Abatyša novodevičského kláštora Margarita. Menovania v kláštoroch Moskovskej diecézy. Jeho Svätosť patriarcha Kirill vysvätil katedrálu Nanebovzatia Panny Márie v Sarovskej Ermitáži

Moskva 8. decembra - AiF-Moskva. Informácia o tom, že žena s dieťaťom s rakovinou sa nesmela zúčastniť bohoslužby Novodevičijský kláštoršíri cez internet.

Žena bola údajne vyzvaná, aby odišla kvôli kočíku, v ktorom bolo dieťa.

Abatyša kláštora Novodevichy, abatyša Margarita (Feoktistova), vysvetlila, že do chrámu skutočne vstúpila žena s dieťaťom v kočíku, nie na invalidnom vozíku.

„Sestra sa obrátila k žene a navrhla jej, aby nechala kočík na verande chrámu, ako je zvykom. Žena na to reagovala neadekvátne, veľmi emotívne, čím narušila priebeh bohoslužby. Pomerne hlučne vysvetlila, že jej dieťa je vážne choré a ona a dieťa v kočíku zostali v kostole až do konca bohoslužby, “cituje abatyša Margarita pravoslávie a svet.

Médiá informovali, že dievča malo rakovinu.

Blogeri tvrdia, že incident sa stal v Novodevičijskom kláštore.

„Hospic sa nachádza vedľa kláštora Novodevichy a Sonya a jej matka tam chodili slúžiť. Pomerne rýchlo k nim v kostole pristúpila rehoľná sestra a povedala, že deti v kostole nemajú byť na invalidnom vozíku, vozík treba nechať za plotom a dieťa držať na rukách. Sonina matka tento nezmysel neposlúchla a zostala v službe (ja by som odišla). Potom k nej naraz prišli dve mníšky a ráznejšie ju odprevadili: "Nemôžeš s kočíkom!". Príbeh o tom, že Sonya má rakovinu a možno je to ona posledné dni nepomohlo,“ píše na svojej facebookovej stránke Lydia Moniava, manažérka detského programu Hospicového fondu Vera.

Iní blogeri sa domnievajú, že došlo k nedorozumeniu a nie k zlému úmyslu - dievča bolo v obyčajnom kočíku, sestry okamžite nepochopili, že dieťa je choré. Kláštory a chrámy zvyčajne žiadajú svojich farníkov, aby nechali kočíky na verande, je to všeobecne akceptované pravidlo súvisiace s usporiadaním priestoru počas bohoslužby. Túto verziu podporuje aj fakt, že po vysvetleniach rehoľné sestry situáciu akceptovali a o matke už neboli žiadne pripomienky. Píše o tom samotná žena, ale aj dobrovoľníčka Lýdia Moniava, na ktorej podnet prepukol informačný škandál.

Pred zložením sľubu pracovala abatyša Margarita ako lekárka vo Výskumnom ústave transplantológie a umelých orgánov a tiež na detskej jednotke intenzívnej starostlivosti. Abatyša Margarita je kandidátkou lekárskych vied a predtým, ako sa stala abatyšou Novodevičského kláštora, mnoho rokov postavila kláštor v moskovskom regióne z ruín, ktorý zdieľal územie s psychiatrickou nemocnicou. Matka Margarita a niekoľko sestier sa starali o ťažko duševne chorých ľudí.

Pravoslávna cirkev je hierarchická a konzervatívna štruktúra. Riadiace funkcie v nej vždy patrili mužom – predovšetkým biskupstvu a duchovenstvu. A predsa v živote Rusa Pravoslávna cirkevŽeny hrali a zohrávajú veľmi jednoznačnú úlohu.

V predvečer 8. marca sme sa pokúsili zostaviť niečo ako zoznam tých žien, ktoré ak sa nezúčastňujú rozhodovacieho procesu v ruskej cirkvi, tak vykonávajú aspoň nejaké manažérske funkcie.

Tento materiál bol zostavený podľa otvorených zdrojov a nezohľadňuje množstvo faktorov, ktoré ovplyvňujú mieru vplyvu konkrétneho kandidáta. Zámerne nepoužívame slovo „hodnotenie“ ako výraz, ktorý je v rozpore s cirkevným chápaním ideí hierarchie a služby, ktoré je založené na slovách apoštola Pavla: "Všetci zostaňte v hodnosti, v ktorej ste povolaní"(1. Kor. 7:20).

Okrem toho sa zámerne vzďaľujeme od analýzy vplyvu žien v cirkevných kruhoch – manželiek významných vládnych predstaviteľov, ktorí sa aktívne podieľajú na práci rôznych charitatívnych organizácií, podporujú cirkev sociálne projekty Nápadným príkladom takéhoto vplyvu je napríklad manželka šéfa ruskej vlády Svetlana Medvedevová.

Mimo našej pozornosti zostanú aj ženy, ktoré nepochybne ovplyvňujú agendu v cirkevnej obci, no nepatria do oficiálnych cirkevných štruktúr. Medzi takéto osoby patria napríklad známe novinárky Elena Dorofeeva (ITAR-TASS) a Olga Lipich (RIA Novosti), špecializujúce sa na náboženské témy, Anna Danilová, šéfredaktorka webu Pravoslavie i Mir a bývalá redaktorka šéfka Dňa Tatiany, novinárka Ksenia Luchenko, ako aj Olesya Nikolaeva - poetka, spisovateľka, laureátka patriarchálnej literárnej ceny.

To by mohlo zahŕňať aj lídrov „Únie Ortodoxné ženy„- verejná organizácia založená v roku 2010: Nina Žuková a Galina Ananiev, ktoré sú zároveň členmi Predsedníctva Svetovej ruskej ľudovej rady, ako aj Marina Belogubová, vedúca oddelenia kancelárie splnomocnenca prezidenta Ruskej federácie v Centrálnom federálnom okruhu.

Zámerne sa obmedzujeme na oficiálne cirkevné riadiace orgány a zvažujeme kandidatúry tých žien, ktoré sú členkami týchto orgánov.

Vo všeobecnosti možno mieru vplyvu tej či onej ženy v štruktúrach cirkevnej správy hodnotiť z dvoch hľadísk. Po prvé, z prísne hierarchických pozícií. Pre mníšku je najvyšším kariérnym úspechom abatyša v stavropegiálnom (priamo patriarchovi podriadenom) kláštore. Preto boli do nášho zoznamu automaticky zaradené všetky abatyše stauropegiálnych kláštorov. Po druhé (a tento prístup sa zdá byť správnejší), toto hodnotenie možno urobiť z čisto funkčného hľadiska, teda z hľadiska zapojenia ženy do skutočnej činnosti správnych alebo poradných štruktúr Ruskej pravoslávnej cirkvi. . A práve z tohto dôvodu sa zoznam neobmedzuje len na abatyše veľkých kláštorov.

Možnosť osobne konzultovať s patriarchom tú či onú otázku je privilégium, ktoré majú len tie najautoritatívnejšie ženy v Cirkvi.
Foto Patriarchy.ru.

V druhom prípade bude hlavným ukazovateľom účasť žien na práci medziradnej prítomnosti - „poradný orgán presadzujúci vyššie cirkevná vrchnosť Ruskej pravoslávnej cirkvi pri príprave rozhodnutí týkajúcich sa najdôležitejších otázok vnútorného života a vonkajších aktivít Ruskej pravoslávnej cirkvi“(pozri nariadenie).

V súlade s nariadením „Medzikoncilna prítomnost je povolaná diskutovať o aktuálnych otázkach cirkevného života, najmä o tých, ktoré sa týkajú teológie, cirkevnej správy, cirkevného práva, bohoslužieb, pastorácie, misie, duchovnej výchovy, náboženskej osvety, diakonie, vzťahov medzi Cirkvou a spoločnosťou. , Cirkev a štát, Cirkev a iné denominácie a náboženstvá. To znamená, že rozsah diskutovaných problémov zahŕňa takmer všetky aspekty životnosti ROC.

Vo svetle krokov k reorganizácii systému cirkevnej správy začatých v r posledné roky patriarchu Kirilla, práve účasť na skutočnom procese diskusie o aktuálnych otázkach cirkevného života (ktorá by podľa patriarchu mala prebiehať v rámci aktivít Medzikoncilnej prítomnosti) môže byť indikátorom skutočného vplyvu ten či onen človek.

Všimnite si ešte raz, že výsledky vzorky pre tieto dva parametre sa nie vždy zhodujú, t.j. abatyše najväčších stauropegiálnych kláštorov nie sú v žiadnom prípade nevyhnutne členmi Medzikoncilnej prítomnosti. Spomedzi 11 žien, ktoré dnes tvoria tento orgán, je päť abatyší kláštorov (a iba tri z nich vedú stauropégiálne kláštory), jedna mníška a päť laičiek.

Stojí za zmienku, že okrem Medziradnej prítomnosti, štruktúry vytvorenej nie tak dávno, je v súčasnosti v ruskej cirkvi zachovaný aj systém synodálnych oddelení. Podľa analógie zrozumiteľnej svetskému čitateľovi sa synodálne oddelenia, výbory a komisie zvyčajne stotožňujú s „civilnými“ ministerstvami. V štruktúrach týchto oddelení sú aj ženy – väčšinou abatyše kláštorov. Prax, ktorá sa vyvinula v posledných rokoch – keď sa komisie medzikoncilnej prítomnosti a synodálnych oddelení zaoberajú rovnakými otázkami cirkevného života a niekedy sa nazývajú takmer identicky – vnáša do tejto štúdie mierny zmätok. Napríklad viaceré ženské abatyše kláštorov sú členkami „profilovej“ komisie Medzikoncilnej prítomnosti, ktorá sa nazýva „Komisia pre organizáciu života kláštorov a mníšstva“; a paralelne sú takmer všetci spolu s niekoľkými ďalšími abatišami členmi Kolégia na Synodálnom oddelení pre kláštory a mníšstvo.

Ale aj povrchný pohľad na zloženie týchto a iných štruktúr naznačuje, že účasť žien na práci Medzikoncilnej prítomnosti je nepochybne oveľa reprezentatívnejšia a aktívnejšia ako ich pôsobenie v cirkevných „ministerstvách“. Preto začneme najskôr od tohto ukazovateľa.

Najväčšiu váhu má podľa formálneho statusu v rámci činnosti Medzikoncilnej prítomnosti abatyša Juliania (Kaleda), abatyša moskovského Koncepčného kláštora: je jedinou rehoľnou sestrou - členkou Prezídia o. Medziradná prítomnosť. Okrem toho pôsobí ako tajomníčka Komisie pre organizáciu života kláštorov a mníšstva a je aj členkou predstavenstva na Synodálnom oddelení pre kláštory a mníšstvo.

abatyša Juliana (Kaleda)

Vo svete - Kaleda Maria Glebovna. Narodil sa v roku 1961 v rodine geológa Gleba Kaledu, neskoršieho kňaza, a Lýdie Kaledy (rodenej Ambartsumovej), dcéry hieromučeníka Vladimíra (Ambartsumova). Patrí do známej kňazskej rodiny, dvaja jej bratia sú kňazi.

Rozhodnutím Posvätnej synody z 5. mája 1995 bola vymenovaná za abatišu Zachatievského kláštora v Moskve.

Osobitné miesto, berúc do úvahy oficiálne funkcie, ktoré jej boli pridelené, zastáva Margarita Nelyubová - tajomníčka komisie Medziradnej prítomnosti pre organizáciu cirkevných sociálnych aktivít a charity a členka štyroch komisií naraz: pre otázky duchovnej výchovy a náboženskej osvety, o otázkach organizovania cirkevnej misie, o otázkach interakcie medzi Cirkvou, štátom a spoločnosťou, o otázkach postoja k heterodoxii a iným náboženstvám.

Margarita Nelyubova je dlhoročnou pracovníčkou oddelenia vonkajších cirkevných vzťahov a vedúcou programu „Okrúhly stôl o náboženskej výchove a diakonii (sociálnej službe) Ruskej pravoslávnej cirkvi“. V skutočnosti je poprednou cirkevnou špecialistkou v oblasti sociálneho dizajnu a veľmi dobre pozná zahraničné skúsenosti s organizáciou cirkevnej sociálnej služby.

Margarita Nelyubová

Narodil sa v roku 1962 v Moskve. V roku 1984 absolvovala Moskovský štátny pedagogický inštitút. Od roku 1992 vedie program „Okrúhly stôl o náboženskej výchove a diakonii (sociálnej službe) v Ruskej pravoslávnej cirkvi“. Od roku 2001 koordinuje program účasti Ruskej pravoslávnej cirkvi na prevencii a kontrole šírenia HIV/AIDS.

Členkou štyroch komisií Medzikoncilnej prítomnosti je aj abatyša Seraphim (Ševčik), abatyša Odeseského kláštora sv. archanjela Michala. Stojí za zmienku: Abbess Seraphim je nepochybne jasná a všestranná osobnosť. Je jedinou ženou v moskovskom patriarcháte, ktorá vedie synodálne oddelenie. Pravda, ide o synodálne oddelenie Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi – „Cirkev a kultúra“, no v každom prípade ide zatiaľ o jediný precedens tohto druhu. Okrem toho je abatyša Serafima zástupkyňou mestskej rady v Odese.

Všimnime si, že pre ruskú cirkev všeobecne akceptovaný zákaz účasti duchovných na práci štátnych orgánov a politických strán v tomto prípade nezáleží, keďže abatyša nie je svätá hodnosť, ale funkcia, ktorú zastáva mníška.

Abatyša Seraphim je členkou komisií Medzikoncilnej prítomnosti pre otázky bohoslužieb a cirkevného umenia, pre otázky organizácie života kláštorov a mníšstva, pre otázky interakcie medzi cirkvou, štátom a spoločnosťou, pre otázky informačných aktivít cirkvi a vzťahy s médiami. Odeský kláštor zároveň nie je stavropegiálny a vo formálnom stole a hodnostiach by rektorát v tomto kláštore tamojšiu abatyši príliš nerozlišoval od množstva iných, nebyť poriadnej pracovnej náplne v r. cirkevné správne orgány.

Abbess Seraphim (Shevchik)

Narodila sa 25. marca 1963 v Čerkaskom kraji. Serafim prišiel do kláštora vo veku 17 rokov. Od roku 1995 - abatyša kláštora Svätého archanjela-Michaela.

Člen mestskej rady v Odese, zastáva funkciu podpredsedu komisie pre spiritualitu a kultúru.

V roku 2007 bola abatyše ocenená cenou „Žena tretieho tisícročia“. O rok skôr - "Najlepší kresťanský novinár 2006". Autor 15 kníh (najmä o histórii pravoslávia a duchovnej kultúre Ukrajiny). Jeho hlavnou prácou je štúdium histórie Kyjevsko-pečerskej lavry. Zároveň, ako sama priznáva, nemá vyššie vzdelanie.

Abatyša Serafima je jednou zo zakladateľov celoukrajinskej verejnej organizácie „Cesta Ortodoxné meno svätý Knieža rovný apoštolom Vladimír“. Založila jediné múzeum na Ukrajine – „kresťanskú Odesu“.

Mníška Xenia (Chernega) stojí v našom zozname zvlášť. Nie je členkou Medzikoncilnej prítomnosti a nepodieľa sa na práci synodálnych inštitúcií, ale z titulu svojej funkcie - je vedúcou Právnej služby Moskovského patriarchátu a zároveň prednostkou odd. Právna služba Synodálneho oddelenia pre vzťahy medzi Cirkvou a spoločnosťou - má významnú váhu v administratívnych štruktúrach Cirkvi. Okrem toho je členkou revíznej komisie pri Moskovskej diecéznej rade.

Mníška Xenia (Chernega)

K. Chernega, úradujúci právny poradca Moskovského patriarchátu, sa ešte pred zložením mníšskych sľubov podieľal na vypracovaní mnohých dokumentov, s ktorými sa cirkev rozprávala v dialógu so štátnymi orgánmi. Vyskytli sa aj majetkové otázky a problémy súvisiace s právnou úpravou postavenia náboženských organizácií v Rusku, týkajúce sa systému cirkevného školstva, otázky interakcie medzi cirkvou a múzeami, ako aj mnohé iné.

V týchto dvoch komisiách je jediná mníška spomedzi jedenástich členiek Medzikoncilnej prítomnosti, ktorá nie je abatyšou kláštora: mníška Fotinia (Bratchenko). Matka Fotinia je členkou komisie pre organizáciu života kláštorov a mníšstva, ako aj komisie pre cirkevnú správu a mechanizmy presadzovania katolicity v Cirkvi. V prvých rokoch patriarchu patriarchu Kirilla zastávala rehoľná sestra Fotinia pozíciu vedúcej služby správy záznamov, pričom bola osobnou asistentkou patriarchu (dekrét Jeho Svätosti patriarchu Kirilla z Moskvy a celej Rusi z 1. apríla 2009) .

3.

Ďalšie štyri abatyše sú členmi „profilovej“ komisie pre organizáciu života kláštorov a mníšstva: abatyša Sergius (Konkova), abatyša kláštora Serafimo-Diveevo, abatyša Elisaveta (Zhegalova), abatyša Stefano-Machrischského kláštora ( Vladimirský kraj), abatyše Mojžišovej (Bubnova), abatyše kláštora Olivet Spasiteľ-Nanebovstúpenie v Jeruzaleme, a abatyše Theophila (Lepeshinskaya), abatyše Matky Božej-Vianočnej Ermitáže v dedine Baryatino v regióne Kaluga.

Navyše len prvé dve abatyše sú abatyší stauropegických kláštorov.

Abatyša Sergius (Konková), abatyša stauropegiálneho kláštora Serafimo-Diveevo, je nepochybne vplyvnou a autoritatívnou osobnosťou. Kláštor Diveevo je v súčasnosti jednou z neoficiálnych „kovárenských dielní“ pre kláštory v Rusku. Abatyše Sergius spravuje doteraz najväčšiu kláštor Ruská cirkev: v kláštore je asi 500 mníšok.

Abatyša Sergius je tiež členkou Kolégia synodálneho oddelenia pre kláštory a mníšstvo.

abatyša Sergius (Konková)

Vo svete - Alexandra Georgievna Konková. Narodila sa 26. mája 1946. Vyštudovala zubný ústav, pracovala ako primárka zubného oddelenia nemocnice. V roku 1981 vstúpila do kláštora Riga Trinity-Sergius, o rok neskôr bola tonzurovaná do sutany av roku 1984 - do plášťa s menom Sergius na počesť sv. Sergius z Radoneža. Čoskoro bola preložená do poslušnosti dekana v skete kláštora v Rige - Ermitáž premenenia. 17. novembra 1991 bola vymenovaná za abatišu obnoveného kláštora Diveevo.

Abatyša Elisaveta (Zhegalova) je abatyšou Svätej Trojice Stefano-Machriščského kláštora. V kláštore - od prvých dní prebudenia v roku 1993. V roku 1997 bola povýšená do hodnosti abatyše. V roku 2004 bol kláštoru udelený štatút stavropegického. Abatyša Alžbeta je tiež členkou Kolégia synodálneho oddelenia pre kláštory a mníšstvo.

abatyša Alžbeta (Zhegalova)

Narodil sa v Dmitrove, Moskovská oblasť. Žiak kláštora Nanebovzatia Panny Márie v Pyukhtitsky. 25. novembra 1997 ju patriarcha Alexy II. povýšil do hodnosti abatyše kláštora Svätej Trojice Stefano-Machriščského.

Abatyša Mojžiš (Bubnová) je abatyša Olivového kláštora Nanebovstúpenia v Jeruzaleme. V kláštore sídli Duchovná misia Ruskej pravoslávnej cirkvi mimo Ruska.

Abatyša Mojsejová (Bubnová)

Narodil sa v Nemecku počas druhej svetovej vojny, vyrastal v Belgicku. Bola vychovaná pod vplyvom arcibiskupa Jána (Maximoviča), od deviatich rokov spievala a čítala na kliros. Od roku 1975 v poslušnosti v Getsemanskom kláštore v Jeruzaleme. V roku 1977 bola tonzúrou mnícha, v roku 1992 - plášťom. Od roku 1997 je abatyšou Olivového kláštora Nanebovstúpenia v Jeruzaleme.

Abbess Theophila (Lepeshinskaya) je známa svojim literárnym talentom, je autorkou slávnych kníh „Dare, dcéra!“, „Krik tretieho vtáka“ a „Rýmy s radosťou“.

Abatyša Theophila (Lepeshinskaya)

V Medziradnej prítomnosti bola aj známa publicistka a verejná osobnosť, prezidentka Nadácie pre štúdium historickej perspektívy Natalia Narochnitskaya a prezidentka Celoruskej asociácie verejných združení „Národná protidrogová únia“ Julia Pavľučenková.

Natalia Narochnitskaya, ako sa uvádza na jej oficiálnej webovej stránke, je „ortodoxným ideológom“. Napriek tomu je pre cirkevné riadiace štruktúry „externou“ osobou, nezávislou odborníčkou, ktorá nepatrí do synodálnych ani patriarchálnych kruhov. Aj keď, samozrejme, jej hlas v Medziradnej prítomnosti nemožno nebrať do úvahy: len málo členov Prítomnosti sa môže porovnávať s Natáliou Narochnitskou, doktorkou historických vied, autorkou mnohých serióznych vedeckých prác z hľadiska intelektuálnej batožiny a vedeckého základu.

Natalia Narochnitskaya

NA. Naročnickaja významne prispela k vytvoreniu a činnosti významných vedeckých a spoločensko-politických hnutí organizovaných s priamou účasťou Ruskej pravoslávnej cirkvi a majúcich významný vplyv na verejný život - Svetová ruská katedrála, Imperiálna pravoslávna palestínska spoločnosť, Jednota. Nadácia pravoslávnych národov, Nadácia Russkij Mir.

Julia Pavlyuchenkova vyštudovala Moskovskú univerzitu humanitných vied (bývalá Vyššia ekonomická škola). PhD v odbore politológia. Predseda celoruského združenia verejných združení „Národný protidrogový zväz“, predseda správnej rady Dobročinnej nadácie na podporu pravoslávnych iniciatív, mládežníckych programov a projektov. Matka šiestich detí.

Júlia Pavľučenková

Jekaterina Orlová je druhou spolu s abatyšou Juliániou (Kaleda), členkou Prezídia Medziradnej prítomnosti. Je členkou troch komisií: pre organizáciu cirkevnej misie, pre informačnú činnosť Cirkvi a vzťahy s médiami a pre otázky boja proti cirkevným schizmám a ich prekonávania. Napriek tomu, že sa Ekaterina Orlová stala členkou prezídia Medziradnej prítomnosti, jej účasť na práci tohto orgánu je zjavne celkom formálna: redaktorka vydavateľstva Danilovsky Blagovestnik moskovského kláštora Danilov nie je osobnosťou. tak dobre známy v celej Cirkvi.

Jekaterina Orlová

Väčšinu ženských mníšok na zozname možno vidieť počas veľkých sviatkov na patriarchálnych bohoslužbách v Katedrále Krista Spasiteľa. Ak je priestor na pravej strane podrážky vyhradený pre svetské V.I.P. osôb, potom ľavú stranu v takýchto službách tradične obsadzujú majitelia opátskych krížov.

Na bohoslužbe v Katedrále Krista Spasiteľa. Foto Patriarchy.ru.

Abbess George (Shchukina), abatyša kláštora Gorny v Ein Karem (neďaleko Jeruzalema). Požíva veľkú duchovnú autoritu, viac ako 20 rokov spravuje kláštor Gornensky.

Abbess George (Shchukina)

Narodila sa 14. novembra 1931 v Leningrade. Počas Veľkej vlasteneckej vojny prežila blokádu, stratu rodičov. V roku 1949 vstúpila do kláštora Svätého usnutia Pyukhtitsky, kde vykonala poslušnosti pokladníka, riaditeľa zboru.

V rokoch 1955-1968. - obyvateľ Vilnského kláštora v Litve. Kláštorné sľuby zložila 7. apríla 1968 v Pyuchtitsy, kde pôsobila do roku 1989. V roku 1989 bola poverená obnovou kláštora sv. Spravodlivého Jána z Kronštadtu na Karpovke v Petrohrade.

24. marca 1991 bola povýšená do hodnosti abatyše. V roku 1992 bola poslaná na hegumen poslušnosť do jeruzalemského kláštora Gornensky.

Abatyša Raphaila (Khilchuk), opáta Kláštora Najsvätejšej Trojice Koretsky (Rivne diecéza UOC) - členka predstavenstva na synodálnom oddelení pre kláštory a mníšstvo. Ide o druhého zástupcu Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi v našom zozname. Kláštor Korets pochádza zo 16. storočia. Kláštor získal štatút stavropegického kláštora v roku 1984, ešte v časoch štátneho ateizmu.

abatyša Rafaila (Khilchuk)

Vo svete - Khilchuk Lyubov Ivanovna. Narodený v máji 1953 v obci. Kogilno Vladimir-Volynsky okres Volynskej oblasti. Vo veku 22 rokov, v roku 1975, vstúpila ako nováčik do kláštora Korets. V roku 1978 bola tonzúrou sutany, v roku 1983 absolvovala oddelenie regentstva na Leningradskom teologickom seminári. V roku 1991 ju tonzúrovali do rúcha. Do hodnosti abatyše bola povýšená 26. júla 2006.

Abatyša Filareta (Kalacheva), abatyša stavropegiálneho kláštora Svätého Nanebovzatia Panny Márie (Estónska pravoslávna cirkev Moskovského patriarchátu). Je členkou Kolégia synodálneho oddelenia pre kláštory a mníšstvo.

Abbess Philaret (Kalacheva)

Zosnulý patriarcha Alexy II mal v Pukhtitsy osobitné miesto - spomienky na jeho mladosť boli spojené s kláštorom patriarchu. V sovietskych časoch Pyukhtitsy - jeden z mála ženských kláštorov, ktoré sa nezatvorili - dodávali abatyše pre kláštory pre celý ROC.

Abbess Filareta, absolventka Samarskej univerzity, je tiež ženou rôznych talentov: napríklad v septembri minulého roka sa v Tallinne konala výstava jej fotografií „Kláštor“.

Abbess Seraphim (Voloshina), abatyša stavropegického Ioannovského kláštora (St. Petersburg). Kláštor na Karpovke je jediným stauropegickým kláštorom v Petrohrade. Kláštor navyše dostal stavropégiu, možno prvý medzi ostatnými kláštormi, ktoré sa otvorili alebo obnovili v postsovietskej ére - v decembri 1991.

Abbess Seraphim (Voloshina)

Narodená v roku 1956. Jej začiatok mníšsky život dať do Pyukhtitsy. Od 29. apríla 1992 - opátka Stavropegického kláštora sv.

Abatyša Theophania (Miskina), abatyša stavropegického príhovorného kláštora (Moskva). Pokrovský kláštor možno bez akéhokoľvek preháňania nazvať najnavštevovanejším kláštorom v hlavnom meste: uchovávajú sa tu relikvie svätej Blahoslavenej Moskovskej Matrony, ktorá sa medzi ľuďmi teší veľkej úcte.

abatyša Theophania (Miskina)

Vo svete Miskina Olga Dmitrievna. Žiak Diveevského kláštora Najsvätejšej Trojice. Za abatišu príhovorného kláštora, ktorý bol obnovený v roku 1994, bola menovaná 22. februára 1995. Do hodnosti abatyše bola povýšená 4. apríla 1998.

Abatyša Afanasia (Grosheva), opátka Stavropegiálneho kláštora sv. Jána Krstiteľa (Moskva).

Abatyša Afanasia (Grosheva)

Narodila sa 28. júla 1939 v meste Shcherbinka, Moskovská oblasť, v roku 1973 vstúpila do Pyuchtitského kláštora, od roku 1998 dekanka Pyuchtitského kláštora, od roku 2001 abatyša kláštora sv. Jána Krstiteľa. .

Abatyša Viktorina (Perminova), abatyša stavropegiálneho kláštora Matky Božej – jedného z najstarších kláštorov v Moskve (založený v 14. storočí).

Abbess Quiz (Perminova)

Vo svete Perminova Elena Pavlovna. Narodený v roku 1954

Abatyša Ekaterina (Chainikova), abatyša stavropegického kláštora Povýšenia kríža v Jeruzaleme (Moskva).

abatyša Jekaterina (Chaynikova)

Vo svete - Chainikova Ekaterina Alekseevna. Narodil sa na Krasnojarskom území, s. Tashtyp. V roku 1976 sa rodina presťahovala do regiónu Pskov, do mesta Pechory. V roku 1986 vstúpila ako nováčik do kláštora Svätého usnutia Pyukhtitsky.

V roku 1990 bola okrem iných sestier poslaná do Moskvy vykonávať poslušnosť v patriarchálnej rezidencii v Chisty Lane. Vymenovaný do funkcie veliteľa Moskovského patriarchátu. Dohliadal na reštaurátorské a stavebné práce v patriarchálnej rezidencii.

V roku 1991 zložila kláštorné sľuby. V roku 2001 zložila mníšske sľuby s menom Katarína.

Od roku 2001 je menovaná za abatyše Jeruzalemského stauropegiálneho kláštora Povýšenia kríža.

Od roku 2006 je okrem svojej poslušnosti menovaná za abatyši Metochionu v chráme jeruzalemskej ikony Matka Božia za Pokrovskou Zastavou v Moskve s poverením starostlivosti o urýchlenú rekonštrukciu zničeného chrámu.

Abatyša Olympias (Baranova), abatyša stavropegického kláštora Pokrovsky Khotkov (Moskva).

Abbess Olimpiada (Baranova)

Vo svete - Baranova Natalia Vladimirovna.

Abatyša Faina (Kuleshova), abatyša stavropegického kláštora Trinity-Hodegetrieva Zosima Ermitage (Moskva).

abatyša Faina (Kuleshova)

Vo svete - Kuleshova Svetlana Vladimirovna. Narodila sa 1. apríla 1968 v obci Mebelnyj, okres Sterlitamakskij, Baškirská autonómna sovietska socialistická republika. V roku 1995 vstúpila ako novicka do kláštora Najsvätejšej Trojice Belopesotsky v meste Stupino v Moskovskej oblasti.

8. apríla 2008 bola tonzúrou mnícha. 8. júna 2011 bola vymenovaná za úradujúcu abatyšu pustovne Trinity-Odigitrievskaya Zosima v Kuznecove, okres Naro-Fominsk, Moskovská oblasť.

Dekrétom Posvätnej synody z 5. – 6. októbra 2011 bola vymenovaná za abatišu pustovne Trinity-Odigitrievsky Zosima. 16. októbra 2011 bola povýšená do hodnosti abatyše.

Abatyša Maria (Solodovnikova), abatyša stavropegického kláštora Boriso-Glebsky Anosin (Moskva).

abatyša Mária (Solodovnikova)

Abatyša Antonia (Korneeva), abatyša stavropegického kláštora Nikolo-Vyazhishchi (Novgorod).

Žiak kláštora Pyukhtitsky. Od 30. júna 1990 abatyša kláštora Nikolo-Vyazhishchi. Kláštor získal štatút stavropegického v októbri 1995. Kláštor je malý, dnes v ňom žije tucet a pol mníšok.

V marci 2012 bolo rozhodnutím synody na Synodálnom oddelení pre kláštory a mníšstvo zriadené kolégium, ktorého súčasťou je niekoľko ďalších abatyší ženských kláštorov.

Abbess Varvara (Tretyak), abatyša kláštora Vvedensky Tolga.

abatyša Varvara (Treťjak)

Abatyša Evdokia (Levshuk), opátka kláštora Polotsk Spasiteľ-Ephrosyne (Bieloruský exarchát).

abatyša Evdokia (Levshuk)

Abatyša Margarita (Feoktistova), abatyša Matky Božej-Smolensk Novodevichy kláštora v Moskve. Kláštor nie je stauropegiálny, sídli v ňom patriarchálny vikár Moskovskej diecézy, metropolita Krutitsy a Kolomna Yuvenaly.

Abatyša Margarita (Feoktistova)

Abatyša Paraskeva (Kazaku), opáta kláštora Paraskevinsky Khynkovo ​​​​, predstaviteľka Moldavska.

Abatyša Sophia (Silina), matka predstavená kláštora Vzkriesenie Novodevichy v Petrohrade.

abatyša Sofia (Silina)

V zozname nie je abatyša stauropegiálneho kláštora kazaňského ženského kláštora Amvrosievskaja, pretože po smrti abatyše Nikony (Peretyagina) v roku 2012 je v kláštore iba mníška, ktorá pôsobí ako abatyša.

Na našom zozname je ešte niekoľko ľudí.

Abatyša Nicholas (Ilyina), abatyša Nikolského Černoostrovského kláštora. Kláštor v Malojaroslavci je známy prácou s deťmi: od roku 1993 v kláštore funguje útulok-penzión Otrada pre dievčatá z rodín s drogovou a alkoholovou závislosťou. Má 58 žiakov. Útulok Otrada sa stal akýmsi vzorovým sociálnym projektom, ktorý kláštor realizuje s podporou štátu a za aktívnej účasti významných dobrodincov.

zriedkavý prípad pre diecézny kláštor: navštívili ju nielen dvaja poslední prímasovia ruskej cirkvi - patriarcha Alexij II. (dvakrát: v júli 1999 a v auguste 2005) a patriarcha Kirill (v októbri 2012), ale dokonca aj patriarcha Maxim Bulharska - v roku 1998.

Abatyša Nicholas (Ilyina)

Vo svete - Ilyina Lyudmila Dmitrievna. V máji 2012 jej bol dekrétom prezidenta Ruskej federácie za veľký prínos k charitatívnym a spoločenským aktivitám ako prvej v krajine udelený novozriadený Rád svätej Veľkomučenice Kataríny.

Podľa štatútu rádu sa „udeľujú občanom Ruskej federácie a občanom cudzích štátov, ktorí sú známi vysokým duchovným a morálnym postavením a milosrdenstvom za mimoriadny prínos k udržiavaniu mieru, humanitárnej a charitatívnej činnosti a zachovávaniu kultúrneho dedičstva“. dedičstvo“.

Inokinya Oľga (Gobzeva). V minulosti známa herečka sovietskej kinematografie je v súčasnosti predsedníčkou koordinačnej rady ženských charitatívnych organizácií pri oddelení pre cirkevnej dobročinnosti a sociálna služba Moskovského patriarchátu.

Inokinya Olga (Gobzeva)

Elena Zhosul - poradkyňa predsedu Synodálneho informačného oddelenia, vedúca Katedry žurnalistiky a PR Ruskej pravoslávnej univerzity svätého Jána Teológa. Profesionálny novinár E. Zhosul je dlhodobo korešpondentom tlačovej agentúry Interfax so špecializáciou na náboženské témy. Po práci v cirkevných štruktúrach sa aktívne podieľa na formovaní informačnej politiky Ruskej pravoslávnej cirkvi, riadi program regionálnych vzdelávacích seminárov pre zamestnancov diecéznych tlačových služieb.

Elena Zhosul

V posledných rokoch sa výrazne zintenzívnila činnosť Synodálneho oddelenia pre cirkevnú charitu a sociálnu službu. Preto je v našom zozname niekoľko jeho zamestnancov na kľúčových pozíciách a tak či onak koordinujúcich spoločenské aktivity na stupnici ruskej pravoslávnej cirkvi.

Marina Vasilyeva - podpredsedníčka odboru, koordinátorka a jedna z organizátoriek Ortodoxná služba Dobrovoľníci milosrdenstva.

Marina Vasilievová

Julia Danilová - vedúca vydavateľského a informačného sektora v úrade biskupa Panteleimona (Shatov) a Hlavný editor Web Mercy.

Júlia Danilová

Polina Yufereva - vedúca organizácie pomoci v núdzových situáciách Synodálneho oddelenia pre cirkevnú charitu a sociálnu službu, koordinátorka služby „Milosrdenstvo“. Po udalostiach v Krymsku, kde sa cirkev aktívne podieľala na pomoci obetiam, bola Polina Yufereva ocenená medailou Ministerstva pre mimoriadne situácie Ruska „Za spoločenstvo v záujme spásy“ – „za prínos sestier milosrdenstva pri poskytovaní humanitárnej pomoci obyvateľstvu v núdzových situáciách, ako aj popularizácii profesie záchranárov a hasičov.

Polina Yufereva

Evgenia Žukovskaja- Špecialista Kontrolnej a analytickej služby Správy Moskovského patriarchátu. Absolvoval Katedru cirkevnej žurnalistiky Ruskej pravoslávnej univerzity, a. Jána Teológa, je v súčasnosti postgraduálnym študentom na MGIMO. Od roku 2009 pracuje na administratívnom oddelení, kde koordinuje celý rad otázok súvisiacich s interakciou s diecézami Ruskej pravoslávnej cirkvi, a to aj v spolupráci so synodálnym informačné oddelenie- otázky informačnej činnosti diecéz. Člen Zväzu novinárov Ruska.

Evgenia Žukovskaja

Keď zhrnieme určitý výsledok našej štúdie, opakujeme: nie je všeobjímajúci a skôr formálny. Nebral sa do úvahy napríklad taký faktor, akým je mediálna osobnosť človeka. V našom prípade má tento parameter v drvivej väčšine prípadov tendenciu k nule, pretože rehoľné sestry a abatyše kláštorov, ktoré dominujú zoznamu, nehľadajú PR, nesnažia sa znova dostať do rámca, do popredia sa dostanú len v prípade potreby. . To isté však možno plne pripísať aj laikom uvedeným v zozname.

Áno, ženy v Cirkvi sú na vedľajšej koľaji. Ale tieto úlohy vykonávajú dôstojne. Zostáva im zaželať, aby si zachovali a zvýšili batožinu skúseností, vedomostí a talentov, ktoré im umožnili zaujať miesto, kde každý z nich vykonáva svoju službu.

Dňa 27. decembra boli rozhodnutím Posvätnej synody Ruskej pravoslávnej cirkvi prijaté tieto rozhodnutia (časopis č. 113):

1. Abatyša kláštora Spaso-Borodino v obci Semenovskoye, okres Mozhaisk, rehoľná sestra Filareta (Grechin), má byť zbavená svojho postu;
2. Abatyša Seraphim (Isaeva) z moskovského kláštora Novodevichy Bogoroditse-Smolensky bude vymenovaná za opátku kláštora Spasiteľ-Borodino v dedine Semenovskoye, okres Mozhaisk, s odvolaním z jej funkcie;
3. vymenovať abatyši kazanského kláštora v obci Kolychevo, okres Jegorjevskij, rehoľnú sestru Margaritu (Feoktistovu) do funkcie abatyše moskovského Novodevichy Bogoroditse-Smolensky kláštora s povýšením na hodnosť abatyše a prepustením z jej funkcie;
4. Menovať mníšku Máriu (Makarovú) za abatišu Kazanského kláštora v obci Kolychevo, Jegorjevskij okres, položením kríža ex officio.

28. decembra v kostole Nanebovzatia Novodevičského kláštora metropolita Juvenaly za prítomnosti arcibiskupa Gregora z Možajska, biskup Roman zo Serpuchova, oznámili zmeny novovymenované abatyše a rehoľné sestry Novodevičského kláštora. Rozhodnutie Posvätnej synody oznámil sekretár diecéznej správy veľkňaz Alexander Ganaba. Potom metropolita Juvenaly povýšil rehoľnú sestru Margaritu (Feoktistovu) do hodnosti abatyše a položil na mníšku Máriu (Makarovú) prsný kríž. Abatyše dostali príslušné dekréty a osvedčenia.

Potom Jeho Eminencia predniesla slovo pozdvihnutia:

„Milovaný v Pánovi! Vy a ja žijeme v takom zodpovednom období, keď nám Pán zveruje poslušnosti, čo sa snáď nikdy v histórii Ruskej pravoslávnej cirkvi nestalo. Po tých strašných prenasledovaniach, ktoré Cirkev zažila v 20. storočí, keď boli zatvorené kláštory a mnohí, mnohí ich obyvatelia a mníšky boli umučení, teraz oživujeme mníšsky život a obnovujeme znesvätené a zničené svätyne. My, podľa pokynov našich askétov a askétov, znovu vytvárame to, čo bolo stratené a fyzicky zničené. Každý z nás sa z vlastnej skúsenosti naučil, aké je to ťažké. Ale zároveň Pán neposiela človeku kríž, ktorý nie je schopný niesť. A s láskou k Pánovi vykonávame arcipastiersku a pastoračnú poslušnosť a mníšske skutky.

Prečo som v súvislosti s našou prácou povedal, že sa deje niečo bezprecedentné v histórii? Pretože je ťažké skĺbiť mníšsku prácu, ktorá zabezpečuje samotu, a osvetové poslanie v našej spoločnosti, ktorá svojou dušou priťahuje Cirkev, ale možno nevie, ako urobiť krok v Cirkvi. Preto každý z nás potrebuje veľa darov, aby sa mohol naplno, bez stopy, venovať službe Bohu.

To, čo ste dnes počuli z rozhodnutia Posvätnej synody, sa nevysvetľuje nedostatkami alebo prešľapmi v riadení kláštorov. Život sa vyvíja tak rýchlo, že musíme nájsť spôsoby, ako dynamickejšie riešiť problémy, ktorým každý z nás čelí, no zároveň musíme brať do úvahy vnútorný stav a schopnosti každého človeka, aby kríž, ktorý je daný každému, bol silný. Toto je jediný dôvod, ktorý ma podnietil požiadať Jeho Svätosť Patriarchu a Svätú synodu o tieto zmeny.

Spomínam si, s akou smelosťou, nádejou, ale aj obavami začala svoju prácu 80-ročnej starenky, ktorá neprešla skúškou mníšskeho života, ako abatyša v obnovenom Novodevičijskom kláštore Theotokos-Smolensk. Matushka Seraphim (Čierna) samozrejme päť rokov tvorila zázrak, horlivo zo dňa na deň, až do posledného dychu, nesúc svoj opátsky kríž. Bez akýchkoľvek životných podmienok tu prví obyvatelia zložili poslušnosť. Snažili sa ukázať príklad kláštornej poslušnosti, pokory a trpezlivosti a nehanbili moju nádej. Musel som sa postarať o to, aby vo všetkých kláštoroch pod mojou jurisdikciou bola vrúcna modlitba a ožil kláštorný život a zároveň sa obnovili cirkevné budovy. Po smrti abatyše Serafim som musel nájsť dôstojnú náhradu.

Potom som videl, ako Matushka Seraphim úspešne vykonala poslušnosť svojho opáta v kláštore Spaso-Borodino. Doslova som jej vytrhol tento kláštor zo srdca a povolal som ju slúžiť do Novodevičského kláštora. Matka Serafim sa sem, samozrejme, presťahovala bez túžby, ale plne prijala rozhodnutie Jeho Svätosti patriarchu a Svätej synody ako Božiu vôľu. A po celé tie roky usilovne plnila svoju poslušnosť, starala sa o kláštorné prebudenie aj o skrášlenie tohto chrámu, kde od rána do večera vykonávame modlitebný výkon. A dnes by som vám, drahá matka Serafim, chcel vyjadriť svoju osobnú vďaku za vašu poslušnosť a za roky, v ktorých ste tu spravovali tento svätý kláštor.

Keď vás vraciam späť do kláštora Spaso-Borodino, viem, že máte veľa práce. Po prvé, podmienky sú tam stiesnené, možno sa po vašom odchode trochu zlepšili. V tomto svätom kláštore nie sú vytvorené také vynikajúce životné podmienky. Ale myslím si, že sú tu príležitosti na vybudovanie nového domova pre sestry. Teraz má vláda Ruska priaznivý postoj k návratu cirkvi svätých kláštorov, chrámov, pôdy - všetkého, čo patrilo kláštorom. Pred vami je ďalší tvorivý počin, ktorý vykonávajú všetci naši opáti a abatyše kláštorov.

Ako požehnanie vám, drahá matka Serafim, chcem predstaviť obraz Narodenia Krista, pretože sa stretávame počas pôstu Narodenia a v predvečer Narodenia Krista. Nech Pán, ktorý priniesol mier na zem, dá pokoj vašej duši, požehnanie, silu a lásku! S týmito myšlienkami nasmerujte svoje kroky do svojho milovaného kláštora a tam pokračujte vo svojej kláštornej práci.

Predstavujem si, že pre Matušku Margaritu dnes nie je také ľahké prevziať vedenie tohto kláštora z dvoch dôvodov. Po prvé, myslím, že v jej srdci je úzkosť o osude kazaňského kláštora, kde ako prvá začala s výstavbou tohto kláštora po obnovení mníšskeho života. Na druhej strane vie, aká práca ju čaká. Ale s Božou pomocou, drahá matka Margarita, si myslím, že Pán bude riadiť vašu službu, a ako ste sa ukázali počas obnovy kazaňského kláštora, budete tu pokračovať v horlivej práci, ktorú blažene zosadená abatyša Serafim a matka abatyše Serafim, ktorá vám dnes odovzdáva vedenie tohto kláštora.

Samozrejme, ako človek je veľmi ťažké odísť, zvyknúť si na zmeny. Chcem však povedať len jedno: sme jedno bratstvo a sesterstvo našej diecézy a bez ohľadu na to, kde sa táto poslušnosť odohráva, sme viazaní svätou poslušnosťou a mníšskou prácou. A každý, nie podľa svojho charakteru, nie podľa svojich zvykov, riadi kláštor, ale podľa charty, podľa ustálených tradícií a s požehnaním vládnuceho biskupa. Preto by som sestrám rád odkázal, že výmenou abatyše sa v kláštore nič nezmenilo a ani nezmení. Každý zostáva so svojimi poslušnosťami. Ľudsky, samozrejme, náš vzťah zostane zachovaný a budeme spolu komunikovať v modlitbe. Máme zvyk púte, máme zvyk navštevovať sa navzájom na sviatky a toto všetko bude pokračovať.

Naozaj dúfam, drahá matka abatyša Margarita, že postavenie, ktoré nás zaväzuje zapájať sa do ozdravných, sociálnych a vzdelávacích aktivít na tomto svätom mieste, pomôže oživiť to, čo bolo pred zatvorením kláštora. Budete musieť vziať do úvahy nové príležitosti, ktoré nám Pán otvára.

Myslím si, že v tomto kláštore musíme zvýšiť počet obyvateľov, pretože sestry, hoci pokorne a s veľkou horlivosťou, vykonávajú poslušnosti, čo si vždy všímam, ale myslím si, že občas treba dať odpustky a odpočívať. Máte nádherné nádvorie, kde sa môžete z času na čas ubytovať, keď je vaša duša a telo unavené, a samozrejme tu môžete uvoľniť svoju poslušnosť, keď sa v kláštore zvýši počet mníšok. Myslím si, že tu treba prijať aktívne sestry, ktoré nielen vyrobia modlitebné pravidlo a bohoslužby, ale aj podieľať sa na reštaurátorských prácach a najmä na výchove tých, ktorí sem prichádzajú ako turisti, pútnici a ľudia hľadajúci Boha.

Keď sú menovaní ľudia, hovoria o zodpovednosti, o veľkých úlohách a človek, ktorý tieto poslušnosti prijíma, pripomína svoju nehodnosť a svoju chudobu. Skutočnosť, že ste sa, drahá matka Margarita, vydali cestou budovania kazanského kláštora, naznačuje, že nazbierané skúsenosti prenesiete do tohto kláštora. A ak si sa tam správal ku každej sestre s láskou, tak tu od teba očakávame to isté, pretože v každom kláštore žije abatiša a abatiša podľa princípu rodiny a abatyša je pre sestry matkou.

Dnes sa jedna z mladých mníšok ujme vedenia Kazanského kláštora. Tento kláštor je vzdialený od centra, od mesta Moskva, nachádza sa vo vidieckom tichu, no práca nekončí, pretože len časť zvonice a malú novostavbu zaberajú mníšky, zvyšok územie zaberá psycho-neurologický internát, kde sa liečia chorí ľudia. Myslím si, že čoskoro prebehne úplné prenesenie tohto kláštora a na obnove kláštora bude veľká práca. Vzťahy medzi kláštorom a správou nemocnice sú teraz nadviazané a zabezpečujú duchovnú starostlivosť o pacientov, je to prehnaná práca a výkon.

Dúfam tiež, že počet mníšok v kazanskom kláštore sa zvýši, že budete pokračovať v hrdinských prácach, ktoré vykonávala matka Margarita od prvého dňa obnovenia mníšskeho života. Myslím si, že sa vám budeme všetci snažiť pomáhať, modliť sa za vás, starať sa o oživenie kláštora a vy neklesajte na duchu. Nenechajte sa odradiť neúspechmi, pretože nie všetko závisí od nás. Niekedy na nás Pán posiela skúšky a potom, keď vyriešime nejaké problémy, naplní naše srdcia neopísateľnou radosťou a vidíme, že Pán a Kráľovná neba nás nikdy neopustia!“

Vladyka metropolita tiež s modlitebnými prianiami požehnal abatyše Margaréte a rehoľnej sestre Márii ikony Narodenia Krista.

Životopis abatyše Margarity (Feoktistova, 0),
abatyše Matky Božej zo Smolenska
Novodevičijský kláštor

Mníška Margarita (Feoktistova Elena Yurievna) sa narodila v roku 1963 v meste Yegorievsk v Moskovskej oblasti v rodine zamestnancov. Otec Feoktistov Jurij Fedorovič, narodený v roku 1939, matka Feoktistova Lidia Georgievna, narodená v roku 1939

V rokoch 1971 až 1981 študoval na strednej škole č. 10 v meste Jegoryevsk. V roku 1982 sa vydala za Borisa Ivanoviča Kokenova, narodeného v roku 1956. Rozvedený v roku 1996. Má dve deti: syna Feoktistova Sergeja Borisoviča, narodeného v roku 1983, dcéru Victoriu Borisovnu Kokenovú, narodenú v roku 1989.

V roku 1981 nastúpila a v roku 1987 absolvovala sanitárnu a hygienickú fakultu 1. Moskovského lekárskeho inštitútu. I. M. Sechenov.

Po ukončení I MMI im. I. M. Sechenov v rokoch 1987 až 1992. pracoval v laboratóriu legionelózy Výskumného ústavu epidemiológie a mikrobiológie pomenovaného po. N.F.Gamalei z Ministerstva zdravotníctva ZSSR v Moskve.

V rokoch 1994 až 1995 pracoval ako vedúci klinického diagnostického laboratória komplexu detstva a pôrodníctva Regionálneho územného lekárskeho združenia Jegorievsk.

V rokoch 1995 až 1997 Lekár Laboratória rýchlej diagnostiky Výskumného ústavu urológie v Moskve.

Od roku 1997 do roku 1999 Doktor laboratória klinickej imunológie, laboratória xenotransplantácií, laboratória AIDS vo Výskumnom ústave transplantológie a umelých orgánov v Moskve.

Od roku 1999 do roku 2004 doktor vírusového diagnostického laboratória Lekárskeho centra administratívy prezidenta Ruskej federácie v Moskve.

Od roku 2002 je predsedníčkou farskej rady Kazanskej cirkvi v obci Kolychevo, okres Jegorjevskij, Moskovská oblasť.

27. augusta 2003 jej v kostole Najsvätejšej Trojice v meste Jegoryevsk v Moskovskej oblasti uniesli sutanu s menom Elena na počesť moskovského mnícha Eleny (Dievča). S požehnaním metropolitu Juvenaly z Krutitsy a Kolomny bol tonsurovaný dekan cirkví Jegorjevského okresu Hieromonk Nikodim (Lunev).

13. septembra 2005, s požehnaním metropolitu Juvenaly z Krutitsy a Kolomny, ju uniesol do rúcha Hieromonk Nikodim (Lunev, 0), dekan cirkví Jegoryevského okresu, s menom Margarita na počesť Veľkého. mučenica Margaréta Antiochijská.

Dňa 6. októbra 2005 sa rozhodnutím Svätej synody farnosť Kazanského kostola v obci Kolychevo premenila na Kazanský kláštor, rehoľná sestra Margarita (Feoktistova) bola vymenovaná za opátku kláštora s položením prsný kríž podľa polohy. Dňa 12. decembra 2007 bola ocenená znakom guvernéra „Ďakujem“.

Životopis mníšky Márie (Makarovej, 0),
abatyša kazanského kláštora

Mníška Mária (Veronika Sergeevna Makarova) sa narodila 16. decembra 1980 v meste Jegorievsk v Moskovskej oblasti. Matka Makarova Lyubov Nikolaevna, narodená v roku 1953, otec Sergej Michajlovič Makarov, narodený v roku 1951, lekár. V roku 1996 absolvovala strednú školu v meste Jegorievsk. Počas štúdia na stredná školaŠtudovala aj na Detskej umeleckej škole v hudobnom odbore v klavírnej triede. V roku 1996 nastúpila na Moskovskú regionálnu hudobnú a pedagogickú školu, ktorú v roku 2000 ukončila s titulom učiteľ hudby. V roku 2000 prišla do kostola Najsvätejšej Trojice v meste Jegorievsk ako speváčka a od roku 2003 okrem spevu na kliros nosila aj poslušnosť v prosfore.

V roku 2001 nastúpila na oddelenie korešpondencie Moskovskej štátnej otvorenej pedagogickej univerzity pomenovanej po M. Sholokhov (Fakulta pedagogiky a psychológie, 0), ktorú ukončila v roku 2006. V roku 2005 vstúpila na Ortodoxnú humanitnú univerzitu St. misijná fakulta korešpondenčného sektora. Nebola vydatá.

Počas jesenných a jarných mesiacov 20012002. pracoval v kláštore Svätej Trojice New Golutvin. V roku 2005 tri mesiace vykonávala poslušnosť zboristky v Ruskej cirkevnej misii v Jeruzaleme v kláštore Gornensky.

15. februára 2006 zložila mníšske sľuby a dostala meno Vera. Hieromonka Nikodima (Luneva) tonsuroval dekan cirkví okresu Yegoryevsky.

18. decembra 2007 bola prijatá za sestru kazanského kláštora v obci Kolycheva, okres Jegorjevskij, Moskovská oblasť.

19. decembra 2007 zložila mníšske sľuby s menom Mária na počesť svätej mučeníčky Márie (Mamontova-Shashina) (Kom. 19. september / 2. október). Hegumen Nikodim (Lunev) bol tonsurovaný dekanom cirkví Jegorjevského okresu.

V deň Veľkej mučeníčky Margarity, veľkňaza Maxima Kozlova - o abatyši kláštora Novodevichy a jeho duchovné dieťa, abatyša Margarita (Feoktistova).

Abatyša Margarita (Feoktistova), ktorej s hlbokou radosťou a úprimnou úctou blahoželáme k jej meninám, bola svojho času farníčkou nášho kostola.

Poznali sme ju ako usilovnú modlitebnú knižku na bohoslužbách, ako veľmi vnímavého a pozorného človeka. Ako vysokokvalifikovaná lekárka nikdy neodmietla pomôcť tým, ktorí túto pomoc a podporu hľadali. A čo je najdôležitejšie, pamätáme si ju ako osobu, pre ktorú pojem „duchovný život“ nebol abstraktnou frázou, ale stredobodom existencie, niečím, čo ju definovalo ako osobu a nebolo niekde na periférii.

Keď sme spoznali mamu, mala už za sebou nie práve najľahšie životná cesta, a preto je prekvapujúcejšie, ako Pán riadil jej budúci osud. Raz odo mňa vzala požehnanie, aby pomohla obnoviť jeden z chrámov Jegorjevského okresu, z cirkevného hľadiska - dekanát. Po nejakom čase, keď tam bola vlastne jediná aktívna, zodpovedná a dostatočne mladá osoba, sa stala prednostkou cirkevné spoločenstvo. A potom medzi hierarchiou začal dozrievať zámer oživenia tamojšieho kláštora. Hovorím o Kolyčevskom Kazanskom kláštore Egorjevského dekanátu Moskovskej diecézy.

A tak krok za krokom, mesiac po mesiaci, sa namiesto Božej služobnice Eleny Feoktistovej objavila rehoľná sestra Elena a potom rehoľná sestra Margarita, ktorej meniny dnes oslavujeme.

Najprv v Kolyčeve nebol kláštor, ale matka už bola v mníšskej dôstojnosti, potom bola zriadená rozhodnutím Svätej synody a matka sa stala abatyšou najmenšieho kláštora v moskovskom regióne. Ale aj to najťažšie z hľadiska polohy - hlavné územie, ktoré kedysi patrilo kláštoru, zaberá neuropsychiatrická ambulancia. Kláštor nebol čo do počtu sestier početný, no prekvapivo príťažlivý. Mnohí a mnohí farníci našej - a nielen - cirkvi vtedy prichádzali do Kolyčeva nielen organizovane (s misionárskou resp. púte), ale aj vtedy, keď chceli posilniť svoju dušu vo chvíli smútku alebo sa dotknúť márneho toku bohoslužieb a milosti naplneného kláštorného života nerozhádzaného v každodenných starostiach.

Tí, ktorí si pamätajú Kolychevo v rokoch 2005-2007, spomínajú na ten čas s veľkou vrúcnosťou a vďačnosťou.

A potom sa ukázalo, že abatyša najmenšieho moskovského kláštora rozhodnutím vládnuci biskup, schválený Svätou synodou, bol vymenovaný za abatišu najväčšieho a najcentrálnejšieho kláštora v Moskve – Novodevichy. Vznikli úplne nové úlohy tak pre kláštor, ako aj pre diecézne obediencie, ako aj pre zachovanie a určenie štatútu kláštora ako svetovej kultúrnej pamiatky. A tu boli potrebné všetky rôznorodé (ľudské, kláštorné, diplomatické a niekde aj lekárske) talenty matky, aby toto všetko spojili. Aby kláštor bol v prvom rade kláštorom, no zároveň zostal centrom kultúrneho života. Novodevichy je kláštor, v ktorom sa nachádzajú ústredné inštitúcie Moskovskej diecézy, ktorá nesie určité povinnosti a bremená pre svoju abatyši. Viem, že s mimoriadnym prepätím síl sa matke darí a za to ďakujeme Bohu.

V prvom rade by som si želal zdravie tela. Matku potrebuje veľa, veľa ľudí na mnoho, mnoho rokov cirkevnej služby.

Chcem tiež zmerať ľudské sily, dokonca znásobené pomocou naplnenej milosťou. Viem, že chcem mať čas urobiť veľa čo najskôr a v samom v tom najlepšom, ale nemôžete to poraziť! Nepochybujem o tom, že matka nikdy nezakopne duchovne, ale tak, že telesná ľudská sila (pre mnícha, hoci nebeský muž a pozemský anjel, ktorý však nie je zbavený tela a jeho slabostí), stačil na to, aby sa múdrosť rozmnožila. Občas spať! V istom zmysle pamätajte na seba. Pamätajte, že Božie prikázanie nás učí milovať blížneho ako seba samého, teda v istom zmysle nezabúdať na seba.

A my, ako môžeme, sa budeme modliť za matku a radovať sa z jej požehnaných úspechov.

Nahrala Pelageya Tyurenkova

Ako darček drahej matke - fotografie z výletu farníkov Tatianskeho kostola do Kolycheva v roku 2006

Internetom sa šírila informácia, že ženu s onkologicky chorým dieťaťom nepustili na bohoslužbu v Novodevičskom kláštore pre kočík, v ktorom bolo dieťa.

Abatyša Margaréta. Foto: Julia Makoveychuk, taday.ru

Abatyša Margarita (Feoktistova) , abatyša Novodevičijského kláštora, vysvetlila, čo sa presne stalo v chráme:

„Do kostola vstúpila žena s dieťaťom v kočíku (nie na invalidnom vozíku) – v kočíku. Zvyčajne rodičia nechávajú kočíky na verande kostola, ale pre ľudí na invalidnom vozíku je prístup do chrámu, samozrejme, otvorený. Takmer na každej nedeľnej bohoslužbe v našom kostole sa modlia viacerí farníci na invalidnom vozíku.

Sestra sa obrátila k žene a navrhla jej, aby nechala kočiar na verande chrámu, ako to býva zvykom. Žena na to reagovala neadekvátne, veľmi emotívne, čím narušila priebeh bohoslužby. Pomerne hlučne vysvetlila, že jej dieťa je vážne choré a ona a dieťa v kočíku zostali v kostole až do konca bohoslužby.“