Druhý príchod Krista. Druhý príchod Krista (z učenia Cirkvi o konečných osudoch sveta) Druhý príchod
Udalosť druhého príchodu Krista na zem je najdôležitejšia v pravoslávnej eschatológii (náuke o konečných osudoch sveta). O tom, čo sa stane v deň Druhého príchodu - posledného dňa existencie nášho pozemského sveta v jeho súčasnom stave, a o tom, čo bude tomuto dňu predchádzať. Klerik katedrály Najsvätejšej Trojice Hierodeacon Paisios (Shurukhin).
„V dejinách sveta sú najdôležitejšie dve udalosti: Prvý príchod Pána Krista a Jeho Druhý príchod. Prvým je siatie; druhá je úroda; prvá ukázala a dala ľudskej rase všetky božské pravdy a sily, aby zachránila ľudí pred hriechom, smrťou, diablom, druhá odhalí a odhalí, ako to ľudská rasa využila “(sv. Justin Popovič).
O slobodnej vôli človeka, Boha Spasiteľa a prvého príchodu Krista
—Otče Paisios, prosím, pripomeňte mi, s čím súvisela potreba prvého príchodu Krista na zem.
– Podľa Kréda veríme, že náš Pán Ježiš Kristus zostúpil z neba „pre nás pre človeka a pre našu spásu“. Spása z čoho? — Podľa učenia Cirkvi bol človek pôvodne stvorený na Boží obraz ako bytosť, ktorá musí byť v spoločenstve s Bohom, v poznaní Boha, v podobe Boha. A so slobodnou vôľou. Kniha Genezis hovorí, že na úsvite svojej histórie človek neobstál v skúške slobody (Gn 3). Pri pokúšaní diabla porušil daný Bohom zákon života a tým nielen poškodil pôvodný – bezhriešny a čistý – stav svojej prirodzenosti a sveta, ale aj stratil spoločenstvo s Bohom. Tým, že sa zriekol Boha, prameňa života, odsúdil sám seba do zajatia hriechu a smrti. Ani naši predkovia Adam a Eva, ani ich potomkovia, celé ľudské pokolenie, sa nemohli vlastnou silou vyslobodiť z tohto zajatia. Pre ich oslobodenie prišiel na zem Pán Ježiš Kristus. Pán Spasiteľ vzkriesil padlé ľudstvo, otvoril mu cestu k dosiahnutiu cieľa, pre ktorý bol človek stvorený – zjednotiť sa a blažené spoločenstvo s Bohom, cestu spásy.
Možnosť spasenia je daná každému človeku. A ako ho využije a či vôbec využije, závisí od človeka samotného. Boh nikoho nespasí nasilu, spása sa uskutočňuje v jednote dvoch vôle – Boha a človeka. Ale vo svete existuje aj „tretia vôľa“ – nepriateľská voči Bohu; táto diabolská vôľa sa snaží odvrátiť človeka od Boha, zabrániť mu v spasení. Diabol však nemôže nasilu vnucovať človeku svoju vôľu, nemá na to žiadnu moc. Človek si sám vyberá, koho bude nasledovať – za Kristom alebo za diablom.
A výsledok jeho voľby vyhodnotí Pán v deň Jeho Druhého príchodu.
O Bohu Sudcovi a druhom príchode Krista
„Je prirodzené, že Boh, Stvoriteľ, Spasiteľ a Posvätiteľ, by mal byť zároveň Sudcom. Lebo ako Stvoriteľ nám dal život; ako Spasiteľ nás zachránil od hriechu, smrti a diabla; ako posvätiteľ nám dal v Cirkvi všetky prostriedky na posvätenie, spásu a zbožštenie; ako Sudca posudzuje a posudzuje, ako sme použili život, ktorý nám dal, a prostriedky, ktoré nám dal v Cirkvi“ (sv. Justín Popovič).
– Otec Paisios, aký je rozdiel medzi Prvým a Druhým príchodom?
Po prvé, líšia sa účelom. Pri prvom príchode Pán neprišiel súdiť svet, ale spasiť svet (Ján 12:47); aby dal svoj život ako výkupné za mnohých (Matúš 20:28). Pri druhom príchode príde spravodlivo súdiť svet (Skutky 17:31) a odmení každého podľa jeho skutkov (Mt 16:27). Tieto dva adventy sa budú líšiť aj spôsobom, akým sa Kristus zjavuje. Prišiel za nás trpieť v ponížení v podobe služobníka (Flp 2:7), ale príde súdiť vo svojej sláve a všetci svätí anjeli s Ním (Mt 25:31). Toto hovorí Krédo o Kristovi: „A smečky toho, ktorý má prísť so slávou...“ Zároveň, ak bolo prvé zjavenie Krista celkom nepostrehnuteľné, potom nebude možné nevšimnúť si to druhé: lebo ako blesk prichádza od východu a je viditeľný až na západ, tak to bude aj príchod Syna človeka (Mt 24:27). Podľa otcov „bude všade viditeľná vďaka žiare slávy“.
— Čo sa stane pri druhom príchode a prečo sa nazýva aj „koniec sveta“? Názov nie je veľmi optimistický...
– V deň druhého príchodu, keď Pán Ježiš Kristus príde v sláve z neba na zem, sa odohrá séria mimoriadnych udalostí, s ktorými sa spájajú aj mená tohto dňa.
Uskutoční sa tá udalosť, o ktorej sa hovorí vo vyznaní viery slovami: „Teším sa na vzkriesenie mŕtvych“, teda na všeobecné vzkriesenie mŕtvych a zmenu živých. Boh v tento deň bude súdiť vesmír, preto sa nazýva deň súdu (Mt 10, 15) a keďže Boh Otec preniesol všetok súd na Syna, Pána Ježiša Krista, je to aj deň Pánov. (2 Pet. 3, 10), deň Syna človeka (Lk 17, 22) a množstvo ďalších mien – a všetky svedčia o tom, že ide o deň úplne výnimočný: deň veľký (Sk 2, 20).
Hovorí sa tomu „koniec sveta“ (a tiež posledný deň), pretože v tento deň skončí pozemský svet vo svojom súčasnom stave a ľudských dejinách svoju existenciu. V tento deň Pán vynesie svoj posledný, posledný súd nad celými dejinami sveta a človeka, nad všetkými ľuďmi spolu a nad každou osobou zvlášť.
Čo sa týka optimizmu... Veď toto je nielen deň „konca“, ale aj „začiatku“ – nové nebo a zem, nový život v premenených telách, život vo večnosti. Svätý Bazil Veľký to prirovnáva k prvému dňu existencie sveta. Prvý iniciuje stvorený svet; posledný do obnoveného sveta. Obidve sú jediné.
– Prečo existuje toľko falošných predpovedí o dátume konca sveta?
– Môžu o tom existovať falošné predpovede? Pán nám nezjavil načasovanie príchodu“ posledný deň". Sám o tom hovorí svojim učeníkom: O tom dni a hodine nevie nikto, ani anjeli v nebi, iba môj Otec sám (Mt. 24:36); Nie je na vás, aby ste poznali časy a obdobia, ktoré Otec svojou mocou určil (Skutky 1:7). Dátum je pred nami prozreteľne skrytý, aby sme boli bdelí a kedykoľvek pripravení postaviť sa pred Pána o odpoveď. Ako hovorí blj. Teofylakta, „nie je pre nás užitočné vedieť, kedy bude koniec sveta, aby sme nezleniveli“. Pokusy „zistiť“ tento dátum, v rozpore so Slovom Božím, len odvádzajú pozornosť od skutočných skutkov spásy.
„Cirkev nezdravú zvedavosť nežehná, ale odsudzuje,“ dosvedčuje sv. Grigorij Shlisselburgsky.
O tom, čo sa stane na zemi pred Druhým príchodom
„Hľa, nezľaknite sa, lebo toto všetko musí byť“ (Mt 24:6)
– Otec Paisios, vysvetlite, prosím, prečo nám Boh, keď pred nami zatajil dátumy druhého príchodu, zároveň ukazuje známky svojho príchodu?
„Skutočne, Písmo o tom hovorí veľa. V každom zo synoptických evanjelií je eschatologická kapitola, kde sám Pán hovorí o svojom druhom príchode a znameniach konca sveta (Mt 24; Mk 13; Lk 21). Prečo by sme o tom mali vedieť? – Lepšie sa orientovať v tom, čo sa deje vo svete okolo nás. „Hľa, nezľaknite sa, lebo to všetko musí byť,“ hovorí Kristus, čím ukazuje, že všetky tieto udalosti, nielen priaznivé, ale aj ťažké, smutné, sa dejú pod neviditeľnou kontrolou Božej Prozreteľnosti a sú zamerané na dosiahnutie dobrých cieľov. . Čo sa od nás veriacich vyžaduje? Rovnako ako vo všetkých ostatných časoch: zachovajte si vieru, pravdu, dôverujte Bohu, nebojte sa, zverte sa Božej prozreteľnosti. „Nebojte sa, nehanbite sa,“ hovorí sv. Jána Zlatoústeho. "Lebo ak preukážeš náležitú trpezlivosť, nepriazeň osudu ťa nepremôže."
- A čo presne bude predchádzať koncu sveta?
– Každý sa môže zoznámiť so znameniami blížiaceho sa konca sveta pozorným čítaním Božieho slova. Vo všeobecnosti dôjde k mimoriadnemu nárastu a šíreniu zla vo všetkých oblastiach. ľudský život aj v prírode. Sú to vojny a vojnové fámy; povstane národ proti národu a kráľovstvo proti kráľovstvu; budú hladomory, mory a zemetrasenia; Kresťania budú nenávidení pre Kristovo meno, vydaní na mučenie a zabití; zjavia sa falošní Kristovi a falošní proroci a zvedú mnohých (Matúš 24:4-11).
Evanjelium sa bude zároveň hlásať po celom vesmíre ako svedectvo všetkým národom (Mt 24,13), ale viera v ľudí bude v tom čase taká ochudobnená, že Syn človeka, keď príde, bude nájde vieru na zemi? (Lukáš 18:8). Ap. Pavol dosvedčuje, že v tých dňoch nastane odpadnutie od kresťanstva, lebo ľudia budú sebaláskaví, milovníci peňazí, pyšní, arogantní, rúhajúci sa, neposlušní voči rodičom, nevďační... budú mať formu zbožnosti, no popierajúc jej moc (2. Tim. 3, 2-5). Takéto prostredie bude priaznivé pre objavenie sa vo svete Antikrista, muža hriechu a syna zatratenia (2. Tes. 2:3).
„Keď sa väčšina ľudí vo svojej slobode dobrovoľne rozhodne pre zlo, bude konať zlo a bude túžiť po zlom... potom Pán dovolí, aby sa objavil ich najvyšší vodca Kristovho boja, Antikrist,“ píše sv. Justin Popovič.
Antikrist a jeho aktivity
„Ankrist? V ľudskom pokolení to bude človek všetkého hriechu; v ňom hriech dosahuje všetku dokonalosť, všetku svoju moc. Celou svojou dušou, celým svojím srdcom, celou svojou mysľou, celou svojou silou bude mať vzťah k Satanovi a Satan k nemu. Ich vôle sa živo spoja do jedinej vôle a celou svojou bytosťou budú pôsobiť proti Bohočloveku Kristovi“ (sv. Justín Popovič).
– Otec Paisios, povedzte nám o „Antikristoch“ a „Antikristovi“.
Slovo „antikrist“ sa používa v Sväté písmo v dvojakom zmysle. Vo všeobecnom zmysle je to meno každého oponenta Krista. Podľa aplikácie Ján, takých Antikristov bolo, je a bude veľa. Antikrist vo svojom vlastnom, alebo prísnom zmysle je jeden, ešte neprišiel, ale objaví sa pred koncom sveta. Dátum konca sveta nie je známy, preto nie je známy ani čas príchodu Antikrista; jeho vlastné meno nie je zjavené, pretože podľa otcov „nie je hodné ohlasovania od Ducha Svätého“. Postava Antikrista a jeho vláda sú opísané v Knihe Prop. Daniel, v 2. liste sv. Pavla k Tesaloničanom a v Zjavení (Apokalypse) Jána Teológa.
Dejiny ľudskej rasy sa neskončia, kým satan neukáže plnú moc svojho zla na zemi. V posledných časoch Satan zmobilizuje všetky prostriedky – lož, zlomyseľnosť, násilie posledná bitka s Kristom a Jeho Cirkvou. Antikrist sa stane absolútnym stelesnením ľudsko-satanského zla. Podľa sv. Jána z Damasku, „Boh, ktorý predvída budúce skazenie svojej vôle, dovoľuje diablovi, aby ho prebýval“. Antikrist sa stane nástrojom Satana, všetky jeho skutky sa budú konať podľa pôsobenia Satana ... so všetkou mocou a falošnými znameniami a zázrakmi (2 Tes 2, 9), s hlavným cieľom - odvrátiť ľudí od Boha a celého Boha. Po oklamaní národov sa Antikrist stane svetovládcom, bude sa vydávať za Boha a požadovať božské uctievanie (pozri: 2 Tes. 2, 4). Kresťania, ktorí zostanú verní Bohu, budú vystavení najprísnejšiemu prenasledovaniu a mukám (Zj 13,15). Príde to do bodu, že bez vonkajšieho znaku poslušnosti Antikristovi nebude možné kupovať ani predávať (Zj. 13:17). Cirkev, prenasledovaná a prenasledovaná, sa bude musieť skrývať na púšti (Zj 12). Avšak bez ohľadu na to, aká veľká je moc a autorita Antikrista, bez ohľadu na to, aký krutý bol boj proti Cirkvi Kristovej, pekelné brány ju nepremôžu (Matúš 16:18). Cirkev zostane neotrasiteľná: služby Božie a sviatosti v nej neprestanú až do konca sveta (1Kor 11,26), keďže Kristus a Duch Svätý budú s Cirkvou prebývať až do konca vekov. Aby zničil kráľovstvo Antikrista, zjaví sa sám Pán Ježiš Kristus a zabije bezbožníka duchom svojich úst (2. Tes. 2:8). Tým sa skončí samozvaná misia Antikrista a jeho satanského kráľovstva.
Víťazstvom Krista nad Antikristom sa ukončí stáročný boj medzi Božím dobrom a satanským zlom, ktorý sa odohráva v dejinách ľudstva nielen vo svete, ale aj v každom ľudskom srdci.
– Sú ľudia, ktorí, dalo by sa povedať, nie sú celkom „vyrovnaní“ vo vzťahu k téme „Antikrist“ a všetko, čo s tým súvisí, sú dosť nezmieriteľní a každý, kto nezdieľa ich názor, sa pre nich stáva niečím. ako antikrist...
– Vskutku, často sa stáva, že všetky reči o konci sveta vyústia do diskusie o hrôzach a katastrofách opísaných v Apokalypse. Patria sem aj hádky o troch šestkách, pasoch, DIČ a podobne. Toto všetko, keď je prítomné v neprimeranom množstve, vedie k vytvoreniu atmosféry strachu a podozrievania. A, žiaľ, mnohí si nevšimnú, že Kristus a zmysel a účel Druhého príchodu Krista (a nie Antikrista!), a skutočnosť, že koniec sveta je pre Antikrista zlý, jeho služobníci akosi vybledli. pozadí a nasledovníkov a pre tých, ktorí sú verní Kristovi, je to príchod Spasiteľa v Božej sláve, víťazstvo dobra nad zlom, života nad smrťou. Bol by som rád, keby toto bola hlavná myšlienka a obsah takýchto rozhovorov.
A pokiaľ ide o „pečať Antikrista“, počúvajme hlas archimandritu Johna Krestyankina: „S modernými technickými možnosťami je možné tajne a jasne vtlačiť všetkým národom „čísla“, „čipy“ a „pečate“. “. Ale nemôžu ublížiť ľudskej duši, pokiaľ nedôjde k vedomému zrieknutiu sa Krista a vedomému uctievaniu Božieho nepriateľa.“ Ďalšou hroznou vecou je, že už teraz, pred príchodom Antikrista, bez napĺňania Kristových prikázaní, bez toho, aby sme Ho nasledovali, mnohí z nás prijímajú túto pečať do našich sŕdc.
O poslednom súde
„Náš pozemský život je časom nákupu alebo večného požehnania alebo večného trápenia“ (archimandrita John Krestyankin).
Ako sa uskutoční Posledný súd?
– V deň svojho druhého príchodu, po všeobecnom vzkriesení z mŕtvych, vykoná Pán Ježiš Kristus Všeobecný a posledný súd. Tento súd zahrnie ľudí všetkých čias a národov – kresťanov a pohanov, veriacich aj neveriacich, nikto mu neunikne. Aplikácia o tom píše. Pavol: Všetci musíme predstúpiť pred Kristovu Súdnu stolicu, aby každý dostal podľa toho, čo robil, keď žil v tele – dobré alebo zlé (2. Kor. 5:10). Sudcom na tomto súde bude Pán Ježiš Kristus. Pretože je to Kristus, Boží Syn a Syn človeka, ktorého Boh ustanovil za Sudcu živých i mŕtvych (Skutky 10:42). Bude súdiť svet nielen ako Boh, ale aj ako Človek. A nikto Mu nemôže vyčítať, že nepozná strasti nášho pozemského života. Predmetom súdu budú nielen všetky naše skutky, ale aj myšlienky, city, túžby, slová. Budeme súdení nielen za vykonané zlo, ale aj za dobro, ktoré sme neurobili, hoci sme mohli. Nikto na súde nemôže obviňovať Boha z nespravodlivosti, pretože podľa sv. Ignatius Bryanchaninov, „žalobcom a žalobcom každého obžalovaného bude jeho svedomie, náhle vyliečené zo slepoty a kúzla hriechu“. A oddelí (Krista) jedného od druhého, ako pastier oddeľuje ovce od kôz; a ovce si dá na pravú ruku a kozlov na ľavú (Matúš 25:32-33). Kritériom rozdelenia budú skutky milosrdenstva. Podľa výkladu otcov nielen materiálny (nakŕmiť hladných, obliekať nahých, navštevovať chorých a pod.), ale aj duchovný (neodsudzovať, odpúšťať, dobre radiť a pod.). Milosrdenstvo prejavené blížnym ako menší bratia Krista, t. j. pre Krista, prinesie ospravedlnenie a Kráľovstvo nebeské tým, ktorí to urobili, a odsúdenie a večný oheň tým, ktorí to odmietnu (pozri: Mt. 25, 34-46).
Slová Svätého písma o poslednom súde nie sú hrozbou odplaty, ale výzvou dobré skutky. Treba pochopiť, že posledný súd sa pre nás začína ešte v tomto pozemskom živote, keď konáme dobro alebo zlo. Rozdelenie na „ovce“ a „kozy“ pri poslednom súde nebude výsledkom Božej svojvôle, ale len potvrdí voľbu, ktorú urobil sám človek.
– Prečo sa tento Súd nazýva „hrozný“, pre koho a prečo je hrozný?
- Je to hrozné pre všetkých ľudí, pretože iba Bohočlovek Ježiš Kristus je bez hriechu. A je to hrozné, pretože určuje večný osud človeka; a ak sa tento osud ukáže ako poľutovaniahodný, nebude možné ho zmeniť. Smútok, ľútosť bude zbytočná. Potom podľa sv. Mikuláša zo Srbska, „bude príliš neskoro robiť dobré skutky a bude príliš neskoro na pokánie“ a „plač sa už nebude stretávať so súcitom“.
- A čo bude potom Súdny deň?
– Večná blaženosť v Kráľovstve nebeskom za spravodlivé a večné muky v pekle pre hriešnikov.
Rozhovor s Ludmilou Kuznecovovou
Tento symbolický výklad Jeho príchodu alebo návratu potvrdzujú Kristove vlastné slová. Kristus sa opakovane jednoznačne uchyľuje k dvojitému opisu JEHO DRUHÉHO PRÍCHODU. Niekedy hovorí o svojom návrate a niekedy hovorí o svojom príchode
1. Že sa vráti sám: Nenechám vás sirotami, prídem k vám. Povedal som vám, že prichádzam od vás a prídem k vám. Čoskoro Ma neuvidíte a čoskoro Ma znova uvidíte... a potom pôjdem a Pripravím vám miesto, prídem zas.
2. Že sa vráti iný ako On: Ale hovorím vám pravdu, je pre vás lepšie, keď idem, lebo ak nepôjdem, Tešiteľ k vám nepríde. A ak odídem, pošlem Ho k vám. A On príde a usvedčí svet z hriechu. Je toho ešte oveľa viac, čo vám musím povedať, ale teraz to nemôžete obsiahnuť. Keď príde Duch pravdy, uvedie vás do všetkej pravdy. Keď príde Tešiteľ, ktorého ja pošlem od Otca, Duch pravdy, ktorý vychádza od Otca, bude o mne svedčiť.
Ďalej Kristus vysvetľuje, že On aj Ten, kto sa vráti v Jeho mene, BUDÚ ĽUDIA nesúci ROVNAKÉHO DUCHA SVÄTÉHO. Kristus o SEBE hovorí toto: Slovo, ktoré počujete, nie je moje, ale Otca, ktorý ma poslal. Slová, ktoré k vám hovorím, nehovorím o sebe.
Kristus hovorí o tom, ktorý, ako sľubuje, príde po svojom odchode, o Kristovi: Lebo nebude hovoriť o sebe, ale bude hovoriť, čo počuje.
To, že nový Mesiáš príde v Jeho mene, Kristus, a prinesie rovnakú silu Ducha Svätého, vyplýva zo slov Kristových učeníkom: Tešiteľ, Duch Svätý, ktorého pošle Otec v mojom mene, naučí ťa všetko a pripomenie ti všetko, čo som ti povedal..
Kristus prísne varuje a varuje ľudí, keď hovorí, že keďže Ho odmietli v pravý čas, nie sú predurčení v Neho znova veriť po svojom návrate. Kristus jednou vetou spája Seba a Toho, ktorý si po neho príde. Odteraz Ma neuvidíte, kým nezvoláte: Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom!
Existuje obrovské množstvo dôkazov, že keď hovoríme o Jeho druhom príchode, Kristus znamená príchod KRISTA - DUCHA, Ducha Svätého v Ňom, ktorý sa musí znovu objaviť... A keď hovoríme o príchode Druhého, Kristus znamená ĎALŠIU HYPOSTÁZU : MUŽ V INOM MELE A TELE, KTORÉ BUDE MAŤ NOVÉ, INÉ MENO, ale bude naplnené tým istým DUCHOM SVÄTÝM. Kristus vyjadruje tú istú pravdu, ale iným spôsobom – hovorí, že NIE MENO A TELO, ALE DUCH, KTORÝ NESIE POSLANIE:
Boh je Duch a tí, ktorí Ho uctievajú, musia uctievať v DUCHU A PRAVDE, a nie ako falošne a predstierane uctievať Boha dnes celý hriešny svet ľudí. Vo Svätom písme je veľa takýchto proroctiev o druhom príchode Proroka v DUCHU, a nie v tele, ako aj v iných starovekých náboženstvách.
ShRI Krishna, svätý hlásateľ hinduizmu, ktorý má dnes stovky miliónov nasledovníkov zjednotených v „Spoločnosti pre vedomie Krišnu“ po celom svete, v staroveku tvrdil to isté hlavná pravda. Povedal, že Duch Svätý, podľa Božieho príkazu,
Návrat Ducha je tiež v GAUTAMA BUDDHOVI:"Nie som prvý Budha, ktorý prišiel na Zem, a nebudem ani posledný. V určenom čase sa na svete objaví ďalší Budha, svätý, zvrchovane osvietený... Neporovnateľný Vodca človeka .... A zjaví vám tie isté večné pravdy, ktoré som vás naučil."
Toto všetko potvrdzuje DRUHÝ PRÍCHOD KRISTOV, ktorý sa už stal, ale nie v TESE, ale v DUCHU. To je nepopierateľný dôkaz, že druhý advent už naozaj nastal, hoci slepý a duchovne mŕtvy svetľudia si nikdy nič nevšimli, ako v prípade prvého príchodu Krista pred 2000 rokmi.
Proroctvo, ktoré v roku 1968 vyslovila deväťdesiatročná Nórka z Valdres o udalostiach, ktoré sa stanú pred Druhým príchodom Krista. Svojho času evanjelista E. Minos tieto proroctvá zapísal a odložil nabok, pretože to bolo veľmi nereálne. Nedávno, keď si prezeral svoje poznámky, s úžasom si uvedomil, že to, čo sa zdalo „neskutočné“, sa stalo normou našej spoločnosti.
Tu sú jej prorocké posolstvá:
„Videl som časy pred príchodom Ježiša a . Videl som svet ako zemeguľu a videl som Európu, krajinu po zemi. Videl som Škandináviu, videl som Nórsko. Videl som určité veci, ktoré sa stanú pred Ježišovým návratom a katastrofy, ktoré sme nikdy predtým nevideli.
Spomenula štyri vlny:
1. „Pred príchodom Ježiša a pred treťou svetovou vojnou nastane détente ako nikdy predtým. Medzi veľmocami na východe a západe bude mier a bude to mier na dlhý čas. (Pamätajte, že proroctvo bolo dané v roku 1968, keď studená vojna naberala na obrátkach – pozn. E. Minos). Počas tohto obdobia mieru dôjde v mnohých krajinách, aj v Nórsku, k odzbrojeniu a my nebudeme pripravení, keď príde vojna. začne tak, ako si to nikto nevedel predstaviť – z nečakaného miesta.
2. „Kresťanov zahrnie teplo. Odpadnutie od pravého a živého kresťanstva. Kresťania nebudú chcieť počúvať odsudzujúce kázne. Nebudú chcieť počuť o hriechu a milosti, zákone a evanjeliu, pokání a obnove. Bude náhrada: kresťanstvo blahobytu (šťastia).
Bude dôležité byť úspešný, byť niečím, mať hmotné statky, veci, ktoré nám Boh takto nikdy nesľúbil. Kostoly a modlitebne budú prázdne. Namiesto kázní, na ktoré sme dnes zvyknutí vziať svoj kríž a nasledovať Ježiša, budú kázne o zábave, umení a kultúre. Pred príchodom Krista veľmi vzrastie.“3. „Príde morálna korupcia, akú staré Nórsko ešte nevidelo. Ľudia budú žiť spolu ako manželia bez toho, aby sa vzali. (Nemyslím si, že ide o spolužitie, ktoré existovalo v roku 1968 – pozn. E. Minos). Pred manželstvom bude veľa nečistoty a bezbožnosť zasiahne manželstvo a bude ospravedlnené. Dokonca sa dostane aj do kresťanských kruhov a my to prijmeme, dokonca aj hriech, ktorý je v rozpore s prirodzenosťou. Pred príchodom Ježiša tu bude televízia, ktorú sme nevideli (Televízia sa objavila až v Nórsku v roku 1968 – pozn. E. Minos).“
„Televízia bude plná strašného násilia a naučí ľudí zabíjať a na uliciach nebude bezpečne. Ľudia budú kopírovať to, čo vidia. V TV nebude len jedna stanica, ale bude ich veľa (Nepoznala slovo „kanál“, ktoré teraz používame, preto ich volala stanice – pozn. E. Minos). Televízia bude ako rádio, s mnohými stanicami a plná násilia. Ľudia to budú využívať na zábavu. Uvidíme strašné scény vrážd a ničenia a rozšíri sa to do celej spoločnosti. Na obrazovke budú aj sexuálne scény, veľmi explicitné veci, ktoré sú v manželstve (Potom som protestoval a povedal, že pornografia je tu zakázaná – pozn. E. Minos). Stane sa to a uvidíte to. Všetko, čo bolo predtým, sa zlomí a pred očami vám prebehne veľa udalostí. .
4. „Do Európy sa budú hrnúť ľudia z chudobných krajín. Prídu aj do Škandinávie a Nórska. Bude ich toľko, že ich ľudia budú nenávidieť a zle sa k nim správať. Budú ohrozovaní ako Židia pred druhou svetovou vojnou. Tak bude naplnená celá miera hriechu.
Žene sa po lícach kotúľali slzy. „Ja to neuvidím, ale ty áno. Potom zrazu príde Ježiš a tretí Svetová vojna začne. Bude to krátka vojna." (Videla to vo videní).
„Vojna, ktorú som videl (2. svetová vojna), sa mi v porovnaní s touto bude zdať ako detská hra a skončí sa výbuchom atómovej bomby. Vzduch bude tak kontaminovaný, že nikto nebude môcť dýchať. To sa bude týkať niekoľkých kontinentov, USA, Japonska, Austrálie a bohatých krajín. Voda bude otrávená. Pôda sa poškodí. V dôsledku toho zostane iba zvyšok. Zvyšní v bohatých krajinách sa pokúsia utiecť do chudobných krajín, ale bude sa s nimi zaobchádzať zle tak, ako sme my zaobchádzali s nimi. Ten, komu je odpustený hriech a kto prijal Ježiša ako Spasiteľa a Pána, bude v bezpečí.“
Starší z letničného zboru v Moss, Nórsko, Martin Anders, počul toto proroctvo v roku 1937 v Mosse:
"Keď ropa prúdi zo Severného mora pozdĺž nórskeho pobrežia, návrat Ježiša sa priblíži."
Keď zazneli tieto slová, ľudia v kongregácii požiadali muža, aby nehovoril nezmysly. V roku 1937 bolo naozaj neuveriteľné hovoriť o rope pozdĺž nórskeho pobrežia. Teraz všetky veľké ropné spoločnosti pracujú pozdĺž nórskeho pobrežia.
John F. MacArthur
Ježiš im odpovedal: Dajte si pozor, aby vás nikto nezviedol, lebo mnohí prídu pod mojím menom a povedia: Ja som Kristus, a zvedú mnohých. Tiež počuť o vojnách a vojnových klebetách. Hľa, nezľaknite sa, lebo toto všetko musí byť, ale toto ešte nie je koniec: lebo povstane národ proti národu a kráľovstvo proti kráľovstvu; a miestami budú hladomory, mory a zemetrasenia; je to však začiatok choroby. Potom vás vydajú na mučenie a zabitie; a budú vás nenávidieť všetky národy pre moje meno; a vtedy sa mnohí pohoršia a budú sa navzájom zrádzať a navzájom sa nenávidieť; a povstanú mnohí falošní proroci a zvedú mnohých; a pre nárast neprávosti vychladne láska mnohých. Kto vytrvá do konca, bude spasený. A toto evanjelium o kráľovstve sa bude kázať po celom svete na svedectvo všetkým národom; a potom príde koniec" Matt. 24:4-14)
Od 4. verša sa začína skutočná Olivová kázeň, ktorú Ježiš predniesol ako odpoveď na otázku učeníkov: „Povedz nám, kedy to bude? A aké je znamenie vášho príchodu a konca veku?" (článok 3). Ako bolo uvedené v predchádzajúcej kapitole, Dvanásti si „mysleli, že sa čoskoro otvorí Božie kráľovstvo“ (Lukáš 19:11), a udalosti posledných dní ešte viac upevnili túto myšlienku v ich mysliach. Dlho verili, že Ježiš bol Mesiáš a že Ján Krstiteľ bol Jeho prorokovaným predchodcom. Tlieskanie davu počas Ježišovho slávnostného vstupu do Jeruzalema, čistenie chrámu, odsúdenie náboženských vodcov, ako aj Jeho predpoveď o zničení chrámu – to všetko ich primälo k tomu, aby si mysleli, že Pán čoskoro zjaví svoje mesiášsku slávu, podmaňte si národy, ktoré sa proti nemu vzbúrili, a nastolte jeho večné Kráľovstvo. Nemohli prijať mnohé Ježišove predpovede, že najprv bude musieť trpieť, zomrieť a vstať z mŕtvych.
Učeníci si mysleli, že Ježišovo kázanie, Jeho uzdravenie, útecha, súd a obnova Izraela sa udejú v rovnakom časovom období. Podobne ako starozákonní proroci, ktorí hovorili o Mesiášovi, aj učeníci si predstavovali iba jeden Príchod, ktorý zahŕňal celý rad udalostí (pozri napríklad Izaiáš 61:1-11).
Možno prvým kľúčom k pochopeniu, že Kristov príchod sa uskutoční v dvoch etapách, bolo Ježišovo čítanie tohto úryvku z knihy proroka Izaiáša počas bohoslužby v synagóge v Nazarete. Ježiš prestal čítať verš 2 až do konca a vynechal frázu „a deň pomsty nášho Boha“. Potom vysvetlil: „Dnes sa splnilo toto Písmo, ktoré ste počuli“ (Lukáš 4:18-21). Ježiš zdôraznil, že v tom čase neprišiel súdiť, ale hlásať evanjelium a uzdravovať chorých.
Ale keďže učeníci nerozumeli Jeho vnuknutiam, ako aj mnohým ďalším špecifickým náukám, že prišiel zomrieť za hriechy ľudí, očakávali, že Ježiš potom dokončí svoje mesiášske poslanie, možno v najbližších dňoch alebo týždňoch. Študenti očakávali niečo dramatické. Cítili, že Syn v Iz. 9:6 bol pripravený vziať na svoje plecia vládu nad Božím kráľovstvom a že kameň, ktorý bol odtrhnutý z vrchu bez pomoci rúk (Dan. 2:34), bol pripravený zničiť moc zlých ľudí. Mesiáš, princ, bol pripravený skoncovať s hriechom, zastaviť neprávosť, udeliť večnú spravodlivosť a stať sa pomazaným kráľom, najsvätejším zo všetkých kráľov. Očakávali, že Syn človeka čoskoro dostane večné kráľovstvo a slávu. Boli presvedčení, že už čoskoro sa Izrael obráti k Pánovi a bude vzývať Jeho meno a že Pán povie: "Toto je môj ľud," a oni povedia: "Pán je môj Boh!" (Zach 13:9).
Ale v Olivovej kázni Ježiš jasne hovorí, že toto všetko sa stane v budúcnosti. 24-25 kapitol Evanjelia podľa Matúša je prorocká kázeň, ktorá hovorí dvanástim učeníkom o čase, ktorý ešte neprišiel, o čase, v ktorom oni sami nebudú žiť.
V samotnej kázni je najmenej šesť náznakov, že sa vzťahuje na vzdialenú budúcnosť a že ju nemožno použiť na udalosti súvisiace so zničením Jeruzalema v roku 70 po Kr., ako sa mnohí vykladači domnievajú, alebo na epochu cirkví, ako navrhujú iní.
Prvým takýmto znamením sú pôrodné bolesti, kde falošní Kristovi (Mt 24:5), vojny medzi národmi (v. 6-7a), hlad a zemetrasenia (v. 7 b) sú len „začiatkom“ (v. 8) . Obrazný výraz „pôrodná bolesť“ často používali starí židovskí spisovatelia, najmä v súvislosti s poslednými časmi. Veľký moderný židovský učenec Alfred Edersheim píše: "Židovské spisy veľmi často hovoria o bolestiach z narodenia Mesiáša."
Pôrodné bolesti sa nevyskytujú v čase počatia a nie počas tehotenstva, ale tesne pred pôrodom. Preto obrazný výraz „pôrodná bolesť“ nemohol zosobňovať ani zničenie Jeruzalema, ku ktorému došlo na začiatku éry Cirkvi, ani samotnú éru Cirkvi ako celku.
Pavol pripomenul Tesaloničanom, že Kristus príde, keď v noci príde zlodej – náhle, potichu a náhle. Apoštol použil rovnaký obrazný výraz, aký použil Ježiš v Olivovej kázni: „Keď povedia: ‚Pokoj a bezpečnosť‘, vtedy na nich príde náhle zničenie, ako pôrodná bolesť na ženu s dieťaťom, a nebudú uniknúť“ (1 Tes 5:1-3).
Pôrodné bolesti začínajú tesne pred pôrodom a kontrakcie sú postupne častejšie, až kým sa dieťatko nenarodí. Tak isto udalosti spojené s návratom Pána sa začnú tesne pred Jeho Príchodom a budú sa rýchlo stupňovať a zosilňovať, až sa zmenia na sériu katastrof. Rovnaké obdobie je zobrazené v knihe Zjavenie, keď sú porušené pečate súdov a udalosti sa odvíjajú, pravdepodobne v priebehu niekoľkých rokov (pozri 6:1-8:6). Potom sa súdy na trúbe vyskytnú v oveľa kratších obdobiach, pravdepodobne týždňoch (pozri 8:7-9:21; 11:15-19) a misky Božieho hnevu sa vylejú na zem, s najväčšou pravdepodobnosťou počas niekoľkých dní alebo dokonca hodín. (pozri 16:1-21).
Druhý náznak, že tieto udalosti sú v budúcnosti, nájdeme u Matta. 24:13-14, kde Ježiš hovorí o veriacich, ktorí budú znášať pôrodné bolesti až do konca. Keďže sa učeníci zrejme nedožili konca veku, udalosti z kapitol 24-25 sa nemohli vzťahovať na nich ani na iných veriacich, vrátane tých, ktorí žijú dnes. Všetci veriaci, ktorí budú v tom čase žiť, budú vytrhnutí tesne pred Veľkým súžením (1 Tes 4:17), takže všetky tieto udalosti ich neovplyvnia. Tieto udalosti sa môžu týkať iba tých, ktorí počas Veľkého súženia veria v Krista, ktorých pravá viera bude potvrdená tým, že všetko vydržia až do konca (Mt 24:13).
Tretím znakom je ohlasovanie evanjelia po celom svete (Mt 24:14). Táto udalosť úplne vylučuje dobu apoštolov, keď ani Rímska ríša nebola celkom evanjelizovaná. Túto udalosť nemožno aplikovať na našu dobu, keď napriek šíreniu evanjelia prostredníctvom moderných médií po celom svete stále existujú miliardy ľudí, ktorí evanjelium nikdy nepočuli. In Matt. 24:14 je naznačené a v Zj. 14:6-7 vysvetľuje, že budúce celosvetové ohlasovanie evanjelia, o ktorom Ježiš hovorí, sa uskutoční zázračne a v okamihu.
Štvrtým znakom je „ohavnosť spustošenia [vyslovená] skrze proroka Daniela“ (Mt 24:15). Daniel predpovedal, že tesne predtým, ako Mesiáš zriadi svoje kráľovstvo a bude súdiť svet, Antikrist „[zastaví] obetovanie a obetovanie a na krídle svätyne bude ohavnosť spustošenia a nastane konečné predurčené zničenie. pustošiteľ“ (Dan. 9:27). Toto sa ešte len stane.
Piatym znamením, že Ježiš hovorí o budúcich udalostiach, je „veľké súženie, aké nebolo od počiatku sveta až doteraz a už nikdy nebude“ (Mt 24,21). Hrozné udalosti, ktoré Kristus opisuje v tejto kázni, budú najtragickejšie v dejinách ľudstva a stanú sa na konci veku, keď nastane úplný a konečný Boží súd vylial na bezbožných ľudí. Ježiš hovorí o čase, ktorý predpovedal Daniel, keď „príde čas nebezpečenstva, aké sa ešte nestalo, odkedy sú ľudia až doteraz“, ktoré bude sprevádzané vzkriesením spravodlivých do večného života a hriešnikov do večného života. zatratenie (Dan 12, 1-2).
Šiestym znamením je „po súžení tých dní slnko zotmie a mesiac nevydá svoje svetlo a hviezdy budú padať z neba a nebeské mocnosti sa budú chvieť; vtedy sa zjaví na nebi znamenie Syna človeka“ (Mt 24:29-30). Tieto nadprirodzené udalosti sa očividne ešte nestali.
Siedme a posledné znamenie, že Ježiš hovoril o ďalekej budúcnosti, ilustruje figovník (Mt 24:32-35). Ako kvitnúce listy figovníka naznačujú blížiace sa leto, tak aj udalosti, ktoré tu Kristus spomína, budú znamením Jeho blízkeho príchodu. „Toto pokolenie sa nepominie“, teda pokolenie, ktoré bude žiť v čase konca veku, „ako toto všetko bude“ (v. 34). Znaky opísané v Mat. 24-25 sa odohrá pred očami jednej generácie – generácie, ktorá bude svedkom príchodu Ježiša Krista.
V budúcnosti sa teda splní všetko, čo Kristus povedal v kázni o Olive. To neznamená, že väčšina tu uvedených okolností a udalostí sa nikdy predtým nestala. Vojny a chýry o vojne sú prakticky od čias potopy; v priebehu histórie ľudstvo trpelo hladomorom a zemetrasenia sa na Zemi neustále vyskytovali. Ale udalosti zaznamenané v Matt. 24-25, bude jedinečný a jedinečný až do poslednej doby, a to ako v popise, tak v poradí, mierke a sile. Niektoré z nich, ako napríklad zničenie fyzického vesmíru (24:29), budú úplne jedinečné.
Skutočnosť, že Ježiš hovoril v druhej osobe, najmä v 24. kapitole, nie je dôkazom toho, že hovoril učeníkom o ich generácii. Starozákonní proroci rovnako často adresovali svoje slová vzdialeným potomkom. Boh zázračne preniesol proroka do času, keď mal prorokovať. A prorok sa akoby priamo obrátil na ľudí budúcich generácií (pozri napríklad Iz 33:17-24; 66:10-14; Zach 9:9). Ježiš v podstate hovoril: "Ty, ktorý budeš žiť v tom čase..."
Počnúc Mattom. 24:4, Ježiš odpovedá na otázky učeníkov: „Kedy to bude? A aké je znamenie vášho príchodu a konca veku?" (článok 3). Ale On dáva odpoveď v opačnom poradí. Ježiš rieši otázku „kedy“ až v 24:36, kde hovorí: „Ale o tom dni a hodine nevie nikto, ani anjeli v nebi, iba môj Otec sám.“ V 24:4-14 Ježiš odpovedá na druhú otázku, menuje prvých šesť znamení, „pôrodné bolesti“, ktoré začnú tesne pred Jeho Príchodom: klam falošných Kristov (v. 4-5), nepriateľstvo medzi národmi svet (v. 6-7a), rozsiahle katastrofy (v. 7b-8), vydávanie veriacich utrpeniu (v. 9), odpadnutie zdanlivo veriacich (v. 10-13) a vyhlasovanie evanjelium po celom svete (v. 14).
John F. MacArthur, Výklad kníh novozákonného evanjelia podľa Matúša, 24-28, Slovanská evanjelická spoločnosť, 2008
