Filozofia čítaná online. Niektoré z najlepších kníh o filozofii Philosophy livelib
Niektorí myslitelia, od Marxa a Manna až po Adorna, nedokázali využiť brilantný umelecký potenciál románov a poviedok, aby dali svoje svetonázory na papier. V článku sme zhromaždili najzaujímavejšie a neočakávané diela.
Filozofia pôsobí sucho a pripomína skôr matematiku alebo súdne dokumenty ako umenie, no niektoré filozofické diela sú známe svojim hravým jazykom a poetickým cítením a dokonca boli študované pre svoju literárnu a umeleckú hodnotu. Jean Baudrillard napríklad vymyslel termín „teoretická fikcia“, vypracoval scenáre budúcej svetovej reality, ktoré svojou nekontrolovateľnosťou a nepravdepodobnosťou stáli nad sci-fi. V tomto prípade ho viedla túžba ukázať absurdnosť znakov a významov.
Postmoderné podozrievanie nebolo jediným filozofickým výklenkom, v ktorom sa myslitelia uchyľovali k fikcii, aby vyjadrili svoje predstavy o svete. Neprekonateľné dielo Hegela Fenomenológia ducha možno čítať ako rozľahlý román, v ktorom postavy, avatary ducha, prechádzajú svetom a dejinami. Jean Hyppolite, francúzsky prekladateľ tohto diela, ho nazval „filozofickým románom“: v jednej z častí o osobnosti Majstra a otroka sa búrlivo diskutuje o otázke uznania. Nietzsche prikladal význam forme a jeho Tak hovoril Zarathustra sa často dostáva do zoznamov diel najvýznamnejších filozofických mysliteľov. Dielo sa vyznačuje prítomnosťou hlavnej postavy a dejom, podobným žánru vzdelávacieho románu, kde sa dramatický hrdina-učiteľ učí svet a učí sa zo svojich chýb.
Keď priemyselný kapitalizmus so svojimi vojnami a továrňami rozvíril Európu, literárna forma vyjadrenia sa stala mimoriadne dôležitou pre nespokojných filozofov, najmä tých, ktorí žili vo vojnou zničenom Nemecku a ktorí boli vychovaní v hegelovskej škole, s jej inherentnou predstavou o globalite dejín a dialektiky. Niektorí veria, že epická poézia, ktorá odlišovala zdanlivo harmonický a jednotný antický svet, zostala neodvolateľne v minulosti a moderná doba dala vzniknúť novému žánru románu, ktorý bol zameraný na jednotlivca a adresovaný jednotlivcovi. Teória románu Gyorda Lukácsa, ktorá vznikla na vrchole prvej svetovej vojny, opisuje padlé osobnosti moderný život ako transcendentálny bezdomovec a obmedzený v chápaní veľkých významov.
Román ako žáner sa formoval vo svete, kde sa osobné životy jednotlivcov, revolúcia a pocit sklamania prepletali do tesného klbka. Začiatkom 20. storočia sa román stal obľúbenou formou vyjadrenia myslenia a absorboval všetok chaos a neporiadok moderny. Lukács, ako komunista, povzbudzoval spisovateľov, aby rozvíjali racionálne a funkčné svety, ako sú tie, ktoré sú opísané v dielach Waltera Scotta a Balzaca. Lukacs skrátka uprednostňoval myšlienky Thomasa Manna, nezdieľajúc svetonázor Franza Kafku. Iní filozofi-básnici, ktorí absorbovali Hegela, Marxa a Nietzscheho, rozvinuli kritickú teóriu a pridali do svojich diel literárnu av rôznej miere politiku a filozofiu. Využívali zveličenie a emocionálne rezonancie expresionizmu, hravosť dadaizmu či rozprávok, tajomnosť alegórie a nadhľad „novej vecnosti“. Jedným z predstaviteľov týchto filozofov bol Walter Benjamin, ktorý začne náš výber filozofických románov.
Walter bol známy tým, že vo svojej filozofii spájal marxizmus a mesianizmus, ktorý sa občas, ako napríklad v tézach o filozofii dejín, vyjadroval v alegóriách, metaforách a poetických opisoch. Menej známy je fakt, že sa zaoberal aj literárnymi formami: z jeho pera vychádzali mnohé rozhlasové hry, sonety, filmové kritiky, žánrová literatúra, novely a široká škála iných, spravidla krátkych diel. Medzi jeho diela patria podobenstvá a la Kafka, paródie a satirické diela inšpirované podmienkami jeho vlastnú existenciu, surreálne a fantastické príbehy, etiologické mýty pre deti, psychologické romány, v ktorých sa rovnako ako v jeho filozofické spisy. Jedno z jeho raných diel sa volá „Schiller a Goethe: Pohľad každého človeka“ ( Schiller a Goethe: Vízia laika). Ide o rozmarnú iluzórnu víziu nemeckej literárnej histórie v podobe pyramídy, ktorá bola na pokraji zničenia diablom.
Goethe je nesmierny: je to básnik, štátnik, dramatik, poviedkár. Spoliehal sa na svoje filozofické názory, ktoré sa odzrkadlili v jeho literárnych dielach, ako aj na prírodno-filozofických pokusoch o teórii farieb, optike, botanike a evolúcii. Román odráža spisovateľovu rozsiahlu vášeň pre pochopenie chémie medziľudských vzťahov, v tom, čo priťahuje, vyvoláva pocit znechutenia, vytvára sklony a ovplyvňuje reakcie.
V roku 1837 si Marx ako 19-ročný mladík vyskúšal aj žáner románu. Je plný absurdity, výstrednosti a slovnej hry, s prvkami štýlu „Tristama Shandi“. Ukazuje začiatok diskusie s Nemcom idealistická filozofia, je jasne vyjadrená prítomnosť materiálnych potrieb „ja“ a rozdelenie spoločnosti do tried: „Bežný smrteľník je človek, ktorý nemá právo na prvorodenstvo: zápasí s útrapami života, vrhá sa do šumiaceho mora a priamo z morských hlbín vytrháva dary Promethea, pred očami sa mu zjavuje vnútorná podstata Idey, v celej jej smelosti; ale kto sa narodil s dôstojnosťou prvorodenstva, uspokojí sa len s omrvinkami, ďaleko od svetských starostí, aby si v žiadnom prípade nezašpinil šaty.
Bloch nerobil sci-fi, ale niektoré zo svojich raných filozofické diela, ako napríklad táto zbierka esejí, príbehov, rozprávok a anekdot, sa nevtieravou formou snaží „zvýrazniť“ nenápadnosť prežitých životných situácií. Toto je filozofia v poézii.
Ide o autobiografický román s excentrickými filmovými pasážami v duchu Chaplina, s trochu trpkým, sarkastickým svetonázorom outsidera „stratenej generácie“. Chladnou, komickou formou prezentuje modernú víziu stavby ľudského tela a zobrazuje aj stratu individuality v populárna kultúra. Dostupné iba v nemčine.
Kým Mann a Theodor Adorno chradli na spaľujúcom slnku „nemeckej Kalifornie“, pracovali na svojom obrovskom románe. Hovorí o krutosti a racionalite, stvárňuje skladateľa, ktorý sa podobá na Arnolda Schoenberga. Démonické výtvory syfilisom postihnutého fiktívneho skladateľa Adriana Leverkühna sú opísané v riadkoch z Adornovej Filozofie novej hudby. Sám Adorno sa objavuje v obraze diabla ako „teoretik a kritik, ktorý tiež píše podľa svojich najlepších schopností“.
Adorno napísal toto libreto začiatkom tridsiatych rokov minulého storočia, inšpirované hurikánom nad Jamajkou ( Silný vietor na Jamajke) Richard Hughes. Dielo opisuje priateľstvo dvoch chlapcov z americkej provincie 19. storočia, no v skutočnosti ide o strach a vinu. Svoje miesto tu má téma vrážd, strašidelných domov, popráv, autor pripomenul aj postavy ako Huckleberry Finn či Tom Sawyer, ktorých využil na stelesnenie svojej obľúbenej techniky „demytologizácie“. Dostupné iba v nemčine.
Bernstein bol situacionista, a preto mu bola filozofia Hegela a Marxa veľmi blízka. Predpokladá sa, že tento román bol napísaný s triviálnym cieľom zarobiť peniaze a znamenal začiatok nekvalitnej literatúry zameranej na mladých ľudí v povojnovom období: „Všetci sme postavy v nejakom románe. Nevšimli ste si to? Rozprávame sa v suchých úryvkoch viet. Máme niečo nedokončené. Presne ako v románoch. Neprezradia všetko. Také sú pravidlá hry. A naše životy sú predvídateľné ako román.“
Zon-Rethel je oveľa lepšie známy svojou epistemológiou skutočnej abstrakcie než detskou knihou odohrávajúcou sa vo West Midlands. Toto krátky príbeh o tom, ako slon, ktorý utiekol zo zoo, stretne červené auto Mini. Toto je úbohý, vtipný a nepredvídateľný príbeh, ktorý si zaslúži filmové spracovanie. V nemčine vyšla v roku 1987, keď mal autor 88 rokov. Na stránkach knihy je roztomilá ilustrácia samotného Zon-Rethela, ktorý číta noviny Sunday Times, spolu s mnohými kresbami slona, ktorý sa snaží dostať do auta.
Knihy o filozofii, ktoré sa oplatí prečítať. Najlepšie filozofické knihy.Aké knihy o filozofii by ste si mali prečítať? Knihy o filozofii pre začiatočníkov.
Abstrakty kníh o filozofii.
Filozofovanie je zvláštna forma života. Filozof musí opustiť všeobecne uznávané presvedčenia, „aby získal všetky filozofické predpoklady vlastnými prostriedkami“. Filozofia hľadá ako realitu práve to, čo je nezávislé od našich činov, nezávisí od nich; naopak, to druhé závisí od tejto úplnej reality. Požiadavka zaujať teoretické stanovisko pri zvažovaní akéhokoľvek problému je neoddeliteľná od filozofie – nie je potrebné ho riešiť, ale potom presvedčivo dokázať nemožnosť jeho riešenia. Táto filozofia sa líši od iných vied. Keď tí druhí čelia neriešiteľnému problému, jednoducho ho odmietnu zvážiť. Filozofia na druhej strane od začiatku pripúšťa možnosť, že samotný svet je neriešiteľný problém. Ako sa dá žiť hluchý k záverečným, dramatickým otázkam? Odkiaľ sa svet vzal, kam smeruje? Aká je konečná sila vesmíru? Aký je hlavný zmysel života? Dusíme sa, vyhnaní do zóny stredných sekundárnych otázok.
Filozofia sa nedá čítať - musíte urobiť niečo opačné ako čítanie, to znamená premyslieť si každú frázu, čo znamená rozdeliť ju na jednotlivé slová vziať si každú z nich a neuspokojiť sa s kontempláciou jej príťažlivého vzhľadu, preniknúť do nej mysľou, ponoriť sa do nej, zostúpiť do hlbín jej významu, preskúmať jej anatómiu a jej hranice, aby sa potom opäť vynoril na povrch, vlastniac jej najvnútornejšie tajomstvo. Ak to urobíte so všetkými slovami frázy, potom už nebudú jednoducho stáť jedno za druhým, ale budú v hĺbke prepletené samotnými koreňmi myšlienok a až potom budú skutočne tvoriť filozofickú frázu. Od kĺzavého horizontálneho čítania od mentálneho korčuľovania sa človek musí presunúť k vertikálnemu čítaniu, k ponoreniu sa do maličkej priepasti každého slova, k potápaniu bez skafandra pri hľadaní pokladov. José Ortega y Gasset - Čo je filozofia?
Filozofa nezaujíma každá vec sama osebe, jej izolovaná a takpovediac oddelená existencia, naopak, zaujíma ho súhrn všetkého, čo jestvuje a teda aj každá vec - to, čo ju oddeľuje od iných vecí alebo s nimi spája: jej miesto, úloha a zaradenie medzi množstvo vecí, takpovediac verejný život každej veci, to, čo v nej stojí, a univerzálna existencia. Vecami chápeme nielen fyzické a duchovné skutočnosti, ale aj všetko neskutočné, ideálne, fantastické a nadprirodzené, ak nejaké existuje. José Ortega y Gasset - Čo je filozofia?
Pod nohami filozofa nie je pevný základ, pevná stabilná pôda. Akúkoľvek spoľahlivosť vopred odmieta. José Ortega y Gasset - Čo je filozofia?
Filozofia je najvyššie duševné úsilie. Skutočnou nevyhnutnosťou je nevyhnutnosť, aby každá bytosť bola sama sebou: aby vták lietal, aby ryba plávala, aby myseľ filozofovala. Filozofia je základnou potrebou mysle. José Ortega y Gasset - Čo je filozofia?
Filozofovať znamená hľadať celistvosť sveta, premeniť ho na Vesmír, dodať mu úplnosť a z časti vytvoriť celok, do ktorého by sa ľahko zmestil. Filozofia je poznanie vesmíru alebo všetkého, čo existuje. Celá filozofia je paradox, rozchádza sa s našimi prirodzenými predstavami o živote, pretože aj tie najočividnejšie, nesporné presvedčenia v bežnom živote podrobuje teoretickým pochybnostiam. Filozofia je silná túžba po transparentnosti a tvrdohlavá túžba po denné svetlo. Jeho hlavným cieľom je vyniesť na povrch, odhaliť, odhaliť tajomstvo či skryté. José Ortega y Gasset - Čo je filozofia?
Filozofia začína konštatovaním, že vonkajší svet nepatrí k východiskovým údajom, že jeho existencia je pochybná a že akákoľvek téza, ktorá tvrdí, že realita vonkajšieho sveta nie je zrejmá, je cudzia dôkazom; v najlepšom prípade si to vyžaduje iné primárne pravdy, ktoré treba podložiť. Presné vyjadrenie toho, čo filozofia tvrdí, je toto: ani existencia, ani neexistencia sveta okolo nás nie je úplne zrejmá, preto nie je možné vychádzať ani z jedného, ani z druhého, pretože by to znamenalo vychádzať z toho, čo sa predpokladá, a filozofia si vzala na seba povinnosť vychádzať len z toho, čo sa voči nej kladie, to znamená, že je jej uložené. José Ortega y Gasset - Čo je filozofia?
Prvou otázkou filozofie je určiť, čo je nám dané vo Vesmíre – otázka počiatočných údajov. José Ortega y Gasset - Čo je filozofia?
Od staroveku až po súčasnosť, ktorá zohrala kľúčovú úlohu vo vývoji filozofického myslenia.
filozofia. Najväčšie knihy
Staroveký svet
Konfucius. Rozhovory a súdy (5. storočie pred Kr.)
Herakleitos. Fragmenty (6. storočie pred Kr.)
Platón. Štát (4. storočie pred Kr.)
Aristoteles. Nikomachovská etika (4. storočie pred Kr.)
Epikuros. Listy (3. storočie pred Kr.)
Cicero. V službe (44 pred Kr.)
Blahoslavený Augustín. spoveď (354-430 po Kr.).
Stredovek a novovek
Niccolo Machiavelli. Sovereign (1513)
René Descartes. Meditácie o prvej filozofii (1641)
Michel Montaigne. Skúsenosti (1580)
Thomas Hobbes. Leviatan (1651)
Blaise Pascal. Myšlienky (1660)
Baruch Spinoza. etika (1677)
John Locke. Esej o ľudskom porozumení (1689).
Gottfried Leibniz. teodicea (1710)
David Hume. Vyšetrovanie týkajúce sa ľudského porozumenia (1748)
Jean-Jacques Rousseau. O spoločenskej zmluve (1762)
Immanuel Kant. Kritika čistého rozumu (1781)
Jeremy Bentham. Úvod do základov morálky a zákonodarstva (1789)
19. storočie
Ralph Waldo Emerson. Destiny (1860)
G. W. F. Hegel. Fenomenológia ducha (1807)
Arthur Schopenhauer. Svet ako vôľa a reprezentácia (1818)
Soren Kierkegaard. Strach a chvenie (1843)
John Stuart Mill. O slobode (1859)
Friedrich Nietzsche. Beyond Good and Evil (1886)
XX-XXI storočia
William James. pragmatizmus (1907)
Henri Bergson. Kreatívna evolúcia (1907)
Edmund Husserl. „Prednášky o fenomenológii vnútorného vedomia času“ (1928)
Martin Heidegger. Bytie a čas (1927)
Bertrand Russell. The Conquest of Happiness (1930)
Karl Popper. The Logic of Scientific Discovery (1934)
A. J. Ayer. Jazyk, pravda a logika (1936)
Jean-Paul Sartre. Bytie a nič (1943)
Simone de Beauvoir. Druhé pohlavie (1949)
Ludwig Wittgenstein. Filozofické štúdie (1953)
Hanna Arendtová. Stav človeka (1958)
Thomas Kuhn. Štruktúra vedecké revolúcie (1962)
Michel Foucault. Slová a veci. Archeológia humanitných vied (1966)
Marshall McLuhan. Media is Massage (1967)
Iris Murdoch. Suverenita dobra (1970)
John Rawls. Teória spravodlivosti (1971)
Saul Kripke. Pomenovanie a nevyhnutnosť (1972)
David Bohm. Integrita a skrytý poriadok (1980)
Jean Baudrillard. Simulacra a simulácia (1981)
Karen Armstrong, Príbeh Boha: 4000 rokov hľadania v judaizme, kresťanstve a islame (1993)
Noam Chomsky. Understanding Power (2002)
Harry Frankfurt. O kecy (2005)
Nassim Nicholas Taleb. Čierna labuť (2007)
Michael Sandel. Spravodlivosť (2009)
Peter Singer. Život, ktorý môžete zachrániť (2009)
Sláva Žižka. Život na konci času (2010)
Daniel Kahneman. Mysli rýchlo a pomaly (2011).
Julian Bagini. Ego Trick (2011)
Sam Harris. Slobodná vôľa (2012)
Najlepšie recenzie a učebnice filozofie
Paul Kleinman "Filozofia: krátky kurz"
Táto encyklopedická kniha obsahuje takmer všetky filozofické prúdy a školy: od predsokratov až po filozofiu náboženstva. Existuje teória, myšlienkové experimenty a kuriózne fakty zo života filozofov.
„Sartre veril, že človeka neurčuje vrodená povaha, ale jeho vedomie a sebauvedomenie, ktoré sa môže zmeniť. Ak si človek myslí, že jeho vnímanie samého seba určuje jeho miesto v spoločenskej hierarchii alebo sa jeho názory nemôžu zmeniť, klame sám seba. Bežná fráza „Som, kto som“ tiež nie je nič iné ako sebaklam.
Giovanni Reale a Dario Antiseri západná filozofia od počiatkov až po súčasnosť"
Zásadný prehľad dejín západného myslenia, zhŕňajúci prácu mnohých generácií vedcov a vysvetľujúci v prístupnej forme proces formovania filozofické myšlienky, ich postupnosť a interakcia. Jedna z najlepších učebníc o histórii filozofie, ktorá existuje v ruštine.
„...Filozofi sú zaujímaví nielen tým, čo hovoria, ale aj tým, o čom mlčia; tradícií, z ktorých vznikajú, prúdy, ktoré uvádzajú do pohybu.
Bertrand Russell. Dejiny západnej filozofie
„Dejiny západnej filozofie“ sú jedným z najznámejších, zásadných diel B. Russella, nositeľa Nobelovej ceny za literatúru a jedného z najväčších filozofov dvadsiateho storočia. V nej sleduje vývoj filozofické názory od vzniku Grécka civilizácia až do 20. rokov dvadsiateho storočia.
Ben Dupre. 50 nápadov, o ktorých by ste mali vedieť. filozofia
Ben Dupre čítal klasickej filozofie v Oxforde pred písaním populárnych kníh o filozofii. V rokoch 1992 až 2004 bol vedúcim spisovateľom v Oxford University Press s dvadsaťročnými skúsenosťami s prezentáciou filozofie prístupným a komplexným spôsobom čo najširšiemu publiku.
Grigorij Golosov. "Porovnávacia politika"
Učebnica profesora EUSP sa už stala stolným čítaním pre ruských študentov politológie, ktorí sa zaujímajú o štruktúru liberálnej demokracie a moderný empirický výskum v tejto oblasti. Kniha je prehľadom inštitucionálnych návrhov, volebných systémov, teórií volebnej voľby a iných politologických problémov, analyzovaných na historických príkladoch.
„Otázka je, čo je lepšie – demokracia alebo „silná moc“, a ak demokracia, tak ktorá – nie pre komparatistika, ale pre filozofa. Na druhej strane opísať politický jav znamená hodnotiť ho. Ak sú hodnotenia nevyhnutné, je lepšie ich robiť vedome a hlavne podľa všeobecne uznávanej metodiky, ktorá by mohla do určitej miery neutralizovať individuálne záľuby vedca.
Vladimír Gelman. "Od ohňa k panvici: ruská politika po ZSSR"
Ďalší profesor EUSP, Vladimir Gelman, analyzoval kontroverzný postsovietsky vývoj Ruska z pohľadu vývoja jeho elity a usporiadania síl v nej. Povinné čítanie pre tých, ktorí si chcú systematizovať vedomosti z nedávnej histórie vlastnej krajiny a zamyslieť sa nad tým, ako ďaleko sme zašli od komunistickej minulosti, kam sme sa dostali a aké sú šance Ruska vstúpiť na cestu liberálnej demokracie.
„Svetová múdrosť hovorí, že niekedy je strašný koniec lepší ako hrôza bez konca. Pri kolapse politických režimov však logika zďaleka nie je taká jednoznačná... Problém je zvyčajne spojený s tým, že ľudia okolo nie sú pripravení na kolaps režimu, ako na náhlu smrť, a v podmienkach akútneho nedostatku času a vysokej neistoty robia politickí aktéri chybné kroky a spoločnosť je niekedy „vedená“ k neopodstatneným sľubom a očakávaniam.
Jegor Gajdar. "Smrť impéria: lekcie pre moderné Rusko"
Gajdar je ideológom ruských ekonomických reforiem, ktoré nasledovali po rozpade ZSSR. V knihe píše o alternatívach, ktorým krajina čelila v čase, ktorý zdanlivo nemal žiadnu alternatívu – o čase krízy plánovaného hospodárstva a prepadu cien ropy. Nejde len o fascinujúce politické a ekonomické dejiny krajiny (zmysluplné aj teoreticky), ale aj o politickú a ekonomickú autobiografiu. Gajdarova kniha bude obzvlášť zaujímavá pre tých, ktorí sa zamýšľajú nad osudom autoritárskych štátov sediacich na palivovej ihle v 21. storočí.
"Pokúšať sa urobiť z Ruska opäť impérium znamená spochybňovať jeho existenciu."
Robert Putnam. „Aby demokracia fungovala. Občianske tradície v modernom Taliansku"
Úvaha o demokracii a jej sociálnych podmienkach. Prečo sa v niektorých krajinách rozvíjajú liberálne demokracie a trhové ekonomiky a v iných stagnujú? Aké neekonomické faktory ovplyvňujú formovanie demokracie? Budú dobré politické inštitúcie automaticky fungovať, keď sa presunú na novú pôdu, alebo si pre svoj úspech vyžadujú predchádzajúcu dohodu v spoločnosti – „sociálny kapitál“? A ak je pravda to druhé, odkiaľ tento sociálny kapitál pochádza? Americký autor vrhá pohľad na európske dejiny, počnúc administratívnymi reformami v Taliansku v 70. rokoch.
„Najdokonalejší nápad nezaručuje dobrý výkon.<…>Budovanie sociálneho kapitálu nie je jednoduché, ale je kľúčom k tomu, aby demokracia fungovala.“
Artemy Magun. "Demokracia alebo démon a hegemón"
V doslovnom zmysle, vreckovka: koncentrovaná história paradoxného konceptu „demokracie“ – replikovanej aj nejednoznačnej, starodávnej i modernej, schvaľovacej aj zneužívajúcej.
"Medzinárodná demokracia nevzniká aj z toho dôvodu, že ak by vznikla, netrvala by ani týždeň."
filozofia
Platón. "Štát "
Z tejto knihy si zvyčajne pamätáme, že filozofi musia byť králi a svet, ktorý poznáme, je divadlom tieňov na stene jaskyne. V skutočnosti však ide o najsystematickejšie Platónovo pojednanie, ktoré obsahuje prvé filozofické pravdy a príklady ich empirických aplikácií – predovšetkým v politike a psychológii. Podľa Platóna vzniká špekulatívna filozofia zo záujmu o blaho a spravodlivosť mesta a zmyslový svet a intelektuálny svet vecí samy osebe neexistujú oddelene, ale sú spojené – prostredníctvom zúrivosti.
“- Zo dňa na deň taký človek žije, vyhovujúc prvej túžbe, ktorá ho preletela: buď pije za zvuku flauty, potom zrazu pije len vodu a vyčerpáva sa, potom má rád telesné cvičenia; ale stane sa, že na neho zaútočí lenivosť, a potom nemá chuť na nič. Niekedy trávi čas rozhovormi, ktoré pôsobia filozoficky. Často sa zaoberá verejnými záležitosťami: zrazu vyskočí a čo má v tejto chvíli povedať, to aj urobí. Odnesú ho vojenskí ľudia – ponesie ho tam, a ak podnikatelia, tak týmto smerom. V jeho živote nie je poriadok, nie je v ňom nutnosť: nazýva tento život príjemným, slobodným a blaženým, a tak ho neustále používa.
- Dokonale ste ukázali spôsob života človeka, ktorému je všetko ľahostajné.
- Zisťujem, že tento človek je taký rozmanitý, mnohostranný, krásny a farebný ako jeho štát. Mnoho mužov a žien by závidelo život, v ktorom sa spája množstvo príkladov štátnych štruktúr a zvykov.
- Áno, je.
- Dobre? Pripustíme, že takýto človek zodpovedá demokratickému systému a preto ho máme právo nazývať demokratickým?
Nechajme to.
Friedrich Nietzsche. "Veselá veda"
Toto je možno najvtipnejšia a najvirtuóznejšia z Nietzscheho kníh aforizmov, stredná v jeho myšlienkovom vývoji. V "Merry Science" prvýkrát formuloval sériu najdôležitejšie pojmy Nietzscheho filozofia: smrť Boha, večný návrat, vôľa k moci atď. Toto fascinujúce čítanie zavedie každého mysliaceho čitateľa prostredníctvom antropológie a populárnej vedy do hlavných filozofických otázok západnej histórie. Názov knihy je prevzatý od provensálskych trubadúrov, ktorí vo svojom básnickom umení – gai šabli – spájali zručnosť speváka, rytierstvo a slobodného ducha.
„Čo keby sa vo dne alebo v noci k tebe v tvojej najosamelejšej samote prikradol istý démon a povedal ti: „Tento život, ako ho teraz žijete a žijete, budete musieť žiť znova a nespočetnekrát viac; a nič v ňom nebude nové, ale každá bolesť a každé potešenie, každá myšlienka a každý vzdych a všetko nevýslovne malé a veľké v tvojom živote sa ti bude musieť nanovo vrátiť a všetko v rovnakom poradí a v rovnakom poradí - aj tento pavúk a toto mesačné svetlo medzi stromami, tiež tento moment a ja. Večné presýpacie hodiny existencie sa znova a znova prevracajú – a ty spolu s nimi, zrnko piesku z piesku!“ „Nevrhli by ste sa späť, škrípajúc zubami a preklínaniu démona, ktorý takto hovorí? Alebo ste niekedy zažili obludný moment, keď ste mu odpovedali: „Si boh a nič božskejšie som ešte nepočul!
Evald Iľjenkov. "O idoloch a ideáloch"
Populárna úvaha vynikajúceho sovietskeho marxistického filozofa (1968) o povahe ideológie a ideálu. Ilyenkov zrozumiteľne prerozprával hlavné myšlienky nemeckého idealizmu a odkrýva pozitivistické dogmy školských vedomostí a „vizuálne“ metódy ich vyučovania. Idey a ideály nie sú imaginárne nebeské entity, ale štruktúry porozumenia votkané do samotnej látky každodenného života. Čisto skúsenostné poňatie poznania ako niečoho, čoho sa možno údajne dotknúť, sa v skutočnosti ukazuje ešte abstraktnejšie ako všeobecné myšlienky logiky a dialektiky.
"Myseľ... dar spoločnosti pre človeka." Dar, ktorý on, mimochodom, potom stonásobne vráti; „najziskovejšie“, z pohľadu vyspelej spoločnosti „investície“. Šikovne organizovaná, teda komunistická spoločnosť môže pozostávať len z chytrých ľudí. A nesmieme ani na chvíľu zabudnúť, že v laviciach škôl dnes sedia ľudia komunistického zajtrajška.
Myseľ, schopnosť samostatne myslieť, sa formuje a zdokonaľuje iba v priebehu individuálnej asimilácie mentálnej kultúry tej doby. On v skutočnosti nie je nič iné ako duševná kultúra ľudstva, premenená na osobné „vlastníctvo“, na princíp činnosti jednotlivca. V mysli nie je nič iné. Je individualizovaným duchovným bohatstvom spoločnosti, povedané veľkolepým filozofickým jazykom.
Artemy Magun. „Jednota a osamelosť. Kurz politickej filozofie modernej doby"
Táto kniha je populárnym výkladom „kánonu“ politického myslenia (alebo „sociálno-právnych doktrín“) modernej doby, od Machiavelliho po Marxa. Autor podáva nové interpretácie klasických textov, spája politickú teóriu s spoločná filozofia a dáva oboje do kontextu moderná spoločnosť. Dlhý úvod je originálnym pojednaním o podstate politiky, ktorá ju v duchu Rousseaua a Hannah Arendtových odvodzuje zo skúsenosti osamelosti.
„Zvyčajne si predstavujeme ‚jednotu‘, najmä politickú, ako akýsi celok, ktorý spája veľa ľudí a možno aj mnohé zóny vesmíru. Ak sa však nad tým zamyslíte, za takouto úniou je pre nás často negatívne vylúčenie a vrchol jednoty - izolácia ... Od staroveku politická predstavivosť snívala o myšlienke ostrova, kde bol vytvorený ideálny štát (Atlantis, Utópia).<…>Málokedy premýšľame o negatívnej sile, ktorá vyčleňuje, izoluje štáty, politické skupiny od seba...“
Giovanni Reale a Dario Antiseri. „Západná filozofia od jej počiatkov až po súčasnosť“
Zásadný prehľad dejín západného myslenia, zhŕňajúci prácu mnohých generácií vedcov a vysvetľujúci prístupnou formou proces formovania filozofických myšlienok, ich kontinuitu a vzájomné pôsobenie. Najlepšia učebnica dejín filozofie, ktorá existuje v ruštine.
„...Filozofi sú zaujímaví nielen tým, čo hovoria, ale aj tým, o čom mlčia; tradícií, z ktorých vznikajú, prúdy, ktoré uvádzajú do pohybu.
sociológia
Emile Durkheim. "Metóda sociológie" // E. Durkheim. "Sociológia, jej predmet, metóda, účel"
Úvaha v karteziánskom duchu, ktorá položila základy vedeckej metodológie sociológie (1895). Durkheim sa zamýšľa nad tým, čo ovplyvňuje človeka od narodenia, prečo je kriminalita z pohľadu sociológie normou, nie patológiou, a ako zostať objektívny pri štúdiu ľudí.
"Každý jednotlivec pije, spí, je, rozpráva sa a spoločnosť má veľký záujem na tom, aby sa všetky tieto funkcie vykonávali pravidelne."
Emile Durkheim. "Samovražda: Sociologická štúdia"
Klasická práca Émila Durkheima (1897) je modelom sociálneho výskumu už viac ako storočie: kombinuje dôslednú analýzu empirických údajov s originálnymi teoretickými úvahami. Pomocou konkrétnych štatistík autor dôsledne demonštruje sociálne – a nie psychologické či iné – korene samovraždy ako fenoménu. Durkheim klasifikuje typy samovrážd podľa príčin: samovraždy zo sebectva, altruizmus, fatalizmus a „anómia“. Posledný pojem – paradoxné zúfalstvo tých, ktorí veľa dosiahli, no tým stratili orientáciu – sa stal „proprietárnou“ diagnózou francúzskeho sociológa spoločnosti 20. – 21. storočia.
"Idiocia zabraňuje samovražde."
Max Weber. "Vybrané: Protestantská etika a duch kapitalizmu"
Ďalšou klasikou vedy (1905) je práca nemeckého sociológa a ekonóma o prepojení protestantských náboženských hodnôt a rozvoja kapitalistických vzťahov. Weber vysvetľuje, prečo kapitalizmus vznikol práve na Západe, ako náboženstvo ovplyvňuje socializáciu človeka a aké sú počiatky originality západného racionalizmu.
„Dnes móda a literárne sklony viedli k presvedčeniu, že bez odborníka sa človek zaobíde alebo jeho rolu zredukuje na pomocnú činnosť v službách „kontemplátora“, ktorý intuitívne vníma realitu. Takmer všetky vedy sú diletantom niečo dlžné, často dokonca veľmi cenné otázky. Povýšenie diletantizmu na vedecký princíp by však znamenalo koniec vedy. Kto hľadá kontempláciu, nech ide do kina.“
Anna Temkina, Elena Zdravomyslová. "12 prednášok o rodovej sociológii"
Grandiózne dielo o rodovom smerovaní spoločenských vied ilustrované rôznymi príkladmi z domáceho i zahraničného kontextu.
„Súhrn argumentov, ktorými sa dokázala téza o kríze maskulinity, bol zabudovaný do akejsi teórie mužskej viktimizácie, podľa ktorej boli muži vnímaní ako pasívne obete vlastnej biologickej povahy alebo štrukturálno-kultúrnych okolností.
Bruno Latour, Steve Woolgar. „Laboratórny život. Konštrukcia vedeckých faktov »
Bruno Latour, Steve Woolgar. "Laboratórny život"
Vedci aplikovali etnografické metódy na štúdium laboratória francúzskeho nositeľa Nobelovej ceny za medicínu Rogera Guillemina, čím položili základy vplyvného trendu v sociológii – STS, Scientific and Technology Studies. Latour a Woolgar študovali rutinné prvky dňa vedecká práca— práca v laboratóriách, publikovanie článkov, hľadanie financií — a ako to všetko vedie k skutočným výsledkom. Táto kniha je príkladom toho, ako sa sociológ vo svojej práci pozerá na známe spoločenské inštitúcie, ako keby to boli praktiky neznámeho kmeňa.
„So spoločenskými vedami je všetko vynikajúce, až na dve drobné slová: „sociálne“ a „vedy“.
Irving Hoffman. „Predstavte sa ostatným v každodennom živote“
Hoffman vytvoril v sociológii takzvaný dramaturgický trend, popisujúci sociálne interakcie ako divadlo: ich účastníci interpretujú vlastné činy a snažia sa ovplyvňovať dojmy iných ľudí, hrajú mizanscény alebo celé hry s použitím kulís a rekvizít.
„Umenie prenikať do cudzích žartov ‚vypočítanej nerozvážnosti‘ sa zdá byť rozvinutejšie ako naša schopnosť manipulovať s vlastným správaním, takže bez ohľadu na to, koľko krokov sa v informačnej hre urobí, divák bude mať pravdepodobne vždy výhodu pred hercom.“
Pierre Bourdieu. "Diskriminácia: sociálna kritika úsudku" // "Západná ekonomická sociológia: čitateľ modernej klasiky"
Jedna z najcitovanejších kníh v sociológii spolu s prácami Durkheima a Webera. Bourdieu analyzuje, ako ľudia posudzujú vkus: ukazuje sa, že chuťové preferencie ľudí nie sú také individuálne, ako by si chceli myslieť, ale sú sociálne determinované. Bourdieu zavádza pojem habitus – systém predispozícií, ktorý súčasne rozdeľuje ľudí do sociálnych tried a umožňuje takmer slepo sa pohybovať v sociálnom priestore. Za neuposlúchnutie habitusu „svojej“ triedy je človeku prisúdená vysoká cena.
"... Rovnaké správanie alebo to isté dobro sa niekomu môže zdať rafinované, pre iného okázalé alebo "umelé" a pre iného vulgárne."
Pre koho je táto kniha napísaná?
O čom je táto kniha?
Táto kniha je o živote.
Pre koho je táto kniha napísaná?
Táto kniha je pre ľudí, ktorí hľadajú, progresívne, čítajú. Táto kniha je pre zodpovedných ľudí, ktorí sa zamýšľajú nad svojím životom a životom svojich blízkych, pre ľudí, ktorí veria, že v živote sa dá niečo zmeniť a je to v našich silách.
O čom je táto kniha?
Táto kniha je o živote.
V knihe nájdete príbehy o rodinných vzťahoch medzi rodičmi a deťmi, medzi manželmi, táto kniha je o deťoch a ich výchove, o úcte k ľuďom a kultúre, o kreativite a sebarozvoji, o zdraví, o peniazoch a úspechu a mnoho iného.
Táto kniha je zbierkou príbehov, ktoré inšpirujú ľudí k zmene, poskytujú podnety na zamyslenie, dodávajú energiu a odpovedajú na otázky, ktoré neustále vyvstávajú v každodennom živote.
Po prečítaní ďalšieho príbehu sa neponáhľajte s čítaním ďalšieho. Premýšľajte o čom Hlavná myšlienka krátky príbeh. Urobte aspoň malý krôčik k zmene svojho života v určenom probléme a ak je s vami všetko v poriadku, tak pomôžte niekomu, kto je nablízku, no tento problém ešte nevyriešil.
