Prepis Sura Asr do ruštiny. Vysvetlenie súry „Večerný čas. Krátke súry a verše Svätého Koránu na modlitbu
Pokúsime sa podrobne odpovedať na otázku: modlitba wal asr na stránke: stránka je určená pre našich vážených čitateľov.
Prepis súry Al-'Asr:
Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Wal-‘asr. Vnútorné inseene lyafii Khusr. Illal-la h iine eemenu wa ‘amilu ssaalikhaati va tavaasav bill-hakki va tavaasav bis-sabr.
„Prisahám na večerný čas 1 . Veru, každý človek je bezradný, okrem tých, ktorí uverili, konali spravodlivé skutky (dobré skutky), prikázali si navzájom pravdu a prikázali si navzájom trpezlivosť [v poslušnosti Bohu, zbavení sa hriechu]“ (pozri, Svätý Korán, 103).
Imám Ash-Shafi'i povedal: "Keby ľudia premýšľali o tejto súre, stačilo by im to."
Hovorí sa tiež, že ak sa dvaja zo spoločníkov Posla Alahovho stretli, nerozišli sa, kým jeden z nich druhému nezarecitoval súru Al-Asr. 2
Poznámky
1 Možné sú varianty sémantických prekladov: „Prisahám na čas“, „Prisahám na večernú modlitbu“ atď. | |
2 sväté hadísy At-Tarabari, hadísy od Abdullaha bin Hisn Abi Medina. | |
Súra 103: "Al-Asr" | "Večerný čas"
V mene Alaha milosrdného a milosrdného!
Prisahám na večer
Innal-Insana Lafi Khusr.
že ľudia trpia
Illal-Lyazina Amanu Wa ʻAmilus-Salihati Wa Tauasau Bil-Hakky Wa Tauasau Bis-Sabr.
okrem tých, ktorí uverili, konali spravodlivé skutky, prikazovali si pravdu a prikazovali si trpezlivosť!
V túto noc Pán svetov odpúšťa hriechy a spravuje aj ľudské hriechy.
Asr (modlitba): popis, čas predstavenia a zaujímavosti
V moslimskej tradícii veľký význam pripojená k dennej modlitbe, ktorá sa musí vykonávať v určitom čase s prísnym dodržiavaním pravidiel. Veľa sa o tom hovorí v spisoch, ktoré zanechali veriacim proroci staroveku. Nakoniec sa vypracovalo pomerne jasné pravidlo, ktoré sa odporúča všetkým správnym moslimským veriacim. A v tomto článku budeme hovoriť o jednej dennej modlitbe - modlitbe asr.
Čo je to modlitba Asr?
V preklade z arabčiny je asr povinná popoludňajšia modlitba. Hovorí sa mu aj čas, ktorý naň pripadá. Modlitba Asr je treťou takouto modlitbou v rade, ktorá sa vykonáva v celkom určite počas dňa. A je ich len päť. Všetci patria k druhému pilieru islamu.
Na vykonávanie tejto modlitby existuje určité pravidlo, ktoré je zaznamenané v sto tretej súre Koránu. Odkazy na ňu možno prečítať aj v deviatom verši súry Al-Manafikun. Dôležitosť tohto konkrétneho času sa spomína v Koráne v súre Al-Asr s rovnakým názvom.
Modlitebné časy
Mali by sme byť konkrétnejší o čase. Modlitba Asr by sa mala vykonávať presne v hodinách, ktoré sú na to určené. Čas jeho začiatku je pre rôzne prúdy islamu trochu odlišný, ale nie radikálne.
Vo všeobecnosti väčšina zastáva názor, že tretia modlitba sa môže začať už vtedy, keď sú tiene na ulici dvakrát dlhšie ako samotný objekt. Iné školy veria, že môžete začať o niečo skôr - keď sa tiene vyrovnajú objektu.
Čas, keď už nie je možné vykonať popoludňajšiu modlitbu, začína bezprostredne po západe slnka, pretože prichádza čas ďalšej modlitby – Maghrib (západ slnka). Mnohí veriaci vykonávajú asr skôr, ako sa slnko začne meniť na červenkasté a zapadá pod horizont, čím dodržiavajú prikázania Alahovho posla.
Preto s tým všetci súhlasia najlepší čas vykonanie modlitby - hneď na začiatku časového úseku určeného na modlitbu. To naznačuje, že veriaci sa skutočne odtrhol od svojich svetských záležitostí a obrátil sa k Alahovi. Na samom konci prideleného času je dovolené čítať modlitbu iba vtedy, ak existuje dobrý dôvod, prečo ju nesplniť skôr.
Rakahy, ktoré tvoria modlitbu
Teraz sa pozrime bližšie na modlitbu asr, koľko rak'ah sa vykonáva počas jej vykonávania. Rakat je úplný cyklus všetkých čítaní modlitby a pohybov vykonaných v rovnakom čase. Môže sa opakovať jeden alebo viackrát (v závislosti od typu modlitby).
Zahŕňa výslovnosť takbir, potom čítanie „Al-Fatih“, úklon a vzpriamenie, úklon k zemi a vzpriamenie (poloha zostáva kľačať), opätovný úklon k zemi a návrat do pôvodnej polohy. Samozrejme, toto je len všeobecný návod, pretože v závislosti od toho, o akú rak'ah ide, sa môže proces líšiť a má aj rozdiely (hoci menšie) v závislosti od samotnej modlitby.
V popoludňajšej modlitbe Asr sú štyria rak'ahovia. Čítajú sa šeptom, ale tak, aby ste to počuli v tichosti. Tie. nemôžete len hýbať perami, musíte všetky slová vyslovovať takým zvukom, ako keby ste niekomu šepkali do ucha. V modlitbách Zuhr a Isha je rovnaký počet rak'ahov, ale v modlitbe Maghrib sú traja rak'ahovia, vo Fajr - iba dvaja. Čítajú sa inak.
Ako sa vykonáva modlitba: činy
Pozrime sa podrobnejšie na to, ako správne čítať modlitbu Asr a aké akcie sa vykonávajú. Ako už bolo spomenuté vyššie, slová v popoludňajšej modlitbe musia byť vyslovené tichým šepotom, pričom všetky slová treba vyslovovať nielen srdcom, ale aj hlasom.
Akcie sú v princípe veľmi podobné tradičnému predstaveniu rak'ahov. Na začiatku by ste mali urobiť niyat (zámer) a jasne nahlas stanoviť, čo sa chystáte urobiť. Ďalej musíte zdvihnúť ruky dlaňami smerom k Qibla a zdvihnúť ich na úroveň uší. Povedz takbir.
Potom zopnite ruky a spustite ich k pupku, prečítajte si du'a Sana, súru Al-Fatiha a akúkoľvek inú podľa vášho výberu. Spustite ruky a urobte úklon v páse. Potom, keď vyslovíte určité slová, musíte sa pokloniť k zemi, dotknúť sa miesta saj nízko.
Na konci povedzte „Allahu Akbar“, vráťte sa do sedu a po dvoch alebo troch sekundách úklon zopakujte. Prvá rak'ah sa skončila. Druhý začnite tým, že sa postavíte. Vykonajte všetky rak'ah recitovaním vhodných slov a vykonaním požadovaných akcií. Po štvrtej rakah možno modlitbu považovať za ukončenú.
Rozdiely v akciách pre mužov a ženy
Modlitba Asr za ženy sa trochu líši iba pri vykonávaní akcií. Napríklad pri otáčaní dlaní smerom k Qible by ženy mali zdvihnúť ruky na úroveň hrudníka, nie vyššie. Zatiaľ čo muži ich zdvíhajú až k ušiam, pričom sa palcami dotýkajú lalokov.
Ženy tiež pri čítaní du'a Sana nespúšťajú ruky k pupku, ale držia ich na úrovni hrudníka. Počas úklonu v páse by nemali úplne narovnať nohy a chrbát, prsty by sa mali spojiť.
Počas poklony sedia muži a ženy rovnakým spôsobom (chodidlá sú navzájom rovnobežné a prsty smerujú k Qible), ale lakte sú pritlačené k bokom žien. Počas vstávania z poklony si ženy sadnú na ľavé stehno, zdvihnú nohy a nasmerujú prsty na Qibla.
Treba tiež poznamenať, že ženy nevykonávajú modlitbu, ak majú v tejto chvíli menštruáciu. Podľa všetkých pravidiel by sa malo začať až vtedy, keď prebehlo čistenie.
Čo hovoria posvätné texty o dôležitosti tejto modlitby
Namaz al asr je podľa všetkých posvätných textov považovaný za najdôležitejší. Vyplýva to zo skutočnosti, že počas jeho vykonávania by sa mnohí moslimovia mali odtrhnúť od svojich svetských záležitostí, aby mohli vykonávať modlitbu. To je práve jeho výhoda - opozícia svetských pôžitkov, ktorých je okolo toľko, a obrátenie sa k Alahovi.
Takže moslim môže odolať hriechu, vplyvu Shaitana a nasledovať prikázania Alaha, pričom bude dodržiavať svoje duchovné povinnosti. K žiadnej modlitbe nie je taký vzťah ako k poobediu, preto sa odporúča naplánovať si deň tak, aby doň harmonicky zapadal.
Iné modlitby
Treba si všimnúť aj iné denné modlitby v islame. Je ich len päť a sú povinné.
- Farge. Toto je ranná modlitba, ktorá sa vykonáva pred východom slnka. Ak sa moslimovi podarilo vykonať aspoň jednu modlitbu rak'ah, potom to zvládol načas. Ak nie, ide na modlitby za dlh.
- Zuhr. Toto je druhá modlitba v rade, ktorá sa nazýva poludnie. Vykonáva sa po prechode slnka cez zenit, ale predtým, ako sa tiene objektov stanú väčšími ako oni sami. Preto sa modlitba môže začať vykonávať po tom, čo slnko prekoná najvyšší bod na oblohe.
- Asr. Popoludňajšia modlitba, o ktorej bol tento článok.
- Maghreb. Táto modlitba po Asr sa vykonáva hneď, ako denné svetlo zapadne nad obzor. A musíte to dokončiť skôr, ako zmizne večerné svitanie. Táto modlitba má najkratší čas na vykonanie, takže musíte byť veľmi opatrní, aby ste ju nepremeškali. Uprednostňuje sa vykonanie prvých minút, ako príde uznesenie.
- Isha. Túto modlitbu je možné vykonať ihneď po zmiznutí večernej žiary. Časový interval, kedy sa to dá urobiť, je najväčší, pretože koniec obdobia modlitby je prvými znakmi ranného úsvitu. Stále sa však odporúča vykonávať ho až do uplynutia prvej polovice alebo dokonca tretiny noci.
Záver
Takže na základe všetkého vyššie uvedeného je modlitba asr jednou z piatich najdôležitejších denných modlitieb, keď sa moslim môže priamo obrátiť na Alaha, pamätajte, že je len smrteľná osoba. A tiež o nemožnosti zobrať svetské statky na druhej strane pozemského života, nech by ste akokoľvek chceli. Preto by sme sa už teraz mali začať starať o svoj ďalší život, odhodiť aspoň na chvíľu všetky svetské zvyky, starosti, radosti atď.
Krátke súry a verše Svätého Koránu na modlitbu
Súra Al-'Asr
«
Wal-‘asr. Vnútorné inseene lyafii Khusr. Illal-lyaziyne eemenuu wa ‘amilu ssoolikhaati va tavaasav bil-hakki va tavaasav bis-sabr“ (Svätý Korán, 103).
إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
« V mene Boha, ktorého milosrdenstvo je večné a bezhraničné. Prisahám na éru [storočie]. Skutočne je človek bezradný, s výnimkou tých, ktorí verili, konali dobré skutky, prikazovali si navzájom pravdu [prispievali k zachovaniu a upevňovaniu viery] a prikazovali si trpezlivosť [v poslušnosti Bohu, zbavení sa hriechu]».
Súra al-Humazah
« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Vaylul-likulli humazatil-lumaza. Narážky jama‘a meelev-va ‘addadah. Yahsebu anne maalyahuu akhlyadekh. Kyallyaya, layumbazenne fil-hutoma. Wa maa adraakya mal-khutoma. Naarul-laahil-muukada. Allatii tattoli‘u ‘alal-af’ide. Innehee ‘alaihim mu’sode. Fii ‚amadim-mumaddede‘ (Svätý Korán, 104).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ
الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ
يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ
كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ
وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ
نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ
الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ
إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ
فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ
« V mene Boha, ktorého milosrdenstvo je večné a bezhraničné. Trest [Peklo] čaká každého ohovárača, ktorý hľadá cudzie nedostatky, ktorý [okrem iného] hromadí majetok a [neustále] ho prepočítava [mysliac si, že mu to pomôže v problémoch]. Myslí si, že ho bohatstvo zveční [spraví ho nesmrteľným]?! Nie! Bude uvrhnutý do al-khutomy. Viete, čo je "al-hutoma"? Je to zapálený oheň Pána [pekelný oheň], ktorý zasahuje srdcia [postupne ich spaľuje a prináša im neporovnateľnú bolesť]. Brány pekla sú zatvorené a sú na nich závory [ktoré ich nikdy nedovolia otvoriť].
Súra Al-Fil
« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Alam tara kayfya fa'ala rabbuka bi askhaabil-fiil. Alam yaj'al kaydahum fi tadliil. Wa arsala ‘alaihim tayran abaabiil. Tarmiihim bi hijaaratim-min sijil. Fa ja'alahum ka'asfim-ma'kuul“ (Svätý Korán, 105).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ
أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ
وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ
تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ
فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ
« V mene Boha, ktorého milosrdenstvo je večné a bezhraničné. Nevidíš, ako sa tvoj Pán vysporiadal s majiteľmi slonov [neprekvapuje ťa, čo sa vtedy stalo]?! Neurobil z ich prefíkanosti klam [neskončil ich zámer úplným neúspechom]?! A [Hospodin] zoslal na nich [na vojsko Abraha] vtáctvo Ababil. Hádzali na nich kamene z pálenej hliny. A [Pán] ich premenil [bojovníkov] na žuvanú trávu».
súra Kurajšovská
« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Lee yilyafi quraysh. Iilyafihim rihlyatesh-shiteei ty-soif. Fal ya'duu rabe haazel-byt. Narážky at'amahum min ju'iv-wa eemenehum min haff. (Svätý Korán, 106).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ
فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ
الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ
« V mene Boha, ktorého milosrdenstvo je večné a bezhraničné. [Pán chránil obyvateľov Mekky pred armádou Abrahy], aby zjednotil Kurajšov. [Aby som ich zjednotil [Kurajšovcov] na ich cestách v zime [keď išli do Jemenu pre tovar] a v lete [keď išli do Sýrie]. Nech uctievajú Pána tohto chrámu [Kaaba]. [Pánovi] Ktorý ich nasýtil, chránil ich pred hladom a vštepil im pocit bezpečia, oslobodil ich od strachu [z impozantnej armády Abrahy alebo čohokoľvek iného, čo by mohlo ohroziť Mekku a Kaabu]».
Ajat "al-Kursi"
« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Allaahu laya ilyayahe illaya huval-hayyul-kayuum, laya ta'huzuhu sinatuv-valaya naum, lahu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, muž hall-lyazii yashfya'u 'indahu illaya bi z nich, maahiamija' wa maa halfahum wa laya yuhiituune bi shayim-min 'ilmihi illaya bi maa shaa'a, wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, wa laya yauduhu hifzuhumaa wa huval-'aliyul-'azyim'5',5 ).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ
« V mene Boha, ktorého milosrdenstvo je večné a bezhraničné. Alah... Niet boha okrem Neho, večne živého, existujúceho. Nezastihne ho ani spánok, ani spánok. Vlastní všetko v nebi a všetko na zemi. Kto sa bude pred Ním prihovárať, ak nie z Jeho vôle? Vie, čo bolo a čo bude. Nikto nie je schopný pochopiť ani len čiastočky z Jeho poznania, iba ak z Jeho vôle. Nebo a Zem sú objaté Jeho Trónom a Jeho starosť o ne neprekáža. On je Všemohúci, Veľký!»
Súra Al-Ihlyas
« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Kul huwal-laahu ahad. Allah somad. Lam yalid wa lam yulad. Wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad“ (Svätý Korán, 112).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ
وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ
"Povedz:" On, Alah (Boh, Pán, Všemohúci), je Jeden. Alah je večný. [On jediný je ten, koho budú všetci potrebovať do nekonečna]. Nerodil a nenarodil sa. A nikto sa Mu nevyrovná».
Súra al-Falyak
« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Kul a'uzu bi rabbil-falyak. Min sharri maa halyak. Wa min sharri gaasikyn izee wakab. Wa min sharri nnaffaasaati fil-‘ukad. Wa min sharri haasidin izee hasad“ (Svätý Korán, 113).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ
مِن شَرِّ مَا خَلَقَ
وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ
وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ
وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ
« V mene Boha, ktorého milosrdenstvo je večné a bezhraničné. Povedz: „Hľadám spásu od Pána na úsvite spásy od zla, ktoré pochádza z toho, čo stvoril, a od zla temnoty, ktorá zostúpila, od zla tých, ktorí čarujú, a od zla závistivých, keď závisť dozrieva v ňom.».
Sura An-Nas
« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Kul a'uuzu bi rabin-naas. Maalikin-naas. Ilyakhin-naas. Min sharril-vaswaasil-hannaas. Narážky na yuvasvisu fii suduurin-naas. Minal-jinnati van-naas“ (Svätý Korán, 114).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ
مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ
الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ
مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ
« V mene Boha, ktorého milosrdenstvo je večné a bezhraničné. Povedz: „Hľadám spásu u Pána ľudí, Vládcu ľudí, Boha ľudí. [Hľadám od Neho spásu] od zlého šepkajúceho Satana, ktorý ustupuje [pri zmienke o Pánovi], [Diabla], ktorý vnáša zmätok do sŕdc ľudí, a od [zla zástupcov Satana spomedzi] džinov a ľudí».
Možných je niekoľko sémantických prekladov: „Prisahám na časový interval, ktorý začína po tom, čo sa slnko posunulo od svojho zenitu a pokračuje až do západu slnka“; "Prisahám na popoludňajšiu modlitbu."
To znamená, že ohovárači ponorení do "al-khutoma" stratia všetku nádej na oslobodenie, brány pekla sa pred nimi pevne zatvoria.
Koránska súra hovorí o historickej udalosti, ktorý sa stal v roku narodenia posledného posla Pána Mohameda (mier a požehnanie Alaha s ním) a stal sa znamením pre ľudí, ktorí rozumejú.
Do tejto doby obnovené prorokom Abrahámom staroveký chrám Monoteistickú Kaabu (pozri: Svätý Korán, 22:26, 29) Arabi opäť zmenili na hlavný chrám jeho pohanský panteón. Mekka sa stala centrom pohanstva a priťahovala pútnikov z celého sveta Arabský východ. To vyvolalo nespokojnosť vládcov susedných štátov. Potom vládca Jemenu Abraha, aby prilákal pútnikov, postavil nový chrám, pozoruhodný svojím luxusom a krásou. ale miesto uctievania sa nemohol stať pútnickým centrom nomádov, ktorí ako takú stále uznávali iba Mekku.
Raz istý beduínsky pohan, ktorý demonštroval svoju neúctu k jemenskému chrámu, ho poškvrnil. Keď sa to Abraha dozvedel, sľúbil, že vymaže Kaabu z povrchu zeme.
V ním vyzbrojenej armáde bolo osem (podľa iných zdrojov dvanásť) slonov, ktorí mali zničiť Kaabu.
Keď sa armáda Abraha priblížila k Mekke, postavila tábor na odpočinok. Ťavy pasúce sa v okolí sa okamžite stali korisťou Jemenčanov. Medzi nimi bolo dvesto tiav patriacich jednému z najuznávanejších ľudí v Mekke, ‘Abdul-Muttalibovi (starému otcovi budúceho proroka).
Abraha medzitým nariadil, aby k nemu priviedli najváženejšieho Mekkana. Obyvatelia ukázali na ‘Abdul-Muttaliba, ktorý išiel vyjednávať s Abrahom. Dôstojnosť a ušľachtilosť ‘Abdul-Muttaliba okamžite vzbudila u vládcu Jemenu rešpekt a pozval Mekkana, aby si sadol vedľa neho. "Máš na mňa nejakú žiadosť?" spýtala sa Abraha. "Áno," povedal Abdul-Muttalib. "Chcem vás požiadať, aby ste mi vrátili ťavy, ktoré odniesli vaši vojaci." Abraha to prekvapilo: „Keď som videl tvoju vznešenú tvár a odvahu, sadol som si vedľa teba. Ale keď som ťa počul, uvedomil som si, že si zbabelý a sebecký človek. Zatiaľ čo som prišiel s úmyslom zničiť tvoju svätyňu z povrchu zemského, pýtaš si nejaké ťavy?!" „Ale ja som len vlastníkom svojich tiav a sám Pán je vlastníkom chrámu, zachráni ho...“ znela odpoveď. Abdul-Muttalib vzal svoje stádo a vrátil sa do mesta opusteného obyvateľmi, ktorí nedokázali odolať obrovskej armáde. Spolu s ľuďmi, ktorí ho sprevádzali, sa ‘Abdul-Muttalib dlho modlil na prahu Kaaby a predniesol modlitbu za záchranu a zachovanie Pánovho chrámu, a potom opustili Mekku.
Keď sa Abrahove jednotky pokúsili zaútočiť na mesto, stalo sa zázračné znamenie: objavilo sa kŕdeľ vtákov a hádzali na vojsko kamene z pálenej hliny. Abrahova armáda bola zničená. Bezbranná Mekka a Kaaba boli zachránení, pretože podľa plánu Pána im bol určený iný osud.
Tento príbeh je jasným znamením pre tých, ktorí majú rozum.
Pozri napríklad: Ibn Kasir I. Tafsir al-kur'an al-'azim. T. 4. S. 584,585.
Pán je všemohúci: Svoj trest prejavuje prostredníctvom zdanlivo slabých a bezbranných tvorov. Takže pre odmietnutie faraóna prepustiť Mojžiša a jeho ľud na uctievanie bola jednou z „poprav Egypta“ invázia ropúch, pakomárov, „psích múch“, kobyliek, ktoré zaplavili celý Egypt. „Egyptské rany“ podľa Biblie prinútili faraóna prepustiť izraelský ľud zo zajatia (Ex 8,10).
1. Áno. Syn.
2. Prisahám na múdry Korán!
3. Veru, si jedným z Poslov
4. na rovnej ceste.
5. Bol zoslaný mocným, milosrdným,
6. že varujete ľudí, ktorých otcov nikto nevaroval, kvôli čomu zostali neopatrnými ignorantmi.
7. Slovo sa naplnilo o väčšine z nich a oni neuveria.
8. Veru, dali sme im okovy na krk až po bradu a ich hlavy sú zdvihnuté.
9. Postavili sme bariéru pred nimi a bariéru za nimi a prikryli sme ich závojom, a nevideli.
10. Je im jedno, či ich varujete alebo nie. Neveria.
11. Môžeš varovať len tých, ktorí nasledovali Pripomenutie a báli sa Milosrdného, nevideli Ho na vlastné oči. Potešte ho správou o odpustení a štedrej odmene.
12. Veru, oživujeme mŕtvych a zaznamenávame, čo robili a čo po sebe zanechali. Všetko, čo sme spočítali v prehľadnom sprievodcovi (zachovanej tabuľky).
13. Ako podobenstvo im priveď obyvateľov dediny, ku ktorým prišli poslovia.
14. Keď sme k nim poslali dvoch poslov, považovali ich za klamárov a potom sme ich posilnili tretím. Povedali: "Naozaj sme poslaní k tebe."
15. Povedali: „Ste rovnakí ľudia ako my. Milosrdný nič neposlal a ty len klameš."
16. Povedali: „Náš Pán vie, že sme skutočne poslaní k tebe.
17. Nám je zverený len jasný prenos zjavenia.“
18. Povedali: „Veru, videli sme vo vás zlé znamenie. Ak neprestanete, určite vás zbijeme kameňmi a dotknú sa vás bolestné utrpenie od nás.
19. Povedali: „Tvoje zlé znamenie sa obráti proti tebe. Považujete to za zlé znamenie, ak vás varujú? Ale nie! Ste ľudia, ktorí prekročili hranice toho, čo je dovolené!“
20. Z okraja mesta sa ponáhľal muž a povedal: „Ó, môj ľud! Nasledujte poslov.
21. Nasleduj tých, ktorí od teba nežiadajú odmenu a choď po priamej ceste.
22. A prečo by som nemal uctievať Toho, ktorý ma stvoril a ku ktorému sa vrátiš?
23. Mám uctievať iných bohov okrem Neho? Lebo ak mi chce Milosrdný ublížiť, ich príhovor mi nijako nepomôže a nezachráni ma.
24. Potom sa dopustím zjavnej chyby.
25. Veru, uveril som v tvojho Pána. Počúvaj ma."
26. Bolo mu povedané: "Vstúpte do raja!" Povedal: „Ó, keby to moji ľudia vedeli
27. prečo mi môj Pán odpustil (alebo že mi môj Pán odpustil) a že ma urobil jedným z vážených!“
28. Po ňom sme neposlali žiadne vojsko z neba proti jeho ľudu a ani sme nechceli zoslať.
29. Bol len jeden hlas a vymreli.
30. Beda otrokom! Neprišiel k nim ani jeden posol, ktorému by sa neposmievali.
31. Či nevidia, koľko generácií sme pred nimi zničili a že sa k nim nevrátia?
32. Veru, všetci budú zhromaždení od Nás.
33. Znamením je pre nich mŕtva zem, ktorú sme oživili a vytiahli z nej obilie, ktorým sa živia.
34. Urobili sme na ňom záhrady paliem a viniča a nechali v nich tiecť pramene,
35. že jedia svoje ovocie a to, čo vytvorili vlastnými rukami (alebo že jedia ovocie, ktoré nestvorili vlastnými rukami). Nebudú vďační?
36. Vznešený je Ten, ktorý stvoril vo dvojiciach to, čo rastie na zemi, seba i to, čo nepoznajú.
37. Znamením pre nich je noc, ktorú oddeľujeme od dňa, a teraz sú ponorení do tmy.
38. Slnko sa plaví na svoje miesto. Takéto je usporiadanie Mocného, Poznajúceho.
39. Stanovili sme pozície pre mesiac, kým sa opäť nestane ako stará palmová ratolesť.
40. Slnko nemusí predbehnúť mesiac a noc nie je pred dňom. Každá pláva na obežnej dráhe.
41. Znamením pre nich je, že sme ich potomstvo niesli v preplnenej arche.
42. Stvorili sme pre nich na jeho podobu to, na čom sedia.
43. Ak chceme, utopíme ich, a potom ich nikto nezachráni a ani oni sami nebudú spasení.
44. pokiaľ im nepreukážeme milosrdenstvo a nedovolíme im požívať výhody do určitého času.
45. Keď im povedia: „Boj sa toho, čo je pred tebou a čo je po tebe, aby si sa zmiloval,“ neodpovedajú.
46. Akékoľvek znamenie znamení ich Pána k nim príde, určite sa od neho odvrátia.
47. Keď im povedia: „Utraťte z toho, čo vám dal Alah,“ hovoria neveriaci veriacim: „Máme nakŕmiť toho, koho by nakŕmil Alah, keby si to prial? Naozaj, máš len zdanlivú chybu."
48. Hovoria: "Kedy sa tento sľub splní, ak hovoríš pravdu?"
49. Nemajú sa na čo tešiť, okrem jedného hlasu, ktorý ich zasiahne, keď sa pohádajú.
50. Nebudú môcť zanechať závet ani sa vrátiť k svojim rodinám.
51. Zatrúbi sa na roh a teraz sa ponáhľajú k svojmu Pánovi z hrobov.
52. Povedia: „Beda nám! Kto nás vychoval z miesta, kde sme spali? Toto sľúbil Milosrdný a poslovia hovorili pravdu.“
53. Bude len jeden hlas a všetci budú zhromaždení od Nás.
54. Dnes sa ani jednej duši nestane žiadna nespravodlivosť a budeš odmenený len za to, čo si urobil.
55. Veru, obyvatelia raja dnes budú zamestnaní potešením.
56. Oni a ich manželia budú ležať v tieni na posteliach, opretí.
57. Je tu pre nich ovocie a všetko, čo potrebujú.
58. Milosrdný Pán ich víta slovom: „Pokoj!“
59. Oddeľte sa dnes, ó hriešnici!
60. Či som vám neprikázal, synovia Adamovi, aby ste sa neklaňali Satanovi, ktorý je vaším otvoreným nepriateľom?
61. A uctievaš Ma? Toto je priama cesta.
62. Už mnohých z vás oklamal. nerozumieš?
63. Tu je Gehenna, ktorá vám bola sľúbená.
64. Dnes v tom horte, pretože ste neverili.
65. Dnes im zapečatíme ústa. Ich ruky budú s Námi hovoriť a ich nohy budú svedčiť o tom, čo získali.
66. Ak chceme, zbavíme ich zraku a potom sa ponáhľajú na Cestu. Ale ako uvidia?
67. Ak chceme, znetvoríme ich na ich miestach a potom sa nebudú môcť pohnúť ani vrátiť.
68. Komu dávame dlhý život, dávame opačnú formu. Nerozumejú?
69. Neučili sme ho (Mohameda) poéziu a nie je to pre neho vhodné. Toto nie je nič iné ako pripomenutie a jasný Korán,
70. aby varoval tých, ktorí sú nažive, a aby sa naplnilo Slovo o neveriacich.
71. Či nevidia, že z toho, čo Naše ruky (My Sami) urobili, sme pre nich stvorili dobytok a oni ho vlastnia?
72. Podriadili sme ho im. Na niektorých z nich jazdia, na iných sa živia.
73. Prinášajú im úžitok a pitie. Nebudú vďační?
74. Ale uctievajú iných bohov namiesto Alaha v nádeji, že im bude pomožené.
75. Nemôžu im pomôcť, hoci sú pre nich pripravenou armádou (pohania sú pripravení bojovať za svoje modly, alebo modly budú v r. Posledný život pripravená armáda proti pohanom).
76. Nedovoľ, aby ťa ich slová zarmútili. Vieme, čo skrývajú a čo odhaľujú.
77. Či človek nevidí, že sme ho stvorili z kvapky? A tu sa otvorene hašterí!
78. Dal nám podobenstvo a zabudol na svoje stvorenie. Povedal: "Kto oživí kosti, ktoré sa rozpadli?"
79. Povedz: „Ten, ktorý ich prvýkrát stvoril, ich oživí. Je si vedomý každého stvorenia.“
80. Stvoril pre teba oheň zo zeleného stromu a ty z neho teraz zapáliš oheň.
81. Či ten, ktorý stvoril nebo a zem, nemôže tvoriť ako oni? Samozrejme, pretože On je Stvoriteľ, Poznajúci.
82. Keď po niečom túži, stojí za to povedať: "Buď!" - ako sa to splní.
83. Vznešený je ten, v ktorého ruke je moc nad každou vecou! K Nemu budete vrátení.
Vo Svätom Koráne je malá a stručná, ale veľmi informatívna súra, o ktorej imám Ash-Shafi'i (nech mu Alah udelí milosť) povedal: "Keby Alah zjavil iba túto súru ako argument, potom by to stačilo". Táto súra by bola postačujúca, pretože v nej Všemohúci Alah vysvetlil príčiny šťastia a nešťastia. Táto dôležitá a zmysluplná súra je súra „Večerný čas“.
Všemohúci Alah povedal:
وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)
„Prisahám na večerný čas (alebo čas)! Skutočne, každý človek je bezradný, okrem tých, ktorí veria, konajú spravodlivé skutky, navzájom si prikazujú pravdu a prikazujú si trpezlivosť! .
Výhody vyplývajúce zo súry „Večerný čas“:
Štúdium týchto vecí je povinné, na rozdiel od názoru tých, ktorí si myslia, že štúdium týchto vecí je len žiaduce alebo prípustné. Povinnosť študovať túto problematiku sa zároveň vzťahuje na každého moslima individuálne, pretože získavanie vedomostí je dvojakého druhu:
{فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ} [محمد: 19]
"Vedz, že neexistuje boh, hodný uctievania okrem Alaha(Súra "Mohamed", 19).
Slová a skutky musia predchádzať vedomostiam, pretože činy budú užitočné len vtedy, keď budú založené na vedomostiach. Činy založené na nevedomosti neprinesú človeku úžitok, ale spôsobia chyby a problémy v deň súdu.
Poznanie Všemohúceho Alaha znamená poznanie Pána srdcom, čo znamená prijatie Jeho pokynov, poslušnosť a nasledovanie Ho, uznanie Jeho Zákona (Sharia) ako ústavy a zdroja pre rozhodovanie.
Ako človek pozná svojho Pána? Človek spoznáva Jeho Stvoriteľa čítaním a meditovaním o Jeho Zjavení (konkrétne veršoch Svätého Koránu a čistej Sunny Jeho proroka Mohameda (mier a požehnanie Alaha s ním)). Čítaním veršov Koránu sa človek dozvie, že je to Všemohúci Alah - Stvoriteľ neba a zeme, ktorý dáva život a smrť, a že je schopný čohokoľvek, že je milosrdný a milosrdný, ktorého stvoril Všemohúci Alah nám dal jedlo. Tak sa vďaka čítaniu Svätého Koránu dozvedáme o našom Pánovi, o Jeho krásne mená a vznešené atribúty.
Okrem toho človek spoznáva svojho Stvoriteľa pozorovaním Jeho znamení v Jeho stvoreniach. Zakaždým, keď človek pozoruje a uvažuje o stvoreniach a znameniach Všemohúceho, dozvie sa viac a viac o svojom Stvoriteľovi. Svätý Korán o tom hovorí:
{وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ . وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ} [الذاريات: 20, 21]
„Na zemi sú znamenia pre ľudí, ktorí sú presvedčení, a tiež pre vás samých. Nevidíš?"(Súra „Rozptyľovať prach“, 20, 21).
Druhým je poznanie Alahovho posla (mier a požehnanie Alaha s ním), ktoré je tiež potrebné a povinné, pretože je vysielateľom Božieho posolstva, spojivom medzi nami a naším Pánom. Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) je ten, kto nám priniesol Zákon Všemohúceho.
Je potrebné o ňom vedieť, aby sme ho mohli napodobňovať a nasledovať jeho cestu (Sunna). Poznanie proroka Mohameda (mier a požehnanie Alaha s ním) zahŕňa prijatie jeho priamej cesty a pravého náboženstva, s ktorým bol k nám poslaný. Musíme veriť tomu, čo nám povedal, poslúchať jeho príkazy, dodržiavať jeho zákazy, súhlasiť s jeho rozhodnutím a byť s ním spokojní. Toto je uvedené v mnohých veršoch Svätého Koránu:
(فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) [النساء: 65]
„Ale nie, prisahám na tvojho Pána! - neuveria, kým si vás nevyberú za sudcu vo všetkom, čo medzi nimi vyvoláva spory, kým neprestanú pociťovať v duši rozpaky z vášho rozhodnutia a kým úplne neposlúchnu “(Sura“ Ženy, 65).
(إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) [النور: 51]
"Keď sú veriaci povolaní k Alahovi a Jeho poslovi, aby ich súdil, hovoria: "Počúvame a poslúchame!" Sú to oni, ktorí sú úspešní“ (Sura „Svetlo“, 51).
(فail.Ruleb
„Tí, ktorí sa stavajú proti jeho vôli, nech si dávajú pozor, aby ich nepostihlo pokušenie alebo mučivé utrpenie“ (Súra „Svetlo“, 63).
Imám Ahmad (nech sa nad ním Alah zmiluje) povedal o poslednom verši: „Vieš, čo je to pokušenie? Pokušenie je vyhýbanie sa (polyteizmus), ak niekto odmietne niektoré slová proroka (mier a požehnanie Alaha s ním), jeho srdce bude odchýlené a bude stratený..
Treťou je znalosť náboženstva, ktorá zahŕňa vysvetlenie islamu v jeho širokom a úzkom zmysle. V širšom zmysle islam znamená poslušnosť a uctievanie Všemohúceho v súlade s tým, čo ustanovil pre svojich otrokov prostredníctvom svojich poslov až do Súdneho dňa. Mnohé verše Koránu spomínajú, že všetci proroci volali po tomto náboženstve – náboženstve Alaha, islame. Korán hovorí:
(قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ) [البقرة: 136]
„Povedz: „Veríme v Alaha a tiež v to, čo nám bolo zoslané a čo bolo zoslané Ibrahimovi. (Abrahámovi) Ismail (Izmaelovi), Ishaq (Izákovi) Yakubu (Jacobovi) a kolená (dvanástim Yaqubovým synom),čo bolo dané Musovi (Mojžišovi) a Ise (k Ježišovi) a čo bolo dané prorokom od ich Pána. Nerobíme medzi nimi rozdiely a iba Jemu sa podriaďujeme.“(Súra "Krava", 136).
V užšom zmysle slovo „islam“ po prorocké poslanie Mohamed (mier a požehnanie Alaha s ním) znamená to, s čím bol prorok Mohamed (mier a požehnanie Alaha s ním) poslaný všetkým ľuďom, pretože bol poslaný s novým zákonom od Všemohúceho, čím sa zrušil predchádzajúci zákon. šaría. Preto, kto nasleduje proroka Mohameda (mier a požehnanie Alaha s ním), stáva sa moslimom, podriadeným otrokom Všemohúceho, a kto odmietne, nemôže byť považovaný za moslima.
(فorkإipe آ axoon ا وinct lf آ ax آding آمicatelf بicles فail.Ru اهbed اتace ولbed تυript فimesَوleb
„Ak (Ľudia Knihy) veria tomu, čomu ste verili vy, budú nasledovať priamu cestu. Ak sa odvrátia, budú v nezhode s pravdou» (Súra "Krava", 137).
Takže nasledovníci Musa (proroka Mojžiša) (mier a požehnanie Alaha s ním) boli moslimovia (poslušní otroci Všemohúceho) počas misie Musa a po nej až do príchodu ďalšieho proroka. Tiež nasledovníci Isa (Ježiša) (mier a požehnanie Alaha s ním) boli moslimovia. Teraz, po príchode posledného proroka Mohameda (mier a požehnanie Alaha s ním), o ktorom predchádzajúce komunity dobre vedeli a boli varované pred jeho príchodom, moslim je len ten, kto nasledoval Mohameda (mier a požehnanie Alaha buď na ňom) - pečať prorokov, posledného posla Alaha. Stáva sa tak prívržencom náboženstva islam v užšom zmysle. Zároveň, ako bolo povedané, v širšom zmysle, všetci proroci a poslovia pred ním boli tiež moslimami, prívržencami náboženstva Všemohúceho - islamu (náboženstvo poslušnosti svojmu Stvoriteľovi a Pánovi).
Jediným správnym náboženstvom, ktoré Všemohúci akceptuje, je teda náboženstvo islam. Iba toto náboženstvo, s ktorým bol zoslaný prorok Mohamed (mier a požehnanie Alaha s ním), bude prínosom pre jeho nasledovníka. Mnohé verše vo Svätom Koráne na to poukazujú.
{إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ} [آل عمران: 19]
"Naozaj, pravé náboženstvo Alaha je islam"(Súra „Imránova rodina“, 19).
(Internet يooth يooth غicles ال# الbed Photography فorkail.Ruْا μلail.Ru imes وail.Ru فipe الbed الail.Ru مل# :) آ
„Od toho, kto hľadá iné náboženstvo ako islam, to nikdy nebude akceptované a v posmrtnom živote bude medzi tými, ktorí utrpeli stratu“ (Sura „Imranova rodina“, 85).
(الail.Rulf أänk أail.RuSinger,
„Dnes som kvôli tebe zdokonalil tvoje náboženstvo, dokončil som svoje milosrdenstvo nad tebou a schválil som islam ako náboženstvo pre teba“ (sura „Jedlo“, 3).
Poznanie Pána, Jeho proroka (mier a požehnanie Alaha s ním) a Jeho náboženstvo by malo byť založené na argumentoch a dôkazoch a nemalo by mať povahu slepého nasledovania kohokoľvek alebo tradícií odovzdávaných z generácie na generáciu bez spoliehania sa na argumenty. Preto potrebujeme znalosť Svätého Koránu a Najčistejšej Sunny a v tom nám pomáhajú vedci, spravodliví predchodcovia našej Ummy (komunity), ktorí za nás vysvetľujú a komentujú verše a hadísy. Zároveň sa zasa spoliehajú aj na verše a hadísy.
2. Po druhé kvalitu- Toto skutky v súlade s týmto poznaním, poslúchať príkazy Všemohúceho a dodržiavať Jeho zákazy. Len mať vedomosti nestačí. Nestačí sa len učiť alebo učiť, je potrebné tieto poznatky zas implementovať do života. V skutočnosti sú činy ovocím poznania. Veď poznanie bez skutkov bude argumentom proti človeku.
Tiež skutky vykonané bez vedomia sú nešťastím a omylom. Venujte pozornosť skutočnosti, že v každej modlitbe rak'ah čítame súru Al-Fatiha, na konci ktorej robíme dua, modlíme sa k Všemohúcemu:
(اهbed ال اnds ال#unc ال#occa صämp الicles اللellent
„Veď nás na priamu cestu, na cestu tých, ktorých si uprednostňoval, nie na cestu tých, na ktorých padol hnev, a nie na cestu stratených“ (súra „Otvorenie“, 6, 7).
Preto prosíme Všemohúceho pri čítaní týchto veršov, aby nás neviedol po ceste tých, na ktorých padol Jeho hnev. To sú tí, ktorí mali vedomosti, ale nekonali v súlade s nimi. Urobil niečo s vedomím, že to nie je možné urobiť, alebo niečo odmietol s vedomím, že mu to bolo predpísané. Tiež prosíme Alaha, aby nás neviedol po ceste tých, ktorí konali skutky bez vedomia a nazývali ich z cesty.
3. Tretia kvalita- Toto hovor k náboženstvu Alaha. Vedieť a konať v súlade s poznaním nestačí, je potrebné po ňom aj volať, aby bol prínosom pre iných. Vedomosti nie sú majetkom jednotlivcov, nemožno ich monopolizovať a nemali by ostatných pripraviť o výhody vedomostí. Získané poznatky je potrebné šíriť, vysvetľovať a prinášať ostatným.
Okrem toho je potrebné pochopiť, že hovor je cieľom Boží proroci a poslovia a prostredníctvom ich nasledovníkov. Preto, ak moslim pozná svojho Pána, svojho proroka a náboženstvo, musí to určite sprostredkovať ľuďom okolo seba, potešiť ich šťastnou správou.
4 . Štvrtá kvalita- Toto trpezlivosť na ceste k náboru. Bohužiaľ, nie každý chce to najlepšie. Mnohí chcú uspokojiť iba svoje vášne, sledujú sebecké ciele a uchyľujú sa k zakázaným veciam. Keď budete šíriť pravdu, určite sa stretnete s tými, ktorí sa postavia proti vám a vášmu volaniu slovom i skutkom. Taká je reakcia nevedomých zlých voči tým, ktorí ich volajú k dobru a dobru. Toto je skúška Všemohúceho.
(Internet كuge كuge كorn كughterّmpتument قicles قail.Ru قaked فicles فail.Ru feath φوا و لail.Ru مicles حa.كlf كu.Rayك حوa.
"Pred vami boli poslovia tiež považovaní za klamárov, ale vydržali to, čo ich nazývali, a urazili sa, kým im neprišla Naša pomoc" (Sura "Dobytok", 34).
