Prorok Mohamed o dôvere v ľudí. Prorok Mohamed ﷺ o hodnotách ľudského života. Prorok ﷺ vyzýval k umiernenosti a racionálnemu mysleniu
V mene Alaha, milostivého a milosrdného!
Nedôvera je jednou z najvážnejších prekážok vo vzťahoch medzi ľuďmi. Pretože strach z opustenia, oklamania, zranenia inou osobou nedovoľuje ľuďom priblížiť sa. Intimita medzi ľuďmi nie je vždy územím bezpečia, je to riziko, ktoré znamená, že môžete zažiť radosť aj sklamanie, pocit jednoty a spolupatričnosti, ako aj bolesť z odlúčenia alebo opustenia. Mnoho ľudí, aby sa vyhli pocitom odlúčenia alebo prípadnej zrady, volia ľahšiu cestu – nedôverovať. Nedôvera ich takpovediac zachraňuje pred bolesťou, nespravodlivosťou a inými problémami, ktoré môžu byť výsledkom dôvery. V ingušskom jazyku je príslovie: "Utiekol pred dažďom, spadol pod vodopád." To isté sa deje s nedôverčivými ľuďmi – chránia sa pred situačnou bolesťou, no celý život trpia inou bolesťou – bolesťou z odcudzenia, z nemožnosti byť nablízku, z nedostatku vrúcnosti a starostlivosti charakteristickej pre blízke vzťahy. Takíto ľudia sa zbavujú radosti z dávania, radosti zo štedrosti, radosti z milosrdenstva k druhým.
Čo hovorí islam? Islam volá po vysokej morálke, ktorá zahŕňa schopnosť odpúšťať aj schopnosť byť dôverčivý, teda veriť v bezpečnosť toho druhého. V hadíse Qudsi Všemohúci hovorí: „Ó ľudia! Prišlo k tebe poučenie od tvojho Pána a uzdravenie tvojich sŕdc od choroby nevery, ktorá ich postihla. Prečo robíš dobre len tým, ktorí robia dobre tebe, a správaš sa dobre len tým, ktorí sa správajú dobre tebe? Prečo sa rozprávaš len s tými, ktorí sa rozprávajú s tebou? Prečo kŕmite len tých, ktorí kŕmia vás, a prečo si ctíte len tých, ktorí ctia vás? Ani jeden z vás nie je zvýhodnený pred druhým. Naozaj, tí, ktorí veria, sú tí, ktorí uverili v Alaha a Jeho posla; sú to tí, ktorí robia dobro aj tým, ktorí im ublížili; sú to tí, ktorí si zachovávajú rodinné väzby aj s tými, ktorí ich prerušili; sú to tí, ktorí odpúšťajú aj tým, ktorí ich zbavili a odopreli; sú to tí, ktorí dôverujú aj tomu, kto ich zradil; sú to tí, ktorí sa rozprávajú aj s tými, ktorí s nimi prestali komunikovať a prejavujú úctu aj tomu, kto ich ponížil. Veru, som z vás najinformovanejší."
Byť vysoko morálny znamená nebyť napodobňovateľom alebo byť závislý od konania iných ľudí. Vysoká morálka znamená byť blízko, v bezpečí, láskavý a otvorený, bez ohľadu na to, či máte pred sebou priateľa alebo zradcu, prosebníka alebo popierača. Skutočný moslim v duchu je nad svetskými problémami a márnymi zúčtovaniami.
Vynikajúci príklad vzájomnej dôvery a zodpovednosti možno nájsť v príbehu, ktorý sa stal za vlády kalifa Umara, nech je s ním Alah spokojný. Traja ľudia chytili istého muža a odvliekli ho k Umarovi a povedali mu: "Ó, veliteľ verných, chceme, aby si ho potrestal, lebo zabil nášho otca." Umar sa spýtal, prečo to urobil, na čo zajatec odpovedal: „Pasím ťavy a kozy. Jedna z mojich tiav zožrala krík z otcovho pozemku, potom sa nahneval a hodil do zvieraťa kameň tak, že padlo mŕtve. Keď som to videl, od hnevu som zodvihol ten istý kameň a hodil som ho po tom mužovi, potom vydýchol. Umar odpovedal: "V tom prípade ťa musíme zabiť ako odplatu za stratenú dušu." Pastier, vediac o Umarovom milosrdenstve a láskavosti, sa k nemu obrátil s prosbou: „Ó, panovník, daj mi na tri dni oddych, lebo môj otec zomrel a nezanechal dedičstvo ani svojmu mladšiemu bratovi. A ak ma teraz zabiješ, prídeme o brata aj o majetok, dovoľ mi vyriešiť túto záležitosť. „Kto sa za teba zaručí? Si tu cudzinec, nikto ťa nepozná." Pastier sa začal s nádejou pozerať do tvárí prítomných a jeho pohľad spočinul na jednej z nich a potom povedal: "On."
Bol to spoločník Proroka, nech ho Alah požehná a dá mu pokoj, Abu Dharr, nech je s ním Alah spokojný. "Naozaj ručíš za túto osobu?" spýtal sa Umar. Ľudia začali Abu Dharra odhovárať, pretože ak sa vrah nevrátil, bol povinný znášať svoj trest. Abu Dharr však súhlasil. Pastiera prepustili a ľudia šli domov, neveriac, že sa cudzinec vráti. Na tretí deň slnko zapadalo, ľudia sa opäť zhromaždili na námestí, ale pastier tam ešte nebol. Zrazu niekto z davu začal kričať: "Je späť, je späť." V diaľke videli, ako k nim beží pastier. Pastier, ktorý došiel k Umarovi, padol od únavy priamo pred ním: „Sľub je splnený, zveril som svojho brata a majetok svojim strýkom z matkinej strany a nič iné mi nebráni v zaslúženom treste.
Umar bol prekvapený odvahou tohto muža: "Povedz mi, služobník Alahov, čo ťa prinútilo vrátiť sa, keď si mohol utiecť?" Pastier odpovedal: "Bál som sa, že povedia: "V ľuďoch nezostala žiadna lojalita!" Potom Umar zavolal Abu Dharrovi a spýtal sa: "Čo ťa prinútilo ručiť za tohto muža, ktorého si nikdy nevidel a nevieš, či ho ešte uvidíš?" Abu Dharr odpovedal: "Bál som sa, že povedia: "V ľuďoch nezostala žiadna dôvera." Keď to všetko žalobcovia videli, ustúpili a povedali: „Odpúšťame mu, veliteľ verných! "Prečo?" spýtal sa Umar. Odpovedali: "Bojíme sa, že ľudia povedia: "V ľuďoch už nezostalo žiadne odpustenie."
Myslím, že ďalšie komentáre sú tu zbytočné.
Asja Gagijevová
Čo si o tom myslíš?
Zanechajte svoj komentár.
Prorok a ľudia knihyJedným z prekvapivých aspektov Mohamedovho poslania bolo jeho presvedčenie, že bol povolaný byť prorokom medzi veľkými prorokmi minulosti, ktorí formovali židovsko-kresťanské dedičstvo. To si vyžadovalo postupné opustenie rozšíreného pohanského modlárstva Arabov, takže musel dlhé roky čeliť odporu svojho ľudu. Okrem toho mali Židia a kresťania niečo, čo Arabi nikdy mať nebudú – Svätú knihu zoslanú Bohom. Židia majú Taura, Zákon a Mohamed predpokladal, že táto kniha bola poslaná Mojžišovi; Kresťania majú Injil, evanjelium, o ktorom verí, že bolo poslané Ježišovi. Mohamed ich (Židov a kresťanov) nazval Ahl al-Kitab, Ľudia Knihy, a považoval sa za posledného proroka, ktorý dostal svoju vlastnú Svätú knihu, al-Korán, Výklad.
Mohamedovo presvedčenie, že bol povolaný do radov skutočných prorokov poslaných od Boha, ako je napísané v Koráne, bolo také silné, že prijal ich proroctvá bez toho, aby spochybnil ich základný obsah. Nespočetné množstvo záznamov, rozprávajúcich o nevídaných znameniach a zázrakoch, v ňom nevzbudzovalo pochybnosti ani vtedy, keď pohania z Mekky nástojčivo požadovali, aby zázraky predviedol. Keď prenasledovanie moslimov dosiahlo vrchol, Mohamed počas svojho úteku do Mediny ustanovil smer modlitby (qibla) do Jeruzalema a prinútil svojich nasledovníkov držať pôst, ako to robili Židia. Nepochyboval o tom, že Boh v minulosti uprednostňoval Židov, čo Korán neustále zdôrazňuje, pričom používa frázy, ktoré trochu pripomínajú Pavlov list Rimanom (9:4-5):
Synovia Izraela! Pamätáš si na milosť, ktorú som ti dal, a zachováš si svoju stranu zmluvy, potom si zachovám aj svoju. Boj sa len Mňa.
Deťom Izraela sme dali Knihu, proroctvo (medzi nimi) a moc; dali sme im všetky požehnania pre život (v tomto svete) a povýšili sme ich nad ostatných ľudí.
(Súra 45:16)
Mohamedovou najhlbšou túžbou bolo spojiť sa so Židmi a byť nimi uznaný ako Boží vyvolený posol. Zjavne si neuvedomoval, že židovské sväté knihy vždy učili, že úplné zjavenie Mesiáša od Boha má byť zjavené výlučne prostredníctvom nich a že on, keďže je Arab, jednoducho nemá šancu splniť ich očakávania. Tiež nevedel nič o mnohých rozdieloch medzi Koránom a ich svätými knihami. Príbehy zo života prorokov uvedené v Koráne a v Biblii spolu veľmi nekorešpondujú.
Očakáva sa to krátko po presťahovaní do Mediny veľké čísloŽidia ho nasledovali, zistil, že ich odpor podkopáva jeho autoritu v oveľa väčšej miere ako odpor Mekkčanov. Ľudia ponižujúcim spôsobom spochybňovali jeho poslanie. Mohamed stratil svoju tvár, keď zistil, že o nich nevie Sväté knihy. Židia to využili, rozčuľovali ho svojimi vedomosťami a zároveň umne prekrúcali význam toho, čo hovoril, alebo používali frázy, ktorých významu nerozumel. To Židov veľmi pobavilo.
V knihe Exodus (24:7) sa píše, že na vrchu Sinaj Izraelci sľúbili Mojžišovi: „...Všetko, čo povedal Pán, budeme robiť a budeme poslušní“, ale Korán hovorí, že keď boli povolaní poslúchať zákon Boží na vrchu, odpovedali: „Počujeme, ale neposlúchame“ (Súra 2:93). Až po nejakom čase si Mohamed uvedomil, ako veľmi sa mýlil. Korán odsúdil Židov za klamstvo:
Medzi Židmi sú takí, ktorí prestavujú slová (Písmo, ktoré im bolo zoslané) zo svojho miesta a hovoria: „Počuli sme, ale neposlúchame (to)“ ...
Na opravu chyby v texte Koránu však už bolo neskoro. Takéto incidenty Mohameda veľmi trápili a jeho postoj k Židom sa stal mimoriadne nepriateľským. Vyhlásením, že v Koráne sú významné chyby a skreslenia, Židia hrozili, že podkopú samotný základ jeho misie a jediným východiskom z tejto situácie bolo vyhnať ich z Medíny a napadnúť ich prísloviami v Koráne. 'an. Tu je typická odpoveď na ich obvinenia:
A Židia povedali: "Ruka Pánova je priviazaná (na krk)!" Nech sú im zviazané ruky (na krk) a nech sú prekliate za (rúhanie) svojich rečí! ... Vzbudzovali sme v nich nepriateľstvo a nenávisť voči sebe až do dňa Pánovho súdu. A zakaždým, keď zapália vojnový oheň, Pán ho uhasí.
A uvidíte, že zo všetkých ľudí je najsilnejšie nepriateľstvo voči tým, ktorí veria (v Boha), pohanom a Židom.
Pre v posledných rokoch Počas života Mohameda v Medine sa vzájomná nevraživosť medzi ním a Židmi neustále zvyšovala. Mnoho židovských písomných dôkazov v raných biografických spisoch dokazuje toto nepriateľstvo. Jeden životopisec opisuje tradíciu, že Židia chceli zabiť Mohameda ako dieťa, pretože sa báli, že sa stane prorokom (Ibn Saad, Tabaqat, zv. 1, s. 125). Ďalšia tradícia s rovnakým nadšením ich zasypáva zneužívaním:
Približne v rovnakom čase boli židovskí rabíni voči poslovi nepriateľskí zo závisti, nenávisti a zloby, pretože Boh si vybral svojho posla z Arabov.
(Ibn Ishaq, Sirat Rasul Allah, s. 239)
Krátky prehľad toho, ako sa Mohamed vysporiadal s tromi židovskými kmeňmi žijúcimi v okolí Mediny, ukáže, aké hlboké bolo ich vzájomné nepriateľstvo.
Mohamedov konflikt so Židmi v Medine
Mohamedovo víťazstvo pri Badre mu dalo príležitosť poslať svojich bojovníkov proti kmeňu Banu Qaynuq, ktorý žil neďaleko mesta. Na trhovisku žiadal, aby ho uznali za vyvoleného Boha, ak sa chcú vyhnúť nešťastiu, ktoré nad nimi visí, podobné tým, ktoré postihli Kurajšovcov. Obyvatelia kmeňa mu odpovedali odmietnutím. Bez toho, aby stratil duchaprítomnosť, ich obvinil z porušenia zmluvy a ich osadu držal v obkľúčení, kým sa bezpodmienečne nevzdali. Abdullah ibn Ubayy prišiel k Mohamedovi a prosil ho, aby ich nepopravoval. Nakoniec Mohamed ustúpil a prikázal im, aby okamžite opustili mesto (Ibn Ishaq, Sirat Rasul Allah, s. 363).
Po bitke pri Uhude Mohamed podobne zaútočil na kmeň Banu Nadir, ktorý sa nachádzal neďaleko Mediny. Oznámil, že ľudia z kmeňa zorganizovali sprisahanie na jeho zabitie. Pamätajúc na osud kmeňa Banu Qaynuka sa obyvatelia pripravovali opustiť mesto, ale Abdalláh ibn Ubayy a jeho spoločníci ich presvedčili, aby zostali, a prisľúbili im podporu. Počas pätnásťdňového obliehania sa žiadnej pomoci nedočkali. Potom prorok nariadil svojim nasledovníkom, aby vyrúbali datľové palmy, ktoré im patrili. Židia naňho kričali:
Mohamed, zakázal si nezmyselné ničenie a odsúdil si vinníkov. Prečo ste vyrúbali a spálili naše palmy?
(Ibn Ishaq, Sirat Rasul Allah, s. 437)
V skutočnosti boli Mohamedove kroky v rozpore so smernicou daný Bohom svojmu ľudu v Biblii: Nikdy nerúbu stromy v meste, ktoré je bojované alebo obliehané. Plody týchto stromov bolo dovolené používať len na potravu, ale v žiadnom prípade ich nerúbať (Dt 20:19). Podľa tradície Mohamed túto pasáž s najväčšou pravdepodobnosťou poznal, pretože po tom, čo v meste Buwayra nariadil rezať datľové palmy, sa v Koráne okamžite objavilo zjavenie ospravedlňujúce jeho čin (As-Sahih al-Bukhari, zväzok 5 , s. 242). Tu je text:
Či už ste odrezali časť (nežných) dlaní, alebo nechali iné na viniči – to všetko je vôľou Alaha, aby zahalil neveriacich hanbou.
Kmeň Banu Nadir utiekol presne rovnakým spôsobom ako ich krajania a usadil sa v židovskej pevnosti Khaibar severne od Mediny. Kmeň Bani Kurajza odišiel ako posledný, hneď po jednom z hlavných stretov medzi Mohamedom a Kurajšovcami z Mekky v bitke pri Zákope. Kým Medinu obliehali spojenecké sily, Židia tohto kmeňa, ktorí žili vo východnej časti mesta, uzavreli dohodu s Kurajšovcami a umožnili im vstúpiť do mesta cez ich štvrť. Moslimovia zasiali nezhody medzi vojakmi spojencov a vyhli sa porážke, a keď Kurajšovci ustúpili, Židia sa ocitli v bezradnej pozícii. Mohamed okamžite obkľúčil ich štvrť a po mesačnom obliehaní boli nútení vzdať sa, no na rozdiel od ostatných dvoch kmeňov im nebolo dovolené opustiť mesto. Tak ako Abdalláh ibn Ubajj požiadal Mohameda o kmeň Bani Qaynuk a podarilo sa mu to, tak istý Arab al-Aus, ktorého kmeň bol príbuzný so Židmi, požiadal proroka, aby ich ušetril. Mohamed sa ho však opýtal, či by boli spokojní, keby o ich osude rozhodol niektorý z kmeňov. Potom si vybral istého Saada ibn Muadha, jedného z mála moslimov zranených počas obliehania Mediny. Treba priznať, že vzhľadom na okolnosti to bola dosť zradná voľba. Sa'd ibn Muad sa opýtal Židov, či by súhlasili s prijatím Alahovej spravodlivosti, a keď súhlasili, obrátil rovnakú otázku na Mohameda. Potom oznámil svoje rozhodnutie: „Tu je môj rozsudok: všetci muži musia byť zabití, majetok rozdelený a ženy a deti zajaté“ (Ibn Ishaq, Sirat Rasul Allah, s. 464). Existuje ďalší písomný dôkaz toho, čo sa stalo, hovorí:
Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) dovolil Sa'd ibn Mu'adhovi, aby o nich rozhodol. Vydal rozsudok: "Tých, ktorí sú vystavení holeniu (t. j. mužov), treba zabiť, zo žien a detí urobiť otrokov a rozdeliť majetok." Potom Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: "Súhlasili ste so spravodlivosťou Alahovou v siedmich nebesách." Posol Alahov, nech ho Alah požehná, sa vrátil vo štvrtok 7. Dhu-l-Hijjah. Potom prikázal priviesť ich do al-Madiny, kde boli na trhu vykopané zákopy. Posol Alahov, nech ho Alah požehná, sadol si so svojimi spoločníkmi a boli rozdelení veľké skupiny. Ich hlavy boli odrezané. Ich počet sa pohyboval medzi šesťsto až sedemsto.
(Ibn Saad, Tabaqat, zväzok 2, s. 93)
Ďalšie záznamy o podobných masakroch zajatcov apoštolom islamu nie sú známe a moslimskí spisovatelia niekedy spochybňujú pravosť historického materiálu. Existujú však dôkazy od Ibn Saada, z ktorých môžeme usúdiť, že Mohamed možno predpovedal rovnaký osud kmeňu Bani Qaynuka. Prikázal im zviazať ruky za chrbtom a pripraviť ich na sťatie. A iba Abdalláh, ktorý sa v tom čase stal veľmi vplyvným, ho odhováral (tamže, s. 32-33). Možno strašný pohľad na sťatie hláv a masové hroby obrovského množstva ľudí (tradícia hovorí, že popravy pokračovali až do neskorého večera) spôsobil, že niektorí moslimovia reagovali na udalosti negatívne, hoci iní, ktorí akceptovali ich spravodlivosť, namietali a tvrdili, že sa tu vykonával božský čin.Alahov príkaz vo vzťahu k zradným ľuďom, ktorí predurčili ich osud. Korán hovorí, že sám Alah zasiahol teror do ich sŕdc a moslimovia ich boli schopní zabiť a zmocniť sa ich pôdy, domov a majetku (Súra 33:26).
Prešlo trochu času a Mohamed zaútočil na židovskú pevnosť Chajbar a hoci sa mu ju nepodarilo dobyť, upevnil nad ňou svoju nadvládu. Na sklonku svojho života poveril svojho druhého nástupcu Umara, aby sa postaral o to, aby boli všetci Židia vyhnaní z Arabského polostrova a kalif poslušne plnil vôľu proroka.
Kontakty Mohameda s kresťanmi v Arábii
Mohamedove kontakty s kresťanmi z Hedžázu boli na rozdiel od tých so Židmi pomerne zriedkavé. Kresťania boli v prevahe Židov a ich malé skupiny boli roztrúsené v značnej vzdialenosti od seba po celom Arabskom polostrove.
Komunikácia s Negusom, kráľom Habeša, priaznivo naklonila Mohameda ku kresťanom a dlho sa k nim správal ako k potenciálnym priateľom a spojencom. V skutočnosti, na rozdiel od negatívneho postoja k Židom, Korán hovorí o kresťanoch:
A určite zistíte, že tí, ktorí hovoria: „Sme nazirejci“, sú v láske najbližšie k tým, ktorí veria. A to preto, že sú medzi nimi kňazi a mnísi, ktorí sú zbavení hrdosti (a nevyvyšujú sa pred ostatnými).
Korán často ukazuje najpriaznivejšie zaobchádzanie s kresťanmi. Predpovedá víťazstvo byzantských kresťanov nad pohanskými Peržanmi (súra 30:4), opisuje prvých kresťanov a nedávno zomrelých v Jemene. Sú prezentovaní ako príklad pravých veriacich. Korán schvaľuje mnohých mníchov a kňazov, ktorí chránia kláštory a kostoly pred zničením, „v ktorých sa v plnej miere pripomína Božie meno“ (súra 22:40).
Čas však plynul a dobrý prístup Mohameda voči kresťanom vystriedal hlboký antagonizmus, keďže ho kresťania, podobne ako Židia, odmietli prijať ako proroka a pochybovali o pravosti Koránu. Zhromaždenie veriacich v kresťanskej osade Najran otvorene spochybňovalo nepravdivé informácie, s ktorými sa kniha v knihe stretla, najmä falšovanie mena Mária, Ježišova matka. Korán hovorí, že ľudia okolo nej sa obracajú k nej Ya ukhta Harun - "Ó sestra Harun (Aaron. - pozn. red.)!" (Súra 19:28). V Koráne je označovaná rovnakým menom Maryam, čo je meno Áronovej skutočnej sestry Miriam (2M. 15:20) a zmätok v týchto menách spôsobil, že Mohamed narazil na vážne chyby v obsahu kniha.
Al-Mughira ibn Shuba hovorí: „Keď som prišiel do Najranu, oni (t. j. kresťania z Najranu) sa ma spýtali:“ Čítali ste „Ó sestra Harun“ (t. j. Hadrat Maryam) v Koráne, kým sa Mojžiš narodil dlho? pred Ježišom." Keď som sa vrátil k Poslovi Alahovmu (mier s ním), spýtal som sa ho na to, na čo odpovedal: „Ľudia (za starých čias) dávali mená (svojim spoločníkom) prorokov a zbožných ľudí, ktorí zomreli. pred nimi“ “.
(As-Sahih Muslim, zväzok 3, s. 1169)
Nič nedráždilo proroka viac ako výzva jeho prorockému povolaniu. Z písomných prameňov je zrejmé, že mal veľmi obmedzené vedomosti o kresťanstve a ani on, ani jeho spolupracovníci nepochopili podstatu kresťanského učenia. Ukrižovanie Krista sa v Koráne spomína iba raz v kontexte pobúrenia Židov (súra 4:157), ale v knihe nie je ani náznak viery kresťanov v následné vykúpenie. Okrem toho Korán bez váhania nazýva Ježiša al-Masíha – Mesiáša (súra 4:171), pričom túto definíciu nijako nevysvetľuje. V priebehu času si Mohamed musel vypestovať hlbokú dezilúziu voči kresťanom, ktorú cítil aj voči Židom, a Korán je voči nim občas mimoriadne nepriateľský:
Ó vy, ktorí veríte! Ani židov, ani kresťanov neberiete ako priateľov a mecenášov, sú medzi sebou priateľmi. A ten z vás, kto ich berie ako priateľov, je sám jedným z nich.
V roku, keď sa vojská moslimov zrazili s vojenskými silami Byzancie severne od Mediny, Mohamedovo nepriateľstvo voči kresťanom vyvrcholilo. Tradícia hovorí, že Korán nahnevane odsudzuje ich kufr (vieru v Alaha) za vieru v Kristovo božstvo, ako aj za vieru v trojjediné božstvo (súra 5:75-76). Kufr je obvinenie smerované zvyčajne len proti modloslužobníkom. Posledné zaznamenané slová proroka znamenajú vzostup Mohamedovho odmietnutia Biblického ľudu ku koncu jeho života:
Umar b. al-Khattab rozpráva, že počul Alahovho posla (mier s ním) povedať: "Vyženiem Židov a kresťanov z Arabského polostrova a nenechám tu nikoho okrem moslimov."
(As-Sahih Muslim, zväzok 3, s. 965)
Umar b. Abd al-Aziz hovorí, že posledný výrok Alahovho posla (mier s ním) bol: „Ó, Pane, zabíjaj Židov a kresťanov. Z hrobov svojich prorokov postavili kostoly. Pozor, v Arábii by nemali byť dve náboženstvá.“
(Al-Muwatta Malika, s. 371)
Medzi islamom a ďalšími dvoma náboženstvami, s ktorých dedičstvom sa prorok spájal, sa toho hodilo veľa. Až do súčasnosti boli moslimovia podozrievaví, nedôverčiví a nepriateľskí voči ďalším dvom monoteistickým náboženstvám. Mohamed možno nikdy nepochopil dôvod odmietnutia Židov a kresťanov uznať ho, v dôsledku čoho sa islam historicky postavil do opozície voči judaizmu a kresťanstvu, namiesto toho, aby s nimi pokojne spolunažíval.
Z histórie vieme, že prorokov bolo veľa. A väčšina historických údajov, ktoré poznáme Sväté písmo. K takýmto údajom patrí aj existencia prorokov: mnohé historické fakty to potvrdzujú. Najmä existencia a prorocké poslanie proroka Mohameda (mier a požehnanie s ním). Môžete súhlasiť s históriou alebo nie, ale nemáme právo to popierať.
Ako rozlíšime, kto bol prorok a kto nie? Samozrejme, tak ako vieme, ktorá z historických postáv bol lekár, filozof, vieme aj to, kto bol prorok. Na to však musíte mať o nich informácie, najlepšie z primárnych zdrojov. Keď sú k dispozícii informácie, vedomosti, ich porovnávanie a váženie na váhe mysle, môžete určiť, kto bol prorok a kto nie, ak v duši nie sú predsudky. V tomto článku, milý čitateľ, sa pozrieme všeobecne na život proroka Mohameda (mier a požehnanie s ním) cez prizmu rozumu.
1. Múdrosť Proroka (pokoj a požehnanie s ním).
Prorok Mohamed (mier a požehnanie s ním) bol sirota, nemal možnosť získať žiadne vedomosti, neexistovalo žiadne špeciálne vzdelanie (neukončil školu, inštitút, univerzitu atď.). Navyše nevedel čítať ani písať. Ale jeho učenosť a intelekt udivuje dodnes. Korán, ktorý mu bol zoslaný, a jeho výroky – „hadísy“ – sú štandardom múdrosti a výrečnosti. Znalci islamu napísali státisíce zväzkov výkladov Koránu a hadísov. Pripúšťajú, že výroky Koránu sú nekonečným oceánom vedomostí. Toto poznanie, ako návod, dodržiavajú moslimovia na celom svete v každom veku. Pomocou tohto poznania skrotili svoje vášne, ego, odvrátili sa od podlej hriešnej povahy a získali záslužné vlastnosti. Kde sa vzala celá táto hĺbka vedomostí pre negramotného a nevzdelaného človeka?
2. Morálka Proroka (pokoj a požehnanie s ním).
Za čias Proroka (mier a požehnanie s ním) boli Arabi v stave veľkého morálneho úpadku: vtedy prekvitalo opilstvo, hazardné hry, modlárstvo, cudzoložstvo a prostitúcia, zabíjanie a pochovávanie detí zaživa. Ale spolu s tým mali aj chvályhodné, vynikajúce vlastnosti: štedrosť, odvaha, odvaha, pohostinnosť. Potom, čo ich Posol Alahov (mier a požehnanie s ním) vyzval k monoteizmu a tí, ktorí ich počúvali, prijali islam, ich morálka sa úplne zmenila. Stali sa pravdivými, spravodlivými, prestali páchať hriešne veci – odvtedy sa spoločníci Proroka (pokoj a požehnanie s ním) stali takým výnimočným príkladom, že zmenili celý svet. Za čias kalifátu priniesli do Byzancie a Perzie vysokú morálku, poučili a prevychovali ľudí, ktorí vyrástli v týchto gigantických ríšach. Spravodlivosť islamu bola taká úžasná a príťažlivá pre iných ľudí, že Byzantínci, ktorí zostali dokonca aj vo svojom náboženstve (kresťanstve), bojovali na strane moslimov proti svojim vlastným zradným vládcom. Ako mohli Arabi za také krátke obdobiečas, jedno alebo dve desaťročia, aby sami prišli a priviedli ostatných k podobným výnimočným zmenám v morálnom zmysle?
3. Čestnosť Proroka (mier a požehnanie s ním).
Prorok Mohamed (mier a požehnanie s ním) bol medzi Arabmi predtým, ako začala jeho prorocká misia. Jeho prezývka bola Amin, čo v preklade znamená „ zverenec "alebo" ten, komu sa dá veriť ". Mal vynikajúce vlastnosti, ako je pohostinnosť, pomoc chudobným, udržiavanie rodinných väzieb a čestnosť. Do štyridsiatky ľudí k ničomu nevolal a nič od nich nevyžadoval. Ale po odoslaní odhalení a prikázaní mu, aby volal ľudí k monoteizmu, ho jeho okolie považovalo za klamára pre svoju závisť a smäd po moci – báli sa, že moc prejde na neho. Hoci ich majetok už v tom čase bol zverený jemu, pretože bol správcom blaha obyvateľov Mekky. V tom čase ešte neboli banky, ale boli takí ľudia, ktorí sa okrem iných vyznačovali poctivosťou, ktorým ľudia dôverovali, že si ponechajú svoje úspory, a taký bol aj on. Jeden Arab v tom čase poznamenal, že Mekčania sú úžasní ľudia, pretože dôverujú Mohamedovi (mier a požehnanie s ním) v tomto svete so svojím bohatstvom a neveria v posmrtný život. Mohol by sa človek, ktorého poctivosť je dlhé roky bezúhonná, zrazu zrazu stať klamárom, napriek tomu, že táto vlastnosť údajne ovplyvnila len to, že volá k islamu, pričom inak jeho poctivosť zostala bezúhonná aj z pohľadu jeho nepriatelia? Nikto mu nemohol nič vyčítať. Nenašiel sa jediný človek, ktorý by mu uveril a odvrátil sa, pretože si všimol klamstvo a nepravdu.
4. Skúšky proroka (pokoj a požehnanie s ním).
Ťažkosti, ktoré Prorok (mier a požehnanie s ním) zažil kvôli volaniu ľudí k islamu, nemohol vydržať nikto okrem proroka. Zosmiešňovali ho všetkými možnými spôsobmi, nazývali ho ponižujúcimi slovami, jeho nasledovníci boli hrozným spôsobom mučení. Tri roky bol každý, kto bol s ním, v bojkote (v súčasnej ekonomickej blokáde) a trpel tak hladom, že občas musel jesť trávu. Nech boli skúšky akékoľvek, nezlomil sa a nevzdal sa pravdy vo svojich slovách. Ak by bol presvedčený o nepravdivosti vlastných slov, prečo by sa mal vrhať do takých skúšok, ktoré bežný človek neznesie?
5. Potreboval Prorok (mier a požehnanie s ním) autoritu?
Tak hovoria tí, ktorí sú voči islamu skeptickí. Ale v skutočnosti kvôli tomuto hovoru vytrpel veľa smútku a utrpenia, ktoré pochádzali od jeho vlastných ľudí. Z histórie vieme, že hlavy kmeňov žijúcich v Mekke za ním prišli s Abú Talibom (strýkom proroka) a ponúkli mu akékoľvek množstvo bohatstva, ponúkli mu, aby sa stal náčelníkom medzi všetkými obyvateľmi Mekky, ponúkli mu, aby si vybral akékoľvek ženy a sľúbil, že ho dá za manželku - pokiaľ odmietne jeho volanie. Na čo Prorok (mier a požehnanie s ním) odpovedal: „Aj keď si v pravá ruka daj mi slnko a vľavo - mesiac, nenechám svoje záväzky voči Všemohúcemu Alahovi. Z toho vidno, že okrem ľudí nasledujúc islam, prorok Mohamed (mier a požehnanie s ním) nič nechcel. A takých príkladov toho, že nemal žiadne nároky na moc, sú desiatky. Ako teda môžu ignoranti tvrdiť, že to urobil v honbe za mocou?
6. Chcel Prorok (mier a požehnanie s ním) bohatstvo?
Vieme, že pred začiatkom hovoru bol prorok Mohamed (mier a požehnanie s ním) bohatý muž, ktorý sa štedro delil o svoje bohatstvo a živil chudobných. Ich rodina mala dobrý obchod: posielali obchodné karavany. Po začatí odvodu však on aj jeho manželka minuli všetky svoje úspory na šírenie islamu. Minuli toľko, že im z bývalého blahobytu nezostalo nič. Nastal okamih, keď Prorok (pokoj a požehnanie s ním) mal určitú sumu peňazí a nešiel spať, kým ich nerozdelil chudobným, obávajúc sa, že sú tu ľudia v núdzi, a ponáhľal sa k nim. Aj keď bol islam rozšírený po celom Arabskom polostrove a prorok Mohamed (mier a požehnanie s ním) bol hlavou obrovského moslimského štátu, nemal doma nič okrem toho, čo zvyčajne majú chudobní. Keď zomrel, jeho sedlo bolo prisľúbené Židovi za malé množstvo krupice, ktorú kúpil pre svoju rodinu. Rovnaké vlastnosti sa vyznačovali jeho spoločníkmi a spravodliví kalifovia(vládcovia) islamských štátov. Na čo sa spoliehajú tí, ktorí tvrdia, že Prorok (mier a požehnanie s ním) prijíma svoje poslanie v snoch o bohatstve?
7. Zázraky prorokov.
Zázraky sú dôkazom daným prorokom, aby ich potvrdili prorocké poslanie. Nezvyčajné veci, ktoré sú v rozpore s prírodou a normálnosťou, môžu pochádzať aj od čarodejníkov atď., ale falošní proroci ich nemôžu robiť. Alah Všemohúci to nedovoľuje. Všetci proroci dostali dar robiť zázraky a prorok Mohamed (pokoj a požehnanie s ním) robil zázraky a predpovede, ktoré sa neskôr naplnili. Napríklad predpovedal: dobytie Perzie, Byzancie a Istanbulu moslimami, v čase, keď na tom boli (moslimovia) najhoršie. Príklady zázrakov: Mesiac sa jeho modlitbou rozdelil na dve časti, medzi prsty mu vytekala voda (keď bolo treba vypiť veľké množstvo smädných) atď. V knihách je uvedených viac ako tritisíc zázrakov ktoré vykonal prorok Mohamed (mier s ním a požehnanie). Nie je to dôkaz jeho prorockého poslania? Koniec koncov, toto dokázalo prorocké poslanie všetkých prorokov: Musa, Isa, Ibrahim (mier s nimi) ...
Meno al-Amin bolo najčastejšie spomínanou prezývkou nášho proroka Mohameda počas štyridsiatich rokov jeho života až do zostupu prvého zjavenia. Preto aj tí, ktorí mali problém uveriť v zjavenie, neskôr počúvali mužove slová v domnienke, že nebude klamať o svojom prorockom poslaní, pretože absolútne dôverovali všetkému, čo povedal.
Bezvýhradná dôvera v slová a skutky kohokoľvek sa dnes zdá byť taká neuveriteľná, že v skutočnosti hovoríme o tom, že je nemožné nájsť niekoho, kto nikdy nerozprával a neohováral. Veľmi často zdôrazňujeme, že sú nútení žiť v dobe, keď sú neresti uctievané a zlo vyzdvihované vysoko a sami si nachádzame výhovorky: hovoria, že v takýchto podmienkach je nemožné, aby existoval niekto, kto by veril svojmu slovu. a komu každý bezvýhradne veril. Správame sa, akoby dôvera, pravdivosť a vernosť boli veci dávno preč.
Teraz veríme, že je absolútne nemožné, aby srdečný muž, skutočný priateľ, ktorému možno dôverovať a ktorý za naším chrbtom v našej neprítomnosti nepovie nič, čo by mohlo spôsobiť našu nespokojnosť. Jediným motívom, ktorý posilňuje naše vzťahy s priateľmi, je naša prezentácia samých seba. Už nie sme schopní udržiavať inú formu priateľstva.
v podstate Masová kultúra v tomto ohľade nám tiež pri každej vhodnej príležitosti ukladá určitý spôsob správania, ktorého každý prvok je účinnejší ako ten predchádzajúci:
Masová kultúra nás učí nenechať jeden druhého samých, vyznávať svoje hriechy bez toho, aby sme niečo skrývali v sebe, a povzbudzuje nás, aby sme sa o to navzájom podelili tým, že všetko vynesieme von. Sľubuje nám posilňovanie vzájomné vzťahy, ak sa na jej podnet staneme jeden pre druhého psychológmi, ktorí skúmajú a analyzujú svoje vlastné nedostatky a neresti.
Počas ranných televíznych programov sú ženy povzbudzované, aby zažili pocit úľavy rozprávaním o svojich manželských problémoch s miliónovým publikom. A tak sú spolu s tisíckami ďalších stimulovaní, aby našli spôsoby, ako sa zbaviť utrpenia. Zabúdame, že takéto veci by sa v žiadnom prípade nemali zdieľať. A tí, ktorí nás držia v statuse domácich „psychológov“, neustále zarábajú na tom, že sa oháňame tým, že sa oháňame trápením.
Ako môžeme za takýchto podmienok v nejakej „správnej“ forme milovať svojich blízkych, ak za ich chrbtom hromadíme haldy slovného odpadu a ohovárame ich? Môžeme to nazvať láskou, ak nedosahuje božské rozmery lásky?
A predsa nás takáto „hlasná propaganda“ nedokáže prinútiť zabudnúť na jednu starodávnu pravdu: aj keď neotvoríme ústa, je tu niekto, kto nás počuje a hovorí k nám. V skutočnosti, aby sme si uvedomili našu neosamelosť, úplne stačí uchýliť sa k Nemu od Neho samého. Verím, že nájdeme priateľov, ktorí budú zdieľať našu osamelosť a utrpenie, keď rozhovor s nimi nebude podkopávať dôveru našich blízkych. Tak to bolo doteraz. A bude to tak až do konca vekov.
Verím, že jedným z najväčších požehnaní islamu, ktorým je človek požehnaný, je práve toto požehnanie. A viem, že po tejto ceste, ktorá nám poskytuje príležitosť stať sa, určite nájdeme úžasné zdravie hodný aby ostatní dôverovali našim slovám. Nie je moslim človek, ktorého ruky a jazyk nespôsobujú iným nepríjemnosti?
Tí, ktorí tvrdia, že vládnu našim životom, chcú, aby sme pochybovali o svojich blížnych, o svojich blízkych a o všetkých, ktorých ešte nepoznáme. Hovoria nám, aby sme žili vyzbrojení dôverou iba vo svoje osobné záujmy, aby sme boli neustále na pozore pred ostatnými, v skutočnosti sa stali paranoidnými, ktorí neveria nielen tomu, čo ostatní hovoria, ale ani tomu, čo robia. Uisťujú nás, že iba my sami sme jediným kritériom všetkého a všetkého.
11. september bol tým rozhodujúcim faktorom, ktorý nás uvrhol do stavu extrémnej podozrievavosti všetkých a všetkých, spôsobeného potrebou vyzbrojiť sa prehnanými kritériami dôvery. Počnúc týmto dňom krajiny, ktoré zasievajú teror, snažiac sa skryť túto politiku pred pozornosťou vlastného obyvateľstva, každý deň pridávajú nové prostriedky do arzenálu ochranných opatrení proti „zlu“ nepriateľov, ktorých podľa vlastného rozmaru , vyhlásili za cieľ.
Vo Veľkej Británii, ktorá sa už dávno stala štátom, v ktorom sa praktizuje najrozšírenejší dohľad nad obyvateľstvom, je téma núteného odoberania odtlačkov prstov už aj školákom na dennom poriadku. Okrem toho sa predpokladá, že táto operácia bude vykonaná bez upovedomenia samotných detí alebo ich rodičov. V 3 500 školách, knižniciach a stravovacích zariadeniach sa už poskytujú služby na základe odtlačkov prstov. V mnohých školách sa pod rúškom „hrania na špióna“ zbierali detské odtlačky prstov.
Kto môže tvrdiť, že slová tých, ktorí zakladajú tzv. „kritériá dôvery“ na základe pohľadu na vlastné deti ako na potenciálnych špiónov a zločincov? A komu môžeme v budúcnosti vôbec veriť, ak predpokladáme, že všetci okolo nás už majú zlé myšlienky na nás, alebo ich raz určite ponesú? nechajme to tak. Koho môžeme z hĺbky srdca presvedčiť, že naše slová sú dôveryhodné?
V Spojenom kráľovstve sú opäť v súlade s dekrétom, ktorý nadobudol účinnosť začiatkom minulého roka, v súvislosti s podozrením z propagácie terorizmu zmrazené bankové účty každej osoby, v ktorej mene sa nachádza slovo Mohamed v prípade, že na jeho účtoch dochádza k pohybu finančných prostriedkov presahujúcich určitý objem. Je to odôvodnené skutočnosťou, že medzi páchateľmi útokov z 11. septembra a mnohých ďalších zastrašovacích činov je najčastejším menom meno Mohamed.
Láska, ktorú máme k Prorokovi, je neporovnateľne väčšia ako láska, ktorú máme k deťom. Nestačí im však stotožniť meno nášho Milovaného posla s každým teroristickým činom – odmietnutie tohto mena je nimi inšpirované už na podvedomej úrovni. Neprotestujem však proti tomu, nie, prejavujem zdržanlivosť rovnakým spôsobom, akým sa prorok Mohamed ukázal, keď naňho hádzali kamene v záhradách Taif.
Ani raz sa za celý život nehrabal v cudzej spodnej bielizni, hľadal nedostatky, bol milosrdný aj k tým, ktorí mu priali smrť a zasypali ho kliatbami, nepriateľom odpúšťal a nielenže odpúšťal, ale aj ctil, nehanbil sa. pozdvihnúť ich. Iba ak pôjdeme po ceste, ktorú vytýčil Milovaný (sav) a budeme mať v úmysle urobiť aj to najmenšie z toho, čo urobil, môžeme byť v tejto prekliatej dobe konca časov medzi hodnými dôverovať z ľudí.
A predsa sa nemôžem ubrániť otázke: Komu môžeme dôverovať, keď cítime večnú podozrievavosť voči všetkým cudzincom? A aj keď dôverujeme, dokážeme bez pochybností poslúchať svojich blízkych? A ak neveríme svojim blízkym...
Ako sa môžeme naučiť byť verní, ak sami neveríme svojim blízkym? A nemeria sa naša lojalita k vlastnému slovu mierou nášho pocitu dôvery v iných?
Prorok Mohamed sa narodil v Mekke ( Saudská Arábia) okolo roku 570 CE. e. v klane Hashim z kmeňa Kurajšov. Mohamedov otec Abdalláh zomrel ešte pred narodením Syna a Mohamedova matka Amina zomrela, keď mal len šesť rokov, takže Syn zostal sirotou. Mohameda vychoval najprv jeho starý otec Abd al-Muttalib, muž mimoriadnej zbožnosti, a potom jeho strýko, obchodník Abu Talib.
Arabi boli v tom čase zarytí pohania, medzi ktorými však vyniklo niekoľko prívržencov monoteizmu, ako napríklad Abd al-Muttalib. Väčšina Arabov žila kočovným životom na svojich pôvodných územiach. Bolo málo miest. Hlavnými z nich sú Mekka, Yathrib a Taif.
Ak to, čo robím, je pre mňa a moju vieru, môj život tu a tam, moja úloha je ľahká a požehnaná.
Mohamed prorok
Ak to, čo robím, je na škodu mne a mojej viere, môjmu životu tu a tam, potom ma ušetri tejto úlohy.
Od svojej mladosti sa Prorok vyznačoval výnimočnou zbožnosťou a zbožnosťou, veril, ako jeho starý otec, v Jediného Boha. Najprv sa staral o stáda a potom sa zapojil do obchodných záležitostí svojho strýka Abú Táliba. Stal sa slávnym, ľudia ho milovali a na znak úcty k zbožnosti, čestnosti, spravodlivosti a rozvážnosti mu dali čestnú prezývku al-Amin (Dôveryhodný).
Neskôr viedol obchod bohatej vdovy menom Chadídža, ktorá o nejaký čas neskôr navrhla sobáš Mohamedovi. Napriek vekovému rozdielu žili šťastný život. manželský život mať šesť detí. A hoci v tých časoch bola polygamia medzi Arabmi bežná. Prorok si pre seba nevzal iné manželky, kým Khadijah žila.
Nová pozícia uvoľnila oveľa viac času na modlitbu a úvahy. Ako obvykle, Mohamed sa utiahol do hôr obklopujúcich Mekku a odišiel tam na dlhý čas. Niekedy Jeho ústranie trvalo niekoľko dní. Zamiloval si najmä jaskyňu Mount Hira (Jabal Hyp – Hory svetla), majestátne sa týčiacu nad Mekkou. Pri jednej z týchto návštev, ktorá sa uskutočnila v roku 610, sa Mohamedovi, ktorý mal vtedy asi štyridsať rokov, stalo niečo, čo úplne zmenilo celý jeho život.
Nie je lepší úspech ako trpezlivosť.
Mohamed prorok
CT Kto pozná Pravdu a nasleduje ju, je v bezpečí.
V náhlom videní sa pred ním zjavil anjel Jabrail (Gabriel) a ukázal na slová, ktoré sa zjavili zvonku, prikázal Mu, aby ich vyslovil. Mohamed namietal a vyhlásil, že je negramotný, a preto ich nebude môcť čítať, ale anjel naďalej trval na svojom a význam týchto slov bol zrazu odhalený Prorokovi. Dostal príkaz naučiť sa ich a presne ich odovzdať zvyšku ľudí. Týmto spôsobom bolo označené prvé zjavenie výrokov Knihy, dnes známej ako Korán (z arabčiny „čítanie“).
Táto rušná noc pripadla na 27. deň mesiaca ramadán a volala sa Laylat al-Qadr. Odteraz už život Proroka nepatril jemu, ale bol zverený do starostlivosti Toho, ktorý ho povolal na prorockú misiu, a zvyšok svojich dní strávil v službe Bohu a všade hlásal Jeho posolstvá. .
„... Jedz, čo som ti dal Alah V dedičstvo a nevytvárajte zlo na zemi ... “
Keď Prorok prijímal zjavenia, nie vždy videl anjela Gabriela, a keď videl, anjel sa nie vždy objavil v rovnakom prestrojení. Niekedy sa pred Ním zjavil anjel v ľudskej podobe, ktorý zatmieval horizont, a niekedy sa Prorokovi podarilo zachytiť jeho pohľad iba na Seba. Občas počul len hlas, ktorý k Nemu hovoril. Niekedy dostával zjavenia, keď bol hlboko ponorený do modlitby, ale inokedy sa objavovali úplne „náhodne“, keď bol napríklad Mohamed zaneprázdnený obchodom. Každodenný život, alebo šiel na prechádzku, alebo jednoducho nadšene počúval zmysluplný rozhovor.
Sluha predstúpi v deň súdu pred Pána a odpovie na otázku, aké bohatstvo vlastnil, ako ho získal a na aké potreby ho utratil.
Poznanie je strom a konanie je ovocie.
Mohamed prorok
Najlepší je ten, kto je najlepší vo vzťahu k svojej rodine.
Prorok sa spočiatku vyhýbal verejným kázňam a uprednostňoval osobný rozhovor so zainteresovanými ľuďmi as tými, ktorí si v Ňom všimli mimoriadne zmeny. Otvoril zvláštny spôsob moslimská modlitba a okamžite sa pustil do každodenných zbožných cvičení, čo vždy vyvolalo vlnu výčitiek od tých, ktorí ho videli. Po získaní najvyššieho rozkazu začať verejnú kázeň bol Mohamed zosmiešňovaný a prekliaty ľuďmi, ktorí sa jeho slovám a skutkom vysmievali do sýtosti. Medzitým sa mnohí Kurajšovci vážne znepokojili, keď si uvedomili, že Mohamedovo naliehanie na presadzovanie viery v Jediného Pravého Boha by mohlo nielen podkopať prestíž polyteizmu, ale viesť aj k úplnému úpadku modlárstva, ak by ľudia zrazu začali konvertovať na vieru proroka. . Niektorí Mohamedovi príbuzní sa zmenili na Jeho hlavných odporcov: pri ponižovaní a zosmiešňovaní samotného Proroka nezabudli páchať zlo aj proti obráteným. Existuje mnoho príkladov zosmiešňovania a zneužívania tých, ktorí prijali novú vieru. Dve veľké skupiny prvých moslimov hľadajúcich azyl sa presťahovali do Habeša, kde kresťanský negus (kráľ), veľmi ohromený ich učením a spôsobom života, súhlasil, že im poskytne ochranu. Kurajšovci sa rozhodli zakázať všetky obchodné, obchodné, vojenské a osobné väzby s klanom Hashim. Zástupcom tohto klanu bolo prísne zakázané objavovať sa v Mekke. Prišli veľmi ťažké časy a mnohí moslimovia boli odsúdení na najkrutejšiu chudobu.
V roku 619 zomrela manželka proroka Chadídžu. Bola Jeho najoddanejšou oporou a pomocníčkou. V tom istom roku zomrel aj Mohamedov strýko Abu Talib, ktorý Ho bránil pred tými najnásilnejšími útokmi svojich spoluobčanov. Prorok, zasiahnutý žiaľom, opustil Mekku a odišiel do Taifu, kde sa snažil nájsť útočisko, ale aj tam bol odmietnutý.
Prorokovi priatelia ho zasnúbili so zbožnou vdovou menom Sauda, ktorá sa ukázala ako veľmi hodná žena a okrem toho bola tiež moslimkou. Aisha, mladá dcéra jeho priateľa Abu Bakra, poznala a milovala Proroka celý svoj život. A hoci bola príliš mladá na manželstvo, podľa vtedajších zvykov vstúpila do Mohamedovej rodiny ako príbuzná. Je však potrebné vyvrátiť mylnú predstavu, ktorá existuje medzi ľuďmi, ktorí vôbec nechápu dôvody moslimskej polygamie. V tých dňoch moslim, ktorý si vzal niekoľko žien za manželku, to urobil zo súcitu a láskavo im poskytol svoju ochranu a prístrešie. Moslimskí muži boli vyzvaní, aby pomohli manželkám svojich priateľov, ktorí zahynuli v boji, poskytli im samostatné domy a správali sa k nim ako k najbližším príbuzným (samozrejme, v prípade vzájomnej lásky môže byť všetko inak).
Milé slovo je dobročinnosť.
Ó Alah! Volám ťa, pretože si vševediaci a poznáš aj to, čo je skryté.
Mohamed prorok
Najlepšou spomienkou na Alaha je povedať: neexistuje žiadne iné božstvo okrem jediného Boha.
V roku 619 zažil Mohamed druhú najdôležitejšiu noc svojho života – Noc Nanebovstúpenia (Laylat al-Mi'raj). Je známe, že Prorok bol prebudený a prenesený na magickom zvierati do Jeruzalema. Nad miestom, kde sa nachádzal staroveký židovský chrám na vrchu Sion, sa nebesia otvorili a otvorili cestu, ktorá viedla Mohameda k trónu Pána, ale ani jemu, ani anjelovi Gabrielovi, ktorý ho sprevádzal, nebolo dovolené vojsť ďalej. V tú noc boli prorokovi odhalené pravidlá moslimskej modlitby. Stali sa ohniskom viery a neotrasiteľným základom života moslimov. Mohamed sa tiež stretol a hovoril s ďalšími prorokmi, vrátane Ježiša (Isa), Mojžiša (Musa) a Abraháma (Ibrahim). Táto zázračná udalosť veľmi utešila a posilnila Proroka a dodala mu dôveru, že Alah Ho neopustil a nenechal ho samého so smútkom.
Odteraz sa osud Proroka zmenil tým najrozhodnejším spôsobom. V Mekke bol stále prenasledovaný a zosmiešňovaný, ale Prorokovo posolstvo už počuli ľudia ďaleko za mestom. Niektorí starší z Yathribu naňho naliehali, aby opustil Mekku a presťahoval sa do ich mesta, kde Ho budú ctiť ako vodcu a sudcu. Arabi a Židia žili spolu v tomto meste, neustále vo vzájomnom nepriateľstve. Dúfali, že im Mohamed prinesie mier. Prorok okamžite poradil mnohým svojim moslimským nasledovníkom, aby sa presťahovali do Yathribu, kým zostane v Mekke, aby nevzbudil zbytočné podozrenie. Po smrti Abu Taliba mohli odvážni Kurajšovci ľahko zaútočiť na Mohameda, dokonca ho zabiť, a on dokonale pochopil, že skôr či neskôr sa to musí stať.
Odchod Proroka sprevádzali niektoré dramatické udalosti. Sám Mohamed len o vlások unikol zajatiu vďaka svojim výnimočným znalostiam miestnych púští. Niekoľkokrát Ho Kurajšovci takmer zajali, ale Prorokovi sa stále podarilo dostať na okraj Yathribu. V meste ho netrpezlivo očakávali, a keď Mohamed dorazil do Yathribu, ľudia sa mu ponáhľali v ústrety s ponukami prístrešia. Mohamed, zahanbený ich pohostinnosťou, prenechal výber svojej ťave. Ťava sa zastavila na mieste, kde sa sušili datle, a okamžite ju dostal prorok, aby si postavil dom. Mesto dostalo nový názov – Madinat an-Nabi (Mesto proroka), teraz v skratke známe ako Medina.
Ó Alah, hľadám Tvoju ochranu pred zbabelosťou a zbabelosťou.
Muž spí; musí zomrieť skôr, ako sa zobudí?
Mohamed prorok
Alah ti zakázal neposlušnosť, neúctu a bezcitnosť voči tvojim rodičom.
Prorok okamžite pristúpil k príprave dekrétu, podľa ktorého bol vyhlásený za najvyššiu hlavu všetkých bojujúcich kmeňov a klanov Mediny, ktoré boli odteraz nútené poslúchať Jeho príkazy. Ustanovil, že všetci občania môžu slobodne vyznávať svoje náboženstvo v mierovom spolužití bez strachu z prenasledovania alebo najvyššej hanby. Žiadal ich len o jednu vec – zhromaždiť sa a odraziť každého nepriateľa, ktorý sa odváži zaútočiť na mesto. Niekdajšie kmeňové zákony Arabov a Židov nahradil základný princíp „spravodlivosť pre všetkých“, bez ohľadu na sociálne postavenie, farbu pleti či vierovyznanie.
Stať sa vládcom mestského štátu a ovládnuť nevýslovné bohatstvo a vplyv. Prorok však nikdy nežil ako kráľ. Jeho obydlie pozostávalo z jednoduchých hlinených domov postavených pre Jeho manželky; Nikdy nemal ani vlastnú izbu. Neďaleko domov sa nachádzal dvor so studňou – miesto, z ktorého sa dnes stala mešita, kde sa schádzajú oddaní moslimovia.
Takmer celý život proroka Mohameda strávil neustálymi modlitbami a poučovaním veriacich. Okrem piatich povinných modlitieb, ktoré strávil v mešite, Prorok venoval veľa času osamelej modlitbe a niekedy väčšinu noci venoval zbožným úvahám. Jeho manželky s Ním vykonali nočnú modlitbu, po ktorej sa uchýlili do svojich komnát a On sa modlil ešte mnoho hodín a na konci noci nakrátko zaspal, aby sa čoskoro zobudil na modlitbu pred úsvitom.
V marci 628 sa Prorok, ktorý sníval o návrate do Mekky, rozhodol uskutočniť svoj sen. Vyrazil s 1 400 stúpencami, úplne neozbrojený, v pútnickom rúchu, ktorý pozostával z dvoch obyčajných bielych závojov. Stúpencom Proroka však bol odmietnutý vstup do mesta, napriek tomu, že mnohí obyvatelia Mekky vyznávali islam. Aby sa vyhli stretom, pútnici obetovali svoje obete neďaleko Mekky, na mieste zvanom Hudajbija.
V roku 629 začal prorok Mohamed plány na mierové dobytie Mekky. Prímerie uzavreté v meste Hudaybiya sa ukázalo ako krátkodobé a v novembri 629 Mekkčania zaútočili na jeden z kmeňov, ktorý bol v priateľskom zväzku s moslimami. Prorok pochodoval do Mekky na čele 10 000 mužov, najväčšej armády, ktorá kedy opustila Medinu. Usadili sa pri Mekke, po ktorej sa mesto bez boja vzdalo. Prorok Mohamed triumfálne vstúpil do mesta, okamžite išiel do Kaaby a sedemkrát okolo nej vykonal rituálne obchádzanie. Potom vošiel na sväté miesto a zničil všetky modly.
Až v marci 632 vykonal prorok Mohamed svoju jedinú plnohodnotnú púť do svätyne Kaaba, známej ako Hajjat al-Vida (Posledná púť). Počas tejto púte mu boli zaslané zjavenia o pravidlách hadždž, ktorými sa všetci moslimovia riadia dodnes. Keď Prorok dosiahol horu Arafat, aby sa „objavil pred Alahom“, vyhlásil svoje posledná kázeň. Už vtedy bol Mohamed vážne chorý. Naďalej viedol modlitby v mešite, ako najlepšie vedel. Choroba sa nezlepšila a nakoniec ochorel. Mal 63 rokov. Je známe, že Jeho posledné slová boli: "Som predurčený zostať v raji medzi tými najhodnejšími." Jeho nasledovníci mali problém uveriť, že Prorok mohol zomrieť ako obyčajný človek, ale Abu Bakr im pripomenul slová zjavenia vyslovené po bitke na vrchu Uhud:
"Mohamed je len posol. Už nie sú poslovia, ktorí boli kedysi pred ním."
Ak aj on zomrie alebo bude zabitý, obrátite sa späť?“ (Korán 3:138).
Kto v starobe opustí svojich rodičov, nevojde do raja.
„Nestrácajte nádej v milosrdenstvo Alaha. Vskutku, Alah úplne odpúšťa hriechy, pretože je odpúšťajúci, milosrdný. (Az-Zumar, 39/53)
