Posledná z úloh zahrnutých v štruktúre skúšky je alternatívna. Absolvent má právo vybrať si a napísať krátku tvorivú prácu (esej) na jednu z tém uvedených v zozname. V zozname sú témy zo všetkých spoločenských vied, ktorých obsahom je školský predmet „Náuka o spoločnosti“.

Táto úloha má hodnotu päť bodov. Témy esejí sú formulované vo forme aforizmov obsahujúcich určité polemické problémy. Uchádzač má možnosť preukázať znalosť pojmového aparátu kurzu, schopnosť samostatne formulovať úsudky o aktuálnych spoločenských problémoch. Drobná tvorivá práca (esej) musí nevyhnutne obsahovať osobné hodnotenie autora, jeho argumentáciu svojho pohľadu. Esej navrhujeme začať odhaľovaním chápania problému formulovaného v aforizme, jeho významu pre spoločenské poznanie, po ktorom nasleduje autorovo vytýčenie cieľa práce, prezentácia jeho názoru, výber argumentov, záverov a zovšeobecnení. . Kvalita práce bude vyššia, ak na uvedený problém uvediete názory známych mysliteľov, vedcov. Starostlivo dodržujte štýl prezentácie, nedovoľte nesprávne, odľahčené výroky.

Príklad eseje

"Spoločnosť je súbor kameňov, ktoré by sa zrútili, keby jeden nepodporoval druhý" - Seneca.

Hlavným problémom, ktorý autor v tomto vyhlásení nastolil, je problém interakcie v spoločnosti, problém sociálnej solidarity. Každá spoločnosť sa vyznačuje svojimi špecifickými črtami (integrita, blízky vzťah, prítomnosť spoločných úloh a cieľov), bez ktorých je jej existencia nemožná.

Túto tému som si vybral pre svoju esej, pretože si myslím, že tento problém je veľmi aktuálny pre súčasnú situáciu u nás a vo svete ako celku. Ľudstvo postihlo množstvo problémov, katastrof, katakliziem a kríz. A to všetko súvisí predovšetkým s tým, že ľudia dávajú svoje miestne záujmy do výsady, snažia sa profitovať len pre seba, bez toho, aby premýšľali o dôsledkoch svojich činov. Dôkazom týchto slov je obrovské množstvo environmentálnych problémov, finančná kríza, nekontrolovateľnosť jadrových zbraní a mnohé ďalšie globálne problémy. Zdá sa, že je to možné urobiť v takejto situácii? Odpoveď na túto otázku je veľmi jednoduchá: ľudia by mali zabudnúť na svoje miestne záujmy a konsolidovať sa, aby tieto problémy vyriešili.

Senecov postoj k tejto otázke je taký, že spoločnosť vidí ako početné malé častice, ktoré tvoria jeden celok. Upozorňuje na úzky vzťah týchto častíc a upozorňuje, že spoločnosť je dosť nestabilná štruktúra, ktorá sa zrúti, ak v nej nebude vzájomné porozumenie a jednota.

Nedá mi inak, než súhlasiť s postojom autora, keďže ho po stáročiach považujem za jediný pravdivý a neotrasiteľný. Existuje mnoho príkladov z histórie, ktoré ukazujú, že spoločnosť môže existovať len vtedy, keď je jednotná. Po prvé, toto je obdobie nepokojov v našej krajine, keď Rusko mohlo úplne stratiť svoju suverenitu a zachránili ho len zjednotení ľudia, ktorí vytvorili ľudové milície. Po druhé, toto je živý príklad zo zahraničnej histórie 70. rokov, keď sa v Španielsku po smrti diktátora Franca konali prvé voľby do parlamentu (Cortes); dve bojujúce strany úplne odlišného zamerania, komunisti a franisti, dosiahli rovnaký počet hlasov, no napriek rozdielom sa rozhodli, že sa nerozídu, kým nebude prijatá ústava. Aj keď sa to môže zdať zvláštne, táto ústava funguje takmer bez zmeny dodnes.

Svoju esej by som rád zakončil nádhernou frázou Jeana Jacquesa Rousseaua: „Keby neexistovali také body, v ktorých by sa záujmy všetkých zbiehali, o žiadnej spoločnosti by nemohla byť ani reč.“

Príklady esejí:

"Príroda vytvára človeka, ale spoločnosť ho rozvíja a formuje." (V.G. Belinský )

Túto tému som si vybral, pretože je pre mňa zaujímavá a aktuálna aj dnes, ako napr moderná spoločnosť existuje obrovské množstvo sociálnych inštitúcií a záujmov, od ktorých závisí vnútorný svet človeka. Je dôležité, aby každý z nás pochopil, že vrodené sklony nezaručujú úspech, pretože veľa závisí aj od povahy jeho interakcie so spoločnosťou.

Autor svojím výrokom tvrdí, že príroda človeka tvorí, ale spoločnosť ho vychováva. Autorský pohľad sa dá rozdeliť, keďže príroda vytvára človeka a sú v ňom uložené len nejaké sklony, ktoré potom musí človek sám rozvíjať a realizovať. Ale aj keď bol človek zbavený nejakých sklonov, potom ich v sebe môže nájsť a rozvíjať, ak to skutočne potrebuje. Ako povedal Maxim Gorkij: "Človek môže urobiť čokoľvek ... ak len chce." Ale v podstate spoločnosť robí človeka človekom, a nielen jeho. Človek počas svojho života prechádza rôznymi spoločenskými inštitúciami, kde získava schopnosti komunikovať s ľuďmi rôznych profesií a veku, kde sa formuje charakter, formuje sa jeho vlastné ja a kde sa človek mení z jednotlivca na osobnosť. Tiež by sme nemali zabúdať na veľký význam prírody v živote človeka, je to ona, ktorá ho vytvára, a jeho budúci život, jeho záujmy, jeho predispozícia k akýmkoľvek predmetom alebo činnostiam závisí od sklonov, ktoré príroda do človeka vložila. . Napríklad Vasilij Tropinin, ktorý bol od detstva obdarený talentom a záľubou v kreslení. Ale tento dar by sa v ňom možno nerozvinul, keby v ňom gróf Morkov nevidel tento talent a nedal mu príležitosť odhaliť sa, a potom by sa z Vasilija Tropinina nestal ten istý Vasilij Tropinin, ktorého pozná celý svet. Príroda je teda jeho základným základom a spoločnosť je jeho jadrom.

Zdieľam názor V.G. Belinsky a veríme, že práve spoločnosť spolu s človekom samotným ho robí takým, akým by mal byť v určitom období života spoločnosti. To znamená, že človek je odrazom života celej spoločnosti v určitom momente dejín života celého ľudstva.

„Človek je jediné zviera, pre ktoré je jeho vlastná existencia problémom: musí ho vyriešiť a nikde sa od neho nedostanete“ (E. Fromm)

Vybral som si výrok nemeckého sociálneho psychológa a filozofa Ericha Fromma: „Človek je jediné zviera, pre ktoré je jeho vlastná existencia problémom: musí ho vyriešiť a nedá sa z toho dostať.“

Podľa môjho názoru tento aforizmus odráža problém sebarealizácie a sebavyjadrenia človeka, ktorý spočíva v identifikácii a rozvoji osobných schopností jednotlivca vo všetkých sférach činnosti.

Rozhodol som sa pre toto konkrétne vyhlásenie, pretože problém, ktorý nastolil klasik, bol a zostáva mimoriadne dôležitý. V súčasnosti, keď sa ľudia bezhlavo vrhajú do každodenných problémov a materiálnych starostí, často „zatláčajú“ problém sebarealizácie do úzadia a snažia sa naň zabudnúť.

Podľa mňa to autor myslí tak, že človek potrebuje sebavyjadrenie ako také. Práve potreba sebarealizácie je jedným z hlavných kritérií, ktoré ho stavia do zvláštneho postavenia vo svete, čím sa odlišuje od ostatných zvierat.

Nemôžem inak, než súhlasiť s názorom klasika. Pre človeka je totiž na rozdiel od zvieraťa dôležité poznať sám seba, odhaliť svoje nadanie a schopnosti, záujmy, zručnosti, ako aj prejaviť ich v konkrétnej činnosti. Podľa mňa život jednotlivca pokračuje v jeho dielach, dielach. Uvedomením si svojich schopností v tej či onej oblasti nielenže predlžuje svoju sociálnu existenciu (ktorá sa stáva dlhšou ako skutočná existencia samotného jednotlivca), ale dáva aj iným ľuďom príležitosť oceniť jeho talent, možno sa podeliť o jeho názory...

Potreba sebarealizácie, sebavyjadrenia spája potreby človeka v morálnych normách, morálke a práve, náboženstve, láske, kreativite, poznaní okolitého sveta a, samozrejme, samého seba. Niet divu, že americký vedec A. Maslow postavil tieto potreby na vrchol svojej pyramídy ľudských potrieb a nazval ich „duchovnými“.

„Duchovné“ potreby – potreby nášho ducha, nášho vnútorného „vyššieho ja“, teda potreba sebauplatnenia – prejav ich skrytých schopností.

Na základe všetkého uvedeného môžeme konštatovať, že potreba sebarealizácie a uspokojenie tejto potreby sú pre každého človeka veľmi dôležité. Umožňuje mu cítiť sa potrebný, odpovedať na niektoré otázky o zmysle svojej existencie, do hĺbky poznať svoju osobnosť a naučiť sa ovládať jej rôzne prvky, preusporiadať ich podľa potreby za určitých okolností. Všetky tieto zručnosti vždy umožnia človeku nájsť svoje miesto vo svete a spoločnosti, aby zabezpečili jeho dôstojnú existenciu.

„Mali by sme sa snažiť učiť fakty, nie názory, a naopak, nájsť im miesto v systéme našich názorov“ (p. Lichtenberg)

Problém nastolený týmto vyhlásením súvisí s kognitívna aktivitačloveka a chápanie pojmu pravého poznania. Skutočné poznanie nemožno získať poznaním názorov, pretože nie každý názor alebo hodnotenie je pravdivé.

Vybral som si tento aforizmus, pretože je to dosť zaujímavá myšlienka, ktorá ma prinútila premýšľať o tomto probléme viac ako raz. Tento problém je v našej dobe veľmi aktuálny, pretože ľudia sa väčšinou učia názory, pretože je to rýchle a jednoduché, namiesto toho, aby získali pravdivé informácie z primárnych zdrojov. Počúvaním názorov a hodnotení a bez skúmania a štúdia faktov môžete získať nepravdivé informácie, ktoré povedú k vážnym alebo neopodstatneným chybám.

Naozaj by sme sa mali snažiť učiť sa fakty, nie názory, pretože poznanie je činnosť zameraná na poznávanie pravdy, na formovanie vedomostí o svete, zákonitostiach jeho vývoja a o človeku samotnom. Keď poznáme názory, nie fakty, riskujeme, že nedostaneme pravdivé údaje alebo správy, pretože každý človek vidí veci vo svete okolo seba svojím vlastným spôsobom (ako povedal Aristoteles: „Čo sa zdá každému, je isté“), takže pocity inej osoby nemožno prijať ako pravdivé poznanie. Poznaním faktov však môžeme získať presné informácie o konkrétnej udalosti alebo predmete, a keď sa dozvieme fakty, vyvodíme závery, hodnotenia a na základe toho si vytvoríme určité názory, pozorujeme vzorce, ktoré nám pomôžu robiť vlastné rozhodnutia v budúcnosti život je pohodlnejší vo svete okolo nás. Tento uhol pohľadu má francúzsky filozof R. Descartes, ktorý napísal: "Slovo" Pravda "znamená zhodu myslenia s predmetom."

Preto chcem povedať, že plne zdieľam názor autora a považujem ho za absolútne správny, pretože len pravdivé poznanie nám dáva možnosť vyvodiť správne závery.

Príklad eseje

„Umenie by malo učiť milovať cnosť a nenávidieť neresti“ (D. Diderot)

Vybral som si výrok francúzskeho spisovateľa, filozofa a osvietenca Denisa Diderota: „Umenie by ťa malo naučiť milovať cnosť a nenávidieť neresti.“

Tento aforizmus podľa mňa nastoľuje problém účelu umenia, jeho úlohy v živote človeka.

Rozhodol som sa pre tento konkrétny aforizmus, pretože téma, ktorej sa klasik dotkol, je pre moderný svet relevantnejšia ako kedykoľvek predtým. Umenie sa dnes často využíva nie ako nositeľ vysokých ideálov a hodnôt, predstáv o Dobru a Zle, ale len ako prostriedok na vytváranie zisku.

Autor sa domnieva, že skutočným účelom umenia je koncentrovať morálne a etické normy a ideály, niesť myšlienky dobra a cnosti, pomáhať človeku vytvárať si rebríček hodnôt a predstáv o slušnom živote a správaní. .

Nedá mi inak, než súhlasiť s názorom autora. Bezpochyby sa v mnohých ohľadoch prostredníctvom umenia učíme svet a získavame vzdelanie. Umenie dáva každému z nás možnosť pochopiť a zmeniť samých seba prostredníctvom kontaktu so svetom krásy. Nemožno poprieť skutočnosť, že umenie je stelesnením kultúrneho dedičstva spoločnosti, odrazom konkrétnej doby; má vážny dopad na povedomie verejnosti, vnímanie okolitej reality ľuďmi.

Umenie, ako už bolo spomenuté vyššie, je základom formovania osobnosti. Každý z nás pociťuje vplyv umenia každý deň, niekedy bez toho, aby si to uvedomoval. Umenie spája generácie, spája a spája ľudí, čím priamo ovplyvňuje osudy štátu.

Interakcia so svetom umenia uspokojuje ľudské duchovné potreby, ktoré mimochodom na samotný vrchol pyramídy potrieb postavil americký vedec A. Maslow. Láska a tvorivosť, náboženstvo a morálne normy, morálka, poznanie sveta a seba samého – všetko bolo zhmotnené v umení.

Ak umenie nesie v sebe neresť, falošné ideály, potom jeho vplyv bude deštruktívny tak pre jednotlivca, ako aj pre celú spoločnosť ako celok.

Na základe vyššie uvedeného môžeme konštatovať, že umenie je umením len vtedy, keď nesie posolstvo, ktoré môže človeka ovplyvniť, zmeniť, nasmerovať na správnu cestu, keď učí dobru, spravodlivosti, pravej, úprimnej láske k blízkym. ., vlasť...

Cnosť, láska, milosrdenstvo, nesebeckosť 8230 atavizmov

Túto otázku si položilo zrejme veľa ľudí. Táto téma je dnes taká horúca ako kedykoľvek predtým. Tiež som sa nad týmto problémom veľakrát zamýšľal. Teraz, keď veľa ľudí neustále hľadá peniaze, keď materiálny blahobyt je samoúčelné pre väčšinu našej spoločnosti, keď tempo života zo dňa na deň narastá, keď sa výraz „keď chceš žiť, vieš točiť“ stáva hlavným životným krédom, môžeme sa baviť o takých veciach, ako napr. cnosť, láska, milosrdenstvo, nezištnosť?

Každý má na túto vec svoj vlastný názor. Človek verí, že sú to už naozaj zastarané pojmy, že v našej dobe vysokých rýchlostí, keď sa každý môže spoľahnúť len sám na seba a veriť len sám sebe, je hlúpe a zbytočné byť milosrdný či nezainteresovaný. Naozaj, čo to dáva? Aký je úžitok pre človeka, ktorý dáva peniaze, hoci aj malé množstvo, chudobným? Čo získa ten, kto zachováva všetky prikázania Pána a miluje „bližného ako seba samého“? Nič. Alebo skoro nič? Je možné považovať vlastnú spokojnosť za „nič“? Nemyslím si. Ľudia, ktorí necítia radosť z pomoci blížnemu, sú podľa mňa jednoducho sebeckí. A takých ľudí je veľa. Ich počet každým dňom rastie, zaplavujú našu planétu, ako smrteľné vírusy zabíjajú našu spoločnosť. Títo ľudia nemilujú nikoho okrem seba. Tak čo je na tom dobré? Súhlasím, že v materiálny zmysel je absolútne nerentabilné a ten život diktuje svoje tvrdé zákony – zákony džungle. Nešetrite nikoho, zametajte všetko, čo vám stojí v ceste - a budete na vrchole. Znie to strašidelne, však? Ale presne to sa teraz deje. Kariéristi, zlodeji, zločinci, všade len nahnevaní ľudia. Spoločnosť sa dusí. Nie je čas zmeniť názor? Nie je čas urobiť prvý krok k vybudovaniu zdravého tímu, normálnych medziľudských vzťahov?

Je čas! A najprv treba začať od seba. Samozrejme, láska, milosrdenstvo, nesebeckosť v globálnom meradle - nádherné slová. Pozrite sa však na to, ako sa správate vy, na ľudí okolo vás, na svojich priateľov a blízkych. Pravdepodobne každý pozná takých ľudí, ktorí vždy prídu na pomoc bez toho, aby za to požadovali akúkoľvek vďačnosť, ľudí, ktorí voči nikomu neprechovávajú zášť. Je to vďaka nim, že tie múdre zákony života, ktoré Boh hlásal, sú stále zachované, nie sú ešte celkom zastarané. Verím, že náboženstvo veľmi pomáha skutočne spravodlivým ľuďom prežiť v našej spoločnosti, ako diamanty, ktoré svietia v hromade kameňov, ešte nepokrytých prachom a špinou. Práve títo ľudia veria v duchovnú obrodu spoločnosti a práve vďaka nim môžeme byť stále zachránení pred morálnou degradáciou.

Keď píšete o láske a milosrdenstve, mimovoľne si spomeniete na cestu verejnou dopravou v dopravnej špičke. Tento pohľad je strašidelný. Cez otvorené dvere preletí dav ľudí s tvárami zdeformovanými hnevom, dusia sa a tlačia. Tí silnejší a vyšší, väčšinou muži, si stihnú sadnúť a hneď sa otočiť k oknu, aby nevideli nešťastné oči žien stojacich s taškami pri nich. Tento obrázok dokonale ilustruje „lásku“ jeden k druhému a nezištnú „túžbu pomáhať“.

Čo sa dá povedať o nesebeckosti? To neprichádza do úvahy. Pripúšťam, že ľudia môžu pomôcť príbuzným a priateľom, ale veľmi zriedka vidím tento obrázok medzi ľuďmi, ktorí sa nepoznajú. To všetko ma prinútilo zamyslieť sa nad otázkou: "Prečo?" Na vyliečenie choroby je potrebné poznať jej príčinu.

Veľa som premýšľal a dospel som k záveru, že v srdci je veľa ľudí veľmi láskavých a milosrdných. Ulica ich mení, tie škodlivé molekuly zloby, ktoré sa neustále preháňajú vzduchom. „On do mňa strčil! Zatlačím ho alebo „roztrhnem“ svoje zlo na toho druhého,“ argumentuje takto veľa ľudí. Ale tí istí ľudia ukazujú ... starajú sa o starú mamu, zbožňujú svoje deti a starajú sa o choré zvieratá. Nie je to láska a cnosť?

Čo sa s nimi deje pri interakcii s inými ľuďmi? Podľa môjho názoru sú teraz všetci ľudia takí zaneprázdnení svojimi problémami, že sa zo dňa na deň stávajú viac a viac uzavretí. Všetky svoje pocity a zážitky vtláčajú hlboko do seba a sú prikryté akousi „ochrannou škrupinou“, ktorá nedovolí ani dobru, ani zlu zasiahnuť do ľudskej duše. Elementárnou obrannou reakciou každého človeka je odpovedať úderom na úder alebo sa stiahnuť do seba, uniknúť z reality. Kamenné tváre okolo, neprítomné pohľady, ticho – to je tá obranná reakcia. Ale niekedy si človek spomenie na niečo dobré a láskavé a na tvári sa mu objaví úsmev ako lúč slnka, jeho oči zmäknú a hovorí nádherné slová lásky a dôvery.

Potom si uvedomíte, že láska ešte nezomrela, že ste obklopení milými a dobrí ľudia. Musíte len vedieť roztopiť tú ľadovú kôru, ktorá pokrývala ich srdce. „Správaj sa k ľuďom tak, ako chceš, aby sa oni správali k tebe“ je otrepaná biblická pravda. Ale len si predstavte, čo by sa stalo, keby to všetci ľudia začali nasledovať! Myslím si, že každý si tento obraz univerzálneho šťastia predstavuje inak, no pre každého je rovnako krásny. Tak prečo o to ľudia neašpirujú? Nie je také ťažké byť trochu láskavejší a milosrdnejší. Treba sa len trochu snažiť – bez záujmu, len tak.

Úroveň morálky je stále nižšia a nižšia, v našich tvárach je čoraz menej duchovna Ale ak sú ľudia stále rovnako cnostní, ak majú v srdci lásku, ak sú stále milosrdní a obetaví, tak prečo nie pokúsime sa urobiť svet o niečo lepším? Aspoň preto, aby už nikdy nevyvstala taká otázka: „Sú všetky tie vznešené a krásne koncepty, ktoré robia našu existenciu lepším a jasnejším atavizmom? Počúvajme hlas srdca, že každý človek v hĺbke duše chce zmeniť a zmeniť svet k lepšiemu. Osobne sa domnievam, že hoci to naše správanie každodenne protirečí, v duši každého človeka je miesto pre lásku, milosrdenstvo a nezištnosť. Buďme skutoční, takí, akí naozaj sme. A ak sa aspoň niektorí z nás stanú čo i len o kúsok lepšími, bude to to najlepšie, čo pre celé ľudstvo urobíme. Obroda celej spoločnosti začína morálnou dokonalosťou každého jej člena. Myslím, že život bude jednoduchší a lepší. V opačnom prípade, čo robiť? Ako ďalej žiť? Skĺznuť ďalej po morálnom rebríčku?

Nie nie a ešte raz nie! To povedie najskôr k morálnej a potom k fyzickej degenerácii človeka. Nedovoľme to, odpovedzme si na hlavnú otázku našej doby: peniaze alebo duša? Duša. Podstatu človeka nemožno zmeniť. A to vo všeobecnosti nestojí za to. Sme ľudia, nie zvieratá, pretože môžeme plakať, smiať sa, milovať, nenávidieť, trpieť a byť šťastní, môžeme byť milosrdní a nezaujatí. Pri zachovaní týchto vlastností zostávame ľuďmi a zlepšujeme sa. Nie je to hlavný cieľ života každého človeka?

Cnosť by mala byť nielen láskavá v duši, ale aj bojovník. Existujú láskaví ľudia, ale nie odvážni, nie sebavedomí, takže vo svojom úsilí môžu zlyhať. Je potrebné, aby vôľa bola silná, potom bude zmysel. Vôľu treba utlmiť a posilniť, a to sa dá, ak naozaj chcete.

To naznačuje, že dobro a zlo v prírode neexistujú. Cnosť je len slovo, z ktorého nepochádza Božia milosť a vôňa kvetov. Existuje taký výraz "cesta do pekla je dláždená dobrými úmyslami" Ľudia sú zmätení v konceptoch, ktoré sami vymysleli. Ak pomôžete človeku, nemali by ste očakávať vďačnosť alebo nejaký zvláštny prístup, pomôcť alebo nepomôcť je vecou výberu toho, kto sa rozhodol pomôcť, človek, ktorému pomôžete, nie je nič dlžný tomu, kto pomohol , inak nejde o nezištnú pomoc.sebaprospešná, úcta je zhovievavosť, čiže pomoc už nie je nezištným činom a preto ju nemožno považovať za cnostnú. Aby som to zhrnul))) v priebehu uvažovania sa ukázalo, že dobro a zlo v prírode neexistujú, a ak existuje cnosť, nie ona v skutočnosti stráca, ale ten, kto si myslí, že robí dobrý skutok. Všeobecne platí, že uvažovanie na princípe dobra a zla je dobré a toto je zlé, spravidla vedie človeka do úplného chaosu. Aby ste mohli napísať esej na túto tému, mali by ste pochopiť, čo je vo všeobecnosti cnosť. Čo je dobro a čo zlo, akonáhle sa ponoríte do podstaty týchto slov, pochopíte, že toto je povrchný nezmysel, existuje život a existuje smrť. ľudské činy nie sú dobré ani zlé, sú také, ktoré vedú k životu, sú však také, ktoré vedú k smrti, rozhodnutie pomôcť či nepomôcť by malo vychádzať od človeka tak, že pri pomoci nečaká nič na oplátku, a potom to, čo sa nazýva cnosť, nikdy nestratí. V takýchto prípadoch zranená pýcha vždy prehráva.

Ahoj! Cnosť vykonaná
kýmkoľvek bez uvedomenia si BOHA
Úprimná a nezištná láska k blížnemu
väčšinou zlyhá...
Je to veľmi, veľmi krátke. Vlastne VŠETKO
ROZTOČTE SA S OBROVSKÝM VŠETKÝM VÝKONOM
SILA BOHA. Ale keď človek nevie
ETOGO verí, že niekomu pomohol a dokonca
pri sledovaní nejakého prospechu: slávy,
popularita a iné sebecké ciele...
Takáto cnosť vždy zlyhá
Nerob dobro, zlo nedostaneš.
Ale ak človek niečo robí
spontánne odpojený bez toho, aby o niečom sníval
dostať na oplátku... To je taká cnosť
nikdy sa nezrúti. JE VEČNÁ
Ešte raz, toto všetko je veľmi, veľmi
V skratke.

Ďalšie otázky z kategórie "Mystika, ezoterika"

• Pochopil som správne, že Stvoriteľ stvoril všetko za šesťtisíc rokov, podľa toho, ako si myslíme?!
• Otvoril som neuveriteľný objav, nevedel som sa podeliť alebo nepodeliť. ale aj tak. všetky konšpirácie sú povedané šeptom a potom som si uvedomil

Jednou z najvzácnejších odmien je vôľa. Žiadne poklady – ani pozemské, ani morské – sa s ním nevyrovnajú. Najväčším zo všetkých nešťastí je otroctvo, preto v záujme slobody človek môže a mal by riskovať svoj život. Láska je mocná sila, ktorá uchvacuje ľudskú dušu. Je ako smrť: na nikoho neberie ohľad a v ničom nepozná mieru. Láska žije v luxusných kráľovských palácoch aj v špinavých chatrčiach.

Prešli roky a storočia, ale myšlienky, ktoré Cervantes vyslovil ústami Dona Quijota, sú mi blízke. Verím, že sa treba Boha naozaj báť, lebo „v bázni pred Pánom spočíva múdrosť“. Dlhé roky sme boli odrezaní od cirkvi, boli sme vychovávaní ako ateisti. Našťastie sa ľudia vrátili k Bohu a snažia sa žiť podľa prikázaní. Cesta k Bohu nás urobila duchovne čistejšími, bohatšími a múdrejšími.

Súhlasím s autorkiným záverom, že najdôležitejšie je poznať sám seba. Je veľmi ľahké nájsť na druhom človeku nedostatky, kritizovať a odsúdiť. A pochopiť, čo naozaj ste, bez preceňovania a podceňovania, je veľmi ťažké. Myslím, že by ste mali vždy brať do úvahy postoj ostatných k vám. Ak cez nás trpia rodičia, príbuzní, učitelia, mali by sme byť nespokojní aj my sami so sebou. Vždy treba hľadať príčinu v sebe a neobviňovať ostatných.

Pre človeka je najdôležitejšia sloboda. Vskutku, bohatstvo ani sláva to nemôžu nahradiť. Najhoršie je cítiť putá na rukách, nemôcť robiť, ako si prajete. Po stáročia sa srdcia ľudí obávajú problému: čo je duchovná a fyzická krása? Na človeku si cením predovšetkým dušu.

Chladná narcistická kráska je predsa len bezduchá bábika, ktorá vie byť ohavná. A človek, aj keď škaredý, ale duchovne bohatý, čestný, milý, spravodlivý, vzdelaný a súcitný, priťahuje a prebúdza pocit veľkej a vášnivej lásky. Verím, že Miguel Cervantes vyjadril pravdy, ktoré sú blízke nielen mne, ale všetkým mojim súčasníkom.

Morálne cnosti sú výsledkom sebazdokonaľovania. Len prekonaním náklonnosti k zlu a vážením si dobra sa človek môže stať dokonalou, harmonickou osobnosťou, ktorú v skutočnosti stvoril Boh. Človek sa rodí pre dobro. Musí byť milosrdná. Som presvedčený, že v našej dobe ľahostajnosti a krutosti nadobúda milosrdenstvo osobitnú váhu.

Nie je to len láska, ale aj ľútosť nad každým mravcom alebo kvetom v každej živej bytosti. Človek musí mať skutočne milujúce, láskavé srdce, aby nezištne pomáhal druhým. Veď je známe, že almužnu, ktorú dávame bez súcitu, ale z lásky k sláve, Boh neprijíma.

Jedným z pocitov, ktoré človeka zušľachťujú, je vďačnosť. Je to pripravenosť vrátiť láskavosť za láskavosť. Nie vždy som rozmýšľala nad tým, prečo mama plače. Žiaľ, niekedy to boli slzy spôsobené mojou ľahostajnosťou, hrubosťou či dokonca krutosťou. Musíme sa snažiť, aby sme to nikdy nedovolili, a toto bude elementárna ľudská vďačnosť.

Čestnosť a skromnosť sú dôležité morálne hodnoty. Nečestný človek nemôže vzbudiť rešpekt a dôveru. Nie je možné sa s ňou vysporiadať, pretože v každom okamihu môžete očakávať podvod, špinavý trik. Hovorí sa, že skromnosť je prvým znakom inteligencie. Človek obdarený touto vlastnosťou vie lepšie zhodnotiť seba a svoje vedomosti, nevychvaľuje sa, nevyvyšuje sa, neprejavuje drzosť či aroganciu. Samozrejme, každý potrebuje mieru. Príliš skromný človek sa nemôže plne realizovať, pociťuje nepohodlie, neistotu.

Za veľmi dôležitú morálnu hodnotu považujem dôstojnosť – schopnosť múdro sa ovládať. Veď ušľachtilosť ľudskej osobnosti sa prejavuje v tom, do akej miery dokáže rozlíšiť, čo je toho hodné a čo nie.

V živote sa človek stretáva s krásou a podlosťou, radosťou i smútkom, triumfom i utrpením, láskou i nenávisťou. Niekedy stojí za to rozhodnúť sa, čo robiť, ako sa dostať z konkrétnej situácie. Preto treba vždy pamätať na to, že človek je stvorený na obraz Boží, a pestovať v sebe viac morálnych vlastností.

Aristoteles, zvažujúci etiku z hľadiska ľudskej (a nie božskej) vôle, urobil človeka zodpovedného za svoj vlastný osud a blaho. Odmietol tým nábožensko-mytologický koncept, podľa ktorého dobro či nešťastie človeka určujú vrtochy osudu. Aristoteles z množstva skúmaných cností vylúčil aj zbožnosť. Filozof nehovorí nič o úlohe bohov v morálnom živote ľudí, v jeho etike úplne absentuje religiozita. Aristoteles skúma etické otázky, aby pomohol ľuďom stať sa lepšími a urobiť spoločnosť dokonalejšou. Na rozdiel od Sokrata Aristoteles (prvýkrát v dejinách etiky) spája etickú cnosť s túžbou, túžbou, vôľou, pričom verí, že morálka síce závisí od poznania, no predsa je zakorenená v dobrej vôli: veď je jedna vec je vedieť, čo je dobré a čo zlé, a druhá je chcieť nasledovať dobro. Cnosti nie sú vlastnosti mysle, predstavujú sklad duše. Preto Aristoteles rozlišuje diapoetické (mysliace) cnosti spojené s činnosťou mysle a etické cnosti – cnosti duševného rozpoloženia, charakteru. Tieto aj iné cnosti nám nie sú dané od prírody, môžeme ich získať. Etická cnosť je nájsť správny stred v správaní a pocitoch, vybrať si strednú cestu medzi ich nadbytkom a nedostatkom. Ako určiť správnu strednú cestu pre každého z nás? Na to je podľa Aristotela potrebné buď mať praktickú múdrosť, rozvážnosť, alebo nasledovať príklad či pokyny cnostného človeka.

K otázke vrodenej alebo nadobudnutej povahy vyšších duševných schopností človeka Stagirite píše, že cnosť je síce získanou vlastnosťou duše, no „napokon, sú aj spravodliví, rozvážni a odvážni. a tak ďalej (v istom zmysle) máme pravdu od narodenia ... “. Aristoteles zároveň hovorí, že cnosti získané výchovou sú vyššie ako dar prírody, vrodené schopnosti. Cnosť si vyžaduje zručnosť, zvyk, prax. „Cnosť je vedome zvolené skladisko (duše), spočívajúce vo vlastníctve stredu vo vzťahu k nám, navyše určeného takým úsudkom, ako ho určí rozumný človek. Majú stred medzi dvoma (druhmi) skazenosti, z ktorých jedna je z prebytku, druhá z nedostatku. Nie je ľahké nájsť správny stred v pocitoch a činoch, je oveľa jednoduchšie stať sa zlým. Je ťažké byť cnostný: "Nie nadarmo je dokonalosť vzácna, chvályhodná a krásna." Málo dokonalých ľudí a veľa priemerných.

Cnosti Aristoteles rozdelil, ako už bolo spomenuté, na dva typy. Dialoetické (mysliace alebo intelektuálne) a etické (morálne). Prvé sú dve – racionalita, čiže múdrosť, a rozvážnosť, praktická múdrosť získaná tréningom. Druhé sú cnosti vôle, charakteru; patrí medzi ne odvaha, štedrosť, morálka atď. Tie sa rozvíjajú pestovaním návykov.

Stať sa cnostným človekom, okrem vedomostí. že existuje dobro a zlo, na rozvoj charakteru je potrebný aj čas. Jeden dobrý skutok nevedie k cnosti. Prirodzene, s výchovou je najlepšie začať od detstva. Preto v oblasti vzdelávania občanov Aristoteles pripisuje veľkú úlohu zákonodarstvu a štátu.

Keď hovoríme o „strede“ ako o výraznom uznaní cnosti, Aristoteles znamená „priemerný“ v oblasti pocitov. „Middle“ je „nič moc“. Stagirit podrobne skúma cnosti z tohto hľadiska a stavia ich do protikladu k nerestiam. Štedrosť teda stavia do protikladu s márnivosťou („prebytok“), na jednej strane zbabelosťou („nedostatkom“) na strane druhej. Veľkorysosť je teda „stred“. Odvaha je stredom medzi bezohľadnou odvahou a zbabelosťou, štedrosťou, štedrosťou - medzi márnotratnosťou a lakomstvom, skromnosťou - medzi nehanebnosťou, aroganciou a plachosťou, plachosťou. Keďže morálne konanie je založené na rozume, znamená slobodnú voľbu medzi dobrom a zlom. "Cnosť je v našej moci, rovnako ako neresť, pretože máme silu konať vo všetkých prípadoch, keď máme silu zdržať sa konania." Zavedením konceptu slobodnej voľby otvára Aristoteles prvú stránku dlhej polemiky o slobodnej vôli.

Záver

Trvalou zásluhou Aristotela je vytvorenie vedy, ktorú nazval etika. Prvýkrát medzi gréckymi mysliteľmi urobil vôľu základom morálky. Aristoteles považoval myslenie oslobodené od hmoty za najvyšší princíp na svete – božstvo. Hoci človek nikdy nedosiahne úroveň božského života, mal by sa oň usilovať, pokiaľ môže, ako o ideál. Schválenie tohto ideálu umožnilo Aristotelovi vytvoriť na jednej strane realistickú etiku založenú na existujúcom, t. j. na normách a princípoch prevzatých zo života samotného, ​​aký v skutočnosti je, a na druhej strane etiku, ktorá nie je bez ideálu. Etika stagiritu, jej celý význam a účel, je ukázať, ako sa vyhnúť nešťastiu a dosiahnuť šťastie dostupné smrteľnému človeku. Podľa ducha etického učenia Aristotela blaho človeka závisí od jeho mysle rozvážnosti, predvídavosti. Aristoteles postavil vedu (rozum) nad morálku, čím vytvoril morálny ideál kontemplatívny život. V súlade so svojím etickým ideálom Stagirit vysoko oceňuje tradičné starobylé cnosti občana - múdrosť, odvahu, spravodlivosť, priateľstvo. Nevie však o láske človeka k človeku v tom zmysle, ako sa to začalo učiť. kresťanských teológov. Humanizmus Aristotela je úplne odlišný od kresťanského humanizmu, podľa ktorého „všetci ľudia sú bratia“, teda pred Bohom sú si všetci rovní. Aristotelovská etika vychádza zo skutočnosti, že ľudia nie sú rovnakí vo svojich schopnostiach, formách činnosti a stupni činnosti, preto je miera šťastia alebo blaženosti rôzna a pre niekoho môže byť život všeobecne nešťastný. Takže Aristoteles verí, že otrok nemôže byť šťastný. Predložil teóriu „prirodzenej“ nadradenosti Helénov („od prírody slobodní“) nad „barbarmi“ („od prírody otrokmi“). Pre Aristotela je človek mimo spoločnosti buď bohom alebo zvieraťom. Ale keďže otroci boli cudzí, cudzí prvok zbavený občianskych práv, ukázalo sa, že otroci neboli ľudia, a otrok sa stáva človek až po získaní slobody.

Etika a politika Aristotela študujú tú istú otázku – otázku pestovania cností a formovania návykov cnostného života s cieľom dosiahnuť šťastie, ktoré je človeku dostupné v rôznych aspektoch: prvá je v aspektoch povahy jednotlivca. Druhá je z hľadiska spoločensko-politického života občanov. Na pestovanie cnostného životného štýlu a správania samotná morálka nestačí. Potrebujeme viac zákonov, ktoré majú donucovaciu silu. Preto Aristoteles uvádza, že „verejná pozornosť (vzdelávaniu) vzniká vďaka zákonom a dobrá pozornosť – vďaka úctyhodným zákonom“.