Univerzálne morálne princípy existujú okrem špecifických morálnych noriem, ako napríklad „nekradnúť“ alebo „buď milosrdný“. Ich zvláštnosť spočíva v tom, že oni najvšeobecnejšie vzorce, z ktorých možno odvodiť všetky ostatné konkrétne normy.

Princíp Talionu

Talionovo pravidlo považovaný za prvý univerzálny princíp. V Starom zákone je vzorec talionu vyjadrený takto: "oko za oko zub za zub". V primitívnej spoločnosti sa talion uskutočňoval vo forme krvnej pomsty, pričom trest musel presne zodpovedať spôsobenej škode. Pred vznikom štátu hral talion pozitívnu úlohu, obmedzoval násilie: človek mohol odmietnuť násilie zo strachu z odplaty; Talion tiež obmedzil odvetné násilie a ponechal ho v medziach spôsobenej škody. Vznik štátu, ktorý prevzal funkcie spravodlivosti, zmenil talion na relikt necivilizovaných čias a vyškrtol ho zo zoznamu základných princípov mravnej regulácie.

Princíp morálky

Zlaté pravidlo morálky formulovať prvé civilizácie nezávisle od seba. Tento princíp možno nájsť medzi výrokmi starých mudrcov: Budha, Konfucius, Thales, Kristus. V najviac všeobecný pohľad toto pravidlo vyzerá takto: Nesprávaj sa k druhým tak, ako (ne)chceš, aby sa oni správali k tebe". Na rozdiel od talionu Zlaté pravidlo nespolieha na strach z pomsty, ale na vlastné predstavy dobra a zla a tiež ruší delenie na „my“ a „oni“, pričom spoločnosť prezentuje ako súbor rovnocenných ľudí.

prikázanie lásky sa stáva základným univerzálnym princípom v .

V Novom zákone Ježiš Kristus vyjadril túto zásadu takto: Miluj Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou silou a celou svojou mysľou. Toto je prvé a najväčšie prikázanie. Druhé je mu podobné: Miluj svojho blížneho ako seba samého.

Etika Nového zákona je etikou lásky. Hlavná vec nie je formálna poslušnosť zákonov a pravidiel, ale vzájomná láska. Prikázanie lásky neruší desať prikázaní Starý testament: ak človek koná na princípe „miluj blížneho svojho“, tak nemôže zabíjať ani kradnúť.

Princíp zlatej strednej cesty

Princíp zlatej strednej cesty prezentované v dielach. Hovorí: vyhýbajte sa extrémom a dodržiavajte opatrenie. Všetky morálne cnosti sú stredom medzi dvoma neresťami (napríklad odvaha sa nachádza medzi zbabelosťou a ľahkomyseľnosťou) a vracajú sa k cnosti striedmosti, ktorá umožňuje človeku obmedziť svoje vášne pomocou rozumu.

Kategorický imperatív - univerzálny morálny vzorec, ktorý navrhol Immanuel Kant. Hovorí: konať tak, aby sa dôvody vášho konania stali univerzálnym zákonom,; inými slovami, robte tak, aby sa vaše činy mohli stať vzorom pre ostatných. alebo: vždy zaobchádzajte s osobou ako s cieľom, nie len ako s prostriedkom, t.j. Nikdy nepoužívajte osobu len ako prostriedok na dosiahnutie svojich cieľov.

Princíp najväčšieho šťastia

Princíp najväčšieho šťastia utilitárni filozofi Jeremiah Bentham (1748-1832) a John Stuart Mill (1806-1873) navrhli ako univerzálne. Hovorí sa, že každý by sa mal správať tak, aby poskytnúť najväčšie šťastie najväčší počet z ľudí. Akcie sa posudzujú podľa ich dôsledkov: čím užitočnejšia bola daná akcia Iný ľudia, tým vyššie je hodnotená na morálnej škále (aj keď samotný čin bol sebecký). Dôsledky každej možnej akcie je možné vypočítať, zvážiť všetky pre a proti a vybrať akciu, ktorá prinesie väčší úžitok viacerým ľuďom. Čin je morálny, ak úžitok prevažuje nad škodou.

Princíp spravodlivosti

Princípy spravodlivosti navrhol americký filozof John Rawls (1921-2002):

Prvá zásada: Každý človek by mal mať rovnaké práva, pokiaľ ide o základné slobody. Druhý princíp: sociálne a ekonomické nerovnosti by mali byť navrhnuté tak, aby: (a) od nich bolo možné odôvodnene očakávať výhody pre všetkých a (b) prístup k pozíciám a pozíciám bol otvorený pre všetkých.

Inými slovami, každý by mal mať rovnaké práva vo vzťahu k slobodám (sloboda prejavu, sloboda svedomia atď.) a rovnaký prístup k školám a univerzitám, k pozíciám, zamestnaniam atď. Tam, kde je rovnosť nemožná (napríklad v krajine, kde nie je dostatok tovaru pre každého), by sa táto nerovnosť mala zariadiť v prospech chudobných. Jedným z možných príkladov takéhoto prerozdelenia bohatstva by mohla byť progresívna daň z príjmu, keď bohatí platia vyššie dane a výnosy idú na sociálne potreby chudobných.

Každý univerzálny princíp vyjadruje určité morálny ideál, čo je v podstate chápané ako filantropia. Nie všetky princípy sú však kompatibilné: sú založené na rôznych hodnotách a rozdielnom chápaní dobra. Na základe všeobecných princípov by sa malo najprv určiť stupeň použiteľnosti konkrétneho princípu na situáciu a identifikovať možné konflikty medzi rôznymi princípmi. Rozhodnutie bude jednoznačne morálne iba vtedy, ak všetky platné zásady nebudú v rozpore s prijatým rozhodnutím. Ak dôjde k vážnemu konfliktu zásad, stojí za to zvážiť aj ďalšie faktory, ako sú požiadavky profesijných kódexov, znaleckých posudkov, právnych a náboženských noriem akceptovaných v spoločnosti, uvedomiť si mieru vlastnej zodpovednosti za rozhodnutie a až potom urobiť informovaná morálna voľba.

Ryža. 2

Morálny zásady- hlavným prvkom v systéme morálky sú to základné zásadné myšlienky o správnom správaní človeka, prostredníctvom ktorých sa odhaľuje podstata morálky a na ktorých sú založené ďalšie prvky systému. Najdôležitejšie z nich: humanizmus, kolektivizmus, individualizmus, altruizmus, sebectvo, tolerancia . Na rozdiel od noriem majú selektívny charakter a sú určené osobou nezávisle. Charakterizujú morálnu orientáciu jednotlivca ako celku.

morálne normy- špecifické pravidlá správania, ktoré určujú, ako sa má človek správať vo vzťahu k spoločnosti, iným ľuďom, sebe. Jasne sa v nich prejavuje imperatívno-hodnotiaci charakter morálky. Morálne normy sú najjednoduchšie formy morálnych vyhlásení („nezabíjať“, „neklamať“, „nekradnúť“ atď.), ktoré určujú správanie človeka v typických, opakujúcich sa situáciách. Často majú u človeka podobu morálnych návykov a sú ním bez veľkého rozmýšľania dodržiavané.

morálne hodnoty- spoločenské postoje a imperatívy, vyjadrené vo forme normatívnych predstáv o dobre a zle, spravodlivom a nespravodlivom, o zmysle života a účele človeka z hľadiska ich morálneho významu. Slúžia ako normatívna forma morálnej orientácie človeka vo svete a ponúkajú mu špecifické regulátory konania.

morálny ideál- toto je holistický model morálneho správania, o ktorý sa ľudia usilujú, považujúc ho za najrozumnejší, najužitočnejší, najkrajší. Morálny ideál vám umožňuje hodnotiť správanie ľudí a je návodom na sebazdokonaľovanie.

1. štruktúra morálky.

Morálne normy, princípy, ideály sa prejavujú v morálnej činnosti ľudí, ktorá je výsledkom vzájomného pôsobenia morálneho vedomia, morálnych vzťahov a mravného správania. . Vo svojej jednote a vzájomnej závislosti sú spôsobom bytia morálky, stelesnené v jej štruktúre.

Pochopenie podstaty morálky zahŕňa analýzu jej štruktúry. Z hľadiska obsahu sa tradične (od staroveku) rozlišujú tri hlavné prvky:

♦ morálne vedomie;

♦ morálne správanie;

♦ morálne vzťahy.

morálne vedomie- to je znalosť človeka o podstate hlavných kategórií etiky, porozumenia morálne hodnoty a zaradenie niektorých z nich do systému osobných presvedčení, ako aj morálnych pocitov a skúseností.

morálne vzťahy ako jeden z typov vzťahy s verejnosťou spočívajú v realizácii morálnych hodnôt osobou pri komunikácii s ostatnými. Sú určené úrovňou morálneho vedomia jednotlivca.

morálne správanie- sú to konkrétne činy človeka, ktoré sú ukazovateľom jeho mravnej kultúry.

Morálne vedomie zahŕňa dve úrovne: emocionálnu a racionálnu. . Schematicky možno štruktúru morálneho vedomia znázorniť nasledovne.

Emocionálna úroveň- duševná reakcia človeka na udalosť, postoj, jav. Zahŕňa emócie, pocity, náladu.

Emócie - špeciálne duševné stavy, ktoré odrážajú bezprostredné hodnotiace reakcie jednotlivca na situácie, ktoré sú pre človeka morálne významné. Druhom emócií je afekt – obzvlášť silný krátkodobý zážitok, ktorý nie je ovládaný vedomím.

Pocity - je to radosť a smútok prežívaný človekom, láska a nenávisť, utrpenie a súcit, prameniace z emócií. Vášeň je druh morálneho cítenia. – silne vyjadrený pocit vedúci k dosiahnutiu cieľa akýmikoľvek prostriedkami, vrátane nemorálnych.

Nálady - emocionálny stav, ktorý sa vyznačuje trvaním, stabilitou a je pozadím, na ktorom sa prejavujú pocity a postupuje ľudská činnosť. Za druh nálady možno považovať depresiu - utláčaný, depresívny stav a stres - stav zvláštneho duševného napätia.

Racionálna úroveň - schopnosť jedinca logickej analýzy a introspekcie je výsledkom cieľavedomého formovania morálneho vedomia v procese výcviku, vzdelávania a sebavýchovy. Výsledkom je morálna kompetencia jednotlivca, ktorá zahŕňa tri hlavné zložky.

Vedomosti princípy, normy a kategórie , zaradený do systému morálky. etické poznanie - primárna, potrebná, ale nedostatočná zložka mravného vedomia.

Porozumenie podstatu morálnych noriem a princípov a potrebu ich aplikácie. Na vytvorenie morálnych vzťahov je dôležitá správnosť a podobnosť tohto chápania rôznymi subjektmi.

Adopcia morálne normy a princípy, ich začlenenie do vlastného systému názorov a presvedčení, pričom ich použije ako „návod na konanie“.

Morálne vzťahy- ústredný prvok štruktúry morálky, v ktorom sú vlastnosti ľubovolného ľudská aktivita z hľadiska jeho morálnej hodnoty. Najvýznamnejšie v morálnom zmysle sú také typy vzťahov, ako je postoj človeka k spoločnosti ako celku, k iným ľuďom, k sebe samému.

Vzťah človeka k spoločnosti regulované množstvom princípov, najmä princípmi kolektivizmu alebo individualizmu. Okrem toho sú možné rôzne kombinácie týchto princípov:

v splynutím kolektivizmu a egoizmu vzniká tzv. skupinový egoizmus, kedy človek, stotožňujúci sa s určitou skupinou (stranou, triedou, národom), zdieľa jej záujmy a nároky, bezmyšlienkovite ospravedlňuje všetky svoje činy.

v splývanie individualizmu a egoizmu, keď pri uspokojovaní vlastného záujmu môže človek vedený princípom individualizmu škodiť iným ľuďom, sebecky sa realizujúc „na ich úkor“.

Vzťah k druhému osoba môže mať subjekt-subjekt alebo subjekt-objektový charakter.

Subjektívny typ vzťahov je charakteristický pre humanistickú etiku a prejavuje sa v dialógu . Tento prístup je založený na princípoch altruizmu a tolerancie.

Každá veda má určitý okruh problémov, najzložitejšie teoretické a praktické otázky, na ktoré musí hľadať odpovede. Hlavné etické problémy sú:

• - problém kritérií dobra a zla;
• - problém zmyslu života a účelu človeka;
• - problém spravodlivosti;
• - problém splatnosti.

Základné morálne kategórie

Je možné vyčleniť niekoľko morálnych kategórií, ktoré najplnšie odrážajú podstatu a obsah etiky. Medzi nimi: morálne zásady, morálne normy, morálne správanie, morálne vedomie človeka, morálny ideál, dobro a zlo.

Morálne princípy

Morálne princípy sú základné morálne zákony, ktoré sú systémom hodnôt, ktorý prostredníctvom morálnych skúseností upevňuje morálne povinnosti človeka. Nazývajú sa aj cnosti. Morálne princípy sa formujú v procese výchovy a spoločne sa stávajú základom rozvoja množstva morálnych vlastností človeka (ľudskosť, zmysel pre spravodlivosť, rozumnosť a pod.).

Spôsoby a prostriedky realizácie každého morálneho princípu sú rôznorodé a závisia od individuálnych charakteristík samotného človeka, morálnych tradícií, ktoré sa v spoločnosti vyvinuli, a od konkrétnej životnej situácie. Medzi najkomplexnejšie a najrozšírenejšie princípy patria princípy ľudskosti, rešpektu, rozumnosti, odvahy a cti.

ľudskosť - je to komplex pozitívnych vlastností, ktoré predstavujú uvedomelý, láskavý a nezaujatý postoj k ľuďom okolo, všetkým živým bytostiam a prírode vôbec. Človek sa líši od zvieraťa tým, že má také vlastnosti ako rozum, svedomie, duchovnosť. Keďže je intelektuálnou a duchovnou bytosťou, v každej, aj v tých najťažších situáciách, musí zostať človekom v súlade s vysokou morálnou úrovňou svojho rozvoja.

Ľudskosť je tvorená každodennými činmi, ktoré odzrkadľujú dobrý vzťah človeka k iným ľuďom a prejavujú sa v takých pozitívnych činoch, ako je vzájomná pomoc, príjem, služba, ústupok, priazeň. Ľudskosť je vôľové konanie človeka založené na hlbokom pochopení a prijatí jeho vlastných morálnych vlastností.

Úcta - je to úctivý prístup nielen k príbuzným a priateľom, ale aj k celému okolitému svetu, schopnosť zaobchádzať so známymi a neznámymi ľuďmi, vecami a prírodnými objektmi a javmi s vďačnosťou a pozornosťou. Úcta je spojená s takými vlastnosťami, ako je zdvorilosť, takt, zdvorilosť, dobrá vôľa, súcit.

inteligencia - je to konanie založené na morálnej skúsenosti. Zahŕňa také pojmy ako múdrosť a logika. Na jednej strane je racionalita vlastnosťou osobnosti človeka v závislosti od myslenia, ktoré mu bolo dané od narodenia, a na druhej strane činy ega, ktoré sú v súlade so skúsenosťami a systémom morálnych hodnôt.

Odvaha A česť - kategórie, znamenajúce schopnosť človeka prekonať ťažké životné okolnosti a stav strachu bez straty sebaúcty a úcty k iným ľuďom. Sú úzko prepojené a založené na osobnostných črtách, ako je zmysel pre povinnosť, zodpovednosť a odolnosť.

Morálne princípy musia byť neustále implementované do ľudského správania, aby sa upevnila morálna skúsenosť.

Morálne normy

Spoločný pobyt jednotlivcov v spoločnosti si vyžaduje určité obmedzenie ich slobody, keďže niektoré ľudské činy môžu byť pre spoločnosť škodlivé až nebezpečné. Morálne normy odrážajú princípy a pravidlá vzťahov medzi ľuďmi ustanovené spoločnosťou, ktoré vznikajú v procese spolužitia. Vzťahy spoločnej činnosti a vzájomnej pomoci medzi ľuďmi sa budujú na základe morálnych noriem.

Morálne normy sú spoločenským javom, pretože ovplyvňujú problém správania sa jednotlivca v spoločnosti, predstavujú požiadavky, ktoré spoločnosť kladie na každého jednotlivca. Je to spoločnosť, ktorá určuje, ako sa majú budovať vzťahy medzi jej členmi. Spoločnosť hodnotí aj ľudské správanie. Pomerne často sa tieto hodnotenia nezhodujú s individuálnymi: to, čo je pre jednotlivca pozitívne, môže spôsobiť negatívne hodnotenie spoločnosti a naopak, spoločnosť často núti človeka robiť niečo, čo je v rozpore s jeho ašpiráciami a túžbami.

Skutočnosť, že morálne normy majú sociálny charakter, sa vyvíjala historicky. Morálne vedomie človeka sa totiž formuje pod vplyvom jeho prostredia, na základe vyvinutého spoločnosťou morálne ideály a morálne autority. Morálne normy jednotlivca sú symbiózou sociálnych postojov a osobného vedomia.

Morálne normy sú základom pre hodnotenie ľudského správania spoločnosťou. Na takéto hodnotenie neexistujú jednotné kritériá, závisia od doby, typu spoločnosti, od tradičných morálnych postojov, ktoré sa vyvinuli na akomkoľvek území, v konkrétnej krajine atď. Rovnaké činy ľudí v rôznych časoch, v r. rôzne spoločnosti možno považovať za morálne a nemorálne. Napríklad barbarské tradície skalpovania medzi severnými Indiánmi alebo jedenie srdca porazeného nepriateľa medzi domorodcami z Oceánie sa vo svojej dobe nezdali nemorálne, ale považovali sa za prejav osobitnej odvahy, ktorá si zaslúži rešpekt verejnosti.

Normy morálky v spoločnosti existujú vo forme zákazov a nevyslovených pokynov. Zákazy sú tie normy individuálneho správania, ktoré sú nežiaduce pre spoločnosť ako celok. Nevyslovené, neformálne predpisy dávajú človeku slobodu vybrať si typ správania v rámci všeobecne uznávaných noriem. Historicky zákazy vždy predchádzali predpisom.

Prednáška 1Predmet etiky, hlavné problémy etiky. Štruktúra a funkcie morálky.

Morálne princípy.

Etika(z gréckeho „ethos“ – temperament, zvyk) – filozofické štúdium morálky a etiky. Spočiatku slovo „étos“ znamenalo pravidlá spolunažívania ľudí, normy správania, ktoré spájajú spoločnosť, pomáhajú prekonávať agresivitu a individualizmus.

Druhý význam slova etika- sústava mravných a mravných noriem určitého sociálna skupina z ľudí.

Prvý termín etika použité Aristoteles(384 – 322 pred Kr.), interpretoval ako praktickú filozofiu, ktorá hľadá odpoveď na otázku: – „Čo máme robiť?“.

Zlaté pravidlo etiky(morálka) – „nerob druhým to, čo sám nechceš“ – nachádza sa u Konfucia (551 – 479 pred n. l.).

Hlavné problémy etiky:

Problém dobra a zla

Problém spravodlivosti

Problém splatnosti

Zmysel života a cieľ človeka.

Morálka je forma sociálneho vedomia, ktorá zakladá spoločensky nevyhnutný typ ľudského správania. Na rozdiel od práva je morálka väčšinou nepísaná a zafixovaná v podobe zvykov, tradícií a všeobecne uznávaných predstáv.

Morálny- to je praktické stelesnenie morálnych ideálov, cieľov a postojov v rôznych oblastiach spoločenského života, v správaní ľudí a vo vzťahoch medzi nimi.

Morálka pozostáva z nasledujúcich komponentov.

morálna činnosť- najdôležitejšia zložka morálky, prejavujúca sa v činoch. Iba súhrn činov človeka dáva predstavu o jeho morálke. „...Človek nie je nič iné ako séria jeho činov“ (G. Hegel).

Akt zase obsahuje tri zložky:

- motív listina;

- výsledok listina;

- stupňa obklopujúce ako samotný čin, tak aj jeho výsledok a motív.

2. Morálne (morálne) vzťahy sú vzťahy, ktoré

ľudia, ktorí robia veci (morálne alebo nemorálne). Vstup do tohto vzťahu

ľudia predpokladajú isté morálne záväzky a zároveň

nadobudnúť isté morálne práva. Zavedený systém morálky

vzťahy je základom morálnej a psychologickej klímy určitého

sociálna skupina ľudí (servisný tím).

morálne vedomie objaví sa v tvare:

Povinné formy morálnych požiadaviek (opísané pomocou pojmov morálne zásady,morálne normy A morálnyKategórie);

Osobné formy morálnych požiadaviek (opísané pomocou blízkych pojmov sebaúcta, sebauvedomenie);

Verejné morálne požiadavky (opísané pomocou pojmov spoločenský ideál, spravodlivosť).

Morálne vedomie je generované potrebou regulovať spoločenský život ľudí a ich vzťahy. Morálne vedomie na rozdiel od vedy pôsobí najmä na úrovni sociálnej psychológie a každodenného vedomia. Morálny princípy, normy a kategórie priamo votkané do ľudskej činnosti, pôsobiace ako motívy konania. Morálne vedomie je povinné, každý človek má svoj vlastný systém morálnych hodnôt, prežíva morálne impulzy, pozná etické normy a princípy. Immanuel Kant (1724-1804) napísal: „Dve veci vždy naplnia dušu novým a stále silnejším prekvapením a úctou –

je to hviezdne nebo nado mnou a morálny zákon vo mne.“

Základné funkcie morálky.

regulačná funkcia. Hlavná a rozhodujúca je funkcia morálnej regulácie vzťahov medzi ľuďmi. Zahŕňa oblasť vzťahov, ktorá nie je upravená zákonom, a v tomto zmysle právo dopĺňa. Všimnite si, že všetky právne normy tiež potvrdzujú spravodlivosť, slúžia dobru a dobru spoločnosti a občanov a sú bezpodmienečne morálne.

Funkcia hodnotenia. Predmetom hodnotenia z pozície „morálny – nemorálny“ alebo „morálny – nemorálny“ sú činy, postoje, zámery, motívy, osobné vlastnosti a pod.

orientačná funkcia. V praxi, predtým, ako urobí morálny úsudok a implementuje jednu alebo druhú morálnu normu do konania alebo správania, musí človek vziať do úvahy značný počet okolností, z ktorých každá môže viesť k aplikácii rôznych (niekedy vzájomne sa vylučujúcich) morálnych noriem. . Vysoká úroveň morálnej kultúry pomáha vybrať si z množstva morálnych noriem tú jedinú správnu, a tak orientovať človeka v systéme morálnych priorít.

motivačná funkcia. Táto funkcia vám umožňuje hodnotiť akcie, ciele a prostriedky z hľadiska motivačného zámeru. Motívy a motivácie môžu byť morálne a nemorálne, vznešené a odporné, sebecké a nezaujaté atď.

Kognitívna (informačná) funkcia. Táto funkcia je zameraná na získanie etických znalostí: princípy, normy, kódexy správania atď.

vzdelávacia funkcia. Výchovou sa morálna skúsenosť odovzdáva z generácie na generáciu, formuje morálny typ osobnosti a zabezpečuje zachovanie kultúrnych tradícií.

svetonázorová funkcia. Táto funkcia je veľmi blízka hodnotiacej funkcii, len s tým rozdielom, že svetonázorová funkcia pokrýva základné, základné pojmy a predstavy človeka o realite okolo neho.

komunikatívna funkcia. Pôsobí ako forma komunikácie, prenosu informácií o hodnotách života, morálnych kontaktoch medzi ľuďmi. Poskytuje vzájomné porozumenie, komunikáciu ľudí na základe rozvoja spoločných morálnych hodnôt, a teda - oficiálnu interakciu, "zmysel pre lakeť", podporu a vzájomnú pomoc.

Morálne princípy.

V morálnom vedomí zohrávajú dominantnú úlohu princípy morálky. Vyjadrujúc požiadavky morálky v najvšeobecnejšej forme, tvoria podstatu morálnych vzťahov a sú stratégiou mravného správania. Morálne princípy sú vnímané morálnym vedomím ako bezpodmienečné požiadavky, ktorých dodržiavanie je prísne povinné vo všetkých životných situáciách. Vyjadrujú základné požiadavky týkajúce sa mravnej podstaty človeka, povahy vzťahov medzi ľuďmi, určujú všeobecné smerovanie ľudskej činnosti a sú základom súkromných, špecifických noriem správania. Morálne zásady zahŕňajú také všeobecné zásady morálky, ako sú:

1 .princíp humanizmu. Podstatou princípu humanizmu je uznanie človeka ako najvyššej hodnoty. V bežnom zmysle tento princíp znamená lásku k ľuďom, ochranu ľudskej dôstojnosti, právo ľudí na šťastie a možnosť sebarealizácie. Je možné identifikovať tri hlavné významy humanizmu:

Záruky základných ľudských práv ako podmienka zachovania humánnych základov jeho existencie;

Podpora slabých, ktorá presahuje bežné predstavy tejto spoločnosti o spravodlivosti;

Formovanie sociálnych a morálnych kvalít, ktoré umožňujú jednotlivcom realizovať sebarealizáciu na základe verejných hodnôt.

2. Princíp altruizmu. Ide o morálny princíp, ktorý predpisuje nezištné konanie zamerané na prospech (uspokojenie záujmov) iných ľudí. Termín uviedol do obehu francúzsky filozof O. Comte (1798 - 1857), aby zafixoval koncept opačný k pojmu sebectvo. Altruizmus ako princíp podľa Comta hovorí: „Ži pre iných“.

3.Princíp kolektivizmu. Tento princíp je základom spájania ľudí s cieľom dosiahnuť spoločné ciele a vykonávať spoločné aktivity, má dlhú históriu a je základom existencie ľudstva. Zdá sa, že kolektív je jediným spôsobom sociálnej organizácie ľudí od primitívnych kmeňov až po moderné štáty. Jeho podstata spočíva vo vedomej túžbe ľudí podporovať spoločné dobro. Opačný princíp je princíp individualizmu. Princíp kolektivizmu zahŕňa niekoľko konkrétnych princípov:

Jednota účelu a vôle;

spolupráca a vzájomná pomoc;

demokracia;

Disciplína.

4.Princípy spravodlivosti navrhol americký filozof John Rawls (1921-2002).

Prvá zásada: Každý človek by mal mať rovnaké práva, pokiaľ ide o základné slobody.

Druhý princíp: sociálne a ekonomické nerovnosti by mali byť usporiadané tak, aby:

Dalo by sa od nich odôvodnene očakávať výhody pre všetkých;

Prístup k pozíciám a pozíciám by bol otvorený pre všetkých.

Inými slovami, každý by mal mať rovnaké práva vo vzťahu k slobodám (sloboda prejavu, sloboda svedomia atď.) a rovnaký prístup k školám a univerzitám, k pozíciám, zamestnaniam atď. Tam, kde nie je možná rovnosť (napríklad v ekonomike, kde nie je dostatok výhod pre všetkých), by sa táto nerovnosť mala zariadiť v prospech chudobných. Jedným z možných príkladov takéhoto prerozdelenia bohatstva by mohla byť progresívna daň z príjmu, keď bohatí platia vyššie dane a výnosy idú na sociálne potreby chudobných.

5. Princíp milosrdenstva. Milosrdenstvo je súcitná a aktívna láska, ktorá sa prejavuje v pripravenosti pomôcť každému v núdzi a šíri sa medzi všetkých ľudí a v limite - na všetko živé. Pojem milosrdenstva spája dva aspekty:

Duchovno-emocionálne (prežívanie cudzej bolesti ako vlastnej);

Konkrétne-praktické (ponáhľajte sa na skutočnú pomoc).

Počiatky milosrdenstva ako mravného princípu spočívajú vo vrcholovej kmeňovej solidarite, ktorá prísne zaväzuje, za cenu akejkoľvek obete, dostať príbuzného z problémov.

Náboženstvá ako budhizmus a kresťanstvo boli prvé, ktoré kázali milosrdenstvo.

6. Princíp mieru. Tento princíp morálky je založený na uznaní ľudského života ako najvyššej spoločenskej a morálnej hodnoty a potvrdzuje udržiavanie a upevňovanie mieru ako ideálu vzťahov medzi národmi a mestami. Mierumilovnosť predpokladá rešpektovanie osobnej a národnej dôstojnosti jednotlivých občanov i celých národov, suverenity štátu, ľudských práv a ľudu pri voľbe vlastného života.

Mierumilovnosť prispieva k udržiavaniu verejného poriadku, vzájomnému porozumeniu generácií, rozvoju historických, kultúrnych tradícií, interakcii rôznych sociálnych skupín, etnických skupín, národov, kultúr. Proti mierumilovnosti stojí agresivita, bojovnosť, sklon k násilným prostriedkom riešenia konfliktov, podozrievavosť a nedôvera vo vzťahoch medzi ľuďmi, národmi, sociálno-politické. V histórii morálky stoja proti sebe mierumilovnosť a agresivita ako dva hlavné trendy.

7. Princíp vlastenectva. Ide o morálny princíp, ktorý vo všeobecnej podobe vyjadruje lásku k vlasti, záujem o jej záujmy a pripravenosť chrániť ju pred nepriateľmi. Vlastenectvo sa prejavuje v hrdosti na úspechy rodnej krajiny, v zatrpknutosti z jej neúspechov a problémov, v úcte k jej historickej minulosti a v opatrnom prístupe k pamäti ľudu, národnej národnej.

Morálny význam vlastenectva je určený skutočnosťou, že je jednou z foriem podriadenia sa osobným a verejným záujmom, jednote človeka a vlasti. Ho пaтpиoтичecкиe чyвcтвa и идeи тoлькo тoгдa нpaвcтвeнно вoзвышaют чeлoвeкa и нapoд, кoгдa coпpяжeны c yвaжeниeм к нapoдaм дpугих cтpaн и нe выpoждaютcя в пcиxoлoгию нaциoнaльнoй иcключитeльнocти и нeдoвepия к "чyжaкaм". Этoт acпeкт в пaтpиoтичecкoм coзнaнии пpиoбpeл ocoбyю aктyaльнocть в пocлeднeе время, кoгдa yгpoзa ядepнoгo caмoyничтoжeния или экoлoгичecкoй кaтacтpoфы пoтpeбoвaлa пepeocмыcлeния патриотизма кaк пpинципa, пoвeлeвaющeгo кaждoмy cпocoбcтвoвaть вклaдy cвoeй cтpaны в coxpaнeниe плaнeты и выживaниe чeлoвeчecтвa.

8. Princíp tolerancie. Tolerancia znamená rešpekt, prijatie a správne pochopenie bohatej rozmanitosti kultúr nášho sveta, našich foriem sebavyjadrenia a spôsobov vyjadrenia ľudskej individuality. Podporuje ho poznanie, otvorenosť, komunikácia a sloboda myslenia, svedomia a viery. Tolerancia je cnosť, ktorá umožňuje mier a podporuje nahradenie kultúry vojny kultúrou mieru.

Prejav tolerancie, ktorý je v súlade s rešpektovaním ľudských práv, neznamená tolerantný postoj k sociálnej nespravodlivosti, odmietanie vlastnej či ústupok voči presvedčeniu iných ľudí. To znamená, že každý môže slobodne dodržiavať svoje presvedčenie a uznáva rovnaké právo pre ostatných. To znamená uznať, že ľudia sú inherentne odlišní vzhľad, postavenie, reč, správanie a hodnoty a majú právo žiť vo svete a zachovať si svoju individualitu. Znamená to tiež, že názory jednej osoby nemožno vnucovať iným.

Morálka a právo.

Zákon, podobne ako morálka, reguluje správanie a postoje ľudí. Ale na rozdiel od morálky je implementácia právnych noriem kontrolovaná orgánmi verejnej moci. Ak je morálka „vnútorným“ regulátorom ľudského konania, potom je právo „vonkajším“, štátnym regulátorom.

Právo je produktom histórie. Morálka (rovnako ako mytológia, náboženstvo, umenie) je staršia ako ona vo svojom historickom veku. V ľudskej spoločnosti existovalo odjakživa, pričom právo vzniklo vtedy, keď došlo k triednej stratifikácii primitívnej spoločnosti a začali sa vytvárať štáty. Sociálno-kultúrne normy primitívnej spoločnosti bez štátnej príslušnosti týkajúce sa deľby práce, rozdelenia materiálneho bohatstva, vzájomnej ochrany, zasväcovania, manželstva atď. mali silu zvyku a boli posilnené mytológiou. Vo všeobecnosti podriaďovali jednotlivca záujmom kolektívu. Na ich porušovateľov sa uplatňovali opatrenia verejného vplyvu – od presviedčania až po nátlak.

Morálne aj právne normy sú sociálne. Spoločné majú to, že oba typy slúžia na reguláciu a hodnotenie konania jednotlivca. Medzi rôzne patria:

právo vyvíja štát, morálku - spoločnosť;

právo je zakotvené v štátnych aktoch, morálka nie;

za porušenie zásad právneho štátu sa predpokladajú sankcie štátu, za porušenie normy morálky verejné odsúdenie, kritika a v niektorých prípadoch aj sankcie štátu.

V tejto časti sa budeme takpovediac zaoberať „pracovnými nástrojmi“ vedy o etike. Keďže mnohé aspekty etických pojmov už boli zvážené, je teraz potrebné uviesť ich vo forme určitého systému a uviesť chýbajúce charakteristiky tých pojmov, ktoré ešte nedostali dostatočne jasné definície.

Vyššie sme hovorili o priorite morálnej činnosti. Teraz je našou úlohou objasniť, čo je aktívna stránka morálky, aké sú jej „funkčné povinnosti“, alebo jednoducho povedané, morálne funkcie.

1. regulačná funkcia. Hlavná a rozhodujúca je funkcia morálnej regulácie vzťahov medzi ľuďmi. Zahŕňa oblasť vzťahov, ktorá nie je upravená zákonom. a v tomto zmysle dopĺňa právo. Takáto definícia však bude neúplná a nepresná, ak neberieme do úvahy skutočnosť, že všetky právne normy potvrdzujú aj spravodlivosť, slúžia aj dobru alebo prospechu spoločnosti a občanov, a teda majú bezpodmienečne morálny charakter.

Regulačná funkcia je nepretržitý proces zosúlaďovania reálneho správania jednotlivcov, obslužných tímov a štátnych a verejných inštitúcií s morálnymi normami platnými v spoločnosti. Na tieto účely napr „nástroje“ na reguláciu morálnych vzťahov, ako sú morálne a etické princípy, verejná mienka, morálna autorita, tradície, obyčaje, prikázania, zvyky. Na priamo praktickej úrovni sa regulácia uskutočňuje prostredníctvom noriem (jednoduchých noriem morálky): normy-usmernenia, normy-požiadavky, normy-zákazy, normy-rámce, obmedzenia, ako aj normy-vzorky (normy etikety). Regulačná funkcia je základnou funkciou v systéme funkcií: všetky ostatné funkcie – každá svojím spôsobom – jej v tej či onej miere „slúžia“.

2. Hodnotiaca (axiologická) funkcia . Ako už bolo spomenuté vyššie, každý morálny akt (behaviorálny alebo duchovný) je určený jedným alebo druhým systémom hodnôt. Uhlový predmet<морально - аморально» или «иравственно - безнравственно» являются поступки, отношения, намерения, мотивы, моральные возэрения, личностные качества и т.д.

Z. orientačná funkcia. Jednoduché normy morálky sú „jednoduché“ len teoreticky. V konkrétnej realite, v praxi, pred vykonaním morálneho úsudku a implementáciou tej či onej normy do konania alebo správania je niekedy potrebné zvážiť pomerne značný počet okolností, z ktorých každá nás môže podnietiť k tomu, aby sme aplikovali iné (niekedy dokonca vzájomne sa vylučujúce okolnosti). ) normy. Len dobrá znalosť vedy, etiky, vysoká úroveň morálnej kultúry, ktoré sú mechanizmom, ktorý nám môže poskytnúť presný návod, si môže z množstva noriem vybrať tú jedinú správnu, spravodlivú. Práve oni nám môžu pomôcť rozvinúť systém morálnych priorít, ktorý je „kompasom“, ktorý nám umožňuje identifikovať tú najmorálnejšiu líniu správania.

4. Motivačný funkciu . Táto funkcia vám umožňuje hodnotiť akcie, ciele a prostriedky z hľadiska motivačného zámeru. Motívy alebo motivácie môžu byť morálne a nemorálne, morálne a nemorálne, vznešené a nízke, sebecké a nesebecké atď.

5. Kognitívna (informačná) funkcia - zamerané na osvojenie si etických vedomostí: princípov, noriem, kódexov a pod., ktoré sú zdrojom informácií o spoločenských mravných trestoch a systémoch takýchto hodnôt, východiská morálna voľba v bežných a extrémnych situáciách, v bežných a konfliktných situáciách, ktoré spolu pomáhajú formulovať model mravného správania.

b. vzdelávacia funkcia. Akýkoľvek vzdelávací systém je predovšetkým systémom morálnej výchovy (viacerí vedci sa domnievajú, že výchova je iba morálna výchova, všetko ostatné je len komunikácia). Morálna výchova prináša mravné normy, zvyky, obyčaje, práva, všeobecne uznávané vzorce správania do určitého pojmovo usporiadaného systému, pretavuje mravné poznatky do morálnych presvedčení jednotlivca, rozvíja schopnosť tvorivo interpretovať mravné poznatky a presvedčenia vo vzťahu ku konkrétnym situáciám.

7. komunikatívna funkcia. Na lodiach, lietadlách a iných rýchlo sa pohybujúcich objektoch je nainštalované špeciálne zariadenie, ktoré po prijatí príslušnej žiadosti odpovedá signálom, podmienečne nazývaným „Som môj“. Akýkoľvek systém morálnych hodnôt (vrátane profesionálnych) má presne rovnakú schopnosť a len na základe tohto „signálu“ je možná služba a akákoľvek iná interakcia, získanie<чувства локтя», поддержка и взаимовыручка. Конечно, в процессе служебной деятельности осознание сигнала «я свой» и действенная коммуникация на его основе осуществляется не только моральным его компонентом, но тем не менее он играет в этом процессе одну из главных ролей.

8. ideologickú funkciu. Účelom tejto funkcie je ospravedlniť morálku politických a ekonomických cieľov a záujmov určitej triedy, sociálnej vrstvy, skupiny, sociálneho hnutia atď. V tomto zmysle je povolaná k morálnej konsolidácii sociálne heterogénnej spoločnosti. Morálka vládnucej triedy alebo spoločenskej skupiny, ako aj ich ciele a záujmy sú vždy prezentované ideologickými prostriedkami ako ciele, záujmy a morálka celej spoločnosti. A kým sa táto morálka do určitej miery stretáva so všeobecnými záujmami, spoločnosť túto okolnosť vníma pozitívne. V opačnom prípade sa spoločnosť konsoliduje okolo protichodných morálnych, politických a ideologických hodnôt, kde zásadnú úlohu začína hrať revolučná morálka, ktorá za hlavný morálny cieľ hlása boj o zvrhnutie existujúceho politického režimu.

9. Funkcia svetového výhľadu. V tomto ohľade sa morálka považuje za morálny základ jednotlivca, systém morálnych trestov, ktorý vyvinula a sprostredkúva všetky jej politické, náboženské, estetické, filozofické a iné záujmy. Ideologická funkcia je veľmi blízka axiologickej funkcii, len s tým rozdielom, že v tomto prípade zastrešuje základné, takpovediac prvotné pojmy a predstavy človeka o realite okolo neho.

Najdôležitejšie morálne hodnoty pre strážcu zákona sú: láska k vlasti, vernosť prísahe a zvolenému povolaniu, úradná povinnosť, morálna bezúhonnosť (jednota slova a skutkov, viery a skutkov), úcta k cti a úradnej dôstojnosti, spravodlivosť, zákonnosť, nepodplatiteľnosť a vzájomnej pomoci.

Ak sa obrátime na morálne vedomie, potom dominantnú úlohu zohráva morálne zásady. Vyjadrujúc požiadavky morálky v najvšeobecnejšej forme, tvoria podstatu morálnych vzťahov a sú stratégiou mravného správania. Líšia sa v komparatívnej stabilite a sú konkretizované v morálnych normách. Ich stabilita a životaschopnosť sú determinované špecifickými podmienkami určitého spoločenského a profesionálneho prostredia konkrétnej historickej epochy. Morálne princípy sú vnímané morálnym vedomím ako bezpodmienečné požiadavky, ktorých dodržiavanie je prísne povinné vo všetkých životných situáciách. V tom spočíva ich podstatný rozdiel od morálnych noriem, odchýlenie sa od ktorých je v určitých životných situáciách nielen prípustné, ale niekedy aj nevyhnutné. V rámci požiadaviek na službu v orgánoch činných v trestnom konaní sú hlavnými princípmi morálky: humanizmus, kolektivizmus, spravodlivosť, vlastenectvo, svedomitý prístup k práci, kritické sebahodnotenie. Niektoré z nich by sa mali zvážiť podrobnejšie.

Princíp kolektivizmu . Ide o jeden z najdôležitejších princípov nielen profesionálnej, ale aj univerzálnej morálky (opačným princípom je individualizmus). Je najdôležitejšou podstatou vzťahu medzi jednotlivcom a spoločnosťou. Vo všeobecnosti všetky sociálne A profesijné záujmy jednotlivcov sprostredkúva osobný záujem, s ktorým sú úzko späté a väčšinou je takmer nemožné túto súvislosť prerušiť.Konštatujúc túto okolnosť škótsky ekonóm a filozof 17. stor. A. Smith vypracoval teóriu „rozumného egoizmu“, kde sa snažil nájsť rozumnú rovnováhu medzi verejnými a súkromnými záujmami jednotlivcov. Veda aj prax však jasne ukázali, že takú rovnováhu nie je možné nájsť raz a navždy pre všetky situácie, a preto boli v etike schválené dva vzájomne sa vylučujúce, no skôr abstraktné princípy: kolektivizmu a individualizmus, kde išlo len o prednosť toho či onoho princípu.

V spoločensko-politickej realite našej doby je princíp kolektivizmu ako vedúci princíp vlastný socialistickej spoločnosti a princíp individualizmu je vlastný buržoáznej spoločnosti. Čo sa týka prostredia služieb činných v trestnom konaní, tu je zásada kolektivizmu jednoznačne nevyhnutná pre úspešnú organizáciu služobných činností, jediná možná pre účinnú opozíciu voči kriminálnemu svetu. A hoci sú záujmy členov servisného tímu vždy heterogénne, efektívnosť práce tímu priamo závisí od účelnosti a jednoty jeho konania, a teda predovšetkým od toho, ako sú záujmy tímu jej členovia vnímajú ako prioritu v porovnaní s osobnými záujmami ľudí, ktorí ju tvoria. Anglické príslovie hovorí: "Ak nemôžeš robiť to, čo máš rád, nech sa ti páči, čo robíš." V doslovnom zmysle to platí aj pre kombináciu osobných záujmov a záujmov služby: ak nedokážete zosúladiť osobné záujmy so záujmami služby, nech sa záujmy služby stanú vaším osobným záujmom. V opačnom prípade by ste mali opustiť orgány činné v trestnom konaní a orgány činné v trestnom konaní.

Princíp kolektivizmu zahŕňa niekoľko konkrétnych princípov.

1. Jednota účelu a vôle. Jediný cieľ spája ľudí, organizuje a riadi ich vôľu. Ciele práce obslužného tímu sú determinované jednak úlohami, ktoré vedenie tímu stanovuje, jednak uvedomením si potreby požiadaviek každodennej služby. A ak je prvý faktor hlavne vonkajší, prísne imperatívny, potom druhý faktor je do značnej miery determinovaný morálnou a psychologickou klímou tímu a morálnou výchovou jeho členov. 2. Spolupráca a vzájomná pomoc. Toto je jedna z najdôležitejších podmienok pre princíp kolektivizmu. Táto stránka kolektivizmu je obzvlášť účinná v kolektívoch orgánov činných v trestnom konaní. „Zomri sám, ale zachráň svojho kamaráta“ nie je jednoduchý slogan, ale základný princíp oficiálnej interakcie v orgánoch, ktorý sa v praxi opakovane potvrdil. To sa však spája s dodržiavaním zásad a nemá to nič spoločné so vzájomnou zodpovednosťou, ochranou bezohľadných robotníkov, flákačov, záškolákov. Inak je dôvod hovoriť o morálnej deformácii kolektívu, o jeho „chorobe“ a potrebe jeho urgentnej „liečby“.

3. demokracia. Aj v tak prísne normatívne organizovaných štruktúrach, akými sú orgány činné v trestnom konaní, existuje veľa aspektov služby, ktoré sú určené kolektívnym rozhodnutím. A tí súdržnejší a morálne uvedomelejší jeden alebo druhý tím, tým viac sa vytvárajú predpoklady na to, aby vedenie delegovalo rozhodovaciu právomoc na samotných členov služobného tímu, prešlo od veliteľsko-administratívnych vzťahov k vzťahom obchodnej spolupráce založenej na spoločnom záujme a spoločnej zodpovednosti za úspešné riešenie služobných úloh .

4. Disciplína. V morálne vyspelom tíme nie je disciplína ťažkým bremenom, ale uznávanou nevyhnutnosťou. Vedomé plnenie disciplinárnych požiadaviek zabezpečuje požadovaný výkon služobnej činnosti a práve v takomto kolektíve je každé porušenie disciplíny jeho členmi vnímané ako prekážka, ako prekážka pri realizácii spoločných služobných cieľov a záujmov a je v takom tíme, aby bol vplyv jeho členov na „výchovu“ porušovateľa efektívnejší.najprísnejšie disciplinárne sankcie vedenia.

princíp humanizmu. Tento morálny princíp v bežnom zmysle znamená ľudskosť, lásku k ľuďom, ochranu ľudskej dôstojnosti, právo ľudí na šťastie a plnú možnosť sebarozvoja. Humanizmus je požiadavkou modernej doby, jej hlavným princípom, ktorý preniká najmä do všetkých odvetví práva a definuje všetky morálne normy. Čo sa týka vymožiteľnosti práva, humanizmus je základom celého systému morálnych a právnych vzťahov medzi zamestnancami a orgánmi činnými v trestnom konaní a občanmi.

Humanizmus obsahu vymožiteľnosti práva spočíva v jeho samotnej podstate, ktorá je definovaná ako zabezpečenie sociálnej stability, ochrana verejného poriadku v krajine, majetku, práv, slobôd. a právne záujmy občanov, podnikov, organizácií a inštitúcií pred kriminálnymi zásahmi a inými protispoločenskými akciami. Požiadavky princípu humanizmu sú nielen podstatu profesionálnej morálky, ale aj služobnú povinnosť, ktorá zaväzuje strážcov zákona rýchlo a včas reagovať na všetky nedôstojné činy a navyše aj priestupky. Nedodržanie týchto požiadaviek je odsúdené ako zákonom, tak aj A verejný názor. Humanizmus činnosti orgánov činných v trestnom konaní sa teda prejavuje v tom, že je zameraná na boj proti zlu a ochranu záujmov celej spoločnosti a každého jednotlivca oddelene pred porušovaním práva a morálky, a tak poskytuje podmienky pre šťastie. A komplexný rozvoj človeka ako najvyššej spoločenskej hodnoty.

Humanizmus podstaty a cieľov činnosti orgánov činných v trestnom konaní určuje aj taký aspekt služby orgánov činných v trestnom konaní, ako je predchádzanie priestupkom a trestným činom. humanistický, spoločensky nevyhnutný obsah noriem našej morálky a práva, neprípustnosť nemorálneho, protispoločenského, ba ešte viac kriminálneho správania, ktoré spôsobuje spoločnosti, ľuďom i samotnému porušovateľovi obrovské a nenapraviteľné škody, prispievajú k uvedomeniu si každého človeka morálnu a právnu zodpovednosť za nemorálne a nezákonné činy, ktorých sa dopustil. Ak sú opatrenia na presviedčanie nedostatočné, štát pristupuje k nátlaku. Prejavuje sa tu však aj humanizmus: na jednej strane je prevažná väčšina občanov sociálne chránená a na druhej strane to zastavuje tých občanov, ktorí sa vydajú na dráhu kriminálnych činov a nevedia z nej zísť. ich vlastné.

Jednota princípov spravodlivosti a zákonnosti. Najdôležitejšou zásadou profesionálnej morálky strážcov zákona je princíp spravodlivosti. Spravodlivosť nie je len princípom morálky. Zahŕňa takmer všetky oblasti ľudskej činnosti a medziľudských vzťahov a predovšetkým právo a politiku. Ako spôsob morálnej regulácie princíp spravodlivosti zaväzuje zohľadňovať všetky aspekty činnosti jednotlivcov, t.j. ich sociálne postavenie, zásluhy, vek a telesné schopnosti a vytvoriť súlad medzi praktickými činnosťami jednotlivcov a ich spoločenským (a úradným) postavením, medzi zásluhami ľudí a ich verejným uznaním, medzi skutkami a odmenami, prácou a odmeňovaním, práva a povinnosti, zločin a trest a pod. Nekonzistentnosť v týchto vzťahoch je vnímaná ako nespravodlivosť. Zamestnanci orgánov s dostatočnou obslužnou praxou dobre vedia, že zločinci nevnímajú trestanie ako bolestné, ale nespravodlivosť (vrátane priameho klamania ako jedného z jej druhov).

Spravodlivosť reguluje všetky sféry spoločenského života, no najviditeľnejšie sa prejavuje v právnom systéme, pretože práve ona upravuje najdôležitejšie časti spoločenského života 7 . Právo zohráva vedúcu úlohu pri potláčaní rôznych druhov porušovania spravodlivosti: trestné obohacovanie, protekcionizmus, nezaslúžené privilégium atď. Princíp spravodlivosti zabezpečuje poskytovanie sociálnych záruk: ochrana zdravia, právo na vzdelanie, bývanie, starobné dôchodky a invalidita atď. Súlad medzi cieľmi a prostriedkami potrebnými na ich dosiahnutie je jedným z najdôležitejších prejavov princípu spravodlivosti.

Sankcie ustanovené právnymi aktmi pôsobia ako realizácia cieľov práva. Ich použitie je vždy spojené s porušovaním záujmov jednotlivca, s podstupovaním určitých deprivácií, preto tu treba obzvlášť jasne dodržiavať zásadu spravodlivosti. Najdôležitejšie požiadavky princípu spravodlivosti na sankcie sú tieto:

Sankcie by sa mali vzťahovať iba na tých, ktorí skutočne porušili zákon;

Sankcie by mali zabezpečiť obnovenie porušených práv po úplnom odpykaní trestu;

Medzi sankciami, ktoré stanovujú mieru zodpovednosti za rôzne protiprávne činy, treba dodržiavať určité proporcie: nebezpečnejšie priestupky sa musia trestať prísnejšie;

Súdy by mali mať možnosť uložiť individuálny trest na základe konkrétnych okolností;

Nikto by nemal byť potrestaný dvakrát za ten istý priestupok.

Všetky vyššie uvedené zásady pre strážcov zákona sú ich odbornou požiadavkou, ich právnou normou. V praxi sa tieto princípy konkretizujú, pričom v každom tíme nadobúdajú vo vzťahu k charakteristike služby určitých jednotiek špecifický charakter, ktorý má pre členov služobného tímu imperatív.