Táto práca je venovaná môjmu prvému mentorovi v cirkevná služba Arcikňazovi Vasilijovi Vladyševskému s láskou a vďakou.

V súčasnosti pred veľkým počtom ľudí, ktorí rozumom alebo srdcom pochopili, že existuje Boh, sú si vedomí, aj keď nejasne, svojej príslušnosti k Pravoslávna cirkev a tí, ktorí sa k nej chcú pridať, je tu problém kostolovanie, teda vstúpiť do Cirkvi ako Jej plnohodnotný a plnohodnotný člen.

Tento problém je pre mnohých veľmi vážny, pretože nepripravený človek pri vstupe do chrámu čelí úplne novému, nepochopiteľnému a dokonca trochu desivému svetu.

Oblečenie kňazov, ikony, lampády, spevy a modlitby v nejasnom jazyku - to všetko vytvára v nováčikovi pocit vlastnej cudzosti v chráme, vedie k úvahám o tom, či je toto všetko potrebné pre komunikáciu s Bohom?

Mnohí hovoria: "Hlavná vec je, že Boh je v duši, ale nie je potrebné chodiť do kostola."

To je od základu nesprávne. Populárna múdrosť hovorí: "Pre koho nie je Cirkev Matkou, Boh nie je Otcom." Ale aby sme pochopili, aké správne je toto porekadlo, je potrebné vedieť, čo je Cirkev? Aký je zmysel jej existencie? Prečo je potrebné Jej sprostredkovanie v spoločenstve človeka s Bohom?

Na zodpovedanie týchto a mnohých ďalších otázok, ktoré vyvstávajú v osobe stojacej pred otvorenými bránami Cirkvi, bolo napísané toto dielo.

Základom tejto práce bol materiál zozbieraný a spracovaný počas prednášok v rámci dvojročných kurzov „Nedeľnej školy“ pre dospelých.

Keďže tento materiál vznikol na základe otázok poslucháčov Nedeľnej školy a odpovedí na ne, bolo v tomto vydaní účelné použiť formu prezentácie vo forme otázok a odpovedí.

Vzhľadom na to, že táto publikácia je určená ľuďom, ktorí už uznávajú existenciu Boha a chcú Ho poznať, ľuďom, ktorí sa zaujímajú o pravoslávie a cítia, hoci nevedome, svoje vnútorné spojenie s Ním, v tejto práci nebudeme uvažovať o dôkazoch o existencii Boha a diskutovať s ateistami alebo prívržencami iných vierovyznaní.

Cieľom tejto publikácie je pomôcť súčasnému človeku pochopiť zmysel vnútorného života Cirkvi, vedome sa stať jej plnohodnotným a plnohodnotným členom, občanom Kráľovstva nebeského, tj. stať sa cirkevným.

Vopred sa ospravedlňujem tým, ktorí čítajú, za nedostatky tohto diela, ktoré obsahuje, a ak to niekomu pomôže dostať sa čo i len o krok bližšie k Bohu a Cirkvi, prosím, pamätajte na autora vo svojich modlitbách.

Kňaz Alexander Torik

Štart

otázka: Kde má začať svoj „cirkevný“ človek, ktorý verí v Boha a je si vedomý svojej príslušnosti k Ruskej pravoslávnej cirkvi?

odpoveď: V prvom rade musí každý pravoslávny kresťan mať vieru, vedieť a pochopiť základy doktríny kresťanskej cirkvi a snažte sa zo všetkých síl žiť vierou.

Za účelom mať vieru nestačí obliecť prsný kríž, choďte do chrámu a dajte tam sviečku, uistite sa, že ste už „pravoslávni“.

Náš Pán Ježiš Kristus opakovane odsudzoval nedostatok viery dokonca aj svojim učeníkom, svedkom Jeho početných zázrakov, ktorí sami vykonali mnoho zázračných skutkov mocou Ducha Svätého, ktorú od Neho prijal. „Veru, hovorím vám, ak budete mať vieru veľkosti horčičného zrnka a poviete tomuto vrchu: Prejdi odtiaľto tam, a pohne sa a nič ti nebude nemožné. (Mat. 17.20)

Pravá viera je dar od Boha. A tento Dar sa dáva tým, ktorí úprimne „z čistého srdca“ túžia po jeho prijatí. "Proste a bude vám dané; hľadajte a nájdete; klopte a otvoria vám." (Mat. 7,7)

Ale aby sa smäd po získaní Viery usadil v duši človeka, tento človek musí sila uvedomiť si, že otázka o Bohu, o viere nie je len otázkou „života a smrti“, ale života a večnej smrti.

Je zrejmé, že každý človek, aspoň raz v živote, si pomyslel: kto som, prečo žijem, existuje niečo po smrti?

Žiaľ, väčšina ľudí nehľadá odpovede na tieto otázky, ale pohltená starosťami o „každodenný chlieb“ a kto sa ich kvôli novému „Mercedesu“ či iným luxusným veciam či nevyhnutnostiam snaží vymazať z mysle alebo odložiť na „niekedy“. Potom „.

Strašidelné je, že to „neskôr“ nemusí prísť. Duša človeka, ktorý žije len so starosťami tohto „veku“, pod ťarchou hriechov nahromadených počas života, sa zadúša a umiera, nie je schopná vnímať duchovné javy, dokonca ani chcieť poznať Boha. Je smutné, že počet takýchto „mŕtvych duší“ v našej dobe katastrofálne narastá.

A ak človek úprimne túži po odpovediach na ne, nezahanbujúci svoje prostredie, národné ani iné predsudky, potom sa mu Boh, vidiac čistú túžbu jeho srdca, určite zjaví a dá mu príležitosť spoznať Pravdu. a spoločenstvo s Kristom, ktorý je: „Cesta, Pravda a Život“. (Ján 14.6)

Malo by sa tiež vziať do úvahy, že sledovaním cesty mysle, analýzou a reflexiou, najmä vzhľadom na súčasné množstvo informácií dostupných pre každého, možno pomerne rýchlo dospieť k pochopeniu, že Boh existuje.

Ale zostaňte pri tomto racionálnom neplodnom poznaní.

Hlavným nástrojom poznania Boha je ľudské srdce, srdce, ktoré trpí, hľadá, chradne v neprítomnosti Milosti.

A ak nie je "za okrajom" naplnený nízkymi vášňami, závisťou, zlobou, zmyselnosťou, vždy v ňom bude malý "živý" kúsok, schopný cítiť Boha, prijať Jeho Lásku, stať sa začiatkom Spásy duše. .

Príkladom toho je zlodej ukrižovaný na kríži „na pravej strane“ Pána Ježiša Krista. Evanjelium o tom hovorí takto: "Priveď so sebou na smrť dvoch zločincov. A keď prišli na miesto, ktoré sa volá Lebka, tam ho ukrižovali spolu s páchateľmi zla, jedného sprava a druhého zľava. Ježiš povedal Otče, odpusť im, lebo nevedia, čo činia, a rozdelili si jeho rúcha a losovali.

A ľudia stáli a pozerali sa. Posmievali sa s nimi aj vrchnosti a hovorili: Iných zachránil; nech sa zachráni, ak je vyvoleným Kristom Božím.“

"Jeden z obesených darebákov ho ohováral a povedal: ak si Kristus, zachráň seba aj nás. Druhý ho naopak upokojil a povedal: alebo sa nebojíš Boha, keď si sám odsúdený na to isté." A my sme spravodlivo odsúdení, lebo oni dostali, čo bolo hodné podľa našich skutkov, ale On neurobil nič zlé a povedal Ježišovi: Pamätaj na mňa, Pane, keď prídeš do svojho Kráľovstva! A Ježiš mu povedal: Veru, hovorím ti, dnes budeš so mnou v raji.. (Lukáš 23:32-36,39-43)

Toto je sila Božej Lásky k Jeho stvoreniu!

IN posledné minúty Zlodejovo svedomie sa v jeho živote prebudilo: nevinne sa zľutoval nad Ukrižovaným a ukrižovaný Boh mu odpustil všetky hriechy a ako prvý ho zaviedol do Raja!

Všetky naše hriechy budú milosrdným Pánom odpustené, ak budeme činiť pokánie. Ak chceme. Ak možeme. Ak nezabijeme svoju dušu hriechmi, čím sa stanú neschopnými pokánia.

Takže, aby sa mať Verím, že potrebuješ chcieť Dostať ju.

A keď ste v sebe prebudili túto túžbu, musíte to urobiť opýtať sa Viera v Boha, ako človek, ktorý prišiel k Pánovi Ježišovi Kristovi a prosil o uzdravenie svojho syna, ktorému Kristus povedal: „Ak trochu môžeš veriť, veriacemu je všetko možné.

A otec chlapca hneď s plačom zvolal: Verím, Pane! Pomôž mojej nevere." (Marek 9:24)

Kristus, keď videl úprimnú túžbu tohto muža, pomohol „jeho nevere“ a dal mu vieru a s ňou aj uzdravenie jeho syna.

Rovnako aj my, ktorí chceme vieru prijať, musíme o ňu prosiť Pána, a nie racionálne, s „chladným srdcom“, ale vrúcne, „s plačom“, ako deti niekedy žiadajú svojich rodičov o to, čo chcú.

A ak je naša túžba úprimná a žiadosť trvalá, Pán nám dá vieru a nespočetné množstvo potvrdení jej pravdy.

Druhou podmienkou nevyhnutnou pre „zborovanie“ je znalosť základov dogiem, teda: Kto je Boh? Čo od nás chce? Čo nám sľubuje? Kto je Ježiš Kristus? Prečo prišiel? čo učil?

Čo je Cirkev? Prečo je potrebná? Ako môžeme žiť ako kresťania?

Všetky tieto otázky sú zodpovedané Svätá Biblia"a" posvätná tradícia "- dva stĺpy, na ktorých stojí Svätá katolícka apoštolská pravoslávna cirkev.

otázka:Čo je to „Písmo sväté“?

odpoveď: Sväté písmo je zbierka kníh, v ktorých nám Boh sám svojím Duchom prostredníctvom svätých prorokov a apoštolov dal zjavenie o sebe, o histórii vzťahu medzi Bohom a človekom, o Kráľovstve nebeskom a o spôsoboch dosiahnuť to.

Toto stretnutie posvätné knihy, spojený do jednej Knihy, sa nazýva „Biblia“ (Biblia je kniha grécky.).

otázka:Čo je to „svätá tradícia“?

Odpoveď: Posvätná tradícia je súhrnom všetkých vedomostí o Bohu, o duchovnom živote, ktoré nám Boh dal, okrem Svätého písma, prostredníctvom stvorení Svätých Otcov, Rezolúcií svätých. ekumenické rady, celú stáročnú skúsenosť života Cirkvi, Jej liturgické texty.

Posvätná tradícia dopĺňa a odhaľuje zmysel a význam textov Svätého písma, uvádza nás priamo do praxe duchovného života kresťana.

Takže, aby ste pochopili základy kresťanská náuka a pre ďalšie zdokonaľovanie sa v duchovnom živote je potrebné mať a študovať Bibliu – Sväté písmo Starého a Nového zákona, ktoré: „...môže vás urobiť múdrymi pre spásu vierou v Krista Ježiša. Celé Písmo je inšpirované od Boha a užitočná na učenie, na karhanie, na nápravu, na vyučovanie v spravodlivosti, nech je dokonalé boží človek, každému Dobrý skutok pripravený.“ (2 Tim. 3:15)

A v prvom rade treba čítať a študovať Nový zákon Náš Pán Ježiš Kristus, pretože podľa Nového zákona žije Kristova Cirkev už dvetisíc rokov.

A, samozrejme, nie je možné, aby sa začínajúci kresťan správne rozvíjal a zdokonaľoval v Duchu a Pravde bez toho, aby sa uchýlil k duchovnej pokladnici posvätnej Tradície, výtvorom Svätých Otcov a vedeniu pastierov Cirkvi.

Cesta vedúca ku Kristovi nevyhnutne vedie do chrámu.

Chrám

otázka:Čo je to chrám?

odpoveď: Chrám je miestom komunikácie medzi človekom a Bohom, miestom vykonávania posvätných obradov. Sám Pán o chráme povedal: "Môj dom sa bude volať Dom modlitby." (Mat. 21.13)

Modlitba je hlavnou, vždy a všade dostupnou formou komunikácie medzi kresťanom a Bohom. V mnohých ohľadoch je to podobné ľudskej komunikácii. Napríklad: premohli vás problémy, problémy alebo choroby, objavila sa túžba „vyliať si dušu“. Stretnete milovaného človeka, priateľa alebo príbuzného a v záchvate úprimnosti mu povedzte všetko, čo sa nahromadilo vo vašej duši. A, aj keď vás v tichosti počúva, stále cítite jeho empatiu, sympatie, cítite vzájomný kontakt vašich duší.

Približne rovnaký vzájomný kontakt duše s Bohom pociťuje aj kresťan pri modlitbe. Tento kontakt, komunikácia je hlavnou činnosťou modlitby, počas ktorej kresťan očisťuje svoju dušu a prijíma od Boha milosť Ducha Svätého. A keď blízka osoba, priateľ, nebude tam vždy v pravý čas, potom je Pán vždy a všade v rovnakom okamihu pripravený vypočuť si srdečnú výzvu, ktorá je mu adresovaná.

Veľkým šťastím pre dušu je neustále byť v nerozlučnom spoločenstve so svojím Stvoriteľom, vždy cítiť plnosť milosti naplnenej Božej prítomnosti v srdci. Toto je dosiahnuteľné. A hlavným nástrojom na dosiahnutie tohto šťastia duše je neprestajná modlitba.

Modlitba sa vykonáva neustále: doma, na cestách, v práci a, samozrejme, v chráme - na mieste špeciálne stvorenom na modlitbu, na mieste, kde prebýva Duch Boží. Chrám je miesto, kde je vaša modlitba veľmi posilnená spoločnou modlitbou Cirkvi, vašou účasťou na posvätných obradoch vykonávaných duchovenstvom.

otázka:Čo sú sviatosti?

odpoveď: Posvätnými obradmi sú sviatosti cirkvi, zákonné služby Božie, rôzne modlitebné služby, t.j. tie činy Cirkvi, v ktorých nie je viditeľná, ale skutočne koná prostredníctvom duchovných na to osobitne určených Božia milosť ducha svätého, očisťuje, osvecuje a nasycuje kresťanské duše, robí ich hodnými Božieho kráľovstva.

Grace

otázka:

odpoveď:

milosť grécky Pravoslávna cirkev.

sila

grécky

otázka:

odpoveď:

sviatostiach.

Sviatosti

otázka:Čo je milosť Ducha Svätého?

odpoveď: Milosť Ducha Svätého je „spásna moc Božia, Božia energia potrebná na to, aby sa človek zdokonalil v duchovnom a morálnom živote“. (Brožúra "Celonočné bdenie. Liturgia" vydaná Moskovským patriarchátom. Moskva. 1991, s. 54).

Milosť Ducha Svätého (skr. milosť) je skutočne existujúca Božská energia (energia je aktívna sila grécky.), ktorú dal Pán Ježiš Kristus svojej Cirkvi pred takmer dvetisíc rokmi a dodnes zostáva vo Svätej, katolíckej, apoštolskej, ktorá si zachovala čistotu Náuky viery, Pravoslávna cirkev.

Milosť Ducha Svätého by sa mala povedať podrobnejšie, pretože ide o kľúčovú otázku pre pochopenie vnútorného života Cirkvi, jej účelu.

Keď náš Pán Ježiš Kristus vyšiel hlásať evanjelium o Božom kráľovstve, dal nám nové prikázanie – prikázanie lásky. "Dávam vám nové prikázanie: milujte sa navzájom!" (Ján 13:34)

Tieto slová boli adresované ľuďom, ktorí po mnoho storočí žili podľa „Starého“ zákona daného Bohom prostredníctvom proroka Mojžiša – zákona spravodlivosti: „oko za oko, zub za zub“.

A zrazu tento ľud počuje Ježišove slová: „Počuli ste, že bolo povedané: „Miluj blížneho svojho a nenáviď svojho nepriateľa.“ Ale ja vám hovorím: Milujte svojich nepriateľov, žehnajte tých, čo vás preklínajú, robte dobre tým, čo nenávidia. vás a modlite sa za tých, ktorí vás bezohľadne využívajú a prenasledujú.“ . (Mat. 5,43-44)

Aby ľudia uverili, že Ježiš bol skutočne poslaný Bohom, potrebovali potvrdenie a On tieto potvrdenia poskytol.

Evanjeliové príbehy sú plné opisov nespočetných zázračných skutkov, ktoré vykonal Pán Ježiš Kristus; liečenie nevyliečiteľne chorých, chodenie po vode, kŕmenie päťtisíc ľudí piatimi chlebmi, kriesenie mŕtvych a mnohé iné.

Uvedomujúc si, že všetky tieto skutky vyžadujú nadprirodzenosť sila, ľudia sa pýtali Ježiša, akú moc robí zázraky, a Ježiš svedčil, že ich koná mocou svojho Otca.

Evanjelium podľa Lukáša priamo hovorí: „Sila vyšla z Neho a uzdravila všetkých“. (Lukáš 6,19)

Táto sila je Božia milosť Ducha Svätého.

Pre kresťana je veľmi dôležité pochopiť, že keďže všetky zázraky, ktoré vykonal Pán Ježiš Kristus, sú skutočné (kto by Ho počúval a nasledoval Ho, keby ľudia nevideli uzdravených chorých, vzkriesených mŕtvych, keby nebolo 5000 ľudí spokojní s kúskami z piatich Ježišových chlebov rozlámaných), potom je skutočná aj Božia milosť Ducha Svätého, ktorý koná všetky tieto zázraky skrze Ježiša.

Ježiš poslal svojich učeníkov – apoštolov hlásať evanjelium, aby mohli potvrdiť ich slová zázračnými skutkami, a obdaril ich mocou Ducha Svätého, dal im schopnosť robiť zázraky a prenášať túto moc na iných ľudí. Apoštoli sa rozišli do celého sveta s kázaním evanjelia o Božom kráľovstve, uzdravovali chorých, vyháňali nečistých duchov, kriesili mŕtvych; Slovo kázne a zázraky priviedli tisíce nových kresťanov k viere vo Vzkrieseného Pána. V dedinách a mestách zhromaždili z veriacich malé kostolíky a po výbere hodných položili na ne ruky s modlitbou a odovzdali vyvoleným Bohom danú silu Ducha Svätého, ktorá je potrebná na vykonávanie posvätných obradov.

Títo vyvolení, ktorí prijali od apoštolov milosť Ducha Svätého, spolu s ňou dostali moc s touto mocou vykonávať sviatosti, ako aj ju odovzdávať iným. Stali sa prvými nositeľmi milosti po apoštoloch – biskupoch Cirkvi, ktorí aj vkladaním rúk odovzdávali milosť svojim nástupcom – biskupom, kňazom, diakonom.

Už takmer dvetisíc rokov sa vo Svätej katolíckej apoštolskej pravoslávnej cirkvi koná úkon odovzdávaný vo sviatosti konsekrácie (konsekrácia – vkladanie rúk grécky.) Božská energia - Milosť Ducha Svätého, ktorej nositeľmi sú duchovní.

otázka: Ako sa v Cirkvi prejavuje pôsobenie milosti Ducha Svätého?

odpoveď: Vezmime si napríklad jeden z najčastejšie vykonávaných posvätných úkonov – malé posvätenie vody.

Obyčajná voda po prečítaní modlitieb nad ňou kňazom a trojnásobnom ponorení Svätého kríža do nej mení svoje vlastnosti: „nekvitne“, dlhé roky si zachováva sviežu chuť čerstvo načapovanej vody; tí, ktorí to prijímajú s vierou, tí, ktorí to pijú a kropia, liečia choroby, odháňajú pôsobenie démonických síl. V nedávnej dobe sa besná ateistická propaganda snažila vysvetliť tento zázrak pôsobením strieborných iónov a tvrdila, že strieborné nádoby a strieborné kríže sa používajú na svätenie vody. To je lož.

Strieborné misky alebo kríže sa v našej dobe zachovali len v niekoľkých kostoloch, keďže takmer všetko kostolné striebro bolo v rokoch sovietskej moci ulúpené „bojovníkmi proti náboženstvu“.

Preto sa voda svätí v nerezových alebo medených nádobách, v pozinkovaných alebo smaltovaných vedrách, plastových a akýchkoľvek iných.

Tiež kríže, s ktorými sa vykonáva svätenie vody, môžu byť vyrobené z rôznych materiálov.

Okrem toho svätenie vody vo sviatosti krstu sa vo všeobecnosti vykonáva jednoducho rukou kňaza. A predsa má táto voda všetky vlastnosti, ktoré by „Svätá voda“ mala mať.

Toto je len najzreteľnejší príklad pôsobenia milosti Ducha Svätého v Cirkvi, hoci svätenie vody v žiadnom prípade nie je najdôležitejším posvätným úkonom a ani nepatrí k sviatostiach.

Sviatosť krstu

otázka:Čo sú sviatosti?

odpoveď: Sviatosti sú tie posvätné obrady, v ktorých pôsobí milosť Ducha Svätého so zvláštnou silou a ktoré sú najdôležitejšie v duchovnom živote kresťana.

Sviatosti sú: Krst, birmovanie, prijímanie, pokánie, manželstvo, pomazanie a kňazstvo.

Sviatosť krstu

Náš Pán Ježiš Kristus povedal: "Ak sa niekto nenarodí z vody a z Ducha, nemôže vojsť do Božieho kráľovstva." (Ján 3,5)

Jasne tak poukázal na potrebu sviatosti krstu pre človeka, ktorý chce vstúpiť do nebeského kráľovstva a prebývať tam vo večnej radosti s Bohom a v potvrdení Jeho slov, pri napĺňaní proroctiev, ktoré sa o ňom hovorili. On sám prijal krst od Jána Krstiteľa vo vodách Jordánu.

Počas slávenia sviatosti krstu, po prečítaní špeciálnych modlitieb a pomazaní toho, kto sa dal pokrstiť konsekrovaným olejom, kňaz „krstí“ (umýva cirkevná slovančina.) svojou posvätenou vodou cez trojité ponorenie alebo oblievanie s vyslovením slov: „Boží služobník (meno) je pokrstený v mene Otca, Amen, a Syna, Amen, a Ducha Svätého, Amen. "

V tejto chvíli milosť Ducha Svätého akoby „ožaruje“ celého človeka a pod vplyvom milosti sa mení jeho fyzické a duchovné bytie: človek sa akoby znovuzrodí v novej kvalite. (preto sa krst nazýva druhé narodenie).

Okrem toho vo sviatosti krstu je človeku dané meno; získava nebeského patróna v osobe svätca, ktorého meno nazvali; všetky hriechy, ktoré spáchal pred krstom, Boh odpúšťa, novoosvietenému kresťanovi je pridelený mentor a strážca duše, anjel Boží; a milosť prijatú vo sviatosti krstu si kresťan nesie v sebe až do konca svojho života, alebo ju v sebe rozmnožuje spravodlivý život alebo prehra cez jeseň.

Boh nám prostredníctvom svätého Serafima zo Sarova, veľkého ruského askéta, zjavil, že cieľom kresťanského života je získanie Ducha Svätého. Tak ako sa ľudia tohto sveta snažia získať pozemské bohatstvo, pravý kresťan sa snaží získať milosť Ducha Svätého. Existuje mnoho spôsobov, ako získať toto nehynúce bohatstvo: toto je „inteligentná modlitba“ a vytváranie skutkov milosrdenstva, služba druhým a mnohé ďalšie.

Každý kresťan individuálne pod vedením svojho „spovedníka“ kráča tou či onou cestou služby Bohu a získavania milosti. Ale jedným zo spôsobov, spoločným pre všetkých kresťanov, sú možno častejšie návštevy chrámu, účasť na spoločnej modlitbe, spovedanie a prijímanie svätých Kristových tajomstiev.

Sviatosť krizmácie

otázka: Aký je význam sviatosti krizmácie?

odpoveď: Sviatosť birmovania sa spája so sviatosťou krstu a spolu tvoria jeden obrad. Vykonáva sa prostredníctvom pomazania určitých častí tela krsteného (čelo, nozdry, uši, ústa, hruď, ruky, nohy) špeciálne zasväteným zložením – Pokoj.

Význam tejto sviatosti je zjavný v slovách kňaza, ktoré vyslovil počas krstenia: „Pečať daru Ducha Svätého“.

Pečať je znakom toho, komu patríme. Duch Svätý v tejto sviatosti je daný pokrstenému ako Boží dar, dar, ktorý završuje posvätenie kresťana, keď vstúpi do Cirkvi.

Apoštoli, ktorí boli poslaní hlásať evanjelium počas pozemského života Pána Ježiša Krista, boli Ním obdarení samostatnými darmi Ducha Svätého, a to: uzdravovanie chorých, vyháňanie nečistých duchov, kriesenie mŕtvych.

Keď sa Kristus zjavil učeníkom krátko po svojom zmŕtvychvstaní, udelil im schopnosť odpúšťať hriechy fúkaním a slovami: "Prijmite Ducha Svätého. Komu odpustíte hriechy, budú mu odpustené; na kom zanecháte, zostanú." (Ján 20:22-23)

A až v deň Turíc, keď Pán zoslal na učeníkov Ducha Svätého v podobe „ohnivých jazykov“, obdaril ich plnosťou darov milosti, ktoré sú potrebné pre život Cirkvi.

Podobne aj kresťan, ktorý vo sviatosti krstu prijal očistenie od hriechov, obnovu života, narodenie do večného života, vo sviatosti birmovania získava plnosť milosti ako dar Ducha Svätého.

Sviatosť prijímania

otázka: Aké sú Kristove sväté tajomstvá?

odpoveď: Cirkev nazýva Kristove sväté tajomstvá Telo A Krv Kristova do ktorých „prepodstatniť“ (t.j. zmeniť svoje bytie, obrátiť) chlieb a víno počas slávenia kňazom. Božská liturgia v chráme.

Náš Pán Ježiš Kristus povedal: „Ten, kto je moje telo (jedz – jedz cirkevná slovančina.) a kto pije moju krv, má večný život." (Ján 6:54)

V noci predtým, ako bol vzatý na kríž, keď Kristus pri poslednej večeri so svojimi učeníkmi po prvý raz slávil sviatosť Eucharistie, t.j. Milosťou Ducha Svätého zmenil podstatu chleba a vína na podstatu svojho Tela a Krvi. Potom, keď im dal jesť a piť svojim učeníkom, prikázal: "Toto robte na moju pamiatku." (Lukáš 22,19)

Tak Kristus ustanovil slávenie sviatosti prijímania, t.j. zjednocovať sa s Ním tým najužším spôsobom, lebo keď do seba prijmeme Kristovo Telo a Krv, stanú sa naším telom a krvou a my sme zbožštení, pokiaľ je to pre človeka možné.

Sám Kristus povedal: "Kto je moje telo a pije moju krv, zostáva vo mne a ja v ňom." (Ján 6:56)

Satan vo svojej pýche, ktorý sa chcel stať rovným Bohu, bol vyhnaný z neba. Adam a Eva, ktorí prijali od diabla hrdú myšlienku stať sa „ako bohovia, ktorí poznajú dobro a zlo“, boli vyhnaní z raja. Kristus, ktorý sa ponížil na strašnú smrť na kríži, porazil satana svojou pýchou, vyslobodil človeka z otroctva hriechu a dal človeku možnosť skutočného zbožštenia v jednote so sebou samým prostredníctvom spoločenstva svojho tela a krvi.

Sviatosť pokánia

otázka:Čo je sviatosť pokánia?

odpoveď: Sviatosť pokánia je sviatosťou, v ktorej kňaz, ktorý je mu daný mocou Ducha Svätého, „dovoľuje“ (rozväzuje, oslobodzuje cirkevná slovančina.) z hriechov kajúceho kresťana.

Aby sme pochopili význam pokánia, je potrebné podrobnejšie rozobrať pojem „hriech“.

Hriech je porušením Božieho prikázania, zločinom proti Božiemu zákonu, v istom zmysle samovraždou.

Hriech je strašný predovšetkým preto, že ničí dušu človeka, ktorý tento hriech spácha, pretože spáchaním hriechu človek stráca milosť Ducha Svätého, stráca milosrdnú ochranu a otvára sa ničivým silám zla. , nečistí duchovia, ktorí nespomaľujú, aby okamžite využili príležitosť na ničivé činy v duši hriešnika.

A keďže ľudské telo a duša sú v tomto pozemskom živote spojené, duchovné rany sa stávajú zdrojom telesných neduhov; a tým trpí telo aj duša.

Je tiež dôležité pochopiť, že Božie prikázania, Jeho zákon sú nám dané ako dar Jeho Božskej Lásky k nám, Jeho hlúpym deťom.

Boh vo svojich prikázaniach prikazuje niečo robiť a nerobiť iné, nie preto, že „len chce“.

Všetko, čo Boh prikázal, je pre nás prospešné a všetko, čo Boh zakázal, je škodlivé.

Dokonca obyčajný človek, ktorý svoje dieťa miluje, ho učí: "piť mrkvovú šťavu - je zdravá, nejedz veľa sladkostí - škodí." A dieťa nemá rád mrkvovú šťavu a nechápe, prečo je škodlivé jesť veľa sladkostí: veď sladkosti sú sladké, ale mrkvová šťava nie. Preto odolá slovám svojho otca, odsunie pohár s džúsom a prepadne záchvatu hnevu a dožaduje sa ďalších sladkostí.

Aj my, dospelí „deti“, viac inklinujeme k tomu, čo nám robí potešenie, a odmietame to, čo nezodpovedá našim rozmarom.

A my, odmietajúc Slovo Nebeského Otca, robíme hriech.

Boh, ktorý pozná ľudskú prirodzenosť, ktorá je slabá a náchylná na hriech a nechce, aby jeho stvorenie zaniklo, okrem iných darov milosti, nám dal sviatosť pokánia ako prostriedok na očistenie od hriechov, oslobodenie od ich ničivých následkov pre človeka.

Tým, že Kristus dal svojim učeníkom – apoštolom – moc odpúšťať alebo neodpúšťať ľudské hriechy, dal túto moc prostredníctvom apoštolov apoštolským nástupcom – biskupom a kňazom Kristovej Cirkvi.

„A teraz má túto moc v celom rozsahu každý pravoslávny biskup alebo kňaz.

Každý kresťan, ktorý spozná svoje hriechy a chce sa od nich očistiť, môže prísť do chrámu na spoveď a dostať „povolenie“ (oslobodenie cirkevná slovančina.) od nich.

Je dôležité pochopiť, že cirkevná sviatosť pokánia nie je len príležitosťou prehovoriť a tak „uľahčiť dušu“, ako je vo svete zvykom, ale v podstate aj táto sviatosť je úkonom milosti a ako každý úkon Ducha Svätého, vytvára skutočné prospešné zmeny.

Pokánie sa tiež nazýva „druhý krst“, pretože v tejto sviatosti, podobne ako v krste, dochádza k očisteniu od hriechov a duša znovu nadobúda blažený stav čistoty a spravodlivosti.

Tí, ktorí prichádzajú k tejto spásnej sviatosti, hľadajúc uzdravenie z duševných chorôb, potrebujú vedieť, že sviatosť pokánia pozostáva, ako keby, zo štyroch častí alebo stupňov:

1. Kresťan, ktorý sa pripravuje na sviatosť pokánia, musí myseľ si uvedomiť jeho hriechy, analyzovať jeho život, pochopiť, čím a ako porušil Božie prikázania, urazil Božiu lásku k nám.
2. Keď si kresťan uvedomil svoje hriechy, mal by čiňte pokánie srdcom v nich oplakávať ich nehodnosť, prosiť Boha o pomoc, aby sa nimi v budúcnosti nepoškvrnili.
3. Kajúcnik, ktorý prišiel do chrámu, musí prísť na spoveď a ústa priznať(priznať - otvorene priznať cirkevná slovančina.), to znamená otvoriť svoje hriechy pred kňazom, prosiť Boha o odpustenie a sľúbiť, že v budúcnosti so všetkou silou duše budete bojovať s pokušeniami, ktoré vedú k hriechu a večnej smrti.
4. Po vyznaní svojich hriechov kňazovi prijmite od neho povoleniečítaním osobitnej modlitby a zatienením znamenia kríža.

Iba ak toto všetko základné časti Vykonáva sa sviatosť pokánia a kresťan prijíma milosťou naplnené uzdravenie duše z hriešnej choroby.

Treba si tiež uvedomiť, že priznanie musí byť prísne individuálne, „tvárou v tvár“, tzv. generálna spoveď„keď kňaz číta modlitby všetkým naraz a potom si jeden po druhom prídu na „povolenie“, je nepovolené.

Sviatosť manželstva

otázka:Čo je to sviatosť manželstva?

odpoveď: Sviatosť manželstva, ako všetky ostatné sviatosti, je úkonom milosti.

Spojenie muža a ženy je pôvodne požehnané Bohom. Písmo hovorí: „A stvoril Boh človeka na svoj obraz, na Boží obraz ho stvoril, muža a ženu ich stvoril.

A Boh ich požehnal a Boh im povedal: Ploďte sa a množte sa a naplňte zem a podmaňte si ju...“ (Genesis 1,27.28)

V Biblii sa tiež píše: "... muž opustí svojho otca a svoju matku a priľne k svojej manželke a budú dvaja v jednom tele." (1. Mojžišova 2.24)

„Náš Pán Ježiš Kristus, hovoriac o manželskom zväzku, jednoznačne potvrdil: „...čo Boh spojil, človek nech nerozlučuje“ (Mt 19,6)

Práve toto spojenie muža a ženy do jedného tela Bohom sa uskutočňuje vo sviatosti manželstva.

Milosť Ducha Svätého neviditeľne spája dve oddelené ľudské bytosti do jediného duchovného celku, tak ako sa dve oddelené látky, akými sú piesok a cement, v spojení s vodou stávajú kvalitatívne novou, neoddeliteľnou substanciou.

A tak ako je voda v tomto príklade väzbovou silou, tak aj Milosť Ducha Svätého je vo sviatosti manželstva silou, ktorá spája muža a ženu do kvalitatívne nového, duchovného zväzku – kresťanskej rodiny.

Navyše zmyslom tohto spojenia nie je len plodenie a vzájomná pomoc v každodennom živote, ale hlavne spoločné duchovné zdokonaľovanie, rozmnožovanie Milosti, pretože kresťanská rodina- toto je Malá Kristova cirkev, kresťanské manželstvo je jednou z foriem služby Bohu.

Sviatosť pomazania

Otázka: Čo je to sviatosť pomazania a prečo sa nazýva aj pomazanie?

Odpoveď: Základ pre objavenie sa tejto sviatosti v Cirkvi nachádzame v evanjeliu, v liste apoštola Jakuba: „Je niekto z vás chorý, nech si zavolá presbyterov (kňazov – o.A.) cirkvi a nech sa nad ním modlia a pomazávajú ho olejom (olej – olej grécky.) v mene Pánovom. A modlitba viery uzdraví chorého a Pán ho vzkriesi; a ak spáchal hriechy, bude mu odpustené“ (Jakub 5:14-15).

V týchto slovách apoštola sa odhaľuje význam sviatosti pomazania.

Predovšetkým už samotný názov tejto sviatosti naznačuje, že pôsobenie milosti Ducha Svätého sa v nej uskutočňuje prostredníctvom posväteného rastlinného oleja – oleja (v Rusku sa na posvätenie zvyčajne používa slnečnicový olej).

Podľa slov Apoštola sa modlitbou kňazov a pomazaním konsekrovaným olejom konajú dva skutky milosti: uzdravenie neduhov a odpustenie hriechov.

Ale poviete si, existuje sviatosť pokánia na odpustenie hriechov? Správny.

Iba vo sviatosti pokánia sa odpúšťajú tie hriechy, na ktoré si kresťan spomenul, oľutoval ich a zjavil ich pri spovedi. Zabudnuté, nevyznané hriechy naďalej zaťažujú ľudskú dušu, ničia ju a stávajú sa zdrojom duševných a telesných neduhov.

Sviatosť pomazania, očisťujúca dušu od týchto zabudnutých, nevyznaných hriechov, odstraňuje hlavnú príčinu chorôb a vierou dáva kresťanovi dokonalé uzdravenie.

A keďže sme všetci, chorí alebo cítiaci sa fyzicky zdraví, zabudli alebo v nevedomosti spáchané hriechy, potom by sme nemali zanedbávať príležitosť nechať sa od nich očistiť v Tajomstve pomazania.

Podľa tradície v Ruskej pravoslávnej cirkvi všetci kresťania, aj zdraví, raz do roka, zvyčajne počas Veľkého pôstu, prichádzajú do chrámu, aby nad nimi vykonali sviatosť pomazania.

O to viac by mal chorý pozvať kňaza, aby vykonal túto sviatosť, len čo sa choroba prejaví.

Medicína bojuje len s dôsledkami choroby, bez odstraňovania jej základnej príčiny, ktorá leží v oblasti ľudského duchovného života.

Sviatosť pomazania, ktorá odstraňuje túto hlavnú príčinu, umožňuje medicíne úspešne prekonávať následky chorôb.

Pomazanie sa nazýva sviatosť pomazania, pretože ak je to možné, vykonáva ho rada (zhromaždenie) siedmich kňazov, z ktorých každý číta jeden z evanjeliových úryvkov tejto sviatosti s modlitbami, ktoré sú k nemu pripojené, a raz pomaže. chorých posväteným olejom.

Túto sviatosť však môže vykonať aj jeden kňaz, ktorý nesie plnosť kňazskej milosti. V tomto prípade sám prečíta všetkých sedem úryvkov z evanjelia s modlitbami a sám po každom čítaní pomaže chorého, spolu sedemkrát.

Sviatosť kňazstva

otázka:Čo je to sviatosť kňazstva?

odpoveď: V skutočnosti sa o Ňom hovorilo už vtedy, keď sme hovorili o milosti Ducha Svätého a o tom, že ju Pán Ježiš Kristus dal apoštolom a oni prostredníctvom vkladania rúk, „vysvätenia“, ich nástupcom – biskupov a kňazov Cirkvi.

Treba len dodať, že prvých šesť sviatostí, ktoré sme opísali, môžu vykonávať tak biskupi, ako aj kňazi; Sviatosť kňazstva, čiže obdarovanie človeka vkladaním rúk a čítaním osobitnej modlitby kňazskou milosťou, potrebnou na vykonávanie posvätných úkonov, môžu vykonávať len biskupi Kristovej cirkvi.

otázka: Aký je rozdiel medzi biskupmi, kňazmi a inými duchovnými?

odpoveď: Rozdiel je v plnosti milosti. Všetka plnosť apoštolskej milosti, ktorú prijali od Pána Ježiša Krista, patrí biskupom Cirkvi ako plnoprávnym nástupcom apoštolov.

Biskupi, ktorí ustanovujú presbyterov (kňazov) na kňazskú službu, im odovzdávajú časť apoštolskej milosti, ktorá postačuje na vykonávanie spomínaných šiestich sviatostí a iných posvätných obradov.

Okrem biskupov a kňazov je tu aj hodnosť diakonov (diakonia – služba grécky.), ktorí svojím zasvätením prijímajú milosť v tej plnosti, ktorá im postačuje na vykonávanie diakonskej služby.

Inými slovami, samotní diakoni neslúžia, ale „slúžia“, pomáhajú biskupom a kňazom vykonávať posvätné obrady.

Kňazi „obetujú“, teda vykonávajú šesť sviatostí a menej významné obrady, učia ľudí Božie slovo a vedú duchovný život stáda, ktoré im bolo zverené.

Biskupi vykonávajú všetky obrady, ktoré môžu vykonávať kňazi, a okrem toho slávia sviatosť kňazstva a vedú miestne cirkvi alebo ich diecézy, pričom združujú rôzny počet farností vedených kňazmi.

„Medzi biskupmi a presbytermi,“ hovorí svätý Ján Zlatoústy, „nie je veľký rozdiel, keďže presbyterom je priznané aj právo vyučovať a spravovať kostol, a čo sa hovorí o biskupoch, to isté platí aj o presbyteroch. sám povyšuje biskupov nad presbyterov“.

(Stolná kniha duchovného. Edícia Moskovského patriarchátu. Moskva, 1983. S. 339).

Treba tiež dodať, že svätenie diakona a kňaza vykonáva jeden biskup, pričom svätenie biskupa musia vykonať aspoň dvaja alebo viacerí biskupi.

bohoslužby

otázka:Čo je uctievanie?

odpoveď: Všetky sviatosti Cirkvi možno rozdeliť do dvoch skupín: zákonné služby Božie a sviatosti a obrady.

Zákonné Služby Božie sú verejné Služby Božie, ktorých poradie určuje Typikon - Charta (tipos - typ, obrázok grécky.).

Charta definuje tri „okruhy“ bohoslužieb: denné, týždenné a ročné.

IN denný kruh zahŕňa všetky bohoslužby slávené počas dňa: vešpery, komplinár (veľký alebo malý), polnočný úrad, matiná, hodiny a liturgia.

Liturgia je najdôležitejšou službou dňa.

V praxi sa tieto bohoslužby spájajú do dvoch skupín: večerná „bohoslužba" a ranná. Väčšinou sa služby „nešpery", „matiny" a „prvá hodina" slúžia večer. V dopoludňajších hodinách sa bohoslužby. „tretej a šiestej hodiny“ a slúži božská liturgia.

Počas Veľkého pôstu a v niektoré iné dni sa poradie bohoslužieb trochu mení.

Týždenný cyklus uctievania určuje vlastnosti uctievania pre každý deň v týždni, pretože každý deň v týždni je venovaný nejakej špeciálnej spomienke: nedeľa- Vzkriesenie Krista; pondelok - Nebeské sily; utorok- Ján Krstiteľ a Proroci; streda- Kríž v súvislosti s kajúcnou spomienkou na Judášovu zradu; štvrtok- Apoštoli a svätí (hlavne svätý Mikuláš); piatok- Kríž v súvislosti s Ukrižovaním Pána Ježiša Krista; sobota- Matka Božia, ako aj všetci svätí a zosnulí. Streda a piatok sú počas celého roka (okrem „pevných“ a veľkonočných „týždňov“) pôstnymi dňami.

Ročný kruh pozostáva z bohoslužieb na každý deň v roku, vrátane všetkých sviatkov a dní spomienky na svätých.

Hlavná kresťanský sviatok rok - Veľká noc, nazývaná Sviatky Sviatok, okrem toho je dvanásť veľkých sviatkov zasvätených Pánu Ježišovi Kristovi a Matke Božej, ktoré sa nazývajú "dvanáste".

Niektoré z týchto sviatkov sa konajú dňa určité dni každý mesiac a nazývajú sa „pevné“. Napríklad Vianoce, Zvestovanie a iné.

Niektoré sviatky, „mobilné“, sa oslavujú každý rok v iný deň. Taká je Veľká noc a všetky sviatky, ktoré od nej závisia: Vstup Pána do Jeruzalema, Nanebovstúpenie Pána, Deň Najsvätejšej Trojice – Turíce.

Najväčšie sviatky predchádzajú Pôsty.

otázka: Aký zmysel majú verejné štatutárne služby, prečo sa vykonávajú podľa zložitého systému upraveného zákonom, aký majú význam pre duchovný život kresťana?

odpoveď: Náš Pán Ježiš Kristus povedal: „...kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi“ a opäť: „...ak sa dvaja z vás na zemi dohodnú, že budú prosiť o nejaký skutok, potom všetko, o čo budete prosiť, bude od môjho Otca, ktorý je na nebesiach." (Matúš 18.19.20)

Tieto Pánove slová objasňujú, prečo sa kresťania od samého založenia Cirkvi Kristovej schádzajú k spoločnej modlitbe.

Ešte pred narodením Krista, v období pôsobenia Starý testament neodmysliteľnou súčasťou duchovného života Bohom vyvolený ľud v Chráme bola spoločná modlitba, účasť na posvätných úkonoch vykonávaných starozákonným duchovenstvom, spievanie duchovných chválospevov.

Sám Pán Ježiš a jeho učeníci v tú noc, keď bol vzatý na umučenie, „... spev poďme na Olivovú horu“ (Marek 14:26)

Základ uctievania tvorili starozákonné posvätné texty kresťanskej cirkvi, sa stali jadrom, na ktorom sa už takmer dvetisíc rokov navliekajú novovzniknuté texty kresťanských modlitieb a spevov.

Zo starozákonných posvätných textov v kresťanskej bohoslužbe sa používajú Paremias (úryvky z textov Svätého písma Starého zákona) a žaltár (zbierka duchovných hymnov vytvorených prorokom a žalmistom Dávidom).

Ako Kristova cirkev rástla a rozširovala sa, zvyšoval sa počet svätých tvoriacich Jej slávu, konali sa udalosti, na počesť ktorých boli ustanovené sviatky, vzrástol aj počet novozákonných modlitieb a chválospevov zložených na počesť týchto svätých alebo sviatkov. , ktoré spolu so starozákonnými textami tvoria súčasnú kresťanskú bohoslužbu.

V priebehu dejín v rôznych storočiach vznikali rôzne vydania Charty služieb Božích, ktoré podľa miesta vzniku dostali názvy: Jeruzalem, Studián, Charta Veľkej cirkvi a iné.

V súčasnosti je v Ruskej pravoslávnej cirkvi platná Jeruzalemská charta prijatá vo vydaní z roku 1695.

Okrem verejných zákonných služieb Božích sa v kostole vykonávajú súkromné ​​služby Božie - požiadavky (od slova vyžadovať, potrebovať), vykonávané podľa potrieb farníkov. Požiadavky sú: sviatosť krstu, manželstva, vysluhovanie pohrebu, posvätenie príbytkov atď.

Všetky životne dôležité potreby kresťana zabezpečuje modlitbová podpora Cirkvi, jej láskavá pomoc a požehnanie.

duchovný mentor

otázka: Kto je duchovný mentor a aká je jeho úloha v živote kresťana?

odpoveď: Na začiatok uvedieme úryvky zo zbierky výrokov svätých otcov „Duchovný vodca a postoj k nemu Ortodoxný kresťan„(vydal AO Skit. Moskva. 1993), zbierka, ktorú si môže prečítať každý pravoslávny kresťan.

"Vedúcim v duchovnom živote každého kresťana musí byť kňaz-spovedník, ku ktorému sa treba uchýliť nielen pri spovedi, ale aj pri vyučovaní."

"Celý život sa snažte mať duchovného otca, odhaľte mu svoje hriechy a myšlienky, slabosti a pokušenia, používajte jeho rady a pokyny - potom bude vhodné nájsť Kráľovstvo nebeské."

"Bez najbližších vodcov je nemožné žiť sväto na zemi. Nájdete ich v Cirkvi, kde ich Duch Svätý ustanovil, aby pásli Kristovo stádo. Pros Pána, aby ti dal vhodného spovedníka v hodinu, ktorú potrebuješ." a bez tvojej žiadosti ti povie utešujúce slovo. Boží Duch ho naučí, čo sa ti sluší povedať, a budeš od neho počuť, čo je milé Bohu."

"Odovzdajte svoje srdce poslušnosti svojmu duchovnému otcovi a milosť Božia bude prebývať vo vás."

Tu je len niekoľko výrokov svätých otcov týkajúcich sa vzťahu pravoslávneho kresťana s jeho duchovným vodcom.

Pre kresťana je veľkým šťastím, keď nájde dôstojného spovedníka, ktorý pred Bohom prevezme zodpovednosť za duchovný život svojho „dieťaťa“, bude sa zaňho modliť, sledovať jeho duchovný rast, usmerňovať ho vo všetkých prípadoch jeho života, usmerňovať ho. na cestu cnosti, vedúcu do večného života.

Pre kresťana, ktorý má spovedníka, je spôsob riešenia životných problémov, ktorým čelí, úplne iný ako spôsob ľudí „tohto sveta“, ktorí žijú bez viery, mimo Cirkvi, a preto blúdia v temnote nevedomosti o veciach. a javov. skutočný život.

Keď sa pred takýmito „necirkevnými“ ľuďmi vynárajú rôzne životné problémy, sú nútení ich riešiť, spoliehajúc sa len na svoj rozum, životné skúsenosti, prípadne na rady „necirkevných“ ľudí, ako sú oni sami. Problémy v takýchto prípadoch spravidla zostávajú nevyriešené, alebo ich riešenie so sebou prináša iné, nemenej problémy.

Deje sa tak preto, lebo príčina všetkých ťažkostí a problémov človeka je v ňom samom, v odlúčení jeho duše od Boha, v narušení vnútornej duchovnej harmónie v dôsledku hriechov nahromadených počas života.

Je nemožné porušiť Božie prikázania bez následkov!

Ak nalejete do motora auta namiesto motorového oleja slnečnicový, pokazí sa. Ak zapojíte 127 voltovú girlandu na vianočný stromček do 220 voltovej zásuvky, „vyhorí“.

Pretože tvorcovia motora a girlandy pri ich vývoji zabezpečili pre svoje produkty určitý režim prevádzky, ktorého porušenie má za následok ich zlyhanie.

Taktiež Boh, ktorý stvoril človeka, mu dal svoje prikázania ako pravidlá, ktorých plnením človek udržiava svoju dušu v „normálnom“, harmonickom stave.

Človek s rozumom, ak sa mu pokazí televízor, obráti sa na majstra, človeka, ktorý je špeciálne vyškolený a vie tento televízor opraviť.

Nerozumné - začne vyberať mikroobvody pomocou skrutkovača alebo zavolá susedovi, ktorý nie je špecialistom, ale len pomáha majiteľovi rozbiť tento televízor.

Podobne aj ľudia „tohto sveta“, keď čelia životným problémom, ktoré sú dôsledkom ich hriechov, snažia sa ich vyriešiť sami alebo, čo je ešte horšie, utekajú k „susedom“ – čarodejníkom, jasnovidcom, veštcom.

Výsledok je nevyhnutne smutný.

Kresťan, ktorý sa snaží zachovávať Božie prikázania, má čisté svedomie a pokoj v duši; udalosti vonkajšieho života, ktoré sa mu dejú, neničia jeho vnútornú harmóniu, ale prispievajú k ešte väčšiemu zlepšeniu ducha; rovnako ako oheň a voda vytvrdzujú železo, čím sa stáva pevnou oceľou.

Ortodoxný kresťan, ktorý čelí akýmkoľvek životným problémom, hľadá radu u spovedníka, vediac, že ​​odpoveď na svoju otázku nežiada od človeka, aj keď spravodlivého a duchovne skúseného, ​​ale od Boha, ktorý vidí jeho vieru a dáva mu prostredníctvom duchovného otca potrebnú radu a požehnanie.

Po prijatí požehnanie duchovného otca pre akúkoľvek prácu, kresťan, bez váhania to plní ako poslušnosť a Pán mu v tom určite dá svoju milosrdnú pomoc.

Cirkev ústami starších učí: „Zaviažte svoje srdce k poslušnosti svojmu duchovnému otcovi a milosť Božia bude prebývať vo vás.“

otázka: Ako môže začínajúci kresťan nájsť duchovného sprievodcu?

odpoveď: Cirkev dáva kresťanovi právo rozhodnúť sa pre seba duchovný sprievodca. Bolo by skvelé, keby sa ním stal kňaz z najbližšieho kostola.

Ale keďže dispozícia duše každého kresťana je čisto individuálna, kňazi sú odlišní aj povahou, duchovným prežívaním, je veľmi dôležité nájsť takého spovedníka, aby bol medzi kresťanom a kresťanom srdečný kontakt, vzájomné porozumenie a úplná dôvera. spovedníka, ktorého si vybral.

Potom dá duchovné vedenie dobré ovocie.

Tu je niekoľko praktických rád pre ľudí, ktorí chcú nájsť duchovného mentora:

V prvom rade sa vrúcne modli k Bohu a pros Ho, aby ti dal rozumného a láskavého mentora. Ako žiadate, tak dostanete.

Choďte do najbližšieho chrámu, počas bohoslužby dávajte pozor na kňazov.

Skúste srdcom precítiť – komu sa to usadí.

Pristúpte k tomuto kňazovi na spoveď, oľutujte svoje hriechy, pýtajte sa otázky, ktoré sa vás týkajú (len mu nenechajte čas na plané reči, hovorte krátko a o skutočne dôležitých veciach).

Podľa toho, či sa k vám kňaz správa pozorne alebo ľahostajne, s účasťou alebo ľahostajnosťou, sami sa rozhodnite, či mu zveríte riešenie svojich bolestivých problémov, alebo sa obmedzíte na spoveď a riešenie z hriechov a potom hľadajte iného spovedníka.

Ale ak ste dôverovali a dostali ste od neho radu a požehnanie, robte to posvätne, ako ste prijali od samotného Pána, a potom neutekajte od jedného kňaza k druhému v nádeji, že zmeníte pokyn, ktorý sa vám nepáčil.

Ten istý Kristus pôsobí rovnako prostredníctvom všetkých kňazov, a preto je hriech adresovať tú istú otázku rôznym kňazom dvakrát (ak ste po prvý raz dostali konkrétne požehnanie – ako konať) – hriech.

Ak by ste v najbližšom chráme nenašli kňaza, ktorému by ste sa odvážili zveriť svoju dušu na duchovné vedenie, netrápte sa.

Aj v predrevolučnom Rusku mnohí odchádzali riešiť dôležité otázky svojho života do Optiny Pustyn k veľkým starším, do Diveeva a na iné miesta, kde boli kňazi oslavovaní výškou svojho duchovného života.

Keď začnete navštevovať kostoly a vstupujete do spoločenstva s inými pravoslávnymi kresťanmi, budete počuť, v ktorých kostoloch, ktorí kňazi sa tešia autorite a láske medzi farníkmi, a vaše možnosti nájsť si duchovného vodcu sa výrazne rozšíria.

"Ak nie je skúsený mentor a kresťan pôjde za spovedníkom, čo je, potom ho Pán prikryje pre pokoru." (Duchovný vodca a postoj pravoslávneho kresťana k nemu. Vydanie A.O. "Skit" Moskva. 1993.)

Tí, ktorí chcú nájsť duchovného mentora, si musia pamätať na slová Pána Ježiša Krista: „Proste a bude vám dané, hľadajte a nájdete“.

Hlavná vec je neprestať sa vrúcne modliť k Pánovi a On vám dá mentora pre Spásu.

Správanie v chráme

otázka: Ako sa správať v chráme?

odpoveď: V prvom rade buďte pokorní. Keď vstúpite do chrámu, nemyslite si, že ste týmto „urobili šťastným“ Boha.

Je pre teba veľkým šťastím, že ti Pán dal pokyn, aby si sa obrátil na Neho a dal ti možnosť vstúpiť do Jeho Svätyne. Premýšľajte o tom, koľko ľudí zostalo mimo chrámu, v duchovnej temnote, a ďakujte Pánovi, že vás povolal na cestu Spásy.

Keď idete do chrámu - „Domu modlitby“, pripomeňte si, že tam idete komunikovať s Bohom, prosiť Ho o odpustenie hriechov, spásu duše a na to potrebnú milosť Ducha Svätého.

Vopred si zistite, kedy sa v chráme začína bohoslužba, a pokúste sa prísť do chrámu o pätnásť minút skôr, ako je začiatok.

Keď sa priblížite k vchodu do chrámu, trikrát urobte znak kríža s lukom.

otázka:Čo je to „znamenie kríža“?

odpoveď: Znak kríža je malý posvätný obrad, v ktorom kresťan zobrazujúci znamenie na sebe (znamenie je znamenie cirkevná slovančina.) Kríž Pánov so vzývaním Božieho mena priťahuje na seba (alebo na toho, koho zatieňuje, napr. svoje dieťa) Božiu milosť Ducha Svätého.

Že je to naozaj tak, je možné vidieť z mnohých príkladov opísaných v duchovnej literatúre alebo odovzdaných ústne, keď démoni alebo démonické posadnutosti zmizli zo znamenia kríža, praskli nádoby s otráveným nápojom, voda „nabitá“ čarodejníkmi, jasnovidcami alebo „babičkami“ "zhnilo.", plačúce deti sa upokojili, choroby zoslabli alebo prešli a mnohé ďalšie. iní

V sile znamenia kríža naplnenej milosťou sa budete môcť sami opakovane overiť, keď vstúpite do praktizovania duchovného života.

Milostivá moc je daná znameniu kríža, pretože Kristus svojou smrťou na kríži, ktorá je činom najväčšieho Božieho sebaobetovania z lásky k svojmu hynúcemu stvoreniu, porazil Satana svojou pýchou, vyslobodil človeka z otroctva. hriechu, posvätil kríž ako víťaznú zbraň a dal nám túto zbraň do boja s nepriateľom ľudskej rasy - diablom.

Mimochodom, dávajte si pozor na to, že veľká väčšina heretikov a sektárov nenávidí kríž, a keďže ho považujú len za nástroj utrpenia, pošliapu ho.

My ortodoxní kresťania to musíme vedieť znamenie kríža len vtedy má silu naplnenú milosťou, keď úctivo a správne.

„Démoni sa radujú z náhodného mávania,“ hovorí nám skúsenosť Svätých Otcov.

Takže, aby sme nepotešili, ale aby sme znamením kríža odohnali nečistých duchov a prijali milosťou naplnené posvätenie od Boha, má sa to robiť takto: prvé tri prsty pravá ruka(veľký, indexový a stredný) sú zložené spolu s koncami rovnomerne a posledné dva (prsteň a malíček) sú ohnuté k dlani.

Prvé tri prsty zložené vyjadrujú našu vieru v Boha Otca, Boha Syna a Boha Ducha Svätého, ako podstatnú a nedeliteľnú Trojicu, a dva prsty ohnuté k dlani znamenajú, že Syn Boží po svojom zostúpení na zem , keďže sú Bohom, stali sa človekom, to znamená, že znamenajú Jeho dve prirodzenosti – Božskú a ľudskú.

Pri vytváraní znamenia kríža sa dotýkame tromi zloženými prstami čelo- posvätiť našu myseľ, aby žalúdka- posvätiť naše vnútorné pocity, potom napravo, potom naľavo ramená- posväcovať naše telesné sily.

Keď sa zatienime znakom kríža, v duchu hovoríme: „V mene Otca i Syna i Ducha Svätého, amen“, čím vyjadrujeme svoju vieru v Najsvätejšiu Trojicu a našu túžbu žiť a pracovať pre sláva Božia.

Slovo „amen“ znamená: naozaj, tak je.

Poklonami vyjadrujeme vedomie našej hriešnosti a nehodnosti pred Bohom, sú znakom našej pokory, obdivu pred Ním.

Sú tam mašle pás keď sa zohneme do pása, a pozemský keď si kľakneme a dotkneme sa zeme hlavou a rukami.

Takže, keď sa priblížite k vchodu do chrámu asi pätnásť minút pred začiatkom bohoslužby, urobíte trikrát znamenie kríža, za každým sa pokloníte, čím vyjadríte svoju vďačnosť Bohu za to, že vám dovolil navštíviť Jeho dom, a požiadate o Jeho požehnanie vstúpiť do Domu modlitby a potom vstúpiť do chrámu.

Pri vstupe sa zastavte pri vchode a tiež urobte tri znamenia kríža s mašľou od pása, čím vyjadríte svoju úctu k svätému miestu, kde prebýva Duch Boží.

Potom sa rozhliadnite a uvidíte „sviečkovú skrinku“ neďaleko od vchodu, miesto, kde predávajú sviečky, ikony, prijímajú poznámky s menami tých, ktorých si pripomíname „pre zdravie“ a „pre odpočinok“.

Choďte tam a v závislosti od vašich finančných možností si kúpte niekoľko sviečok za prijateľnú cenu.

otázka:Čo sú kostolné sviečky, prečo a kde je zvykom ich zapáliť?

odpoveď: kostolná sviečka- prvý je tvoj obeťou Bože.

Obeta je to, čo človek dáva zo svojho materiál bohatstvo bez toho, aby dostal na oplátku materiál ekvivalentné danému.

Napríklad: ak v obchode dáte predajcovi určitú sumu peňazí a na oplátku dostanete nejaký produkt v hodnote tejto sumy, nie je to obeť. V skutočnosti ste nič nedali, len ste vymenili jednu formu majetku (peniaze) za inú (tovar).

Ak ste si kúpili sviečku a zapálili ju doma, pričom jej svetlo ste použili na čítanie alebo len na osvetlenie, nie je to obeť.

Ak ste si kúpili sviečku v kostole a nechali ju horieť pred akoukoľvek ikonou alebo svätyňou, je to obeta.

Ak ste dali almužnu žobrákovi alebo vložili peniaze do „kostolného hrnčeka“ na obnovu chrámu, je to obeta.

Obeta je dar, prejav našej lásky k tomu, komu tento dar prinášame.

A len vtedy je naša obeta milá Bohu, keď je prinášaná z čistého srdca.

Nezáleží na materiálnej hodnote tejto obete.

Keď dieťa daruje otcovi k narodeninám vlastnoručne vyrobený výkres alebo remeslo, nie je to pre otca o nič menej príjemné, ako keď mu dieťa daruje drahú kravatu alebo krém na holenie kúpené za peniaze, ktoré darovala jeho matka.

Niektorí sa pokúšajú vstúpiť do "obchodných vzťahov" s Bohom, napríklad: "Pane! Urob pre mňa to a to a ja ti dám do kostola tú najhrubšiu sviečku!"

Boh nepotrebuje hrubé ani tenké sviečky. Boh potrebuje milujúce srdcia.

Potrebujeme sviečky ako príležitosť prejaviť lásku k Bohu, ako symbol našej vrúcnej modlitby, ktorá sa k Nemu rúti ako plameň sviečky, ako príležitosť dokázať, že sme schopní obetovať materiál pre duchovno.

Sviečka je akoby sprievodcom našej modlitby, posilňuje a smeruje túto modlitbu k Bohu, Matka Božia alebo ktorýkoľvek zo svätých, na ktorých sa rozhodnete obrátiť o pomoc.

Po zakúpení sviečok choďte k ikone „sviatku“ (vyobrazujúcej udalosť alebo svätca, ktorého pamiatka sa v tento deň slávi), ležiacej na pultíku (nočný stolík s naklonenou hornou rovinou) v strede chrámu. , zapáľte a položte sviečku na svietnik pred túto ikonu, modlite sa k svätcovi, ktorý je na nej zobrazený.

Napríklad: "Svätý služobník Boží Mikuláš (alebo svätý mučeník Tatiano, blahoslavené knieža Alexandra atď.)! Modlite sa k Bohu za mňa hriešneho (hriešnika), nech mi Pán odpustí všetky moje hriechy a svojimi svätými modlitbami ma prinúti dosiahnuť Kráľovstvo nebeské."

Ak to isté poviete v ruštine, a nie v cirkevnej slovančine, svätý, ktorého oslovujete, vás nebude počuť horšie.

Keď začnete používať modlitebnú knižku, sami začnete používať cirkevnoslovanské slová a frázy vo svojich modlitbách, pretože uvidíte, že cirkevnoslovanský jazyk je vďaka svojej obraznosti, presnosti vo vyjadrovaní myšlienok, umeleckej jasnosti a kráse oveľa vhodnejší na komunikáciu s Bohom ako náš moderný zmrzačený hovorový ruský jazyk.

Po vyslovení modlitby (v mysli alebo potichu nahlas) pred ikonou urobte znak kríža dvakrát mašľou od pása (ak deň nie je nedeľa alebo sviatok, potom je to možné so zemou ) a „pripevnite“ k ikone, to znamená, že ju pobozkajte na znak lásky a úcty k tomu, čo je na nej zobrazené, a potom po tretíkrát urobte znak kríža a poklonu.

V rovnakom poradí by mali kresťania pristupovať ku všetkým svätyniam: k ikonám, svätým relikviám a iným, to znamená: najprv zapálite a položíte sviečku, potom sa pomodlíte, potom sa dvakrát prekrížite a pokloníte, potom pobozkáte svätyňu, potom tretiu. keď sa prekrížiš a ukloníš, potom odídeš.

ikony

otázka:Čo sú ikony a na čo slúžia?

odpoveď: Aby sme pochopili, čo je ikona („ikony“ - obrázok, obrázok grécky.), je potrebné nahliadnuť do Svätého písma.

V Starom zákone Boh zakázal vytvárať akékoľvek obrazy Božstva, pretože sa ešte nezjavil ľuďom vo viditeľnom Obraze, zatiaľ čo pohanské náboženstvá, ktoré vtedy existovali, oplývali obrazmi falošných pohanských bohov (modly).

Boh varoval Boží ľud pred upadnutím do modlárstva a dal prikázania: „Ja som Pán, tvoj Boh, ktorý som ťa vyviedol z egyptskej krajiny, z domu otroctva; nebudeš mať iných bohov okrem mňa.

Neurobíš si modlu ani nijaký obraz toho, čo je hore na nebi, čo je dole na zemi a čo je vo vode pod zemou; neklaňaj sa im a neslúžiš im...“ (Exodus 20:2-5).

Vediac, že ​​je prirodzené, že človek túži mať viditeľný obraz Božstva, Pán varoval ľudí v týchto prikázaniach pred zobrazovaním Stvoriteľa vo viditeľnom obraze niečoho, čo stvoril „v nebi hore, na zemi dole, vo vode pod sebou. zem."

Hoci tieto prikázania nehovoria nič o obraze samotného pravého Boha.

Keď prišiel čas a Syn Boží prišiel na zem, inkarnovaný z Svätá Matka Božia do ľudského tela, ľudia po prvýkrát mohli vidieť a následne zobraziť Boha v Jeho Obraze, prístupnom ľudskému vnímaniu.

"Boha nikto nikdy nevidel; Jednorodený Syn, ktorý je v lone Otcovom, zjavil." (Ján 1,18)

Keď sa apoštol Filip opýtal Pána Ježiša Krista: „Pane, ukáž nám Otca,“ Kristus odpovedal: „Ako dlho som s tebou a nepoznáš ma, Filip? Kto videl mňa, videl Otca“ (Ján 14:8-9).

Písmo v Knihe Genezis hovorí: „A Boh stvoril človeka na svoj obraz, na Boží obraz ho stvoril“ (Genesis 1,27).

A teraz, v tomto Božom obraze, ktorý bol kedysi darovaný stvoreniu človeku. Boh sa v osobe svojho Syna najprv zjavil ľuďom.

Navyše, náš Pán Ježiš Kristus sám požehnal vytvorenie svojich obrazov a dal ľuďom svoje prvé obrazy - ikony.

Svätá tradícia nám priniesla príbeh o tom, ako kráľ Abgar, ktorý vládol počas pozemského života Pána Ježiša Krista v sýrskom meste Edessa, ťažko ochorel na malomocenstvo.

Keď Abgar počul, že v Palestíne je veľký „prorok a divotvorca“ Ježiš, ktorý učí o Božom kráľovstve a lieči akúkoľvek chorobu, uveril v Neho a poslal svojho dvorného maliara Ananiáša, aby dal Ježišovi Abgarov list so žiadosťou o uzdravenie a namaľoval portrét Ježiša.

Keď maliar prišiel k Pánovi Ježišovi Kristovi, nemohol namaľovať Jeho portrét „pre lesknúcu sa lesk Jeho tváre“.

Potom Pán vzal kúsok látky od umelca a priložil ho na svoju Božskú tvár, a preto látka silou milosti vtlačila Jeho Božský obraz.

Po prijatí tohto Svätého obrazu - prvého, vytvoreného samotným Pánom ikonu Abgar ho s vierou pobozkal a pre svoju vieru z Božej milosti dostal uzdravenie.

Následne, keď apoštol svätého Faldea 70 prišiel do Edessy kázať evanjelium, sám Avgar a všetci obyvatelia Edessy prijali krst a stali sa kresťanmi.

Abgar napísal na látku Obrazu Not Made by Hands slová „Kriste Bože, každý, kto v teba dôveruje, nebude zahanbený“, ozdobil ho a nainštaloval do výklenku nad mestskými bránami.

V roku 630 sa Edessy zmocnili Arabi, ale nezasahovali do uctievania Obrazu Not Made by Hands, ktorého sláva sa rozšírila po celom Východe.

V roku 944 cisár Konštantín Porfyrogenitus kúpil Obraz nie vyrobený rukami od vtedajšieho moslimského vládcu Edessy, Emira, a preniesol ho do hlavného mesta pravoslávia – Konštantínopolu.

Počas celej histórie svojej existencie, kým nebol zajatý kacírskymi križiakmi a nezmizol spolu s loďou počas búrky v Marmarskom mori (1204-1261), sa obraz Not Made by Hands preslávil nespočetnými zázrakmi, ktoré priniesol Mu celosvetovú slávu.

V rôznych časoch bolo od Neho urobených veľa kópií a mnohé z týchto kópií boli tiež oslávené zázrakmi a uzdraveniami.

V Rusku je Obraz nevyrobený rukami už dlho jedným z najuctievanejších obrazov Pána Ježiša Krista.

Okrem obrázka nevytvoreného rukami, daný Pánom Avgar, celý svet pozná Obraz Pána Ježiša Krista, ktorý sa zachoval dodnes, vytlačený na Svätom Kristovom plátne uloženom v talianskom meste Turín.

Plášť je kus látky, do ktorej bolo podľa židovského zvyku zavinuté Telo Pána Ježiša Krista, sňaté z kríža a uložené do hrobu (rakva Židov bola vtedy jaskyňa, uzavretá od r. zvonka kameňom).

Vo chvíli zmŕtvychvstania Pána Ježiša sa pôsobením milosti Ducha Svätého vtlačila do látky rubáša ako fotografický negatív. Obraz Tela Pána Ježiša Krista.

V druhej polovici 20. storočia Sväté plátno opakovane skúmali vedci z r rozdielne krajiny sveta a prevažná väčšina vedcov dospela k jednomyseľnému názoru, že posvätné plátno je pravá látka, do ktorej bolo zabalené Telo Pána Ježiša Krista.

Niektorí z vedcov, ktorí sa zúčastnili na štúdiu Svätého plátna, ktorí boli predtým materialistami, v dôsledku štúdií uverili v Pána Ježiša Krista a dali sa pokrstiť.

Takže z vyššie uvedených príkladov je ľahké pochopiť, že Boh, ktorý sa nám zjavil vo viditeľnom Obraze - vo svojom Synovi Pánovi Ježišovi Kristovi a dal nám svoje prvé obrazy - ikony, požehnaný, aby sa zobrazoval vo vlastnoručne vyrobených ikonách. a ako dôkaz svojho požehnania dal mnohým z týchto umelo vytvorených ikon silu naplnenú milosťou robiť zázraky a uzdravovať kresťanov, ktorí k nim prichádzajú s vierou.

Prvé ikony – portréty Matky Božej namaľoval priamo od Nej apoštol a evanjelista Lukáš.

Podľa legendy, keď Presvätá Bohorodička uvidela Svoju prvú namaľovanú ikonu, povedala: „Odteraz Ma budú žehnať všetky generácie.

Celkovo apoštol a evanjelista Lukáš namaľoval asi 120 ikon-portrétov Matky Božej, z ktorých niektoré sa zachovali dodnes.

Slová Matky Božej sa naplnili. A nielen jej pôvodná ikona, ale aj tisíce ďalších ikon Matky Božej sa preslávili hojnými prejavmi milosti.

Takmer každý chrám má uctievaného (uctievaného, ​​obzvlášť rešpektovaného) zázračná ikona Najsvätejšej Bohorodičky a ak sa na to spýtate duchovenstva tejto cirkvi, ukážu vám to.

Okrem obrazov Pána Ježiša Krista a Jeho najčistejšej Matky sú tu aj ikony sviatkov a svätých.

„Slávnostné“ ikony zobrazujú všetky hlavné udalosti zo Svätej histórie: Narodenie Krista, krst, zvestovanie Najsvätejšej Bohorodičky, Kristovo zmŕtvychvstanie a ďalšie.

Tieto ikony sa nazývali aj „Biblia pre negramotných“, pretože pri pohľade na tieto ikony negramotní ľudia vizuálne študovali evanjeliový príbeh a komunikovali s Božím zjavením.

Ikony svätých zobrazujú archanjelov, anjela strážcu, svätých prorokov, apoštolov, mučeníkov, ctihodných a spravodlivých, svätých bláznov pre Krista - jedným slovom každého, kto slúžil Kristovi v pozemskom živote a teraz, v Nebi, modli sa za nás.

V dvetisícročnej histórii kresťanstva sa opakovane objavovali ikonoklastické herézy (heréza je lož, prekrúcanie pravého učenia) a v našej dobe aj medzi rôznymi sektármi, ktorých zástancovia nazývajú uctievanie ikon modlárstvom.

Preto musí pravoslávny kresťan vedieť, že neuctieva dosku alebo plátno s farbami, ale Boha, ktorý je na nich zobrazený.

Ikona rovnakých kresťanov neklaňaj sa, Ale ctiť ju ako svätyňu, ako viditeľný Obraz neviditeľného neba, ako okno do Božieho kráľovstva, cez ktoré vidíme Pána, Najčistejšiu Matku Božiu a Jeho svätých.

Musíte tiež vedieť, že na to, aby sa vytvorený obraz stal Svätou ikonou, nástrojom na komunikáciu s Obyvateľmi Nebeského kráľovstva, musí byť zasvätený Pravoslávny biskup alebo kňaz prostredníctvom čítania špeciálne modlitby a pokropením svätenou vodou.

V momente zasvätenia je ikone udelená milosť Ducha Svätého, čím sa ikona stáva svätyňou, Obrazom, prostredníctvom ktorého získavame prístup k Prototypu, ktorý je na nej zobrazený.

Keď kresťania prichádzajú do chrámu, zvyčajne kladú sviečky a modlia sa pred sviatočnou ikonou v strede chrámu, pred uctievanými obrazmi Spasiteľa Pána Ježiša Krista a Presvätej Bohorodičky. ikony svätca, ktorého meno nesú (ak v chráme nie je samostatná ikona vášho nebeského patróna, vložte sviečku a modlite sa pred ikonou „Všetkých svätých“).

Na „predvečer“ (kánon) tiež kladú sviečky – malý štvoruholníkový stolík s množstvom sviečok a malým krížom na ňom a modlia sa za odpočinok duší zosnulých milovaných v Božom kráľovstve.

Okrem toho, keď si kúpite sviečky, môžete poslať poznámky s menami príbuzných a priateľov na pamiatku kňazovi „pre zdravie a spásu“ a „na odpočinok“, ako aj objednať si modlitebnú službu alebo spomienkovú bohoslužbu (ako vyplniť z nôt vás vyzvú ministri predávajúci sviečky) .

Pred liturgiou je veľmi dôležité odovzdať poznámky na proskomidia (proskomidia - príprava grécky.), počas ktorej im kňaz čítajúc poznámky s menami vyberie z prosfory čiastočky, ktoré sa po transsubstanciácii chleba a vína na Telo a Krv Kristovu ponoria do kalicha s Kristovou Krvou s čítanie modlitby „Zmy, Pane, hriechy tých, ktorí sú tu pripomínaní Krvou Tvojou Čestnou, modlitbami Tvojich svätých“.

Vykonaním tejto sviatosti sa dušiam ľudí spomínaných v poznámkach udeľuje milosť Ducha Svätého, ktorá očisťuje od hriechov, posilňuje živých na ceste cností a dáva radosť zosnulým.

Spomienka na zosnulých

Pre zosnulých je obzvlášť dôležitá spomienka na proskomédiu, kostol a domácu modlitbu a dávanie almužny za nich, pretože po presťahovaní do iného sveta a prijatí kláštora, ktorý zodpovedá ich pozemským skutkom, sami nemôžu nijako zmeniť svoju situáciu. (a to, ak človek zomrel s nekajúcimi hriechmi, je to veľmi poľutovaniahodné) a iba láskavá pomoc od blízkych žijúcich v tomto pozemskom svete môže zmierniť a zlepšiť ich údel.

Kňaz si okrem proskomédií pripomína živých i mŕtvych na litániách (litánie - horlivosť, zdĺhavá modlitba grécky.), a tiež, ak je to nariadené, pri modlitbe (živých) a spomienkovej slávnosti (zosnulých).

Panikhida (celonočné spievanie) grécky.), modlitebná spomienka na zosnulých, dostala svoje meno v staroveku, keď prví kresťania len pod rúškom noci mohli tajne brať telá svojich bratov umučených pre vieru v Krista a pochovávať ich so spevom a horiacimi sviecami.

A v našej dobe tí, ktorí sa modlia za spomienkovú bohoslužbu, stoja so zapálenými sviečkami na znak toho, že tiež veria v budúci svetlý život; na konci spomienkového obradu tieto sviece zhasnú na znak toho, že náš pozemský život, horiaci ako svieca, by mal zhasnúť, najčastejšie nedohorel do konca, aký si predstavujeme.

Modlitby

Molebens sú krátke bohoslužby, pri ktorých sa kňaz v mene veriacich modlí k Pánu Bohu, Matke Božej alebo k svätým.

Niekedy sú takéto modlitby kombinované s akatistom (akatist - nesedal grécky., špeciálne zostavená modlitebná knižka, pri ktorej sa nemá sedieť) alebo s malým posvätením vody.

Modlitebnú službu „voda-svätá“ si zvyčajne objednávajú kresťania, ktorí majú chorých blízkych alebo ktorí sami trpia chorobami, takže po prečítaní modlitieb za ich zdravie a požehnaní vody kňazom si túto svätenú vodu odnesú domov a zapijú modlitba a viera, prosba Pána o odpustenie hriechov a zbavenie sa neduhov.

Podľa viery tých, ktorí prosia, Pán udeľuje svoju milosť naplnenú pomoc svätenou vodou.

Okrem všeobecnej „petičnej“ modlitby existujú špeciálne modlitby, napr.: ďakovná modlitba za prijatie pomoci od Boha, modlitba za uzdravenie chorých, modlitba za cestujúcich, za oslobodenie od sucha, silných dažďov, pred začatie práce v teréne, pred začatím vzdelávania detí a mnohé iné .

Zvyčajne sa modlitby a spomienkové bohoslužby slúžia ráno po božskej liturgii.

Ak ste si objednali modlitebnú alebo spomienkovú slávnosť, musíte byť pri ich bohoslužbe prítomní aj vy a intenzívne sa modliť s kňazom, najmä v momente, keď kňaz číta vašu poznámku s menami tých, za ktorých sa modlíte.

Ako už bolo spomenuté vyššie, musíte prísť do chrámu pred začiatkom bohoslužby, aby ste mali čas odovzdať poznámky, kúpiť sviečky, dať ich a modliť sa pred ikonami Pána, Matky Božej a tých svätých. na koho sa chcete obrátiť o pomoc.

Potom sa postavte na akékoľvek miesto v chráme, muži napravo a ženy naľavo od stredu, tvárou k oltáru a počas celej bohoslužby neopúšťajte svoje miesto.

Ak ste v zlom zdravotnom stave alebo ste vo vyššom veku, môžete sa bohoslužby zúčastniť v sede (zvyčajne sú na to lavice v západnej časti chrámu), vstávať len v najväčšom dôležité body bohoslužby.

Populárna múdrosť hovorí: "Je lepšie myslieť na Boha v sede, ako stáť pri nohách."

Počas bohoslužby sa snažte pozorne počúvať čítanie a spev, pretože slová modlitieb a chválospevov obsahujú hlbokú múdrosť, vyjadrujú pocity úprimného pokánia a radosti v Pánovi, hovoria o skutkoch svätých a o prejavoch Veľkého Milosrdenstvo Božie k Jeho stvoreniu.

Snažte sa vnímať uctievanie ani nie tak ušami, ako skôr otvoreným srdcom; nadýchnuť sa úrodnej atmosféry chrámu, odpojiť sa od svetských problémov a porozprávať sa s Bohom.

Spomeňte si na svoje detstvo a na dôveru, s akou ste zaobchádzali so svojimi problémami so svojou matkou alebo milovanou babičkou, keď ste u nich hľadali súcit a náklonnosť; pamätajte, akú útechu vám dala ich láska, as rovnakou dôverou otvorte svoje srdce Nebeskému Otcovi; povedz Mu o svojich ťažkostiach, plač nad svojimi žiaľmi, pros o pomoc a podporu, pros o odpustenie svojich hriechov a slabostí a získaj veľkú útechu od Jeho Božskej Lásky; opustite chrám obnovený, s tichým a nežným srdcom, celým svojím bytím pociťujte milosť a radosť Ducha Svätého.

Ani jedna pozemská matka nemá tú plnosť Lásky, s ktorou Pán prijíma žalostné vzdychy ľudskej duše, ktoré sú mu adresované.

Stačí Ho zavolať: „Pane!“, keďže On už neviditeľne stojí vedľa – Miluje nás, Ľutuje nás, pozná slabosti ľudskej duše, pripravený vyliať na nás požehnané dary svojej milosti.

A záleží len na nás samých, na našej priamosti a úprimnosti, s akou odsudzujeme svoje hriechy, na našej túžbe po čistote a Pravde, na hĺbke našej viery, či dostaneme srdečnú útechu a Milostnú pomoc, alebo či odídeme smutní a bez útechy. .

S Bohom sa nedá podvádzať, nedá sa Ho oklamať, je zbytočné pokúšať sa s Ním vstúpiť do vzťahu „Ty – mne, ja – Tebe“.

„Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha,“ učí nás evanjelium. (Mat. 5,8)

Iba čisté srdce Boh počúva a napĺňa ho svojou milosťou.

Máme dosť sily na to, aby sme si chceli očistiť srdcia, prinútiť sa obrátiť sa bez prefíkanosti k Tomu, ktorý sa kvôli vykúpeniu z večnej smrti dobrovoľne vydal, aby bol roztrhaný na kusy šialeným davom. Kto znášal bolestné poníženie a hrozná smrť za to, že nám dal Večný život.

A preto je našou povinnosťou prinútiť sa konať dobré skutky, prinútiť sa k modlitbe, očistiť svoje srdce od vášní, ktoré ho poškvrňujú, uchýliť sa k pomoci a ochrane Matky Cirkvi, posilňovať naše duše so všetkými. milosť naplnená znamená, že v chráme nájdeme hojnosť.

Aby sa chrám stal vaším druhým a hlavným Domovom, aby ste sa v ňom cítili „svoji“, aby ste mohli využívať Milostivé Dary Ducha Svätého v jeho celistvosti, musíte ísť do chrámu a byť v ňom, musíte naučiť svoju dušu komunikovať s Bohom, a potom On sám, ako Otec a Učiteľ, keď vidí vaše úsilie, vás naučí, držiac Jeho ruku, kráčať po Ceste Spásy.

Kresťanský život vo svete

otázka: Ako má pravoslávny kresťan žiť vo svete, komunikovať s ostatnými ľuďmi v rodine, v práci, doma?

odpoveď: Cirkevný život pravoslávneho kresťana sa za múrmi chrámu nekončí.

Väčšinu svojho života trávime vo svete, komunikujeme s ľuďmi ako sme my, nedokonalými a trpiacimi ich nedokonalosťou.

Preto je veľmi dôležité, aby sme nestratili milosť prijatú v chráme z tohto spoločenstva, ale naopak, znásobili Jej víťazstvá nad zlom, ktoré je proti nám bojujúce v tomto svete.

Cirkev nás učí, ako viesť tento neviditeľný boj, ako odraziť útoky diabla, ako sa posilniť v Duchu, ako rásť a zdokonaľovať sa v cnosti. Poskytuje nám tiež liečivé prostriedky na liečenie duchovných rán, ktoré sme dostali od nepriateľom v tejto bitke.

Cirkev nazýva kresťana „Kristovým bojovníkom“. Skúsený bojovník dokonale chápe, že nielen víťazstvo, ale aj jeho samotný život závisí od stupňa jeho prípravy, a preto usilovne udržiava svoju bojovú schopnosť a venuje veľa času neustálemu výcviku.

Rovnako by si kresťan nemal dovoliť poľaviť a oslabiť sa na ceste duchovnej dokonalosti.

Pretože nebojujete s diablom, neprestane na vás útočiť, ale naopak, využije vašu zhovievavosť, aby vás zviedol do hriechu a ukoristil plody vašej duchovnej práce, ktoré ste nazbierali.

Treba mať na pamäti, že od chvíle, keď sa vydáte na cestu spásy, má zlý protivník, plný nenávisti ku všetkému svätému, obrovská sila a tisíce rokov skúseností v ničení ľudských duší.

Len ten, kto sa nespolieha na svoje slabé sily, ale zverí sa do Božích rúk a ktorý je Cirkvou vyzbrojený zbraňami milosti, má nádej vyjsť z tohto boja ako víťaz.

Milosťou Ducha Svätého a pokorou kresťana je všetka sila Satana rozdrvená.

Vyjdite teda za múry chrámu do sveta a pripravte sa na boj s tromi hlavnými nepriateľmi kresťana: svetom, telom a diablom.

Svet proti nám dvíha zbrane so svojimi pokušeniami: bohatstvo a márna sláva, komunikácia s ľuďmi, ktorí sú cudzí Kristovmu Duchu, politické vášne a materiálne starosti, strach, že sa staneme obeťou zločinu a vojenských hrozieb, propaganda zhýralosti a mnohé iné. iní.

Naše telo povstáva proti nám s obžerstvom a smilstvom, túžbou po telesnom pohodlí a rozkoši, chorobou a lenivosťou, snažiac sa všetkými možnými spôsobmi dokázať svoju nadradenosť nad duchom, nútiac človeka použiť všetky sily duše na uspokojenie telesného potreby.

Diabol, využívajúc všetky prostriedky svojich spoločníkov sveta a tela, na nás útočí myšlienkami, pokušeniami a pokušeniami, pričom na to používa všetky ľudské zmysly: zrak - udiera ho pohľadmi na cudzie bohatstvo, chlipné filmy a obrazy. ; sluch - potešujúci ho lichotivými rečami, hudbou, ktorá otupuje myseľ a kazí dušu sprostými jazykmi; čuch - potešenie z kulinárskych a kozmetických vôní; chuť - zvyknúť ho na zmyselnosť a alkohol; dotyk - celá škála telesných vnemov: od pohodlného oblečenia až po márnotratné dotyky.

Ale hlavným objektom diablových útokov je naša nedokonalosť, zatienená ateizmom ľudská myseľ.

Diabol ho bije myšlienkami pýchy, vzbudzuje v ňom tých, čo odvádzajú skutočný život sny, učí ho nespoliehať sa na vševedúceho a všemohúceho Boha, ale na vlastné slabé sily, tlačí ho k sebakopaniu a neplodnej zvedavosti vo veciach druhoradého významu, odvádza ho z cesty poznania Boha do džungle okultizmu heretické učenia.

Vedomie človeka neosvieteného Pravdou evanjelia, nepretvoreného milosťou Ducha Svätého, sa stáva spojencom diabla pri ničení ľudskej duše.

Preto je veľmi dôležité, aby sa kresťan naučil poznatky, ktoré získal čítaním Svätého písma a duchovných kníh, prostredníctvom kázní kňazov, poznatky podložené vlastnou skúsenosťou modlitby s Bohom implementovať do každodenný život vo svete.

Treba sa naučiť vidieť svet očami Kristovho učeníka dať do súladu svoje myšlienky a činy s Božími prikázaniami, vo vzťahoch s príbuznými a cudzincami sa riadiť hlavným prikázaním lásky, ktoré nás učí nerobiť druhým to, čo by sme nechceli urobiť nám.

Apoštol Pavol vo svojom liste obyvateľom Korintu píše: „Ak hovorím ľudskými a anjelskými jazykmi, ale lásku nemám, som zvoniaca mosadz alebo znejúci cimbal. proroctvo a poznám všetky tajomstvá a mám všetko poznanie a všetku vieru, aby som mohol hory prenášať, ale nemám lásku, potom nie som nič.

A ak rozdám všetok svoj majetok a dám svoje telo na spálenie, ale lásku nemám, vôbec mi to neprospieva.

„Láska je zhovievavá, je milosrdná, láska nezávidí, láska sa nevychvaľuje, nevyvyšuje sa, nekoná pohoršujúco, nehľadá svoje, nie je podráždená, nemyslí na zlo, neteší sa z neprávosti, ale raduje sa. v pravde, všetko zakrýva, všetkému verí, všetko dúfa, všetko vydrží Láska nikdy neprestáva, hoci proroctvo prestane, jazyky stíchnu a poznanie zanikne... Teraz zostávajú tieto tri: viera, nádej, láska, ale láska je väčšia z nich." (1. Korint 13.1-9.13)

Z týchto Apoštolových slov je jasné, že bez Lásky nie je možné zachrániť dušu a dosiahnuť nebeské kráľovstvo.

Láska sama však nevštepuje do duše človeka, ak sa sám nesnaží ju získať.

Vlastnosti Lásky uvedené apoštolom, to znamená: zhovievavosť, milosrdenstvo, nedostatok pýchy a závisti a iné, sú tiež cesta nájsť lásku.

Ak si v komunikácii s inými ľuďmi zvykneme prejavovať trpezlivosť, milosrdenstvo, prekonávať v sebe závisť a podráždenosť, potom ideme touto cestou a Láska postupne napĺňa naše srdce, zároveň z neho vytláča všetko nečisté a posilňuje ho v cnostnom života.

Preto svet pre kresťana nie je otravnou prekážkou na ceste k dokonalosti duše, ale miesto A znamená dosiahnutie tejto dokonalosti.

Pozrite sa na športovcov - koľko času a úsilia strávia vyčerpávajúcimi cvičeniami v telocvični, aby na krátky okamih, keď stáli na pódiu, získali pominuteľnú ľudskú slávu.

Koľkokrát usilovnejšie by sme my, kresťania, mali pracovať na dokonalosti svojej duše, aby sme dostali večnú slávu od Pána v Jeho Kráľovstve.

A ak si športovci zámerne vytvárajú a zintenzívňujú ťažkosti v tréningu, rozvíjajúc svoje schopnosti prekonávaním týchto ťažkostí, potom nepotrebujeme umelo zvyšovať naše pokušenia, svet nám ich poskytuje v dostatočnej miere.

Je len potrebné s dôverou v Boha a vzývajúc Jeho všemohúcu pomoc, aby sme sa zo všetkých síl snažili prekonať pokušenia, ktorým čelíme v súlade s Jeho Božími prikázaniami.

Každý deň, každú hodinu a dokonca každú minútu sa pred nami vynárajú situácie, v ktorých môžeme ukázať najlepšie kresťanské vlastnosti a slabosť našej hriešnej podstaty.

Ráno sa zobudil; Anjel strážny šepká: „Vstaň a modli sa,“ a nežné telo je v otroctve lenivosti a diabol upokojuje myšlienkou: „Áno, pokojne lež, aby si mal čas na modlitbu, a ak nemáš čas – to je v poriadku, Boh je milosrdný – odpustí.“

A tak, zatiaľ čo si vyberáme, ktorú z nich poslúchneme, čas plynie, je čas utekať do práce alebo študovať a my bez modlitby vyskočíme z domu, nespokojní sami so sebou, keď sme stratili daný Bohom možnosť požiadať o jeho požehnanie na celý nadchádzajúci deň.

Vychádzame z domu, ponáhľajúci sa okoloidúci nás tlačí a my za ním kričíme (alebo si mrmleme „popod nos“): „Musíš sa pozerať, kam ideš, kretén!“ a znova namiesto odmeny za trpezlivosť dostávame odsúdenie za hriech hnevu a ohovárania.

V doprave, v práci, v rodine sa pred nami neustále vynárajú situácie, kedy si môžeme buď zaslúžiť, alebo stratiť hlavný poklad kresťana – Milosť Ducha Svätého.

A záleží na nás, na našej vyrovnanosti alebo uvoľnenosti, či si to zarobíme alebo stratíme.

Aby teda náš život vo svete nezničil našu jednotu s Bohom, ale prispel k jej posilneniu, je potrebné naučiť sa, ako neustále udržiavať svoju dušu v stave duchovnej činnosti.

Aby pomohla kresťanovi na svete uskutočniť dielo jeho Spásy, Cirkev mu poskytuje vlastné prostriedky, vytvorené na základe celých dvetisíc rokov skúseností praktického duchovného života.

Hlavnými z nich sú modlitba A rýchlo.

Modlitba vo svete

Modlitebnú komunikáciu kresťana s Bohom možno podmienečne rozdeliť na niekoľko typov.

Sú to: cirkevná modlitba (už sme o tom hovorili skôr), kanonická modlitba (pomocou modlitebné texty zavedené Cirkvou do kánonu - pravidlo), „tvorivá“ modlitba, keď sa kresťan „rozpráva“ s Bohom vlastnými slovami a „nepretržitá“ alebo „inteligentná“ modlitba.

Všetky tieto druhy modlitbového spoločenstva s Bohom sú rovnako dôležité a potrebné pre kresťana, aby mohol mať naplnený duchovný život.

Účasť na generálke cirkevná modlitba nielen obohacuje kresťana o Milosť, ale aj aktívne prispieva k duchovnej jednote všetkých, ktorí sa spoločne modlia v jeden nerozlučný duchovný celok – Kristovu Cirkev, rodinu zjednotenú Božskou Láskou na čele so samotným nebeským Otcom – Pánom Bohom.

Kanonická modlitba je okrem toho, že čo najkratšou cestou spája modliacu sa dušu s Bohom, aj najdôležitejšou školou, ktorá nás učí správne formulovať svoje myšlienky a pocity, usmerňovať ich správnym smerom, vyhýbať sa mnohomluvnosti a prázdnym výlevom.

Tvorivá modlitba je potrebná na vyjadrenie čisto individuálnych skúseností a potrieb, rodí sa z osobnej praxe duchovného života kresťana a zdokonaľuje sa, keď sa jeho duša zlepšuje a získava modlitebnú skúsenosť.

Neustála alebo „inteligentná“ modlitba je neustála neoddeliteľná komunikácia duše s Bohom, ktorá sa uskutočňuje neustálym obracaním mysle a srdca k Bohu krátkymi modlitbami, z ktorých najúčinnejšia je „Ježišova modlitba“, ktorá sa nazýva preto, vzýva sa v nej meno Pána Ježiša Krista.už sama o sebe má obrovskú pôvabnú moc, ktorá je daná tým, ktorí túto modlitbu usilovne robia.

Tu je táto modlitba: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou (nado mnou cirkevná slovančina.) hriešny (hriešny)!"

Už sme povedali, že každý gramotný pravoslávny kresťan by mal mať „pravoslávnu modlitebnú knižku“ – zbierku modlitieb požehnaných Cirkvou na všeobecné použitie.

Modlitebné knižky sú krátke (v ktorých sú v skrátenej verzii uvedené pravidlá ranných a večerných modlitieb a modlitby za tých, ktorí sa pripravujú na sväté prijímanie) a úplné (v ktorých sú ranné a večerné modlitby uvedené v úplnom znení a navyše existujú kánony). a akatistov, kompletné „Po svätom prijímaní“ a samostatné modlitby za sviatky a svätých.

Niektoré vydania „Pravoslávnej modlitbičky“ obsahujú aj „Žaltár“ a krátky slovník cirkevnoslovanske slova.

Najlepšie je okamžite si zaobstarať najúplnejšie vydanie modlitebnej knižky, ale v zásade pre začiatočníkov najskôr stačí krátke.

Keď si zakúpite modlitebnú knižku, sadnite si a pomaly si pozorne prečítajte ranné a večerné modlitby (majú názov „Modlitby za budúci spánok“) jednoducho ako text, snažte sa pochopiť význam toho, čo čítate, hľadajte v slovníku nezrozumiteľné cirkevnoslovanské slová alebo označte ceruzkou, aby ste sa potom spýtali kňaza alebo skúsenejších kresťanov na ich význam.

Možno si budete môcť kúpiť Výkladová modlitebná knižka“, v ktorej sú cirkevnoslovanské texty modlitieb duplikované pre ich lepšie pochopenie ruským prekladom.

Jedným slovom, skôr ako začnete čítať kanonické modlitby, musíte prísť na ich význam, aby to, čo čítate počas modlitby, nebolo „papagájovým blábolom“, ale bolo zmysluplným apelom na Boha.

Keď v podstate pochopíte význam modlitebných textov (a to v skutočnosti nie je vôbec ťažké: náš rodný jazyk), môžete prejsť priamo k modlitbe.

Zorganizujte si doma „Bohyňu“, modlitebný kútik, kde budete mať ikony, lampu či svietnik, kde budete mať modlitebnú knižku, udržujte svätenú vodu – jedným slovom ako malý domáci chrám Boha Najvyššieho.

Podľa starodávnej ortodoxnej tradície bol „Boh“ usporiadaný v „červenom rohu“ (červená - krásna cirkevná slovančina.), teda vo východnom rohu miestnosti.

V dnešnej dobe kvôli zvláštnostiam dispozičného riešenia moderných bytov nie je vždy možné dodržať orientáciu striktne na východ.

Preto si môžete zariadiť "bohyňu", kde bude pre vás vhodné modliť sa, kde sú ikony - je tu "červený roh".

Ak je to možné, je vhodné vyrobiť rohovú poličku, na ktorej budú stáť ikony a na ktorej bude stáť (alebo pred ňou visieť) lampa s ikonou.

Ale keďže nie vo všetkých apartmánoch, berúc do úvahy už stojaci nábytok, je to skutočné, môžete pre „bohyňu“ prideliť samostatnú poličku v skrini alebo príborníku.

Vo všeobecnosti by podľa pravoslávnej tradície mali ikony stáť a nie visieť ako obrazy.

Ak žijete vo veľmi stiesnených životných podmienkach, alebo môžu nastať konflikty s blízkymi, ktorí vás nezdieľajú náboženské názory, môžete si zakúpiť „skladen“ (skladacia dvojitá alebo trojitá ikona), ktorú si položíte pred seba na čas modlitby a potom odstránite.

Kresťania v čase modlitby obyčajne zapaľujú pred ikonami lampu (na znak našej vrúcnej lásky k Pánovi) alebo sviečku kúpenú v kostole (niektorí kresťania uchovávajú pred ikonami „nehasnúcu“ lampu, teda neustále horiace vo dne aj v noci).

Modlitba je hlboko osobná záležitosť, a preto ju treba robiť tak, aby vás pokiaľ možno nikto a nič neodvádzalo od spoločenstva s Bohom.

Vstaňte ráno o 15-20 minút skôr ako zvyčajne, umyte sa, aby ste sa poriadne prebudili, potom sa ustúpte pred ikony a otvorte modlitebnú knižku.

Na samom začiatku, pred rannými modlitbami, budete čítať: „ Vstaň zo spánku pred akoukoľvek inou prácou, postav sa s úctou, predstav sa pred Vševidiaceho Boha a urob znamenie kríža a povedz:

V mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Amen.

Potom chvíľu počkajte, kým všetky vaše pocity stíchnu a vaše myšlienky opustia všetko pozemské, a potom bez spěchu as pozornosťou srdca vyslovte nasledujúce modlitby ..."

Podľa týchto pokynov by sa malo začať čítať ranné aj večerné (samozrejme okrem „prebudenia zo spánku“) modlitby.

Modlitby podľa modlitebnej knižky by ste mali čítať potichu nahlas alebo „pre seba“, pozorne dodržiavať správny dôraz v slovách, a čo je najdôležitejšie, aby ste každé slovo a výraz, ktorý vyslovíte, pochopili a cítili.

Svätí otcovia hovoria: "Lepšie päť slov mysle - ako sto slov."

nie je to správne. Boh nepotrebuje známku.

Len modlitba, rozumom pochopená a srdcom precítená, sa dostáva k Bohu a je Mu milá a len taká modlitba nám prináša Milosť Ducha Svätého.

Preto si najskôr vyberte sami od rána a večerné modlitby niekoľko najzrozumiteľnejších a najbližších, pokiaľ ide o vyjadrenie modlitbových pocitov a čítajte len ich.

Potom, keď získate skúsenosti v modlitbe a zvyknete si cirkevná slovančina, rozšírite svoje modlitebné pravidlo v plnom rozsahu.

V prípade „extrémneho zamestnania“ namiesto ranných a večerných modlitieb požehnal mních Serafim zo Sarova čítanie a pomenoval po ňom: „ Serafimovo pravidlo“: 3-krát – „Otče náš ...“, 3-krát „Panna Mária, raduj sa!“ .. a 1-krát – „Verím...“ (všetky tieto modlitby sú súčasťou ranných modlitieb) .

Ale človek musí byť k Bohu úprimný a neospravedlňovať svoju lenivosť tým, že je „extrémne zaneprázdnený“, keď v skutočnosti takéto zamestnanie neexistuje.

Pamätajte, že vaša modlitba nie je vynútenou poctou Bohu, ale životodarným pokrmom pre vašu dušu, a vy to potrebujete.

Keď nadobudnete modlitebnú skúsenosť, keď budete mať túžbu zvýšiť svoje pravidlo modlitby, môžete s požehnaním svojho spovedníka (a ak ho ešte nemáte, potom od ktoréhokoľvek kňaza z kostola, do ktorého chodíte), pridať do rána resp večerné pravidlo(alebo inokedy) čítanie žalmov zo „žaltára“, kánonov alebo akatistov a nevyhnutne (to si nevyžaduje špeciálne požehnanie) jednej alebo viacerých kapitol z evanjelia.

Okrem čítania kanonických modlitieb sa môžete svojou „tvorivou“ modlitbou obrátiť na Boha, čiže vlastnými slovami mu povedať o svojich problémoch a potrebách a požiadať o pomoc, ktorú potrebujete.

Obrátiac sa však k Bohu s „tvorivou“ modlitbou, pamätajte, že On ešte pred vašou prosbou pozná všetky vaše trápenia a potreby a dáva vám všetko, čo potrebujete na záchranu svojej duše, podľa vášho súčasného duchovného stavu, a preto nezabúdajte , na záver "tvorivá" modlitba na doplnenie: "ale nie moja, ale Tvoja, nech je. Pane, vôľa," alebo: "kvôli osudom (t.j. tými spôsobmi, ktoré Ty, Pane, poznáš) zachráň ma , Pane ľudstvo“.

Čo sa týka neutíchajúcej „inteligentnej“ modlitby, existuje veľké množstvo patristickej literatúry, na základe modlitby „Ježiš“ existuje celý smer duchovného úspechu.

Pre začiatočníkov v ich modlitebnom živote môžeme odporučiť výrobu neutíchajúca modlitba takto: kdekoľvek ste: na cestách, v práci, doma, ak vaša myseľ nie je zaneprázdnená žiadnou potrebnou pracovnou činnosťou, povedzte si „pre seba“ slová modlitby „Ježiš“: „Pane, Ježiš Kristus, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym (alebo hriešnikom)“.

Okrem toho by sa táto modlitba nemala vyslovovať mechanicky, ale opatrne a pomaly so zameraním na slovo „zmiluj sa“, pretože toto priestranné slovo obsahuje „odpusť mi moje hriechy“ a „posilňuj sa v cnosti“ a „chráň pred všetkým zlom“ a "Daj mi svoju milosť."

Ak si zvyknete na neustále vykonávanie modlitby „Ježiš“, potom vás táto modlitba ochráni pred nečistými myšlienkami, ochráni vás pred mnohými pokušeniami, získa pre vás spasiteľnú milosť Ducha Svätého.

Aby sme teda mali plné modlitebné spoločenstvo s Bohom, je potrebné: pri návšteve chrámu sa zúčastňovať spoločnej cirkevnej modlitby, podľa vlastných slov vykonávať pravidlo rannej a večernej modlitby podľa „Modlitbičky“. obrátiť sa k Bohu v „tvorivej“ modlitbe a privykať svoju dušu neprestajnému spoločenstvu s Bohom prostredníctvom „inteligentnej“ modlitby „Ježiš“.

Okrem modlitby a jej pomoci je kresťan povinný zachovávať pôsty ustanovené Cirkvou.

Rýchlo

otázka:Čo je to Post a prečo je to potrebné?

odpoveď: Pôst je zdržanlivosť, dobrovoľné zdržanlivosť v jedle, zábave, komunikácii so svetom, pôst je obeta vďakyvzdania Bohu za tú veľkú smiečnú obetu kríža, ktorú pre nás priniesol sám Boží Syn, náš Pán Ježiš. Kristus.

Spomeňte si na stav duše po výdatnom výdatnom jedle, keď sa lenivosť a uvoľnenie šíri po celom tele, hlava ťažká, vedomie otupí, keď v duši vznikajú žiadostivé zvieracie pudy - kam môžu prísť myšlienky na Boha, pokánie či modlitba na myseľ!

Presýtené mäso sa stáva úplným pánom človeka a otvára dvere mnohým nečistým vášňam.

Pôst je na druhej strane zdrvujúcou zbraňou proti otroctvu tela, ktoré je proti nám bojujúce, je to Bohom daná príležitosť oslobodiť duchovné bytie človeka prostredníctvom útlaku telesného.

Sväté písmo nám svedčí o pôste ako o jednom z prostriedkov záchrany duše.

Keď pre hriechy obyvateľov mesta Ninive Pán odsúdil toto mesto na záhubu ako Sodomu a Gomoru a poslal proroka Jonáša, aby im to oznámil, kráľ Ninive: „... vstal z svoj trón, vyzliekol si kráľovské rúcho, obliekol si vrecovinu, posadil sa na popol a prikázal v Ninive vyhlásiť a povedať v mene kráľa a jeho veľmožov: „Aby ani ľudia, ani dobytok... nejedli čokoľvek ... a nepite vodu ... a nahlas volajte k Bohu a aby sa každý odvrátil od svojej zlej cesty ... možno sa Boh ešte zmiluje a odvráti od nás svoj spaľujúci hnev a my nezahynieme “ A Boh videl ich skutky, že sa odvrátili od svojej zlej cesty, a Boh sa zľutoval nad nešťastím, o ktorom povedal, že na nich privedie, a nepriniesol. (Jonáš 3,6-10)

Na tomto príklade možno vidieť, že pôst ako výraz pokánia a ľútosti nad hriechmi odstraňuje z kajúcnika Boží hnev.

No pôst nie je len prejavom pokánia a zmiernej obete za hriechy.

O vlastnostiach pôstu hovorí svätý Ján z Rebríka: „Pôst je násilie prírody, odmietnutie všetkého, čo lahodí chuti, uhasenie telesného podpaľovania, vyhladenie zlých myšlienok, oslobodenie od zlých snov, vylúčenie zlých snov, vylúčenie zlých snov, vylúčenie zlých snov. čistota modlitby, svetlo duše, zachovanie mysle, zničenie necitlivosti srdca, nežnosť dverí, pokorný povzdych, radostná ľútosť, zachovanie výrečnosti, príčina mlčania, strážca poslušnosti, úľava spánku, zdravia tela, príčiny nespokojnosti, riešenia hriechov, brány raja a nebeskej rozkoše. (Rebrík. Slovo 14. Čl. 33)

Zhrnutím vyššie uvedeného môžeme povedať, že pôst je jedným z najdôležitejších duchovných prostriedkov pri spáse duše.

Navyše podstatou pôstu nie je len nejesť určité druhy potravín.

Ak nejete mäso, ale sedíte celé hodiny pri televízore – toto nie je pôst, ak počas pôstu chodíte do divadiel, na koncerty a iné zábavné miesta, nie je to pôst, ak trávite čas návštevou a prijímaním hostí, aktívne "komunikovať" po telefóne, čítať beletriu - to tiež nie je príspevok.

Ak vy sami, zdržiavajúc sa skromného (mäsa a mlieka) jedla a zábavy, odsudzujete iných za ich „nedbalý“ život, o to viac nejde o pôst.

Pôst je zdržiavanie sa všetkého, čo môže byť medzi vami a Bohom; počas pôstu sa kresťania zdržiavajú aj intímneho manželský život, pôst ide dovnútra a byť tam sám s Pánom, toto je čas introspekcie, starostlivého preskúmania vlastného života, obdobie najaktívnejšej duchovnej práce na náprave svojich nedostatkov, vykorenení vášní, očiste tela a ducha.

Počas pôstu by mal kresťan venovať viac pozornosti a času návšteve chrámu, modlitbe doma, pomoci druhým a skutkom milosrdenstva.

Niektorí svätí otcovia nazývajú modlitbu a pôst dvoma krídlami, ktoré pozdvihujú kresťanskú dušu do neba.

Cirkev zaviedla celý systém pôstov, ktorých dodržiavaním kresťan prispieva k úspešnému absolvovaniu duchovných výkonov, zdokonaľovaniu duše a nadobudnutiu Božej milosti Ducha Svätého.

Príspevky sú jednodňové a viacdňové.

Jednodňové pôsty sú počas celého roka každú stredu a piatok, s výnimkou vianočného času (obdobie medzi sviatkami Vianoc a Troch kráľov), Veľkej noci a „pevných“ týždňov (týždňov).

Okrem toho sú jednodňové pôsty: Zjavenie Pána Štedrý večer (Predvečer Teofánie), Sťatie hlavy Jána Krstiteľa - 29. august (11. september, podľa nového štýlu) a Povýšenie svätého kríža - 14. (27. september) .

Mnohodňové pôsty: Veľký pôst pred Veľkou nocou, Petrovský pôst, Nanebovzatý pôst a Vianoce.

Príspevky sa líšia v závažnosti: prísny príspevok- je povolené jesť iba rastlinné potraviny (zelenina, ovocie); menej prísny pôst - povolený je rastlinný olej, v nedeľu a sviatky - ryby.

Mnohí začiatočníci sú zdesení: "Ako? Nejedzte mäso? Ale kde potom budú pôsobiť sily, robiť vôbec niečo?"

Chcel by som im pripomenúť, že najväčšie a najsilnejšie zvieratá na zemi: slon, býk, byvol sú bylinožravce a vôbec nejedia mäso.

Taktiež človek v období pôstu nielenže nestráca fyzickú silu a pracovnú kapacitu, ale vďaka očiste tela od toxínov a nadbytočných bielkovín pociťuje výraznú úľavu v celom tele, psychickú aj fyzickú. aktivita sa výrazne zvyšuje.

Predtým sme povedali, že Boh neprikázal človeku robiť nič, čo by mu nebolo užitočné.

V súčasnosti mnohí lekári zaznamenávajú pozitívny vplyv pôstu na ľudské telo a niektorí dokonca uznávajú tento systém Ortodoxné príspevky pre optimálnu výživu.

Pre tehotné ženy, starších alebo chorých poskytuje charta určité zmiernenie závažnosti pôstu.

Musíte tiež vedieť, že charta oslobodzuje od pôstu ľudí, ktorí sú na cestách a sú nútení jesť jedlo, ktoré môžu dostať na ceste (môže zahŕňať aj ľudí, ktorí sú v nemocniciach, väzniciach alebo sú nútení stolovať v práci a nie sú schopní priniesť so sebou chudé jedlo).

Všetci ostatní musia dodržiavať pôst v súlade s Chartou a požehnaním spovedníka.

Príprava na sväté prijímanie

otázka: Ako často potrebuje kresťan prijímať sväté Kristove tajomstvá a ako sa treba pripraviť na prijímanie?

odpoveď: Prijímanie musíte absolvovať aspoň štyrikrát do roka, počas všetkých veľkých pôstov: Veľký, Petrov, Uspensky a Roždestvensky.

Vo všeobecnosti je frekvencia účasti kresťana na sviatosti prijímania stanovená individuálne, s požehnaním spovedníka.

Niektorí kresťania sa stretávajú veľmi zriedkavo, pričom uvádzajú svoju nehodnosť.

nie je to správne. Bez ohľadu na to, ako veľmi sa človek snaží pred Bohom očistiť, stále nebude hodný prijať takého najväčšia svätyňa ako Telo a Krv Pána Ježiša Krista.

Boh nám dal Kristove sväté tajomstvá nie podľa našej dôstojnosti, ale podľa svojej veľkej Milosti a Lásky k Jeho padlému stvoreniu.

A kresťan by mal prijímať sväté dary nie ako odmenu za svoje duchovné skutky, ale ako dar Milujúci Otec Nebeský, ako záloha, ktorú treba ešte „vypracovať“, ako spásonosný Prostriedok posvätenia duše i tela.

"Boží služobník má účasť... na čestnom a svätom Tele a Krvi Pána a Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista na odpustenie svojich hriechov a na večný život."

Túto modlitbu hovorí kňaz, ktorý dáva sväté dary kresťanovi, ktorý prijíma prijímanie, a ak sa kresťan usilovne pripravuje na túto veľkú sviatosť, potom milosť, ktorá sa mu dáva prostredníctvom prijímania, vykoná zázračnú premenu celej povahy človeka a robí ho hodným večného života.

Aby sa kresťan správne pripravil na sviatosť prijímania, potrebuje sa „modliť“, to znamená postiť sa niekoľko dní a prečítať si modlitebné pravidlo stanovené Cirkvou – „Pristupovanie k svätému prijímaniu“.

Viac podrobností o tom, ako sa čítajú kánony a modlitby pred prijímaním, sú napísané v „pravoslávnej modlitebnej knihe“.

Hlavnou vecou počas obdobia „odpočinku“ je prehodnotiť svoj život za obdobie, ktoré uplynulo od poslednej spovede, uvedomiť si a oľutovať svoje hriechy, odpustiť všetkým, ktorí vás urazili, urážky, ktoré ste na vás spôsobili, požiadať o odpustenie od tých, ktorých si urazil, bezprostredne pred prijímaním choď na spoveď ku kňazovi a už vtedy, zmierený s Bohom, blížnymi a svojím svedomím, s bázňou Božou a úctou, prijmi sväté Kristove tajomstvá.

Pamätajte, že ak človek prichádza na prijímanie s nečistým srdcom, skrývajúc v ňom závisť, odpor a inú duchovnú nečistotu, tak mu prijímanie neposlúži na spásu, ale na súd a odsúdenie na večné muky, keďže urazil Sväté Telo a Krv. Syn Boží.

Záver

Takže ste si prečítali toto dielo a zoznámili sa so základmi života pravoslávnej cirkvi.

Váš ďalší vzťah s Bohom a s Cirkvou závisí len od vás, od toho, ako veľmi chcete vy sami žiť s Kristom a stať sa plnohodnotným a plnoprávnym členom Jeho svätej Katolíckej a Apoštolskej pravoslávnej cirkvi.

Na záver by som vám rád dal niekoľko praktických rád založených na pastoračných skúsenostiach:

Keď prídete do chrámu, nenechajte sa uraziť staršími ženami, ktoré tam stretnete a ktoré vám možno nie celkom správne poznamenajú, že ste vstali na nesprávnom mieste, vzali sviečku nesprávnou rukou, položili ju nesprávnym spôsobom atď. ., vo väčšine prípadov tieto ženy žili ťažko nešťastný život trpieť chorobou a chorobou.

Zaobchádzajte s nimi s porozumením, bez súdenia, povedzte im: "Odpusť Kristovi pre Krista, ale ako to urobiť správne?"

Alebo sa potichu vzdialiť a povedať si: "Pane! Odpusť mi moje hriechy, ako ja odpúšťam jej!"

Neberte od nikoho domáce, ručne alebo strojom písané modlitby a kúzla, aj keď vás darca presviedča: „Toto je veľmi silná modlitba!"

Ak ste si napriek tomu niečo podobné zobrali, choďte za kňazom a ukážte mu to, kňaz vám povie, ako s týmto rukopisom naložiť.

Vo všeobecnosti menej počúvajte rôzne „babičky“, ktoré vás učia žiť a šíria kopu povier a viac počúvajte kázne kňazov a čítajte pravoslávnu duchovnú literatúru, v ktorej nájdete odpovede na všetky otázky súvisiace s duchovným životom .

So všetkými problémami sa obráťte na svojho spovedníka alebo kňaza slúžiaceho vo vašom kostole; a nepohoršujte sa od kňaza, ak stretnete, ako sa vám môže zdať, nedostatočnú pozornosť, pretože kňazi sú väčšinou silne zaťažení službami, požiadavkami, obliehaní duchovnými deťmi.

Bože chráň, aby si neupadol do hriechu odsúdenia kléru! (podľa cirkevných kánonov je laik, ktorý odsudzuje kňaza, exkomunikovaný z Cirkvi).

Sami kňazi sa budú zodpovedať za svoje hriechy pred Bohom a požiadavka od nich bude stokrát prísnejšia ako od laika.

Nevstupujte do sporov a nepočúvajte rôznych sektárov, ktorí presviedčajú, že ich viera je tá najsprávnejšia: všetci sú mimo Cirkvi, mimo Milosti, a teda mimo Božieho kráľovstva.

Skôr ako vstúpite do kostola, ktorý nepoznáte, zistite si, či patrí pod Moskovský patriarchát, alebo v ňom „slúžia“ nejakí schizmatici.

Nemôžete ísť do schizmatických kostolov: každý, kto ich navštívi, je automaticky exkomunikovaný z Kristovej cirkvi a padne pod Božiu kliatbu.

To isté platí pre takzvaných „neortodoxných“ (tj heretikov hlásajúcich falošnú doktrínu Krista); Katolíci, protestanti, monofyziti atď.: ich viera nie je spasiteľná a „sviatosti“ sú bez milosti.

Ako pred ohňom utekajte pred plodnými okultnými „Bielymi bratstvami“, „centrami Matky Božej“, východnými a pseudovýchodnými Hare Krišnami, Roerichmi, jasnovidcami, čarodejníkmi a „babičkami“: komunikácia s nimi je spoľahlivou cestou do pekla .

Nenechajte sa strhnúť politickými vášňami – ľud má takých vládcov, akých si podľa svojho duchovného stavu zaslúži; musíte predovšetkým zmeniť svoj vlastný hriešny život; Ak sa zlepšíme sami, zlepší sa aj svet okolo nás.

Pamätajte, že nemáte nič vzácnejšie ako svoju vlastnú dušu a nenechajte sa strhnúť bezuzdným honbou za svetskými hodnotami, ktoré vám berie silu a čas, devastuje a zabíja vašu dušu.

Ďakujte Bohu za všetko, čo vám je zoslané: radosti i strasti, zdravie i choroby, bohatstvo i núdzu, lebo všetko, čo od Neho pochádza, je dobré; a aj smútok, ako trpký liek. Pán uzdravuje hriešne rany našej duše.

Keď ste sa vydali na cestu kresťanského života, nebuďte bezcitní, netrápte sa: „... hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť...“ – Pán vám dá všetko, čo potrebujete v pravý čas.

Vo všetkých svojich činoch a slovách sa riaďte hlavným prikázaním lásky – a milosť Božia bude s vami navždy a navždy. Amen!

Informácie o pôvodnom zdroji

Pri použití knižničných materiálov je potrebný odkaz na zdroj.
Pri publikovaní materiálov na internete sa vyžaduje hypertextový odkaz:
„Pravoslávie a modernosť. Digitálna knižnica(www.lib.eparhia-saratov.ru).

Konverzia do formátov epub, mobi, fb2
"Pravoslávie a svet. Elektronická knižnica" ().

- Môžete dodržiavať poradie čítania, ktoré sa dodržiava pri obsluhe. Je uvedený v pravoslávnych cirkevný kalendár na každý deň. V Biblii, ktorú vydal Moskovský patriarchát, je na konci Starého zákona zoznam čítaní Starého zákona a na konci Nového zákona je zoznam evanjeliových a apoštolských čítaní.

– K pravidlu dennej modlitby možno pridať čítanie evanjelia, Skutky apoštolov a apoštolské listy, žaltár.

- Sväté písmo je potrebné čítať počas života v Cirkvi, lebo len Cirkev - keďže je v nej stále prítomný Duch Svätý - je skutočným učiteľom čítania; a aby sa predišlo riziku omylu v dôsledku nepochopenia textov, treba sa uchýliť k ich cirkevnému výkladu. Uvedomujúc si svoje obmedzenia a hriešnu nečistotu, ktorá bráni prenikaniu...

Strana 1 zo 7

Pomôcť začiatočníkom: ako si vybrať pravoslávnu literatúru?

Ak niečo bráni modernému človeku ísť cestou spásy, tak to určite nie je absencia pravoslávnej literatúry. Začínajúci kresťan je skôr dezorientovaný množstvom brožúr a kníh. Zdá sa, že život nestačí na štúdium skúseností nahromadených Cirkvou. Kde začať? Ak si nový veriaci vyberá knihy sám, riskuje, že si kúpi nekvalitné, neobjektívne vydanie vydané bez požehnania Cirkvi.

Dokonca dobrá kniha, ale čítať v nesprávnom čase, môže poškodiť dušu človeka ... Ako v každej oblasti, aj tu potrebujete radu odborníka - duchovného, ​​duchovného mentora. Aké knihy potrebuje nový začínajúci kresťan predovšetkým a ktoré by ste mali odložiť? Aký je najlepší spôsob použitia zdrojov zvuku a videa? Aké sú zásady čítania? Na tieto a ďalšie otázky odpovedal rektor chrámu na počesť ikony „Hosť hriešnikov“, veľkňaza ...

- Členom Cirkvi sa človek stáva krstom, pred ktorým je žiaduce absolvovať kurz katechumenov. Po krste sa treba pravidelne zúčastňovať na bohoslužbách a pristupovať k sviatostiam. Kto tri nedele za sebou bez dobrého dôvodu vynechá bohoslužbu, exkomunikuje sa z Cirkvi.

Aké knihy by mal mať veriaci pravoslávny kresťan?

- Biblia, Boží zákon, pravoslávna modlitebná kniha, výklad Svätého písma, životy svätých a knihy obsahujúce patristické pokyny v kresťanskom živote.

Každý kresťan by si mal prehĺbiť poznanie viery. Kresťan pri čítaní asketických a dogmatických spisov svätých otcov prichádza do kontaktu s hĺbkou viery, ktorú svätí získali svojím asketickým životom.

V akej literatúre sa možno dočítať o desiatich prikázaniach?

— Podrobné vysvetlenie desať prikázaní je daných v Božom zákone (zostavenom veľkňazom ...

Predslov

Táto práca je venovaná môjmu prvému mentorovi v cirkevnej službe, veľkňazovi Vasilijovi Vladyshevskému, s láskou a vďačnosťou.

V súčasnosti veľké množstvo ľudí, ktorí v mysli pochopili alebo v srdci cítili, že Boh existuje, ktorí si uvedomujú, aj keď nejasne, svoju príslušnosť k pravoslávnej cirkvi a chcú sa k nej pripojiť, stojí pred problémom tzv. zborov, to znamená vstúpiť do Cirkvi ako jej plnoprávny a plnohodnotný člen .

Tento problém je pre mnohých veľmi vážny, pretože nepripravený človek pri vstupe do chrámu čelí úplne novému, nepochopiteľnému a dokonca trochu desivému svetu.

Oblečenie kňazov, ikony, lampády, spevy a modlitby v nejasnom jazyku - to všetko vytvára v nováčikovi pocit vlastnej cudzosti v chráme, vedie k úvahám o tom, či je toto všetko potrebné pre komunikáciu s Bohom?

Mnohí hovoria: „Hlavná vec je, že Boh je v duši a choďte do kostola ...

22.1. Ako a v akom poradí čítať Bibliu? Môžete dodržiavať poradie čítania, ktoré sa dodržiava počas bohoslužieb. Je uvedený v pravoslávnom cirkevnom kalendári na každý deň. V Biblii, ktorú vydal Moskovský patriarchát, je na konci Starého zákona zoznam čítaní Starého zákona a na konci Nového zákona je zoznam evanjeliových a apoštolských čítaní. 22.2. Čo možno čítať zo Svätého písma v pôste? K pravidlu dennej modlitby možno pridať čítanie evanjelia, Skutky apoštolov a apoštolské listy, žaltár. 22.3. Čo ak nie všetko, čo sa v Biblii číta, je jasné? Sväté písmo je potrebné čítať počas života v Cirkvi, lebo len Cirkev – keďže je v nej stále prítomný Duch Svätý – je skutočným učiteľom čítania; a aby sa predišlo riziku omylu v dôsledku nepochopenia textov, treba sa uchýliť k ich cirkevnému výkladu.

Uznávajúc ich obmedzenia a hriešnu nečistotu, ktoré bránia prenikavému poznaniu Božieho slova, ...

Dnes sú pravoslávne obchody preplnené obrovským sortimentom tlačených publikácií. Žiaľ, medzi nimi sú často knihy neortodoxného obsahu. O tom, prečo sa to deje a podľa akých kritérií je potrebné vybrať si duchovnú literatúru na čítanie, sme sa opýtali rektora chrámu na počesť ikony Matky Božej „Znamenie“ veľkňaza Nikolaja Maslova.

Otec Nikolaj, čo poviete na dnes nezvyčajne širokú ponuku literatúry v kostolných obchodoch?
Vďaka Bohu sú také časy. Pamätám si, že v sovietskych časoch bolo ťažké získať Bibliu, nehovoriac o knihách svätých otcov. Perestrojka však zmenila spoločnosť. Teraz majú ľudia imaginárnu slobodu. Nechcem vychvaľovať tie časy, keďže sám som vtedy veľa trpel, ale predtým štát sledoval morálku, hoci zároveň zakazoval náboženstvo a prenasledoval Cirkev. Teraz sa štát nestará o mladú generáciu, absolútne všade okolo ...

V tom čase som vyštudoval medicínu. Študovali sme stavbu ľudského tela. Je zaujímavé, že sme to nezačali študovať z hlavy, postupne klesať na päty, ale učili sme to systémami (kostrový systém, svalový, kardiovaskulárny, dýchací atď.). Biblia je ľahko zrozumiteľná
štúdium aj podľa tém (stvorenie človeka, strata dokonalosti, presídlenie
nedokonalí ľudia na zemi a moc Satana nad nimi, príchod Ježiša Krista na zem, zvrhnutie v posledné dni Satan z neba na zem, koniec vlády Satana, príchod na zem Kráľovstva Božieho vedeného Ježišom Kristom, Armagedon, obnovenie raja ... .). Ak ste sa naozaj rozhodli čítať a porozumieť Biblii, bude veľmi užitočné nájsť si partnera na štúdium, pretože počas diskusie o témach a súvisiacich otázkach bude príležitosť porovnať názory a metódy argumentácie. veľká pomoc...

Pre mnohých ľudí je svet pravoslávnej, duchovnej literatúry záhadou. Veď sa s ním v škole ani v ústave nezoznámime. Množstvo kníh, ktoré dnes vydávajú pravoslávne vydavateľstvá, vyvoláva mnoho otázok: kde začať so sebavzdelávaním? Sú všetky knihy vhodné na čítanie pre laika? Hovoríme o tom s biskupom Pakhomiim z Pokrovského a Nicholasom.

Vladyka, povedz mi, prosím, ktoré knihy sú duchovná literatúra? Ako možno definovať tento pojem?

Pojem „duchovná literatúra“ je dosť široký. Ide o sériu kníh na rôzne témy. Často sa ako duchovná literatúra označujú diela svätých askétov, ktorí v nich uvádzajú skúsenosť svojho duchovného života. Hlavné kritérium spiritualita literatúry - jej súlad s evanjelickým duchom. Tieto knihy pomáhajú pochopiť evanjelium, spoznať božský svet, duchovne sa zdokonaliť, naučiť sa modliť a čo je najdôležitejšie, naučiť sa porovnávať svoje činy s Kristovými prikázaniami.

IN modernom svete koncepty...

Aké knihy by mal čítať ortodoxný kresťan?

Dobré popoludnie, naši milí návštevníci! Určite si mnohí z vás kladú otázky, ako sa ich pýtala E. I. Tavrina z Jekaterinburgu – „Ktoré knihy sú vhodnejšie? Čo je pre kresťana najdôležitejšie vedieť?

Na tieto otázky odpovedá známy teológ, veľkňaz Alexander Shargunov.

Okrem Svätého písma a modlitebných kníh, životov nám časovo zvlášť blízkych svätých a, samozrejme, mučeníkov a vyznávačov Ruska, sú najdôležitejšie knihy, ktoré nás varujú pred falošnou duchovnou cestou. Ako napríklad výtvory sv. Ignáca (Bryanchaninova), sv. Teofána Samotára, sv. spravodlivý Ján Kronštadtu, spisy staršieho Siluana z Athosu, listy opáta Nikona (Vorobieva), listy archimandritu Jána (Krestjankina). Pretože najhoršie je ísť zlým smerom. V konečnom dôsledku – nie Bohu, ale diablovi.

Avšak, niektoré…

Ku dňu pravoslávnej knihy

Ak ste až do dnešného dňa vždy odkladali pravidelné čítanie kresťanskej literatúry, potom existujú dva celé dôvody pre toto dielo plné milosti. Po prvé, 14. marec je ten deň Ortodoxná kniha. Sviatok je veľmi mladý, zavedený pred 4 rokmi. Ale čítanie pre kresťana je dôležitou súčasťou duchovnej práce. A len pred pár dňami sa začína Veľký pôst, skvelý čas na duchovné činy!

Najdôležitejšou knihou pre kresťana by malo byť nepochybne Sväté písmo. Okrem toho sú to patristické diela, životy svätých. Okrem toho sa v poslednom čase na knižnom trhu objavilo množstvo rôznych kníh od pravoslávnych autorov. A, samozrejme, musíte mať na pamäti, že nie všetky sú rovnako cenné. Medzi týmito knihami sú knihy, ktoré sú vo svojej podstate úplne neortodoxné, sú také, v ktorých sú pravé Ortodoxné učenie zmiešané s okultnými alebo pseudovedeckými predstavami. Každý človek má svoje obľúbené knihy. Podľa webovej stránky lib.pravmir.ru ponúkame…

Môžete dodržiavať poradie čítania, ktoré sa dodržiava počas bohoslužieb. Je uvedený v pravoslávnom cirkevnom kalendári na každý deň. V Biblii, ktorú vydal Moskovský patriarchát, je na konci Starého zákona zoznam čítaní Starého zákona a na konci Nového zákona je zoznam evanjeliových a apoštolských čítaní.

K pravidlu dennej modlitby možno pridať čítanie evanjelia, Skutky apoštolov a apoštolské listy, žaltár.

Čo ak nie všetko, čo sa v Biblii číta, je jasné?

Sväté písmo je potrebné čítať počas života v Cirkvi, lebo len Cirkev – keďže je v nej stále prítomný Duch Svätý – je skutočným učiteľom čítania; a aby sa predišlo riziku omylu v dôsledku nepochopenia textov, treba sa uchýliť k ich cirkevnému výkladu. Uvedomujúc si svoje obmedzenia a hriešnu nečistotu, ktoré bránia prenikavému poznaniu Božieho slova, treba sa pokorne modliť...

Kresťanstvo a literatúra. Odpovede na otázky

Aký druh literatúry sa nazýva hriešny a aký druh literatúry okrem duchovnej možno čítať? Eugene.

Milý Eugene!
Ako rozlíšiť hriešnu literatúru od obyčajnej? Hriešna literatúra zahŕňa literatúru, ktorá propaguje všetky druhy nerestí, okultné vedy, veštenie atď. Patrí sem aj malicherná, úplne prázdna, bezcenná literatúra, ktorú samotní spotrebitelia zaraďujú medzi „čítanie“. Číta sa, aby „zabil čas“. Existuje však klasická literatúra. Puškin a Gogoľ, Lermontov a Gribojedov, Tyutchev a A.K. Tolstoj, Dostojevskij a Leskov..., klasici poslednej doby – Achmatova, Šmelev – ako môže kultivovaný pravoslávny človek žiť bez nich? Výber okruhu čítania závisí od vašich požiadaviek a od toho, čo od toho, čo čítate, očakávate. Nič nemôže nahradiť duchovnú literatúru, ale nič nemôže nahradiť klasickú literatúru, ktorá pri pozornom a selektívnom čítaní môže byť veľmi užitočná. Jedzte…

A moja prvá kniha bola „Reverend Barsanuphius z Optiny. Rozhovory. Poznámky k bunke. Básne „Čítal som to a môj svet sa obrátil hore nohami! Vďaka Bohu za všetko!

Raz si spomenuli na Optinu Elders ... na samom začiatku mojej cesty, čítanie

Denník posledného staršieho z pustovne Optina. Hieromonk Nikon (Beľajev).
A
Testament duchovným deťom. Hieromonk Nikon (Beľajev).

(z knižnice webovej stránky Optina Pustnya)
Zanechali nezmazateľnú stopu v mojom srdci. Veľmi ľahko sa čítajú a sú naplnené takou neopísateľnou úprimnosťou, svetlom, jednoduchosťou a pokorou, s akou sa v jednoduchom živote ani nestretnete, asi len v kláštore alebo skete. Ak sa ma niekto opýta: ukáž mi pokoru; Otec Nikon bude prvou osobou, ktorú odporúčam prečítať.

Z poznámok:

2. O boji so sebou samým a o vyhýbaní sa pokušeniam
Človek, ktorý sa neobmedzuje v maličkostiach a myslí si, že maličkosť nič neznamená, stráca zvyk bojovať s ...

Iolanta: YoLka, nejde ani o zázraky, ale štýl je taký nekomplikovaný, nie je bohatý na literatúru, niečo ako v bulvárnych románoch.

aha.. len som "lubok" pochopil v trochu inom zmysle.
Niečo ako naša téma „Manželstvo. Žiaduce a skutočné...“
Alebo ako dvojrozmerný obrázok, ale realita je oveľa viacrozmerná.

Praskovya: Zdá sa, že je určená pre taký okruh čitateľov, ktorí jednoducho zavrhnú zložitejšiu slabiku a základy pravoslávia sú v tejto rozprávke dobre vpletené.

Áno, niečo také ... tu máme všetko, vďaka Bohu, dievčatá sú gramotné, dalo by sa povedať, farba farnosti
ale v zivote su zeny, pre ktorych su taketo knihy pochopitelne a dostupne.. hlavne ked ich v kostole odporucaju...
Možno tomu neuveríte - ale tieto milé ženy PÍSAJÚ citáty z kníh do svojich zošitov .. no, nemajú internet, alebo ho nevedia používať - ​​na stiahnutie ...
Dnes sa ma práve spýtali: „Slúži Flavian niekde, existuje...

Sväté písmo: Bozkávame viac, ako čítame?

Dôležitou zložkou čitateľského krúžku pravoslávneho človeka nemôže byť – hoci sa často ukazuje, že tam nie je – Sväté písmo. Často sa ukáže, že úplne medzi Ortodoxná Bibliačítajú len tí, ktorí sa špeciálne zaoberali biblickým štúdiom alebo pochádzali z rôznych druhov protestantských či sektárskych komunít („čo nemožno pripísať nedostatkom týchto spolkov; v polemikách, len čo začnú sypať citáty, pochopíte vo svojom dušu, že dogmatizmus, ale myslíte si: keby som len poznal Sväté písmo, tak by som mohol odpovedať, “povedal veľkňaz Maxim Kozlov).

„Ak je Sväté písmo knihou, ktorú častejšie bozkávame, ako čítame, potom je to absurdné,“ zdôraznil kňaz. Ak počúvame tie isté úryvky evanjelia v nedeľu a počas týždňa nikdy neotvoríme evanjelium; ak nás apoštolské čítania úplne obídu, ako pauza pred evanjeliom v službe, ak takzvaný „problém nezrozumiteľnosti...

V novej knihe arcikňaza Pavla Gumerova "", ktorú vydalo vydavateľstvo Kláštor Sretensky prístupnou formou sú uvedené počiatočné znalosti potrebné pre tých, ktorí sa pripravujú na sviatosť krstu alebo len začínajú žiť Ortodoxný život. Kniha predstavuje hlavné ustanovenia našej viery, hovorí o sviatostiach, Božích prikázaniach a o modlitbe.

Cieľom života pravoslávneho kresťana je spojenie s Bohom. Slovo "náboženstvo" je preložené z latinčiny - obnovenie komunikácie. Odtiaľ pochádza slovo „liga“ (v hudobnej gramotnosti – oblúk spájajúci noty).

kresťanské náboženstvo tiež nazývaný Pravoslávna viera. Slová „viera“, „dôvera“, „dôvera“ majú rovnaký koreň. Veríme v Boha a dôverujeme Mu, máme dôveru, že Pán je vždy blízko, vždy blízko a nikdy neopustí svoje deti, ktoré sa k Nemu obrátia. Práve dôvera, a nie sebadôvera, teda nádej len vo vlastné chabé sily. Kresťan vie, že v jeho živote pôsobí Božia prozreteľnosť, ktorá ho vedie, niekedy aj cez ťažké skúšky, k spáse. A tak pravoslávny človek nie je na tomto svete sám. Aj keď sa od neho priatelia a blízki odvrátia, Boh ho nikdy neopustí. V tom sa líši od neveriacich či neveriacich ľudí. Ich život sprevádza neustály stres, napätie, strach: ako prežiť v tomto krutom svete? Čo sa stane zajtra? atď. Ortodoxný človek by nemal mať strach zo súčasnosti a budúcnosti: perfektná láska Bohu, viera v Neho zaháňa strach(porov.: 1 Jn 4,18). Ale viera nie je len uznanie, že existuje nejaká kozmická Myseľ, Absolútno; je to živé spojenie so Živým Bohom.

Bez viery nie je možná ani jedna sviatosť či dokonca obrad. Božia milosť, ktorá nás uzdravuje a posilňuje, je daná len podľa našej osobnej viery. Kňazstvo nie je magický rituál: niečo pre nás urobili a teraz bude s nami všetko v poriadku. Nie, musíte otvoriť svoje srdce Bohu, osobne sa k Nemu obrátiť. Kto uverí a dá sa pokrstiť, bude spasený; ale kto neuverí, bude odsúdený(Marek 16:16).

Bohužiaľ, veľmi veľa moderných ľudí tí, ktorí sa považujú za pravoslávnych, pristupujú k sviatostiam a iným posvätným obradom Cirkvi bez porozumenia, viery a osobného odvolania sa k Bohu. Pre každý prípad sú deti pokrstené, z módy či úcty k tradíciám sa vydajú a chodia ďalej do kostola.

Ak sa obrátime na evanjelium, uvidíme, že Pán robí zázraky a uzdravuje iba vierou tých, ktorí sa k Nemu obracajú, alebo vierou tých, ktorí prosia za chorých. Napríklad raz Kristus učil ľudí v istom dome a do tohto domu priviedli ochrnutého muža. Nosiči sa pre dav nemohli dostať do domu, preto strechu rozobrali a posteľ s chorým spustili cez strechu. Ježiš, keď videl ich vieru, hovorí ochrnutému: dieťa, odpúšťajú sa ti hriechy. A uzdravil ho(pozri: Mk. 2, 1-12). To znamená, že zázrak sa stal podľa viery priateľov ochrnutého, ktorí skutočne chceli jeho uzdravenie.

A tu je príklad osobného odvolania. Jedna žena, ktorá dvanásť rokov trpela krvácaním a všetok svoj majetok minula na lekárov, mala silnú vieru, že uzdravenie dosiahne iba dotykom Spasiteľových šiat. A jej viera nebola zahanbená. Dotknutím sa Kristovho rúcha prijala uzdravenie. Sám Pán chválil jej vieru a povedal: drž sa, miláčik! tvoja viera ťa zachránila(pozri: Mt 9, 20-22). A takých príkladov je vo Svätom písme veľa.

Najdôležitejšia otázka: ako získať vieru a ako ju posilniť vo svojom srdci? Viera sa získava obrátením sa k Bohu, modlitbou. Keď sa človek modlí, začína pociťovať prítomnosť Boha vo svojom živote a už nepotrebuje ďalšie dôkazy o existencii Boha, vie, že keď sa obracia k Pánovi s modlitbou, prostredníctvom svojej modlitby prijíma. Druhá vec, ktorá posilňuje vieru, je vďačnosť Bohu. Je potrebné si všimnúť vo svojom živote požehnanie a Božie dary, ktoré sa na nás vyliali.

Navyše je potrebné ďakovať Pánovi nielen za príjemné chvíleživota, ale aj za zaslané testy. „Stalo sa niečo dobré? Dobrorečte Bohu a dobré veci zostanú. Stalo sa niečo zlé? Dobrorečte Bohu a zlo sa zastaví. Vďaka Bohu za všetko!" - hovorí.

Pravidlo modlitby

Takže modlitba za pravoslávneho kresťana je spôsob spojenia s Bohom, rozhovor, komunikácia s Ním. Obracať sa v modlitbe k Pánovi je potrebou duše veriaceho človeka, nie nadarmo svätí otcovia nazývali modlitbu dychom duše.

Pri plnení denného pravidla modlitby treba pamätať na dve veci.

Denná modlitba sa nazýva pravidlom, pretože je povinná pre každého pravoslávneho kresťana

Najprv. Ten denný sa nazýva pravidlom, pretože je povinný pre každého pravoslávneho kresťana. Každý pravoslávny kresťan by sa mal modliť ráno a pred spaním – prečítajte si ranné a večerné modlitby uvedené v r. Pravoslávna modlitebná kniha. Modlite sa tiež pred jedlom (prečítajte si modlitbu Pána „Otče náš“ alebo „Oči všetkých dôverujú v Teba, Pane ...“) a po jedle (prečítajte si modlitbu vďakyvzdania). Tieto modlitby obsahuje aj pravoslávna modlitebná knižka. Kresťania sa modlia pred začatím akejkoľvek práce (práca, štúdium, iné aktivity) a po jej skončení. Pred začatím práce sa číta modlitba „Kráľovi neba“ alebo špeciálne modlitby na začiatok akéhokoľvek podnikania z modlitebnej knihy. Po skončení prípadu sa číta modlitba k Matke Božej „Je hodné jesť“. Môžete si prečítať aj špeciálne ďakovné modlitby, ktoré sú obsiahnuté aj v modlitebnej knižke; čítajú sa a ďakujú Bohu za Jeho požehnania.

IN modlitebný život musí byť pravidelnosť a disciplína. Pravidlo dennej modlitby nemožno vynechať a modlite sa len vtedy, keď chcete a je nálada. Kresťan je Kristovým bojovníkom, v krste skladá prísahu vernosti Pánovi. Život každého bojovníka, vojaka sa nazýva služba a je postavený podľa špeciálnej rutiny a charty. V službe je svojvôľa a lenivosť neprijateľná. A svoju službu vykonáva aj pravoslávna osoba. Modlitebné pravidlo nie je len spoločenstvo s Bohom, ktoré by malo byť potrebou duše, je to aj služba Bohu a táto služba sa uskutočňuje podľa cirkevných stanov.

Modlitebným pravidlom nie je len komunikácia s Bohom, ktorá by mala byť potrebou duše, je to aj služba Bohu a táto služba sa uskutočňuje podľa cirkevných chart.

Po druhé, na čo treba pamätať pri plnení pravidla: dennú modlitbu nemôžete zmeniť na formálne čítanie predpísaných modlitieb. Stáva sa, že pri spovedi človek počuje niečo také: „Začal som čítať ranné modlitby a až v polovici som si uvedomil, že čítam večerné pravidlo. Čítanie bolo teda čisto formálne, mechanické. Boh takúto modlitbu nepotrebuje. Aby sa plnenie pravidla nezmenilo na prázdnu „korektúru“ (prečítajte si pravidlo pre kliešť a pokojne sa môžete venovať svojej práci), musíte ho čítať pomaly, lepšie nahlas, podtónom alebo v šepot, uvažujúc nad zmyslom modlitby, stojac s úctou, pretože stojíme pred samotným Bohom a rozprávame sa s Ním. Pred modlitbou musíte chvíľu stáť pred ikonami, upokojiť sa, zahnať všetky svetské myšlienky a starosti a až potom začať modlitbu. Ak je počas čítania modlitieb pozornosť rozptýlená, prichádzajú cudzie myšlienky a sme rozptýlení od toho, čo čítame, odporúča sa zastaviť a začať čítať modlitbu znova, už s náležitou pozornosťou.

Pre nového začínajúceho kresťana môže byť ťažké okamžite si prečítať celé modlitebné pravidlo. Potom si môže s požehnaním svojho duchovného otca alebo farára vybrať z modlitebnice aspoň niekoľko ranných a večerných modlitieb, napríklad tri alebo štyri, a modliť sa zatiaľ podľa tohto skráteného pravidla s postupným pridávaním jedna modlitba z modlitebnej knižky. Akoby stúpajúc od sily k sile(porov.: Ž 83, 6-8).

Pochopenie a zručnosť v modlitbe sa časom určite dostavia, ak sa o to človek úprimne usiluje a nezastaví sa v modlitbovom živote.

Samozrejme, pre človeka, ktorý robí prvé kroky v duchovnom živote, nie je ľahké riadiť sa neskráteným pravidlom. Stále veľa nerozumie, neznámemu cirkevnoslovanskému textu je stále ťažko rozumieť. Aby to malo zmysel čitateľné texty, mali by ste si kúpiť malý slovník cirkevnoslovanských slov. Pochopenie a zručnosť v modlitbe sa určite časom dostavia, ak sa o to človek úprimne usiluje a nezastaví sa v modlitbovom živote. Tu je porovnanie. Každý, kto začína so športom, začína s malými záťažami. Behá napríklad krátke trate, cvičí s ľahkými činkami, no potom postupne, viac a viac, zvyšuje záťaž a nakoniec dosahuje dobré výsledky.

Kresťania musia ráno čítať modlitby, prosiť Boha o požehnanie na nadchádzajúci deň a ďakovať Mu za uplynulú noc, modlia sa k Nemu každý večer podľa pravidla, ktoré pripravuje na spánok a je vyznaním hriechov uplynulého dňa, to znamená, že má kajúci charakter. Ale celý deň pravoslávneho človeka by mal byť zduchovnený aj spomienkou na Boha. Túto spomienku veľmi dobre posilňuje modlitba. Bezo mňa nič nezmôžeš, hovorí Pán (Ján 15:5). A každé podnikanie, aj to najjednoduchšie, musí aspoň začať krátka modlitba o vzývaní Božej pomoci pre našu prácu.

Je veľmi dobré, keď sa neobmedzujeme len na čítanie predpísaného ranného a večerné pravidlo, ale neustále sa počas dňa obraciame k Bohu s modlitbou

Toľko matiek dojčatá sťažujú, že nemajú vôbec čas čítať denné pravidlo. Duchovný život tým trpí: človek si málokedy začne pamätať Boha. Naozaj, keď dieťa spôsobuje veľa problémov, musíte k nemu neustále vstávať vo dne iv noci, kŕmiť ho a starať sa oň - môže byť veľmi ťažké splniť úplné pravidlo modlitby. Tu môžete poradiť, aby ste počas dňa neustále vzývali Božie meno. Napríklad, ak matka pripravuje jedlo, modlite sa, aby večera dopadla chutne; pred dojčením si prečítajte „Otče náš“; nasleduje modlitba vďakyvzdania. Ak je potrebné urobiť obzvlášť veľa vecí, mali by ste sa modliť, aby Pán pomohol, dal silu a čas na to, aby ste všetky veci prerobili. Náš život teda prejde neustálou spomienkou na Boha a nezabudneme na Neho v márnosti sveta. Toto odporúčanie je vhodné nielen pre pravoslávnu matku malých detí, ale aj pre každého ortodoxného kresťana. Je veľmi dobré, keď sa neobmedzujeme len na čítanie predpísaných ranných a večerných pravidiel, ale neustále sa počas celého dňa obraciame k Bohu s modlitbou.

Modlitby sú podmienene rozdelené na prosebné, kajúce, ďakovné a oslavné (hoci pokánie je aj prosba o odpustenie hriechov). Samozrejme, musíme sa na Pána obracať nielen s prosbami, ale aj ustavične Mu ďakovať za Jeho nespočetné požehnania. A čo je najdôležitejšie, byť schopný ich vidieť, všímať si ich vo svojom živote a vážiť si Božie dary. Je veľmi dobré, ak si na konci dňa urobíte pravidlo, že si budete pamätať všetko dobré, čo vám Boh poslal v uplynulý deň, a prečítať si ďakovné modlitby. Sú v každej kompletnej modlitebnej knihe.

Okrem povinného modlitebné pravidlo, môže každý pravoslávny splniť aj osobitné pravidlo. Cez deň si napríklad prečítajte kánony, akatistov, žaltár. Je to potrebné najmä v ťažkých, smútočných alebo jednoducho ťažkých obdobiach života. Napríklad modlitebný kánon k Theotokos, ktorý sa nachádza v modlitebnej knižke, sa číta „v každom smútku duše a situácie“, ako hovorí samotný názov tohto kánonu. Ak chce kresťan prijať pravidlo neustálej modlitby (čítať kánony alebo napríklad vysloviť Ježišovu modlitbu – „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym“ – podľa ruženca), musí prijmi na to požehnanie svojho duchovného otca alebo farára. Pred prijímaním svätých Kristových tajomstiev sa pravoslávni kresťania postia, to znamená, že sa postia a čítajú kánony: kajúcnici; modlitba k Matke Božej; kánon k anjelovi strážnemu a kánon pred svätým prijímaním s modlitbami.

Treba tiež dodať, že okrem neustáleho modlitebného pravidla musí kresťan pravidelne čítať Božie slovo – Sväté písmo. Môžete počuť takýto názor: prečo obťažovať Boha svojimi žiadosťami, modlitbami, Pán už vie, čo potrebujeme. Obrátenie sa k Bohu je potrebné len v špeciálnych prípadoch, keď je to skutočne nevyhnutné.

Takýto názor je jednoduchou výhovorkou na vlastnú lenivosť. Nemôžeme Boha nudiť našimi modlitbami. Je naším Nebeským Otcom a ako každý Otec chce, aby Jeho deti s Ním komunikovali, aby sa k Nemu obrátili. A Božia milosť a milosrdenstvo voči nám nikdy nemôže zlyhať, bez ohľadu na to, ako veľmi sa obraciame k Bohu.

Na túto tému existuje jeden príbeh.

V dome niektorých bohatých ľudí sa prestali modliť pred jedlom. Jedného dňa ich prišiel navštíviť kňaz. Stôl bol prestretý veľmi elegantne: vyniesli sa najlepšie jedlá a podávali sa najlepšie nápoje. Rodina sa zhromaždila pri stole, všetci sa pozreli na kňaza a mysleli si, že teraz sa bude pred jedlom modliť. Ale kňaz povedal: "Otec rodiny by sa mal modliť pri stole, pretože je prvou modlitebnou knižkou v rodine." Nastalo trápne ticho, pretože nikto z tejto rodiny sa nemodlil. Otec si odkašlal a povedal: „Vieš, drahý otec, my sa nemodlíme, pretože pri modlitbe pred jedlom sa vždy opakuje to isté. Zvyčajné modlitby sú prázdne reči. Tieto opakovania každý deň, každý rok, takže sa už nemodlíme.“

Kňaz sa na všetkých prekvapene pozrel, no sedemročné dievčatko povedalo: „Ocko, nemusím za tebou každé ráno chodiť a hovoriť „dobré ráno“?

Pre mnohých ľudí je svet pravoslávnej, duchovnej literatúry záhadou. Veď sa s ním v škole ani v ústave nezoznámime. Množstvo kníh, ktoré dnes vydávajú pravoslávne vydavateľstvá, vyvoláva mnoho otázok: kde začať so sebavzdelávaním? Sú všetky knihy vhodné na čítanie pre laika? Hovoríme o tom s biskup príhovoru a Mikuláš Pachomius.

— Vladyko, povedz mi, prosím, ktoré knihy sú duchovnou literatúrou? Ako možno definovať tento pojem?

- Pojem "duchovná literatúra" je dosť široký. Ide o sériu kníh na rôzne témy. Často sa ako duchovná literatúra označujú diela svätých askétov, ktorí v nich uvádzajú skúsenosť svojho duchovného života. Hlavným kritériom spirituality literatúry je jej súlad s evanjelickým duchom. Tieto knihy pomáhajú pochopiť evanjelium, spoznať božský svet, duchovne sa zdokonaliť, naučiť sa modliť a čo je najdôležitejšie, naučiť sa porovnávať svoje činy s Kristovými prikázaniami.

V modernom svete pojmy „duchovnosť“ a „duchovný rozvoj“ nadobudli trochu iný význam, než aký doň vkladá kresťanstvo. Ortodoxná osoba do pojmu „duchovno“ kladie rozvoj ľudskej duše, jej túžbu k Bohu. Preto sa asi môžeme baviť o moslimskej, budhistickej spiritualite. Z toho dnes vychádzajú autori kurzu Základy náboženských kultúr a sekulárnej etiky, pričom predpokladajú prítomnosť konfesionálnej spirituality. A hovoriť o nejakej abstraktnej spiritualite, keď si človek jednoducho predstaví obrazy, koncepty nejakého hmlového duchovného života, nie je vážne. Niekedy to môže viesť až k tragédii. Pretože človek nechce pochopiť duchovný, nadprirodzený svet, môže padnúť pod moc padlých duchov a byť vážne poškodený.

— Kde sa človek potrebuje oboznamovať so svetom duchovnej literatúry: od vážnych diel alebo od základov?

— Prvá duchovná kniha, ktorú by si mal každý človek prečítať, je evanjelium. Potom sa oplatí zoznámiť sa s výkladom Svätého písma. Keďže evanjelium je dosť špecifická kniha, obsahuje veľa hlbokých obrazov, historických narážok a príkladov. Aby ste im porozumeli, potrebujete mať určitú zručnosť, vedomosti, pojmový aparát. Mnohé patristické spisy nám umožňujú správne interpretovať Sväté písmo, pomáhajú nám pochopiť, čo nám Kristus hovorí a čo nás učí. Odporučiť môžeme napríklad diela svätého Jána Zlatoústeho alebo Teofylakta Bulharského.

A potom musíte ísť na široký front. Na jednej strane je cirkevný život determinovaný vonkajšími činmi, súborom pravidiel vonkajšieho správania. V súčasnosti existuje veľa dobrej literatúry na túto tému. Určite by ste si mali prečítať „Boží zákon“, ktorý hovorí o tom, čo je chrám, ako sa v ňom správne správať, ako sa spovedať, prijímať prijímanie.

Druhým dôležitým smerom je rozvoj vnútorného duchovného života človeka. Pretože človek sa môže naučiť dodržiavať všetky pravidlá vonkajšej kresťanskej zbožnosti, no zároveň poriadne neporozumieť tomu, čo sa deje v Cirkvi a čo je duchovný život. Určite sa zoznámte s patristickou literatúrou. Každý kresťan by si mal prečítať rebrík Reverend John Lestvichnik, „Emočné učenie“ od Abba Dorothea, „Neviditeľné nadávanie“ od Nikodéma Svätého horára. Pretože je akýmsi základným náterom duchovného života. Na uplatnenie evanjelia vo svojom živote potrebujete príklad askétov, s ktorých prácami, skutkami, hľadaním sa stretávame na stránkach duchovných kníh.

- Moderný človek sa často odvoláva na nedostatok času, ktorý by si mohol vyhradiť na seriózne čítanie. Čo by ste navrhli?

— Nemyslím si, že je to len problém moderného človeka, je nepravdepodobné, že by v staroveku bolo viac času. Existuje len jedna rada: začnite čítať a venujte tomu aj ten najkratší, no stále konštantný čas počas dňa. Napríklad 10-20 minút pred spaním si každý môže prečítať „Emocionálne užitočné učenie“ Abba Dorotheusa. Viete, keď hovoria o modernom človeku, vždy si spomeniem na scénu z karikatúry o Prostokvashinovi: „V práci som taký unavený, že sotva mám silu pozerať televíziu.

— Ale na druhej strane sa stáva aj to, že veľa čítame, vieme o spletitosti duchovného života, ale s predstavením je všetko ťažké. Ako si z duchovných kníh urobiť návod na konanie?

— Vykonanie akéhokoľvek príkazu je vždy spojené s určitými ťažkosťami. Vždy je ťažké robiť to, čo spôsobuje ťažkosti. A keď čítame o naplnení nejakej cnosti – ako je láska k blížnemu, odpustenie, pokora – je to vždy ťažké. Tu však stojí za to pripomenúť si ruské príslovie: „Bez práce nemôžete vytiahnuť rybu z rybníka. Preto je tu hlavná zásada: prečítajte si to - začnite, hoci od najmenšieho. Muž hovorí: "Nemôžem sa modliť, nemám dosť času." Začnite sa modliť jednou alebo dvoma modlitbami, prečítajte si jednu alebo dve strany denne. Aby ste sa nestali ako ľudia, ktorí sa stále učia a nikdy nemôžu dospieť k poznaniu pravdy (pozri: 2 Tim 3, 7). Kňazov sa často pýtajú: „Ako sa možno naučiť pokore? Nie je možné to urobiť bez toho, aby ste sa začali pokorovať pred šéfom, manželom, manželkou, deťmi, každodennými ťažkosťami. Tak je to aj s inými cnosťami.

— Môžu vážne asketické práce ublížiť človeku? Koniec koncov, niekedy môžete počuť takéto vyhlásenie: "Toto sú knihy pre mníchov, pre laikov je lepšie ich nečítať."

— Nie, myslím si, že duchovné knihy nemôžu človeku ublížiť. Môžete tiež povedať: „Môžu práce profesorov, vedcov poškodiť študenta, ktorý začína študovať fyziku?“. Všetko má svoj čas a každý má svoju mieru. Začínajúci kresťan potrebuje čítať duchovnú literatúru. A hoci je podľa definície takmer všetko kláštorné, ale to, čo je v ňom napísané, možno pripísať každému kresťanovi. Napokon, aký je vlastne rozdiel medzi mníchom a laikom? Iba život v celibáte. Ostatné všetky predpisy, ktoré sa ponúkajú v duchovnej literatúre, platia pre mnícha aj pre laika.

Zároveň však treba dokonale pochopiť, že hlavnou cnosťou, o ktorej svätí otcovia často píšu, je rozum. Musíte vedieť správne vyhodnotiť, čo čítate. Človek je tak usporiadaný, že je vždy ľahšie vnímať extrémy. Keďže knihu napísal mních a ja nie som mních, nemusím ju čítať. Často sa takáto myšlienka stáva výhovorkou, výhovorkou, že mi stačí tá malá miera duchovného rozvoja, ktorú som si sám určil. Ale ak otvoríme evanjelium, uvidíme, že Kristus volá človeka k dokonalosti. Buďte teda dokonalí, ako je dokonalý váš Nebeský Otec (Mt 5, 48).

Ťažko povedať u každého človeka. Snáď za všetko možno pomenovať evanjelium. Mimochodom, môžete stretnúť množstvo ľudí, ktorí si hovoria cirkevníci, no zároveň nikdy nečítali Evanjelium, Sväté písmo. Myslím si, že je veľmi hanebné nazývať sa kresťanom a nečítať evanjelium vedieť čítať. A potom sa musíte zoznámiť s výkladom Svätého písma as hagiografiou historickej literatúry, čo umožňuje hodnotiť ich život na príkladoch zbožných askétov. Treba sa zaujímať o modernú cirkevnú literatúru, čítať periodiká. Literatúry je veľa a hlavnou vecou je správne uprednostniť. Tomu by mal pomáhať kňaz, s ktorým sa človek môže stretnúť v chráme a zamyslene sa porozprávať.

Žiaľ, dnes ľudia vo všeobecnosti málo čítajú, a preto sa málo zaujímajú o duchovnú literatúru. Preto je dôležité, aby kňaz v chráme rozprával farníkom o výhodách duchovného čítania, o knižných novinkách, o duchovných spisovateľoch. V chráme by mala byť dobrá knižnica, výber kníh na sviečkovej krabičke alebo v kostolnom obchode. Sortiment kníh, ktoré sa predávajú na sviečkovej krabičke, vždy umožňuje pochopiť, ako žije farnosť. Pri súkromných rozhovoroch s farníkmi v mimoliturgických hodinách alebo pri spovedi musí kňaz odporúčať duchovné knihy.

Teraz oslavujeme Deň pravoslávnej knihy. Farnosti diecézy príhovoru budú organizovať rôzne podujatia. A ako môže každý kresťan sláviť tento sviatok?

– Najpriamejším spôsobom: vezmite si duchovnú knihu a začnite ju čítať.

Opýtali sme sa kňazov, aké knihy by odporučili prečítať čitateľom Pravoslavného vzgľadu.

Kňaz Dimitrij Shishkin,Rektor kostola Príhovoru Presvätej Bohorodičky v obci Pochtovoye, okres Bachčisaray
Existuje čisto cirkevné čítanie a tu je zoznam zrejmý: Biblia, Komentár k Novému zákonu, Životy svätých, Filokália, Výtvory Svätých Otcov. Pokiaľ ide o svetské čítanie, spomínam si na frázu, ktorá sa v čase mojej mladosti vychvaľovala na výklade kníhkupectva: „Prečítajte si predovšetkým klasiku, inak na to nikdy nebudete mať čas. Preto si v prvom rade z beletrie musíte prečítať ruskú klasiku. Keď som sa dostal do Grécka, prvýkrát som si myslel, že čítať ruskú klasiku v origináli je veľké milosrdenstvo. A je hriech nevyužiť túto milosť. Mimochodom, samotní Gréci tomu venovali pozornosť.

Kňaz Timofey Kuropatov,Rektor patriarchálneho Metochionu pri Kostole sv. Cárska pašija v Anino v Južnom Čertanove Evanjelium je základom základov, ale nie vždy je jasné, čo je napísané v tejto hlavnej knihe, takže si musíte prečítať Komentáre Svätých Otcov. Z beletrie by som vám odporučil prečítať si knihu Archimandrite Tikhon (Shevkunov) „Nesvätí svätí“. Toto je úžasná kniha, ktorá rozpráva o úžasných ľuďoch a zázrakoch s nimi. Tým, ktorí sú v zbore už dlho, by som vám odporučil prečítať si knihu „Môj život so starším Jozefom“ od staršieho Efraima z Philothea. Autor tejto knihy opisuje skutky pustovníkov na Athose. O to by sa mal snažiť každý kresťan. Odporúčam vám prečítať si zbierku šiestich zväzkov staršieho Paisiusa Svätého horára. Rozvod Lewisa Carrolla. V tejto knihe opisuje svoju víziu neba a pekla a ako sa ľudia snažia vrátiť z pekla do neba a zápasia s vášňami, ktoré dostali na zemi.

Kňaz Ján Fedorinov,Klerik Kostola všetkých moskovských svätých v Bibireve
Z duchovnej literatúry odporúčam prečítať diela Bazila Veľkého, Jána Krestyankina. Páči sa mi kniha „Metropolitan Manuel (Lemeshevsky)“, ktorú napísal jeho duchovný dieťa Vladyka John (Snychev). Z tejto knihy sa môžete dozvedieť, ako ľudia žili duchovný život v podmienkach sovietskeho štátu, pochopiť ducha tej doby. Ak hovoríme o cirkevných umeleckých dielach, potom chcem v prvom rade vyzdvihnúť knihu Archimandrita Tikhon (Shevkunov) „Nesvätí svätí“. Táto kniha vyvolala v ortodoxnom prostredí duchovnú senzáciu. Je venovaná mníchom, no opisuje ich bežný život. Odporúčam vám prečítať si diela Olgy Rozhnovej.
Moja obľúbená kniha je „Otec Arseny“, ktorú napísali duchovné deti otca Arsenyho. Táto kniha pokrýva niekoľko období a rozpráva o tom, ako žil otec Arsenij v predrevolučných a porevolučných časoch. Cez prizmu života jedného kňaza možno sledovať históriu ruskej cirkvi v tom zlomovom bode. Táto kniha pripomína diela Solženicyna, no všetko ukazuje z druhej strany. Táto kniha ukazuje božské sily, ktoré riadia všetky udalosti, a to možno Solženicynovi chýbalo. Páči sa mi aj kniha Otcov kríž. Ide o dokumentárny „samizdatový“ príbeh, ktorý podľa spomienok z detstva napísali sestry Sofya a Natalja Samuilov, dcéry kňaza Sergija Samuilova - rektora kostola v obci Ostraya Luka, vtedajšieho duchovného katedrály vzkriesenia v meste Pugačev, provincia Samara, následne potlačená. Vrelo odporúčam tieto dve knihy.
Mám rád poéziu Sergeja Yesenina, Jevgenija Jevtušenka, Igora Severjanina, Alexandra Puškina. Z beletrie vám odporúčam prečítať si všetky ruské klasiky. Z modernej literatúry považujem za veľmi zaujímavé a vzrušujúce diela Borisa Akunina.

Hegumen Sergiy Rybko,
Rektor kostola Zostúpenia Ducha Svätého na apoštolov na Lazarevskom cintoríne
Všetko závisí od toho, komu radiť – cirkevnému alebo necirkevnému. V prvom rade by som poradil tým, ktorí nie sú cirkevní, aby si prečítali evanjelium. Táto kniha svojho času zmenila môj pohľad, hoci som to ani sám nečakal. Tiež by som odporučil prečítať si niektoré klasiky, ktoré vyvolávali večné otázky. Odporúčam vám prečítať si diela Ignáca Brianchaninova, ktorého som vždy veľmi miloval. Prvýkrát som čítal jeho diela, keď som mal osemnásť rokov a už vtedy som bol šokovaný jeho slovami.

Kňaz Dimitrij Nenarokov,
Asistent atamana centrálnej kozáckej armády Denne čítať Sväté písmo a Bibliu, Komentár k evanjeliu svätých otcov – Jána Zlatoústeho, Bazila Veľkého. Duchovné diela Barsanuphia Veľkého, Abba Dorothea. Philokalia.Z moderných duchovných autorov by som odporučil diela Theophana samotára a Ignáca Brianchaninova.