -a, m. Bývalé meno veľkňaza. II adj. protopopic, -th, ... - PROTOPOP vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
PROTOPHOP, všeobecný názov. veľkňaz... - PROTOPOP v Encyklopédii Brockhausa a Efrona:
? staré, začiatkom 19. storočia nepoužívané meno veľkňaza, ako richtára. P. v okresoch a provinciách ... - PROTOPOP v úplne akcentovanej paradigme podľa Zaliznyaka:
protopo "p, protopo" py, protopo "pa, protopo" pov, protopo "pu, protopo" pam, protopo "pa, protopo" pov, protopo "pom, protopo" pami, protopo "ne, ... - PROTOPOP v slovníku synonym ruského jazyka:
veľkňaz, veľkňaz, ... - PROTOPOP v Novom výkladovom a odvodzovacom slovníku ruského jazyka Efremova:
m. Rovnaké ako: ... - PROTOPOP v Slovníku ruského jazyka Lopatin:
protop'op,... - PROTOPOP v Úplnom pravopisnom slovníku ruského jazyka:
veľkňaz,... - PROTOPOP v pravopisnom slovníku:
protop'op,... - PROTOPOP v Slovníku ruského jazyka Ozhegov:
spoločný názov... - PROTOPOP v slovníku Dahl:
protopresbyter, pozri... - PROTOPOP v modernom výkladový slovník, TSB:
spoločný názov... - PROTOPOP vo Výkladovom slovníku ruského jazyka Ushakov:
arcikňaz, m. (hovorový a starý úradník). … - PROTOPOP vo Výkladovom slovníku Efremovej:
arcikňaz m. To isté ako: ... - PROTOPOP v Novom slovníku ruského jazyka Efremova:
m. to isté ako... - Habakuky, Protopop v strome ortodoxnej encyklopédie:
OTVORENÉ ortodoxná encyklopédia"STROM". Avvakum (Petrov alebo Petrovič) (1620 - 1682), veľkňaz mesta Yuryevets-Povolozhsky, vodca starých veriacich, ... - AVVAKUM PETROVICH v Stručnej životopisnej encyklopédii:
Avvakum Petrovič, veľkňaz Jurjevca z Povolžia, slávny učiteľ schizmy 17. storočia. Narodený v roku 1620 alebo 1621 v obci Grigorov (teraz Nižný Novgorod ... - HABBAKUM v Literárnej encyklopédii:
Archpriest - jeden zo zakladateľov starovereckej schizmy, je zároveň najoriginálnejším spisovateľom 17. storočia. Pochádza z prostredia... - SPLIT v Encyklopedickom slovníku Brockhausa a Eufrona:
(pre jeho rozdiel od herézy pozri Herézu). I. Vedecký vývoj otázky štiepenia. Význam rozkolu v ruskom živote. RU… - NERONOV v Encyklopedickom slovníku Brockhausa a Eufrona:
(Ján) - moskovský veľkňaz (1591-1670). Od mladosti, pociťujúc náklonnosť k túlavému životu, N. cestoval z dediny do dediny a nachádzal ... - VONIFATIEV v Encyklopedickom slovníku Brockhausa a Eufrona:
(Stefan) - veľkňaz moskovskej katedrály Zvestovania, spovedník cára Alexeja Michajloviča. Jeho osobný charakter a smerovanie jeho aktivít prezrádza najmä ...
Na dolnom toku rieky Pečera, 20 kilometrov od moderného mesta Naryan-Mar, bolo kedysi väzenie Pustozersky - prvé ruské mesto v Arktíde. Teraz táto základňa rozvoja Severu a Sibíri Ruskom prestala existovať.
Mesto bolo opustené v 20. rokoch minulého storočia. Nezachovali sa ani zvyšky pevnosti, ani obytné budovy v miestnej tundre. Len zvláštny pomník sa týči: zo zrubu sa ako dvojprstý týčia dva drevené obelisky zakončené baldachýnom. Ide o pomník „trpiteľom Pustozero“, ktorí boli podľa legendy upálení práve na tomto mieste. Jedným z nich je veľkňaz Avvakum Petrov, jedna z najjasnejších osobností éry cirkevnej schizmy, kňaz, spisovateľ, rebel a mučeník. Aký bol osud tohto muža, ktorý ho zaviedol do divokej polárnej oblasti, kde našiel svoju smrť?
farár
Avvakum Petrov sa narodil v roku 1620 v rodine farára Petra Kondratieva v obci Grigorov pri Nižný Novgorod. Jeho otec, podľa Avvakumovho vlastného priznania, mal sklony k „pitiu v opitosti“, jeho matka bola naopak v živote najprísnejšia a učila to isté aj svojho syna. Vo veku 17 rokov sa Avvakum na príkaz svojej matky oženil s Anastasiou Markovnou, dcérou kováča. Stala sa jeho vernou manželkou a asistentkou na celý život.
Vo veku 22 rokov bol Avvakum vysvätený za diakona a o dva roky neskôr za kňaza. Avvakum Petrov v mladosti poznal veľa knižných ľudí tej doby, vrátane Nikona, toho, ktorý sa neskôr stal iniciátorom cirkevných reforiem, ktoré viedli k schizme.
Ich cesty sa však nateraz rozišli. Nikon odišiel do Moskvy, kde rýchlo vstúpil do kruhu blízko mladého cára Alexeja Michajloviča, Avvakum sa stal kňazom v dedine Lopatitsy. Najprv v Lopatitsy, potom v Yuryevets-Povolsky sa Avvakum ukázal ako taký prísny kňaz a netolerantný voči ľudským slabostiam, že bol opakovane bitý vlastným stádom. Odohnal bifľošov, odsúdil hriechy farníkov v chráme a na ulici, raz odmietol požehnať chlapcovho syna za oholenie brady.
Súper Nikonu
Na úteku pred nahnevanými farníkmi sa veľkňaz Avvakum a jeho rodina presťahovali do Moskvy, kde dúfal, že nájde záštitu u svojho dlhoročného priateľa Nikona a blízkeho kráľovského sprievodu. V Moskve sa však z iniciatívy Nikona, ktorý sa stal patriarchom, začala cirkevná reforma a Avvakum sa rýchlo stal vodcom starodávnych fanatikov. V septembri 1653 Avvakuma, ktorý v tom čase napísal cárovi niekoľko ostrých petícií so sťažnosťami na cirkevné novoty a neváhal verejne vystúpiť proti Nikonovým činom, hodili do suterénu Andronikovského kláštora a potom vyhnaný do Tobolska.
Exil
Sibírsky exil trval 10 rokov. Počas tejto doby Avvakum a jeho rodina prešli z relatívne prosperujúceho života v Tobolsku do hroznej Daurie - tak sa v tom čase nazývali Transbaikalské krajiny. Avvakum nechcel ponížiť svoju tvrdú, nekompromisnú povahu, všade odsudzoval hriechy a nepravdy farníkov, vrátane tých najstarších, nahnevane stigmatizoval Nikonove inovácie, ktoré sa dostali na Sibír, a v dôsledku toho sa ocitol stále ďalej a ďalej od obývaných krajín, odsúdenie seba a svojej rodiny k ťažším životným podmienkam. V Daurii skončil v oddelení guvernéra Paškova. Avvakum o svojom vzťahu s týmto mužom napísal: "Neviem, či ma mučil, alebo či som to bol ja." Pashkov nebol horší ako Avvakum v prísnosti a chladnosti charakteru a zdá sa, že sa rozhodol zlomiť tvrdohlavého veľkňaza. Nebolo to tam. Avvakum, opakovane bitý, odsúdený na zimu v „ľadovej veži“, trpiaci ranami, hladom a zimou sa nechcel ponížiť a naďalej stigmatizoval svojho trýzniteľa.
rasstriga
Nakoniec bolo Avvakumovi dovolené vrátiť sa do Moskvy. Spočiatku ho cár a jeho sprievod prijali láskavo, najmä preto, že Nikon bol v tom čase v hanbe. Čoskoro sa však ukázalo, že nejde o osobné nepriateľstvo medzi Avvakumom a Nikonom, ale v tom, že Avvakum je zásadným odporcom celej cirkevnej reformy a odmieta možnosť spásy v Cirkvi, kde slúžia podľa nov. knihy. Alexej Michajlovič ho najprv osobne a prostredníctvom priateľov nabádal, aby sa upokojil a prestal odhaľovať cirkevné inovácie. Panovníkovi však stále praskla trpezlivosť a v roku 1664 bol Avvakum vyhnaný do Mezenu, kde pokračoval vo svojom kázaní, ktoré ľudia veľmi vrelo podporovali. V roku 1666 bol Avvakum privedený do Moskvy na súdny proces. Na tento účel špeciálny cirkevná katedrála. Po dlhom nabádaní a hádkach sa Rada rozhodla zbaviť ho jeho hodnosti a „prekliatia“. Avvakum reagoval okamžitou kliatbou účastníkov koncilu.
Avvakuma vyzliekli, potrestali bičom a vyhnali do Pustozerska. Zastalo sa ho veľa bojarov, pýtala sa aj kráľovná, no márne.
mučeník
V Pustozersku strávil Avvakum 14 rokov v hlinenom väzení o chlebe a vode. Spolu s ním si svoje tresty odpykávali aj ďalšie významné osobnosti schizmy – Lazar, Epiphanius a Nicefor. V Pustozersku napísal odbojný veľkňaz svoj slávny Život veľkňaza Avvakuma. Táto kniha sa stala nielen najjasnejším dokumentom doby, ale aj jedným z najvýznamnejších diel predpetrinskej literatúry, v ktorej Avvakum Petrov predvídal problémy a mnohé techniky neskoršej ruskej literatúry. Okrem Života Avvakum pokračoval v písaní listov a správ, ktoré opustili väzenie Pustozero a boli distribuované v rôznych mestách Ruska. Nakoniec sa cár Fjodor Alekseevič, ktorý na tróne vystriedal Alexeja Michajloviča, rozhneval na jednu obzvlášť tvrdú správu od Avvakuma, v ktorej kritizoval zosnulého panovníka. 14. apríla 1682 v Dobrý piatok, Avvakum a traja jeho spoločníci boli upálení v zrube.
Staroveriaca cirkev uctieva veľkňaza Avvakuma ako svätého mučeníka a spovedníka.
