7 Mor egyptský Starý zákon. Ôsmy egyptský mor. Trest psíčkarov

Aké je najnebezpečnejšie zviera na planéte? Tu si môžete spomenúť na veľa strašných predátorov - tigra, anakondu, bieleho žraloka ... Mnohí sú nebezpeční napriek svojej malej veľkosti - škorpióny, jedovaté medúzy, hady, pavúky. Ale jedno zviera je nadradené všetkým ostatným. A hoci nemá ostré pazúry, obrovské tesáky ani smrtiaci jed, právom nesie titul jedného z najhorších nepriateľov ľudstva. Táto kobylka je hmyz, ktorý sa dostal do Biblie ako jeden z nebeských trestov.

Katastrofa

Navonok kobylka vyzerá celkom neškodne. Ide o pomerne veľkú kobylku s krátkymi tykadlami, štebotajúcu v tráve väčšinu svojho života, ako sa na kobylku patrí. V čase mieru sú kobylky sfarbené do zelena a neprinášajú najmenšie problémy. Ale za určitých okolností sa všetko zmení – kobylka sa zmení na žltú, zväčší sa, zhlukuje sa a vydá sa dobyť svet.

Dokonca to znie vtipne – hmyz, ktorý chce dobyť svet. Úsmev však skĺzne z tváre, oplatí sa aspoň raz vidieť živý roj kobyliek, alebo aspoň počuť čísla. Milióny, desiatky miliónov, stovky miliónov, miliardy a desiatky miliárd jednotlivcov idú na výlet! Ide o pevný čierny mrak, ktorý zakrýva nielen slnko, ale celú oblohu. Oblak, ktorý klesá k zemi, aby pohltil všetku tamojšiu vegetáciu. Hladné kobylky sa nestarajú o ochranu životného prostredia či dokonca o banálnu kontrolu kvality potravy - jedia kôru stromov a mladé výhonky, slamené strechy domov, plátno, oblečenie... Za jedným kŕdľom prichádza ďalšie a upratuje to, čo majú. predchodcovia nejedli. A tak – kým sa kvitnúca oblasť nezmení na akúsi púšť. IN staroveký svet invázia kobyliek bola považovaná za jeden z najhorších prejavov hnevu bohov spolu s veľkým suchom, zemetraseniami či sopečnými erupciami. Tam, kde kobylka prešla, tisíce ľudí zomreli od hladu, zostali bez úrody. A hoci v našej dobe nebezpečenstvo nie je také veľké, stále nikam nezmizlo.

Tajomná premena

Kobylky sú jedným z najzáhadnejších tvorov na planéte. Pre začiatok, zmena fázy zo zelenej (jednoduchej) na žltú (skupinová) je absolútne jedinečná vlastnosť, ktorá sa u iného hmyzu nenachádza. Spočiatku vedci verili, že zelená samica v určitom okamihu jednoducho začne klásť žlté potomstvo, ale novšie štúdie ukázali, že to nie je úplne pravda. Všetko to začína tým, že v dôsledku poveternostných podmienok sa populácia kobyliek zvyšuje. Zelená kobylka začína okolo seba vidieť ďalšie kobylky, je nútená zdieľať s ňou územie a potravu. To spúšťa sériu procesov, vďaka ktorým sa dospelá kobylka zelená stane aktívnejšou. Zhadzuje zelenú kožu, aby jej narástla žltá, častejšie kladie vajíčka, jedáva trikrát denne a objavuje svoje letové schopnosti. Ocitnúc sa v spoločnosti svojho druhu, kobylka sa nepohybuje náhodne, ale určitým smerom spolu s rojom. prečo?

IN staroveké Grécko funkciu bojovníka s hmyzom plnil slávny Apollo - boh slnka a patrón umenia. Je zvláštne, že názov „Apollo“ podľa jednej z populárnych verzií znamená len „hnusný“. A potom bolo možné k tomu pridať potrebné epiteton. Povedzme, že Apollo Smintey chránil pred myšami a Apollo Parnopius - len pred kobylkami.

Ale najslávnejšie kobylky, samozrejme, dostali vďaka Biblii. Tam sa spomína dvakrát, výlučne ako strašný trest. Prvýkrát - v Starom zákone, v knihe Exodus, o odchode Židov zo starovekého Egypta. Keď faraón odmietol prepustiť Mojžišov ľud, Boh zasadil na Egypťanov desať rán, jednu horšiu ako druhú. Ôsmou ranou bola kobylka, ktorá zožrala všetko do posledného stebla trávy. Ďalšou zmienkou o škodlivom hmyze v Biblii je Zjavenie Jána Teológa, známe aj ako Apokalypsa. Pravda, kobylka v Johnovom opise sa nezaujímala o vegetáciu. Mala jesť len „ľudí, bez Božej pečate na ich čele“, a preto si nechala narásť škorpiónové chvosty, zuby ako levy a obliekla sa do oceľového brnenia. Démon Abaddon, zosobnenie všetko požierajúcej čiernej priepasti, viedol kobylky do boja. V gréčtine, mimochodom, jeho meno znie ako „Apollyon“, čo je jasná narážka na „Apollo“. Paradoxná situácia, pretože v gréckych mýtoch Apollo nezniesol kobylku.

Chutné a zdravé jedlo

Pravdepodobne ako kompenzácia za všeobžerstvo sa zo samotnej kobylky získa úžasné jedlo. Obzvlášť bohaté na bielkoviny. Kobylky jedia s potešením v Ázii, Afrike a Južnej Amerike. Vypráža sa, dusí a marinuje, podáva sa na paličkách a balí sa do koláčov. Niekde je považovaný za pochúťku, inde je známou súčasťou každodenného jedálnička. Mexiko a Čína sú obzvlášť výrazné - môžu ľahko kúpiť vyprážaný hmyz vo veľkých množstvách v ktorejkoľvek pouličnej reštaurácii.

Určitú iróniu možno vidieť v tom, že všežravý hmyz nám prospieva len vtedy, keď je sám naservírovaný na tanieri. Že jeden z najnebezpečnejších, skutočne obludných nepriateľov ľudstva sa v týchto dňoch zmenil na chrumkavé občerstvenie. Žiaľ, bolo by predčasné oslavovať víťazstvo. Hrozba kobyliek nepominula. Stále sa hrnie do mnohomiliardových kŕdľov a devastuje polia farmárov. A stále nerozumieme mnohým dôvodom jeho vzniku a zániku. Až keď budú mať ľudia všetky informácie, tieň ôsmej egyptskej rany konečne ustúpi do legendy.

Evtušenko Sergej

kňaz Vadim Markin

Alexander Tkačenko

Met. Kaluga a Borovský Kliment

M. Mcaffee

Dorian G. Coover Cox

egyptské popravy- desať Božích trestov, ktoré postihli Egypt za faraónovo odmietnutie prepustiť ľud Izraela z egyptského zajatia. Opísané v Starom zákone, v knihe Exodus ().

Egyptským náboženstvom bol v tom čase polyteizmus – viera vo viacero božstiev. Egyptský panteón zahŕňal veľké množstvo božstiev rôzneho významu. Každé mesto malo svoje, najmä uctievané kulty. Zbožštené boli aj prírodné javy: slnko, hviezdy, vietor, prírodné katastrofy. Predmetom uctievania sa stali aj zvieratá, vtáky, plazy a dokonca aj hmyz.

Starí Egypťania navyše vo svojich presvedčeniach miešali ľudské a zvieracie princípy. Príkladom je bohyňa Sakhmet, liečiteľka chorôb, zobrazená ako žena s tvárou levice. Mnoho faraónov sa počas svojho života stotožnilo so sfingami a prikázali to vtlačiť do kameňa. Svedčí o tom množstvo plastík sfingy, ktoré sú dnes v káhirskom múzeu. Niektoré z nich prežili dodnes.

Jednu z kľúčových úloh v náboženstve Egypta zohral samotný faraón, ktorý vystupoval ako jediný „prostredník“ medzi ľuďmi a bohmi. Faraón bol najvyšším vládcom a zároveň veľkňazom.

Podľa viery Egypťanov bol prvým faraónom samotný boh Ra. Za ním vládli iní bohovia. Neskôr sa na tróne objavuje syn Osirisa a Isis, boh Horus. Horus bol považovaný za prototyp všetkých egyptských faraónov a samotní faraóni boli jeho pozemskou inkarnáciou. Každý skutočný faraón bol považovaný za potomka Ra aj Hora.

Od svojho narodenia bol faraón uctievaný ako najvyšší vládca aj ako božstvo. Je celkom prirodzené, že vládca Egypta sa opýtal Mojžiša: „Kto je Pán, aby som ho poslúchol [a] prepustil Izrael? Nepoznám Pána a nenechám Izrael odísť “(). Mojžišovu žiadosť faraón okamžite zamietol. Potom Pán povedal Mojžišovi niečo veľmi nezvyčajné: „Hľa, urobil som ťa Bohom faraónovi a tvoj brat Áron bude tvojím prorokom“ (). Faraón mal teda „súpera“. Živý Boh Izraela sa postavil jednému z pozemských bohov.

Pri čítaní príbehu o desiatich ranách sa človek často stretáva s opakovanou vetou: „ A budete vedieť, že ja som Pán, váš Boh» (; ; ;;). Táto fráza zdôrazňuje význam všetkého, čo sa deje. Pán chcel ukázať Egypťanom aj Židom, že On je pravý, všemocný Boh. Preto aj samotnému faraónovi povedal Pán uprostred 10 egyptských rán: "Zachoval som ťa, aby som ukázal svoju moc v tebe a aby sa moje meno ohlasovalo po celej zemi."().

Desať egyptských rán nasledovalo jedna po druhej, po ďalšej faraónove odmietnutie prepustiť ľud Izraela:

1. Premena vody na krv ()
2. Invázia ropúch ()
3. Invázia pakomárov ()
4. Trest psíčkarov ()
5. Mor ()
6. Vredy a vredy ()
7. Hromy, blesky a ohnivé krupobitie ()
8. Invázia kobyliek ()
9. tmavé ()
10. Smrť prvorodeného ().

Niektorí interpreti poukazujú na to, že egyptské popravy neustále ponižovali a zahanbovali egyptské modly (Ra, Isis, Hapi, Amon atď.), ktoré neboli schopné ochrániť oblasti, ktorým Egypťania pripisovali vplyv.

Celková dĺžka exekúcií spadá do obdobia od júla jedného roka do marca nasledujúceho.

Všetkých desať egyptských rán sa odráža v žalmoch a.

Žalm 77:41-51 «… nespomenuli si na jeho ruku, na deň, keď ich vyslobodil z útlaku, keď robil svoje znamenia v Egypte a svoje zázraky na poli Soan. a premenili ich rieky a ich potoky na krvi takže nemôžu piť; poslal im hmyzu bodnúť ich, a ropuchy zničiť ich; dal svoj pozemský rast húsenici a svojej práci kobylka; hrozno ich zabilo krupobitie a ich sykomory s ľadom; vydal svoj dobytok krupobitiu a svoje stáda blesku; Poslal na nich plameň Svojho hnevu, rozhorčenia, zúrivosti a úzkosti, veľvyslanectvo zlých anjelov; svojim hnevom zarovnal cestu, ich duše pred smrťou neustrážil a dobytok ich zradil. mor; zasiahnuť každého prvorodený v Egypte, prvé ovocie moci v stanoch Chamových»;
Žalm 104:26-36 « Poslal Mojžiša, svojho služobníka Árona, ktorého si vyvolil. Ukázali medzi nimi slová Jeho znamení a Jeho zázraky v krajine Chám. odoslaná tmu a urobil tmu a neodolal jeho slovu. Premenil ich vodu na krv a zabil ich ryby. Zem ich vyprodukovala veľa ropuchy aj v spálni svojich kráľov. Povedal a prišli rôzni ľudia hmyzu, náčrty do všetkých svojich limitov. Namiesto dažďa im poslali krupobitie spálil oheň na ich zem a rozdrvil ich vinič a ich figovníky a rozdrvil stromy v nich. Povedal a prišiel kobylka a húsenice bez počtu; a jedli všetku trávu vo svojej zemi a jedli plody svojich polí. A zasiahnuť všetkých prvorodený vo svojej zemi, prvotiny všetkej ich sily».

Kňaz Gennadij Egorov. " Svätá Biblia Starý testament":
Aká je chyba faraóna, ak Boh, ako sa hovorí, "zatvrdil srdce" jeho ()? Koniec koncov, faraón sa v tomto prípade ukáže len ako hračka v rukách Božích? Nie je to celkom pravda. Rovnaké pôsobenie Boha rôznymi spôsobmi Iný ľudia ovplyvňuje v závislosti od ich vlastnej polohy. Božia pomoc Izraelitom slúži pre Izraelitov ako posilnenie viery a pre faraóna ako zdroj stále väčšieho odporu (porov. "Faraónovo srdce sa zatvrdilo"; ). „Nejde o to, že opozícia bola vložená do duše faraóna božskou vôľou, ale o to, že on z vlastnej vôle, kvôli svojmu sklonu k neresťam, neprijal argumenty, ktoré túto opozíciu zmierňujú. Čím viac Boh koná svoje zázraky a pomáha Izraelitom, tým je faraón zatvrdilejší. Rovnako ako v evanjeliový príbeh vidíme: čím viac Pán Ježiš Kristus odhaľuje svoju mesiášsku dôstojnosť, odhaľuje svoje božstvo, tým viac a viac šialených odporcov berie proti nemu zbrane.

Komentár k Novej ženevskej biblii:
"Zatvrdím srdce faraóna" (). Tento výraz znamená skôr „urobím tvrdý“ ako „krutý“. Inými slovami, Hospodin nijako neovplyvní faraóna, aby zmenil názor – faraón presviedča Mojžiša slovom a znameniami.

Vysvetľujúca Biblia Lopukhin:
Samotný faraón je vinníkom tohto stavu, pretože pre svoju pýchu a vlastný záujem nechce poslúchnuť vyššiu božskú vôľu, ktorú uznáva on sám a jeho okolie (;): počas popravy je pripravený prepustiť Židia, po prejdení to odmieta urobiť. Ale na druhej strane by sa faraónov hriešny sklon nerozvinul do takej miery, keby mu nebol adresovaný Boží príkaz prepustiť Židov. V tomto ohľade je Boh zodpovedný za zatvrdnutie jeho srdca.

Názory vykladačov na zatvrdnutie faraónovho srdca, ktoré sa tu pripisuje Bohu, sú rôzne. Takýchto vyhlásení je len desať. Osem z nich (; ; ; ; ) obsahuje slovo chazaq, čo znamená, že Pán urobil faraónovo srdce „tvrdým“, nehybným, takže jeho city k Izraelu sa nezmenili. Používa sa ďalšie hebrejské slovo qashah, čo znamená, že Pán urobil faraónovo srdce „tvrdým“ alebo „necitlivým“. V 10:1 je použité tretie slovo kabed, čo naznačuje, že Boh urobil faraónovo srdce „ťažkým“ alebo necitlivým voči božskému vplyvu. Preskúmanie kontextu ukazuje, že tieto rôzne slová sa používajú viac-menej zameniteľne.

Ďalších desať výrokov hovorí, že si srdce zatvrdil sám faraón. Štyri z nich (;;). Naďalej odmietal aj po štvrtej a piatej rane, ktoré dopadli na Egypťanov, ale Izraelitov sa nedotkli, čo bolo oznámené kráľovi (). Tvrdosť jeho srdca je ešte evidentnejšia v tom, že porušil svoj sľub prepustiť Izrael pod podmienkou, že Mojžiš a Áron zastavia popravu, a vo svojom vynútenom priznaní svojho hriechu (). Keď teda Mojžišovi pred príchodom do Egypta povedali, že Pán zatvrdí srdce faraóna (). Ale tak ako slnko pôsobí na rôzne materiály rôzne v súlade s ich povahou – roztápa vosk, ale napríklad spevňuje hlinu, tak pôsobenie Božieho Ducha na srdcia ľudí má rôzny vplyv v závislosti od stavu človeka. Srdce. Kajúcny hriešnik dovoľuje Duchu Svätému, aby ho viedol k zmene a spáse, ale nekajúcny si zatvrdzuje srdce stále viac. Ten istý prejav Božieho milosrdenstva v jednom prípade vedie k spáse a životu av druhom prípade - k odsúdeniu a smrti - v každom prípade podľa vlastného výberu.

Desať egyptských rán, ktorých opis možno nájsť v Pentateuchu (Mojžišov zákon, prvých päť kníh kánonickej židovskej a kresťanskej Biblie: Genezis, Exodus, Leviticus, Numeri Deuteronomium.) Problémy, ktoré postihli ľudí Egypta za to, že faraón odmietol prepustiť zajatých synov Izraela.

Podľa knihy Exodus Mojžiš v mene Boha požaduje, aby faraón prepustil svoj ľud, pričom sľubuje, že ak to faraón neurobí, Boh prísne potrestá Egypt. Faraón nebral Mojžišove slová vážne a na Egypt dopadli tieto katastrofy:

• Poprava krvou
• Poprava žabami
• Invázia pakomárov
• Trest psíčkarov
• Mor
• Vredy a vredy
• Hromy, blesky a ohnivé krupobitie
• Invázia kobyliek
• Nezvyčajná tma (egyptská tma)
• Smrť prvorodeného

1. Krvný trest

A stalo sa, že všetka voda Nílu a iných nádrží sa zmenila na krv, ale zostala pitná voda pre Židov. Odteraz mohli Egypťania piť len vodu, za ktorú platili Židom peniaze. Potom faraónovi čarodejníci kúpili vodu od Židov a začali čarovať. Dokázali to premeniť na krv a faraón usúdil, že krvavý trest je len čarodejníctvo a Židov nepustil.

2. Poprava žabami

« vyjdú a vojdú do tvojho domu a do tvojej spálne a na tvoju posteľ, do domov tvojich sluhov, do tvojho ľudu, do tvojich pecí a do tvojich hnetačov.»

A stalo sa, že žaby zaplnili celú egyptskú zem Egyptskí čarodejníci začali čarovať, urobili to tak, že žiab bolo viac, ale nepoznajú také čarodejníctvo, ktoré žaby zachráni. Potom faraón povedal Mojžišovi, že uverí, že Boh potrestal Egypt a nechal Židov odísť, ak Boh odstránil žaby. A Boh odstránil všetky žaby. Faraón však svoj sľub porušil.

3. Invázia pakomárov

A stalo sa, že na Egypt padla horda pakomárov, ktorí zaútočili na Egypťanov, uviazli okolo nich, vyliezli im do očí, nosa, uší. Čarodejníci nemohli faraónovi pomôcť a povedali, že nepoznali čarodejníctvo od pakomárov a že to všetko bol skutočný trest Pána a zajatci by mali byť prepustení. Faraón bol však opäť neoblomný.

4. Trest muchami

Oblaky múch pokrývali ľudí a ich domy. Tento hmyz kombinoval vlastnosti múch a psov, vyznačoval sa dravosťou a asertivitou. Ako šíp sa rútil na osobu alebo zviera a rýchlo zaútočil a napil sa bodnutím. (Pod psími muchami máme na mysli gadflies, ktoré strašili Egypťanov a ich stáda zvierat).

5. Mor

Dobytok všetkých Egypťanov vymrel, útok sa nedotkol len dobytka Židov. A faraón si uvedomil, že Boh sa stará o Židov, no napriek tomu Židov nepustil.

6. Vredy a vriedky

Potom Pán prikázal Mojžišovi, aby vybral sadze z pece a vyhodil ich vysoko. A telá Egypťanov a zvierat boli pokryté strašnými vredmi a vredmi. A faraón sa bál, že bude celý život trpieť kvôli vredom a abscesom a rozhodol sa prepustiť Židov. Ale Boh mu dal odvahu konať podľa svojho presvedčenia, pretože chcel, aby faraón prepustil Židov nie zo strachu, ale z pochopenia, že žiaden pozemský kráľ sa nemôže hádať s Bohom.

7. Hromy, blesky a ohnivé krupobitie

A začala búrka, hromy hučali a blýskalo sa ... na Egypt padalo ohnivé krupobitie Egypťania videli, že v každom krúpe horí plameň, uvedomili si, že to bol hnev Toho, ktorý môže zmeniť povahu veci. Faraón sa potom priznal Mojžišovi, požiadal ho, aby sa modlil k Bohu, aby prestalo krupobitie, a sľúbil, že prepustí Židov. Mojžiš sa modlil k Bohu a krupobitie prestalo. Faraón však opäť nedodržal svoj sľub.

8 Invázia kobyliek

Fúkal silný vietor, cez Egypt sa prehnali hordy kobyliek, ktoré pohltili všetku zeleň do posledného stebla trávy na egyptskej zemi.
A opäť faraón požiadal Mojžiša, aby prosil Boha o milosť, a sľúbil, že prepustí Židov. Mojžiš zavolal k Bohu a vietor zavial opačným smerom a odniesol kobylky. Ale opäť Boh posilnil srdce faraóna a opäť neprepustil synov Izraela na slobodu.

9. Nezvyčajná tma

Bola hustá a hustá, takže ste sa jej mohli dotknúť; a sviečky a fakle nemohli osvetliť zem. Len Židia mali svetlo, zatiaľ čo Egypťania boli nútení pohybovať sa v tme. Čoskoro však temnota ešte viac zhustla, spútala pohyby Egypťanov a nemohli sa ani pohnúť. A faraón zavolal Mojžiša a povedal, že prepúšťa Židov, len nech nechajú dobytok. Mojžiš povedal faraónovi, že Židia neopustia svoj dobytok. Potom faraón prikázal Mojžišovi, aby už neprichádzal, a sľúbil, že ak príde, bude popravený. A potom Mojžiš povedal, že nepríde, ale na Egypt príde trest, hroznejší ako všetci, lebo všetci prvorodení synovia v Egypte zahynú.

10. Smrť prvorodeného

A trest, ktorý Mojžiš sľúbil, Egypt neprešiel a o polnoci nasledovala rozsiahla smrť prvorodených. Po tom, čo prvorodený (s výnimkou Židov) zomrel cez noc v Egypte, faraón sa vzdal a umožnil Židom odísť z Egypta, a tak sa začal Exodus.

ÚVOD:

Biblia podrobne opisuje desať egyptských rán v knihe Exodus: 2. Mojžišova 7:8-12:31 a tiež odkazuje na túto udalosť v knihe Žalmov:
Žalm 77:41-51 «… nespomenuli si na jeho ruku, na deň, keď ich vyslobodil z útlaku, keď robil svoje znamenia v Egypte a svoje zázraky na poli Soan. a premenili ich rieky a ich potoky na krvi takže nemôžu piť; poslal im hmyzu bodnúť ich, a ropuchy zničiť ich; dal svoj pozemský rast húsenici a svojej práci kobylka; hrozno ich zabilo krupobitie a ich sykomory - s ľadom; vydal svoj dobytok krupobitiu a svoje stáda blesku; Poslal na nich plameň Svojho hnevu, rozhorčenia, zúrivosti a nešťastia, veľvyslanectvo zlých anjelov; svojim hnevom zarovnal cestu, ich duše pred smrťou neustrážil a dobytok ich zradil. mor; zasiahnuť každého prvorodený v Egypte, prvé ovocie moci v stanoch Chamových»;
Žalm 104:26-36 « Poslal Mojžiša, svojho služobníka Árona, ktorého si vyvolil. Ukázali medzi nimi slová Jeho znamení a Jeho zázraky v krajine Chám. odoslaná tmu a urobil tmu a neodolal jeho slovu. Premenil ich vodu na krv a zabil ich ryby. Zem ich vyprodukovala veľa ropuchy aj v spálni svojich kráľov. Povedal a prišli rôzni ľudia hmyzu, náčrty do všetkých svojich limitov. Namiesto dažďa im poslali krupobitie spálil oheň na ich zem a rozdrvil ich vinič a ich figovníky a rozdrvil stromy v nich. Povedal a prišiel kobylka a húsenice bez počtu; a jedli všetku trávu vo svojej zemi a jedli plody svojich polí. A zasiahnuť všetkých prvorodený vo svojej zemi, prvotiny všetkej ich sily».
Ak si pozorne prečítate pasáže z týchto žalmov, ľahko zistíte, že v každom z nich nie sú popísané všetky egyptské popravy, ale iba niektoré, selektívne. Ale ak skombinujete opisy egyptských rán z oboch pasáží, dostanete popis všetkých desiatich rán.

Pozrime sa podrobne na desať egyptských rán opísaných v knihe Exodus. Najprv si však vymenujme všetkých 10 rán v poradí, v akom ich Pán poslal do Egypta:

Vymenovanie desiatich rán v ich poradí:

1. Voda sa zmenila na krv
2 Invázia ropucha
3. Trest pakomármi
4. Trest psíčkarov
5. Mor
6. Trest vredmi
7. Krupobitie
8 Invázia kobyliek
9. Tma
10. Smrť prvorodeného

Pri bližšom skúmaní je zrejmé, že niektoré popravy spôsobili viac problémov a nepríjemností ako utrpenia (napríklad krvavá voda alebo invázia ropúch). Nasledujúce popravy poškodili hospodárstvo: mor zničil dobytok, krupobitie zabilo úrodu, húfy kobyliek zožrali zvyšky úrody, ktoré prežili krupobitie. Desiata rana bola vyvrcholením Božieho hnevu. Tieto popravy ponížili a zahanbili egyptských bohov a modly, ktorí neboli schopní chrániť svoje oblasti pôsobenia (voda v Níle, hospodárske zvieratá, zdravie ľudí a dobytka, život prvorodených atď.).
Pozrime sa na každú z desiatich pliag podrobne.

PRVÁ POPRAVA: VODA SA PREMENA NA KRV

2. Mojžišova 7:19-25 « A Hospodin povedal Mojžišovi: Povedz Áronovi: Vezmi svoju palicu a vystri ruku nad vody Egypťanov, nad ich rieky, nad ich potoky, nad ich jazerá a nad každú nádrž ich vôd, a premeniť sa na krv a krv bude po celej egyptskej krajine v drevených i kamenných nádobách. A Mojžiš a Áron urobili, ako prikázal Hospodin. A Áron zdvihol palicu a udrel do vody rieky pred očami faraóna a pred očami jeho služobníkov, a všetka voda v rieke sa zmenila na krv a ryby v rieke vyhynuli a rieka zapáchala. a Egypťania nemohli piť vodu z rieky; a krv bola po celej egyptskej krajine. A kúzelníci Egypta urobili to isté so svojimi kúzlami. A faraónovo srdce sa zatvrdilo a neposlúchol ich, ako hovoril Hospodin. A faraón sa obrátil a odišiel do svojho domu. a jeho srdce ani toto nepohlo. A všetci Egypťania začali kopať pri rieke, aby našli vodu na pitie, pretože nemohli piť vodu z rieky. A bolo sedem dní po tom, čo Pán zasiahol rieku».

Prvou popravou je premena vody v Níle na krv. Väčšina teológov sa prikláňa k názoru, že výraz „ voda v rieke sa zmenila na krv“ treba brať obrazne, ako výraz „mesiac sa zmení na krv“. Joel 2:31 « Slnko sa zmení na tmu a mesiac - v krvi prv než príde veľký a hrozný deň Pána". Prikláňajú sa k názoru, že počas prvého egyptského moru nadobudla voda v Níle krvavý odtieň a jedovatú chuť, z ktorej vymreli ryby a zapáchala celá rieka.
Proti čomu bola táto poprava namierená? Rieka Níl bola považovaná za jedno z božstiev Egypta, ktorému Egypt vďačil za svoj zrod, existenciu a rozkvet.

"V Staroveký Egypt Níl, „veľká rieka“, bol odjakživa zdrojom života, spoločným majetkom dvoch krajín – Horného a Dolného Egypta. Herodotovo príslovie je všeobecne známe: „Egypt je dar Nílu“. Mnohé texty zdôrazňujú kozmickú povahu Nílu, jeho podzemný a nebeský charakter. Existovali nápady, podľa ktorých loď Slnka počas dňa pláva pozdĺž nebeského Nílu. Je tu aj podzemie Nílu, pozdĺž ktorého Slnko, ktoré zostúpilo za horizont, cestuje v noci. Obraz podzemného Nílu bol úzko spojený so smrťou, s dušami mŕtvych a ich súdom posmrtný život. Egypťan sa obrátil k Bohu a povedal: "Stvoril si Níl v podsvetí a priviedol si ho na zem podľa svojej vôle, aby si predĺžil život ľuďom, tak ako si im dal život tým, že si ich stvoril." Bože Hapi(ktorý bol zobrazovaný ako tučný muž s nádobami v rukách, z ktorých vyteká voda) bol obrazom Nílu tečúceho na zemi. Bol uctievaný ako „vysoký Níl, ktorý svojou potravou dáva život celej krajine“, ako darca vlahy a úrody. Podľa legendy sa jaskyňa, z ktorej boh dohliadal na rieku, ktorá mu podliehala, nachádzala trochu južne od Asuánu, na ostrove Biga pri prvom prahu. Samotný Níl obývali dobré a zlé božstvá v podobe zvierat: krokodíly, hrochy, žaby, škorpióny, hady. Hapiho otec bol praoceán Mníška. Sviatok zasvätený Khapimu bol načasovaný tak, aby sa zhodoval so začiatkom záplavy Nílu. V tento deň sa mu obetovali, do rieky sa hodili papyrusové zvitky so zoznamami darov“ (zdroj: článok „Rieka“ na webovej stránke http://www.newacropol.ru/Alexandria/symbols/river/).

Ďalšie božstvo Nílu - Khnum(ktorého Egypťania uctievali ako boha stvoriteľa, ktorý stvoril človeka na hrnčiarskom kruhu) bol považovaný aj za strážcu prameňov Nílu a bol zobrazovaný ako muž s baranou hlavou so špirálovito zatočenými rohmi. Ďalšie božstvo - Šebek- V Egyptská mytológia bol považovaný za boha vody a povodne Nílu. Keďže jeho posvätným zvieraťom bol krokodíl, najčastejšie bol zobrazovaný ako krokodílí muž alebo muž s krokodílou hlavou.
Egypťania uctievali nielen Níl a patrónske modly Nílu, ale aj niektoré ryby, ktoré žili v tejto rieke.
Aby Pán Boh zahanbil všetky tieto egyptské božstvá, premenil vodu Nílu na krv a následkom toho sa voda stala nevhodnou na pitie a zavlažovanie krajiny a všetky ryby vyhynuli.

Je potrebné venovať pozornosť skutočnosti, že egyptskí čarodejníci dokázali zopakovať tento zázrak svojimi čarodejníckymi schopnosťami, čo prispelo k zatvrdnutiu srdca faraóna.

DRUHÉ VYKONANIE: ROPUŠKY

2. Mojžišova 8:1-14 « A Hospodin povedal Mojžišovi: Choď k faraónovi a povedz mu: Takto hovorí Hospodin: Prepusť môj ľud, aby mi slúžil. ale ak odmietneš pustiť, hľa, pobijem celý tvoj kraj žabami; a rieka sa rozdúcha žabami, vyjdú a vojdú do tvojho domu, do tvojej spálne, do tvojej postele, do domov tvojich sluhov, do tvojho ľudu, do tvojich pecí a do tvojich hnetačky a na vás a na váš ľud a žaby vystúpia na všetkých vašich sluhov. A Hospodin povedal Mojžišovi: Povedz Áronovi: Vystri ruku so svojou palicou nad rieky, potoky a jazerá a vyveď žaby do Egyptskej krajiny. Áron vystrel ruku nad egyptské vody; a žaby vyšli a pokryli egyptskú zem. Mudrci urobili to isté so svojimi kúzlami a vyviedli žaby do egyptskej krajiny. A faraón zavolal Mojžiša a Árona a povedal: Modlite sa k Pánovi, aby odo mňa a z môjho ľudu odstránil žaby a ja prepustím izraelský ľud, aby obetoval Hospodinovi. Mojžiš povedal faraónovi: urči ma sám, kedy sa budem modliť za teba, za tvojich služobníkov a za tvoj ľud, aby žaby zmizli od teba, v tvojich domoch a zostali len v rieke. Povedal zajtra. Mojžiš odpovedal: Stane sa podľa tvojho slova, aby si vedel, že niet nikoho ako Pán, náš Boh; a žaby odídu od teba, z tvojich domov, od tvojich sluhov a od tvojho ľudu; len v rieke zostanú. Mojžiš a Áron vyšli od faraóna a Mojžiš volal na Pána o žabách, ktoré priviedol na faraóna. A Hospodin urobil podľa Mojžišovho slova: žaby vyhynuli v domoch, na dvoroch a na poliach; a zhromaždili ich na hromady a zem zapáchala».

„V starovekom Egypte boli s hlavou žaby (alebo ropuchy) zobrazené mužské primárne božstvá germánskej Ogdoady, veľkých ôsmich pôvodných božstiev. Proti silám prvotného Chaosu stáli tvorivé sily – štyri páry božstiev, zosobňujúce živly. Mužské božstvá osmičky - Huk (Nekonečno), Mníška (Voda), Kuk (Tma) a Amon ("Neviditeľný", teda Vzduch) - mali podobu ľudí s hlavami žiab. Zodpovedali ženským božstvám s hadími hlavami. Žabám sa pripisovala moc nad záplavami Nílu, od ktorých závisela úroda. Malé žabky sa objavili v rieke niekoľko dní pred jej povodňou, a preto boli považované za hlásateľov plodnosti. Okrem toho v Egypte existovalo presvedčenie, že žaba má schopnosť spontánneho generovania, takže bola spojená s kultom posmrtného života a vzkriesením po smrti. Bola považovaná za posvätné zviera staroegyptskej bohyne plodnosti Heket – jedného zo symbolov nesmrteľnosti. [Keďže jej posvätným zvieraťom je žaba, zobrazovali ju ako žabu alebo ženu so žabou na hlave.]. Bohyňa žaby pomohla ženám pri pôrode a v posmrtnom živote - vzkriesenie mŕtvych "(zdroj: článok" Frog "na webovej stránke http://www.newacropol.ru/Alexandria/symbols/frog).

Pán Boh sa vysmieval poverám Egypťanov a ich božstvám a posielal zástupy žiab a žiab po celom Egypte. Na slovo Mojžiša vyšli žaby z rieky Níl a naplnili všetky príbytky Egypťanov.
Tento zázrak dokázali napodobniť aj čarodejníci, no keďže sa im nepodarilo krajinu zbaviť invázie žiab, faraón sa presvedčil o Božej nadradenosti a dokonca požiadal Mojžiša a Árona, aby sa za neho modlili a dokonca Mojžišovi sľúbil, že nechá Izraeliti idú na chvíľu do púšte: verš 8 « Faraón zavolal Mojžiša a Árona a povedal: Modlite sa k Pánovi, aby odo mňa a z môjho ľudu odstránil žaby a ja prepustím izraelský ľud obetovať Hospodinovi.". Potom však zatvrdil svoje srdce a zmenil názor.

TRETIE VYKONÁVANIE: MOSHKI

2. Mojžišova 8:15-19 « A faraón videl, že nastala úľava, zatvrdil svoje srdce a neposlúchol ich, ako povedal Pán. A Hospodin povedal Mojžišovi: Povedz Áronovi: Vystri svoju palicu a udri na prach zeme a ten prach sa premení na komáre po celej egyptskej krajine. A tak urobili: Áron vystrel ruku s palicou a udrel prach zeme a na ľuďoch a na dobytku sa objavili pakomáre. Všetok prach zeme sa zmenil na pakomáry v celej egyptskej krajine. Kúzelníci sa tiež pokúšali vyrábať pakomáry svojimi kúzlami, ale nepodarilo sa im to. A na ľuďoch a na dobytku boli pakomáre. A mudrci povedali faraonovi: Toto je prst Boží. Ale faraónovo srdce sa zatvrdilo a neposlúchol ich, ako povedal Pán».
Čo boli tieto midges? Teológovia sú rozdelení. Podľa prekladu Septuaginty (grécky preklad Starého zákona) sa pri údere prútom objavilo zo zeme veľa „nožov“. Tu je to, čo sa o tom píše Žalm 104:31 « Povedal a prišiel rôzny hmyz, náčrty po nich". V starých časoch sa vši v Rusi volali sknips. Bol to preklad z biblického originálu, kde je použité slovo „kinnim“.
Starovekí grécki filozofi Philo a Origenes verili, že sú to pakomáre a komáre - obvyklá pohroma Egypta v období záplav Nílu. Iní filozofi a výskumníci (napríklad Josephus Flavius) sa prikláňajú k inému názoru, pričom slovo „kinnim“ chápu ako vši alebo blchy. Takto sa toto slovo prekladá zo sýrčiny a arabčiny.

Tak či onak, táto poprava bola zameraná na zahanbenie egyptských božstiev zeme, neba, vzduchu a zdravia, ktoré neboli schopné ochrániť ľudí a dobytok Egypta pred inváziou pakomárov.
Čarodejníci nedokázali zopakovať tento zázrak a podpísali svoju nemohúcnosť a uznali túto popravu za „prst Boží“. Prestali súperiť s Mojžišom, spoznali Božiu moc, a preto začali faraónovi radiť, aby nechal Židov ísť na slovo Mojžiša.

ŠTVRTÁ POPRAVA: PSI MUCHA

2. Mojžišova 8:20-32 « A Pán povedal Mojžišovi: Vstaň zajtra skoro a ukáž sa pred tvárou faraóna. Hľa, pôjde k vode a ty mu povieš: Takto hovorí Pán: Prepusť môj ľud, aby mi slúžil. ale ak neprepustíš môj ľud, tak hľa, pošlem muchy na teba a na tvojich služobníkov, na tvoj ľud a na tvoje domy, a domy Egypťanov sa naplnia muchami a zem, na ktorej žijú; A v ten deň oddelím zem Gošen, v ktorej býva môj ľud, a nebudú tam muchy, aby ste vedeli, že ja som Pán uprostred zeme; Rozdelím medzi svoj ľud a tvoj ľud. Zajtra bude znamenie. A tak urobil Hospodin: množstvo múch psích vletelo do domu faraóna a do domov jeho sluhov a po celej egyptskej krajine; zem zahynula od múch psích. A faraón zavolal Mojžiša a Árona a povedal: Choďte a obetujte obetu svojmu Bohu v tejto krajine. Ale Mojžiš povedal: To sa nedá, lebo naša obeta Hospodinovi, nášmu Bohu, je ohavná pre Egypťanov. Ak začneme prinášať obeť, ktorá je pre Egypťanov v ich očiach ohavná, neukameňujú nás? pôjdeme na púšť na tri dni cesty a prinesieme obetu Hospodinovi, svojmu Bohu, ako nám povie. A faraón povedal: Nechám ťa ísť obetovať Hospodinovi, svojmu Bohu, na púšti, ale nechoď ďaleko. modli sa za mňa. Mojžiš povedal: Hľa, vyjdem od teba a budem sa modliť k Pánovi a psie muchy budú zajtra odstránené od faraóna, od jeho sluhov a od jeho ľudu, len nech faraón prestane klamať a nedovoľ ľuďom, aby obetovali k Pánovi. A Mojžiš vyšiel od faraóna a modlil sa k Hospodinovi. A Hospodin urobil podľa Mojžišovho slova a odstránil muchy od faraóna, od jeho sluhov a od jeho ľudu; nezostal ani jeden. Ale faraón zatvrdil svoje srdce a tentoraz ľudí nepustil.».

Oblaky týchto múch pokryli ľudí a naplnili domy Egypťanov. „Podľa Phila sa hmyz, ktorý slúžil ako nástroj štvrtej popravy, kombinoval vlastnosti múch a psov, vyznačoval dravosťou a vytrvalosťou. Z diaľky sa ako šíp rútil na osobu alebo zviera a rýchlo zaútočil, zaryl sa do tela bodnutím a akoby sa naň prilepil “(Lopukhin's Explanatory Bible). S najväčšou pravdepodobnosťou psie muchy znamenajú gadflies, ktoré prenasledovali Egypťanov a ich stáda zvierat.
Hlavnou lekciou tejto popravy bolo, že Boh otvorene zjavil faraónovi a všetkým Egypťanom rozdiel medzi nimi a Židmi. Psie muchy boli všade, okrem oblasti Gošen, v ktorej žili Židia; boli vo všetkých domoch okrem domov Izraelitov. verše 22-23 «… V ten deň oddelím zem Gošen, kde býva môj ľud, a nebudú tam muchy, aby ste vedeli, že ja som Pán uprostred zeme; Rozdelím medzi svoj ľud a tvoj ľud».
Takéto rozdelenie medzi týmito dvoma národmi a oblasťami ich pobytu v Egypte ukázalo faraónovi, že Bohom Izraela je Pán, ktorý poslal egyptské popravy, a že je to On, kto je Bohom nad Egyptom, ktorý prevyšuje všetky egyptské božstvá a modly. silu a moc.

PIATA POPRAVA: IMPULZ PETÍCIE

2. Mojžišova 9:1-7 « A Hospodin povedal Mojžišovi: Choď k faraónovi a povedz mu: Takto hovorí Hospodin, Boh Židov: Prepusť môj ľud, aby mi slúžil. lebo ak ho nechceš pustiť a stále sa ho držať, tak hľa, ruka Pánova bude na tvojom dobytku, ktoré je na poli, na koňoch, na osliach, na ťavách, na voloch a ovciach. : bude veľmi silný mor; a Pán rozdelí medzi dobytok Izraela a dobytok Egypta a zo všetkého dobytka synov Izraela nezomrie ani jeden. A Hospodin určil čas a povedal: Zajtra to Hospodin urobí v tejto krajine. A Hospodin to urobil na druhý deň, a všetok dobytok Egypta vyhynul. žiadne z dobytka synov Izraelových nezomrelo. Faraón poslal zistiť, a hľa, nikto z dobytka Izraela nezomrel. Ale faraónovo srdce sa zatvrdilo a neprepustil ľud».

Mor je choroba zvierat. Veľká rana pre egyptských bohov. Býk a krava boli považované za hlavné božstvá Egypťanov a boli posvätnými zvieratami Egypta. Prinášali obete a kadidlo. Býk bol v mnohých chovaný v luxuse egyptské chrámy. Po smrti takého býka zabalzamovali a s obradom hodným iba kráľa ho pochovali vo veľkolepom sarkofágu. Okrem toho bolo veľa egyptských božstiev zobrazovaných s hlavou alebo telom teľaťa alebo kravy. takže, Apis bol považovaný za boha plodnosti; bol zobrazovaný ako býk so slnečným diskom. amon, ktorý je patrónom mesta Théby, bol aj bohom vzduchu a úrody, stvoriteľom sveta; zobrazovaný s hlavou muža a niekedy aj býka alebo barana, s dvojcípou korunou a dlhým žezlom v ruke. bohyňa Isisčasto zobrazovaná ako žena s kravskými rohmi a slnečným kotúčom na čele, ktorá drží v ruke stonku papyrusu. Hathor- bohyňa lásky a osudu, bohyňa neba; zdravotná sestra faraónov a vládkyňa vzdialených krajín. Zobrazovaný ako krava alebo žena s kravskými rohmi, niekedy len s jedným uchom. Vo všeobecnosti Egypťania zobrazovali mnohých svojich bohov s hlavami alebo telami zvierat. Proti viere v týchto bohov bola namierená piata poprava.
Egyptské zvieratá teda utrpeli mor a medzi Izraelitmi nezomrelo ani jediné zviera: 2. Mojžišova 9:7 « Faraón poslal zistiť, a hľa, od dobytka Izraela nič nezomrelo ". Stojí za to mať na pamäti, že výraz „všetok egyptský dobytok vymrel“ neznamená, že doslova všetok dobytok v Egypte vymrel. Veď nasledujúca šiesta rana sa dotkla aj zvierat (verše 8-9). Výraz „všetok dobytok Egypta vymrel“ znamená všetok dobytok, ktorý bol na poliach. Zomrel na mor. Mojžiš pred tým varoval faraóna 3. verš « Pánova ruka bude na tvojom dobytku, kto je v poli ».

ŠIESTA PENALTA: PÁLENIE

2. Mojžišova 9:8-12 « A Hospodin riekol Mojžišovi a Áronovi: Vezmite plnú hrsť popola z pece a Mojžiš nech ju hodí do neba pred očami faraóna. a pozdvihne sa prach nad celou egyptskou zemou a bude zápal na ľuďoch a na dobytku s vredmi v celej egyptskej krajine. Vybrali popol z pece a postavili sa pred faraóna. Mojžiš to hodil do neba a na ľuďoch a dobytku došlo k zápalu s vredmi. A mágovia nemohli stáť pred Mojžišom kvôli zápalu, pretože zápal bol na mágoch a na všetkých Egypťanov. Ale Hospodin zatvrdil srdce faraóna a on ich neposlúchol, ako povedal Hospodin Mojžišovi».
Mnohí teológovia veria, že to bolo niečo ako kiahne. Táto poprava sa dotkla ľudí aj zvierat a dokonca aj čarodejníkov po tom, čo Mojžiš na slovo Pána Boha zhodil popol do neba.
Príkaz vyhodiť popol vytiahnutý z pece súvisí s jedným zo starovekých náboženských zvykov Egypta. Vetrom naviaty popol z obetí na počesť boha Seta(boh zla a zlyhania), podľa viery Egypťanov, odvrátil zlo, zlé oko alebo poškodenie zo všetkých tých hraníc, kam padol. Ale teraz sa popol, ktorý Mojžiš hodil na oblohu, rozšíril, na odsudzovanie egyptskej povery, nie blahobyt a blahobyt, ale kliatba od Boha Izraela a spôsobil vredy na telách ľudí a dobytka.
O impotencii svedčí okrem iného aj fakt, že čarodejníci nedokázali ochrániť seba a faraóna pred abscesmi na tele. egyptských bohov-liečitelia na čele s Isis, ktorí nedokázali zabrániť šiestej rane zoslanej do Egypta Bohom Izraela.

SIEDMA POPRAVA: GRAD— 2. Mojžišova 9:17–35.

Treba poznamenať, že tam nebolo len krupobitie, ale veľmi veľké krúpy: pravdepodobne veľkosti pomaranča. Navyše toto krupobitie sprevádzali aj blesky. O blesku sa hovorí ako o ohni 2. Mojžišova 9:23-25 « A Mojžiš vystrel svoju palicu k nebu a Hospodin spustil hromy a krupobitie a oheň sa rozlial po zemi; a Hospodin zoslal krupobitie do egyptskej krajiny; a ozvalo sa krupobitie a oheň medzi krupobitím, veľmi silné krupobitie, aké nebolo v celej egyptskej krajine od čias jeho osídlenia". Na inom mieste je priamo napísané, že krupobitie sprevádzal blesk: Žalm 77:47-49 « ... hrozno ich porazilo krupobitie a ich sykomory - ľad; dobytok ich zradil krupobitie a ich stáda blesk; poslal im plameň jeho hnevu, a rozhorčenie, hnev a katastrofa, veľvyslanectvo zlých anjelov».
Pred príchodom krupobitia dal Boh Egypťanom veľmi milosrdné varovanie, aby zhromaždili svoje stáda a vzali ich do úkrytu. A potom padali krupobitie po celom Egypte a zabíjali všetko: verš 25 « z človeka na dobytok a všetka poľná tráva bola zničená krupobitím a všetky stromy na poli boli polámané“ a v oblasti Gošen (alebo Gošen), kde žili Židia, nebolo krupobitie.
Úžasné na tejto poprave bolo, že popravy Egypťanov, “ ktorí sa báli Pánovho slova, rýchlo zhromaždili svojich sluhov a ich stáda do svojich domov“ (verš 20), a tak zachránil ich otrokov aj dobytok pred zničením. Tak Pán Boh ukázal faraónovi a celému Egyptu, že život čaká na tých, ktorí poslúchajú Boha, a smrť čaká na tých, ktorí sú proti Bohu.
Táto poprava bola okrem iného namierená proti bohom neba, vzduchu, dažďa a plodnosti, ktorých fanaticky uctievali Egypťania na čele s faraónom a ktorí nedokázali pred touto popravou ochrániť svoj ľud. Faraón však váhal a ďalej si zatvrdzoval srdce.

ÔSMY TREST: LOCUST- 2. Mojžišova 10:1-20.

Trest kobyliek bol jeden z najhorších. Kobylky sa prihnali vo veľkých mrakoch a pojedli všetku zeleň, ktorá prežila siedmy mor. A na konci dňa kobylky pokryli zem v hrúbke 12 cm smradom.
Táto poprava bola zameraná predovšetkým proti bohom zeme, úrode a plodnosti. Tu je len niekoľko z nich: Osiris- boh vitálnych síl prírody a plodnosti, pán podsvetia; Ptah(Pta) - boh plodnosti zeme; Apis- symbol plodnosti; Min- boh plodnosti, pestovateľ plodín; Nehebkau- boh času, plodnosti a darca potravy. Egypťania videli, že všetky tieto početné božstvá neboli schopné ochrániť svoj ľud pred ďalšou popravou Boha Izraela, v dôsledku čoho zostala celá krajina bez úrody a bola prakticky odsúdená na strašný hlad.
Potom boli dokonca aj faraónovi služobníci presvedčení o potrebe prepustiť Židov: 2. Mojžišova 10:7 « Vtedy mu povedali faraónovi služobníci: Dokedy nás bude mučiť? prepustite tento ľud, nech slúži Pánovi, svojmu Bohu; ešte stále nevidíš, že Egypt zaniká?» Náhly výskyt a zmiznutie popráv v takom obrovskom rozsahu, podľa slova Mojžiša, slúžilo ako dôkaz sily a moci Boha.
Pozoruhodným úspechom tejto popravy bolo, že faraón uznal jeho vlastnú impotenciu a hriešnosť pred Bohom Izraela, ako aj nemohúcnosť egyptských bohov chrániť svoje záhrady a polia pred inváziou kobyliek: „ Faraón si rýchlo zavolal Mojžiša a Árona a povedal: Zhrešil som proti Hospodinovi, vášmu Bohu, i proti vám. teraz znova odpusť môj hriech a modli sa k Pánovi, svojmu Bohu, aby len odo mňa odvrátil túto smrť» ( 2. Mojžišova 10,16-17).

DEVIATA POPRAVA: HUSTÁ TMA

2. Mojžišova 10:21-27 « A Pán povedal Mojžišovi: Vystri ruku k nebu a v egyptskej krajine bude tma, hmatateľná tma. Mojžiš vystrel ruku k nebu a po celej egyptskej krajine bola na tri dni hustá tma. nevideli sa a tri dni nikto nevstal zo svojho miesta; ale všetci synovia Izraelovi mali svetlo vo svojich príbytkoch. Faraón zavolal Mojžiša a povedal: Choď, slúžte Hospodinovi, nech vám zostane len stádo a dobytok a vaše deti nech idú s vami. Ale Mojžiš povedal: Dajte do našich rúk aj naše obeti a zápalné obeti, aby sme ich obetovali Hospodinovi, nášmu Bohu; nech idú naše stáda s nami, nezostane ani kopyto; lebo ich vezmeme ako obetu Hospodinovi, nášmu Bohu; ale kým sa tam nedostaneme, nevieme, čo máme priniesť ako obetu Pánovi. A Hospodin zatvrdil srdce faraóna a nechcel ich prepustiť».

Po potrestaní Egypta temnotou Boh znevážil a vysmial egyptské božstvo Ra - boha slnka. Polnočná tma nad Egyptom trvala tri dni. A tam, kde žil Izrael, bolo svetlo. " Trojdňová tma, ktorá zahalila Egypt, slúžila ako zjavný dôkaz o impotencii najvyššieho boha Ra, boha slnka, ktorý teraz poslúchol vôľu Všemohúceho a nebol schopný dať svojim obdivovateľom aspoň čiastočku svetla.“ (Lopukhinova vysvetľujúca biblia). Okrem najvyššieho boha Ra boli zahanbení aj iní bohovia slnka a svetla, ako napríklad: Aten- boh slnka, zobrazovaný v podobe slnečného kotúča, ktorého lúče končili otvorenými dlaňami. Gore(refrén) vystupoval v dvoch podobách: ako pán nebies, kráľ bohov, boh Slnka a tiež ako pozemský kráľ faraón. Bol zobrazovaný ako sokol, muž so sokolou hlavou, okrídlené slnko. Jeho symbolom je slnečný kotúč s roztiahnutými krídlami. Atum- boh večerného zapadajúceho slnka. Xepri- boh rána, vychádzajúceho slnka (na rozdiel od Ra - deň a Atum - večer). Mnevis- božstvo v podobe čierneho býka - bolo uctievané ako živé stelesnenie boha slnka a zobrazovalo sa so slnečným kotúčom medzi rohmi.

desiata realizácia: SMRŤ PRVORODENÝCH- Exodus 11-12 kapitol.

Pre Egypťanov to bol najhorší trest. Ale nebyť tejto popravy, Židia by boli otrokmi v Egypte dodnes.
Desiata rana bola namierená najprv na ochrancovských bohov faraóna (ako je boh Gore a bohyne Satis, sikhmet A Uto), ako aj posledné božstvo Egypta – faraón. " Faraóni boli „sluhami Hóra“, nástupcami jeho moci nad Egyptom. Horus chráni kráľa svojimi krídlami (na soche faraóna Khafreho je na zadnej strane hlavy zobrazený sokol, ktorý si zakrýva hlavu krídlami). Meno Horus bolo zahrnuté ako povinná súčasť päťročného titulu faraóna(Článok „Staroveké bohy Egypta“ http://gellett.narod.ru/bogiegipta.html).
Od staroveku boli faraóni uctievaní ako bohovia. A mnohí egyptskí bohovia boli v minulosti považovaní za faraónov (napríklad Min a Horus).
Ale Pán vyvrátil poveru, že faraóni sú alebo sa stanú bohmi. Neschopnosť faraóna ochrániť svoj ľud a svoju vlastnú rodinu pred smrťou svojho prvorodeného bola v rozpore s faraónovými nárokmi na titul boha.
Okrem iného je desiata rana podľa mnohých teológov pomstou Pána Boha za všetky izraelské bábätká zabité v Egypte.

ZÁVER:

Egypťania boli modloslužobníci. Verili, že ich božstvá sú silnejšie ako všetci ostatní bohovia. Desať rán bolo desiatimi ranami Egypta a ich cieľom bolo ponížiť egyptské modly, ukázať Egypťanom a celému svetu, že Boh Izraela je jediný pravý Boh a že je nad všetkými bohmi a modlami.
Pri čítaní príbehu o desiatich ranách sa človek často stretáva s opakovanou vetou: „ A budete vedieť, že ja som Pán, váš Boh» ( 2. Mojžišova 6:7; 7:5; 8:22; 10:2; 14:4). Táto fráza zdôrazňuje význam všetkého, čo sa deje. Pán chcel ukázať Egypťanom aj Židom, že On je pravý Boh – Boh neba a zeme a Boh ľudu Izraela. Preto aj samotnému faraónovi povedal Boh uprostred 10 egyptských rán: „ Nechal som si ťa aby som ti ukázal svoju silu, A aby sa moje meno ohlasovalo po celej zemi » ( 2. Mojžišova 9:16).

Vďaka tomu, čo sa stalo v Egypte, bolo po celej zemi ohlasované slávne meno Pána Boha. A dnes neexistuje ospravedlnenie pre ľudí, ktorí počuli o desiatich egyptských ranách, ale naďalej uctievajú iných bohov a modly.

A nezabudnite, že desať egyptských rán nie je len ukážkou Božej moci a autority nad prírodnými silami a osudom ľudstva, ale je aj varovaním pred trestom, ktorý prichádza na ľudí, ktorí sa stavajú proti Bohu a Jeho Slovu.

egyptské popravy- zázračné činy, ktoré postihli Egypt pred exodom Židov (Pr. . 7 , 14-11, 10. 12 , 29-32). Biblia vymenúva desať takýchto rán, konkrétne:
1) premena vody na krv v Níle a vo všetkých nádržiach Egypta ( 7 , 14-25);
2) vyhladenie žiab, ktoré pokrývali celú egyptskú zem ( 8 , 1-14);
3) výskyt „Kinnim“ (פום LXX σκνιφες ) – komáre (podľa Phila, Origena a niektorých nedávnych štúdií) alebo vši (φθτεϊρες, pediculi podľa Josephusa Flaviusa ​​a svedectvo Arabov a Samuaritanov zo Sýrie Targum Onkelos);
4) výskyt mnohých múch (צר ב , LXX κυνόμνια ), ktorých uhryznutie spôsobuje rôzne choroby ( 8 , 20-32);
5) správa o morovej nákaze dobytka ( 9 , 1-6);
6) choroby - zápaly a abscesy ( 9 , 8-11);
7) blesky a krupobitie, ktoré zničili všetko, čo bolo na poli - od človeka po dobytok ( 9 , 12-26);
8) invázia kobyliek, ktorá zničila vegetáciu, ktorá prežila krupobitie ( 10 , 1-15);
9) tri dni temnoty, ktoré pokryli egyptskú zem ( 10 , 21-23) a
10) zničenie prvorodeného v Egypte - od prvorodeného faraóna po prvorodeného posledného z otrokov ( 12 , 29-32).

Pri týchto popravách si možno všimnúť určitú konzistentnosť v zmysle zvyšovania sily a akcie.

Prvé popravy - premena vody na krv, posolstvo ropúch a skákavcov - Egypťanom výrazne neublížili a hlavne varovali faraóna pred ďalším nebezpečenstvom. V ďalšej sérii popráv (3-6) už bola deštruktívna povaha rozhodujúcejšia a tieto popravy už zasiahli iba Egypťanov, obchádzajúc krajinu Hesensko. Ďalšie popravy zasadili ťažkú ​​ranu blahu Egypta a hrozné prejavy, svedčiace o Božom hneve, v nich dosiahli úžasné rozmery. Napokon, v poslednej rane sa už moc Jehovu, Boha Izraela, zjavila s takou silou, že tvrdohlavosť faraóna bola konečne zlomená a bolo dosiahnuté oslobodenie Židov z otroctva.

Hlavnou črtou egyptských popráv, ktoré predchádzali exodu, je to, že boli väčšinou spojené s prírodnými javmi charakteristickými pre údolie Nílu, kvôli podnebiu a povahe tejto krajiny. Takže prvé prevedenie - premena vody Nílu na krv - je analógiou prirodzeného, ​​každoročne sa opakujúceho javu zafarbenia vody Nílu počas rozliatia. Druhá rana – posolstvo ropúch – tiež pripomína každoročný výskyt mnohých žiab v Egypte, ktoré sa rozmnožujú v dôsledku pôdnej vlhkosti zo záplavy rieky. Podobne aj tretia a štvrtá rana môže súvisieť s množstvom - na východe všeobecne a v Egypte zvlášť - všetkého druhu hmyzu, piata - s epizootiou, ktorá sa tu často opakuje atď. zvyčajné javy charakteristické pre Egypt, popravy výsledku, ako možno vidieť z biblického rozprávania, sa od nich výrazne líšili. Tento rozdiel spočíval predovšetkým v tom, že popravy sa začínali a končili na slovo Mojžiša alebo na mávnutie jeho palice vo vopred určených okamihoch a že oblasť Egypta, kde žili Židia, bola z ich pôsobnosti vyňatá. Ďalším rozdielom medzi popravami a bežnými javmi prírody Egypta bola mimoriadna, zvláštna sila, s ktorou pri popravách pôsobili prírodné faktory. Takže prvá poprava - premena vody Nílu na krv - predstavovala určitú analógiu s každoročným javom zafarbenia Nílu počas potopy. Ale udalosť opísaná v Biblii, ako je možné vidieť z rozprávania knihy Exodus, sa líšila od každoročného sfarbenia Nílu v nasledujúcich smeroch: 1) stalo sa to, treba si myslieť, nie počas potopy Nílu. , keď dôjde k prirodzenému zafarbeniu vody (porovnaj napr. 9 31-32; 7, 15); 2) voda Nílu počas popravy nebola len zafarbená, ale podľa výkladu blaženosti. Theodoret (Otázky ku knihe. Napr. XIX ruský Tvorca prekladu. časť 26, s. 117), Efraim Sýrsky (ruský preklad Stvoriteľa Svätých Otcov zv. 22, 421) a Cyril Alexandrijský (Komentár, v Joan. VI, 53), sa zmenili na krv, a preto začali mať deštruktívny účinok, v dôsledku ktorého vymreli všetky ryby; 3) napokon sa premena vody na krv rozšírila nielen do rieky Níl, ale do všetkých vodných nádrží v egyptskej krajine. Biblické rozprávanie si všíma podobné extrémne zosilnenie prírodných faktorov pri druhej rane. Rozdiel medzi touto popravou a zvyčajným výskytom žiab v údolí Nílu po skončení záplavy rieky spočíval v tom, že žaby sa pri vlnení Áronovej palice objavovali v obrovskom počte, ponáhľali sa, v rozpore s ich prirodzeným spôsobom života. , do domov, k ľuďom, k domácemu náčiniu a potom okamžite vymreli, podľa slova Mojžiša. Vo všeobecnosti, hoci egyptské popravy boli podobné prírodným javom, zároveň obsahovali niečo, čo presahovalo tieto javy a boli nadprirodzenými, zázračnými činmi. Pravda, vzhľadom na tieto analógie sú predstavitelia negatívnej kritiky naklonení považovať nadprirodzený prvok v biblickom rozprávaní o popravách za neskoršie prikrášlenie a výmysel. Ale oveľa spravodlivejšie je spolu s bibliológmi - apologétmi vidieť v tejto podobnosti zázračných činov, ktoré predchádzali exodu z Egypta, s prírodnými javmi charakteristickými pre údolie Nílu, práve dôkaz starobylosti a spoľahlivosti biblického rozprávania. z popráv. Ak by bol tento príbeh, ako sa domnievajú predstavitelia negatívnej kritiky, vynájdený neskôr, potom by sa spisovateľ nepochybne pokúsil vytrhnúť svoje príbehy z prírodnej pôdy, vymyslel by také činy, ktoré nemajú obdobu v prírodnom prostredí. úkazy Egypta, aby ten svetlejší odhaľoval zázračnú povahu týchto činov.

Skutočnosť, že prírodné javy egyptskej krajiny slúžili ako nástroj božieho trestu pri egyptských popravách, možno vysvetliť účelom popráv odhaliť moc Jehovu, Boha Izraela, rozdrviť tvrdohlavosť faraóna a prinútiť ho, aby prepustil Židov. Ale Jehovova moc mohla pre Egypťanov najjasnejšie vyniknúť práve v tých katastrofách, ktoré spôsobila Mojžišova ruka. Tieto katastrofy odhalili, že Jehova velil všetkým silám prírody a že všetky zdroje egyptského života a blahobytu mal pod kontrolou. Okrem toho popravy exodu mali význam súdu nad všetkými egyptskými bohmi (Ex. 12 12: „Vykonám súd nad všetkými bohmi Egypta“). Jehova postihol Egypt vážnymi katastrofami a dokázal tým bezvýznamnosť egyptských bohov, ktorých ľudia považovali za zdroj svojho blahobytu. Keďže Níl bol jedným z hlavných božstiev uctievaných v celom Egypte a bol zbožnený pod menom Osiris (Usiri) alebo neskôr Serapis, porážka nílskej vody nebola len trestom pre ľudí, ale aj poníženie pre božstvo. Podobne aj vyhubenie a vyhubenie ropúch Mojžišovým slovom slúžilo ako dôkaz impotencie bohyne Heket, uctievanej Egypťanmi, ktorej symbol a personifikácia bola považovaná za ropuchu; posolstvo moru na dobytku bolo ranou pre kult zvierat, ktorý dominoval Egyptu, a najmä pre kult apisov; tri dni temnoty znamenali pre Egypťanov víťazstvo Mojžiša nad Ra - najvyššie božstvo Egypt - božstvo slnka a nad celým zástupom egyptských bohov, predstavujúce zosobnenie rôznych momentov v pohybe slnka.

Všeobecne platí, že pri egyptských popravách boli všetky hlavné božstvá Egypta povolané k súdu Všemohúcim Bohom Izraela a boli zasiahnuté Jeho pravou rukou. V dôsledku toho mohli mať popravy dopad nielen na Egypťanov, ale aj na Židov. Týchto mohli varovať pred unesením pohanských kultov a posilňovať ich vo viere otcov, čo bolo dôležité najmä pre židovský ľud pred začatím nového slobodného života.

Literatúra

a) rusky:
†Prof. A. P. Lopukhin, Biblický príbeh v. 1.
G. Vlastov, Svätý Kronika, II, Petrohrad. 1878.
M. I. Savvaitsky, Exodus Izraelitov z Egypta, Petrohrad. 1889 (diplomová práca, v ktorej pozri a podrobnú bibliografiu),
† A. P. Lopukhin, Vysvetľujúca biblia diel I, Petrohrad. 1904.

b) Zahraničné:
Kohler, Lehrbuch Bibl. Geschichte, 1875,
I-te Polovica. Vigouroux. La Bible et les découvert, modern., 1882.

Pozri tiež Encyklopédie Hastings "a Hauck'a, Smith" a, Gheync atď.

* Vladimír Petrovič Rybinský
Magistr bohosloví, mimoriadny profesor a
Inšpektor Kyjevskej teologickej akadémie.

Zdroj textu: Ortodoxná teologická encyklopédia. Zväzok 7, stĺpec. 831. Edícia Petrograd. Príloha duchovného časopisu "Wanderer" na rok 1906 Pravopis moderne.