Judáš Iškariotský, čo urobil Andrejev. "Judas Iškariotský" je úžasná existenciálna dráma, ktorá prebúdza čisté srdce. História písania. Motívy. Publikácia
Leonid Andrejev
Judáš Iškariotský
Ježiš Kristus bol mnohokrát varovaný, že Judáš z Kariotu je veľmi známy muž a treba sa pred ním chrániť. Niektorí z učeníkov, ktorí boli v Judei, ho sami dobre poznali, iní o ňom veľa počuli od ľudí a nenašiel sa nikto, kto by o ňom povedal dobré slovo. A ak ho dobrí odsudzovali, že Judáš je chamtivý, prefíkaný, má sklony k pretvárke a klamstvám, tak tí zlí, ktorých sa pýtali na Judáša, ho hanili tými najkrutejšími slovami. "Stále sa s nami háda," povedali a pľuli, "myslí si niečo vlastné a potichu vlezie do domu ako škorpión a nechá ho s hlukom. A zlodeji majú priateľov a zbojníci súdruhov a klamári majú manželky, ktorým hovoria pravdu, a Judáš sa smeje zlodejom, ale aj poctivým, hoci šikovne kradne a jeho výzor je škaredší ako všetci obyvatelia Judska. Nie, on nie je náš, tento ryšavý Judáš z Carioth,“ povedali zlí ľudia, čím prekvapili dobrých ľudí, pre ktorých medzi ním a všetkými ostatnými zlými ľuďmi z Judey nebol veľký rozdiel.
Ďalej sa hovorilo, že Judáš už dávno opustil svoju manželku a ona žije nešťastná a hladná a neúspešne sa pokúša z tých troch kameňov, ktoré tvoria Judášov majetok, vytlačiť si chlieb. Sám sa dlhé roky nezmyselne potáca medzi ľuďmi a dokonca sa dostane k jednému moru a druhému moru, ktoré je ešte ďalej, a všade, kde leží, robí grimasy, ostražito niečo hľadá svojím zlodejským okom a zrazu zrazu odíde a problémy za sebou nechá. on a hádka - zvedavý, prefíkaný a zlý, ako jednooký démon. Nemal deti, a to ešte raz povedalo, že Judáš - zlý človek a Boh nechce potomstvo od Judáša.
Nikto z učeníkov si nevšimol, kedy sa tento ryšavý a škaredý Žid prvýkrát objavil v blízkosti Krista, ale dlho neúnavne sledoval ich cestu, zasahoval do rozhovorov, poskytoval drobné služby, klaňal sa, usmieval sa a žmurkal. A potom sa to stalo úplne zvykom, klamalo to unavený zrak, potom to zrazu upútalo môj pohľad a uši, podráždilo ich, ako niečo bezprecedentné, škaredé, klamlivé a ohavné. Potom ho drsnými slovami odohnali a krátky čas zmizol niekde pri ceste a potom sa nepozorovane znova objavil, nápomocný, lichotivý a prefíkaný, ako jednooký démon. A pre niektorých učeníkov nebolo pochýb o tom, že v jeho túžbe priblížiť sa Ježišovi bol skrytý nejaký tajný zámer, bola tam zlá a zákerná kalkulácia.
Ale Ježiš nepočúval ich rady, ich prorocký hlas sa nedotkol jeho uší. S duchom jasného protirečenia, ktorý ho neodolateľne priťahoval k vyvrheľom a nemilovaným, rozhodne prijal Judáša a zaradil ho do kruhu vyvolených. Učeníci boli rozrušení a zdržanlivo šomrali, zatiaľ čo on ticho sedel tvárou k zapadajúcemu slnku a zamyslene počúval, možno ich a možno aj niečo iné. Desať dní bolo bezvetrie a stále ostal ten istý, bez pohybu a bez zmeny, priezračný vzduch, pozorný a citlivý. A zdalo sa, akoby vo svojej priezračnej hĺbke zachoval všetko, čo v týchto dňoch kričali a spievali ľudia, zvieratá a vtáky - slzy, plač a veselú pieseň. modlitba a kliatby a tieto sklovité, zamrznuté hlasy ho robili takým ťažkým, úzkostlivým, husto presýteným neviditeľným životom. A slnko opäť zapadlo. Skotúľalo sa to v silne horiacej guli, vznietilo oblohu a všetko na zemi, čo sa k nej obrátilo: sčerenú Ježišovu tvár, steny domov a listy stromov - všetko poslušne odrážalo to vzdialené a strašne premyslené svetlo. Biela stena už nebola biela a červené mesto na červenej hore nezostalo biele.
A potom prišiel Judáš.
Prišiel, hlboko sa uklonil, prehol chrbát, opatrne a nesmelo natiahol svoju škaredú hrboľatú hlavu - presne tak, ako si to tí, ktorí ho poznali, predstavovali. Bol chudý, dobrej výšky, takmer taký istý ako Ježiš, ktorý sa zo zvyku premýšľať pri chôdzi mierne zohol a preto sa mu zdal nižší, a zjavne bol dostatočne silný v sile, no z nejakého dôvodu predstieral, že je krehký a slabý. chorľavý a mal premenlivý hlas: niekedy odvážny a silný, inokedy hlasný, ako stará žena karhajúca svojho muža, otravne tenký a nepríjemný na počúvanie a často sa chcelo vytiahnuť Judášove slová z uší ako hnilé, hrubé triesky. Krátke ryšavé vlasy neskrývali zvláštny a nezvyčajný tvar jeho lebky: akoby boli dvojitým úderom meča odrezané od zátylku a znovu zložené, boli jasne rozdelené na štyri časti a vzbudzovali nedôveru, dokonca úzkosť: za takým lebka nemôže byť ticho a harmónia, za takou lebkou je vždy počuť hluk krvavých a nemilosrdných bitiek. Aj Judášova tvár sa zdvojnásobila: jedna jej strana s čiernym, bystrým okom bola živá, pohyblivá, ochotne sa zbiehajúca do mnohých krivých vrások. Na druhej strane neboli žiadne vrásky a bola smrteľne hladká, plochá a zmrznutá, a hoci bola veľkosťou rovnaká ako tá prvá, pri široko otvoreném slepom oku vyzerala obrovská. Zahalený belavým oparom, ktorý sa nezatváral ani v noci, ani cez deň, stretával sa so svetlom aj tmou rovnakým spôsobom, ale či už preto, že vedľa neho bol živý a prefíkaný súdruh, nemohol uveriť vo svoj úplný slepota. Keď Judáš v návale bojazlivosti alebo vzrušenia zavrel svoje živé oko a pokrútil hlavou, tento sa triasol spolu s pohybmi hlavy a mlčky sa prizeral. Dokonca aj ľudia, ktorí boli úplne bez vhľadu, pri pohľade na Iškariotský jasne pochopili, že takýto človek nemôže priniesť dobro a Ježiš ho priviedol bližšie a dokonca vedľa neho - vedľa neho zasadil Judáša.
Ján, milovaný učeník, sa znechutene vzdialil a všetci ostatní, milujúc svojho učiteľa, nesúhlasne pozerali dolu. A Judáš sa posadil - a pohybujúc hlavou doprava a doľava, tenkým hlasom sa začal sťažovať na choroby, že ho v noci bolí hrudník, že stúpajúc do hôr sa dusí a stojí na okraji hory. priepasti, zatočila sa mu hlava a len ťažko odolal hlúpej túžbe vrhnúť sa dole. A mnohé iné si bezbožne vymyslel, akoby nechápal, že choroby neprichádzajú k človeku náhodou, ale rodia sa z rozporu medzi jeho činmi a zmluvami večnosti. Širokou rukou si šúchal hruď a dokonca predstierane zakašľal, tento Judáš z Kariotu, vo všeobecnom tichu a sklopených očiach.
John, bez toho, aby sa pozrel na učiteľa, sa potichu spýtal Petra Simonova, svojho priateľa:
Ste unavení z tohto klamstva? Už to ďalej nevydržím a odchádzam odtiaľto.
Peter sa pozrel na Ježiša, stretol sa s jeho pohľadom a rýchlo vstal.
- Počkaj! povedal kamarátovi. Ešte raz sa pozrel na Ježiša, rýchlo, ako kameň vytrhnutý z vrchu, pristúpil k Judášovi Iškariotskému a nahlas mu povedal so širokou a jasnou vľúdnosťou:
„Tu si s nami, Judáš.
Láskyplne si potľapkal ruku po ohnutom chrbte a nehľadiac na učiteľa, ale cítil jeho pohľad na sebe, hlasným hlasom, ktorý vytlačil všetky námietky, odhodlane dodal, ako voda vytláča vzduch:
- To je v poriadku, že máš takú škaredú tvár: naše siete tiež nie sú také škaredé, ale pri jedle sú najchutnejšie. A nám, rybárom nášho Pána, neprináleží vyhadzovať úlovok len preto, že ryba je ostnatá a jednooká. Raz som v Tyre videl chobotnicu, ktorú tam chytili rybári, a tak som sa zľakol, že som chcel utiecť. A vysmiali sa mi, rybárovi z Tiberias, dali mi to jesť a ja som si vypýtal viac, lebo to bolo veľmi chutné. Pamätajte si, učiteľ, hovoril som vám o tom a vy ste sa tiež zasmiali. A ty, Judáš, vyzeráš ako chobotnica - len jedna polovica.
A on sa nahlas zasmial, potešený svojím vtipom. Keď Peter prehovoril, jeho slová zneli tak pevne, akoby ich pribíjal klincami. Keď sa Peter pohol alebo niečo urobil, vydal ďaleko počuteľný zvuk a vyvolal odozvu tých najhluchejších vecí: kamenná podlaha mu hučala pod nohami, dvere sa triasli a trieskali a vzduch sa chvel a hrôzostrašne šumel. V roklinách hôr jeho hlas prebúdzal nahnevanú ozvenu a ráno na jazere, keď chytali ryby, váľal sa v ospalej a lesklej vode a usmieval prvé nesmelé slnečné lúče. A pravdepodobne za to Petra milovali: nočný tieň stále ležal na všetkých ostatných tvárach a jeho veľká hlava, široká holá hruď a voľne roztiahnuté ruky už horeli v žiare východu slnka.
Petrove slová, zrejme schválené učiteľom, rozptýlili bolestivý stav publika. ale
Príbeh „Juda Iškariotský“ od Leonida Andreeva bol prvýkrát publikovaný pod názvom „Juda Iškariotský a ďalší“ v almanachu „Zbierka asociácie vedomostí na rok 1907“, kniha 16. Hlavnou témou práce bola „psychológia zrady“ . Andrejev v knihe použil evanjeliový príbeh o Judášovej zrade jeho učiteľom – Ježišom Kristom, no pohnútky Judáša Iškariotského interpretuje po svojom. Autor sa snaží ospravedlniť Judášove činy, pochopiť jeho vnútorné rozpory a psychológiu, snaží sa dokázať, že v Judášovej zrade bolo viac lásky ku Kristovi ako všetci ostatní jeho učeníci.
Hlavné postavy
Judáš z Kariotu- ryšavý, škaredý, podlý muž, nenávidený všetkými Kristovými učeníkmi. Zlodej, klamár a podvodník.
Ježiš Kristus (nazarejský)- potulný filozof-kazateľ, za ktorým nasledujú učeníci-apoštoli. Boží Syn.
apoštolov- medzi apoštolmi Andreev spomína Petra, Jána, Tomáša a obdaril ich veľmi ľudskými vlastnosťami: hnevajú sa, pohŕdajú, odsudzujú, nenávidia, urážajú.
Iné postavy
Anna- veľkňaz, za ktorým prichádza Judáš s návrhom odsúdiť Krista.
Kaifáš- veľkňaz, zať Anny, člen Sanhedrinu.
Kapitola I
Ježiš Kristus bol mnohokrát varovaný, že Judáš z Kariotu má zlú povesť a preto by sa mal mať na pozore.
"Stále sa s nami háda!" , - sťažovali sa učeníci Ježišovi a čudovali sa, prečo je znechutený Judášovou spoločnosťou.
Ani Peter, ani Tomáš, ani Ján si nepamätajú, ako a kedy sa pri nich zjavil Judáš, ako sa pridal ku Kristovým spoločníkom, ako sa začal volať jeden z jeho učeníkov.
Kapitola II
Postupne si na Judáša zvykli. Ježiš mu zveril pokladničku a zároveň všetky ostatné domáce práce padli na Judášove plecia. Judáš nakupoval potrebné šaty a zásoby, rozdával peniaze chudobným.
Nasleduje ho sláva Judáša. Keďže ľudia videli Judáša s Kristom, dedinčania obvinili Ježiša a jeho apoštolov z krádeže kozla. V inej dedine sa ľudia dokonca zhromaždili, aby kameňovali kazateľov, ale Judáš sa postavil za Krista a jeho druhov, bežal dopredu k davu a kričal, že Ježiš nie je posadnutý démonom, ako by si ľudia mohli myslieť, počúvajúc jeho reči, ale obyčajný podvodník, ako sám Jude, že Kristus káže pre peniaze. A dav ustúpil a rozhodol sa, že títo mimozemšťania nie sú hodní zomrieť rukou čestného muža.
Áno, ale ani Ježiš, ani jeho učeníci neocenili Judášov čin. Učiteľ v hneve opustil dedinu a jeho učeníci, ktorí nasledovali Krista v úctivej vzdialenosti, Iškariotský prekliali. No nie sú to blázni, že neocenia Judášovu snahu, nepoďakujú mu za záchranu života?
Kapitola III
Jedného dňa sa študenti rozhodli zabaviť a začali merať svoje sily. Zdvihli kamene a zhadzovali ich z útesu, pričom súťažili, kto zdvihne kamene ťažšie. Judáš zdvihol najväčší a najťažší balvan. Zvíťazil. teraz každý uvidí a ocení jeho silu, teraz každý určite pochopí, že je najlepší zo všetkých študentov. Peter však nechcel, aby Judáš vyhral, a tak sa rozhodol predniesť modlitbu: „Pane, nechcem, aby bol Judáš najsilnejší! pomôž mi ho poraziť!" Keď Ježiš vypočul takúto modlitbu, smutne odpovedal: „A kto pomôže Iškariotskému?
Kapitola IV
Kristus neraz bránil Judáša. Jedného dňa Judáš ukryl pred všetkými nejaké mince, pretože bol strážcom pokladničky, a jeho skutok bol odhalený. Apoštoli boli pobúrení! Priviedli zlodeja k Ježišovi a karhali ho. Kristus, keď si vypočul obvinenia svojich učeníkov, odpovedal im, že nikto sa neodváži spočítať, koľko peňazí si Judáš privlastnil, pretože je vám rovnakým bratom ako všetci ostatní a takéto činy ho urážajú! Potom sa Judáš viditeľne rozveselil. Potešilo ho ani nie tak zmierenie s apoštolmi, ale to, že ho Ježiš odlíšil od zástupu.
Kapitola V
Blížia sa veľkonočné sviatky, čo znamená, že smútočné posledné dni Kristov život. Judáš ide za veľkňazom Annou a ponúka mu, aby odsúdil Ježiša Nazaretského. Anna, vedomá si Judášovej povesti, ho odháňa. To sa opakuje niekoľko dní po sebe, no Judáš trvá na svojom a Anna potom pohŕdavo ponúkne zradcovi peniaze za život Ježiša – tridsať strieborných. Iškariotský bol takou nízkou cenou veľmi pobúrený! „Tridsať strieborných! Tento jeden obol predsa nejde na kvapku krvi! Polovica obolu nepresahuje slzu! Anna odpovedá, že v tomto prípade Judáš nedostane vôbec nič a Iškariotský súhlasí s cenou, mysliac si, že medzi učeníkmi alebo obyvateľmi Jeruzalema sa určite nájde niekto, kto si bude Kristov život vážiť ešte menej.
Kapitola VI
V posledných hodinách Judáš obklopuje Ježiša pohladením a pozornosťou. Je nápomocný vo vzťahu k apoštolom, lebo nikto sa neodváži zasahovať do jeho plánu, nikto by nemal podozrievať Judáša zo zrady. Teraz bude meno Judáša navždy spojené s menom Krista, teraz ľudia nikdy nezabudnú na Judáša a jeho meno zostane navždy.
Kapitola VII
Keď ho zajali rímski vojaci, Judáš neveriacky ide za Ježišom. Vidí, ako Krista bijú, ako ho odsudzujú, ako ho vedú na miesto popravy – na Golgotu.
Kapitola VIII
Judáš nevníma ani prichádzajúcu noc, ani vychádzajúce slnko. Splní sa mu sen, no zároveň aj jeho nočná mora. Nikto zo študentov nebránil učiteľa zbraňami, hoci Judáš ukradol dva meče rímskym vojakom a priniesol ich apoštolom, nikto z nich na učiteľa nekričal „Hosanna“. Iba Judáš zostal s Ježišom až do konca. Aj Peter trikrát zaprel Krista a povedal, že Ježiša nepozná. Len Judáš zostal verný Kristovi. On je jediný!
Kapitola IX
Po Ježišovej smrti ide Judáš do Sanhedrinu a hádže veľkňazom do tváre obvinenie: „Podviedol som vás. Bol nevinný a čistý!" . Anne a zvyšku Sanhedrinu povie, že zabili toho bezhriešneho, že v skutočnosti nezradil Judáš Ježiša, ale oni, veľkňazi, sú odteraz odsúdení na večnú hanbu. V tento deň sa sám Judáš stáva prorokom. Hovorí veci, ktoré si zvyšok študentov netrúfa povedať. „Dnes som videl bledé slnko. S hrôzou sa pozrel do zeme a povedal: kde je ten muž?
Judáš ide na horu sám a uťahuje si slučku na krku. On jediný bude nasledovať Krista až do konca ako jeho najoddanejší učeník.
A vo svete sa medzitým šíri správa o zradcovi Judášovi.
Záver
Príbeh Leonida Andreeva „Juda Iškariotského“ má len málo spoločného s biblickým príbehom o Judášovi. Kritika označila autora za realistu, neorealistu, fantastického realistu, avantgardného umelca a dekadenta, ale čas dal všetko na svoje miesto: Andrejevovo dielo tak malo obrovský vplyv na ruský symbolizmus a ornamentálnu prózu a bolo predchodca nemeckého expresionizmu.
Príbehový test
Otestujte si zapamätanie zhrnutie test:
Hodnotenie prerozprávania
Priemerné hodnotenie: 4.6. Celkový počet získaných hodnotení: 930.
Toto biblická postava sa preslávil tým, že bol zradcom svojho učiteľa Ježiša Krista.
V poslednej dobe sa veľa ľudí zaujíma o otázku, kto je Judáš v Biblii. Domáci i zahraniční bádatelia sa snažia racionálne vysvetliť dôvody zradného činu Spasiteľovho učeníka. Chcú vedieť, prečo človek s vysokými duchovnými kvalitami (na prvý pohľad) predal svojho mentora za 30 strieborných.
Obraz Judáša v Biblii
Podoba Judáša Iškariotského je napriek známej úlohe v dráme, ktorá sa odohrala na Veľkú stredu, zahalená veľkým tajomstvom. Evanjelisti sú mimoriadne skúpi na opis života Kristovho zradcu. Ján píše o motívoch duchovného poburovania a apoštol Matúš píše o pokání a samovražde.
Judáš Iškariotský
Na poznámku! Na území bolo rozšírené meno Judáš Staroveká Judea. Tento štát získal svoje meno vďaka „prvému“ spomínanému Júdovi, praotcovi izraelského ľudu. Vo všetkých knihách Biblie je 14 postáv s týmto menom. Prezývka Iškariotský sa interpretuje nejednoznačne: existuje niekoľko rôznych verzií pôvodu.
Bol jedným z dvanástich apoštolov. Rozdiel medzi jeho charakteristikami je v tom, že sa nenarodil v Galilei (severná Palestína), ale v Judei. Otcom Judáša Iškariotského bol Šimon, o ktorom v evanjeliu nie sú vôbec žiadne informácie, čo je prekvapujúce, pretože Biblia hovorí o dôležitý ľudia podrobne.
Modlitby k svätým apoštolom:
- Pri vymenúvaní Kristových učeníkov v Sväté písmo tento apoštol je vždy spomenutý na samom konci zoznamu. Mimoriadne expresívne sa kladie dôraz na samotný fakt duchovnej zrady.
- Judáš Iškariotský bol vybraný samotným Pánom, aby kázal apoštolskú náuku. Zaviazal sa, že bude inšpirovať vieru v budúce Kráľovstvo nebeské, kde bude hlavou Spasiteľ. Zradca mal silu, ktorá bola pozorovaná u iných učeníkov: Judáš prinášal radostnú zvesť, uzdravoval chorých z ťažkých chorôb, kriesil mŕtvych a vyháňal z tiel zlých duchov.
- Iškariotský sa vyznačoval schopnosťou riadiť ekonomické záležitosti. Bol pokladníkom komunity okolo Ježiša. Tento apoštol niesol so sebou malú archu a uchovával v nej financie, ktoré darovali verní kresťania.
- Zradca Krista sa narodil prvého apríla. V niektorých presvedčeniach sa tento dátum považuje za nepriaznivý. Príbeh Jeroma rozpráva o mladých rokoch jeho života. Hovorí sa tu, že Júdovi rodičia hodili osamelé dieťa do mora, pretože videli od ich syna známky nešťastia. O niekoľko desaťročí neskôr Iškariotský zostane na svojom rodnom ostrove, zabije svojho otca a nadviaže vzťah so svojou matkou.
- Ježiš ho prijal do svojho vlastného spoločenstva, keď Judáš ľutoval svoj zločin a dlho vykonával asketické činy.
- Niektorí učenci často predstavujú zradcu ako nevyhnutný nástroj v rukách Všemohúceho. Ježiš nazýva Iškariotský najnešťastnejší človek, pretože spása je možná bez zrady.
- Nedá sa presne špecifikovať, či Judáš jedol telo a krv Božieho Syna a či bol ustanovený vo sviatosti Eucharistie (zjednotenie s Bohom). Ortodoxné hľadisko trvá na tom, že zradca nevstúpil do kráľovstva Pána, ale falošne sa tváril a odsúdil Mesiáša.
Rôzne verzie motivácie zrady
Najsmerodajnejší apoštoli (Matúš, Marek a Lukáš) nehlásia vôbec nič zo života zradcu. Len svätý Ján upozorňuje na to, že Iškariotský trpel láskou k peniazom. Hlavná otázka zrady sa interpretuje rôznymi spôsobmi.
Luke. Judášov bozk
- Medzi spisovateľmi sa nájdu takí, ktorí chcú tento čin ospravedlniť. Z náboženského hľadiska vyzerá takáto pozícia rúhačsky. Je to takto: Judáš vedel o skutočnej podstate Mesiáša a spáchal svoj zločin, pretože cítil nádej na zázračnú Kristovu spásu a jeho vzkriesenie.
- Ďalším odôvodnením je, že Judáš úprimne túžil vidieť rýchle nanebovstúpenie Božieho Syna v jeho vlastnej sláve, a tak oklamal toho, kto dôveroval.
- Bližšie k pravde je názor, ktorý považuje Iškariotského za náboženského fanatika, ktorý sa rozčaroval z pravdy o Mesiášovej vláde. Júda považoval Krista za falošného ochrancu národa a morálnych základov Svätej zeme. Keďže Iškariotský nenašiel žiadne potvrdenie svojich túžob, neuznal Ježiša ako skutočného Mesiáša a rozhodol sa uvaliť „legitímny“ trest z rúk štátu a ľudových štruktúr.
- Evanjelisti presne poukazujú na to, že motiváciou duchovného poburovania bola bezhraničná láska k peniazom. Žiadny iný výklad nemá takúto autoritu. Iškariotský viedol pokladnicu Kristovej komunity a suma, ktorá mu bola ponúknutá, ho zvádzala k uskutočneniu ohavného plánu. Za tieto peniaze si môžete kúpiť pozemok.
- Žiadostivosť zahaľuje obraz zradcu pochmúrnym závojom. Láska k peniazom urobila z Judáša drsného materialistu, na rozdiel od ostatných apoštolov, ktorí milovali Spasiteľa a Kristovej cirkvi. Ukázalo sa, že zradca bol úplne hluchý k náboženským pokynom učiteľa. Symbolizovalo odmietnutie kresťanstva celým ľudom Judey. Démon falošného mesianizmu číhal v duši Iškariotskej, ktorá nedovoľuje čistému srdcu pozerať sa na skutky Božieho Syna. Jeho materialistická myseľ viedla k chamtivosti, ktorá ničila duchovnú citlivosť.
Svetskí učenci predpokladajú, že Mesiáš to s istotou nevedel, no evanjelisti tvrdia, že Boží plán prebiehal podľa vopred určeného plánu. O päť mesiacov neskôr, pri Poslednej večeri, Ježiš odhalil meno zradcu svätému Jánovi.
O ďalších Kristových apoštoloch:
Osud nešťastného apoštola
Táto otázka je tiež ťažká a kontroverzná. Matúš uvádza: Iškariotský oľutoval svoj skutok a zahodil prekliate kúsky striebra v chráme, keď ich nemohol vrátiť veľkňazom.
Ľútosť nad vlastným zločinom však v Judášovi nevznikla z úprimnej viery v Spasiteľa, ale z obyčajnej ľútosti. Matúš prichádza k záveru, že po pokání zradca odišiel a uškrtil sa.
Po všetkých udalostiach mali Kristovi učeníci v úmysle zvoliť si namiesto Iškariotského apoštola nového. Táto osoba musela byť vždy prítomná v komunite Boží Syn kázal poznanie, od krstu až po smrť na kríži. Žreb sa hodil medzi dve mená, Jozef a Matyáš. Ten sa stal novým apoštolom a zaviazal sa, že bude v tejto oblasti niesť kresťanské učenie.
Na poznámku! Meno Judáš sa stalo bežným menom a označuje zradu a jeho bozk je symbolickým označením najvyššieho podvodu. Napriek tomu, že tento duchovný burič vyháňal démonov, liečil chorých a robil znamenia, navždy stratil Kráľovstvo nebeské, keďže vo svojej duši bol a zostal lupičom a zákerným zlodejom usilujúcim sa o zisk.
Obrazy v maľbe
Biblický príbeh o zrade Mesiáša vždy vzbudzoval veľký záujem a polemiku.
Kreatívni ľudia inšpirovaní touto drámou vytvorili mnoho individuálnych diel.
- V európskom umení je Judáš prezentovaný ako duchovný a fyzický antagonista Krista. Na freskách Giotta a Angelica je zobrazený s čiernou svätožiarou.
- V byzantskej a ruskej ikonografii je zvykom otočiť obraz z profilu, aby sa divák nestretol s očami zákerného diabla.
- IN Kresťanská maľba Iškariotský je tmavovlasý mladý muž s hnedou pokožkou bez brady. Často prezentovaný ako negatívny náprotivok Jána Teológa. Výrazným príkladom tejto polohy je scéna Poslednej večere.
- Na ikone s názvom „ Posledný súd“, Judáš je zobrazený sediac na Satanovom lone.
- V umení stredoveku existujú obrazy, kde sa démon manipulujúci s vedomím nachádza na ramene zákerného zradcu.
- Samovražda je častým motívom už od renesancie. Zradca je často zobrazovaný obesený s vysypanými črevnými útrobami.
Medzi výskumníkmi biblické príbehy o motívoch jeho trestného činu a ďalšom osude sa vedú spory. Nie je možné dosiahnuť jednotný uhol pohľadu, ale ten, ktorý popisujú evanjelisti, je vždy považovaný za najsmerodajnejší.
Archpriest Andrey Tkachev o Judášovi Iškariotskom
Rám z filmu "Judas" (2013)
Medzi Kristovými učeníkmi, taký otvorený, na prvý pohľad zrozumiteľný, Judáš z Kariótu vyniká nielen svojou slávou, ale aj dvojakým vzhľadom: jeho tvár akoby bola ušitá z dvoch polovíc. Jedna strana tváre je neustále v pohybe, posiata vráskami, s čiernym ostrým okom, druhá je smrteľne hladká a z doširoka otvoreného, slepého, tŕňom pokrytého oka sa zdá byť neprimerane veľká.
Keď sa zjavil, nikto z apoštolov si to nevšimol. Čo ho prinútilo Ježiša priblížiť k sebe a čo priťahuje tohto Judáša k Učiteľovi, sú tiež nezodpovedané otázky. Peter, Ján, Tomáš hľadia – a nedokážu pochopiť túto blízkosť krásy a škaredosti, miernosti a neresti – blízkosť Krista a Judáša sediacich vedľa stola.
Apoštoli sa Judáša veľakrát pýtali, čo ho núti robiť zlé skutky, on odpovedá s úškrnom: každý človek aspoň raz zhrešil. Júdove slová sú takmer podobné tým, čo im hovorí Kristus: nikto nemá právo nikoho odsudzovať. A apoštoli verní Učiteľovi pokorujú svoj hnev na Judáša: „Nie je nič, že si taký škaredý. V našich rybárskych sieťach nie sú také škaredé!
„Povedz mi, Judáš, bol tvoj otec dobrý človek? „A kto bol môj otec? Ten, čo ma bičoval prútom? Alebo čert, koza, kohút? Ako môže Judáš poznať každého, s kým jeho matka zdieľala posteľ?
Júdova odpoveď otriasa apoštolmi: kto oslavuje svojich rodičov, je odsúdený na záhubu! „Povedz mi, my dobrí ľudia? - "Ach, pokúšajú úbohého Judáša, urážajú Judáša!" - robí grimasy ryšavý muž z Karyoty.
V jednej dedine sú obvinení z krádeže dieťaťa, vediac, že Judáš kráča s nimi. V inej dedine ho po kázaní Krista chceli ukameňovať aj s učeníkmi; Judáš sa prirútil k davu a kričal, že Učiteľ vôbec nie je posadnutý démonom, že je to len podvodník, ktorý miluje peniaze, rovnako ako on, Judáš, - a dav sa pokoril: „Títo cudzinci nie sú hodní smrti v rukách čestného človeka!"
Ježiš v hneve odchádza z dediny, vzďaľuje sa od nej dlhými krokmi; učeníci idú za ním v úctivej vzdialenosti a preklínajú Judáša. "Teraz verím, že tvoj otec je diabol," hádže mu do tváre Foma. Blázni! Zachránil im život, ale opäť si ho nevážili...
Apoštoli sa akosi zastavili a rozhodli sa zabaviť: merali si sily, zbierali kamene zo zeme – kto je väčší? - a hodený do priepasti. Judáš dvíha najťažší kus skaly. Jeho tvár žiari triumfom: teraz je každému jasné, že on, Judáš, je najsilnejší, najkrajší, najlepší z dvanástich. „Pane,“ modlí sa Peter ku Kristovi, „nechcem, aby bol Judáš najsilnejší. Pomôž mi ho poraziť!" -"A kto pomôže Iškariotskému?" Ježiš smutne odpovedá.
Judáš, ktorého určil Kristus, aby si ponechal všetky svoje úspory, ukrýva niekoľko mincí – to je odhalené. Študenti sú pobúrení. Judáš je privedený ku Kristovi – a on sa ho opäť zastáva: „Nikto by nemal počítať, koľko peňazí náš brat spreneveril. Takéto výčitky ho urážajú.“ Večer pri večeri je Judáš veselý, ale nepoteší ho ani tak zmierenie s apoštolmi, ale skutočnosť, že ho Učiteľ opäť vyčlenil zo všeobecného radu: „Ako nemôžete byť? veselý človek, koho dnes toľko bozkávali za krádež? Keby som nekradol, vedel by Ján, čo je láska k blížnemu? Nie je zábavné byť hákom, na ktorom jeden visí vlhká cnosť, aby sa vysušil, a druhý - myseľ premrhaná molami?
Blížia sa smutné posledné dni Krista. Peter a Ján sa hádajú, kto z nich je hodnejší sedieť po pravici Učiteľa v nebeskom kráľovstve – prefíkaný Judáš všetkým poukazuje na svoje prvenstvo. A potom, keď sa ho spýtali, ako to stále myslí s dobrým svedomím, hrdo odpovie: „Samozrejme, že áno! Nasledujúce ráno ide za veľkňazkou Annou a ponúka sa, že nazaretského postaví pred súd. Anna si je dobre vedomá Judášovej povesti a odháňa ho na niekoľko dní po sebe; ale zo strachu zo vzbury a zásahu rímskych úradov s pohŕdaním ponúka Judášovi tridsať strieborných za život Učiteľa. Judáš je rozhorčený: „Nechápeš, čo ti predávajú! Je láskavý, lieči chorých, milujú ho chudobní! Táto cena - ukazuje sa, že za kvapku krvi dáte len polovicu obolu, za kvapku potu - štvrtinu obolu ... A Jeho výkriky? A stony? A čo srdce, ústa, oči? Chceš ma okradnúť!" "Tak potom nič nedostaneš." Keď Judáš počuje takéto nečakané odmietnutie, premení sa: nesmie nikomu postúpiť právo na Kristov život a v skutočnosti sa určite nájde zloduch, ktorý je pripravený Ho zradiť za obol alebo dva...
Judáš obklopuje Toho, ktorého v posledných hodinách zradil pohladením. Je láskavý a nápomocný k apoštolom: nič by nemalo zasahovať do plánu, vďaka ktorému sa meno Judáša navždy zapíše do pamäti ľudí spolu s menom Ježiš! IN Getsemanská záhrada bozkáva Krista s takou bolestnou nehou a túžbou, že keby bol Ježiš kvetom, nespadla by z Jeho lupeňov ani kvapka rosy, nekýval by sa na tenkej stopke z Judášovho bozku. Judáš kráča krok za krokom v stopách Krista, neverí vlastným očiam, keď je bitý, odsúdený, vedený na Golgotu. Noc hustne... Aká je noc? Slnko vychádza... Čo je to slnko? Nikto nekričí "Hosanna!" Nikto nebránil Krista zbraňami, hoci on, Judáš, ukradol dva meče rímskym vojakom a priniesol ich týmto „verným učeníkom“! Je sám – až do konca, do posledného dychu – s Ježišom! Jeho hrôza a splnený sen. Iškariotský vstáva z kolien pri úpätí kríža na Kalvárii. Kto vytrhne víťazstvo z jeho rúk? Nech sem v tejto chvíli prúdia všetky národy, všetky budúce generácie – nájdu len pranýř a mŕtve telo.
Judáš sa pozerá do zeme. Aká malá sa zrazu stala pod jeho nohami! Čas už neplynie sám od seba, ani vpredu ani vzadu, ale poslušne sa hýbe celou svojou nesmiernosťou len spolu s Judášom, s jeho krokmi na tejto malej zemi.
Ide do Sanhedrinu a hodí im do tváre ako panovník: „Podviedol som vás! Bol nevinný a čistý! Zabil si bezhriešnych! Judáš ho nezradil, ale teba vydal na večnú hanbu!“
V tento deň Judáš hovorí ako prorok, čo sa zbabelí apoštoli neodvážia: „Dnes som videl slnko - s hrôzou sa pozeralo na zem a pýtalo sa:„ Kde sú tu ľudia? „Škorpióny, zvieratá, kamene - všetci zopakoval túto otázku. Ak poviete moru a horám, ako si ľudia vážili Ježiša, zostúpia zo svojich stoličiek a padnú vám na hlavu! ..“
„Kto z vás,“ oslovuje Iškariotský apoštolov, „pôjde so mnou k Ježišovi? Si vystrašený! Hovoríš, že to bola Jeho vôľa? Vysvetľuješ svoju zbabelosť tým, že ti prikázal, aby si niesol svoje slovo na zemi? Ale kto uverí Jeho slovu v tvojich zbabelých a neverných perách?"
Judáš „vystúpi na horu a pred celým svetom si utiahne slučku okolo krku, čím dokončí svoj plán. Správa o zradcovi Judášovi sa šíri po celom svete. Nie rýchlejšie a nie tichšie, ale s časom táto správa stále letí ... “
prerozprával
Judáš niesol túto zvláštnu prezývku Iškariotský, aby sa odlíšil od iného Judáša, syna Jakuba, prezývaného Tadeáš. Význam prezývky je stále predmetom sporov. Najbežnejšie vysvetlenie je ish-keryyot, teda „muž z Keriyotu“ (názov nejakej dediny alebo mesta v Judei), alebo jednoducho aj „muž z predmestia“. Niekedy však hovoria, že ide o skomolené slovo sicarium(ako sa nazývali bojovníci za nezávislosť a tak ďalej moderný jazyk teroristi, ktorí používali dýky v latinčine sika, zabiť Rimanov a Židov, ktorí s nimi kolaborovali). So súhlasnými aramejskými slovami sú spojené aj ďalšie vysvetlenia: buď „farbiar“ (povolanie), alebo „klamný človek“ (charakteristika správania). Najnovšia verzia je pochybná: je nepravdepodobné, že by mal od začiatku takú útočnú prezývku.
Evanjelista Ján ho volá aj Simonov - zrejme sa jeho otec alebo starší brat volal Šimon. Ak starší brat, mohol by to byť jeden z apoštolov? Simon-Peter, Andrewov brat – sotva, príliš veľa sa o ňom hovorí, aby unikol taký detail. Ale iný Šimon, prezývaný Zelót alebo Kananit, v zásade mohol. Obaja možno dokonca svojho času patrili do „ozbrojeného undergroundu“, ako naznačuje Simonova prezývka – a vtedy bol Judáš naozaj „sicar“, a nielen „človek z predmestia“.
V každom prípade sa o ňom v evanjeliách takmer nič nehovorí, s výnimkou práve tej zrady. A ešte jedna malá epizóda: Ján rozpráva, ako jedna žena pomazala Ježiša vzácnym aromatickým olejom. A potom sa Judáš rozhorčil: „Prečo nepredať tento svet za tristo denárov a nerozdať ho chudobným? A potom Ján hovorí: „Nepovedal to preto, že by sa staral o chudobných, ale preto, že bol zlodej. Mal pri sebe pokladničku a nosil, čo sa do nej vložilo. Ukázalo sa, že bol najbežnejším zlodejom: len kúsok po kúsku nosil peniaze, ktoré ľudia darovali Ježišovi a Jeho učeníkom.
Zaujímavé je, že v Markovej verzii boli „niektorí“ pobúrení, teda nielen Judáš, a určite nie preto, že by všetci dúfali, že časť týchto peňazí dostanú pre seba osobne. Ale to je také ľahké pochopiť: apoštoli sa túlali po celej Judei, nemali vždy dostatok jedla a dokonca aj pohodlné prenocovanie im pripadalo ako luxus... a zrazu nejaká žena nerozvážne minie v okamihu toľko, nádenník zarobí za rok! Nevedeli, že ich putovanie sa chýli ku koncu a že Ježiš bude čoskoro podrobený najbolestivejšej a najhanebnejšej poprave a dokonca aj Učiteľ bude musieť byť narýchlo pochovaný v cudzej hrobke. Ani to žena nevedela, no priniesla všetko, čo mohla, na znak svojej lásky a vďaky.
Judove slová o peniazoch slúžia ako akýsi prológ k príbehu o zrade. Ide však len o peniaze? Nie je to tiež tak, že apoštoli spájali určité nádeje a očakávania s Ježišom a možno Judáš obzvlášť nariekal nad svojimi stratenými ilúziami? A len žena so vzácnym olejom v tej chvíli jednoducho všetko dala, nič nežiadala, s ničím nerátala.
Judáš Iškariotský sa preslávil ako zradca. Ale čo presne bola jeho zrada? Je pochopiteľné, keď niekto prezradí polohu partizánskeho oddielu, vedie nepriateľov po tajnej ceste alebo láka veliteľa do pasce. A tu? Ježiš kázal v chráme otvorene, mohol byť kedykoľvek zatknutý. Prísne vzaté, kňazi a ich priaznivci sa so zatýkaním neponáhľali, aby sa vyhli tomu, čo ich najviac vystrašilo: ľudovým nepokojom, ktoré by Rím brutálne potlačil a mohli by ich stáť pozície a dokonca aj životy. To znamená, že Ježiš musel potichu a nepozorovane zmiznúť, zvlášť vhodné je to urobiť deň predtým veľkonočné prázdniny: ľudia sú zaneprázdnení prípravami, nemajú čas byť rozhorčení. A vo všeobecnosti ho bude najskôr možné zabiť a potom oslavovať s čistým srdcom. A za radostnou oslavou sa na celý tento škaredý príbeh akosi zabudne.
Judáš totiž kňazom sľúbil, že upozornia na taký vhodný okamih. Vybral si čas po Poslednej večeri, keď sa Ježiš v noci modlil v Getsemanskej záhrade, bolo s ním len pár učeníkov a aj tí driemali od únavy. A Judáš tiež strážcom presne naznačil, koho majú zatknúť bozkom Učiteľa. Inak Ho z videnia dobre nepoznali a bola tma - mohli omylom chytiť iného a všetko by sa od samého začiatku pokazilo.
Malá služba a malý poplatok za ňu - tridsať strieborných, priemerná cena vtedajšieho otroka. Ako inak hodnotiť ľudský život? Samozrejme, aj bez Judáša by to nejako zvládli, vybrali by si inú chvíľu. Ale jeho zrada mala aj zvláštny význam: v najbližšom kruhu bol niekto, kto si prial Ježišovu smrť. O čom potom vôbec hovoriť, celé dielo Jeho života možno považovať za neúspech... Alebo sa to vtedy aspoň zdalo.
Alebo Judáš naozaj nechcel, aby bol mŕtvy? Koniec tohto príbehu naznačuje, že veci nešli tak, ako Judáš dúfal. Matúš hovorí, že keď bol Ježiš odsúdený, ešte pred samotnou popravou, teda doslova na druhý deň ráno, Judáš vrátil prijatú platbu so slovami: „Zhrešil som tým, že som zradil nevinnú krv. Kňazi odpovedali: Čo je nám do toho? A v skutočnosti dosiahli svoj cieľ a Judášove morálne muky sú jeho osobnými problémami. Judáš hodil peniaze do chrámu, odišiel a spáchal samovraždu: podľa Matúša sa uškrtil a Lukáš v knihe Skutkov uvádza, že „spadol“, to znamená, že spadol alebo sa hodil z výšky, ale mohlo to byť aj tak, že sa najprv obesil a potom sa pretrhlo lano a on spadol na zem.
Evanjelisti Matúš a Marek zdôrazňujú, že Judáš nebol proti tomu, aby zarobil práve týchto tridsať mincí. Ale keby sa to všetko zvrhlo na toto, na druhý deň ráno by sa s nimi tak ľahko nerozlúčil a nespáchal by samovraždu. Bolo tam niečo iné... Lukáš a Ján si všimli, že Satan vstúpil do Judáša. Toto je najjednoduchšie vysvetlenie: bol šialeným nástrojom nečistého ducha a keď urobil, čo chcel, jednoducho sa ho zbavil a odhodil ho nabok ako rozbitý džbán.
Ale toto je príliš jednoduché vysvetlenie. Ježiš sa často stretával s ľuďmi posadnutými démonmi a z takýchto ľudí démonov vyháňal. Neurobil by niečo podobné svojmu učeníkovi? Naopak, evanjelisti viac ráz zdôrazňujú, že Ježiš vopred vedel všetko o Judášových úmysloch a nechal mu slobodnú voľbu. Dokonca aj pri Poslednej večeri mu nechal možnosť zmeniť svoje rozhodnutie a pred všetkými povedal: „Jeden z vás ma zradí,“ ale neprezradil, kto presne. Takto možno rešpektovať iba slobodnú vôľu človeka a už vôbec nie démonickú posadnutosť.
Človek je zložitý a jeho činy majú zvyčajne viac ako jeden motív. Áno, Judáš nepochybne konal na podnet Satana, ale zjavne nebol posadnutý a ponechal si kontrolu nad svojimi činmi. Asi mu nevadilo zarobiť si nejaké peniaze navyše, ale sotva sa to zvrhlo (napokon, ak by sa s Majstrom ďalej túlali, z kasičky sa dalo vytiahnuť viac ako tridsať mincí). Môže byť aj iný dôvod...
O verzie nie je núdza a nikdy nebola, ponúkli sa najrôznejšie vysvetlenia. Napríklad, že Judáš dostal pokyn hrať túto rolu... Sám Ježiš, hovoria, bez Judáša by sa obeta na Kalvárii neuskutočnila. Oslava zrady sa vždy konala.
Existuje však aj úplne rozumná verzia. Ale čo ak bol Judáš skutočne bojovníkom za nezávislosť, „sicarium“, alebo aspoň vrúcne túžil po oslobodení svojej vlasti spod rímskeho jarma? Ježiš vyzeral ako dobrý kandidát na vodcov povstania a dokonca aj na kráľov: zhromaždili sa okolo neho zástupy, konal zázraky, obyvatelia Jeruzalema ho slávnostne vítali ako Mesiáša... Zdalo sa, že teraz sa musí otvorene postaviť proti Rímu, pozdvihnúť povstanie, vyžeňte útočníkov a všetkých ich komplicov! A On je pomalý. Ako Ho prinútiť konať? Pravdepodobne ho treba postaviť pred voľbu: Buď konečne vystúpi do otvoreného boja, alebo bude zabitý, popravený najbolestivejšou a najhanebnejšou smrťou!
"Myslíš si, že teraz nemôžem prosiť svojho Otca a On mi predstaví viac ako dvanásť légií anjelov?" - Ježiš povedal Petrovi vo chvíli zatknutia ... a nevzbudil vzburu. Všetko bolo stratené, anjelské pluky nevyšli na stranu vlastencov a navyše si Judáš uvedomil, že zradil Učiteľa na popravu vlastnými rukami.
Samozrejme, ide len o rekonštrukciu, jednu z možných. Evanjeliá podrobne nepopisujú Judášove pohnútky a toto správne rozhodnutie. Zlo má svoju logiku, netreba ho nasledovať, nie je potrebné mu ani rozumieť. Dôležité je správne si vybrať, aby ste neskôr nemuseli hádzať výhru o zem, aby sa vám samovražda nezdala ako jediné správne rozhodnutie.
