Cain: História postavy. Kain a Ábel - biblickí hrdinovia

„Zješ svet
alebo ťa zožerie svet -
Každopádne...
všetko ide podľa plánu."
(Stephen King. "Risen Cain")

Kain... Táto všeobecne mytologická postava ma zaujíma už dlho. Všetci počujeme také bežné neologizmy a výrazy ako „Kainova pečať“, „Kainovo semeno“, „brat Kain“ atď. Meno „Kain“ sa stalo všeobecným menom a stalo sa synonymom pre zlo. Čo sa mu stalo? Ako a za čo sa mu podarilo dostať medzi smrteľníkov pochybný titul Prvý zbojník? A ako jeho strašný Hriech ovplyvnil nás, jeho potomkov?

V tejto, nazvime to tak, „minimonografii“ som sa pokúsil zostaviť a dať dokopy všetky informácie, ktoré mám o tejto zvláštnej a nejednoznačnej postave svetových dejín, ktorej meno je prekliate a meno prekliate. Budeme uvažovať o jeho životopise, od narodenia až po... Zoznámime sa s málo známymi epizódami jeho dlhého a ťažkého života...

Samozrejme, prvá zmienka o Kainovi pochádza z Biblie, hoci sa nachádza aj v textoch niekoľkých biblických apokryfov, no čo je najzaujímavejšie, toto meno môžeme vidieť aj v náboženskej nekresťanskej literatúre. Na objasňovaní Kainovho obrazu však najviac zo všetkého tvrdo pracovali rôzni vykladači posvätných textov. Pretože Kain je hrdina Starý testament, potom ho ako prví uctievali Židia. Nezaostávali za nimi ani kresťania, ktorí od prvých rokov vzniku svojho náboženstva až dodnes neúnavne pridávajú nové ťahy k portrétu Prvého Syna človeka. Všetko toto pretrvávajúce vzrušenie nedobrovoľne núti myslieť si, že Kain vôbec nie je fiktívna postava z mýtov a legiend, ale historická osoba, ktorá kedysi existovala v staroveku. Presne tak, ako povedzme Július Caesar, Attila, Džingischán a vlastne aj samotný Ježiš, Syn Boží.

V samotnej Biblii nie je toľko informácií o Kainovi a sú prezentované striedmo, takmer tézy. Aby sme však mali na čom stavať, pozrime sa na text z pôvodného zdroja celý. Takže…

1 Adam poznal svoju manželku Evu; A počala, porodila Kaina a povedala: Mám muža od Pána.
2 A porodila jeho brata Ábela. A Ábel bol pastierom oviec a Kain bol roľníkom.
3 Po nejakom čase priniesol Kain z plodov zeme dar Pánovi,
4 Aj Ábel priniesol z prvorodených zo svojho stáda az ich tuku. A Pán pozrel na Ábela a na jeho dar,
5 ale nebral ohľad na Kaina a jeho dar. Kain bol veľmi rozrušený a jeho tvár poklesla.
6 A Pán [Boh] povedal Kainovi: Prečo sa hneváš? a prečo ti klesla tvár?
7 Ak robíš dobro, nedvíhaš svoju tvár? a ak nerobíte dobro, hriech leží pri dverách; ťahá ťa k sebe, ale ty mu vládneš.
8 Kain povedal svojmu bratovi Ábelovi: Poďme do poľa! A keď boli na poli, Kain povstal proti svojmu bratovi Ábelovi a zabil ho.
9 A Pán [Boh] povedal Kainovi: Kde je tvoj brat Ábel? Povedal: Neviem; Som strážcom svojho brata?
10 A [Pán] povedal: Čo si to urobil? hlas krvi tvojho brata volá ku mne zo zeme;
11 A teraz si prekliaty zo zeme, ktorá otvorila svoje ústa, aby prijala krv tvojho brata z tvojej ruky;
12 keď budeš obrábať zem, už ti nedá svoju silu; budeš vyhnancom a tulákom po zemi.
13 A Kain povedal Pánovi [Bohu]: Môj trest je väčší, ako môže zniesť;
14 Hľa, teraz ma vyháňaš z povrchu zeme a pred Tvojou tvárou sa ukryjem a budem utečencom a tulákom na zemi; a kto ma stretne, zabije ma.
15 A Hospodin [Boh] mu povedal: Lebo kto zabije Kaina, bude sedemnásobne pomstený. A Pán [Boh] dal Kainovi znamenie, aby ho nikto, kto by ho stretol, nezabil.
16 A Kain odišiel spred Pánovej tváre a usadil sa v krajine Nód na východ od Edenu.
17 A Kain poznal svoju ženu; a počala a porodila Enocha. A postavil mesto; a pomenoval mesto menom svojho syna: Enoch.

... Zdá sa, že všetko je jasné a zrozumiteľné, môžete ísť ďalej ... ale nie! Stop! Nič nie je jasné a vyvstáva veľa otázok. Poďme pochopiť a nakresliť podrobnejší portrét nášho hrdinu.

Z tej istej Biblie vieme, že Boh stvoril prvých ľudí, Adama a Evu, ktorí žili v rajskej záhrade. Nepoznali hriech, a preto nemali deti. V rajskej záhrade chodili nahí, okrem obväzu na pleciach, na ktorom bolo napísané sväté meno Božie. Adam vládol nad všetkými samčími rastlinami a zvieratami na východe a severe rajskej záhrady, zatiaľ čo Eva vládla nad samicami na juhu a západe. Hoci Adam a Eva boli manželia, nezažili k sebe sexuálnu príťažlivosť, zrejme riadili iba priateľstvo ako kolegovia z práce. Ale Satan, pod menom Samael („Zlo Pána“), pohltený závisťou voči Stvoriteľovým obľúbencom, vzal na seba masku hada a presvedčil Adama a Evu, aby ochutnali Zakázané ovocie zo Stromu poznania. Nahnevaný Pán vyhnal ľudí z Edenu, preklial a odsúdil ich na samostatný život, slobodu v rozhodovaní a práci „potom tváre“.

Ale aj keď sa Adam a Eva usadili, neponáhľali sa navzájom spoznať a mať deti. Iniciátorom abstinencie bol Adam, pretože nechcel dať život bytostiam, ktoré preklial Boh. Podľa niektorých teológov Adam odďaľoval rozhodné kroky voči svojej manželke 15 či dokonca 30 rokov! Iní najzávažnejším spôsobom tvrdia, že Adam a Eva po vzájomnej dohode a kvôli odčineniu svojho hriechu porušili sexuálnu abstinenciu v priebehu nie menej ako ... 100 - 150 rokov!!! A keďže pád do hriechu už nastal a sex nebol pre Prvých ľudí tajným poznaním, Adam (zrejme chcel získať skúsenosti a zdokonaliť svoje umenie lásky) celé tie roky podvádzal Evu s istou Lilith, ktorá rovnako ako on , bola vytvorená Pánom "z prachu zeme "- na rozdiel od Evy, ktorá bola získaná z Adamovho rebra (podľa inej verzie nebola Lilith stvorená z "čistého" prachu, ale z blata a bahna).

Rabínski spisovatelia tvrdia, že len čo sa Adamovi potvrdilo jeho rozhodnutie „nedotýkať sa“ Evy, jeho manželky, „dva zlý duchžena a počatá z neho." Stotridsať rokov jedna z týchto ženských démoniek, menom Lilith, splodila z Adama veľmi veľa démonov, zlých duchov a nočných duchov. Lilith však zhrešila proti Adamovi a Boh ju odsúdil, aby videla každú deň smrti stovky jej detí; "jej smútok bol taký veľký, že odvtedy, sprevádzaná štyristoosemdesiatimi zlými duchmi, sa neprestala rútiť po svete a napĺňala vzduch revom."

*** Mimochodom, existuje mýtus, že pred Evou, stvorenou z Adamovho rebra, bola iná „Eva“. Boh sa nenechal odradiť prvým neúspechom s Adamovou partnerkou „Lilith“ a urobil druhý pokus a dovolil Adamovi sledovať, ako vytvára ženu z kostí, šliach, svalov, krvi a žliaz a potom to všetko zakrýva kožou. pridáva vlasy tam, kde je to potrebné. Tento pohľad vzbudil v Adamovi také znechutenie, že keď pred ním stála Prvá Eva v celej svojej kráse, pocítil neodolateľné znechutenie. Boh si uvedomil, že opäť zlyhal a vzal prvú Evu preč. Kde ju vzal, nikto nevie s istotou.
Boh urobil tretí pokus, ale tentoraz bol opatrnejší. Keď Adama uspal, vzal mu rebro (šieste) a vytvoril z neho ženu, potom prilepil vlasy, ozdobil ju ako nevestu dvadsiatimi štyrmi šperkami a až potom zobudil Adama. Adam sa tešil.
Niektorí veria, že Boh stvoril Evu nie z Adamovho rebra, ale z chvosta s žihadlom na konci, ktorý mal Adam pôvodne. Boh odrezal chvost a pahýľ - zbytočná kostrč - stále zostáva potomkom Adama.
A iní hovoria, že Boh pôvodne plánoval stvoriť dvoch ľudí: muža a ženu, ale namiesto toho naplánoval jednu osobu s mužskou tvárou vpredu a ženskou vzadu. Potom si to znova rozmyslel a odstránil tvár ženy a urobil pre neho ženské telo.
Niektorí ľudia sú si však stále istí, že Adam bol pôvodne stvorený ako androgýnny tvor so ženským a mužským telom, akoby prilepený chrbtom k sebe. Keďže to veľmi sťažovalo pohyb a konverzáciu, Boh rozdelil androgéna na dvoch ľudí, ktorých umiestnil do Edenu a zakázal im kopulovať.***

Vo všeobecnosti je Lilith, prvá „emancipovaná“ žena, sama o sebe veľmi zaujímavou postavou a právom si zaslúži samostatnú tému na rozhovor a my sa s ňou v priebehu nášho výskumu budeme pravidelne stretávať. Medzitým poznamenávam, že zo spojenia Adama a Lilith sa na zemi zrodila prvá horda démonov succubus, ktorí dostali spoločné meno Lil-im (-n) alebo Liliana. Kabalistická kniha Zohar tvrdí, že prvé Liliany sa usadili v údolí Sodomy a ich potomkovia založili dve legendárne biblické mestá – Sodomu a Gomoru, ktoré sa stali domácimi názvami vďaka extrémnej hriešnosti ich obyvateľov.

*** V jednom z apokryfov o potomkoch Lilith sa to podrobne spomína. Jej deti z Adama vôbec neboli démoni a niektoré z nich sa dokonca stali postavami v Biblii. Adamovi a Lilith sa teda narodili traja synovia: Erach, Nidgaloth a Anat. Každý z nich sa stal predkom svojho kmeňa. Yerakh zašiel ešte ďalej a stal sa milencom svojej matky Lilith. Z ich telesného spojenia sa narodilo dievča, ktoré dostalo meno Kaat. Po rokoch sa Kaat stala manželkou Hama, syna „spravodlivého“ Noeho. Legenda tvrdí, že keď Noe a celá jeho rodina išli na palubu archy, Kaat už bola tehotná. A toto dieťa vôbec nebolo od Hamovho manžela, ale od ... Kaina! Teda ani potopa nemohla zničiť prekliate semeno a Zlo na zemi sa ďalej množilo. Príklady? - Prosím:

Podľa Biblie mali Ham a Kaat troch synov, z ktorých jeden sa volal Cush (Kush). Práve tento Cush sa stal otcom neslávne známeho kráľa Nimroda (ktorého milenkou bola mimochodom legendárna Semiramis), iniciátora stavby „v krajine Shinar“ (Mezopotámia) Babylonská veža. Svojich ľudí presvedčil, „aby svoj blahobyt nepripisovali Pánu Bohu, ale aby považovali za príčinu svojho blahobytu vlastnú udatnosť“. Rozzúrený Jahve-Adonai si pomýlil jazyky staviteľov veží a ľudí, ktorí si už nerozumeli, zanechali prácu a „rozptýlili sa po celej zemi“. Tak vinou potomka Kaina vznikla vo svete nejednota ľudí.

Tu je ďalší príklad. Podľa Josepha Flavia sa Cush stal praotcom všetkých Etiópčanov, t.j. patriarcha negroidnej rasy. V 17. storočí je hypotéza, ktorá sleduje pôvod černochov až po Ham, prehnaná s nová sila, pre rukopis istého františkánskeho mnícha Ragna Nera, ktorý žil na prelome XIV-XV storočí vo Florencii, bol nájdený a publikovaný. V tejto takzvanej „Večnej knihe“, knihe veštcov, jeden a pol storočia pred Nostradamom, sú uvedené predpovede udalostí civilizácie našej planéty až do roku 6323! Tie. až do 7. tisícročia! Takže Rano Nero predpovedá bezprecedentnú prosperitu pre národy ľudí s čiernou kožou a nazýva ich "Synovia Kaina". "... V roku 2075 hlavnú zástavu Satanovej cirkvi zodvihnú čierne národy Afriky. Čierna zástava, čierne stromy, všetko naokolo je čierne ..." Ďalej Nero tvrdí, že "... a príde čas, keď Antikrist zostúpi z neba k synom Kainovým - Satanom na koni s tromi hlavami a márnotratnou pannou s nimi...“ (Človek má chuť zvolať: „Rodičia prišli!“ Koniec koncov , vzhľadom na to, že „márnotratná panna“ alebo „babylonská kurva“ sa často stotožňuje so starozákonnou démonkou Lilith, a pamätajte, že Kaat, manželka Hama, sa nazýva vnučkou Lilith a milenkou Kaina, potom príbuzenstvo medzi rasa Negroid a „Synovia Kaina“ sa stávajú aspoň ako-tak logicky vysvetliteľné.

Vráťme sa však do predpotopných čias.
Naivný Adam si ani nevedel predstaviť, že samotná Eva, celé tie stáročia abstinencie od manželských povinností, vôbec nevedie cudný životný štýl. Bezohľadne smilnila so zákerným pokušiteľom Samaelom, pričom z jej útrob vytrhávala aj légie inkubových démonov. A tu, pozor! - podľa niektorých ctihodných talmudistov nebol Evin prvorodený zo styku so Satanom Samaelom nikto iný ako ... Kain!... “... Tak boli všetci budúci potomkovia Evy a Adama poškvrnení. Až keď sa deti Izraela postavili blízko hory Sinaj a prijali zákon z Mojžišových rúk, kliatba bola z nich konečne stiahnutá... “Väčšina bádateľov a vykladačov Svätého písma však nepodporila túto verziu narodenia Kain.

Mimochodom, existuje názor, že Samael a Lilith konali spoločne, chceli zdiskreditovať Prvých ľudí v očiach Stvoriteľa a zbaviť ich blaženosti.

... Uplynulo desať rokov alebo stopäťdesiat, ale napokon prišiel deň, keď sa Adam a Eva spojili a začali žiť ako manželia. Čoskoro Eva počala a porodila svojho právoplatného prvorodeného, ​​Prvého pozemského človeka. A bolo mu dané meno – Kain, čo znamená „získanie“.

Pri narodení Kainova tvár anjelsky žiarila a Eva si uvedomila, že Adam nie je jeho otcom a vo svojej nevinnosti (naivite) zvolala: "Porodila som chlapca od Jahveho!" Opäť sa teda tvrdí, že Kain nie je Adamita, t.j. syn Adamov.

*** To isté sa hovorí v textoch mystickej „Knihy Urantia“, ktorá alternatívne predstavuje všetky biblické udalosti v mene niektorých Vyšších bytostí. Predovšetkým sa argumentuje, že Kain je plodom Evinho styku s istým Kanom, ktorý bol vodcom kmeňa Noditov (jeden z kmeňov na území starovekej Sýrie), vedľa ktorého bola „prvá rodina“ vyhnaná z sa usadila rajská záhrada. Mladý, pekný a šarmantný vodca „modrej rasy“ rýchlo očaril naivnú Evu (v Knihe Urantia ju, podobne ako Adam, predstaviteľku „fialovej rasy“), a čoskoro ju presvedčil na spolužitie, v dôsledku čoho Kain narodil sa. Opäť sa teda potvrdzuje verzia, že Kain je prinajmenšom „nemanželským“ synom Prvého páru.***

Verí sa tiež, že meno Kain súvisí s tým, že sa nestihol narodiť, keďže vstal na nohy, utiekol a utekal späť s pšeničným klasom, ktorý dal Eve; a dala mu meno Kain, čo znamená „stonka“. Oveľa neskôr začalo slovo „kain“ označovať aj povolanie „kováča“, pretože. Kain je považovaný aj za prvého „kovach“ – kováč železa.

Potom Eva porodila druhého syna, ktorému dala meno Ábel (Evel), čo znamená „dych“, alebo, ako sa hovorí, „márnosť“ alebo „smútok“, pretože predvídala jeho osud, keď vo sne videla, že Kain pije. Abelova krv a odmieta ho, prosím, nechajte pár kvapiek.

Podľa iného mýtu sa prvým aktom lásky medzi Adamom a Evou narodili najmenej štyri deti: Kain a jeho dvojča Lebhutha a Ábel a jeho dvojča Kelimat. Neskôr sa Kainovou manželkou stala Ábelova sestra Kelimat a Kainova sestra Lebhuthu sa stala Ábelovou manželkou. Iný variant inej legendy priraďuje Kainovi za manželku istú Avan, ktorá bola jeho sestrou dvojčaťom, s ktorou mal dvanásť detí.

*** Je zaujímavé, že v piatej generácii, medzi potomkami Kaina, je legendárny (aj podľa noriem Biblie!) dlhopečený Matuzalem (žil 969 rokov!), A v šiestej generácii - Lámecha, ktorého sa Kain zriekol („...ešte pred postavením prvého mesta Enocha...“)***

Pán prikázal človeku, aby obrábal pôdu a jedol výlučne to, čo vyprodukujú polia. (V skutočnosti by bolo správnejšie povedať, že Pán preklial človeka, vyhnal ho z Raja, aby „v pote tváre“ obrábal zem a tvrdou prácou si zarábal na jedlo.) Presne to urobil poslušný Kain. keď sa stal farmárom. Ale z nejakého dôvodu sa Ábel stal pastierom. Skrotil domáce zvieratá, vynašiel stany, pravidlá starostlivosti o hospodárske zvieratá a stal sa rančerom, čo si vyžaduje menej vytrvalosti a poskytuje voľnejší životný štýl. Ak choval stáda oviec, tak, samozrejme, nie preto, aby obdivoval, ako sa pasú, ale aby sám hral na flaute. Choval svoje ovečky na pečenie. Ako vidíte, Ábel porušil kategorické a jasné Božie pokyny. To mu však nebránilo stať sa Božím obľúbencom. Zdalo by sa, že nie je jasné, prečo Ábel prejavoval takú neúctu k prikázaniam Stvoriteľa, ale v skutočnosti je dôvod jednoduchý a spočíva v samotnom spôsobe života starých Židov. Pre nich, kočovných pastierov, bolo obrábanie pôdy nízkym a Bohu odporným činom (oni sami sa tak rozhodli a ospravedlnili sa v Božích očiach, pričom sa ani v najmenšom nestarali o to, čo odporujú Svätému písmu!). To sa odráža v legende o Kainovi a Ábelovi. Na druhej strane, starí Egypťania, ktorí obrábali úrodné údolie Nílu, zaobchádzali s pastierskymi kmeňmi s opovrhnutím, „lebo každý pastier oviec je ohavnosťou pre Egypťanov“ (Genesis 46:34).

*** Je zaujímavé všimnúť si jeden fakt z obdobia stvorenia sveta: keď Pán stvoril všetky zvieratá, jedno po druhom pristupovali k Adamovi a on im dal mená. Podľa najstaršej tradície majú všetky živé bytosti – a nielen ľudia – Dušu, to znamená, že ovce, kozy a voly sú „oživené“ stvorenia Boha. V dôsledku toho sa človek zabíjaním dobytka pre vlastnú potravu zapája do tej najskutočnejšej... vraždy! A bol to Abel, kto sa stal prvým vrahom.***

Mimochodom, v neľahkej úlohe vymýšľania mien pre všetky pozemské tvory sa sám Satan rozhodol súťažiť s Adamom, ale fantázia prvého z anjelov zjavne nestačila a prehral s Adamom, ktorý si počínal vynikajúco. prácu s vecou. Od tohto momentu podľa niektorých teológov nečistý muž prechovával zášť voči človeku a neprestal sa mu pomstiť tým, že Eve podal zakázané ovocie.

... Podľa legendy bol Kain o dva (voliteľne, tri) roky starší ako Ábel a po prvýkrát začal obrábať pôdu vo veku 12 rokov (vo veku dospievania a stávania sa mužom).

Rôzne spôsoby života často viedli ku konfliktom. V priebehu rokov sa rozdiely v spôsobe života a v povahe bratov zintenzívnili a starší brat sa začal k Abelovi správať nepriateľsky, so závisťou. Existujú legendy, podľa ktorých Ábel, ktorý sa od narodenia cítil u svojich rodičov obľúbencom, sa k staršiemu bratovi správal s neskrývaným pohŕdaním a aroganciou, pričom jemu, pôvodnému, neustále vyčítal tvrdú a nečestnú prácu. Kain bol urazený, v hneve sa rútil na Ábela päsťami, ale nakoniec sa v očiach svojich rodičov vždy ukázal vinný on sám (starší by mal byť predsa múdrejší a zdržanlivejší!).

Mimochodom, podľa ezoterickej symboliky sa Kain nepovažuje za Ábelovho brata, ale za jeho mužský princíp - teda Ábel je ženský princíp. Na myseľ mi prichádza mýtus, že Prvý človek bol stvorený Bohom ako androgýn (hermafrodit). Možno teda základný dôvod neustálych hádok medzi bratmi spočíva práve v tomto? Vo večnej „súboji pohlaví“?...

*** Židovská „kabala“ nám dáva zaujímavé informácie na zamyslenie. Podľa nej Adam obsahoval niekoľko „iskrových duší“ nazývaných „Ra“ hmin set. Nalial ich do troch prameňov, z ktorých horným tokom boli jeho traja synovia. Kain dostal „Gebur-a“ („Sila“); Ábel - "Chezed" ("Ego"). Tretia "iskrová duša" sa presťahovala do Setha (zrejme Setha - tretieho syna Adama). "... A títo traja synovia boli rozdelení do sedemdesiatich ľudských rodov, nazývaných "the hlavné korene ľudskej rasy...“ Ďalšia vec je zvláštna: „Gebur-a“ je piata sefira, ženská a pasívna sila, zatiaľ čo „Chezed“, štvrtá z desiatich sefirot, nazývaná aj „Gedulah“, označuje mužská alebo aktívna sila. Možno aj v tomto prípade hovoríme o dvoch oddelených „začiatkoch“, ktoré boli kedysi jedným celkom. ***

... Obaja bratia sa rozhodli priniesť Pánovi vďačnú obetu „po nejakom čase“, alebo skôr, ako tvrdí jeden stredoveký teológ, „keď mal Kain 20 rokov“, t.j. 8 (!) rokov po začatí jeho „pracovnej činnosti“. Ábel položil na oltár najlepšieho baránka „z prvorodeného svojho stáda“. Existuje niekoľko možností, čo Kain priniesol ako dar Pánovi. Napríklad Tóra tvrdí, že to boli ľanové semienka (preto Tóra zakazuje nosenie šátnezu, miešanie ľanu s vlnou v odevoch, pretože ľan je dar od Kaina a vlna je dar od Ábela). Populárnejšia kresťanská verzia hovorí, že to bol: zväzok pšenice / raže / jačmeňa (existujú aj rôzne možnosti so zeleninou a ovocím - ako „prázdne“ ovocie a nie zrelé, nezrelé bobule). Nikde však nie sú priame a konkrétne odkazy na nejaký skutočne smerodajný dôkaz, že Kain do daru skutočne „vkĺzol“ „neštandardne“ – iba „zrejme“, „zdá sa“ a „možno“.

A ako dosvedčuje Biblia, obaja to spočiatku robili úprimne a bez akýchkoľvek postranných úmyslov. Až neskôr sa „podľa hotovej veci“ objavili špekulácie a komentáre, že Kain chcel údajne podsunúť hromadu hnilého a krehkého a jeho myšlienky boli čierne a chamtivé, a sám Pán viedol početný zoznam výčitiek: „...ak konáš dobro, potom pozdvihneš svoju tvár? ale ak nerobíte dobro, potom je hriech za dverami...“
Tak či onak, ale Pán radšej prijal dar Ábela a dokonca „nepozrel na dar Kaina“ (nepozrel). Prirodzene, Kain bol veľmi rozrušený a urobil pre seba určité závery. Jedným z nich bolo, že Pán má zrejme rád krvavé obete a práve tie má radšej ako všetko ostatné. Abel oslavoval svoje ďalšie víťazstvo nad starším bratom a nevšimol si pochmúrne sústredenie na jeho tvári.

... Jedného dňa Kain zavolal Ábela na poli. (Mimochodom, bolo to na tom istom „pole“, kde Adam, vyhnaný z Edenu, po prvý raz vykonal svoju prvú obeť a zjavne to nebola krvavá obeť.) Tam mali ďalšiu hádku, ktorá sa zmenila na hádka. Kain v hneve schmatol kameň (možnosti: palica / palica), udrel ním svojho brata po hlave a ... ho zabil.

Veľmi rozšírená je legenda, že Kain, ktorý sa chystal zabiť svojho brata, nevedel, ako to urobiť, ale v tom čase sa objavil havran (alebo Satan v podobe havrana) a zabil iného havrana kusom kameňa - Kain nasledoval jeho príklad (Tabari, arménska ústna tradícia). Genezis Rabbah (22, 4) obsahuje niekoľko rôznych verzií: Kain zabil Ábela kameňom; trstiny (porov. vraždu Ábela palicou v etiópskej „Knihe Adam“); Kain videl, ako Adam zabíja obeť, a rovnakým spôsobom udrel svojho brata do hrdla - predpísané miesto na zabitie obetného zvieraťa. Podľa Tertulliana Kain uškrtil Ábela; Kain zabil Ábela kamennou zbraňou (arménsky „Príbeh synov Adama a Evy“). IN stredovekej Európe bola známa legenda, podľa ktorej Kain zabil Ábela osliou čeľusťou (porov. Sud 15, 15-16 – o Samsonovi). Podľa inej bežnej legendy bol Ábel zabitý vetvou stromu poznania.

Pokúsil sa Kain skryť telo? V Biblii o tom nie je ani slovo. Keďže to bola prvá vražda na zemi, Kain si s najväčšou pravdepodobnosťou jednoducho neuvedomil, čo urobil. Brata udrel po hlave, zobral mu dušu – a upokojil sa. Ale početné apokryfy veľkoryso zdieľajú všetky druhy možností. Napríklad: „... Po zabití Ábela nevedel Kain, čo robiť s telom; potom mu Boh poslal dvoch „čistých vtákov“, z ktorých jeden zabil druhého a zahrabal mŕtvolu do zeme – Kain ho nasledoval jeho príklad...“ (Tanuma, 6a). Tá istá legenda hovorí aj Tabari, ale namiesto „čistých vtákov“ sú tu havrany, ktoré napomínal Kaina, respektíve Satan.

***Podľa „Apokalypsy Mojžiša“ a arménskeho „Života Adama a Evy“ bol Ábel pochovaný až po smrti Adama a s ním, pretože v deň, keď bol zabitý, zem odmietla prijať telo a vytlačila ho na povrch so slovami, že to nemôže prijať, kým sa jej nevráti to prvé z nej stvorené.***

Najjasnejšie je, že dôvod vraždy Ábela Kainom nedávno sformuloval rabín E. Essas na základe biblického postulátu o príslušnosti pozemského sveta k človeku: "Boli to dvaja bratia. A to znamenalo, že svet áno nepatril úplne k žiadnej z nich. A Kain spáchal vraždu.“ To znamená, že to bola vec náhody a šťastia. Kain mohol byť ľahko na mieste svojej obete a potom by už Ábel dostal pochybný titul „prvý vrah“.

Podľa jedného z výkladov midrašskej hagady sa Kain a Ábel hádali „nie na poli“, ale „o poli“. A ide o toto – popieranie prítomnosti toho druhého, brata, Kainovu reč. Podľa ústnej tradície sa Kain ponúkol rozdeliť svet. Kain, ktorý žiarlil na prijatú obeť Ábela, povedal toto: "Hovoríš, že existuje iný svet, potom sa poďme podeliť. Ja si zo svojej strany vezmem tento svet a ty zo svojej strany vezmeš svet na Poď, ber toto miesto pre seba ako sväté, keďže Boh ťa tak veľmi miluje a ja si vezmem všetok priestor pre seba ako jediný priestor.
Midraš pokračuje:
„Keď však Kain videl, ako sa Ábel zjavuje so svojím stádom na poli, povedal mu: Či sme rozdelení a tento svet mi nie je daný? Prečo si sa objavil so svojím stádom na mojom pozemku?" Ábel odpovedal: "Nesúhlasil som s tým, aby moje stádo zostalo bez pastvy a pastiera..." Potom vypukla hádka a Kain zabil Ábela.

Pred nami sú teda dva koncepty vlasti. Podľa jedného z nich (Kainovho) je vlasť svetom daným od narodenia, podľa princípu krvi a seniority. Vlasť je otec a matka. Podľa druhého (Abeliana) sa zem stáva domovom podľa vôle Božej, ako manželka. Boh ju dáva a vyberá podľa plnenia záväzkov osoby alebo ľudí, ktorým je daný pozemok daný do užívania, t.j. „na príkaz“. Židia prichádzajúci do zasľúbenej zeme z púšte sú živým príkladom abelovského princípu vlasti. Pole je darované a dávno nepatrí, preto je to Chrám, štruktúra sveta, spojená s mesianizmom a uctievaním, a nie s riadením obytných priestorov, patriacich podľa princípu krv a pôda. V priestore Kaina nie je možné postaviť chrám a nie je tam miesto pre obetu Bohu.

Ešte raz si všimneme, že Kain spácha vraždu práve na POLE, kde bola prijatá obeť Adama a samotného Ábela. Táto „vražda“ sa teda automaticky mení na „obeť“. Inými slovami, potvrdzuje sa aj iná logika obety: „vo svete bez Boha sú obetovaní ľudia“ (v mene vlasti, v mene idey, v mene vlastného prospechu...).

*** Židovský mudrc a filozof Yosef Albo, ktorý žil v Španielsku (14. storočie), vysvetlil: Kain považoval ľudí a zvieratá za rovnocenné, preto nevidel právo zabíjať dobytok a na základe toho urobil ďalší logický krok. : ak sa ľudia a zvieratá v rovnajú realite, tak ten, kto vezme život dobytku, je sám hodný smrti, ktorá v jeho očiach ospravedlňovala vraždu jeho brata. ***

Súdiac podľa textov Svätého písma, Adam ani Eva z nejakého dôvodu nemali obavy z náhleho zmiznutia jedného zo svojich synov. Ako prvý vyvolal poplach samotný Pán. Na otázku: "Kde je tvoj brat, Ábel?" Kain odvážne a vzdorovito odpovedal: "Som strážcom svojho brata?" Vtedy ho nahnevaný Boh obvinil z prelievania krvi a vraždy.

Ale v jednej z midrašskej hagady je Kainov zločin vysvetlený jeho pochybnosťami o všemohúcnosti a všemohúcnosti Boha. Napríklad na otázku Boha: „Kde je tvoj brat Ábel?“, sa Kain neobmedzuje len na prefíkanú odpoveď uvedenú v Biblii: „Som strážcom svojho brata?“, ale hovorí: „Áno, ja zabil si ho, ale ty si stvoril a vnukol mi ducha zla. Si strážca všetkého živého, prečo si mi dovolil zabiť ho. Nie ja, ty si ho zabil. Keby si prijal moju obetu ako jeho obetu, nezmocnil by sa ma duch závisti." Touto odvážnou odpoveďou, vloženou do úst Kaina, Hagada postavila bezbožnú dilemu: buď Boh nie je všemohúci, nie je počiatkom všetkého bytia, alebo je za zlo zodpovedný Boh, a nie človek. Takže. tak tu bola odopretá sloboda ľudskej vôle konať dobro alebo zlo a následne aj akýkoľvek zmysel pre doktrínu božej odplaty alebo pomsty. Tak bola spochybnená existencia pekla a raja a možnosť Božieho milosrdenstva, pretože ak človek nie je zodpovedný za svoje hriechy, potom Božie odpustenie hriešnikovi nie je milosrdenstvo.

*** Na druhej strane Zohar (súbor mystických komentárov k Svätému písmu) vnáša do kauzy Prvej vraždy erotický motív. Zohar hovorí, že Eva porodila dvojčatá - Kaina a jedno dievča, ktoré sa neskôr stalo Kainovou manželkou, a potom trojčatá: Ábela a dve dievčatá, ktoré sa stali Ábelovými manželkami. Zohar tvrdí, že práve nerovnosť manželiek bola hlavnou príčinou Kainovej vzbury proti bohu, ktorý dopustil túto nespravodlivosť. V Kainovi to vzbudilo jeho závisť a nepriateľstvo voči Ábelovi a priviedlo Kaina k vražde, aby sa sám zmocnil manželiek svojho brata a napravil nespravodlivosť, ktorú Boh vo vzťahu k nemu dopustil. ***

Príbeh Kaina a Ábela po prvý raz uvádza tému obety. Medzi pohanmi mala obeť tri významy:
- „kŕmiť“ Boha, upokojovať Ho;
- túžba vstúpiť do jednoty s božstvom, nájsť s ním jednotu prostredníctvom spoločného jedla, pri ktorom je božstvo neviditeľne prítomné;
- vyznanie pred božstvom svojej závislosti od neho. Biblia ostro odsudzuje prvý motív (Ž 49:7-15), no uznáva a posväcuje posledné dva. Druhý je obzvlášť dôležitý a vysvetľuje, prečo si Eucharistia zachováva obetnú symboliku.

Pán Kaina za tento ťažký hriech nezabil, lebo vtedy ešte nedal ľuďom prikázanie „Nezabiješ“ a hlavne, Kain o smrti nič nevedel (veď ešte nikto nezomrel), nevedel, že fyzické činy môžu zabiť človeka a vraždu všeobecne. Preto sa Pán obmedzil na vyhnanie Kaina z osady prvého rodu. Tým Pán ukázal, že vrahom je človek sužovaný morom, obklopený jedovatou atmosférou, dychom smrti a musí byť vyhnaný, izolovaný od ľudskej spoločnosti. Odvtedy sa vyháňanie z tábora, vyháňanie vrahov stalo pravidlom a zvykom primitívnych kmeňov a zachovalo sa u nás najskôr vo forme vyhnanstva do ďalekých krajín (na ťažké práce) a potom malo podobu väzenskej izolácie. , hoci na žiadosť Tóry musí byť úmyselný vrah popravený, aby sa predišlo jeho ďalším vraždám a pretože „za dušu neexistuje výkupné“.

Za hrozný hriech zabitia svojho brata Boh uvalil na Kaina sedem trestov, ktoré boli horšie ako smrť:
1. Na čele mu narástol roh (aby sa chránil pred zvieratami).
2. Hory a doliny za ním kričali: „Bratovražda!“.
3. Stal sa bezmocným, ako topoľový list.
4. Neopustil pocit hladu.
5. Akákoľvek jeho túžba viedla k sklamaniu.
6. Neustále mu chýbal spánok.
7. Žiadna osoba ho nemala zabiť a spriateliť sa s ním.

Boh označil aj Kaina pečaťou. V ranom midraši je opísaný ako písmeno vytetované na jeho predlaktí. Totožnosť Kainovej pečate, o ktorej sa hovorí v stredovekých textoch, so židovskými tethmi, s istotou naznačuje Kniha Ezechiel IX, 4-6, kde Boh dáva znak (taw) na čelá jeruzalemských spravodlivých, ktorí sa majú zachrániť. Kain nebol považovaný za hodného takéhoto označenia. Mimochodom, tav (z čoho slovo „značka“, teda „značka“), posledné písmeno hebrejskej a fénickej abecedy, vyzeralo ako kríž; ovplyvnilo to grécke tau, ktoré podľa Lucianovho Súdu samohlások inšpirovalo myšlienku ukrižovania. Keďže pre pečať určenú pre spravodlivých bola vybraná tav, midraš ju nahradil za pečať Kaina s najbližším písmenom a zvukom k nej, teda teth, ktorého hebrejskou a fenickou formou bol kríž v kruhu.
Neskôr mnoho ďalších verzií toho, ako vyzerala „Kainova pečať“. Napríklad zrejme už z podania kresťanských teológov bolo to akési materské znamienko na hlave (možnosti: na čele \ temene \ zadnej časti hlavy \ za uchom), skryté pred očami za vlasy a navonok pripomínalo trojlístok (ďatelinový list), zatiaľ čo pri bližšom Pri skúmaní sa dalo vidieť, že „toto znamenie sa skladá z troch čísel, ktoré spolu tvoria číslo „666“ ...“ To znamená, že prvé, dávno pred Antikristom, Kain dostal stigmu so satanským „Číslom šelmy“ . Verzia je smiešna, pritažená za vlasy a nepravdepodobná, ale predstavivosť prívržencov kresťanstva bola vždy bohatá a prečo nezavesiť ďalšieho „psa“ na „prvého vraha“?! ..
V jednom midraši je tiež vyjadrená verzia, že Boh potrestal Kaina malomocenstvom. („To zabráni ľuďom, aby proti nemu zdvihli ruku: buď preto, že sa budú báť choroby, alebo preto, že to bude znamenať, že už dostal svoj trest z ruky Hašema (Boha) a je prirovnaný k mŕtvemu mužovi .")

V dôsledku toho bol podľa židovských tradícií Kainovým nevedomým vrahom jeho potomok v siedmom kmeni Lámech. Prvý biblický polygamista veľmi rád lovil a aj oslepený starobou kráčal ďalej po lesoch s lukom v sprievode svojho syna Tubal-Caina, ktorý hľadel na korisť a pomáhal starcovi nasmerovať zbraň na cieľ. Jedného dňa si Tubal-Cain všimol, že za stromami blikajú rohy a rozhodol sa, že je to jeleň. Keď Lamech vystrelil na jeho hrot, ukázalo sa, že šíp zasiahol Kaina na smrť. V smútku a hneve Lamech mávol rukami a náhodne udrel Tubala Kaina do hlavy, čo spôsobilo, že spadol na zem mŕtvy. S touto epizódou sú očividne spojené aj ďalšie Lámechove slová: "A Lámech povedal svojim ženám: Ada a Zilla! Počujte môj hlas, Lámechove ženy! Dávajte pozor na moje slová: Zabil som svojho manžela do rany a chlapca do rany; ak bude Kain pomstený sedemkrát, sedemdesiatkrát sedemkrát za Lámecha." (Gn. 4, 23-24) Vďaka tomu zazneli slová Krista, ktorý odpovedal na otázku „Koľkokrát odpustím svojmu bratovi, ktorý sa proti mne prehreší? Až sedemkrát? Ježiš mu hovorí: Nehovorím vy: až sedemkrát, ale až sedemkrát sedemdesiatkrát.“ (Mt 18:21)

Búrlivú ľudskú fantáziu však nemožno skrotiť, a preto sa v mnohých iných príbehoch Kainov život vyvíjal celkom inak.

... A Kain išiel so svojou rodinou túlať sa po zemi, migroval na východ a usadil sa v krajine Nod (od slova „hore“ - vyhnanstvo). Podľa hlavnej verzie moderných historikov je zem Nod modernou severovýchodnou provinciou Ardabil v Iráne, ktorá susedí s kaspickým pobrežím. Tam, v krajine Nod, sa Kainovi narodili synovia a dcéry.

Po jednej alebo dvoch generáciách Kainiti (alebo Keniti) opustili krajinu Nod a cez krajinu Havila zamierili na juhovýchod pozdĺž širokého údolia Zanjan, čím vytvorili obrovskú slučku až do moderného Islamabadu („Budete vyhnancom a pútnik na zemi“ 1M 4:13). Časť kmeňa sa usadila v tomto údolí a ruiny ich osídlenia sa dnes nachádzajú v blízkosti Islamabadu. Zvyšok sa obrátil späť na západ a po niekoľkých generáciách, keď sa dostal do stredu Zagrosu, sa obrátil na juh a cez hory a údolia stredného Zagrosu sa konečne dostal na rovinu Susiana. Celý tento proces, od stiahnutia sa z krajiny Eden cez roviny, pobrežie až po Perzský záliv, trval viac ako 400 rokov. Bolo to asi pred 7500 rokmi. Počas cesty sa Kainovi narodilo veľa detí a vnúčat, kmeň Kainovcov sa extrémne rozmnožil a po prvý raz v histórii ľudstva postavil „mesto“ (trvalé osídlenie ohradené vonkajším plotom): „A postavil mesto a pomenoval ho po svojom synovi (prvorodenom) – Hanoch (Enoch)“ (1 Moj 4,17). Kain bol prvým človekom, ktorý postavil opevnenú osadu a inicioval usadený život. Z toho prakticky začala technická civilizácia predpotopného ľudstva. Odvtedy sa všade rozšírili husté ľudské sídla-mestá ohradené ochrannými múrmi a až v našej dobe prestali byť ohradené, zachovali si meno (mesto) a všetky ostatné znaky: husté ľudské sídla bez poľnohospodárskych a pastierskych pozemkov.

*** Keniti, alebo Kainovci (Keniti, Kainovi synovia, Numeri 24:21-22), boli kočovným kmeňom príbuzným Midjáncom. V ére exodu sa s nimi Mojžiš dostal do úzkeho kontaktu. Oženil sa s dcérou kenitského kňaza a dal na jeho radu (Ex 3,1; Ex 18,12). Keniti sa pripojili k Izraelitom na púšti a migrovali do Kanaánu (Sud. 1:16).***

Mimochodom, v kresťanskej Biblii je ďalšia zmienka o Kenitoch. Práve ich majú evanjelisti na mysli, keď hovoria o „Synoch Božích“ a nazývajú ich „Nefilim“. Mnohí vykladači Svätého písma veria, že títo legendárni obri / titáni neboli v žiadnom prípade potomkami anjelov, ktorí zostúpili („padli“) na zem, ale potomkami Kaina. Etymologicky „nephilim“ znamená „padnúť“, čo podľa vykladačov dokazuje ich tvrdenie, pretože Kain „padol v očiach Hospodinových“ a spáchal zločin.

A tu je ďalšia možnosť. Podľa niektorých veľmi známych biblických archeológov sa Krajina Nod nachádzala v severných oblastiach starovekej Indii. Skutočnosť, že potomkovia Kaina boli považovaní za majstrov kováčstva a odlievania, šikovných spevákov a hudobníkov, spolu so spomínanou oblasťou bydliska viedli mnohých výskumníkov k záveru, že v tomto prípade môžeme hovoriť len o jednom. národ, ktorého historické korene sú celkom úmerné tej predpotopnej dobe. Sú to Cigáni! Tento záver podporuje aj zdôrazňovaná marginalita, izolácia Rómov od všetkých ostatných národov, ich vlastný jazyk, pôvodná kultúra a odmietanie, ba niekedy až agresivita voči nim zo strany väčšiny ľudí („...budeš vyhnanec a tulák na zemi ... “) V tomto svetle sa objasňuje povaha známej verzie, že Cigáni sú chýbajúcim „dvanástym kmeňom“ židovského národa. A pokus o fonetické prepojenie pri identifikácii Rómov so zakladateľom Ríma - Romulusom ("romale", "romen", tak sa tento ľud po cigánsky volá). Zo všetkého vyššie uvedeného vyplýva fantastický záver, že Romulus nebol len Žid, ale aj potomok Kaina! Romulus je však priamym potomkom legendárneho Aenea, toho, ktorý po páde Tróje utiekol z Troady s preživšími Dardančanmi a založil nový štát v Taliansku, ktorý sa o stáročia neskôr stal veľkým a mocným. Rím! Takže sa ukázalo, že Aeneas bol Kainita? Tiež cigán? A samozrejme Žid?.. Nezmysel? šialenstvo? Ako to vedieť.
Utešme sa tým, že vo všeobecnosti sú všetci ľudia „bratia a sestry“ a sú potomkami Adama a Evy a svetový genealogický strom má jeden spoločný koreň.

*** Ak sa rozhovor už dotkol Romula, zakladateľa Ríma, pozrime sa bližšie na túto osobu a spoločne sa necháme prekvapiť jednou zvláštnou zhodou okolností. Ako viete, Romulus mal brata Remusa. Na príkaz svojho starého otca Numitora, kráľa Alba Longa, sa teda vybrali na brehy rieky Tiber, aby tam založili nové mesto. Podľa legendy si Remus vybral nížiny medzi Palatínom a Kapitolom, no Romulus trval na založení mesta na Palatíne. Obrátenie na znamenia (obety bohom) nepomohlo, strhla sa hádka, pri ktorej Romulus zabil svojho brata (!!!) Známy príbeh, však?
Romulus, samozrejme, ľutoval vraždu svojho brata, no napriek tomu úspešne založil mesto, ktoré bez falošnej skromnosti pomenoval po sebe (lat. Roma).***

* * * * *
Existuje však aj iná veľmi populárna verzia toho, čo sa stalo Kainovi po tom, čo bol vyhnaný z domu svojho otca. A rozpráva o tom, ako sa Prvý zabijak stal Prvým upírom!!!

Podľa nej, zatratený do večnej osamelosti, odišiel do úplne sám- bez manželky, detí a svojej rodiny (ktorú nemal). Kain odišiel do púšte (Nod), kde v smútku a skľúčenosti strávil mnoho rokov bez prístrešia alebo prístrešia. Bolo to v tom čase, keď Kaina navštívili štyria anjeli, Boží poslovia, ktorí mu ponúkli možnosť pokánia za vraždu Ábela. Ale Kain z nejakého dôvodu odmietol žiadosti každého z anjelov a bol nimi prekliaty so zraniteľnosťou voči ohňu a slnečnému žiareniu, krvilačnosti a neustálej zrade. Bol označený za vraha večnou hanbou, odsúdený žiť naveky a naveky trpieť.
Teraz sa Kain musel cez deň skrývať v hlbokých dierach, jaskyniach a skalných štrbinách a pokračovať vo svojej smútočnej ceste iba v noci, pretože slnečné svetlo sa preňho stalo neznesiteľným - pri kontakte s jeho pokožkou bol bolestivo ako plameň ohňa. popálený a zranený. Iba krv mohla krátky čas oslabiť a utlmiť jeho muky a len krvou mohol nasýtiť svoje telo a udržať si silu. Ale keď to Kain zistil, stále nechápal a neuvedomoval si, aká mocná sila sa skrýva v čerstvej, horúcej krvi, a preto bezmyšlienkovite presýtená krvou a mäsom divých zvierat ulovených na love. Takže prvý upír sa objavil na Zemi ...

Ale jedného dňa sa ocitol v rozprávkovo krásnom údolí a uchvátený jeho nebeskými kúzlami sa rozhodol zostať tu a žiť. V susedstve žil malý kmeň, ktorý bol k novému susedovi priateľský a čoskoro, oceniac jeho vedomosti a skúsenosti, z neho urobil svojho vodcu. Čoskoro sa na babylonských územiach postavili hradby nového mesta zvaného Enoch. Z celej Oikumene sa do nej vlievali ľudské rieky, lebo povesť z úst do úst sprostredkovala príbeh o jej múdrom a spravodlivom vládcovi a pohodlnom, šťastnom živote jej obyvateľov. Po dlhú dobu boli Kainovými poddanými iba ľudia, pretože Prvý upír, pamätajúc si svoju kliatbu, nechcel niesť jeho semeno a rozmnožovať zlo na zemi. O niečo neskôr dokonca dovolil smrteľníkom sadnúť si na trón vo svojom meste a nazývať sa Enochovými emírmi, no zároveň, aj keď bol v tieni, naďalej múdro vládol krajine a sebavedome ju viedol k prosperite. Kain sa rozhodol vytvoriť v smrteľnom svete nový ideálny svet, nový raj, nový raj, z ktorého boli kedysi vyhnaní jeho rodičia.

... Mnoho panovníkov zo susedných krajín snívalo o svadbe s vládcom Enocha, stovky krások z celého Oikumene vášnivo snívali o takom závideniahodnom ženíchovi, ale Kain ich všetkých odmietol. Raz v noci na poľovačke v horách však Kain náhodou narazil na jaskyňu, v ktorej žila sama mladá čarodejnica Lilith, a len čo sa na tú krásu pozrel, stratil hlavu, zabudol na svoj sľub a bez pamäti sa zamiloval. . Nevedel si ani predstaviť, že sa stretol s mocnou Démonkou, stvorenou na úsvite stvorenia sveta v rovnakom čase ako jeho otec Adam. Ale Lilith okamžite zistila, kto je pred ňou, a rozhodla sa využiť túto šancu na pomstu Adamovi a jeho potomkom.

Lilith naučila Kaina používať jej krv na mocnú mágiu. Lilith naučila Kaina veľa vecí, vrátane vedomostí o tom, ako použiť jej krv na privolanie mystických síl, ako aj o tom, ako vytvoriť iných, ako je ona sama. Spolu s Lilith v Enoch sa objavili kúzelníci-Euthanatos z tajomného Rádu smrti, vďaka ktorým bolo Kainovo impérium čoskoro zaplavené sektami čarodejníkov a nekromantov. Oproti luxusnému Kainovmu palácu bol vybudovaný obrovský zikkurat Itakkoa („Príbytok večného spánku“), v jeho ponurých, ozvučených sálach sídlil hlavný rád impéria – Tal „Mahe'ra“, jeho kňazi boli najviac mocní mágovia Euthanatos, ktorí sa nazývali „Magrribs“ Tal „mahe“ vyznávali kult Tieňa a uctievali bezmenných bohov Outlandu, neznámych pre tento svet, ktorých príbytok bol v Prázdnote Langa ...

*** Od nepamäti až dodnes sa verí, že mágia vzniká ovládaním elementárnych síl Prírody, t.j. „elementály“. Bežní smrteľní mágovia sú schopní manipulovať a „splietať“ kúzla pomocou štyroch základných elementárnych síl: zeme, vody, vzduchu a ohňa. Kňazi Rádu Euthanatos tvrdili, že existujú minimálne tri ďalšie Živly, ktoré môžu mať významný vplyv na svet, a oni sami jeden z nich vlastnili. Bol to Nekros, prvok skazy a smrti. Elementálmi Nekrosu boli „Nekridi“. Sú absolútne cudzie a nepriateľské nášmu svetu, no napriek tomu sú spolu so zvyškom elementálov jedným z základné časti Vril - univerzálna sila, ktorá napĺňa celý vesmír. ***

... Zlo sa ako nepostrehnuteľné úponky jedovatej hmly pomaly a vytrvalo šírilo ulicami slávneho mesta Enoch, prenikalo do domov obyčajných obyvateľov, do palácov boháčov a šľachticov. Cez veľkú Kainovu ríšu sa vkrádal tieň katastrofálnej katastrofy, ale sám Kain si nič okolo seba nevšímal a necítil blížiacu sa katastrofu, pretože jeho myseľ bola zatienená láskou ku krásnej Lilith.

... O rok neskôr porodila Lilith Kainovi troch synov (Enoch, Drakos a Kalamaha). Prví Kainiti boli takmer takí silní ako ich otec, pretože bola v ich prekliatej krvi Magická sila ich matka Lilith. Títo traja mali nakoniec svoje vlastné deti, a výlučne mužské, a bolo ich trinásť. Boli to oni, ktorí sa neskôr stali zakladateľmi a patriarchami trinástich klanov. Práve klany, ktoré položili základ veľkosti Červenej rodiny, Rodiny upírov! ..

Krásna Lilith raz zmizla z paláca bez stopy a akokoľvek sa Kain snažil, stopy po svojej milovanej nenašiel. Kain, bez útechy od žiaľu, sa vzdal najvyššej moci a preniesol ju na svojich troch synov a Enochových emírov.

Kain odišiel z vládnych záležitostí a začal s výstavbou Čiernej citadely. Bola koncipovaná ako podzemná veža, ktorej vrchol bol v centrálnej hale zikkuratu Ithacoa. V tom čase sa oblasť okolo chrámu kňazov Euthanatos zmenila na obrovskú nekropolu lemovanú náhrobnými kameňmi, mauzóleami a oltármi na verejné obety bohom, ktorých uctieval Tal „Mahe“ Ra. Súdiac podľa zvoleného miesta, myšlienku výstavby navrhli Kainovi samotní kňazi Euthanatos. Aktívne sa zaviazali mu pomáhať pri realizácii plánu. V magickom arzenáli Magrribov sa nachádzali také mocné kúzla a artefakty, že s ich pomocou dokázali ľahko navŕtať míle dlhé míle do hlbokých útrob zeme.

Čierna citadela sa ako kolosálna ihla zapichla do mäsa planéty a na trinástich poschodiach ubytovala ďalšie veľké a tajné mesto. Bolo tam veľké množstvo luxusných palácov, chrámov, skladov a knižníc. Na najnižšom poschodí (1. poschodie) Kain umiestnil archív Shalkamens, na ktorého nespočetných poličkách sa nachádzali originály a kópie všetkých rukopisov obsahujúcich tajné poznanie. (Napríklad, ako hovorí legenda, práve tu sa o stáročia neskôr ukázala ako jediná autentická kópia zlovestného Necronomiconu.) Kain tiež umiestnil ním napísanú Knihu Nod, legendárnu kroniku svojej rodiny, ktorá sa stala skutočnou Bibliou pre všetkých upírov. Navyše len prvých 20 strán napísal sám Kain. Podľa nejasných povestí bolo na túto knihu zoslaných veľké množstvo magických kúziel, vďaka ktorým sa dodnes na jej prázdnych stránkach objavujú záznamy v najstaršom jazyku, ktoré naďalej odrážajú všetky udalosti, ktoré sa dejú s potomkami Kaina. ... Samozrejme, nikto zo smrteľníkov to nikdy nevidel – a medzi samotnými Kainitmi bolo takýchto šťastlivcov málo. A predsa sa do povedomia ľudí akosi dostal len niekoľkostranový text, vďaka čomu si s hrôzou mohli uvedomiť veľkosť Červenej rodinky a posúdiť hrozbu, ktorá sa v nej skrýva pre celé ľudstvo. Práve toto vedomie sa považuje za jeden z hlavných dôvodov vzostupu inkvizície v stredoveku.

*** Kain vždy chcel žiť v mieri s obyčajnými smrteľníkmi a neustále vštepoval tú istú myšlienku svojim potomkom, pretože chápal, že je to jediný spôsob, ako sa vyhnúť globálnemu krvavému kúpeľu a v konečnom dôsledku totálnej deštrukcii celého Red Kin. . Na tento účel zostavil špeciálnu sadu zákonov šiestich tradícií, ktoré položili základ pre takzvanú maškarádu (v ktorej sa od upírov kainitov vyžadovalo, aby skryli svoju podstatu a neútočili na ľudí, aby mali dostatok krvi). Časť klanov (Camarilla) súhlasila s dodržiavaním tradícií. Druhá časť (Sabbat) odmietla ísť touto cestou, uprednostňovala vytváranie vlastných zákonov a ľudí považovala v prvom rade za zdroj potravy.***

... Synovia postupne vládli Impériu a podľa svojich možností pokračovali v záväzkoch svojho otca. Ale v tom čase sa semeno Kainovo rozmnožilo bez miery, Kainiti sa rozmnožili a zaplavili všetky východné krajiny. Neshody, hádky a potom začali medziklanové vojny. Potomkovia Progenitora sa medzi sebou zúrivo hádali o moc, vplyv, bohatstvo a územie, navzájom sa ničili, vyvražďovali celé rodiny, nemilosrdne prepúšťali príbuznú krv. Čo môžeme povedať o niektorých obyčajných smrteľníkoch. Ľudia boli znížení na úroveň dobytka; odveké tabu uložené samotným Kainom boli porušené a teraz sa smrteľníci zaujímali o upírov len ako o jedlo.

Výnimka bola urobená iba pre dynastiu Emirov oficiálne vládnucich Enochovi a pre zvláštnu kňazskú kastu Magrribov Euthanatos, pretože obaja už neboli len smrteľníkmi, pretože prešli obradom Stávať sa a v skutočnosti boli rovnakí. nemŕtvi ako všetci Kainiti.

Uvedomujúc si, že Impérium je na pokraji zničenia, vstúpili traja Kainovi synovia do spoločného spojenectva a spoločne sa pokúsili zastaviť občianske spory, no tieto snahy boli márne. Klany opojené krvavým bezprávím sa odmietli podriadiť a uznať svoju moc nad nimi. A potom sa potomstvo obrátilo o pomoc na praotca, na samotného Kaina, ale ani on sa nedokázal dohodnúť so zdrvenými potomkami. A potom nahnevaný Kain preklial svoje semeno ešte hroznejšími kliatbami, než aké dostal od samotného Stvoriteľa. Potom Prvý upír opustil Enocha navždy a nikto ho už nikdy nevidel. Kainov odchod však Kainov nielenže nepriviedol k rozumu, ale naopak, úplne im rozviazal ruky a začalo sa to najstrašnejšie – krvavý masaker a nemilosrdné vraždenie. Začala sa vojna, dodnes nedokončená, ktorej meno je Veľký džihád. A jeho prvými obeťami boli potomkovia samotného Progenitora ...

...Kam teda odišiel Kain od Enocha? Väčšina bádateľov tejto témy verí, že opäť odišiel blúdiť ako nepokojný nočný tieň po krajinách celého sveta; existuje množstvo dôkazov o jeho údajnom pobyte v krajinách Ázie, Afriky – a dokonca aj na oboch kontinentoch Ameriky! Navyše, všetky tieto svedectvá patria do úplne iných období a svojou existenciou zrejme potvrdzujú biblický postulát o kliatbe bratovraždy na večný život. O niečo neskôr sa k tejto téme vrátime. Medzitým vám chcem predstaviť inú verziu zmiznutia Kaina z hlavného mesta jeho Impéria.
Ukazuje sa, že Kain nemusel ísť ďaleko – neprešiel ani za mestské hradby Enocha, ale jednoducho vstúpil pod pochmúrne klenby zikkuratu Itakkoa a ťažké bronzové brány sa za ním ticho zavreli. Kain odišiel do Čiernej citadely. Vedel o tom len úzky okruh zasvätených: najvyšší hierarchovia Tal „Mahe“ Ra a členovia tajnej organizácie s názvom Manus Nigrum – Čierna ruka.

***… Čierna ruka bola vytvorená, aby bojovala s odpadlíkmi a anarchami, ktorých aktivity ohrozovali existenciu celého Červeného Kin. Existuje predpoklad, že práve s pomocou Manusa Nigruma ľudia vytvorili inkvizíciu, ktorá úspešne pomohla Čiernej ruke zničiť rebelov a zvyšok udržať v poslušnosti a strachu. Členovia Čiernej ruky mohli pochádzať z akéhokoľvek klanu a akejkoľvek rodiny, ak by len ich schopnosti mohli byť prospešné pre túto organizáciu. O členstve rozhodovala Rada trinástich vezírov nazývaná aj „Jedush“, ktorej osobne šéfoval sám Kain. Rada pozostávala z desiatich Serafov (z klanov Camarilla, Sabbat a Non-Aligned) a troch mágov Euthanatos nazývaných Liches (boli to Kainovi poradcovia, sudcovia a osobní zástupcovia). Rada trinástich vezírov sa stretáva na šiestej úrovni Čiernej citadely v sieni Tga „Čaj.

Neskôr, krátko predtým záverečná starostlivosť do Čiernej citadely Kain s pomocou Magrribsa vytvorí zo svojej krvi jedinečné stvorenie - homunkula, ktoré má vo väčšine prípadov nahradiť a stať sa jeho Hlasom. Homunculus sa volal Del "Roch, bol titulovaný veliteľ a od tej chvíle bol považovaný za hlavu Čiernej ruky. Potom, čo Kain navždy opustil Enocha a zostúpil do ponurých hlbín Sveta tieňov, Del" Roch sedel na jeho Trón v sále Mag „Khamar, na druhej úrovni Čiernej citadely.

Na štvrtej úrovni Čiernej citadely bola sála Sword of Cain. Bolo to miesto, kde vo večnej temnote v štyroch kamenných sarkofágoch ležia v hlbokom nepokoji (kóme spánku) štyria Starovekí Kainiti, nazývaní „Antedeluvians“. Existuje legenda, že jedného dňa sa títo patriarchovia, ktorí sú Kainovým mečom, prebudia a vstanú zo svojich hrobov, aby úplne zničili všetkých synov Červenej rodiny.***

… Presvedčený, že klany Červeného rodu nie sú schopné sa uzmieriť a zjednotiť a občianske spory Kainitov každý deň len rozdúchavajú plamene vojny, Kain dobrovoľne zostúpil na nižšiu úroveň Čiernej citadely a zamuroval vchod do a umiestnil na brány mocné magické pečate. Hovorí sa, že jedného dňa, keď študoval rukopisy v archíve Shalkamens, objavil v jednom z rukopisov kúzlo, ktoré otvára Portál do Dolných svetov, do samotného Outlandu, kde sa v Prázdnote skutočnej večnosti vznáša ostrov Lang. . Tam, medzi monštruóznymi bohmi Chaosu, zostáva Kain dodnes ...

* * * * *
Ako už bolo spomenuté vyššie, väčšina bádateľov je však presvedčená, že Kain nikam neodišiel a stále je vo svete ľudí a pokračuje vo svojej večnej, smútočnej ceste. Na takúto verziu existuje veľa „dôkazov“ a väčšinou sa snažia naviazať na nejaký text z Biblie, ktorý je na tento účel úspešný. Takto sa legenda o večnom Židovi objavila vo „svetle Božom“.

Počas dlhých storočí svojho putovania Kain navštívil všetky krajiny rozsiahleho Oikumene, navštívil všetky krajiny sveta a vstúpil do všetkých ľudských miest. Niektoré z nich prešiel bez zastavenia a v niektorých sa zdržiaval raz. Raz, takmer pred dvetisíc rokmi, ho Prozreteľnosť Pána priviedla do mesta Jeruzalem, kde sa rozhodol trochu žiť. Kain, ktorý si hovoril Ahasver, kúpil dom na ulici Kirineiskaya a začal podnikať s obuvou. Pracoval dobre, brúsil dobré a odolné topánky, ale susedia ho nemali radi, lebo bol známy ako uzavretý a nespoločenský človek. Jedného dňa celý Jeruzalem rozvírila správa, že Rimania konečne zajali istého Ježiša z Nazaretského, mladého kazateľa, ktorý si hovoril Mašiach – „Spasiteľ“ a Boží Syn. Tento voľnomyšlienkár sa tri roky potuloval po cestách Judey, všade rozsieval zmätok a hlásal svoju doktrínu v rozpore s Tórou. Sanhedrinu židovských veľkňazov sa podarilo získať od rímskeho prokurátora rozsudok smrti pre tohto nebezpečného zločinca a obyvatelia Jeruzalema medzi sebou vzrušene diskutovali o zajtrajšej poprave. Len Ahasver sa týchto rozhovorov nezúčastnil, bol mu ľahostajný Ježišov osud, ako aj osud všetkých smrteľných ľudí sveta – čo jemu, nesmrteľnému, záleží na ich pominuteľných životoch s bezcennými vášňami, trápeniami? a radosti! .. A na druhý deň ráno ako obvykle otvoril svoju dielňu, sadol si na jej prah a položil polotovar topánky na drevený blok a pustil sa do práce. A mesto kypelo, davy ľudí zaplnili ulice, po ktorých mali troch zločincov čoskoro odviesť na miesto ich popravy na hore Kalvárii. Ahasver pokračoval v klopaní kladivom, pohŕdavo hľadel na rozruch okolo seba a len občas nahnevane zakričal na priliehajúcich prizerajúcich sa, ba dokonca niekoho hrubo odstrčil od svojho prahu, aby mu nezakrývali tovar a neprekážali pri práci. Ale teraz sa dav rozčúlil, bolo počuť radostné výkriky a žalostné stonanie - bolo jasné, že sprievod idúci na popravu sa blíži. Ale Ahasver sa ani vtedy neodtrhol od svojich záležitostí... Zrazu sa do strán ozvala ľudská stena a hneď vedľa obuvníckeho domu bol muž v roztrhanej krvavej handre. Bol chudý, vychudnutý a takmer nestál na nohách. Rímsky strážca, ktorý išiel za ním, trestanca hrubo strčil do chrbta a aby nespadol, bol nútený chytiť sa okraja dreveného podnosu, na ktorom boli položené topánky na predaj. To veľmi nahnevalo Ahasvera, schmatol topánku ako poslednú, v srdci ňou udrel nešťastníka po pleci a zakričal: „Choď, choď! Nič na oddych!" Ježiš naňho pozrel, pozorne sa pozrel a povedal: „Dobre. Ale aj ty pôjdeš celý život. Navždy budeš blúdiť svetom a nikdy nebudeš mať pokoj ani smrť...“ Legenda hovorí, že obuvník, šokovaný do hĺbky duše Ježišovým prenikavým pohľadom a jeho slovami, okamžite dal výpoveď a akoby očarený, nasledoval v dave na miesto popravy. Na Golgote stál v prvom rade očitých svedkov ukrižovania, a keď bol kríž s Ježišom vztýčený, padol na kolená a horko vzlykal. Cain-Agasfer smútil nad svojím osudom, pretože si uvedomil, že pred ním je skutočne Boží Syn, že znovu potvrdil kliatbu uvalenú Bohom a že teraz určite nenájde odpustenie až do Súdneho dňa. Kresťanskí komentátori Svätého písma teda tvrdili, že „tento Butadeus (lat. doslova „udierať Boha“) musel za trest večne blúdiť svetom, nepoznajúc ani odpočinok, ani smrť, až do druhého príchodu Krista, ktorý jediný môže vyriešte ho z ťažkého života...“

Legenda o Ahasverovi však priamo nesúvisí so židovským folklórom. Meno Ahasver je skomolením mena perzského kráľa Xerxa ​​(Achashverosh) z Knihy Ester a podľa niektorých historikov ide skôr o súhrnný obraz. Je zaujímavé, že aj budhisti mali svojho vlastného „Agasfera“ a volal sa Pindola. Budha ho za jeho aroganciu odsúdil na nesmrteľnosť a povedal: "Kým bude existovať môj zákon, nevstúpiš do nirvány."

Ďalšou postavou z dávnych legiend, prekliatou za nesmrteľnosť, bol hrdina nemeckej mytológie Divoký lovec, ktorého stretnutie sľubovalo nešťastie a dokonca aj rýchlu smrť. Lovec bol „tvrdý, zachmúrený a bledý, ako samotná smrť, jazdil na čiernom koni s karmínovými očami a sprevádzali ho tiene mŕtvych na kostrách koní ...“

Zaujímavé je, že v anglosaskom epose Beowulf sa netvor Grendel nazýva potomkom Kaina a niektorí epickí komentátori dodávajú, že Grendelovou matkou nebol nikto iný ako Lilith.

*** Z fantázií náboženských fanatikov často vznikajú úplné nezmysly. Napríklad toto: „V Taliansku sa rozšírila legenda, podľa ktorej je večný Žid (v Taliansku ho volali Giovanni Bottadio) apoštol Ján (!!!) Verilo sa, že Ján nezomrel, ale iba spí vo svojej rakve v Efeze a predtým Posledný súd vstaň a začni hlásať evanjelium. Ako dôkaz bola citovaná správa, že vodca Arabov Fadila rozprával, ako jedného dňa na púštnom mieste stretol majestátneho starca s dlhou sivou bradou, ktorý mu povedal, že na príkaz Ježiša by mal žiť až na koniec sveta. Arabi volali starého muža Zerib, vyvolený syn.***

* * * * *
Len v Novom zákone Biblie sa objavuje výzva neoplácať zlo zlom, vystaviť úderu druhé líce. Je to len Ježiš, Boží Syn, ktorý medzi svojimi ďalšími desiatimi prikázaniami vyhlási jedno z najdôležitejších: "Nezabiješ." V Starom zákone bolo takýchto „prikázaní“ viac ako 600 (!!!) Starý zákon vo všeobecnosti písali drsní ľudia a v drsných časoch, keď bol neotrasiteľný ďalší základný postulát: „oko za oko. " Vrah musí vedieť, že za zločin ho čaká odplata, musí zaplatiť – „mier za mieru“. „Kto preleje krv človeka, tú krv vyleje človek, lebo na obraz Najvyššieho stvoril človeka“ (Genesis, kap. 9, v. 6). Zem odmieta podporovať vraha-Kaina a je odsúdený blúdiť, ako sa hovorí v Biblii. Bibliu však napísali ľudia, ktorí sú vždy ochotní vykladať tie isté slová rôznymi spôsobmi, aby sa im páčilo. A ak Kain nemá nádej na odpustenie, potom ho stále majú jeho potomkovia. Stačí sa trochu zasnívať, vyložiť si riadky zo Svätého písma po svojom a – voila!

V útočištných mestách, kde sa nedobrovoľný vrah musí skrývať, žijú Leviti, ktorí majú jedinečnú príležitosť poskytnúť vrahom prístrešie (Talmud, traktát Makot, strana 10). Leviti nedostali svoj vlastný prídel pôdy, sú rozptýlení medzi ostatnými židovskými kmeňmi na pridelenej pôde. židovský ľud Všemohúci: „A Všemohúci povedal Áronovi: V ich krajine nedostaneš prídel a nebudeš mať medzi nimi podiel: Ja som tvoj podiel a dám si tvoj podiel medzi synmi Izraela“ (Bamidbar, kap. 18, článok 20).

Keďže krajina, v ktorej žijú Leviti, je dielom Najvyššieho, nikto si ju nikdy nemôže nárokovať. Vrah už nedokáže čerpať silu zo svojho prídelu – zem ho už nepodporuje. Preto jediným miestom na svete, kde je mu dané nájsť útočisko, je mesto v pridelení Najvyššieho. Rovnaká myšlienka nachádza svoje vyjadrenie v tom, že vrah má možnosť nájsť bezpečie tým, že sa postaví pri mizbeah (približne preložené - oltár) v chráme. Ide tu o to, že pokiaľ je vrah vo vlastníctve Všemohúceho, je chránený pred následkami svojho previnenia.
Ale, ako je uvedené v Pentateuchu, vrah, ktorý opustil mesto útočiska, riskuje, že ho zabije pomstiteľ. Človek, ktorý v sebe navždy stratil božskú prítomnosť, sa stáva nebezpečnejším ako divá zver. Ale na rozdiel od zvieraťa vyzerá rovnako ako všetci ostatní. Preto je pre ľudí také ťažké chrániť sa pred vrahmi. A preto ubezpečte židovských učiteľov, rabínov, že človek nebezpečný pre spoločnosť si nezaslúži milosť a súcit. Ľudia by pred ním mali chrániť spoločnosť. A najspoľahlivejší spôsob, ako to urobiť, je pripraviť ho o život. Zabite vraha.

V stredoveku kresťanská cirkev vynašla svoj vlastný – a veľmi výnosný – spôsob, ako sa vysporiadať so zločincami vo všeobecnosti a najmä s vrahmi. V roku 1343 pápež Klement VI. zaviedol prax prijímania takzvaných odpustkov za spáchané hriechy (lat. „vydržať, dovoliť, prepustiť“). Teraz, keď som v opitosti zabil suseda, stačilo sa hneď ponáhľať do kostola, vyspovedať sa v slzách z kocoviny, prijať sväté prijímanie, pomodliť sa predpísaný počet krát, a je to! - krv je zmytá, hriech je odpustený. Ach áno, najdôležitejšie bolo zaplatiť za všetky tieto služby v sadzbe schválenej cirkvou.

*** „... V pohanských náboženstvách bol rozšírený zvyk odčiňujúcich obetí, ktorými človek, ktorý zhrešil, prináša urazeného boha. Prvopočiatočné kresťanstvo tento zvyk zrušilo a trvalo na tom, že odplata za pozemské previnenia bude celá vykonaná v nebi. Tento pohľad však netrval dlho. vznikajúce katolícky kostol Uvedomujúc si, akú veľkú moc nad trestom dáva v tomto svete, začala tvrdiť, že aspoň časť Božieho trestu, ktorý má hriešnik trpieť, môže a musí trpieť, kým je ešte na zemi.

... Ríša posmrtných múk bola rozdelená na peklo a očistec. Verilo sa, že v pekle je hriešnik potrestaný za všeobecnú bezbožnosť svojej duše, ktorú môže posúdiť iba Boh, zatiaľ čo v očistci si odpykáva trest za zjavnú bezbožnosť svojich činov, ktorá je viditeľná pre cirkev a u nej vôľa, môže byť počas života hriešnika prísne pokutovaný. Teraz by každý predavač odpustkov mohol svojmu zbožnému kupcovi vysvetliť, že spolu s povolením získava čiastočku „nadmerných dobrých skutkov“, ktoré kedysi vykonali tí najväčší spravodliví. Táto častica je dostatočná na to, aby splatila aj ten najvážnejší z našich hriechov...“***

Zaujímalo by ma, ako veľmi by sa katolícki hierarchovia odtrhli od samotného Kaina, keby sa rozhodol obrátiť na nich so svojím vyznaním???

* * * * *
V 2. storočí niekde na východe Rímskej ríše vznikla gnostická sekta Kainitov, ktorí uctievali Kaina ako prvú obeť Jahveho, starozákonného demiurga, ktorého mnohé gnostické sekty (ako Manichejci, Setiáni, Ofiti, bazilidiáni a v prvom rade, samozrejme, samotní Kainiti) to definovali ako zlo. Na druhej strane bol Kain poctený, pretože po zrode myšlienky vraždy dal ľuďom príležitosť odmietnuť ho a získať šancu na vykúpenie z prvotného hriechu. Jedným z posvätných textov Kainitov bolo apokryfné Judášovo evanjelium. Na rozdiel od kanonických evanjelií je v tomto evanjeliu Judáš Iškariotský zobrazený ako jediný pravý učeník, ktorý sa dopustil zrady na príkaz samotného Ježiša Krista. Vychádzajúc z podobného postulátu, cainitskí gnostici verili, že Kain spáchaním Prvej vraždy vlastne splnil to, čo mu bolo zhora určené. skvelá misiačo bude v budúcnosti prínosom pre celé ľudstvo.

Kainov trest za vraždu bol mimoriadne prísny. Zdalo by sa, že po tomto by sa všetci potomkovia Adama a Evy mali báť takéhoto osudu, premýšľať a vyvodiť správne závery. Bohužiaľ, ľudská pamäť je krátka a čoskoro sa začalo nové zabíjanie človeka človekom. Dôvodov vraždy sa ukázalo byť takmer toľko ako samotných vrážd. Zabíjali pre obrovské dedičstvo a pre zlomený groš; zabíjali z lásky a z nenávisti; zabitých vo vojnách a „v záujme mieru“; pretože sa modlíš k nesprávnym bohom! Áno, jednoducho – na pohľad bokom, alebo ešte jednoduchšie – len tak, zo zvedavosti. Kainov hriech sa pre ľudstvo nestal lekciou, ale stal sa preňho univerzálnou kliatbou.

Obraz Kaina, strašného bratovražda a hriešnika a zároveň tragicky nešťastného, ​​opusteného a osamelého človeka prekliateho Bohom, zrejme nikdy nestratí svoju pochmúrnu a zároveň príťažlivú aureolu a vždy bude v ľuďoch vzrušovať rôzne emócie a pocity - hnev a ľútosť, nenávisť a súcit. A najhoršie je, že ľudia budú aj naďalej opakovať jeho smrteľný zločin - zabiť sa navzájom ...

(P.S. Autor si je vedomý toho, že téma, ktorej sa v tejto eseji dotkol, je taká globálna a hlboká, že ju jednoducho nie je možné uzavrieť a skoncovať s ňou. Preto z času na čas bude článok aktualizovaný a doplnený. Čitatelia môžu tiež prispieť k tomuto výskumu tým, že autorovi poskytnú odkazy alebo konkrétne informácie, ktoré môžu tému doplniť.)

Biblia Starého zákona ponúka mnoho rôznych príbehov, ktoré opisujú stvorenie a vývoj. existujúci svet, rozprávajte o vzťahu medzi ľuďmi a Pánom.

Prví ľudia narodení na zemi boli Kain a Ábel, príbeh týchto bratov pozná takmer každý kresťan. Prostredníctvom tohto príbehu môže veriaci pochopiť hlboké pravdy o svete okolo seba a o sebe.

Biblia hovorí, že po vyhnaní Adama a Evy z raja sa im narodili dve deti, ktoré sa volali Kain a Ábel: prvé bolo roľníkom a druhé pastierom oviec.

V Biblii každé meno nesie významnú sémantickú záťaž, v tejto knihe nie sú žiadne bezvýznamné mená. Kain sa prekladá ako „prijímanie, získavanie“, „kováč“, to znamená, že jeho zmysel života spočíva vo výrobe, získaní niečoho.

Tento človek je silne spojený so zemou, jej hodnotami, žije hlavne telesnými starosťami. Po narodení svojho prvorodeného Eva hovorí: "Prijala som muža od Pána." Ábel (Hevel) je slovesný tvar, sloveso „gaval“ znamená „dýchať“ alebo „dýchať“, je menej pripútané k zemi, preto je duchovnejšie.

Každý z mladých ľudí sa venoval svojej práci a prinášal Pánovi ovocie svojej vlastnej práce. Ábel obetoval časť zo svojich zvierat na oltár a Kain zo svojej úrody.

Poznámka! Legenda o dvoch bratoch umožňuje vystopovať niektoré motívy kultúrneho a historického vývoja starých národov.

Po prvé, máme vlastne archetypálne postavy, ktoré reprezentujú spoločnosti nomádov a farmárov, a po druhé starodávnu tradíciu uctievania prostredníctvom ponúkania rôznych darov na oltár.

Napriek tomu sa nebudeme venovať tejto dosť hlbokej téme a podrobnejšie sa zamyslíme nad tým, kto sú títo bratia v kontexte Pravoslávna viera. Pán prijíma obeť od Ábela, ale neprijíma od Kaina a ten začína závidieť svojmu mladšiemu bratovi.

Pán oslovuje Kaina a význam slov Stvoriteľa je nasledujúci:

• robíš dobrý skutok (prinášaš obetu na oltár), tak prečo nie si šťastný;
• môžeš byť smutný, len ak robíš zlo, teda závidíš;
• akonáhle začnete vpúšťať závisť do svojho srdca, potom je hriech na vašom „prahu“, ale nemusíte ho poslúchať, ale ovládať ho.

Slovo „hriech“ sa prvýkrát spomína v knihe „Genesis“. Tu sú uvedené najzákladnejšie pokyny, ako sa má človek vyrovnať s hriechom – ovládnuť ho a nepustiť si ho do duše.

Najstarší syn Adama a Evy sa ukáže ako hriešnik, ktorý podľahol pokušeniu. Najsilnejšia závisť donúti mladého muža zabiť vlastného brata.

Pán sa snaží apelovať na svedomie človeka, ale neľutuje svoj skutok, po ktorom sa objaví Kainovo znamenie, ktoré zakazuje komukoľvek, aby ho zabil. Kain bol odsúdený na túlanie sa, nepoznal pomstu za svoje skutky

Podľa Wikipédie a iných populárnych zdrojov s odvolaním sa na rôzne písma pokračoval farmár vo svojej ceste, kým neprišiel do krajiny Nod, kde sa usadil a vzal si za manželku jednu zo svojich sestier (Avan alebo Sarah), od ktorej dostal potomstvo. .

V Písme sú informácie o Kainových synoch, ale pravdepodobne žiadny z jeho potomkov neprežil potopu, ktorá mala očistiť zem od hriechu. Názory na túto skutočnosť sú rôzne, niektorí bádatelia uvádzajú, že nie ľudia Kenov, ktorí boli kováčmi a hutníkmi, takže mohli byť potomkami hriešnika.

Interpretácia príbehu dvoch bratov

V kázňach a knihách môžete nájsť rôzne interpretácie toho, prečo Kain zabil Ábela. Zdalo by sa, že udalosť je elementárna a jednoznačná, no nesie v sebe hlboký význam.

Kňazi a kazatelia citujú túto legendu v rôznych situáciách. Tak ako mnohé iné udalosti zo Starého zákona, aj tento príbeh interpretujú svojím spôsobom predstavitelia mnohých škôl a trendov.

Niekto tento príbeh opisuje ako symbolické znázornenie vývoja primitívnych spoločností, iní ho považujú za náznak ochoty priviesť zvieratá na oltár.

Existujú dokonca interpretácie, ktoré vykresľujú Kaina ako nástroj pomsty, ktorý prirovnal smrť zvieraťa (teda jeho existenciu), ktoré Ábel priniesol na oltár, k smrti človeka. Okrem toho dej sleduje aj uprednostňovanie mladších bratov v rodine, ktorí v mnohých iných príbehoch Starého zákona tiež dostávajú od Pána výsady.

Ábel je často vnímaný ako akýsi prototyp Krista, pretože trpel nezaslúžene a je mučeníkom, pričom je to on, kto sa viac páči Pánovi.

Poznámka! Podľa niektorých učení je Kainovo znamenie špeciálnym znakom od Lucifera, ako znak dohody medzi nimi. Ale tento svetonázor odporuje cirkevným kánonom a súvisí skôr s apokryfmi.

Samozrejme, je zaujímavé zahĺbiť sa do všetkých týchto detailov z hľadiska vývoja erudície a štúdia dejín náboženstiev a presvedčení, ale pre Ortodoxný kresťan príbeh Kaina a Ábela je vnímaný ako učenie o:

• prvý hriech a pokušenie;
• zhubnosť vášní, v tomto prípade závisť;
• nesprávna voľba a jej dôsledky.

Prvý človek by nemal reptať na svojho brata a klamať Pána, ale mal by sa radovať z úspechov svojho brata na ceste služby Bohu a pokorne pokračovať v prinášaní poľnohospodárskych produktov na oltár, prejavujúc vytrvalosť a pokoru.

Napriek tomu v ňom tieto vlastnosti neprevládli, preto sa hriech začal zmocňovať človeka a zlé myšlienky viedli k hriešnym skutkom.

Váha hriechu

Povzbudením pre Kaina, ktorý páchal zlo, bolo vyhnanstvo a večná stigma. Ako viete, človek je stvorený na obraz Všemohúceho, a hoci skutočný obraz Boha v podobe obrazu nie je ľuďom dostupný, tento koncept je akceptovaný.

Teda každý, kto plánuje vraždu, zasahuje do samotného Pána, čo je ťažký hriech. Boh dal dočasnú povahu tohto tela a konečnú smrť ako nástroj pre ľudí, ktorí vyšli z Edenu, aby sa vrátili späť k svojmu Stvoriteľovi.

Ľudia, ktorí sa navzájom ničia, nepoužívajú tento nástroj vôbec na zamýšľaný účel, ale vo svojom vlastnom záujme, to znamená, že sa v skutočnosti búria proti Božiemu plánu.

Ako Kain zabil svojho mladšieho brata – kameňom. V túžbe činiť pokánie hovoril s Pánom o svojej vlastnej zraniteľnosti, ale Boh ho urobil nezraneným a odčinenie hriechu bolo rovnako nemožné.

Pre každého pravoslávneho je užitočné pravidelne čítať tento príbeh, berúc do úvahy prvú tragédiu na tomto svete, založenú na koncepte hriechu.

Najčastejšie je hrdina tohto príbehu všemožne odsudzovaný, považovaný za negatívnu postavu, no nemali by sme sa nad neho prehnane vyvyšovať, lepšie je zamyslieť sa nad svojím životná cesta a nepodľahnúť z času na čas hriešnym myšlienkam.

prijatie daru

Stále nie je známe, prečo Boh prijal dar len od Ábela. Existujú rôzne interpretácie, ale v kánonickom zdroji sa o tom nič nehovorí.

Zdá sa, že táto skutočnosť je pre ľudí jednoducho skrytá a neznáma. Nemali by ste na to myslieť, a ak o tom premýšľate, potom iba v rámci cvičení pre myseľ.

Pre duchovný rozvoj je užitočné zamyslieť sa nie nad tým, ale nad rozdielom medzi ľuďmi, ktorý bol pozorovaný od samého počiatku sveta.

Pravdepodobne je to vlastné tomuto svetu a rozdiel bude vždy existovať.

Užitočné video

Zhrnutie

Ľudia majú vždy na výber: ísť cestou zla, ako Kain, ktorý pre seba nakoniec nič nezískal a priniesol len škodu, alebo ísť cestou Ábela, starajúc sa o čistotu duše a myšlienok, naplniť prikázania z Nového zákona, nasledujte lásku a pokoru, ktorí nepripúšťate zlo ani hriech na svet.

Kain a Ábel v Biblii dvaja bratia, synovia Adama a Evy. Podľa Knihy Genezis bol Kain prvým vrahom v histórii a Ábel bol prvou obeťou vraždy. Hebrejské meno Kain má podobnosť so slovesom „cana“ (vzniknúť), ktoré použila Eva, ktorá povedala: „Porodila som človeka“ (Genesis 4:1), ako aj so slovami „kain“ ( kováč) a „cana“ (žiarlivý) . Meno Ábel (hebrejsky Hevel) pravdepodobne pochádza z hebrejského slova „hevel“ (dych).

Príbeh Kaina a Ábela je uvedený v Genesis 4 a nikde inde v hebrejskej Biblii sa nespomína. Ábel bol chovateľom dobytka, Kain bol farmár. Kain ponúkol Bohu dar z plodov zeme, zatiaľ čo Ábel obetoval prvorodené zvieratá svojho stáda. Kain, nahnevaný, že Boh uprednostnil Ábelovu obeť, zabil svojho brata. Keď sa ho Boh opýtal: "Kde je tvoj brat Ábel?" - odpovedal: "Som strážcom svojho brata?" (Gn 4:9). Boh potrestá Kaina kliatbou: „budeš vyhnancom a tulákom na zemi“ (Genesis 4:12), no zároveň ho označí „pečaťou Kaina“, aby ho nikto nezabil. Kain ide do „krajiny Nod“ (krajiny putovania), východne od Edenu.

V celej Biblii je motív uprednostňovania, ktorý dal Boh mladším bratom, ako sú Jákob, Jozef alebo Dávid; Ábel je prvý v tomto rade. Niektorí bádatelia vidia v biblickom príbehu odraz konfliktu medzi dvoma spôsobmi života, pastierskym a poľnohospodárskym. Čo je však dôležitejšie, dary, ktoré priniesli Kain a Ábel, sú prvé obete, o ktorých sa v Biblii hovorí. Preto sa predpokladalo, že táto tradícia odrážala vieru, že Boha viac potešili obete zvierat, a nie rastliny.

Dôležité je najmä to, že v tomto príbehu sa ďalej rozvíja téma morálnej zodpovednosti, ktorá prvýkrát zaznela v predchádzajúcom príbehu o Adamovi a Eve. Keď Kain začne závidieť svojmu bratovi, Boh mu hovorí: „Ak robíš dobro, nepozdvihneš svoju tvár? a ak nerobíte dobro, hriech leží pri dverách; priťahuje ťa k sebe, ale ty nad ním panuješ“ (Genesis 4:7). Toto je prvý výskyt slova "sin" ("khet") v Biblii. Kainov hriech je obzvlášť výrazný, pretože nejde len o vraždu, ale o bratovraždu.

Podľa rabínskej tradície Kain oľutoval svoj hriech a následne ho náhodou zabil jeho potomok, slepý Lámech. Ak je Kain v Novom zákone spomenutý ako vzor darebáctva (1Jn 3,12), tak Ábel je spomenutý ako prvý spravodlivý, ktorý utrpel násilnú smrť (Mt 23,35) a ako príklad viery (Žid. 11:4). V kresťanskej exegetickej tradícii je Ábel preklep (typ) Krista. Na druhej strane existujú dôkazy, že niektorí gnostici uctievali Kaina ako protivníka izraelského Boha Stvoriteľa, ktorého úctu odmietali.

Biblia hovorí, že Kain sa oženil, mal potomstvo a postavil prvé mesto (Genesis 4:17-24). Kainova manželka bola zrejme jednou z jeho sestier (1M 5:4). Kainovi mužskí potomkovia potopu neprežili, ale „Keneiti“, kmeň kováčov a hutníkov, sa spomínajú ako súčasníci Abraháma (Gn 15,19), Mojžiša (Sud 1,16), Debory (4.Sud. :11) a Saul (1 Sam 15:6) mohli pochádzať z Kaina. V anglosaskom epose Beowulf netvor Grendel je potomkom Kaina.

Toto je príbeh o druhej generácii ľudí. Boli prví, ktorí sa narodili na zemi a neboli stvorení nadprirodzeným spôsobom. Volali sa Kain a Ábel. História urobila ich mená domácimi.

Od pádu Adama a Evy neuplynulo veľa času.. V túžbe znovu získať stratené spoločenstvo s Bohom žili podľa prvých prikázaní: panovať nad zvieratami, obrábať zem a rodiť deti.

Ako sa to stalo

Dvaja najstarší synovia Kain a Ábel sa im stali útechou a pomocníkmi. Prvý sa zaoberal poľnohospodárstvom, druhý preferoval chov dobytka. Obaja bratia prinášali Bohu obety z plodov svojej práce. Ale akceptovaný bol iba dar mladšieho. Starší nahnevaný vylákal Ábela do poľa a tam ho zabil.

Boh zavolal Kaina a spýtal sa ho, kde je jeho brat. Ale on odpovedal drzo a v odpovedi vyhlásil, že nie je strážcom svojho brata. Ale Pán už vedel o prvom zločine spáchanom na zemi. A Jeho rozsudok bol prísny: od tej chvíle vrah neprijíma silu zo zeme, ale stáva sa aj tulákom a vyhnancom. Kain považuje takýto trest za veľmi prísny, bojí sa, že za jeho zločin ho zabije aj ten, kto sa mu postaví do cesty. Ale Boh urobí značku na čele prvého vraha a oznámi, že ten, kto zabil Kaina, bude odmenený sedemkrát viac.

A najstarší syn odišiel ďaleko, do krajiny Nod, kde mu Boh dal ženu, z ktorej pochádzalo potomstvo Kaina.

A Adam a Eva mali ďalšie deti ktorí začali vzývať meno Božie, t.j. boli zbožní.

Otázky a odpovede

Tento jednoduchý príbeh stále vyvoláva veľa otázok. A najdôležitejšie z nich:

Prečo Kain zabil Ábela

Čo sa vlastne medzi bratmi stalo? Koniec koncov, Biblia nehovorí, že by sa hádali alebo mali nepriateľský vzťah. Dokonca aj povolania Kaina a Ábela boli odlišné a len ťažko mohli často komunikovať. Starší plánoval zabiť svojho mladšieho brata a zavolal ho do poľa a odišiel. Nevedel si teda ani len predstaviť, čo to s ním dopadne. Medzi bratmi neboli žiadne nezhody.

Všetky interpretácie označujú za príčinu tragédie závisť. Vskutku, závisť nemusí byť navonok vôbec viditeľná, no jej výsledky sú pre medziľudské vzťahy deštruktívne. Stala sa príčinou mnohých zločinov, vojen, tragédií. Kain závidel svojmu bratovi, že Boh jeho ponuku prijal a nedokázal sa vyrovnať s jeho citmi.

Prečo Boh neprijal Kainov dar

Každý vykladač Biblie poukazuježe nie samotná obeta, ktorú človek prináša, je Bohu milá, ale cit, s akým ju človek prináša. A evanjeliový príbeh o vdove, ktorá vložila do chrámového prasiatka len dve drobné mince, sa to potvrdzuje. Kristus o nej hovorí, že keďže žena dala všetok svoj denný pokrm, jej dar je cennejší ako všetky ostatné. Len s veľkou láskou môžeš dať to, čo sám skutočne potrebuješ, a práve takáto obeta, s láskou, bola milá Bohu. Na jej materiálnom vyjadrení nezáleží.

Ábel priniesol „od prvorodených“ a od „ich tuku“. To znamená, že priniesol to najlepšie, čo mal, a jeho obeta bola urobená s láskou.

O Kainovi sa píše, že priniesol „z plodov zeme“, bez špecifikácie kvality a množstva. S najväčšou pravdepodobnosťou jednoducho oddelil nejakú časť bez toho, aby si vybral špeciálne. Tento prístup poukazuje na nedbanlivosť staršieho brata vo vzťahu k Bohu, nedostatok úcty k jeho Stvoriteľovi. Preto jeho obeta nebola prijatá..

Ako bratia určili, koho obeta bola prijatá

Vo všetkých starozákonných časoch bolo hlavnou obetou položenie daru na kamenný oltár a jeho zapálenie. Tradície a interpreti uvádzajú, že keď bola spálená Ábelova obeta, stúpal z nej dym. Kain mal na zemi dym. Takto sa to odráža na rôznych obrázkoch a rytinách k tomuto príbehu.

Aký bol Kainov trest?

Trest za prvú vraždu bol veľmi prísny:

• Boh preklial prvého vraha
• Kain už nedostane silu zo zeme,
• stať sa večným vyhnancom.

Nedostať silu zo zeme znamenalože odteraz bude poľnohospodárstvo ešte ťažším obchodom. Ak bolo Adamovi za trest ustanovené, že musí pracovať, aby dostal jedlo, potom sa pre jeho syna odteraz táto práca stala nielen usilovnou, ale často nie celkom úspešnou. Aby výsledky stačili len na existenciu, ale nie na blahobyt.

Boh robí z prvého vraha večného vyhnanca, teda úplne ho zbavuje komunikácie s rodičmi a so sebou samým. A to je zrejme ešte desivejšie. Ľudia potrebujú komunikovať, zdieľať myšlienky, pocity, nádeje. Ak je človek zbavený takejto príležitosti, môže sa dokonca zblázniť z osamelosti. Kain teda hovorí, že jeho trest je väčší, ako dokážete zniesť.

Navyše sa bojí, že ho môže zabiť každý, koho stretne. Ale Boh mu dáva na čelo znak a hovorí, že Kainov vrah bude pomstený siedmimi spôsobmi. Ak si spomenieme, že v tých časoch ľudia žili tisíc rokov, Kainov trest sa zdá byť úplne hrozný. Putovanie po zemi tisíc rokov, zbavené komunikácie s najdrahšími ľuďmi, jesť zle, znášať rôzne katastrofy a choroby a dokonca ani nemať príležitosť zomrieť, aby sa to všetko skončilo.

Hoci Boh, vo svojom milosrdenstve napriek tomu dáva svojmu staršiemu bratovi ženu a deti.

S kým sa oženil Kain

V čase opísaných udalostí sú na Zemi iba 4 ľudia:

• Adam,
• Kain,
• Abel.

Odkiaľ pochádza Kainova žena? To, že Písmo nespomína iných ľudí, neznamená, že neexistovali. Možno boli stvorení zo zeme, ako Adam, možno táto manželka bola stvorená z tela svojho manžela, ako Eva. Ale ak Boh stvoril celú Zem, rastliny, zvieratá a ľudí, čo by mu mohlo zabrániť, aby prirodzene aj nadprirodzene zvýšil populáciu?

Ako sa to stalože niektorí rodičia mali také odlišné deti: zbožného krotkého Ábela a závistlivých, schopných zabiť Kaina? Samozrejme, v našej dobe môžeme vidieť, ako v jednej rodine majú deti radikálne odlišné postavy. Ale každý moderný človek má za sebou tisíce rôznych predkov a nikto nevie s istotou povedať, koho gény budú dominovať u každého jednotlivého človeka.

Prví bratia mali iba otca a matku, ktorí boli v skutočnosti z rovnakého tela, respektíve nemohli mať rozdielne gény. Ábel a Kain si tiež mohli brať príklad len od svojich rodičov, ktorí sa celý svoj nasledujúci život snažili odčiniť hriech, ktorý spáchali, čiže boli veľmi cnostní. Nebol tam ani vplyv prostredia, to znamená, že bratia sa nemohli dostať do rôznych prostredí, lebo tam neboli iní ľudia.

Biblia hovorí, že Boh dal človeku slobodnú vôľu. Ľudia žijú a stávajú sa tým, čím chcú byť. Prvotný hriech zdeformoval prirodzenosť človeka, ale ak sa o to pokúsite, je možné tento proces ovplyvniť. Sám Boh o tom hovorí priamo staršiemu bratovi: „Ak nerobíš dobro, hriech je za dverami. Ťahá ťa k sebe, no ty mu vládneš. To znamená, že ide o vnútornú prácu na sebe. Ábel bol na túto úlohu, ale Kain nie.

Príbeh o konflikte medzi Kainom a Ábelom Môžete čítať nielen v Biblii. Podobné legendy existujú aj v iných presvedčeniach. A existuje veľa verzií pôvodu týchto legiend. Podľa jedného z nich je opis prvej vraždy príbehom o vzťahu medzi prvými farmármi a chovateľmi dobytka, ktorí boli medzi sebou v nepriateľstve. Každý si sám vyberie, čo bude čítať a čomu veriť. Jedno je však isté: tento príbeh je veľmi poučný a prinesie ešte veľa zaujímavých otázok.

Prvé deti Kain a Ábel prinášali obete. Ábel obetoval baránka, v ktorom bol smútok a krv, keď bol zabitý, a Kain obetoval zeleninu, v ktorej nebol smútok a krv. Pán prijal Ábelovu obeť, ale Kain obetu neprijal a Kain sa nahneval a zabil svojho brata. Prečo Kain zabil Ábela? Aby sme odpovedali na túto otázku, musíme sa pozrieť na hnev, odkiaľ pochádza?

Ak sa pozrieme na rozdiel medzi životmi Kaina a Ábela, uvidíme rozlišovacia črta v tom, že Ábel kráčal cestou umŕtvovania hriešneho tela, ó Kain, kultivácie jeho vlastností. A toto je opakom konania Pánových skutkov, ktoré sú označené ako zlé skutky a spravodlivé skutky:

(1. Jána 3:11,12)

Aby sme pochopili rozdiel medzi spravodlivými a zlými skutkami, odpovedzme si na nasledujúce otázky:

1. Ako sa hriech dostal do ľudského srdca?
2. Načo je utrpenie alebo krst ohňom?
3. Aký je rozdiel medzi spravodlivými skutkami a zlými skutkami?
4. Prečo nemôžeme zabudnúť na všemohúcnosť Pána?

1. AKO SA HRIECH ZOBRAZIL V SRDCI ČLOVEKA?

Pozrime sa na Genesis 3:1-21

1 Had bol prefíkanejší ako všetky poľné zvieratá, ktoré stvoril Pán Boh. A had povedal žene: Naozaj Boh povedal: Nejedzte zo žiadneho stromu v raji?
2 Žena povedala hadovi: Plody stromov môžeme jesť,
3 len ovocie zo stromu, ktorý je uprostred raja, povedal Boh, nejedzte ho, ani sa ho nedotýkajte, aby ste nezomreli.
4 A had povedal žene: Nie, nezomrieš,
5 ale Boh vie, že v deň, keď ich budete jesť, otvoria sa vám oči a budete ako bohovia, ktorí budú poznať dobro a zlo.
6 A žena videla, že strom je dobrý na jedlo, že je príjemný na pohľad a žiaduci, pretože dáva poznanie; a vzal jeho ovocie a jedol; a dala aj svojmu mužovi a on jedol.
8 A počuli hlas Pána Boha kráčať po záhrade v chládku dňa; a Adam s manželkou sa skryli pred Pánom Bohom medzi rajskými stromami.
9 A Pán Boh zavolal na Adama a povedal mu: Kde si?
10 Povedal: Počul som tvoj hlas v raji a bál som sa, lebo som nahý a skryl som sa.
11 On povedal: Kto ti povedal, že si nahý? Či si nejedol zo stromu, z ktorého som ti zakázal jesť?
12 Adam povedal: Žena, ktorú si mi dal, mi dala zo stromu a ja som jedol.
13 A Pán Boh povedal žene: Prečo si to urobila? Žena povedala: Had ma zviedol a ja som jedla.
14 A Pán Boh povedal hadovi: Pretože si to urobil, prekliaty si nad všetok dobytok a nad každú poľnú zver; budeš chodiť po bruchu a budeš jesť prach po všetky dni svojho života;
15 A postavím nepriateľstvo medzi teba a ženu a medzi tvoje semeno a jej semeno. udrie ťa do hlavy a uštipneš ho do päty.
16 Povedal žene: Rozmnožím tvoj zármutok v tvojom tehotenstve. v chorobe budeš rodiť deti; a tvoja túžba je po tvojom mužovi a on bude panovať nad tebou.
17 A Adamovi povedal: Pretože si poslúchol hlas svojej ženy a jedol si zo stromu, o ktorom som ti prikázal: Nejedz z neho, zem je pre teba prekliata. v smútku z neho budeš jesť po všetky dni svojho života;
18 Tŕne a bodliaky vám bude rodiť; a budete jesť poľnú trávu;
19 V pote svojej tváre budeš jesť chlieb, kým sa nevrátiš do zeme, z ktorej si bol vzatý, lebo prach si a v prach sa obrátiš.
20 Adam nazval svoju ženu Eva, lebo sa stala matkou všetkých živých.
(1 Moj 3:1-21)

Tak sa začala tragédia ľudstva, keď namiesto vlastností Pánovej lásky: radosti, trpezlivosti, miernosti, milosrdenstva atď. (Gal 5,22-23) nadobudli vlastnosti démonov a samotného diabla.

22 Ale ovocím Ducha je láska, radosť, pokoj, zhovievavosť, láskavosť, dobrota, viera,
23 miernosť, miernosť. Na tie neexistuje zákon.
24 Ale tí, ktorí sú Kristovi, ukrižovali telo s vášňami a žiadosťami.
(Gal.5:22-24)

Prvým z nich bola neposlušnosť voči Otcovi. My a naše deti sme zdedili slabosť tela pre tento hriech. Neposlúchli sme rodičov, naše deti sú nám neposlušné. Druhým hriechom bola smrť, ktorú ľudia pred pádom nemali. Tretím hriechom bola hanba a urobili si šaty z figových listov. Štvrtým hriechom bol strach, ktorý ľudia predtým nemali. Ďalší odpor a nepriateľstvo. Keď sa Pán opýtal Adama, prečo jedol zakázané ovocie, nešiel k pokániu, ale nahnevane odpovedal, že ovocie dáva Eva, ktorú Pán stvoril. Pochopte, že ste na vine. Nasledovala kliatba.

Potomkovia Adama a Evy mali použiť utrpenie ako prostriedok na očistenie svojich duší od diablovho dedičstva. Ábel išiel touto cestou a jeho obeť bola prijatá. Kine išiel opačným smerom a bol odsúdený na zánik. Celé ľudstvo zeme, okrem Noacha a jeho rodiny, išlo cestou Kaina. Pán videl, že ľudstvo zanedbávalo tento liek na spásu a namiesto umŕtvovania hriešnych vlastností bolo vyživované:

4 V tom čase boli na zemi obri, najmä od čias, keď synovia Boží začali prichádzať k ľudským dcéram a oni ich začali rodiť: sú to silní, slávni ľudia v dávnych dobách.
5 A Pán videl, že skazenosť ľudí je na zemi veľká a že všetky myšlienky a myšlienky ich sŕdc sú zlé v každom čase;
6 A Pán ľutoval, že stvoril človeka na zemi, a bol zarmútený vo svojom srdci.
7 A Pán povedal: Zničím z povrchu zeme ľudí, ktorých som stvoril, od ľudí až po zvieratá, plazy a nebeské vtáky, lebo som ľutoval, že som ich stvoril.
8 Noe však našiel milosť v očiach Hospodinových.
(1 Moj 6:4-8)

Zanedbať Pánov dar – smútok, pre spásu a namiesto zabíjania hriešnych vlastností ich pestovať, je veľké zlo v očiach Pána Boha, Pána neba i zeme. A Pán videl, že skazenosť ľudí na zemi bola veľká a že všetky myšlienky a myšlienky ich sŕdc boli v každom čase zlé; a Pán ľutoval, že stvoril človeka na zemi, a zarmútil sa vo svojom srdci. Pán zničil ľudstvo potopou.

Ó, pre nás, ľudí posledných čias, sú v Novom zákone napísané varovania, aby sme nezanedbávali utrpenie na kríži a zvolili si cestu jeho pestovania na mieste umŕtvovania hriešnych žiadostí:

3 Milovaný! majúc všetku horlivosť písať vám o spoločnej spáse, považoval som za potrebné napísať vám napomenutie – bojovať za vieru raz odovzdanú svätým.
4 Lebo sa vkradli istí ľudia, odpradávna určení na toto odsúdenie, bezbožníci, ktorí premieňali milosť nášho Boha na [príležitosť na] svojvoľnosť a zapierali jediného Zvrchovaného Boha a nášho Pána Ježiša Krista.
5 Chcem vám pripomenúť, ktorí to už viete, že Hospodin vykúpil ľud z egyptskej krajiny a potom zahubil tých, ktorí neverili,
6 A anjelov, ktorí si nezachovali svoju dôstojnosť, ale opustili svoj príbytok, stráži vo večných putách pod tmou na súd veľkého dňa.
7 Ako príklad sú Sodoma a Gomora a okolité mestá ako tí, ktorí smilnili a išli za iným telom, keď podstúpili trest večného ohňa, –
8 tak to bude aj s týmito snílkami, ktorí poškvrňujú telo, odmietajú vládcov a ohovárajú vysoké vrchnosti.
9 Michal Archanjel, keď sa rozprával s diablom o Mojžišovom tele, neodvážil sa vyrieknuť vyčítavý rozsudok, ale povedal: Nech ti to Pán zakáže.
10 Ale títo hovoria zle o tom, čo nevedia; čo od prírody, ako nemé zvieratá, vedia, sami sa kazia.
(Júda 1:3-11)

Z tohto učenia zaznamenaného vo Svätom písme vidíme, ako vďaka zvádzaniu človeka diablom prijal démonické vlastnosti: neposlušnosť, smrť, hanbu, strach, odpor atď. Ale vidíme súcit a lásku Pána , ktorý sa ponáhľal na záchranu padlého človeka a prelial krv baránka, vytvoril protijed – utrpenie, ktoré sa prijatím môže oslobodiť od vlastností diabla a na ich miesto vrátiť vlastnosti Pánovej lásky.

Človeku je daná slobodná vôľa použiť tieto protilátky alebo konať proti vôli Pána a pestovať ich na svoje vlastné zničenie namiesto umŕtvovania hriešnych vlastností. Tieto dve cesty sa nazývajú Kainská cesta a Ábelova cesta.

13 Vchádzajte tesnou bránou, lebo široká je brána a široká cesta, ktorá vedie do záhuby, a mnohí ňou prechádzajú;
14 Lebo tesná je brána a úzka cesta, ktorá vedie do života, a málo je tých, ktorí ju nachádzajú.
(Mat. 7:13,14)

2. NA ČO JE KRST OHŇOM?

11 Ja vás krstím vodou na pokánie, ale ten, ktorý prichádza po mne, je silnejší ako ja; Nie som hoden nosiť Jeho topánky; On ťa bude krstiť Duchom Svätým a ohňom;
(Mt 3:11)

Kresťania dnes musia venovať väčšiu pozornosť nielen krstu v Duchu Svätom, ktorý prijímame pri znovuzrodení.

Ale aj k ohnivému krstu, ktorý je cestou očistenia od hriešnych vlastností zdedených po padlom Adamovi.

Milujúci Boh sa ponáhľal k spáse ľudstva a namiesto šiat z figových listov obliekol Adama a Evu koženými šatami.

7 A obom sa otvorili oči a spoznali, že sú nahí, zošili figové listy a urobili si zástery.
(1 Moj 3:7)
21 A Pán Boh urobil Adamovi a jeho žene kožené rúcha a obliekol ich.
(1 Moj 3:21)

Krv bola preliata a smútok baránkov odišiel do neba. Pán stvoril liek, ktorý ničí dedičstvo diabla a namiesto neho reprodukuje vlastnosti Pánovej lásky. Prví synovia Adama a Evy prinášali obete. Pán prijal Ábelovu obeť, lebo obetoval baránka – smútok a krv. Kain však obetu neprijal, lebo obetoval zeleninu.

Ján Krstiteľ hovoril o príchode nášho Pána a Kráľa ako o príchode, aby nás pokrstil Duchom Svätým a ohňom. Židov prichádzajúcich z egyptského zajatia sprevádzal oblak – symbol Ducha Svätého a ohnivý stĺp – symbol ohnivého krstu.

V Novom zákone nachádzame pokračovanie obety, ktorá je utrpením a liekom, ktorý ničí dedičstvo diabla:

5 Ubite teda svoje údy na zemi: smilstvo, nečistotu, vášeň, zlú žiadostivosť a lakomstvo, čo je modloslužba,
6 pre ktoré prichádza Boží hnev na synov neposlušnosti,
7 v ktorom si sa raz obrátil aj ty, keď si žil medzi nimi.
8 A teraz odložte všetko: hnev, hnev, zlomyseľnosť, ohováranie, sprostosť svojich úst;
9 Nehovorte si navzájom lži a odstavte starého človeka jeho skutkami
10 a obleč si nového, ktorý je obnovený v poznaní podľa obrazu Toho, ktorý ho stvoril,
11 kde niet Gréka, ani Žida, ani obriezky, ani neobriezky, barbara, Skýta, otroka, slobodného, ​​ale všetko a vo všetkom je Kristus.
12 Preto ako Boží vyvolení, svätí a milovaní, oblečte si milosrdenstvo, láskavosť, pokoru, miernosť, zhovievavosť,
13 navzájom si odpúšťajte a navzájom si odpúšťajte, ak sa má niekto proti niekomu, ako Kristus odpustil vám, aj vy.
14 Ale najviac zo všetkého [oblečte si] lásku, ktorá je putom dokonalosti.
(Kol. 3:5–14)

Vidíme teda, že existujú dva spôsoby života kresťana: po znovuzrodení z Ducha Svätého.

ÚZKA CESTA OBETOVANIA

1 Preto vás prosím, bratia, pre milosrdenstvo Božie, obetujte svoje telá ako živú, svätú, Bohu milú obetu, za vašu rozumnú službu,
2 A nepripodobňujte sa tomuto veku, ale premeňte sa obnovením mysle, aby ste vedeli, čo je dobrá, prijateľná a dokonalá vôľa Božia.
(Rim.12:1,2)

Kresťan môže ísť cestou Ábela s obetou utrpenia, aby zničil hnev v sebe. Toto je spôsob, ako konať skutky Pánovej milosti.

(Rim.5:3-5)

ŠIROKÁ CESTA K SMRTI

38 A kto neberie svoj kríž a nenasleduje ma, nie je ma hoden.
39 Kto si zachráni život, stratí ho; ale kto stratí svoj život pre mňa, zachráni si ho.
(Mat. 10:38,39)

Keď prichádzame na Večeru Pánovu, pripomíname si Pánov príkaz pamätať na utrpenie ako na liek proti vlastnostiam diablovej povahy.

Kain a Ábel prinášali obete. Kain bol verný sebe, že slúžil Pánovi bez utrpenia a krvi. Jeho obeť nebola prijatá, pretože Pán rozhodol, že takéto skutky sú v Jeho očiach zlé. Toto sú skutky kliatby zákona, ktoré farizeji usilovne vykonávali. Ábel priniesol baránka s krvou a utrpením a jeho obeť bola prijatá.

Zaznamenáva Nový zákon dôvod, prečo Kain zabil Ábela?

11Lebo toto je evanjelium, ktoré ste počuli od začiatku, že sa milujeme navzájom,
12 nie ako Kain, ktorý bol zo Zlého a zabil svojho brata. A prečo ho zabil? Pretože jeho skutky boli zlé a skutky jeho brata spravodlivé.
(1. Jána 3:11,12)

Apoštol Pavol so zarmúteným srdcom píše o Filipanoch, z ktorých sa mnohí stali nepriateľmi Kristovho kríža:

17 Bratia, napodobňujte ma a pozerajte na tých, ktorí chodia podľa obrazu, ktorý máte v nás.
18 Lebo mnohí, o ktorých som vám často hovoril, a teraz hovorím aj so slzami, sú nepriateľmi Kristovho kríža.
19 Ich koniec je záhuba, ich bohom je ich brucho a ich sláva je v hanbe, myslia na pozemské veci.
(Fil. 3:17-19)

Apoštol Júda píše, že takíto šli cestou Kaina:

11 Beda im, lebo kráčajú po Kainovej ceste, vyžívajú sa v úplatkoch ako Balám a hynú v tvrdohlavosti ako Kórach.
(Júda 1:11)

ZÁVER

Položili sme si otázku: Na čo je ohnivý krst? Odpoveď je jasná. Sú dve cesty: úzka pre spásu a široká pre zničenie.

Tesná k spáse je cesta Ábelovho utrpenia alebo ohnivého krstu, ktorý ničí vlastnosti hriešneho tela zdedeného po padlom Adamovi a vytvára vlastnosti Pánovej lásky.

Široká cesta do záhuby je Kineova cesta, opak prvej. Táto cesta bez utrpenia je len vonkajšia religiozita, označená ako kliatba zákona. Hriešne vlastnosti sa neničia, ale sa živia.

3. AKO SA LÍŠIA SPRAVODLIVÉ ČINY OD ZLÝCH ČINOV?

12 nie ako Kain, ktorý bol zo Zlého a zabil svojho brata. A prečo ho zabil? Pretože jeho skutky boli zlé a skutky jeho brata spravodlivé.
(1. Jána 3:12)

Z učenia Svätého písma je zrejmé, že hnev môže byť zničený liekom, ktorý nám dal Pán – utrpením. Niekoľko stoviek utrpenia kvôli Kristovi a hnevu nezostane. Existuje však aj opačný spôsob. Znamená to zanedbávať Pánov liek a namiesto zabíjania diablovho dedičstva v nás ich pestovať.

(Žid. 6:7,8)

Hnev sa dá spáliť a zbaviť sa ho. Aby ste to urobili, musíte si vziať liek Pána - utrpenie. Existuje aj iný spôsob. Odmietnite Boží liek - utrpenie a ešte viac znásobte jej hnev.

Príklad parkovania auta.

Tu je len jeden príklad z môjho života. Dnes som prišiel k domácej skupine a ako často som zaparkoval auto na okraji cesty. Zo susedného domu sa objavil muž a začal kričať, že mám zaparkovať auto na inom mieste, pretože som stál pred jeho východom z jeho dvora a to mu prekáža v prejazde.

V mojom srdci sa okamžite prebudilo „diablovo dedičstvo“ – nevraživosť a hnev. Koniec koncov, na jeho stránke môže byť človek vedený podľa vlastného uváženia, ale nie na ulici, najmä preto, že tam nebola žiadna značka obmedzujúca zastavenie auta. Namietol som, že nevidím dôvod na presun auta, pretože je tam dosť miesta na to, aby sa dostal z jeho dvora. Pri týchto slovách sa z jeho dvora objavilo auto riadené ženou a bez akýchkoľvek ťažkostí voľne odišlo a odišlo. Vidíte, hovorím, žena práve išla okolo.

Ale v mojom srdci zúril hnev a odpor. Tiež sa ukázalo, že jeho argumenty o nepohodlnosti vychádzania z dvora boli neopodstatnené, pretože okolo išla práve žena. Ale Duch Svätý mi pripomenul, že priebeh mojich pocitov a myšlienok je telesný, podobný Kainovi.

Musíme rozlišovať medzi týmito dvoma opačnými prúdmi:

13 Ak je niekto z vás múdry a chápavý, dokáž to dobrým správaním a múdrou miernosťou.
14 Ale ak máš v srdci horkú závisť a sváry, nechváľ sa a neklam proti pravde.
15 Toto nie je múdrosť, ktorá zostupuje zhora, ale pozemská, duchovná, démonická,
16 Lebo kde je závisť a sváry, tam je zmätok a všetko zlé.
17 Ale múdrosť, ktorá prichádza zhora, je najprv čistá, potom pokojná, pokorná, poslušná, plná milosrdenstva a dobrého ovocia, nestranná a bez pokrytectva.
18 Ale ovocie spravodlivosti sa zasieva v pokoji medzi tých, čo zachovávajú pokoj.
(Jakub 3:13-18)

Pri spomienke na tieto pasáže Písma som na chvíľu pocítil v srdci odpornosť diablovho dedičstva a telesného myslenia, ktoré je v rozpore s Pánom.

5 Lebo tí, čo žijú podľa tela, myslia na veci tela, ale tí, čo žijú podľa Ducha, na veci Ducha.
6 Zmýšľanie tela je smrť, ale zmýšľanie ducha je život a pokoj,
7 pretože telesná myseľ je nepriateľstvom voči Bohu; lebo neposlúchajú zákon Boží a ani nemôžu.
8 Preto tí, ktorí sú v tele, sa nemôžu páčiť Bohu.
(Rim. 8:5-8)

Áno, v skutočnosti hriešne telo nemôže poslúchať Pánov príkaz milovať nepriateľa, a ak ste nútení prejsť míľu, prejdite dve. Hriešne telo môže byť umŕtvené iba utrpením, aby sa cez mnohé utrpenia dosiahlo jeho úplné zničenie:

1 Keďže Kristus za nás trpel v tele, vyzbrojte sa tou istou myšlienkou; lebo kto trpí v tele, prestáva hrešiť,
2 aby sme zvyšok času žili v tele, už nie podľa žiadostí ľudí, ale podľa vôle Božej.
(1. Petra 4:1,2)

Náš Pán Ježiš Kristus ukázal príklad obety a vydržal až do konca, až do smrti na kríži. Neprisahal na votrelcov, ale naopak, prosil nebeského Otca, aby sa nad nimi zľutoval, lebo nevedia, čo činia.

Apoštol Pavol nám dáva tento príklad:

3 nerobte nič zo sebectva ani z márnivosti, ale v pokore mysle sa navzájom považujte za nadradených.
4 Nestarajte sa o seba [iba] každý, ale o každého a o druhých.
5 Musíte mať totiž to isté zmýšľanie, aké bolo v Kristu Ježišovi:
6 Keďže bol v Božej podobe, nepovažoval za lúpež rovnocennú s Bohom;
7 ale neurobil o sebe žiadnu povesť, vzal na seba podobu sluhu, stal sa podobným ľuďom a vyzeral ako človek;
8 ponížil sa a bol poslušný až na smrť, až na smrť na kríži.
9 Preto Ho aj Boh vysoko povýšil a dal Mu meno, ktoré je nad každé meno,
10 aby sa na meno Ježiš sklonilo každé koleno na nebi i na zemi i pod zemou
11a každý jazyk na slávu Boha Otca vyznával, že Ježiš Kristus je Pán.
(Fil. 2:3-11)

Lebo musíte mať rovnaké pocity, aké boli v Kristovi Ježišovi.

Charakteristickým znakom obety je utrpenie. Keď Kain a Ábel prinášali obete, Pán prijal Ábelovu obeť, lebo tam bolo utrpenie. Kain obetoval zeleninu, v ktorej nebolo utrpenie, a preto bola jeho obeta odvrátená.

Utrpenie- existuje prostriedok na zničenie hriešnych vlastností: strach, nevera, pýcha, chamtivosť, závisť, odpor atď., aby sa namiesto toho získali vlastnosti Ducha Svätého: láska, radosť, pokoj, milosrdenstvo a ďalšie.

Symbol utrpenia- je kríž a pri príchode na Večeru Pánovu si pripomíname povinnosť prechádzať žiaľmi, ako prostriedok očisty a uzdravenia.

Apoštol Pavol na to veľmi jasne poukazuje:

5 Lebo ak sme s ním zjednotení v podobe jeho smrti, musíme byť [zjednotení] aj v podobe vzkriesenia,
6 vediac to, že spolu s ním bol ukrižovaný aj náš starý muž, aby bolo zničené telo hriechu, aby sme už neboli otrokmi hriechu;
7 Lebo ten, kto zomrel, je oslobodený od hriechu.
(Rim. 6:5-7)

Pokračovanie príkladu parkovania.

Celé trápenie trvalo dve, tri minúty. Uvedomil som si, že v tomto teste môžem urobiť len dve veci. Alebo umŕtvuj svoje hriešne telo: ukáž pokoru a naplň vôľu toho, kto prosí, aby sa presťahoval na iné miesto. S pokorou v tejto skúške zničte ďalšiu pevnosť do zasľúbenej zeme, sledujte cieľ až do úplného oslobodenia od vlastností hriešneho tela.

1 Bojujme sa preto, aby sa niekto z vás neomeškal, kým zostáva prísľub vojsť do jeho odpočinku.
2 Lebo je to zvestované nám aj im; ale slovo, ktoré počuli, im neprospelo, pretože sa neprimiešalo do viery tých, ktorí ho počuli.
3 Ale my, ktorí veríme, vchádzame do odpočinku, pretože On povedal: „Prisahal som vo svojom hneve, že nevojdú do môjho odpočinku,“ hoci [Jeho] skutky boli dokončené na počiatku sveta.
4 Nikde sa totiž nehovorí o siedmom: A Boh odpočinul siedmeho dňa od všetkých svojich diel.
5 A tu ešte raz: "Nevojdú do môjho odpočinku."
(Žid. 4:1-5)

Mohol som urobiť opak – hrdo, pretože pravda bola na mojej strane a urobila si zo seba ďalšieho nepriateľa. Ale hlavné je, že by sa moje hriešne mäso rozrástlo o jednu pevnosť. V tejto skúške by som bol cudzoložníkom a nepriateľom Pána:

1 Prečo máte nepriateľstvo a spory? nie je to odtiaľto, z vašich túžob, ktoré bojujú vo vašich členoch?
2 Túžiš a nemáš; zabíjaš a závidíš - a nemôžeš dosiahnuť; hádate sa a bojujete a nemáte to, lebo sa nepýtate.
3 Proste a nedostávate, lebo neprosíte o dobro, ale použite ho pre svoje túžby.
4 Cudzoložníci a cudzoložníci! Nevieš, že priateľstvo so svetom je nepriateľstvom voči Bohu? Takže kto chce byť priateľom sveta, stáva sa nepriateľom Boha.
5 Alebo si myslíš, že Písmo nadarmo hovorí: „Duch, ktorý v nás prebýva, žiarlivo miluje“?
6 Ale čím väčšiu milosť dáva; preto sa hovorí: Boh pyšným odporuje, ale pokorným dáva milosť.
7 Podriaďte sa teda Bohu; vzoprite sa diablovi a utečie od vás.
8 Priblížte sa k Bohu a on sa priblíži k vám; očistite si ruky, hriešnici, napravte svoje srdcia, rozdvojení.
9 Nariekaj, plač a nariekaj; Nech sa váš smiech zmení na plač a vaša radosť na smútok.
10 Pokor sa pred Hospodinom a povýši ťa.
(Jakub 4:1-10)

ZÁVER O POJME ROZDIELU SKUTOČNOSTI SPRAVODLIVÝCH A ZLÝCH

12 nie ako Kain, ktorý bol zo Zlého a zabil svojho brata. A prečo ho zabil? Pretože jeho skutky boli zlé a skutky jeho brata spravodlivé.
(1. Jána 3:12)

Z učenia Svätého písma je zrejmé, že hnev môže byť zničený liekom, ktorý nám dal Pán – utrpením. Niekoľko stoviek utrpenia kvôli Kristovi a hnevu nezostane. Existuje však aj opačný spôsob. Znamená to zanedbávať Pánov liek a namiesto zabíjania diablovho dedičstva v nás ich pestovať.

Toto odlišuje spravodlivé skutky od zlých skutkov:

7 Krajina, ktorá pije dážď, ktorý na ňu mnohokrát padá a rodí trávu užitočnú tým, pre ktorých je obrábaná, dostáva požehnanie od Boha;
8 Ale tá, ktorá rodí tŕnie a bodliaky, je bezcenná a má byť prekliata, ktorej horí koniec.
(Žid. 6:7,8)

DRUHÝ CERTIFIKÁT

Zoznámime sa s úryvkom 1. Petra 3: 7-12

7 Podobne aj vy, manželia, zaobchádzajte so svojimi ženami múdro ako s najslabšou nádobou a preukazujte im česť ako spoludedičom milosti života, aby vaše modlitby neprekážali.
8 Nakoniec buďte všetci jednotní, súcitní, bratskí, milosrdní, priateľskí, pokorní;
9 neoplácaj zlým za zlé ani ohováraním za ohováranie; naopak, žehnaj, vediac, že ​​si k tomu povolaný, aby si mohol zdediť požehnanie.
10 Lebo kto miluje život a chce vidieť dobré dni, chráň si jazyk od zlého a svoje ústa od klamných rečí;
11 odvráťte sa od zlého a robte dobro; hľadaj pokoj a usiluj sa oň,
12 Lebo oči Hospodinove sú na spravodlivých a jeho uši na ich modlitbu, ale tvár Hospodinova je proti tým, čo páchajú zlo (aby ich zničil zo zeme).
(1. Petra 3:7-12)

Slovo Pánovo je, že manželia milujú svoje manželky.

Žiadny muž na svete nemôže milovať svoju manželku, keď ona odporuje jeho vôli, kým sa neočistí mnohými utrpeniami. To je fakt, a ak sa niekto venuje predvádzaniu sa vonku, mal by sa jednoducho bližšie pozrieť na dvoch ľudí vo svätyni. Jeden bol farizej, druhý Mitar (Lk 18,9-12).

Príklady povrchnej religiozity.

Brat uveril, ktorý bol v rozpore s jeho exmanželka. Boli už starší, po viac ako šesťdesiatich rokoch, bývali v jednom veľkom kamennom dome, ktorý mal poschodia rozdelené cez dvor. Tento dom mal dve priečelia. Je to otec a manžel, ktorý celý život pracoval a postavil tento dom a exmanželka s mojou dcérou a jej rodinou. Bratova zášť voči manželke, ktorá jej zničila život a chcela si odniesť cez súd aj strechu nad hlavou, bola veľká. Hneď od prvých dní sme sa začali učiť, aby sa naučil milovať svoju ženu a dobrotou a láskou prekonávať všetko zlé. Brat sa snažil, ale nemohol a takmer každý deň padal od žierlivosti svojej ženy. Koniec koncov, sú rozvedení a žijú oddelene.

Nejako sa jej chystal pomôcť narezať prinesené polená na palivové drevo. Zavolal kamarátovi a začal vidieť polená na elektrickom šialenstve. S tenšími sa to dalo zvládnuť, ale hrubšie bolo ťažké zobrať do dvoch a zaplniť šialenstvo. Brat, ktorý vedel, že jeho žena má motorovú pílu, ju požiadal, aby ju dala na rezanie hrubých polien. Manželka sa zľutovala nad drahým cudzím nástrojom a odmietla ho vydať s tým, že patrí manželovi jej dcéry a nemôže ho dať bez jeho vedomia. Brat vedel, že je to lož, ale prehltol horkú pilulku a pokračoval v práci. Nastal čas večere, ale nikto nepozval k stolu, a tu bratova trpezlivosť praskla. Priblížil sa k svojej žene a začal ju hanbiť, pretože sa správala horšie ako zlomyseľný nepriateľ. Vo svojom okolí majú gazdinky, dokonca si najímajú pomocníkov na rúbanie dreva za peniaze, vo zvyku pripravovať večeru. A ona z dobrého srdca neponúkla ani šálku čaju ľuďom, ktorí jej pomohli s darčekom. Opustili prácu, ktorú začali, a rozišli sa so zarmúteným srdcom.

Na tomto stretnutí domácej skupiny som bol nútený zabrániť bratovi, aby obviňoval svoju manželku. Potreboval zmeniť svoje myslenie z odsúdenia na ospravedlnenie. Zastali sa ho dve sestry, ktorým bolo brata ľúto a povedali, že tam, kde sa hovorí, bude hovoriť o svojich problémoch, ak nie medzi bratmi a sestrami.

Môžete hovoriť, ale je dôležité rozlišovať medzi prúdením duchovného a telesného.

Keby brat povedal, ako prijal Pánovu skúšku so svojou ženou pri rúbaní palivového dreva a že túto skúšku nevydržal a pre hriešne telo sa úplne nahneval. Ak by povedal, že je mu ľúto jeho manželky, ktorá, kým je stále v moci Satana a hriechu, nemôže inak, potom by som jeho pocity chápal. Ale hovoril proti príkazu Pána milovať svoju manželku a zaobchádzať s ňou ako so slabšou nádobou.

Skúškou treba prejsť a nie reptať ako Žid na púšti, kde zomreli. Napísané:

(Jakub 1:12-15)

Ale brat nevidel brvno vo vlastnom oku, ale uzol videl v oku svojej manželky.

1 Nesúďte, aby ste neboli súdení,
2 Lebo akým súdom súdite, takým budete súdení; a akou mierou používate, takou sa odmeria aj vám.
3 A prečo sa pozeráš na smietku v oku svojho brata, ale brvno vo svojom oku necítiš?
4 Alebo ako povieš svojmu bratovi: Dovoľ, vyberiem ti smietku z oka, ale hľa, v oku máš poleno?
5 Pokrytec! najprv si vyber brvno z oka a potom uvidíš, ako vybrať smietku z oka svojho brata.
(Mat. 7:1–5)

Brat „od narodenia“ bol tretí rok a ešte v praxi nepochopil význam utrpenia ako očistného ohňa od diablových vlastností. Nechápal, že musí činiť pokánie za svoje telesné správanie podobné Kainovi, aby zabil hnev, že ho nerozmnožuje vo vzťahu s manželkou.

Biblia hovorí zlaté pravidlo:

12 Čo teda chcete, aby ľudia robili vám, robte aj vy im, lebo to je zákon a proroci.
(Mt 7:12)

Keď čítate tento Pánov výrok, mimovoľne premýšľate. Koľko ohnivých skúšok musíte prejsť, aby brat mohol odpustiť svojej žene a začať ju milovať. Na lásku odpovie každý človek láskou. No ak lipne len na povrchnej nábožnosti, čo je v praxi zákonná kliatba, tak jeho hnev neklesne, ale naopak narastie.

Spomenul som si na nedávny rozhovor s veriacim, ktorý bol pred desiatimi rokmi pokrstený. Naozaj sa čudovala, čo sa deje s jej matkou. Po smrti svojho otca sa presťahovala s manželom a synom k ​​nej. Prešlo desať rokov spolužitia a matka sa podľa nej vo vzťahu k vlastnej dcére stále viac zhoršovala. Z reči kresťanky nebolo ťažké pochopiť, že sa o svojej matke vyjadrovala negatívne, a preto bola pod kliatbou zákona.

Čo to znamená byť pod kliatbou zákona?

Odpoveď je jednoduchá. Existujú spravodlivé a zlé skutky. Ak si niekto pomýlil Vôľu Pána. Namiesto toho, aby prijala utrpenie v nezaslúženom obvinení ako liek na oslobodenie sa od diabolských vlastností a porazila zlo dobrom, namiesto požehnania dáva vznik kliatbe:

(Jakub 3:5,6)

Táto kliatba obklopuje celú jej bytosť a ona sama v nej žije. Sestra sa o svojej matke vyjadrovala negatívne a teraz uvalila kliatbu na svoj vzťah s matkou. Nevidela to ani nerozumela. Tomu sa hovorí - byť pod zákonom zatratenia, lebo vychádza cez naše ústa:

10 Z tých istých úst vychádza dobrorečenie a kliatba, nech sa tak nestane, bratia moji.
(Jakub 3:10)

Keď sme analyzovali tento prípad, povedal som, že brat nikdy nebude môcť prekonať zlo svojej manželky láskavosťou a láskou, ak nepožiada Pána o pochopenie, aby pochopil rozdiely medzi zlými a dobrými skutkami, rozdiely medzi milosťou a milosťou. kliatba podľa zákona.

TRETÍ DÔKAZ

V domácej skupine jedna sestra prekvapene povedala: „Vaša kázeň napokon ukazuje, že som dlhé roky kráčala po Kainovej ceste a nerozumela som tomu.“

Podelila sa o svoj príklad. Mala šťastie. Napokon sa jej podarilo upiecť koláč, ktorý sa dovtedy na pečenie nehodil. Ráno sa radovala zo šťastia a poprosila manžela, aby ju krásne ostrihal. Manžel, ktorý nerozumel jej túžbe, nakrájal tortu po svojom. Keď manželka videla, že koláč nie je nakrájaný na rôzne časti, ale na trojuholníky, a nie na dlhé pásiky, od žiaľu znecitlivela. Nasledovala lavína rozhorčenia z týchto emócií. Ako sa hovorí, nálada sa zhoršila na celý deň.

Nasledovala príprava špeciálnej plnky do torty a všetko pripravila. Zazvonil telefón a ona sa ponáhľala k nemu, prikázala dcére, aby dala trochu medu a všetko dôkladne premiešala. Keď sa vrátila, bola opäť rozrušená a rozhorčená, pretože dcéra namiesto čajovej lyžičky dala dve polievkové lyžice medu. Tým sa zmení chuť náplne. Dcéra za svoju nedbalosť dostala dávku výčitiek a obvinení.

Sestra bola prekvapená, že nie utrpením, ale dlhé roky sa správa ako Kain. Hriešne žiadostivosti neumŕtvovala, ale pestovala ich.

Aké nebezpečné sú plamene žiadostivosti. Môžeme to vidieť na príkladoch v Biblii.

Ďalej sme sledovali, čo to znamená byť Kristovým učeníkom a pochopiť, že po narodení z Ducha Svätého sa človek musí vydať na cestu očisťovania. V utrpení sa nesmie reptať, ale ďakovať za to, lebo to je prijatie protijedu na vlastnosti diablovho dedičstva. Potrebujeme sa dostať do dokonalej očisty, aby sa to v našom tele oslávilo sväté meno Pane. Takýmto spôsobom nesmieme zabúdať na všemohúcnosť nášho Pána Ježiša Krista.

20 A vo veľkom dome sú nielen zlaté a strieborné nádoby, ale aj drevené a hlinené nádoby; a niektoré sú v úcte a iné v nízkej miere.
21 Kto sa teda očistí od toho, bude čestnou nádobou, posvätenou a užitočnou pre Majstra, vhodnou na každé dobré dielo.
(2 Tim. 2:20,21)

4. PREČO BY MALO BYŤ NEMOŽNÉ ZABUDNÚŤ NA PÁNOVU MOC?

29 Nepredávajú sa dva vrabce za assarium? A ani jeden z nich nepadne na zem bez [vôle] vášho Otca;
30 a všetky vlasy na vašej hlave sú spočítané;
(Mat. 10:29,30)

Tento verš popisuje všemohúcnosť Pána nad vládou zeme veľmi podrobne, až do počtu vlasov na našich hlavách.

Vráťme sa k vyššie uvedeným príkladom.

Prvá vec, ktorú by mal brat pochopiť, je, že skúška s manželkou pri rezaní palivového dreva sa neuskutoční bez vôle Pána. Pri pečení koláča by sestra nemala zabúdať, že manžel nenakrájal koláč nie podľa jej želania bez vôle Pána a dcéra dala dve lyžice medu nie bez vôle Pána. Načo to je? Odpoveď k téme.

Pánove deti musia prejsť cestou utrpenia, ktoré je liekom na dedičstvo diabla. Čítanie Svätá Biblia, vidíme, ako sa Pán stará o svoje deti, aby boli očistené od diablovho dedičstva: hnevu, podráždenia, pýchy, chamtivosti, strachu, závisti a ďalších a boli pripravené na večnú spoluprácu s Pánom.

Pozrime sa na Pánovu moc s izraelským ľudom:

Pozrime sa na Exodus 14:1-14

1 A Hospodin hovoril Mojžišovi a riekol:
2 Povedz synom Izraelovým, aby sa obrátili a utáborili sa pred Pi-hahirótom, medzi Migdolom a medzi morom, pred Baal-cefónom. Postavte si tábor oproti nemu pri mori.
3 A faraón povie o synoch Izraelových: Zablúdili do tejto krajiny, púšť ich uzavrela.
4 Ale zatvrdím srdce faraóna, bude ich prenasledovať a svoju slávu ukážem na faraónovi a na celom jeho vojsku. a Egypťania spoznajú, že ja som Hospodin. A urobili tak.
5 Egyptskému kráľovi bolo oznámené, že ľud utiekol. A srdce faraóna a jeho služobníkov sa obrátilo proti tomuto ľudu a povedali: Čo sme to urobili? prečo pustili Izraelitov, aby u nás nepracovali?
6 [faraón] zapriahol svoj voz a vzal so sebou svoj ľud;
7 A vzal šesťsto vybraných vozov a všetky egyptské vozy a vodcov nad všetkými.
8 A Hospodin zatvrdil srdce faraóna, egyptského kráľa, a prenasledoval synov Izraelových. ale synovia Izraela kráčali pod vysokou rukou.
9 Egypťania ich prenasledovali, všetky faraónove kone a vozy, jazdci a celé jeho vojsko a dostihli ich utáborených pri mori v Pi-hahirote pred Baal-cefonom.
10 Faraón sa priblížil a synovia Izraela sa obzreli, a hľa, Egypťania išli za nimi, a veľmi sa báli, a synovia Izraela kričali k Hospodinovi:
11 A povedali Mojžišovi: Či niet hrobov v Egypte, že si nás priviedol zomrieť na púšti? čo si nám urobil, že si nás vyviedol z Egypta?
12 Či to nie je to, čo sme vám povedali v Egypte: Nechaj nás pracovať pre Egypťanov? Lebo je pre nás lepšie byť v otroctve Egypťanov, ako zomrieť na púšti.
13 Ale Mojžiš povedal ľudu: Nebojte sa, zastavte sa a uvidíte spásu Hospodinovu, ktorú vám dnes vykoná, lebo Egypťanov, ktorých vidíte dnes, už nikdy neuvidíte.
14 Hospodin bude bojovať za teba, ale ty buď pokojný.
(Ex. 14:1-14)

Vieme, že Hospodin vysušil more a previedol Izraelitov po dne na druhý breh a utopil Egypťanov, ktorí ich prenasledovali. Môžeme sa však čudovať, prečo musel Hospodin vydesiť už aj tak vystrašených Izraelitov tým, že zatvrdil faraónovo srdce, aby týchto ľudí prenasledoval?

Odpovedzme na túto otázku konceptom liečivej sily smútku.

Smútok je liekom na vlastnosti hriešneho tela a preto sa v smútku netreba hnevať, ako sa hneval brat na manželku, či sestra za pokazený koláč, ale ďakuj Pánovi za túto skúšku. Toto je napísané v Biblii:

15 Hľaďte, aby sa nikto nikomu neodplácal zlým za zlé; ale vždy hľadaj dobro a jeden druhého a všetko.
16 Vždy sa radujte.
17 Bez prestania sa modlite.
18 Vo všetkom ďakujte, lebo to je Božia vôľa v Kristovi Ježišovi ohľadom vás.
19 Ducha neuhášajte.
(1. Tes. 5:15-19)

Kristov učeník teda musí pochopiť, že Pán prevzal jeho učenie. Všetky podmienky budú pochádzať od Pána, dokonca aj do najmenších detailov, a to, ako sa v týchto podmienkach zachováme, závisí od nás. Alebo z toho vyjdeme víťazne, prijmeme skúšku zoslanú Pánom na smútok, aby sme spálili hriešne telo, alebo sa naopak rozhodneme potešiť telo, vyrásť z neho a z neho zahynúť.

12 Blahoslavený muž, ktorý znáša pokušenie, lebo keď bude skúšaný, dostane veniec života, ktorý Pán prisľúbil tým, ktorí ho milujú.
13 V pokúšaní nikto nehovorí: Boh ma pokúša; pretože Boh nie je pokúšaný zlom a on sám nikoho nepokúša,
14 Ale každý je pokúšaný, unášaný a zvádzaný vlastnou žiadosťou;
15 Ale žiadostivosť, keď počala, rodí hriech, ale spáchaný hriech rodí smrť.
(Jakub 1:12-15)

VÍŤAZI

7 Kto zvíťazí, zdedí všetko a ja mu budem Bohom a on mi bude synom.
8 Ale zbabelí, neveriaci a ohavní, vrahovia, smilníci, čarodejníci, modloslužobníci a všetci klamári, ich osud je v jazere horiacom ohňom a sírou. Toto je druhá smrť.
(Zjav. 21:7,8)

Biblia je plná príkladov víťazstva pri očisťovaní utrpenia.

Príklad proroka Daniela.

Spomeňme si na proroka Daniela, keď naňho nepriatelia položili smrtiacu pascu. Prosili perzského kráľa Dareia, aby vydal dekrét, aby každý, kto o niečo žiada o mesiac - človeka alebo Boha, a nie kráľa, bol predhodený levom. Daniel pokľakol so svojimi prosbami k Pánovi a on to robil každý deň.
Daniel o vydanom dekréte vedel a pochopil, že ak si kľakne v modlitbe, bude hodený do jamy levovej. Toto je skúška ohnivého utrpenia, a keď si uvedomil, že je od Pána neba a zeme, Pána, rozhodol sa vziať protijed: utrpenie.

12 Milovaní! ohnivé pokušenie, poslané k tebe, aby si vyskúšal, neuhýbaj sa, ako zvláštne dobrodružstvá pre teba,
13 ale keď máte účasť na Kristovom utrpení, radujte sa a pri zjavení jeho slávy sa budete radovať a jasať.
14 Ak vám rúhajú pre meno Kristovo, potom ste blahoslavení, lebo na vás spočíva Duch Slávy, Duch Boží. Tými sa rúhajú, ale vami je oslavovaný.
15 Nech nikto z vás netrpí ako vrah alebo zlodej, ani darebák, ani ako vinník;
(1. Petra 4:12-15)

A Daniel nebol zahanbený vo viere v Pána, lebo prišla spása.

Zoznámime sa s úryvkom Dan.6:19-28

19 A ráno kráľ vstal na úsvite a rýchlo odišiel do jamy levovej,
20 Keď prišiel do priekopy, zavolal na Daniela smutným hlasom a kráľ povedal Danielovi: Daniel, služobník živého Boha! Mohol by ťa tvoj Boh, ktorému vždy slúžiš, zachrániť pred levmi?
21 Potom Daniel povedal kráľovi: Kráľ! žiť navždy!
22 Môj Boh poslal svojho anjela a zapchal ústa levom, a neublížili mi, lebo som bol pred ním čistý a ani pred tebou, kráľu, som nespáchal žiadny zločin.
23 Vtedy sa kráľ nad ním veľmi zaradoval a prikázal Danielovi vyzdvihnúť z jamy; A Daniela vytiahli z jamy a nezistili na ňom žiadne zranenie, pretože veril vo svojho Boha.
24 A kráľ rozkázal a tých mužov, ktorí obvinili Daniela, priviedli a hodili ich do jamy s levmi, aj ich deti a ich manželky. a nedosiahli na dno priekopy, keď sa ich zmocnili levy a rozdrvili im všetky kosti.
25 Potom kráľ Dareios napísal všetkým národom, kmeňom a jazykom žijúcim po celej zemi: „Nech sa vám rozmnoží pokoj!
26 Prikazujem, aby sa v každej časti môjho kráľovstva triasli a uctievali Danielovho Boha, pretože on je živý a večný Boh a jeho kráľovstvo je nezničiteľné a jeho vláda je nekonečná.
27 Vyslobodzuje a zachraňuje a robí znamenia a zázraky na nebi i na zemi; Vyslobodil Daniela z moci levov."
28 Danielovi sa darilo za vlády Dária aj za vlády Kýra z Perzie.
(Dan.6:19-28) 19 taký človek, ktorý by sa po vypočutí slov tejto kliatby vo svojom srdci chválil: „Budem šťastný, hoci budem chodiť podľa vôle svojho srdca“; a tak zahynie sýty a hladný; 2 z tých národov, o ktorých povedal Pán synom Izraela: „Nevchádzajte do nich a nech nevchádzajú do vás, aby si nenaklonili vaše srdcia k svojim bohom“; Šalamún k nim priľnul s láskou.
3 Mal sedemsto žien a tristo žien; a jeho ženy skazili jeho srdce.
4 V Šalamúnovej starobe jeho manželky naklonili jeho srdce k iným bohom a jeho srdce nebolo celkom oddané Pánovi, svojmu Bohu, ako srdce jeho otca Dávida.
5 A Šalamún začal slúžiť Astarte, božstvu Sidonu, a Milhomovi, ohavnosti Ammóncov.
6 A Šalamún robil to, čo je zlé v očiach Hospodinových, a nenasledoval celkom Hospodina, ako jeho otec Dávid.
7 Potom Šalamún postavil na vrchu, ktorý je pred Jeruzalemom, chrám Moábskej ohavnosti Kemošovi a ohavnosti Ammončanov Molochovi.
8 Tak urobil so všetkými svojimi ženami cudzinkami, ktoré ľutovali a prinášali obety svojim bohom.
9 A Hospodin sa rozhneval na Šalamúna, pretože odvrátil svoje srdce od Pána, Boha Izraela, ktorý sa mu zjavil dvakrát
10 a prikázal mu, aby nenasledoval iných bohov; ale nesplnil, čo mu Pán prikázal.
(1 Kráľ 11:1-10)

Pred Učiteľom Duchom Svätým zjavil túto pravdu vám a mne o dvoch opačných cestách: zabíjaní hriešnych vlastností v utrpení alebo pestovaní hriešnych žiadostí, nevedeli sme odpovedať na mnohé bolestivé otázky.

Často sme diskutovali o otázke, kedy začína odpadnutie kresťana od Pána. Teraz je všetko veľmi jednoduché a jasné.Naše staré, hriešne telo sa nemôže podriadiť vôli Pána, preto musíme s radosťou prijať protijed – utrpenie.

3 A nielen to, ale chválime sa aj súženiami, vediac, že ​​trpezlivosť pochádza zo súženia,
4 skúsenosť pochádza z trpezlivosti, nádej pochádza zo skúsenosti,
5 ale nádej nás nezahanbí, lebo Božia láska je rozliata v našich srdciach skrze Ducha Svätého, ktorý nám bol daný.
(Rim.5:3-5)

35 Preto neopúšťaj svoju nádej, ktorá má veľkú odmenu.


(Hebr. 10:32-39)

5 Ja som vinič a vy ste ratolesti; kto zostáva vo mne a ja v ňom, prináša veľa ovocia; lebo bezo mňa nemôžete nič urobiť.
6 Kto nezostane vo mne, bude vyhodený ako ratolesť a uschne; a také [konáre] sa pozbierajú a hodia do ohňa a spália sa.
7 Ak zostanete vo mne a moje slová zostanú vo vás, potom si proste, čo chcete, a stane sa vám.
8 Môj Otec je oslávený tým, že prinášate veľa ovocia a stávate sa mojimi učeníkmi.
(Ján 15:5-8)

Potrebujeme však poznať aj opak – zlé skutky Kaina. Je to služba Pánovi odložením námahy utrpenia. Zlé skutky sú usmernením ohňa utrpenia nie na poleno človeka, aby ho spálil, ale na okolie, aby zapálil celú bytosť zapálenú z pekla:

4 Hľa, lode, nech sú akokoľvek veľké a aký silný vietor sa preháňa, s malým kormidlom idú, kam chce kormidelník;
5 takže jazyk je malý člen, ale robí veľa. Pozri, malý oheň zapáli veľa hmoty!
6 A jazyk je oheň, ozdoba neprávosti; jazyk v takejto polohe je medzi našimi údmi, čo poškvrňuje celé telo a roznecuje kruh života, sám je zapálený z pekla.
(Jakub 3:4-6)

Nie požehnanie, ale kliatba – podpaľujeme celú bytosť a my sami žijeme v tejto kliatbe. Rovnako je to s vášňami. Môžeme ich spáliť v ohni utrpenia alebo dorásť do takej miery, že sa ich už nebudeme vedieť zbaviť.

Pán varoval Kaina, že hriech je predo dvermi, ale pred vášňou vraždy bol bezmocný. Pán dvakrát varoval Šalamúna, ale nebol schopný odhodiť rozšírený hriech. Preto sa píše:

4 Lebo nie je možné, aby tí, čo boli raz osvietení, okúsili dar neba a stali sa účastníkmi Ducha Svätého,
5 a okúsili ste dobré slovo Božie a mocnosti budúceho sveta,
6 A tých, čo odpadli, aby sa znovu s pokáním obnovili, keď opäť v sebe ukrižujú Syna Božieho a prisahajú na [Neho].
7 Krajina, ktorá pije dážď, ktorý na ňu mnohokrát padá a rodí trávu užitočnú tým, pre ktorých je obrábaná, dostáva požehnanie od Boha;
8 Ale tá, ktorá rodí tŕnie a bodliaky, je bezcenná a má byť prekliata, ktorej horí koniec.
(Žid. 6:4-8)

Kain zanedbal protijed - smútok a navždy zahynul od zvýšených žiadostivosti diabla.

Bojme sa živiť zlý koreň nepriateľstva medzináboženských sporov.

Pán nám prikázal milovať svojich bratov.

11Lebo toto je evanjelium, ktoré ste počuli od začiatku, že sa milujeme navzájom,
12 nie ako Kain, ktorý bol zo Zlého a zabil svojho brata. A prečo ho zabil? Pretože jeho skutky boli zlé a skutky jeho brata spravodlivé.
(1. Jána 3:11,12)

Zoznámime sa s úryvkom Židom 10:32-39

32 Spomeň si na svoje predchádzajúce dni, keď si bol osvietený a vydržal si veľké utrpenie,
33 niekedy slúži ako divadlo medzi výčitkami a smútkom [pre iných], potom sa zúčastňuje na iných, ktorí boli v rovnakom [stave];
34 Lebo aj vy ste súcitili s mojimi putami a s radosťou ste prijali drancovanie svojho majetku, vediac, že ​​máte v nebi majetok, ktorý je lepší a trvácnejší.
35 Preto neopúšťaj svoju nádej, ktorá má veľkú odmenu.
36 Potrebujete trpezlivosť, aby ste splnili vôľu Božiu a dostali zasľúbenie;
37 Ešte chvíľku, ešte chvíľku, a ten, ktorý príde, príde a nebude sa zdržiavať.
38 Spravodliví budú žiť z viery; ale ak sa potkne, moja duša mu nie je milá.
39 My však nepatríme k tým, ktorí váhajú do záhuby, ale vo viere stojíme za spásu duše.
(Hebr. 10:32-39)

S Božím požehnaním brat Leonidas. Lotyšsko.