Keď sa číta veľký kajúci kánon svätého Ondreja Krétskeho. Veľký kajúcny kánon sv. Ondreja Krétskeho Kajúcny kánon sv. Ondreja Krétskeho cez deň

Na kanonik Ondreja Krétskeho

Veľký kajúcny kánon Ondreja z Kréty- perla pravoslávnej božskej liturgie Veľkého pôstu. Tento kánon je tzv Skvelé pretože obsahuje veľa teologických myšlienok o pokání a mnoho tropárií – je ich okolo 250, kým v bežných kánonoch ich býva okolo 40. Kánon je dušu prenikavý výkrik spravodlivých o hriechoch. Už začiatok prvého spevu kánonu stavia dušu k smútku a pokániu, k „raneniu srdca“: „Kde mám začať plakať nad vášnivým životom skutkov; Aký začiatok položím Kristovi terajšieho plačúceho; ale ako milosrdný, daj mi slzy nežnosti. Tvorca kánonu smúti nielen nad sebou, ale aj nad celým ľudstvom, ktoré zhrešilo. Pripomína všetky hriechy ľudstva, všetky pády – od Adama až po Nový zákon.

Veľkú časť tvoria príklady zo Starého zákona v kánone – osem spevov. Svätý Ondrej si hriechy predkov nielen pamätá, ale aj prežíva, akoby boli jeho vlastné: „Prvotný Adam bol rovný v zločine, Boh ma poznal nahého a večné Kráľovstvo a pokrm, pre mňa hriech“ ( Pieseň 1). Zločiny predkov sa stávajú prototypmi vášní, ktoré sužujú človeka: „Komu sa podobá hriešna duša? Len prvý Kain a Lámech. Ukameňovanie tela darebáctvom a zabíjanie mysle beštiálnymi ašpiráciami “(Óda 2). Tu svätý Ondrej nasleduje svätca Maxim vyznávač za čo je Kain" nadobudnutie, zákon tela“, povstal proti Ábelovi, teda proti mysli, podľa symbolickej interpretácie a zabil ho. Ak svätý Ondrej v kánone pripomína príklady starozákonnej a novozákonnej spravodlivosti, tak v prvom rade preto, aby svojej duši vyčítal lenivosť a hriešnosť a vyzýval ju k napodobňovaniu, napr. A nescudzoložíte v nezákonných ašpiráciách, vždy nezákonné“ (Pieseň 5).

Kánon je širokou historickou panorámou, v ktorej sú sledované dejiny ľudského hriechu a ľudskej spravodlivosti, odmietnutia Boha a jeho prijatia. Obsah kánonu je hlboko zameraný na Krista, v každej piesni sú srdečné výzvy ku Kristovi, napr.: „Nech je mi prameň, krv aj z tvojich rebier spolu a piť, tečúca voda opustenia. Áno, obaja budete očistení pomazaním. A pijem ako oblek nápoja k Slovu, Tvoje brušné zázraky “(Pieseň 4). Jediná cesta očisty je v Kristovi, cez triezvosť, úspech, cez činy – k videniu Božského. Veľký kánon svätého Ondreja, samozrejme, stojí na pevnom patristickom základe, číta citáty zo sv. Meliton zo Sardis, svätý Efrém Sýrsky, svätých Gregor Teológ A Gregor z Nyssy, svätý Maxima Vyznávača. A zásluhou svätého Ondreja z Kréty je, že dokázal syntetizovať ich skúsenosti a zachytiť ich v kánone. To, čo je nám dané v kajúcnom kánone svätého Ondreja z Kréty, je biblická, cirkevná, skutočne ekumenická skúsenosť pokánia, zraňovania srdca, bolestného sňatia zo seba starého, mŕtveho človeka a obliekania nového Adama, v r. Ježiš Kristus, náš Pán, ktorému sláva naveky, Amen!

Kanovník Ondreja Krétskeho počas bohoslužby v chráme

Počas bohoslužby v chráme sa kánon číta vo Veľkej družine prvého týždňa Veľkého pôstu: v pondelok, utorok, stredu a štvrtok. V každý z týchto dní sa číta časť kánonu a celý kánon sa číta v stredu večer v piatom týždni Veľkého pôstu. V tomto čase sa bohoslužba vykonáva v kostoloch starých veriacich “ Mariino stojace“a pri každom verši kánonu uctievajú tri pozemské luky(hádzanie) – celkovo ich presahuje kánon 798. K Veľkému kánonu sa pridáva aj niekoľko tropárií na počesť svätej Márie Egyptskej, ktorá prišla z hlbokého duchovného pádu k vysokej zbožnosti. Veľký kánon sa končí tropáriami na počesť svojho tvorcu sv. Ondreja z Kréty.

Canon. Stvorenie kira Andrewa z Kréty, tón 6

Pieseň 1. Irmos

Pomocníkom a patrónom je moja spása, Sedem je Boh a ja budem oslavovať a, Boha môjho Otca, a budem vyvyšovať. Buďte dobre známy.

Buďte si vedomí. Keď jeden spieva, druhý sa klania kvôli dekanátu. Spievame na verš Refrén: C láva Tebe, Bože náš, sláva Tebe.

Refrén. O tom, kde začnem plakať o vášnivom živote skutkov; Aký začiatok položím Kristovi terajšieho plačúceho; ale ako milosrdný, daj mi slzy nežnosti.

Refrén. Poď, úbohá duša, so svojím telom, priznaj sa Stvoriteľovi všetkého a zostaň zvyškom bývalej nemosti a prines slzy k Bohu v pokání.

Refrén. Prvotný Adam bol rovnaký v zločine, uznaný od Boha nahý, a večné Kráľovstvo a jedlo, hriech kvôli mne.

Refrén. V Evve je miesto zmyselnosti, podľa mňa bola Evva: aj v mäse vášnivých myšlienok, ukazujúcich sladké, a ja ochutnám vždy trpký pád.

Refrén. Hodný Adama bol vyhnaný z Edenu, ako keby si nezachovával jedno prikázanie, Tvoj Spasiteľ. Ale čo narobím, vždy odložím tvoje zvieracie slová.

Refrén. Na Ainovu predchádzajúcu vraždu, z vôle bývalého vraha. Svedomie duše, oživenie tela a boj so zlými skutkami.

Refrén. A prikázal som Ježišovi, aby sa nepodobal pravde, nepriniesol som ti príjemný dar, keď ani skutky Božie, ani čistá obeť, ani bezúhonný život.

Refrén. Ja som Kain a sme prekliata duša, tvorca všetkého, skutky sú špinavé a ja sa zlomyseľne obetujem a život nie je potrebný, zbližovanie domov, rovnaké a odsudzujúce.

Refrén. Po vytvorení napätia do mňa Staviteľ investoval mäso a kosti, dych a život. Ale o mojom Stvoriteľovi. A môj Vykupiteľ a Sudca, ktorý robí pokánie, prijmi ma.

Refrén. Máš pre mňa prekliatu dušu, že si ako prvá Eva; Videl som viac zla a zranil som horala. A dotknem sa stromu a bez verbálneho jedla ochutnám odvážnejšie.

Refrén. A vyznávam svoje hriechy Spasiteľovi, aj keby som to urobil, duša a telo môjho vredu, dokonca aj vo vražednej myšlienke, ktorá na nás kladie zbojníkov.

Refrén. A predsa som zhrešil Spasiteľa, ale vieme, že si Milovníkom ľudstva, milosrdne biješ a vrúcne sa zmiluješ. Vidíte slzy a stekáte proti nim ako Otec, volajúc márnotratného.

Refrén. Od mladosti Kristovej som prestupoval Tvoje prikázania, vášnivo som ich zanedbával, môj život sa pominul v skľúčenosti. Aj ja ťa volám Spasiteľ, nezachraňuj ma konečne.

Refrén. Pred Tvojimi bránami ma porazil Spasiteľ, nezavrhni ma v starobe v pekle. Ale pred koncom mi ako Milovník ľudstva daj odpustenie za pád.

Refrén. Moje bohatstvo, Spasiteľ, bolo vyčerpané smilstvom, prázdne sú plody zbožných. Lakomcovi volám, Otče štedrosti, ktorý ma predišiel, zmiluj sa nado mnou.

Refrén. A ja som svojimi myšlienkami do lupičov, teraz som nimi ranený a som plný rán. Ale sám som sa predstavil Kristovi Spasiteľovi, uzdrav ma.

Refrén. S kňazom, ktorý ma predvídal, keď som prešiel, a videl Levitu v zúrivom, nahom opovrhovaní. Ale aj z Márie, ktorá vstala k Ježišovi, si sa nado mnou zmiloval.

Refrén. A Pane Boží, sním hriechy všetkých, vezmi bremeno odo mňa, ťažkého hriešneho. A ako Mercy, daj mi slzy nehy.

Refrén. Nepohŕdaj mnou, Spasiteľ, a nezavrhni skrčeného Tya. Vezmi odo mňa ťažké hriešne bremeno a ako milosrdenstvo mi daj slzy nežnosti.

Refrén. Padám k tebe, Bože, očisť ma od hriechov. Vezmi odo mňa ťažké hriešne bremeno a ako milosrdenstvo mi daj slzy nežnosti.

Refrén. Čas pokánia, prichádzam k Tebe, môj spolupracovník, vezmi zo mňa bremeno ťažkého hriešneho a ako Milosrdný, daj mi slzy nežnosti.

Refrén. V slobodnom Spasiteľovi a mojich nedobrovoľných hriechoch, zjavených i skrytých, známych i neznámych, odpúšťajúcich všetko ako Boh, očisť a zachráň ma.

Refrén. Poď, vezmi moju dušu práve v tú hodinu a deň, keď Boh prichádza do reality, a plač a plač, aby si sa ocitol čistý, v hodine skúšky.

Refrén. Desí ma a straší oheň gehenny a červa Gorkého a škrípe zubami, ale oslabuje ma a šetrí a ctí vášho vyvoleného Krista stojaceho pri mne.

Vždy, keď príde verš Márie. A hovoríme k tomuto veršu a spievame: Ctihodná matka Mária, oroduj za nás k Bohu. Dávaš mi svetelnú milosť z Božej prozreteľnosti, vyhýbaj sa vášňam zatemnenia a usilovne spievaj o svojom živote, červená Mária z príbehu.

Pieseň o Márii. Skloň sa pred Božím zákonom Krista, pokračuj v tom, zanechaj zmyselnosť nečistých túžob a naprav všetky cnosti Márie.

Sláva . Najsvätejšia Trojica, dokonca uctievaná v Jednote, vezmi zo mňa ťažké hriešne bremeno a ako milosrdná, daj mi slzy nežnosti.

A teraz. Bogorodichen. B Záhrada Nadeždy a predstaviteľka všetkých, ktorí Ťa spievajú, vezmi odo mňa ťažké hriešne bremeno a prijmi ma ako Pani Čistého, kajúcna.

Zaoberáme sa každou skladbou, irmos.

Pieseň 2. Irmos

V nebi budem ohlasovať a spievať Krista, ktorý prišiel od Panny v tele.

Refrén. Do neba a ja budem hovoriť so zemou, inšpirovať hlasy kajúcne sa Bohu a spievajúce Ho.

Refrén. V onmi je Boh ako štedré milosrdné oko a prijmi moje vrúcne vyznanie.

Refrén. Odkedy som zhrešil viac ako všetci ľudia, iba ja som zhrešil voči Tebe. ale ako Boh, zmiluj sa nad Jeho stvorením.

Refrén. Milosrdenstvo Pane ma podrží tých zlých, ale ako Peter a ja, vystri ruku.

Refrén. Z lesa, ako smilnica, veľkoryso, a ponúkam, očisti ma, Spasiteľ, s milosrdenstvom.

Refrén. O špinavom tele môjho rúcha a ježkoch na obraz Spasiteľa a na podobu.

Refrén. Ó, ponurá duchovná krása s vášnivými sladkosťami a vytvorila celú myseľ výkalov.

Refrén. Teraz som roztrhol svoje prvé šaty z juhu, najprv Staviteľa a odtiaľ ležím nahý.

Refrén. Ó blekohsya v roztrhanom rúchu južne od prameňa mojej hadej rady a hanbím sa.

Refrén. V dohľade na záhradnú krásu a zvádzaný mysľou. ležím nahý a hanbím sa.

Refrén. Zničil som svoju pôvodnú láskavosť a svoju nádheru a teraz ležím nahý a zahanbený.

Refrén. Do Ovahu na mojom hrebeni, všetkých šéfov vášne, ktorí ma premáhajú svojou neprávosťou.

Refrén. Od šivaše kožených rúch je hriech, vystaviť ma prvým bohato tkaným šatám.

Refrén. Ó, som oblečený v rúchu chladu, ako figový list, na odsúdenie svojich svojvoľných vášní.

Refrén. O deyahsya v hanebnom rúchu a krvavom čape, nad vášnivým a roztomilým bruchom.

Refrén. Na jeseň do vášnivého ničenia a do hmotných vošiek a zo strešných plechov dodnes otravuje mojich nepriateľov.

Refrén. Láskavý a žiadostivý život nestriedmosti uprednostňuje Spasiteľa, teraz som zaťažený ťažkým bremenom.

Refrén. Krása telesného obrazu má špinavé myšlienky, rôzne odevy a ja som odsúdený.

Refrén. Vonku, usilovne, s jedinou dekoráciou si dal záležať, pohŕdal vnútorným baldachýnom.

Refrén. Pri zobrazovaní mojej vášnivej škaredosti s milostivými ašpiráciami zničili bystrú krásu.

Refrén. Pre prvý obraz, láskavosť Spasiteľa s vášňami, ako niekedy drachma, po vymáhaní obryashchi.

Refrén. Od tých, čo zhrešili, ako smilnica volám k Tebe, zhrešil som len Tebe, ako v pokoji, prijmi Spasiteľa a moje slzy.

Refrén. Plazil sa ako Dávid smilstvo a poškvrnil sa. Ale umyl ma Spasiteľ slzami.

Refrén. Ó čistý ako mýtnik kričiaci na Ty, zachráň ma čistého. Nikto nie je z tých, čo sú od Adama, ako keby som zhrešil, aby som ti jedol.

Refrén. N a slzy, žiadne pokánie voči imámovi, žiadne nežnosti. Ale ja sám som tento Spasiteľ, ako Boh dá.

Refrén. Potom, Pane, Pane, nezatváraj svoje dvere, ale otvor ich mne, ktorý robím pokánie.

Refrén. Ak miluješ všetkých a chceš byť všetkými spasený, zavolaj ma a prijmi ma, akoby to bolo dobré pre kajúcnikov.

Bogorodichen. V Nushi vzdych mojej duše a mojimi očami prijmi kvapku Spasiteľa a zachráň ma.

Ying, irmos. Choď, vidíš, ako ja som Boh, prší aj manna a vysával som vodu dávnych čias na púšti so svojím ľudom, svojou pravicou a svojou silou.

Refrén. Choď vidieť, že ja som Boh. Inšpirujte moju dušu, aby kričala k Pánovi a zostala z predošlého hriechu a bála sa ako mučiteľ a ako Sudca a Boh.

Refrén. Buď mu ako hriešna duša; len prvému Kainovi a Lámechovi na ňom. Ukameňovanie tela ničomnosťou a zabíjanie mysle beštiálnymi ašpiráciami.

Refrén. V tých pred zákonom prúdila o Duši. Nie si ako Seth, ani ako Enos, ani Enochova smrť, ani Noe. Ale ty si chudoba spravodlivého života.

Refrén. Ty si mojej duši otvoril dinu, hlbinu hnevu svojho Boha, a utopil si celé telo ako zem, skutok a život a zostal si okrem zachránenej archy.

Refrén. Zabil som reč na mor pre mňa a mladého muža na chrastu, Lamech nahlas plakal. Netras sa o moju dušu a neboj sa, keď si poškvrnil telo a myseľ.

Refrén. O tom, aký žiarlivý Lámech, prvý vrah. Duša je ako manžel, myseľ je ako mladý muž, ako brat, ktorý zabil moje telo, ako je Kain vrah, bez slov.

Refrén. Z davov si dokázal vytvoriť, duša, a utvrdiť sa vo svojich žiadostiach, inak by staviteľ neodoprel tvoju radu a nezvalil by tvoje triky na zem.

Refrén. Ranení sú ranení, to sú šípy nepriateľa, dokonca mi zraňujú dušu a telo, sú to vredy a chrasty a hnisajú, a zatemnenia kričia a rany svojvoľných vášní.

Refrén. Ó, dážď, Pane, od Pána, oheň gehenny ťa zapálil, v ňom, ak chceš, duša bude spálená.

Refrén. Pochopte a uvidíte, že ja som Boh, ktorý mučím srdcia, skúšam myšlienky, karhám skutky a pálim hriechy a súdim siroty a pokorných a chudobu.

Sláva. Začiatok Nestvorenej Trojice a Nedeliteľnej jednotky, činia pokánie, prijmi ma, hrešiac zachrániť. Som tvoje stvorenie, neopovrhuj, ale ušetr a vynes ohnivé odsúdenie.

Bogorodichen. Čistá Pani Matky Božej, nádej tých, ktorí sa k tebe uchyľujú, a útočisko v búrke, prosím Milosrdného a Staviteľa svojho Syna, zmiluj sa nado mnou svojimi modlitbami.

Túto druhú skladbu pokrývame ďalším irmosom. IN choď sa pozrieť.

Pieseň 3 Irmos

Na nehybnom Kristovi z kameňa, Tvoje prikázania, utvrdzuj moje myšlienky.

Refrén. Ó, oheň od Pána k duši, akonáhle Pán čakal, krajina Sodoma bola v staroveku spálená.

Refrén. Beda, zachráň si dušu, lebo je to Lót, a ukradni Sigorovi.

Refrén. Utečte pred spálením duše, utečte pred upálením Sodomy. Utečte pred zničením Božského plameňa.

Refrén. A vyznávajú Spasiteľovi: Zhrešil som, zhrešil som proti Tebe, ale oslabuj ma ako Milosrdenstvo.

Refrén. Odkedy som zhrešil, zhrešil som viac ako všetci, Kriste Spasiteľ, nepohŕdaj mnou.

Refrén. Ty si dobrý pastier, hľadaj ma, baránka, a nepohŕdaj tým, čo zblúdil.

Refrén. Si sladký Ježiš, Ty si môj Staviteľ. Budem ospravedlnený v Tebe Kriste.

Trojica. Svätá Trojica, Bože náš, sláva Tebe. O Trojica Jednota Bože, zachráň Ťa, ktorí si zhrešili, a vyveď ich zo skazy.

Bogorodichen. R aduisya Bohu milé lono. Radujte sa v Pánovom tróne. Raduj sa, Matka nášho života.

Ying, irmos. Odlož, Pane, kamene svojich prikázaní, moje pohnuté srdce, lebo len ty si svätý a spravodlivý.

Refrén. A prameňom brucha je kravata, Ty si ničiteľ smrti. A volám k Tebe zo srdca pred koncom, očisti ma od hriechu a zachráň ma.

Refrén. A pod Noi Spasiteľom, zlé napodobeniny. Oneh zdedil odsúdenie v záplave ponorenia.

Refrén. Odkedy som zhrešil, Pane, zhrešil som, očisti ma. Niet nikoho, kto by zhrešil proti ľuďom, kto by ho neprekonal v hriechu.

Refrén. Hama tohto o duši, napodobňujúc karhúceho Otca, Ty si nezakryl úprimnú hanbu, vracajúc sa spať nadarmo.

Refrén. Požehnanie Simova nezdedila moja duša mojím vášnivým alebo rozsiahlym zadržiavaním ako Aphet, takže si neprijal hriechy opustenosti na zemi.

Refrén. Vyjdi z krajiny Háran, moja duša od hriechu. Príďte na zem, ktorá sa večne vyčerpáva, zvieracia neporušiteľnosť, južne od Abrahámovho dedičstva.

Refrén. A počuli ste vraam, moju starú dušu, ktorá opustila krajinu, vlasť a bývalého cudzinca, napodobňovala túto túžbu.

Refrén. Pri maurskom dube, keď ustanovil patriarchu anjelov, zdedil prísľuby rybolovu v starobe.

Refrén. A Sahak, prekliaty mojej duši, keď pochopil novú obetu, tajne upálil Pánovi, napodobnil jeho vôľu.

Refrén. A počul si zmaila, triezva moja duša. Od narodenia vyhnaný ako otrok. Pozorujte, ale nie ako niečo také budete trpieť, láskyplne.

Refrén. Zmiluj sa, Pane, zmiluj sa nado mnou, ktorý k Tebe volám, keď prídeš so svojimi anjelmi, odmeň každého podľa vlastnosti skutku.

Refrén. A v dávnych dobách bola duša Egypťanov prirovnaná k duši Egypťanov, ktorí boli zotročení túžbou a zrodili nového Izmaela, pohŕdanie.

Refrén. A ty si pochopil rebrík rebríka k duši, zjavený zo zeme do neba, takže východ slnka je pevný a zbožný.

Refrén. S Božím kňazom a Tsaryuudinenom sa podoba Krista, ktorý odišiel zo sveta, stala podobná jemu.

Refrén. Neprebúdzajte stĺp duše, ktorý sa vracia do spánku. Nech vás vystraší podobenstvo o Sodome. Zachráňte sa v smútku za Sigorom.

Refrén. I kožu Veľa zápalu spustiť moju dušu hriechu. Spustite sodomu a gomoru. Utečte pred plameňom každej túžby bez slov.

Mary. Som posadnutý búrkou a úzkosťou matky hriechu. Ale teraz ma zachráň a pozdvihni ma do prístavu božského pokánia.

Mary. Teraz reverend priniesol modlitbu otroka k Milosrdnej Theotokos a povedal, otvorte mi božské vchody.

Sláva. Trojica je jednoduchá, nestvorená, príroda bez začiatku, ježko v troch hymnických skladbách, zachráň nás, vierou klaňajúc sa tvojej moci.

Bogorodichen. A od otca, nelietavého syna, v lete Matky Božej, ťa dovedna neporodil. Zvláštny zázrak. Zostaň panenským dojením.

Túto pieseň, tretiu, prekryjeme ďalším irmosom. O upevniť Pána.

Sedalen. Hlas, 8. Páči sa mi. IN vstať z mŕtvych. Z orbu božského, Spasiteľa apoštolov, osvieť nás aj v tme života, ale ako vo dne, tak aj teraz kráčame ladne, so svetlom abstinencie, nočné vášne unikajú. A uvidíme, ako sa radujú jasné Kristove vášne.

Sláva, ostatní, sedlo. Hlas, ten istý. Podobný. P odhalené tajomstvo. A poštová dvanástka Bohom vyvolená, teraz prináša modlitby ku Kristovi, pôstne pole všetkým tým, ktorí v nežnosti modlitby konajú horlivo čnosti. Predvídajme pohľad na Krista Boha, na slávne vzkriesenie, prinášajúce slávu a chválu.

A teraz. Bogorodichen. H nepochopiteľný Boh Syn a slová, nevýslovne viac ako myseľ narodenia teba, modli sa k Matke Božej od apoštolov pokoj vesmíru je čistá daň. A hriechom daj nám odpustenie pred koncom. A kráľovstvo nebeské s krajnou dobrotou, zaruč svojich služobníkov.

Pieseň 4 Irmos

Keď prorok počul tvoj príchod, Pane, a bál sa, akoby si sa chcel narodiť z Panny a zjaviť sa ako muž a povedať, počuj svoje počutie a boj sa, sláva svojej moci.

Refrén. Nepohŕdaj dielom svojich rúk, neopúšťaj svoje stvorenie, spravodlivý sudca. Keby som len zhrešil ako človek, viac ako ktorýkoľvek človek Milovník ľudstva, ale imashi ako Pán, všetka moc odpúšťať hriechy.

Refrén. Blíži sa koniec duše, blíži sa aj nedbanlivosť, aj nepripravenosť, čas sa kráti, vstávaj, pri dverách je Sudca. Ako baldachýn, ako farba, plynie čas života, prečo sa márne ponáhľame?

Refrén. Uvedomte si moju dušu, pomyslite na svoje skutky ako na skutok a prineste si to pred svoju tvár a vypustite kvapky svojich sĺz. daj smelosť Kristovi, skutky a myšlienky, a budeš ospravedlnený.

Refrén. V živote nebolo hriechu, ani skutku, ani zloby, aj keď som nezhrešil Spasiteľa mysľou, slovom a vôľou, návrhom, sklonom a skutkom, zhrešil som ako nikto iný, keď.

Refrén. Všade odsúdený, odtiaľto a pokánie, som prekliaty, z vlastného svedomia. Aj tá najbezvýznamnejšia vec na svete potrebuje. Zmiluj sa nad mojím Sudcom a Vykupiteľom a Vedchou a vysloboď ma a zachráň ma, svojho služobníka.

Refrén. Rebrík bol v dávnych dobách videný ako veľký u patriarchov, existuje podobenstvo o mojej duši o detailnom vzostupe, rozumnom vzostupe. Ak si želáte dobre, buďte obnovený skutkom, mysľou a víziou.

Refrén. Znoy trpel útrapami pre patriarchu kvôli patriarchovi a trpel spodinou noci, vytváral zásoby na každý deň, pastierstvo, drinu a prácu, ale ráta dve manželky.

Refrén. Dve ženy, rozumej mi, skutok a rozum vo videní. Leah je skutok, ako veľa detí. Rachel je myseľ ako pracant. Lebo okrem skutkov nebude napravený ani skutok, ani videnie duše.

Refrén. Boh žehnaj moju dušu, buď odvážny ako staroveký velikán v patriarchoch, aby si osvojil čin s rozumom. Kiež by si mal nadarmo Božiu myseľ a dosiahol temnotu v mysli, ktorá nezasahuje, a bude z teba veľký obchodník.

Refrén. Po narodení desiatich veľkých patriarchov v patriarchoch tajne potvrdzujte rebrík, účinný vzostup mojej duše. Deti sú ako základy, stupne ako vzostup, múdro povedané.

Refrén. A zástup nenávideného napodobnil dušu, dal prvú láskavosť prvorodenému a od požehnania odpadol a dvaja sa plazili prekliati, skutky a mysle. Temže čiň pokánie teraz.

Refrén. Ezavov dom nazval extrém kvôli zženštilému výsmechu. Nie abstinenciou, navždy, skvapalňujeme a sladkosťami poškvrňujeme. Ideme na príhovor, ktorý hovorí o upálení duše hriešneho.

Refrén. A ova, aj na hrôze, počúvajúc o mojej duši, ktorá bola ospravedlnená, že odvaha nežiarli, ak ste nezískali pevnosť, vo všetkých ste rozumeli návrhom, vážili ste si ich a nechali sa nimi pokúšať. Ale prišiel si netrpezlivý.

Refrén. A prvý na tróne, nahý teraz na hnise hnisá. Aj mnohí v deťoch a slávni, bezdetní a bezdomovci márne. Polotu bo pus, a guľôčky červa sú imputované.

Refrén. S kráľovskou dôstojnosťou a korunou a purpurovým rúchom muž mnohých mien a spravodlivý, oplývajúci bohatstvom a stádami, zrazu o bohatstvo prišiel a bol zbavený kráľovskej slávy.

Refrén. A ak si spravodlivý a bezúhonný viac ako ktokoľvek iný, a nepriepustnosť chytiť lichotníka a siete, si hriech milujúca bytosť, prekliata duša, čo robíš, keď nevieš zaútočiť, nájdeš pokušenie.

Refrén. Telo poškvrneného, ​​duch spálený, celý hnisám. Ale ako Kristov lekár, uzdrav nás oboch pokáním, umy sa a očisti, ukáž mi viac ako sneh, môj najčistejší Spasiteľ.

Refrén. Tvoje telo a krv, ukrižovanie ťa všetko dalo Slovu. Telo je škaredé, ale obnov ma. Krv, umy ma. Zradil si ducha, aby si ma priviedol ku Kristovi k svojmu rodičovi.

Refrén. Od oblečenej spásy uprostred zeme Veľkorysí, buďme spasení. Podľa vôle budú ukrižovaní na strome, Ideme zatvorení a otvorení. Horné a dolné stvorenia a všetky jazyky, ktoré unikli, sa klaňajú.

Refrén. Nech je moje písmo, krv aj z Tvojich rebier spolu a nápoj, tečúca voda opustenia. Áno, obaja budete očistení pomazaním. A pitie ako oblek nápoja k Slovu, zázraky v tvojom bruchu.

Refrén. Tvoje rebrá, ktoré nesú život, získali časť Cirkvi, vylievaj z nich čisto pre nás, kvapky opustenosti a rozumu, na obraz starého, nového a starého zákona, nášho Spasiteľa.

Refrén. Som nahý z paláca, som nahý zo spoločného manželstva a večere. Sviečka je zhasnutá, akoby bez oleja. Zavri chodbu, budem spať. Večeru rýchlo zobrali, ale bol som zviazaný kauciou a výpraskom, bol som vytrhnutý.

Refrén. Časom je môj žalúdok malý a plný chorôb a klamstva, ale prijmi ma v pokání a vzývaj moju myseľ, aby som nenašiel jedlo a jedlo pre cudzinca, zmiluj sa nado mnou, sám Spasiteľ.

Refrén. Som odvážnejší vo svojej mysli, smelší a vo svojom srdci, márne a márne, ale nebudem odsúdený s farizejom. Viac ako pokoru vyberača daní mi daj jediného štedrého, spravodlivého sudcu a počítaj so mnou.

Refrén. Keď sme zhrešili, rúhali sa nádobe môjho tela, sme štedrí. Ale prijmi ma na pokánie a zavolaj ma k rozumu, aby som nezískal žiadne jedlo pre cudzinca. Zachráň sa, zmiluj sa nado mnou.

Refrén. S tým najpohanskejším chrámom vášne, ktorý štedro ubližuje mojej duši. Ale prijmi ma v pokání a volaj ma k rozumu, aby som sa nestal cudzincom a cudzincom, Ušetri ma.

Refrén. Neposlúcham Tvoj hlas, neposlúcham Tvoje Písmo, Zákonodarca. Ale prijmi ma v pokání a volaj ma k rozumu, aby som nenašiel jedlo a jedlo pre cudzinca. Zachráň sa, zmiluj sa nado mnou.

Mary. Prechádzajúc netelesným životom v tele ťa milosť ctihodného Boha veľmi prijala, ktorý si ťa verne ctíš, oroduj. Aj my sa k tebe modlíme, osloboď nás od všetkých nešťastí svojimi modlitbami.

Mary. Anjel, ktorý zostúpil do veľkých hĺbok bez miesta, nie je posadnutý rýchlosťou, ale prúdi s lepšou myšlienkou, slávny až do dokonalého prejavu cnosti, a žasne nad Máriinou povahou.

Sláva. Nerozdelene Bytosťou, Neomylne Osoby, Teologizujem Teba, Jediné Božstvo Trojice, ako keby to bol jeden kráľovský trón. Volám k Tebe veľkú pieseň, ako najvyššie hymny.

Bogorodichen. A ty porodíš a si panna a ostávaš s oboma prirodzenosťami Pannou. Narodenie obnovuje zákony prírody. Maternica rodí bez pôrodu. Kamkoľvek Boh chce, prirodzenosti radov pobehnú: on tvorí pre jedľu, akú chce.

Pieseň 5 Irmos

A z noci, dozrievajúceho osvietenia milujúceho ľudstvo, sa modlím. A pouč nás o svojich prikázaniach a nauč nás, Spasiteľ, konať tvoju vôľu.

Refrén. V noci môj život navždy odišiel, pretože temnota bola a pre mňa hlboká temnotou, nocou hriechu. Ale ako keby bol deň syna Spasiteľa, ukáž mi.

Refrén. R uvim je ako prekliaty az, skutky sú nezákonné a nezákonné rady proti Najvyššiemu Bohu, poškvrnil moju posteľ, keďže je otcom.

Refrén. A priznávam sa Ti, Kriste Kráľu, zhrešil som, akoby bratia predali Jozefa dávnych čias, čisté ovocie a cudné.

Refrén. Ó príbuzná, spravodlivá duša, musíš byť predaná do sladkého diela, na obraz Pána. Sám si predal svoju dušu so svojimi zlými.

Refrén. A Osif spravodlivej a cudnej mysle napodobňujte prekliatu a nepotrebnú dušu. A nedopúšťajte sa cudzoložstva v nezákonných ašpiráciách, vždy nezákonných.

Refrén. A niekedy aj Jozefa, Pane Pane, hodili do vrov, ale na obraz Tvojho pochovania a vzkriesenia. Ale čo ti prinesiem, keď toto bude?

Refrén. Mojsejov počul dušu archy s vodami a vlnami rieky, ako v pekle starých, na kopci, ktorý utiekol pred prenasledovaním, rady faraónov.

Refrén. A ak ste počuli, že ženy niekedy zabíjajú deti, mužské pohlavie duše, cudnosť je vecou. Ste ako veľký Mojžiš, dbajte na múdrosť.

Refrén. Ja som Mojžišovi, veľkému Egypťanovi, mysli, ranený, prekliaty, nezabil som ťa, duša; a ako budeš bývať, povedzme, na púšti vášní pokáním.

Refrén. Veľký Mojžiš sa usadil na púšti, príď a žiarli na ten život. Áno, a ježko v kríku Zjavenia Pána, pozri dušu zaručenú.

Refrén. Predstavte si Mojžišovu palicu, ako udiera dušu do mora a zahusťuje hĺbku v obraze Božského kríža, ako keby ste boli schopní vytvoriť veľký kríž.

Refrén. A áron obetujúci barana Bohu je bezúhonný, nie lichotivý. Ale Hophnius a Pinhas, ako keby ste priviedli k Bohu cudziu dušu, život je poškvrnený.

Refrén. Som tvrdohlavá koža Annius a Omri, zatrpknutý faraón bývalého Pána dušou i telom a ponorený do mysle, ale pomôžte mi.

Refrén. K šarlátovej zmiešanej s prekliatou mysľou. Umytý mnou, Pane, kúpeľom mojich sĺz, modlím sa k Tebe, bieliac moje šaty ako sneh.

Refrén. A predsa budem skúšať tieto Kristove skutky, každého človeka, ktorý sa márne minul v hriechoch, akoby som zhrešil v mysli, a nie v nevedomosti.

Refrén. Zmiluj sa, Pane, zmiluj sa nad svojím stvorením, oslab ma, keď si zhrešil. Akoby ste vy sami mali čistú povahu, ste Jeden a nikto iný pre vás neexistuje, okrem špiny.

Refrén. Pre mňa, preboha, stal si sa ako ja. Ukázal si zázraky, uzdravil malomocných a utiahol uvoľnených. Nastavil si krvácajúci prúd, Spasiteľ, dotykom rúcha.

Refrén. Od pokornej napodobňujúcej duše príď a padni k Ježišovým nohám, aby ťa napravil a kráčal priamo po ceste Pána.

Refrén. A predsa, poklad je hlboký, Pán je hlboký, pramene vody z tých najčistejších žijúcich, ale ako Samaritán po nikom nežíznim: vyžaruješ prúdy života.

Refrén. Nech sú so mnou slzy, Pane Pane, nech umyjem toto a jablká svojho srdca a inteligentne Ťa uvidím, večné Svetlo.

Mary. A bohatý s prezieravou túžbou, túžbou uctievať zviera k stromu, bol si poctený túžbou. Grant ubo a ja, vylepšite slávu najvyšších.

Mary. Po prechode z jordánskeho žľabu nájdite pokoj a vyhnite sa bezbolestnému mäsu sladkostí. Zachráň nás tiež, ctihodný svojimi modlitbami.

Sláva. Oslavujeme Trojicu jediného Boha. Svätý, Svätý, Svätý si Otec a Syn a Duša, len Bytosť, ktorá sa vždy klaňala Jedinému.

Bogorodichen. A obliekla si si moju pokoru, nehynúcu matku Devo bez manžela, Boha, ktorý stvoril očné viečka a spojil ľudskú prirodzenosť so sebou.

Pieseň 6 Irmos

Z celého srdca, z celého srdca, štedrému Bohu a vypočuj ma z pekla podsvetia a zdvihni mi brucho od vošiek.

Refrén. Zo sĺz Spasiteľa do mojich očí a z hlbín vzdychov to prinášam čisto, kričiac do svojho srdca, ó, Bože, ktorý hrešíš, očisti ma.

Refrén. Vo vlnách môjho Spasiteľa ma moje hriechy, akoby sa vracali v Červenom mori, zrazu prikryli, ako niekedy Egypťania a tristati.

Refrén. Som mladá rozzúrená duša, prirovnaná k Efraimovi. Ako kamzík z pasce, zbav sa života, povznes sa skutkom, mysľou a víziou.

Refrén. Sklonil si sa o svoju dušu pred svojím Pánom ako Dátan a Aviron. Ale ušetri volanie pekla z podsvetia, ale priepasť zeme ťa nezakryje.

Refrén. Nech Mojžišova ruka uistí naše duše, ako môže Boh vybieliť a očistiť život malomocného. A nezúfajte, ak ste malomocný.

Refrén. Nerozumne si získal dušu, ako kedysi Izrael. Uprednostnili ste božskú bo mannu pred bezslovnou, láskavou vášňou láskavosti.

Refrén. Mäsovým vínom a ikotlou, egyptským brašnom, viac ako Nebeským, vyvolili ste si moju dušu, ako keby ľudia dávnych čias boli na púšti nerozumní.

Refrén. Uprednostňovali ste dušu kanaánskych myšlienok pred dušou, viac ako kamenná žila, rieka, ktorá nestojí za múdrosť, vrhá prúdy teológie.

Refrén. Mojžiša, Tvojho služobníka, udriem kamennou palicou, čím obrazne oživím Tvoje rebrá, ktoré sú predobrazom. Z nich čerpáme všetok nápoj života, Spasiteľa.

Refrén. A otestujte svoju dušu a pozrite sa, ako Ježiš Navvin, na zasľúbenia krajiny takú, aká je, a prebývajte v nej s dobrotou.

Refrén. Zostaňte a zvíťazte ako Ježiš Amalek, telesné vášne a lichotivé myšlienky Gaonitov, ktorí vždy zvíťazia.

Refrén. Príďte dočasná súčasná príroda, ako staroveká archa. A prebuďte krajinu toho v držbe zasľúbenia duši, prikazuje Boh.

Refrén. S plačom som zachránil Petrovu kožu, zachráň ma očakávaním Spasiteľa od zvierat a vysloboď ma s natiahnutou rukou a pozdvihni ma z hlbín hriechu.

Refrén. Tvoj prístav je tichý, Pane Kriste. Ale z nevyhnutných hlbín hriechu sa zúfalo snaží vyslobodiť ma vopred.

Refrén. A ja som Spasiteľ, ktorý zničil kráľovskú drachmu. Ale lampa Predchodcu Tvojho Slova horela, hľadaj a nájdi svoj obraz.

Refrén. Vo svojej mysli nepočuj, Pane, od Teba posielame, ani nechoď do ohňa zatratených, ale dobrý hlas spravodlivých.

Mary. Áno, a uhas plameň vášňou, vyžaruj naveky kvapky sĺz, Máriina duša je zapálená. Daj mi ten istý dar svojmu služobníkovi.

Mary. Bezpassion Nebeské puto, posledný život matky na zemi. To isté vám, ktorí spievate, modlite sa, aby ste sa zbavili vášnivých.

Sláva. Trojica je jednoduchá a nedeliteľná, Osoby sú rozdelené: a Jednotu spája príroda, Otec a Syn a Boží Duch.

Bogorodichen. Pri truhle Boha Tvojho, zrod nás, predstaví sa nám. Je ako Staviteľ všetkých, modlite sa k Matke Božej, aby sme boli ospravedlnení vašimi modlitbami.

Kontakion, tón 6. D ucho moje, duša moja, vstaň, spi, koniec je blízko, a ak chceš hovoriť; Povstaň teda, aby sa Kristus Boh zmiloval nad tebou, ktorý si všade a všetko plníš.

Ikos. Kristovo uzdravenie znamená otvorené videnie az toho Adama vyžaruje zdravie. Diabol trpel a bol zranený a ako keby prijímal nešťastia vzlykajúc. A volaj svojmu priateľovi, že stvorím Syna Márie, zabije ma Betlehemčan, ktorý som všade a všetko napĺňam.

spev 7 Irmos

S hriešnikom a bezbožníkom nie som pred Tebou ospravedlnený, ani strážca, ani spolutvorca, ako nám bolo prikázané. Ale nezraď nás až do konca, otcovský Bože.

Refrén. Zhrešil som a zavrhol som Tvoje prikázania, ako keby som bol stvorený v neprávosti, a na vredy som naložil chrasty. Ale ty sa nado mnou zmiluj, ako spieva Dávid z tvojho milosrdenstva.

Refrén. Z tajomstva svojho srdca sa Ti priznávam, môj Sudca. Vidieť moju pokoru, vidieť môj smútok, pozri teraz na môj súd a zmiluj sa nado mnou, Otče Bože.

Refrén. Od aulu niekedy, akoby ste zničili svojho otca až po dušu osla, nezačnete nájsť kráľovstvo, až po oslavu. Ale dávajte si pozor a nehrešte, uprednostňujte svoje beštiálne túžby pred Kristovým kráľovstvom.

Refrén. Áno, niekedy Krstný otec, ak zhrešíš najmä moju dušu: Strelil som šípom smilstvo, ale kopijou som bol uchvátený rýchlosťou vraždy malátnosťou. Ale vy sami ste chorí z najťažších činov, zo svojvoľných túžob.

Refrén. S vykúpením ubo Davida niekedy nezákonnosť vedie k nezákonnosti. Vraždou, zmiešaným smilstvom, pokánie čisto ukazujúce Abieho. Ale ty si urobil tú najzlejšiu vec svojej duši, bez toho, aby si činil pokánie Bohu.

Refrén. Davyd si niekedy predstavuje odpis akoby v podobe spevu. Aj skutok odhaľuje ježka, ktorého si urobil, zavolaj ma, zmiluj sa nado mnou. Len pre teba som zhrešil celý Bože: očisti ma ty.

Refrén. K ovciam, ako keby sa ponáhľal na voze, a keď sa zmenil na mladíka, dotkne sa Ozan tochi a bude pokúšaný Božím hnevom. Ale keď si utiekol z tejto odvahy do duše, cti Bože čestne.

Refrén. Počul si od Avesoloma o povahe vzostupu. Odňal si jeho skutky a poškvrnil si lôžko Dávidovho otca. Ale stali ste sa takým s vášnivou a opovrhnutiahodnou túžbou.

Refrén. P si podrobil nezamestnaných a dôstojnosť tvojho tela. Okrem Achitofela, keďže si našiel nepriateľa pre dušu, počúval si túto radu. Ale tento rozptyl je sám Kristus, aby ste boli spasení v každom smere.

Refrén. S Olomonom, úžasní a naplnení milosťou a múdrosťou, keď ste niekedy urobili túto zlú vec pred Bohom, odíďte od Neho. On a ty, zatratení svojím životom, sa stali ako duša.

Refrén. So zmyselnosťou jeho príťažlivosť, žiaľ, poškvrňuje ma. Dokonca aj strážca múdrosti, strážca neviestok bol, a od Boha zvláštny. Jemu sa stanete ako vo svojej mysli o duši, so zmyselnou špinou.

Refrén. R ovoama ťa napodobňovala, nedbala na rady otca, spolu so zlým sluhom Jeroboamom, starodávnou odpadlíckou dušou. Ale spustite ich podobizne. A volaj k Bohu, zachráň ma, keď zhreším.

Refrén. Manasieva zbierala hriechy potešením, kládla vášne za ohavnosti a znásobovala rozhorčenie v jej duši. Ale že žiarliš na pokánie, vrúcne získaj nežnosť.

Refrén. A napodobnil moju dušu špinou, žiaľ, buď príbytkom telesnej špiny a nádoba je špinavá vášňou. Ale z hĺbky vášho dychu. A povedz Bohu svoje hriechy.

Refrén. Nebesá tvojej duše sú pred tebou zatvorené a Božia hladkosť ťa chápe ako Eliáš Fezvitian. A ako Achab si niekedy neveril slovám. Ale teraz buďte ako Sarafiti a nakŕmte prorockú dušu.

Refrén. Padám k Tyovi a prinášam Ty, ako moje slzy sú moje slovesá. Zhrešil som, ako keby smilnica zhrešila. Bezzakonnovah, ako nikto iný na svete. Ale zmiluj sa nad svojím stvorením, Pane, a vzývaj ma.

Refrén. Pochoval som tvoj obraz a prestúpil som tvoje prikázanie. Všetka láskavosť je zatemnená a Spasiteľ sveta je uhasený vášňami. Ale keď ma štedro pustil, Davyd akoby spieval radosť.

Refrén. Ó, bratia, kajajte sa, otvorte skutok: hovor s Bohom, ktorý všetko vie, Ty si moja skrytá váha, jediný Spasiteľ. Ale ty sa nado mnou zmiluj, ako spieva Dávid z tvojho milosrdenstva.

Mary. V chrapľavosti k Najčistejšej Matke Božej, najprv z horlivosti, vyriešiť vášne, ktoré treba uraziť, a zahanbiť potrestaného nepriateľa. Ale teraz pomôž od smútku a mne, svojmu služobníkovi.

Mary. Miloval si Ho, túžil si po Ňom, pre Neho, ctihodného, ​​vyčerpané telo, modli sa ku Kristovi za služobníkov, ako keby bol milosrdný, a daj nám každú pokojnú dispenzáciu tým, ktorí sa Ho boja.

Sláva. Trojica je jednoduchá a neoddeliteľná, spieva sa Prítomnosť Svätej Jednoty, Svetla a Svetla, Svätej Trojice a Jedna Svätá Trojica. Ale spievajte a chváľte Brucho a Brucho duši celého Boha.

Bogorodichen. Požehnajme Ťa, uctievajme Bohorodičku, akoby si z Nerozlučnej Trojice porodila jediného Krista Boha. A otvoril si nám, ktorí sme na nebeskej zemi.

spev 8 Irmos

Nebeské zástupy oslavujete a cherubovia a serafíni sa trasú. Každý dych a každé stvorenie, spievajte chvály a vyvyšujte Ho naveky.

Refrén. Keď som zhrešil, Spasiteľ, zmiluj sa a pozdvihni moju myseľ k pokániu. Prijmite kajúci, veľkorysý plač. Zhrešil si, zachráň ma, nezákonný, zmiluj sa nado mnou.

Refrén. Eliáša vezú na voze, ktorý vystúpil na voz cností, akoby bol vynesený hore do neba, niekedy z pozemských. Mysli na tento východ slnka mojej duše.

Refrén. E líšky sú niekedy vítané na milosť Eliin, milosť Pána je obzvlášť vítaná. Ale ty si nemal účasť na mojej duši, ty, tá milosť, nestriedmosť.

Refrén. Z mysle niekedy vytvorte spravodlivú dušu s dobrou povahou. Nevchádzaš do domu, ani čudný, ani cestovateľ. To isté z komory vás s plačom vyženie von.

Refrén. A Ordanov potok je prvý, z milosti Eliášovej sto všade a všade. Ty, o mojej duši, nezúčastňuješ sa milosti, nie zdržanlivosti.

Refrén. Gezieva bola vždy prirovnávaná k prekliatej povahe k zlej duši. Odložte jeho lásku k peniazom na starobu. Utečte pred pekelným ohňom a ustúpte od svojich zlých.

Refrén. Žiarlil si na Joziášovu dušu, toto malomocenstvo v tebe je čisto pomenované. Myslíš inak, a nezákonný deesh. Nechajte aj imashi a deti k pokániu.

Refrén. Počul si dušu Nevitov, ktorí robia pokánie Bohu s vrecovinou a popolom. Nežiarlil si na to, ale vyzeral si najlichotivejšie zo všetkých pred zákonom a z tých, čo hrešili podľa zákona.

Refrén. A v priekope špiny ste počuli Jeremiáša do duše, mesto Sion, kričať so vzlykmi a prosiť o slzy: buďte ako tento žalostný život a buďte spasení.

Refrén. A utiekla do Taršíša, pochopila obrátenie Ninivčanov, pochopila Božiu dobrotu ako proroka. Temzhe žiarlivé proroctvo neklame.

Refrén. Počul si Daniela v priekope, ako upchať ústa duše šelmou. Vzal si preč niekoľko detí ako Azariáš a vierou si uhasil plameň horiacej jaskyne.

Refrén. V etágu zmluvy približujte celú dušu, napodobňujte spravodlivé Boha milujúce skutky, vyhýbajte sa balíku zlých hriechov.

Refrén. Zmiluj sa nad spravodlivosťou Spasiteľovou a daj mi oheň a odplatu, ak chcem spravodlivo vydržať na súde. Oslabite ma pred koncom, cnosťou a pokáním.

Refrén. Kričím na zlodeja Pamätaj si ma. Ako Peter plačúci horár, oslabuj môjho Spasiteľa. Volám ako mýtnik, padám dole ako smilnica, prijímam svoje vzlyky, ako niekedy Kanaánci.

Refrén. Uzdrav hnisajúceho Spasiteľa, prekliate duše Jediného Lekára, nalepte náplasti a olej a víno pokánia, nehy a sĺz.

Refrén. X Ananei a ako ja, zmiluj sa nado mnou volajúc, Syn Dávidov, dotýkam sa vzkriesenia tvojho rúcha, akoby som krvácal. Plačem ako Marta a Mária nad Lazarom.

Refrén. So zdravým pohárom Spasiteľa, akoby som vylial myrhu na Tvoju hlavu. Volám Ty ako smilnica, láskavo sa pýtam, modlím sa a žiadam ťa, aby si prijal opustenie.

Refrén. A predsa nikto iný, akoby som zhrešil. Ale obaja prijmite mňa, milosrdného Spasiteľa, ktorý robí pokánie so strachom a volá s láskou, keď som zhrešil iba voči Tebe, zmiluj sa nado mnou, Milosrdný.

Refrén. Ušetri svoje stvorenie, Spasiteľ, a hľadaj stratených ako pastier. Predvídať stratené, potešenie z vlka. Urob zo mňa ovcu v príbytku svojich oviec.

Refrén. Kedykoľvek sa sudca posadí ako Milosrdenstvo a ukáže strašnú slávu Tvojho Spasiteľa. Oh, daj strach; jaskyne horia a všetkým, ktorí sa boja Tvojho vrtkavého súdu.

Refrén. V každom nádychu, kedykoľvek zavoláte, spolu súďte Krista, vtedy veľký strach, veľká potreba. Všetkým, ktorí sú vydesení, nie vaše neustále odsudzovanie.

Refrén. V týchto súď môj Boh a Pane, nech počujem Tvoj hlas, ktorý sa mi bude páčiť. A vidím Tvoje veľké svetlo, uvidím Tvoje príbytky a Tvoju slávu, večne sa radujúcu.

Mary. Po osvietení svetla nezastaviteľnej Matky zo zatemnenia vášní, rozhodnite sa. Keď si tiež vstúpil do duchovnej milosti, osvieť Máriu, tých, ktorí ťa chvália.

Mary. Keď som vo vás videl novú matku, božská a skutočne Zosima bola zdesená. Anjel je viac videný v tele a naplnený hrôzou, spievajúc Krista navždy.

Velebme Otca i Syna i Ducha Svätého Pána. B Otec a Syn Počiatku, ktorý sa narodil z Otca, a Tešiteľ dobrej duše pravice, ktorý vychádza z Otca, Svätá Trojica v jednote, zmiluj sa nado mnou.

Bogorodichen. Pochádzam z obrátenia šarlátovej ženy, Najčistejšieho, múdreho šarlátového Emmanuela, vo vnútri v lone tela zničeného. To isté naozaj ctíme Theotokos.

Pieseň 9 Irmos

Bez semien počatia sú Vianoce nevýslovné, matka bez matky je nehynúce narodenie. Bohyňa Božia obnovuje prírodu. To isté pre vás všetkých, ako Najsvätejšiu Matku, pravoslávne zväčšujeme.

Refrén. Mám chrastu, telo ochorie. Duch je chorý, slovo vyčerpané. Život je mŕtvy, koniec je za dverami. To isté, moja prekliata duša, čo urobíš, keď sudca príde vyskúšať tú tvoju.

Refrén. Mojsejov priniesol do tvojej duše svetskú existenciu az toho celé Písmo zmluvy, ktoré vedie teba, spravodlivých. A nespravodliví. Boli prirovnaní k druhému o duši a nie k prvým, ktorí hrešili proti Bohu.

Refrén. Zákon je vyčerpaný, Evanjelium oslavuje, ale každé Písmo je od vás zanedbané. Proroci sú vyčerpaní a všetko spravodlivé slovo. Chrasty tvojej duše sa množia, neexistujem pre lekára, ktorý ťa lieči.

Refrén. Prineste nanovo Písma z podobenstva, ktoré vás privedú do výčitiek svedomia. Žiarli na spravodlivých, ale odvráť hriešnikov. A prosil Krista modlitbami a pôstom, čistotou a pôstom.

Refrén. Kristus sa vtelil ako výzva k pokániu, zlodeji a smilnice. Čiňte pokánie svojej duše, brána Kráľovstva už bola otvorená a farizeji, mýtnici a neviestky to očakávajú s pokáním.

Refrén. Kristus, ktorý sa stal človekom, prijal ma s telom a celý strom je podstatou prírody, splň svoju túžbu okrem hriechu. Podobnosť s tebou o duši a obraze, ukazujúc Jeho majestát.

Refrén. Kristus, mudrci spasení, pastieri povolania, dieťa je množstvo mučeníkov. Oslavujte starších a staré vdovy. Nežiarli na svoju dušu, skutkami ponižovania. Ale beda, keď chceš žalovať.

Refrén. Po štyridsaťdňovom pôste Pána na púšti nasledujte zhon a ukážte ľudskosť. Nestrácajte srdce na duši, ak vás nepriateľ napadne, modlitbami a pôstom, nech sa to odráža od vašej nohy.

Refrén. My ťa budeme pokúšať Kriste, diabol ho bude pokúšať a ukáže kameň, aby bol chlieb. Staviaš vrch, aby si videl kráľovstvá sveta v hodine času. Bojte sa duše pasce. Buďte triezvi a modlite sa každú hodinu k Bohu.

Refrén. Holubica milujúca púšť, volaj hlas plačúceho. Kristova lampa, hlásajúca pokánie. Herodes nezákonný, s Herodiadou. Dávajte pozor na moju dušu, aby ste sa neznečistili nezákonnými sieťami. Ale prijmite pokánie.

Refrén. Predchodca milosti sa presťahoval do púšte, celá Judea a Samária počuli prúdiť a vyznali svoje hriechy, moja duša bola pokrstená. Nikdy ste na neho nežiarlili.

Refrén. Manželstvo je čestné a posteľ nie je špinavá: najprv požehnaj Krista oboch, ktorí vstúpili do manželstva s mäsom jedu, premenili vodu na víno a ukázali prvý zázrak, ale ty zmeníš moju dušu.

Refrén. Rablenego utiahnem Krista, vezmúc si posteľ. A vzkries mŕtveho mladíka, syna vdovy. A objavil sa stotníkov mládenec a Samaritánka. Aj v duši služby ste predtým namaľovali dušu.

Refrén. Uzdrav krvácajúceho dotykom okraja rúcha, Pane. Očistite malomocných. Slepý a chromý, poučný správny. Uzdrav hluchonemých a úbohých zdola, uzdrav slovom, ale spasíš sa, zatratená duša.

Refrén. Uzdravujúc jedlo, Kristus hlásal evanjelium chudobným, slovom uzdravoval škodlivých. Zhovárali sa s mýtnikom yadyashe, s hriešnikmi. A dcéra Airova sa pred mŕtvou dušou vráti dotykom ruky.

Refrén. Mýtnik bol zachránený a smilnica bola cudná, a farizej, ktorý sa chválil, bol odsúdený. Ov bo ma očisti, Ova zmiluj sa nado mnou. Tento majestátny výkrik, Bože ďakujem, a ďalšie bláznivé slovesá.

Refrén. Z Acháj bol mýtnik, ale obaja ušli a farizej Šimon bol pokúšaný. A smilnica dostala povolenie od toho, kto má moc zanechať hriechy, aj keď sa duša snaží prijať.

Refrén. Ó, smilnica, duša vášnivá, nežiarlila si. Dokonca aj keď dostal svetovú nádobu, so slzami pomazania nosa Spasiteľa, utieranie vlasov, starodávny hriech rukopisu ho roztrhal.

Refrén. Sme radi, že Kristus dal evanjelium, odviedol si moju dušu, akí boli tí prví prekliati; bojte sa podobenstva, aby ste neboli ako oni, ako oni sodomskému Pánovi a dokonca odsúdení do pekla jesť.

Refrén. Ale nebuď zatrpknutý na moju dušu, ktorá sa zjavuje v nádeji, počúva vieru Kanaánčana, dokonca aj kvôli dcére, uzdravenej Božím slovom. Syn Dávidov, zachráň aj mňa, krič z hĺbky svojho srdca, ako to niekedy robí ona.

Refrén. Zmiluj sa, zachráň ma, Syn Dávidov, zmiluj sa nad tými, ktorí sú šialení slovom uzdravenia. Hlas je milosrdný, ako zlodej a ja, Izori: Amen, hovorím vám, budete so mnou v raji, keď prídem vo svojej sláve.

Refrén. R zbojník hulyash Ty, zbojnícky teológ Ty. Obaja s tebou visia na kríži. Ale o mnohých Milosrdných, s verným zlodejom, ktorý Ťa poznal, Bože, otvor mi dvere, Tvoje nebeské Kráľovstvo.

Refrén. Uvažuje sa o variante T, ukrižovaní ste videní. Hory a kamene, rozpadnem sa od strachu. A zem sa trasie a peklo sa odhaľuje. A zatemni svetlo vody, márne Ty Ježiš, pribitý k telu.

Refrén. Ovocie hodné pokánia, neopotrebujte ma. Lebo moja sila vo mne je biedna. Daruj moje srdce vždy zlomené, ale duchovnú chudobu. Nech žiarim ako príjemná obeta Jedinému Spasiteľovi.

Refrén. S mojím sudcom a mojím vodcom, hoci anjeli opäť prídu, súďte celý svet. Milosrdným okom, keď ma uvidíš, zmiluj sa a zmiluj sa nad Spasiteľom, ktorý zhrešil viac ako ktorákoľvek ľudská prirodzenosť.

Andrew. Refrén: Svätý Ondrej od Krista, oroduj za nás Boha. V speve: Ctihodný otec Andrew, oroduj za nás Boha. A za ctihodných a najblahoslavenejšieho Otca, pastiera Kréty, neprestávajte sa modliť za tých, ktorí vám spievajú. Zbavme sa všetkého hnevu a smútku a skazenosti, previnenia a problémov, ktorí si vierou uctievajú tvoju pamiatku (dvakrát).

Mary. Všetkých ste ohromili svojím zvláštnym životom, hodným anjelom a mužom katedrál, keďže ste nežili materiálne a prešli prírodou. Ním, ako keby nebol hmotný, legama, ktorý vstúpil do Mary Jordan, zomrel.

Mary. Pri modlitbe Staviteľa za tých, ktorí ťa chvália, ctihodná matka, zbav sa horkosti a smútku okolo tých, ktorí vstávajú. Zbavme sa nešťastí a vyvyšujme sa bez prestania a oslavujme Pána.

Sláva. Trinity Consubstancial Unit Tripartite, spievame ti, oslavujeme Otca, velebíme Syna a uctievame Ducha, jednu esenciu, skutočného Boha. Život a živé Kráľovstvo je nekonečné.

Bogorodichen. Ty si porodila Boha jediného a zostala si jednou pannou. O zvláštnom pôrode: o zvláštnom počatí. Počatie je bez semien a Vianoce sú nad prírodou. Ale ó, čistá Božia nevesta, drž stádo svojho Syna, ježka.

Kánon Ondreja Krétskeho v prvý týždeň Veľkého pôstu. Video

Kajúcny kánon Ondreja z Kréty na Veľkom komplementári v pondelok, utorok a stredu prvého týždňa pôstu. Číta arcibiskup Donu a Kaukazu (Jeremejev). Rostov na Done, 2017.

Veľký kanonik Ondreja Krétskeho. pondelok

Veľký kanonik Ondreja Krétskeho. utorok

Veľký kanonik Ondreja Krétskeho. streda

Kanón Ondreja Krétskeho v Maryine stojí. Video

Veľký kajúcny kánon Ondreja Krétskeho na Mariovi stojaci s poklonami a úryvkom zo života sv. Márie. Kánon číta kňaz. Život - predseda komunity Rostov (starý muž, 87 rokov). Katedrála príhovoru starých veriacich v Rostove na Done. Streda večer piateho pôstneho týždňa 2017.

Hymnografické práce Arcibiskup Andrew z Kréty, ktorej názov odráža tak šírku odhalenia hlavnej témy – pokánia, ako aj objem textu: podľa modernej tlačenej Triodi obsahuje viac ako 200 tropárií vo všetkých 9 piesňach (vrátane 2., ktorá je chýba vo väčšine ostatných kánonov), nepočítajúc irmosov, trojicu a Bogorodichnov.

Čo sa týka obsahu, Veľký kánon pravdepodobne priamo nesúvisí s verejnými službami Veľkého pôstu Reverend Andrew nepredpokladal, že Veľký kánon dostane všeobecné cirkevné využitie. Niektoré riadky kánonu dávajú dôvod domnievať sa, že ho napísal reverend v starobe, krátko pred smrťou. V niektorých tropáriách je priama výzva k pokániu, niekedy v mene samotného Boha, v iných sú uvedené príklady od Svätého. Písma o hriechu a pokání. Veľký kánon zahŕňa všetky najdôležitejšie biblické obrazy spravidla v súlade s chronológiou; Väčšina tropárií Veľkého kánonu je venovaná obrazom SZ. V 8. óde je zhrnutý výklad SZ: "Starý zákon je pripodobnený celému Starému zákonu." Téma Nového zákona sa príležitostne objavuje v kánonoch 1-8, ale rozvíja sa najmä v 2. polovici 8. a 9. spevu. Metrika tropária v každej z piesní je vo všeobecnosti stabilná a tesne nadväzuje na metriku irmos, ale počet slabík v tropáriách a miesto hlavného prízvuku sa môžu meniť. Veľký kánon je jedným z najvýraznejších diel Byzantíncov. cirkevná poézia.

Liturgické použitie Veľkého kánonu bolo prvýkrát zaznamenané v pamiatkach študijnej tradície, v Hypotipisis (Dmitrievskii, Description, zv. 1, s. 235) a ďalších; predpisujú spievať kánon vo štvrtok 5. týždňa Veľkého pôstu (pozri čl. Mariino v stoji).

Text Veľkého kánonu sa nachádza už v najstaršej známej gréčtine. a sláva. rukopisy Triodionu. v gréčtine Pôstne triodi X c. (Sinait. gr. 734-735) je kánon oddelený od bežnej dennej sekvencie štvrtku 5. týždňa nadpisom: „V ten istý deň sa spievali sedaly k Veľkému kánonu“ – to môže naznačovať, že nebol pridaný. tak dávno do korpusu spevov Triodionu. V Triodion z 11. stor. (Vatop. 315-949) Veľký kánon je predpísaný spievať po častiach v 5. týždni od pondelka do piatku. Podobné členenie kánonu (nie je jasné, či sa vzťahuje na 5. alebo 1. týždeň) naznačujú zodpovedajúce marginálne poznámky v slovan. Triodi XII-XIII storočia. (RGADA. Typ. 137). Triod 11. storočie (Vat. 771) nariaďuje spievať Veľký kánon na 5. pôstnu nedeľu. Veľký kánon sa teda pôvodne viazal na 5. týždeň Veľkého pôstu, ale nie nevyhnutne na štvrtok. Vo Veľkom kánone sú okrem vlastných tropárií zasvätené sv. Márie Egyptskej a sv. Ondreja Krétskeho, ktoré sa objavili v samostatných rukopisoch po 11. storočí, no v neskorších textoch často absentujú napr. v rukopise 1. poschodia. 14. storočia (RGB. Volog. (f. 354). 241). V rukopise z 12. storočia (GIM. Sin. 319) pred tropáriom Veľkého kánonu sú napísané verše biblických piesní; ak nie je dostatok veršov, opakujú sa; niektorým sa pripisuje iný rukopis (tzv. neskorá ruka), napr. v sinajskom rukopise. gr. 734-735.

***

Prečítajte si aj k téme:

Skvelý príspevok:

• O Veľkom pôste- Patriarchy.Ru
• Etapy (kalendár) Veľkého pôstu s vysvetlivkami- Pravoslavie.Ru
• O Veľkom pôste (odpovede kňazov na otázky)- Pravoslávie a svet
• Skvelý príspevok: prečo? prečo? Ako?- veľkňaz Maxim Kozlov
• Veľký pôst: Cesta k Veľkej noci- protopresbyter Alexander Schmemann
• Skvelý príspevok je príspevok s veľkým písmenom- diakon Andrej Kuraev
• Pôst je čas na zmenu seba samého- Hieromonk Dorofey Baranov
• Môžem piť víno počas pôstu?- Archimandrite Tikhon Shevkunov
• Pred spoveďou- veľkňaz Alexander Avdugin
• Nervózny príspevok- Archimandrit Savva Mazhuko
• - Georgy Bitbunov
• - Elena Trostniková
• Ak je pôst ťažký...- Sergiy Kruglov

Filmy o pôste:

• skvelý príspevok- film Sergeja Andryushkina
• Čas pokánia: Veľký pôst- film Antona Alekseeva
• Ako sa správať počas pôstu?- TV kanál Sojuz
• Veľká pôstna kajúca modlitba Efraima Sýrskeho- TV kanál Sojuz

Pôstna bohoslužba:

• Pôstna trióda: historický vývoj skladby- Georgy Bitbunov
• Listy Triodi: Šťastný čas pôstu- Elena Trostniková

***

Existujú skrátené verzie Veľkého kánonu: napríklad v rukopise 1. poschodia. 14. storočia (RSL. Volog. (f. 354). 241) v každej piesni je 8 tropárií, nepočítajúc ternár a Theotokos. Možno boli podobné verzie Veľkého kánonu určené pre farské bohoslužby (Kirillin, s. 91-102). V Jeruzalemskej regule, používanej Cirkvou a v súčasnosti. času sa zachováva tradícia spievania Veľkého kánonu vo štvrtok 5. týždňa Veľkého pôstu. Okrem toho sa bude spievať po častiach v 1. týždni Veľkého pôstu, na Veľkej kompliárii prvých 4 dní.

K Veľkému kánonu priliehajú ďalšie 2 cykly hymnografických diel: 16 blahoslavených tropárií (irmos (počiatočný tropár): Zlodej Kristus obyvateľa raja; 1. tropár cyklu: Manoah, moja duša počúvaná v dávnych dobách a 24 abecedných sticher 4. tónu (začiatok 1. : Celý život so smilnicami). Blahoslavené spolu s kánonom zostavil zrejme sám sv. Ondrej Krétsky. V moderných liturgických knihách sú umiestnené po 6. óde Veľkého kánonu, zodpovedajú ich umiestnenie a biblické obrazy nachádzajúce sa v tropáriách, dobre zapadajúce do množstva obrazov 6. a 7. ódy kánonu. Autorstvo stichery sa tiež pripisuje sv. Ondrejovi, formou pripomínajú viacstrofový kontakion .

K Veľkému kánonu sa pridáva aj kondák 2. plagového (t. j. 6.) hlasu Duša moja, duša moja, povstaň, hoci obsahovo priamo nesúvisí s témou kánonu. Kontakion patrí peru sv. Roman the Melodist, plný text je známy z jediného rukopisu z 11. storočia. (Patm. 213-SC. 128, str. 233-261); hlavným obsahom kontakionu je Judášova zrada a utrpenie Spasiteľa na kríži. Podľa prvých pamätníkov Jeruzalemskej reguly, vrátane prvých moskovských vydaní, sa kondákion používa iba vo štvrtok 5. týždňa pôstu; v modernom ruský Typikon je menovaný aj pre všetky komplináre 1. týždňa (v prvých typikonoch a trojiciach sa uvádzajú 2 kajúce sedlá, ktoré sa používajú postupne: v pondelok a stredu - 1., v utorok a štvrtok - 2.). Podľa rukopisu z 11. storočia. (Athos. Lávra. 27) je známy aj ďalší kondák Veľkého kánonu, začínajúci: Vyznávam sa Ti, Pane, zo svojej neprávosti. Po roku 1204 sv. Akaki Savvait zostavil komentár k Veľkému kánonu (Richard M. Le commentaire du Grand Canon d "Andre de Crete par Acace le Sabaite // 1965. T. 34. ?. 304-311). Ďalší anonymný komentár je známy zo XIV. rukopis v (GIM. Syn. grécky 312), pochádzajúci z iberského kláštora Athos (Vladimir (Filantropov). Opis. S. 426-427).

Literatúra: Veľký kánon sv. Ondrej Krétsky preložený do ruštiny. lang. / za. arch. M. I. Bogoslovsky // KhCh. 1836. Časť 1. S. 127-184; Lovjagin E. Liturgické kánony v gréčtine, slovan. a ruský jazykoch. SPb., 1861. S. 153-191; Maltzev A. Der grosse Busskanon des hl. Andreas von Kreta: Deutsch und Slavisch unter Berucksichtigung der griechischen Urtexte. B., 1894; Vissarion (Nechaev), biskup. Lekcie pokánia vo Veľkom kánone sv. Ondreja Krétskeho, vypožičaného z biblických legiend. Petrohrad, 18973; 1952; Pravdolyubov S., prot. Veľký kánon sv. Ondrej Krétsky: História, poetika, teológia: Magist. dis. / MDA. M., 1987. 2 zväzky; Kirillin V. M. „Veľký kajúcny kánon“ sv. Ondrej Krétsky podľa starej ruštiny. rukopisy 1. pol. 14. storočia // Ezheg. teologický conf. PSTBI: Mat-ly, 1998. M., 1998.

A.A. Lukaševič

Na základe materiálov

"Pravoslávna encyklopédia". T. 7. - M., 2007.

Svätý Ondrej, arcibiskup Kréty

Po grécky – Andreas ho Krites, Hiersolumites (okolo 660, Damask – 4. 7. 740, Eresso, Lesbos), (Kom. 4. júla). Byzantský rétor a hymnograf, autor kajúceho Veľkého kánonu čítaného v 1. a 5. týždni Veľkého pôstu a množstva ďalších diel. Ondreja Krétskeho si netreba zamieňať s mníchom mučeníkom Ondrejom z Kréty (pripomenutý 17. októbra), ktorý trpel za sväté ikony za cisára Konštantína V. Kopronyma (741-775).

Život. Hlavným a najstarším prameňom o živote a diele Ondreja z Kréty je život zostavený pred rokom 843 Patriciom a kvestorom Nikitom (BHG, N 113), neskôr opakovane revidovaný a zahrnutý do slovanského rukopisu Great Menaion of Chetia. Táto pamiatka obsahuje podrobné životopisné informácie o Ondrejovi Krétskom, ale mlčí o ňom ako o hymnografovi a zostavovateľovi Veľkého kánonu. Druhým najdôležitejším prameňom je život Ondreja Krétskeho, ktorý napísal mních Macarius Makris v roku 1422 (BHG, N 114; vyd. V. Laurdas) a do novogréčtiny preložil sv. Nikodim Svyatogorec v rámci svojej „Novej zbierky“ (grécky – Neon Eklogion), ktorá svedčí o Andrejovi Krétskom ako rétorovi, hymnografovi a melurgistovi, autorovi mnohých kánonov a tropárií. Existuje aj krátky život (BHG, N 114a) ako súčasť imperiálnej minológie 1034-1041. (vydal V. V. Latyšev, 1912). Encomium Josepha Kalofeta († 1355) zostáva v rukopise zo 14. storočia nepublikované. z kláštora Pantokrator (BHG, N 114c).

Podľa života, ktorý zostavil Nikita, sa rodičia Andreja z Kréty volali George a Gregory. Do 7 rokov bolo dieťa nemé a hovorilo až po prijímaní svätých tajomstiev. Základné vzdelanie získal v Damasku, kde študoval základy gramatiky, rétoriky a filozofie. Vo veku 15 rokov vstúpil Andrej z Kréty do Bratstva Božieho hrobu v kostole Vzkriesenia v Jeruzaleme, kde ho tonsurovali za mnícha, vysvätili za čitateľa a potom vymenovali za notára a správcu. Na jeseň roku 685, po odoslaní aktov Šiesteho ekumenického koncilu do Jeruzalema a ich prijatí Jeruzalemskou cirkvou, ich Ondrej Krétsky spolu s 2 mníchmi doručil do Konštantínopolu.

Svätý Ondrej Krétsky. Freska kostola svätého Mikuláša. Kláštor Athos v Stavronikite, 1546

Ondrej Krétsky, ktorý zostal v hlavnom meste Byzancie, bol vysvätený za diakona kostola Hagia Sofia a slúžil v tejto hodnosti viac ako 20 rokov; mal na starosti sirotinec a almužnu pri kostole Hagia Sofia. Za konštantínopolského patriarchu Kýra (706-712) bol Ondrej Krétsky vysvätený za biskupa a bol vymenovaný do katedrály v Gortyne (Kréta) s titulom „arcibiskup Kréty“. Podľa sv. Teofan Vyznávač na koncile zvolanom cisárom Filipikom na obnovenie monotelitizmu (712) bol Ondrej Krétsky spolu s biskupom Hermanom z Cyziku, budúcim konštantínopolským patriarchom, medzi tými, ktorí podpísali kliatbu na Šiesty ekumenický koncil. Následne sa Ondrej z Kréty kajal, že podpísal heretickú definíciu; tradícia spája s touto udalosťou zostavenie jeho slávneho Veľkého kánonu. Po zvrhnutí cisára v roku 713 bolo obnovené pravoslávie a zoznamy aktov VI. ekumenického koncilu boli opäť rozoslané, prijaté a podpísané všetkými bývalými účastníkmi koncilu v roku 712. Na Kréte Ondrej Krétsky staval kostoly. vrátane obrazu Blachernae v Konštantínopole, usporiadané prístrešky a chudobince. Prostredníctvom modlitieb svätca sa uskutočnili mnohé zázraky. Ondrej Krétsky niekoľkokrát podnikal výlety do Konštantínopolu, v roku 740 na ceste na Krétu ochorel a zomrel na ostrove Lesbos, kde boli jeho relikvie uložené v kostole mučeníka Anastázie (dnes kostol sv. Ondreja Krétskeho ).

V gréckych rukopisných a tlačených minológiách, synaxároch a homiletických zbierkach je asi 60 kázní k cirkevným sviatkom pripisovaným Ondrejovi Krétskemu, z ktorých asi 30 vyšlo. Jána Krstiteľa, na dni spomienky apoštolov a evanjelistov Lukáša a Jána Teológa, spravodlivého Joachima a Anny, svätých nežoldnierov Kozmu a Damiána, svätého Mikuláša, svätého Patapia, 10 mučeníkov, veľkomučeníka Juraja. Víťazný; z cyklu Veľkého pôstu a Farebného triódia: v Mýtnikový a farizejský týždeň mäsové jedlá, syry, vay, na Svätú Veľkú noc, na uctievanie svätých ikon, na sobotu Akatistu, na štyri dni. Lazára, o utrpení Pána, o ochrnutom, o Duchu Svätom. K pochybným a falošným patria Slová: o Jakubovi, bratovi Pána (Ed. J. Nordet, H. Gaspart. Toronto, 1978), o „Trojročnej Panne Márii prinesenej do chrámu“, o márnotratnom syna, o posadnutom zlom, o Svätom písme, o očistci duše atď. Kompletný zoznam autentických a pochybných encomií Ondreja Krétskeho a zoznam incipitov homílie Ondreja Krétskeho zostavil N. Tomadakis. Kázne Ondreja Krétskeho sú písané v attickom dialekte, jazyk je plný metafor a symbolov. Podľa moderného Typikonu sa má čítať ráno v zodpovedajúcich sviatkoch 3 slová svätca na Narodenie Panny Márie, Na Nanebovzatie Panny Márie a na Vajský týždeň.

Andrej Krétsky je známy aj ako melodický, t. j. pisateľ textov a melódií, mnohých irmos, samozvaných tropárií a samozvaných sticher, zachovaných v ručne písaných a tlačených irmológiách, Menaiách, Triodách, Stihirároch, Theotokáriách (pozri Theotokaria) . N. Tomadakis spája meno Ondreja Krétskeho s vytvorením žánru 9-piesňového kánonu, ktorý v liturgickej praxi nahradil kontakion. Najznámejším kánonom Ondreja Krétskeho, majstrovským dielom byzantskej duchovnej poézie, je kajúcny Veľký kánon pozostávajúci z 250 tropárií a 11 irmos, ktorý rozpráva o zápletkách pádu a pokánia v Starom zákone a Novom zákone. prestúpenie prikázania zo strany Adama, vraždu Ábela Kainom, pokánie kráľa Dávida a mýtnika atď.). Jazyk Veľkého kánonu je plný citátov z biblických textov, narážok na chválospevy svätého Gregora Teológa, svätého Romana Melodistu. Po roku 1204 zostavil Akaki Savvait komentár k Veľkému kánonu, v ktorom sa spomína víťazstvo cisára Bazila II. nad Bulharmi, založenie Mosinopolu a obsahuje informácie o dobytí Konštantínopolu Latinmi. Ondrej Krétsky napísal kánony ako na svojom vlastnom irmosovi, tak aj na irmách svätého Hermana, svätého Jána z Damasku, farára Kozmu z Maia.

Okrem Veľkého kánonu vlastní Ondrej z Kréty kánony na hlavné byzantské cirkevné sviatky, väčšina z nich je zahrnutá v moderných liturgických knihách: kánony Narodenia Krista, Teofánia, Stretnutie, Zvestovanie, Vaiský týždeň, Veľká noc. , Premenenie Pána, Narodenie Panny Márie, Počatie sv. Anny, Narodenie Jána Krstiteľa, Sťatie hlavy Jána Krstiteľa, na Dni pamiatky svätých Makabejských, Klaňanie sa reťazí apoštola Petra, Svätí Gregor Teológ a Ján Zlatoústy a v Deň nájdenia jeho relikvií Veľký mučeník Juraj, mučeník Kodrat, svätý Ignác Bohonosič, svätá Thekla, svätý Mikuláš, svätý Patapius a tiež kánony, tri ódy, štyri ódy a ja -znená stichera na mnoho dní cyklu Veľkého pôstu a Farebného triódia (napr. tri ódy a štyri ódy pašiového týždňa, kánon Paschy, ktorý sa dnes už netlačí v liturgických knihách atď.). Kánon Nanebovzatia Presvätej Bohorodičky, podľa Evergetidského pravidla (XII. storočie) umiestnený na prednom východe Nanebovzatia, sa zachoval iba v slovanských kópiách (GIM. Khlud. N 156, koniec XIII. - začiatok XIV. storočia., Khlud. N 160, začiatok XIV storočia.). Ondrejovi z Kréty sa pripisuje asi 70 kanonikov.

Charakteristické črty kánonov Ondreja Krétskeho: absencia akrostichu, prítomnosť 2. piesne, počet tropárií piesne zvyčajne presahuje 4, pieseň môže mať 2 irmos.

Do gruzínskeho jazyka v X-XII storočia. bolo preložených mnoho homiletických diel Ondreja Krétskeho a kajúci Veľký bol preložený trikrát: Euthymius Mtatsmindeli († 1028), Juraj Iber zo Svyatogorec († 1066) a Arsenij z Ikaltoy v mene gruzínskeho kráľa Dávida IV. Staviteľ (1073-1125). Preklad Arsenija Ikaltoyského poslúžil ako hlavný zdroj pri tvorbe pôvodnej kompozície „Spev pokánia“ Davidom IV., Staviteľom.

V byzantských kalendároch sa spomienka na Ondreja z Kréty uvádza 29. apríla, 4. mája, 4. júna a 4. júla. Pod 29. aprílom je zaznamenaný v evanjeliách storočia XI-XII. carihradského pôvodu (Sergius (Spassky). Mesyatseslov. T. 2. S. 126); pod 4. májom - len v Typikone Veľkého kostola z 10. storočia. (Mateos. Typicon. S. 281); pod 4. júna - v Synaxare Konštantínopolskej cirkvi X storočia. (SynCP. Kol. 730) a Typikon Veľkého kostola z 10. storočia. (Mateos. Typicon. S. 304-305); do 4. júla - vo väčšine gréckych kalendárov: Typikon Veľkej cirkvi X. storočia. (Mateos. Typicon. S. 330-331), vo všetkých vydaniach Študijných a Jeruzalemských štatútov, Minológia Bazila II. (PG. 117. Kol. 524), Synaxáriá Krištofa z Mityle z XI. storočia. (Cristoforo Mitileneo. Calendari. P. 453, 457) a Theodore Prodrom čoskoro. 12. storočia (Teodoro Prodromo. Calendario. S. 130).

Uctievanie Andreja Krétskeho v Rusku

Najstarším dôkazom uctievania tohto svätca v Rusku je zmienka o spomienke na Ondreja z Kréty v Mstislavovom evanjeliu con. XI - začiatok. 12. storočia (Aprakos Mstislava Veľkého. S. 273).

Služba Ondreja Krétskeho je obsiahnutá v Menaione z 12. storočia. (RGADA. Syn. typ. 122. L. 15v.-19). V prenesený na 1. poschodie. 12. storočia v Rusi je zaradený neživotný Prológ 4. júla, spomienka Andreja Krétskeho bez života, 4. júna - krátky život svätca (najstarší zoznam: BAN 4. 5. 10, XIII stor. - Pergamenové rukopisy BAN ZSSR L., 1976. S. 34) . V 1. poschodí. 14. storočia krátky život Ondreja z Kréty bol zase preložený (zrejme Srbmi na Athose) ako súčasť Stish prológu. Okrem hlavného sviatku 4. júla je v mnohých kalendároch spomienka na Andreja z Kréty označená aj pod inými dátumami, ktoré odrážajú archaickejšiu Byzanciu. tradícia: 29. apríla - v Apoštolovi (Štátne historické múzeum. Chlud. N 35. L. 178, koniec XIII. - začiatok XIV. storočia) a 4. júna - v Rumyantsev Obikhod (RGB. Rum. N 284. L 95 ob., 1. polovica 14. storočia). Pod 4. júnom sa spomienka na Andreja z Kréty nachádza aj v neskorších rukopisoch: napríklad v Novgorodských Menaionoch z 15. a 16. storočia, ktorých pôvod E.M.Schwartz spája so srbskými Menaionmi, ktoré priniesol opát kláštora Lissitz. Hilarion z Athosu koncom 14. storočia. 4. júla obsahuje VMCH prológ životov a dlhý život Andreja z Kréty, ktorý napísal Nikita patricij a kvestor (Joseph, archim. Podľa A. A. Alekseeva bol preklad tohto života vyrobený vo Vost. Bulharsko v X storočí. a podľa pozorovania O. A. Belobrovej sa odlišuje doslovnosťou (TODRL. T. 51. S. 211, 213). Preložený dlhý život bol prečítaný a skopírovaný v Rus. V súčasnosti je známy značný počet jeho zoznamov zo 16. – 18. storočia. ako súčasť štyroch Menaia a zbierok. Krátky život Andreja z Kréty a Slovo Andreja z Kréty sú zahrnuté vo všetkých vydaniach Prológu (7 moskovských vydaní od roku 1643 do roku 1696). V kon. 17 storočie Svätý Demetrius z Rostova (L. 321 rev. - 322 rev.) zahrnul revidovaný život Andreja Krétskeho, berúc do úvahy údaje z tlačeného Prológu, do svojho Menaionu 4. júla.

Svätý Ondrej Kritický. Ikona, 1846. Nevjansk, Rusko

Rozšírené v ruskom písaní XI-XVII storočia. dostal hymnografické diela a Slová Ondreja Krétskeho. Niektoré diela sa zachovali ako súčasť najstarších rukopisov 12. – 13. storočia. (napr. kajúci Veľký kánon v Pôstnom triodione z 12. storočia (GIM. Sin. 319. L. 223v. - 250), homília „Na štvordňového Lazara“ v zbierke Nanebovzatia z konca r. 12. - začiatok 13. storočia.(L. 222v.- 234. Ruské kópie konca 12. storočia Studiansko-Aleksievského typikonu z roku 1034 (GIM. Sin. N 330 a RNL. Sof. N 1136.) predpisuje čítať slová A. z cyklu Triodi pôstne a farebné a na dvanáste sviatky (Gorskij, Nevostruev. Opis. Sekcia 3, 1. časť, s. 247-256).

A. bol obzvlášť uctievaný v kniežacom prostredí. Zrejme bol nebeským patrónom svätého šľachtického kniežaťa Andreja Bogolyubského a Andreja, syna svätého vznešeného kniežaťa Alexandra Nevského (porov. obrázok na pečati - Lichačev N.P.S. 47-48). Nepochybne Andrej, syn Ivana Kalitu, ktorý sa narodil 4. júla 1327, dostal meno po A. (PSRL. T. 18. S. 135). Autor anonymnej cesty do Konštantínopolu (koniec 13. - začiatok 14. storočia) a Štefan Novgorodský (1348-1349) hovoria o uzdraveniach z neporušiteľných relikvií A., ktoré boli v konštantínopolskom kláštore pomenovanom po ňom ( Kniha prechádzok, s. 86, 97).

Na konci XVI storočia. v Rusku, zrejme v juhozápadných ruských krajinách, pod vplyvom západoeurópskych apokryfných diel „Príbeh pápeža Gregora“, „Príbeh Hieronyma o Judášovi Zradcovi“ vzniklo nové literárne dielo, spojené s menom Andreja z r. Kréta, ale nemá nič spoločné s jeho životom, - Príbeh Andreja z Kréty (najstarší zoznam: ZÁKAZ Ukrajinskej SSR. DA / II. 581, prelom XVI-XVII storočí; vyd.: Gudziy. P. 22-34). Príbeh je založený na oidipovskej zápletke, ktorá je známa vo folklóre a literatúre všetkých európskych národov. Podľa M. N. Klimovej, ktorá študovala históriu vzniku príbehu (v nadväznosti na A. N. Veselovského, M. P. Dragomanova, N. K. Gudziyho), jediným spojivom medzi Rozprávkou o Ondrejovi z Kréty a životom Ondreja z Kréty je Veľký kánon pokánia. . Zostavovatelia príbehu doslova pochopili niektoré vyznania hrdinu Veľkého kánonu a stotožnili ho s tvorcom kánonu. V priebehu storočí prešiel dej príbehu rôznymi zmenami (M. N. Klimova uvádza 6 vydaní), obľúbenosť príbehu potvrdzuje veľké množstvo jeho zoznamov (okolo 50, prevažne ukrajinského a bieloruského pôvodu).

hymnografia

V slovanských typikonoch, na začiatku tlačených z roku 1610, ako aj v tých, ktoré sa v súčasnosti používajú v ruskej pravoslávnej cirkvi, je uvedená služba 2 svätým bez znamenia (pozri Znaky sviatkov mesiaca) - Ondreja z Kréty a Marty, matka svätého Simeona Stylitu. V Menaii, ktorá sa teraz používa v gréckych cirkvách, je poznamenané, že obe bohoslužby sú napísané v určitých rukopisoch, ale teraz sa spieva len bohoslužba sv. Ondreja Krétskeho.

Nasledovanie svätca, ktorého súčasťou je kánon Theofana 1. plagalu, t. j. 5., tón, s akrostichom „Humnois krotomen andrikois ton Andrean“ (grécky – spievajme mužské piesne Ondreja), ako aj korpus zo stichera 1. tónu, umiestnený v sláve. tlačený Menaion, pochádza z čias Studiánskej reguly a je už zaznamenaný v typikone Evergetid. Tropár a korpus stichery svätého Ondreja, umiestnené v gréckom tlačenom Menaione, sa líšia od podobných textov sláv. tlačený Menaion. Kondák "Vane jasne božský sladký spev", umiestnený v modernom gréckom a slovanskom Menaione, sa nachádza v kondakare Patmos, Athos a Sinaj v 11.-12. storočí, ako aj v jeruzalemskom Kondakare zo 14. storočia. (GIM. Sin.gr. 437. L. 208).

Vo Veľkom kánone čítanom vo štvrtok 5. týždňa Veľkého pôstu je v každej z piesní pred trinárom umiestnený jeden tropár k svätému Ondrejovi.
Diela: kánony: PG. 97 plk. 805-1444; Triódový pôst. T. 1-2; Triode Color; AHG. T. 13. S. 339-340; Follieri. Initia hymnorum. Vol. 1. str. 253-254; Sergius (Spassky). Mesačne. T. 1. S. 454, 490; T. 2. S. 199; Follieri E. Un canone inedito di S. Andrea di Creta za l "Annunciazione // Collectanea Vaticana in honorem Anselmi M. Card. Albareda. Vat., 1962. S. 337-357; Paolini G. Andrea di Creta: Canone per S Maisano R. Un inno inedito di S. Andrea di Creta per la domenica delle palme // Rev. di storia e letteratura religiosa 1970 Vol 6 pp 519-572 Sanz P Ein Fragment eines neuen Kanons d Andreas v Kreta JOB 1955 Bd 4 pp -11 Veľkonočný kánon svätého Ondreja Krického / Publikácia, popis a preklad veľkňaza Sergeja Pravdolyubova, M., 1996, slová: Zo slova o Povýšení svätého Kríža // VCh. 1851/1852, zväzok Narodenie sv. Presvätá Bohorodička // Tamže, 1853/1854, ročník 17, číslo 21, s. 193-196.

Zdroje: BHG, č.113-114c; Pamiatky starovekej ruskej literatúry, vydané gr. G. Kushelev-Bezborodko / Ed. N. Kostomárová. SPb., 1860. S. 415-417; Papadopoulos-Kerameus. Analekta. T. 5. S. 169-179; ZhSv. júla. 69-72; Loparev H. Opis niektorých gréckych životov svätých, III: Život sv. Ondrej z Kréty // VV. 1897. V. 4. S. 345-348; Latysev. menológ. Fasc. 2. str. 136-137; Gudziy N.K. K legendám o Judášovi, zradcovi a Andrejovi z Kréty // RFV. 1915. č. 1; Likhachev N.P. Materiály k dejinám byzantskej a ruskej sfragistiky. L., 1928; Kniha ciest: Zap. ruský cestujúci XI-XV storočia. M., 1984; Menaion (MP). júla. Časť 1. S. 248-261; Príbeh Ondreja z Kréty // PLDR: XVII. storočie. M., 1988. Kniha. 1. S. 270-274, 640-641; Belobrova O. A. Andrei Kritsky v staro ruskej literatúre // TODRL. 1999. V. 51. S. 215-220.

Literatúra: Filaret (Gumilevskij). Historická náuka cirkevných otcov. SPb., 1859; Petrov N. O. O vzniku a zložení slovansko-ruského tlačeného Prológu (cudzie pramene). K., 1875; Veselovský A.N. Andrei z Kréty v legende o inceste a legende o apoštolovi Andrewovi // ZhMNP. 1885. T. 239. N 6. S. 231-237; Drahomanov M.P. Slavyanskite opravy Edipovovho príbehu. Sofia, 1891; Ponomarev A. Andrej, arcibiskup Kréty, sv. // PBE. T. 1. Stb. 765-769; Heisenberg A. Ein jambisches Gedicht r. Andreas v. Kréta // B.Z. 1901. Bd. 10. S. 505-514; Vailhe S. Saint Andre de Crete // EO. 1901/02. T. 5. P. 378-387; M-ov P. Svätý Ondrej Krétsky ako cirkevný hymnograf // Olonets EV. 1902. N 4. S. 143-149; č. 5. S. 181-187; č. 6. S. 221-226; č. 7. S. 276-279; č. 8. S. 299-302; N 9, S. 330-334; Rozhdestvensky M. Svätý Ondrej Krétsky ako cirkevný hymnograf // Wanderer. 1902. Marec. str. 447-472. júna. 1136-1141; Filaret. Speváci piesní. 195-200; Petit L. Andre de Crete // DACL. T. 1. plk. 2034-2041; Kolokolnikov M., kňaz. Veľký „kánon“ sv. Ondrej Krétsky a jeho moderna hodnota // Wanderer. 1909. N 2. S. 192-206; Karabinov I. pôstna trojica. SPb., 1910. S. 98-107; Mercenier E. A navrhuje "Andre de Crete // Tome commemoratif du millenaire de la Bibliotheque Patrarcale d" Alexandrie. Alexandrie, 1953. S. 170-178; Sanz P. Ein Fragment eines neuen Kanon d. Andreas v. Kréta // JOBG. 1955. Bd. 4. S. 1-11; Todorov T. Svätý Ondrej Krétsky - veľký spevokol // Cirkevný bulletin. Sofia, 1961. N 6; Budovnits I. U. Slovník ruskej, ukrajinskej, bieloruskej spisby a literatúry do 18. storočia. M., 1962. S. 76, 298; Sarafanova (Demkova) N. S. Diela staroruského písania v spisoch Avvakuma // TODRL. 1962. T. 18. S. 335; Shiro G. Caratteristiche dei canoni di Andrea Cretese: Studi su alcune compposizioni inediti del melode // Krhtik Cronik. 1963. T. 15-16. S. 113-138; Richard M. Le commentaire du Grand Canon d "Andre de Crete par Acace le Sabaite // EEBS. 1965. T. 34. S. 304-311; Talin V. Saint Andrew, pastor z Kréty a jeho Veľký kajúcny kánon // ŽMP 1968. N 2. s. 65-72;Rjabcev A. Veľký kánon - škola pokánia (štúdium) // Tamže 1969. N 3. s. 71-76; Svätý Ondrej Krétsky Ľvov, 1972. ei.; Szoverffy. Hymnografia. Zväzok 2. S. 6-10; Staré ruské šitie 15.-18. storočia v zbierke Štátneho ruského múzea: Kat. sv. L. D. Lichačev. L., 1980; Klimova MN Skúsenosti s textovou kritikou Príbehu Andreja z Kréty // Stará ruská ručne písaná kniha a jej existencia na Sibíri. Novosib., 1982. S. 46-61; ona je. Príbeh Andreja z Kréty a folklór (niektoré aspekty porovnávacej analýzy) // Rukopisná tradícia 16.-19. storočia na východe Ruska. M., 1983. S. 27-39; NKS. T. 3. S. 512-513; Pravdolyubov S., protodiakon. Veľký kánon sv. Ondrej z Kréty: História. Poetika. Teológia: Majster. dis. / MDA. M., 1987. T. 1-2 [Bibliogr. a zoznam op.]; Schwartz E. M. Novgorodské rukopisy 15. storočia: Kodikol. výskumu rkp. Zhromaždenie Sophia-Novgorod. Štát. Verejná knižnica. M.; L., 1989. S. 29; Vlasova O. M. Staré ruské umenie v zbierkach štátu Perm. Galéria umenia // PKNO, 1992. M., 1993;

Sergiy Pravdolyubov, veľkňaz,
A.Yu Nikiforová, O. V. Loseva,
E.V. Romanenko

Ikonografia

Existujú 2 typy obrazov svätého Ondreja z Kréty - v kláštorných a hierarchálnych rúchach. Ako reverend (v tunike, bábike, plášti) je zastúpený sv. Ondrej: na freske v kaplnke 3 v Goreme, IX. storočie, s dlhou sivou bradou; na miniatúrnej minológii z 11. storočia. (Messan. Salvad. 27. Fol. 238r); na freske múry diakona kostola sv. Nikita v Chucheri, 1309-1316, - v rukách zvitok s nápisom: "Aj toto slovo Vám prinášame ...". Aj v nástenných minológiách: Kostoly Veľkého mučeníka. Juraja v Staro Nagorichine (Macedónsko), 1317-1318, - v raste; v predsieni kostola Zvestovania kláštora Gracanitsa (Juhoslávia, Kosovo a Metohija), 1321-1322, - busta; v predsieni kostola Veľkého mučeníka. Juraja v dedine Omorfi, Kastoria (Grécko), kon. XIII - začiatok. XIV storočia; v narthex arcibiskup. Daniel 2, patriarchát Pec (Juhoslávia, Kosovo a Metohija), 1565; v refektári Dionýziovho kláštora na hore Athos, 1547. V ruštine. pamiatky - na ikone Matky Božej "Blahoslavené nebo", 40. r. 17 storočie (Kostol Najsvätejšej Trojice v Nikitniki, Moskva) - v modlitbe k Matke Božej; ikona "Mučeník Artemy a sv. Ondrej, arcibiskup Kréty", kon. 17 storočie (KIAHMZ) - v modlitbe k Ježišovi Kristovi, s rozvinutým zvitkom s nápisom: „Pane, pozri sa z neba ...“.

V ruštine sa rozšírila ikonografia Ondreja Krétskeho ako svätca (vo felonione, omoforione, s evanjeliom v rukách), s krátkou sivou bradou. umenie. Takto je zastúpený: na malom sakkose Photius, Met. Moskva, ser. XIV storočia, XV-XVII storočia - so špicatou bradou; v grécko-gruzínskom rukopise (RNB. O. I. 58. L. 120 rev., XV stor.); na ikone Vologda "The Menaion for July", kon. XVI storočia; na miniatúre zo 17. storočia. (RNB. Q.I.1007. L. 145v.), umiestnený pred „Slovom Ondreja Krétskeho o cti a úcte k svätým ikonám“ – sv. Ondrej v bielom klobúku; ikona "Prorok Samuel a sv. Ondrej Krétsky pred korsunskou ikonou Bohorodičky", 1707, majster zbrojnice (RM), - v čiernom klobuku a s palicou; v ruštine ikona minaine z 18. storočia. (múzeum v Recklinghausene); ikona "Sv. Ondrej Krétsky, Evdokia, Zosima a Savvaty Solovecký", 1820, ktorú namaľoval I. A. Bogdanov-Karbatovsky (AMII); na smaltovanej ikone "Sv. Helena a sv. Ondrej Krétsky", 1. pol. 19. storočie (TsMiAR) - s otvorenou knihou v rukách.

"Herminia" od Dionysius Fournoagrafiot, skorá. XVIII storočia, dvakrát spomína svätého Ondreja ako „starca so sivou bradou“: medzi svätými, hovoriac „Daj si pozor, Pane Ježišu Kriste...“ (časť 3. § 8. N 13), a medzi hymnografmi, s nápisom: „Asistent a patrón mojej spásy“ (Kap. 3. § 15. N 2). V Boľšakovského ikonopiseckom origináli z 18. storočia sa o A. hovorí: "Sed, ako Vlasy, riza krížov, v amfore [omofóriu], pod vochrou s vápnom."

V roku 1883 bola v mene sv. Ondreja z Kréty postavená kaplnka vo zvonici c. Khariton vyznávač, 17. storočie (v Ogorodniki) v Moskve.

Častice relikvií sv. Ondreja z Kréty boli investované do kríža Povýšenia, 1494/95. (GMMK); Panagia-relikviár Ivana Hrozného, ​​XVI. storočie. (GMMK); v Relikviárnom kríži, zač. 17. storočia, z Katedrály Zvestovania v Moskovskom Kremli (GMMK).

Literatúra: Erminia DF. str. 160, 175; Detzel. bd. 2. S. 64; Boľšakov. Ikonický originál. S. 39, 112; Proso, Frolow. Vol. 3. Tab. 32:3, 106:1, 107:2; Skrobucha H. Katalog Ikonenmuseum Recklinghausen. Recklinghausen, 1968, číslo 266; Knoben U. // LCI. bd. 5 Sp. 156; Myjoviz. Menológ. str. 191, 280, 301, 373; Pravdolyubov S., prot. Veľký kánon sv. Ondrej z Kréty: Majster. dis. T. 1. L. 3; T. 2. L. 2, 215; Vlasova O. M. Staré ruské umenie v zbierkach štátu Perm. galéria umenia // PKNO, 1992. M., 1993; Štyridsať strák. T. 2. C. 483, č. 87; Evseev. Kniha Athos. S. 315, N 167; Belobrova O. A. Andrei Kritsky v starovekej ruskej literatúre a umení // TODRL. T. 51. S. 206-220. Il. 208; kresťanské relikvie. 30, 134-136, 177-180.

- Svätý Ondrej Krétsky

Veľký kajúcny kánon Ondreja z Kréty sa číta v prvých štyroch dňoch Veľkého pôstu po častiach. Celé stvorenie sa číta v siedmom týždni. Kánon učí ľudí pokániu. Prijmite svoje hriechy a naučte sa s nimi zaobchádzať. Tento text tiež nariaďuje brať si príklad od čistých a nesebeckých ľudí.

O Ondrejovi z Kréty

Svätý Ondrej sa narodil niekde v 660. rokoch nášho letopočtu, v meste Damask. Legendy hovoria, že do siedmich rokov dieťa nevedelo rozprávať. Andreiho rodičia boli veriaci a často navštevovali kostol. Raz, počas prijímania, zostúpilo na Krického Božie požehnanie a on prehovoril. Po tomto zázraku poslali Andreyho rodičia študovať základy náboženstva.

Keď mal chlap 14 rokov, bol preložený slúžiť do Jeruzalema, do kláštora Božieho hrobu. Andrei bol veľmi všestranný mladý muž, takže bol okamžite identifikovaný ako notár.

Potom sa Andrej presťahoval do Konštantínopolu, kde 20 rokov slúžil v sirotinci ako diakon. V tom istom meste začal písať svoje hymny, ktoré sú dodnes v pravoslávnej cirkvi široko používané.

Potom bol budúci svätec poslaný na ostrov Kréta v hodnosti biskupa. Tam verne slúžil cirkvi, poučoval heretikov o pravej ceste a podporoval veriacich. Ondrej postavil na Kréte niekoľko sirotincov a kostolov. Za svoje verné služby dostal hodnosť arcibiskupa. V roku 1740 mních zomrel na ceste z Konštantínopolu na ostrov Kréta.

O kánonoch

Ondrej Krétsky ako prvý napísal kánony namiesto kontakia. Svätý má hymny na všetky hlavné sviatky: Vianoce, Veľkú noc, Kvetnú nedeľu a iné. Mnohé z nich sa používajú aj v moderných liturgických menaiách. Kánony úzko súvisia s „biblickými piesňami“. Štruktúra tohto spevu je nasledovná. Najprv prichádza irmos, čo je spojovací reťazec medzi biblickou piesňou a obsahom kánonu. Nasledujú tropáriá. Spievajú spolu s piesňami. Najvýraznejším dielom je nepochybne veľký kanonik sv. Ondreja z Kréty. Učí nás pokániu. Najlepšie je požiadať Pána o odpustenie v Pôstnom období, keď sa číta kánon svätého Ondreja Krétskeho.

Ondrej sa vo svojom kánone krátko dotýka celej Biblie. Od 1. do 8. spevu je to Starý zákon, po ňom Nový. Ondrej hodnotí každý príbeh biblických postáv kánonu z pohľadu ľudskej morálky. Ak je to zlý skutok, potom hovorí o jeho hriešnosti, a ak je dobrý, potom vyhlasuje, že sa o to treba snažiť. Autor nám naznačuje, že svoju dušu môžeme zachrániť, keď sa vzdáme svojich nerestí a budeme sa snažiť o cnosť.

Pieseň 1

V prvom speve kánon Ondreja Krétskeho hovorí o prvotnom hriechu. Eva podľahla Satanovmu pokušeniu a dala jablko Adamovi. On bol zase pokúšaný mocou a skúsil to. V tejto piesni Ondrej hovorí, že všetci sme hriešnici a ak Pán potrestal Adama a Evu za porušenie jedného prikázania, ako potom potrestá nás, ktorí porušujeme takmer všetky. Môžeme len činiť pokánie a prosiť Boha o odpustenie.

Pieseň 2

V druhom speve veľký kánon Ondreja Krétskeho hovorí o tom, ako sme všetci podľahli telesnej úteche. Najprv si obliekli šaty, hanbili sa za svoje nahé telo, ktoré bolo stvorené na podobu Pána. Druhá - postavená na čelo rozkoše a krásy tela, nie duše. Aj v tejto piesni veľkého kanonika Ondreja Krétskeho sa hovorí, že podliehame všetkým pozemským vášňam a žiaľ, nechceme s nimi bojovať. Za všetky tieto hriechy musíme úprimne prosiť Boha, aby nám odpustil. Hlavná vec je pochopiť svoje zlé skutky a snažiť sa ich zbaviť.

Pieseň 3

Veľký kajúcny kánon Ondreja Krétskeho v ňom rozpráva, ako Pán nemohol vydržať pobúrenie, ktoré sa dialo v Sodome, a vypálil mesto. Len jednému spravodlivému Lótovi sa podarilo ujsť. Ondrej vyzýva každého človeka, aby sa vzdal pôžitkov Sodomy a čo najskôr ušiel. Hriechy tohto mesta nás prenasledujú každý deň, zvádzajú nás k ich opakovaniu, myslím, že mnohí podľahnú. Ale, hlavné je zastaviť sa, popremýšľať, čo nás čaká v budúcnosti. Aký posmrtný život budeme mať po sodomskej zábave.

Pieseň 4

Uvádza, že lenivosť je veľký hriech. Ak sa človek, ako zelenina, pohne vpred, neuvedomuje si seba a svet okolo seba, bude tomu zodpovedať jeho koniec. Patriarcha v piesni pracoval dňom i nocou, aby mal dve manželky. Jeden z nich znamenal pracovitosť a druhý - rozum. Vďaka tejto kombinácii môžeme zlepšiť našu kontempláciu a našu aktivitu.

Pieseň 5

Kajúcny kánon svätého Ondreja z Kréty hovorí o svätom Jozefovi, ktorý bol zradený svojimi bratmi a jeho milovanou a predaný do otroctva. Pokojne znášal všetko, nehneval sa na svoj osud. Andrej hovorí, že každý z nás môže zradiť svojho blížneho. Problém je však v tom, že každý deň zrádzame seba a svoju dušu. Bez toho, aby sme znášali nejaké katastrofy, porušujeme prikázania Pána a ani na to nemyslíme.

Pieseň 6

Andrei v tejto piesni vyzýva ľudstvo, aby sa vydalo tou pravou cestou. Neodvracajte sa od Pána, ako niektoré historické postavy. A veriť, že tak ako Boh Mojžišovou rukou vyslobodil chorých z malomocenstva, tak aj našej duši môžu byť odpustené jej hriechy.

Pieseň 7

V siedmej óde kánon svätého Ondreja Krétskeho hovorí, že bez ohľadu na to, aké ťažké hriechy človek spácha, ak sa úprimne kajá, bude mu odpustené. Inak bude Pánov trest veľký. Musíte sa modliť k Bohu v jeho troch podobách a k Matke Božej s pokáním a prosbou o odpustenie.

Pieseň 8

Ondrej rozpráva, že náš Pán dáva každému podľa jeho zásluh. Ak človek žil spravodlivo, vystúpi do neba ako Eliáš na voze. Alebo v živote dostane podporu Boha, ako Elizeus za rozdelenie rieky Jordán. Ak žijete v hriechu, ako Gehazi, potom duša zhorí v ohnivej hyene.

Pieseň 9

V tejto piesni veľký kánon Ondreja Krétskeho hovorí, že ľudia zabudli na desať Božích prikázaní, ktoré Mojžiš vyryl na dosky. Nie sú pripútaní k písaniu evanjelia. Kedysi dávno prišiel Ježiš do nášho sveta, aby nás zachránil. Požehnal bábätká a starých ľudí, pretože niektorí ešte nestihli oľutovať svoje hriechy, zatiaľ čo iní už nemohli. Ak je človek zdravej mysle, potom musí sám prosiť Pána o odpustenie.

Piesne, ktoré sa majú recitovať v utorok Veľkého pôstu.

Tu sa hovorí, ako Kain zabil svojho brata, ktorý mu závidel. Andrei žiada, aby žil svoj život spravodlivo a nepremýšľal, komu a čo Pán dal. Ak človek žije podľa Božích prikázaní, potom k nemu čoskoro príde milosť. Musíme sa snažiť byť ako Ábel, ktorý s čistou dušou priniesol svoje dary Pánovi.

Vyzýva ľudí k pokániu, že odmietli duchovné bohatstvo a pripisujú dôležitosť iba materiálnym veciam. V honbe za oblečením a inými výhodami sa úplne zabudli modliť k Pánovi. Zabúdame, že duševne bohatý človek bude oveľa šťastnejší.

Táto pieseň z kánonu Ondreja Krétskeho vyzýva žiť ako Noe, ktorému Pán jediný dal šancu na záchranu. Alebo ako Lót, jediný, ktorý prežil Sodomu. Pretože ak zhrešíme, budeme trpieť osudom ľudí počas potopy.

Vo vedomostiach je sila. Človek sa musí snažiť vidieť v sebe Boha a bude vybudovaný rebrík do neba ako patriarchovia. V každodennom živote napodobňujeme Ezaua, ktorý všetkých nenávidí. Musíme žiť v láske a harmónii.

Tak ako celý židovský národ žil v egyptskom otroctve, tak aj naša duša žije celý čas v hriechu. Musíme nabrať odvahu a ukončiť otroctvo. Aj keď bude najprv potrebné trpieť, nakoniec nadobudneme skutočnú slobodu ducha. Potom bude život oveľa jednoduchší a príjemnejší.

Pokračuje v rozprávaní o dobrodružstve Mojžiša, ktorý sa snažil vyviesť ľud z egyptského otroctva. Ľudia nemajú veľkú vieru vydržať malé blúdenie v mene dobrej veci. Potrebujeme teda všetko súčasne. Musíme veriť v Pána a prosiť o odpustenie, a potom môžeme oslobodiť svoje duše z otroctva hriechov.

Pieseň veľkého kanonika svätého Ondreja Krétskeho rozpráva, ako opakujeme hriechy a závislosti biblických postáv, ale nemáme silu a chuť nasledovať veľkých mučeníkov. Naše telo sa oddáva hriešnym skutkom, ako je cudzoložstvo, bez toho, aby sme zvážili dôsledky pre dušu.

Ôsma pieseň hovorí o ľuďoch, ktorí v sebe dokázali nájsť silu k pokániu a prijatiu Pána do svojej duše. Ondrej nás teda vyzýva, aby sme sa zriekli minulého hriešneho života a išli k Bohu. V závere ôsmeho spevu je zhrnutý Starý zákon – netreba opakovať hriechy biblických postáv a snažiť sa žiť ako spravodliví z tohto Svätého písma.

V deviatej óde kánon svätého Ondreja Krétskeho podáva prirovnania z Nového zákona. Tak ako Ježiš odolal Satanovmu pokušeniu na púšti, tak aj my musíme odolávať všetkým pokušeniam. Kristus začal na zemi robiť zázraky, čím ukázal, že všetko na tomto svete je možné. Hlavná vec je veriť a žiť podľa prikázaní Pána, a potom môže byť naša duša spasená v deň súdu.

streda

V stredu sa číta aj 9 skladieb. Od prvých dní stvorenia sveta boli ľudia, ktorí svojimi skutkami oslavovali Pána, nášho Boha. Ondrej vyzýva ľudí, aby činili pokánie zo svojich hriechov a stali sa podobnými svätým v každodennom živote. Chváľte meno Pánovo skutkami, ktoré sú toho hodné. V piesňach sú spomínaní aj veľkí hriešnici, ktorí sa Bohu otočili chrbtom, dali prednosť hmotným statkom alebo podľahli pokušeniu vyskúšať zakázané ovocie. Pán ich za ich skutky potrestal podľa zásluh. Takže naša duša po smrti čaká na súdny deň, na ktorý nebude možné klamať, nebude možné zakryť naše zverstvá nejakými vymyslenými výhovorkami. Preto nás Ondrej vyzýva, aby sme sa počas života kajali, prosili Pána o odpustenie hriechov a snažili sa zmeniť svoje činy k lepšiemu. Naučte sa odolávať pokušeniu. V tomto nie je nič ťažké. Ak zostanete ľuďmi, uvidíte, že väčšina prikázaní Pána naznačuje žiť bez závisti a obžerstva, bez zrady a túžby prijať niekoho iného.

štvrtok

V tento deň Veľkého pôstu sa číta posledná časť kánonu. Tak ako v predošlých piesňach, aj tu sa spievajú cnosti a odsudzujú sa hriechy ľudstva, ktoré páchali stáročia. Aj v tejto časti apelujú na Pána, Ježiša, Pannu Máriu s prosbou o odpustenie hriechov a dať im možnosť pokánia.

Taktiež kánon svätého Ondreja z Kréty učí priznať si chyby, nehľadať vinu za zlý život na druhých. Prijmite svoju hriešnosť ako dokázaný fakt. To však neznamená, že sa s tým musíte zmieriť. Naopak, priznanie viny je prvým krokom k odpusteniu. Ak teraz prestaneme, máme šancu na večný život po smrti.

Keď sa počas Veľkého pôstu číta kánon Ondreja z Kréty, máme príležitosť uvedomiť si svoje hriechy a začať nový život. Život, ktorý sa bude páčiť Bohu. Potom bude ľudstvo schopné pocítiť milosť, pokoj a s pokojnou dušou čakať na Súdny deň.

Na kanonik Ondreja Krétskeho

Veľký kajúcny kánon Ondreja z Kréty- perla pravoslávnej božskej liturgie Veľkého pôstu. Tento kánon je tzv Skvelé pretože obsahuje veľa teologických myšlienok o pokání a mnoho tropárií – je ich okolo 250, kým v bežných kánonoch ich býva okolo 40. Kánon je dušu prenikavý výkrik spravodlivých o hriechoch. Už začiatok prvého spevu kánonu stavia dušu k smútku a pokániu, k „raneniu srdca“: „Kde mám začať plakať nad vášnivým životom skutkov; Aký začiatok položím Kristovi terajšieho plačúceho; ale ako milosrdný, daj mi slzy nežnosti. Tvorca kánonu smúti nielen nad sebou, ale aj nad celým ľudstvom, ktoré zhrešilo. Pripomína všetky hriechy ľudstva, všetky pády – od Adama až po Nový zákon.

Veľkú časť tvoria príklady zo Starého zákona v kánone – osem spevov. Svätý Ondrej si hriechy predkov nielen pamätá, ale aj prežíva, akoby boli jeho vlastné: „Prvotný Adam bol rovný v zločine, Boh ma poznal nahého a večné Kráľovstvo a pokrm, pre mňa hriech“ ( Pieseň 1). Zločiny predkov sa stávajú prototypmi vášní, ktoré sužujú človeka: „Komu sa podobá hriešna duša? Len prvý Kain a Lámech. Ukameňovanie tela darebáctvom a zabíjanie mysle beštiálnymi ašpiráciami “(Óda 2). Tu svätý Ondrej nasleduje svätca Maxim vyznávač za čo je Kain" nadobudnutie, zákon tela“, povstal proti Ábelovi, teda proti mysli, podľa symbolickej interpretácie a zabil ho. Ak svätý Ondrej v kánone pripomína príklady starozákonnej a novozákonnej spravodlivosti, tak v prvom rade preto, aby svojej duši vyčítal lenivosť a hriešnosť a vyzýval ju k napodobňovaniu, napr. A nescudzoložíte v nezákonných ašpiráciách, vždy nezákonné“ (Pieseň 5).

Kánon je širokou historickou panorámou, v ktorej sú sledované dejiny ľudského hriechu a ľudskej spravodlivosti, odmietnutia Boha a jeho prijatia. Obsah kánonu je hlboko zameraný na Krista, v každej piesni sú srdečné výzvy ku Kristovi, napr.: „Nech je mi prameň, krv aj z tvojich rebier spolu a piť, tečúca voda opustenia. Áno, obaja budete očistení pomazaním. A pijem ako oblek nápoja k Slovu, Tvoje brušné zázraky “(Pieseň 4). Jediná cesta očisty je v Kristovi, cez triezvosť, úspech, cez činy – k videniu Božského. Veľký kánon svätého Ondreja, samozrejme, stojí na pevnom patristickom základe, číta citáty zo sv. Meliton zo Sardis, svätý Efrém Sýrsky, svätých Gregor Teológ A Gregor z Nyssy, svätý Maxima Vyznávača. A zásluhou svätého Ondreja z Kréty je, že dokázal syntetizovať ich skúsenosti a zachytiť ich v kánone. To, čo je nám dané v kajúcnom kánone svätého Ondreja z Kréty, je biblická, cirkevná, skutočne ekumenická skúsenosť pokánia, zraňovania srdca, bolestného sňatia zo seba starého, mŕtveho človeka a obliekania nového Adama, v r. Ježiš Kristus, náš Pán, ktorému sláva naveky, Amen!

Kanovník Ondreja Krétskeho počas bohoslužby v chráme

Počas bohoslužby v chráme sa kánon číta vo Veľkej družine prvého týždňa Veľkého pôstu: v pondelok, utorok, stredu a štvrtok. V každý z týchto dní sa číta časť kánonu a celý kánon sa číta v stredu večer v piatom týždni Veľkého pôstu. V tomto čase sa bohoslužba vykonáva v kostoloch starých veriacich “ Mariino stojace“a pri každom verši kánonu uctievajú tri pozemské luky(hádzanie) – celkovo ich presahuje kánon 798. K Veľkému kánonu sa pridáva aj niekoľko tropárií na počesť svätej Márie Egyptskej, ktorá prišla z hlbokého duchovného pádu k vysokej zbožnosti. Veľký kánon sa končí tropáriami na počesť svojho tvorcu sv. Ondreja z Kréty.

Canon. Stvorenie kira Andrewa z Kréty, tón 6

Pieseň 1. Irmos

Pomocníkom a patrónom je moja spása, Sedem je Boh a ja budem oslavovať a, Boha môjho Otca, a budem vyvyšovať. Buďte dobre známy.

Buďte si vedomí. Keď jeden spieva, druhý sa klania kvôli dekanátu. Spievame na verš Refrén: C láva Tebe, Bože náš, sláva Tebe.

Refrén. O tom, kde začnem plakať o vášnivom živote skutkov; Aký začiatok položím Kristovi terajšieho plačúceho; ale ako milosrdný, daj mi slzy nežnosti.

Refrén. Poď, úbohá duša, so svojím telom, priznaj sa Stvoriteľovi všetkého a zostaň zvyškom bývalej nemosti a prines slzy k Bohu v pokání.

Refrén. Prvotný Adam bol rovnaký v zločine, uznaný od Boha nahý, a večné Kráľovstvo a jedlo, hriech kvôli mne.

Refrén. V Evve je miesto zmyselnosti, podľa mňa bola Evva: aj v mäse vášnivých myšlienok, ukazujúcich sladké, a ja ochutnám vždy trpký pád.

Refrén. Hodný Adama bol vyhnaný z Edenu, ako keby si nezachovával jedno prikázanie, Tvoj Spasiteľ. Ale čo narobím, vždy odložím tvoje zvieracie slová.

Refrén. Na Ainovu predchádzajúcu vraždu, z vôle bývalého vraha. Svedomie duše, oživenie tela a boj so zlými skutkami.

Refrén. A prikázal som Ježišovi, aby sa nepodobal pravde, nepriniesol som ti príjemný dar, keď ani skutky Božie, ani čistá obeť, ani bezúhonný život.

Refrén. Ja som Kain a sme prekliata duša, tvorca všetkého, skutky sú špinavé a ja sa zlomyseľne obetujem a život nie je potrebný, zbližovanie domov, rovnaké a odsudzujúce.

Refrén. Po vytvorení napätia do mňa Staviteľ investoval mäso a kosti, dych a život. Ale o mojom Stvoriteľovi. A môj Vykupiteľ a Sudca, ktorý robí pokánie, prijmi ma.

Refrén. Máš pre mňa prekliatu dušu, že si ako prvá Eva; Videl som viac zla a zranil som horala. A dotknem sa stromu a bez verbálneho jedla ochutnám odvážnejšie.

Refrén. A vyznávam svoje hriechy Spasiteľovi, aj keby som to urobil, duša a telo môjho vredu, dokonca aj vo vražednej myšlienke, ktorá na nás kladie zbojníkov.

Refrén. A predsa som zhrešil Spasiteľa, ale vieme, že si Milovníkom ľudstva, milosrdne biješ a vrúcne sa zmiluješ. Vidíte slzy a stekáte proti nim ako Otec, volajúc márnotratného.

Refrén. Od mladosti Kristovej som prestupoval Tvoje prikázania, vášnivo som ich zanedbával, môj život sa pominul v skľúčenosti. Aj ja ťa volám Spasiteľ, nezachraňuj ma konečne.

Refrén. Pred Tvojimi bránami ma porazil Spasiteľ, nezavrhni ma v starobe v pekle. Ale pred koncom mi ako Milovník ľudstva daj odpustenie za pád.

Refrén. Moje bohatstvo, Spasiteľ, bolo vyčerpané smilstvom, prázdne sú plody zbožných. Lakomcovi volám, Otče štedrosti, ktorý ma predišiel, zmiluj sa nado mnou.

Refrén. A ja som svojimi myšlienkami do lupičov, teraz som nimi ranený a som plný rán. Ale sám som sa predstavil Kristovi Spasiteľovi, uzdrav ma.

Refrén. S kňazom, ktorý ma predvídal, keď som prešiel, a videl Levitu v zúrivom, nahom opovrhovaní. Ale aj z Márie, ktorá vstala k Ježišovi, si sa nado mnou zmiloval.

Refrén. A Pane Boží, sním hriechy všetkých, vezmi bremeno odo mňa, ťažkého hriešneho. A ako Mercy, daj mi slzy nehy.

Refrén. Nepohŕdaj mnou, Spasiteľ, a nezavrhni skrčeného Tya. Vezmi odo mňa ťažké hriešne bremeno a ako milosrdenstvo mi daj slzy nežnosti.

Refrén. Padám k tebe, Bože, očisť ma od hriechov. Vezmi odo mňa ťažké hriešne bremeno a ako milosrdenstvo mi daj slzy nežnosti.

Refrén. Čas pokánia, prichádzam k Tebe, môj spolupracovník, vezmi zo mňa bremeno ťažkého hriešneho a ako Milosrdný, daj mi slzy nežnosti.

Refrén. V slobodnom Spasiteľovi a mojich nedobrovoľných hriechoch, zjavených i skrytých, známych i neznámych, odpúšťajúcich všetko ako Boh, očisť a zachráň ma.

Refrén. Poď, vezmi moju dušu práve v tú hodinu a deň, keď Boh prichádza do reality, a plač a plač, aby si sa ocitol čistý, v hodine skúšky.

Refrén. Desí ma a straší oheň gehenny a červa Gorkého a škrípe zubami, ale oslabuje ma a šetrí a ctí vášho vyvoleného Krista stojaceho pri mne.

Vždy, keď príde verš Márie. A hovoríme k tomuto veršu a spievame: Ctihodná matka Mária, oroduj za nás k Bohu. Dávaš mi svetelnú milosť z Božej prozreteľnosti, vyhýbaj sa vášňam zatemnenia a usilovne spievaj o svojom živote, červená Mária z príbehu.

Pieseň o Márii. Skloň sa pred Božím zákonom Krista, pokračuj v tom, zanechaj zmyselnosť nečistých túžob a naprav všetky cnosti Márie.

Sláva . Najsvätejšia Trojica, dokonca uctievaná v Jednote, vezmi zo mňa ťažké hriešne bremeno a ako milosrdná, daj mi slzy nežnosti.

A teraz. Bogorodichen. B Záhrada Nadeždy a predstaviteľka všetkých, ktorí Ťa spievajú, vezmi odo mňa ťažké hriešne bremeno a prijmi ma ako Pani Čistého, kajúcna.

Zaoberáme sa každou skladbou, irmos.

Pieseň 2. Irmos

V nebi budem ohlasovať a spievať Krista, ktorý prišiel od Panny v tele.

Refrén. Do neba a ja budem hovoriť so zemou, inšpirovať hlasy kajúcne sa Bohu a spievajúce Ho.

Refrén. V onmi je Boh ako štedré milosrdné oko a prijmi moje vrúcne vyznanie.

Refrén. Odkedy som zhrešil viac ako všetci ľudia, iba ja som zhrešil voči Tebe. ale ako Boh, zmiluj sa nad Jeho stvorením.

Refrén. Milosrdenstvo Pane ma podrží tých zlých, ale ako Peter a ja, vystri ruku.

Refrén. Z lesa, ako smilnica, veľkoryso, a ponúkam, očisti ma, Spasiteľ, s milosrdenstvom.

Refrén. O špinavom tele môjho rúcha a ježkoch na obraz Spasiteľa a na podobu.

Refrén. Ó, ponurá duchovná krása s vášnivými sladkosťami a vytvorila celú myseľ výkalov.

Refrén. Teraz som roztrhol svoje prvé šaty z juhu, najprv Staviteľa a odtiaľ ležím nahý.

Refrén. Ó blekohsya v roztrhanom rúchu južne od prameňa mojej hadej rady a hanbím sa.

Refrén. V dohľade na záhradnú krásu a zvádzaný mysľou. ležím nahý a hanbím sa.

Refrén. Zničil som svoju pôvodnú láskavosť a svoju nádheru a teraz ležím nahý a zahanbený.

Refrén. Do Ovahu na mojom hrebeni, všetkých šéfov vášne, ktorí ma premáhajú svojou neprávosťou.

Refrén. Od šivaše kožených rúch je hriech, vystaviť ma prvým bohato tkaným šatám.

Refrén. Ó, som oblečený v rúchu chladu, ako figový list, na odsúdenie svojich svojvoľných vášní.

Refrén. O deyahsya v hanebnom rúchu a krvavom čape, nad vášnivým a roztomilým bruchom.

Refrén. Na jeseň do vášnivého ničenia a do hmotných vošiek a zo strešných plechov dodnes otravuje mojich nepriateľov.

Refrén. Láskavý a žiadostivý život nestriedmosti uprednostňuje Spasiteľa, teraz som zaťažený ťažkým bremenom.

Refrén. Krása telesného obrazu má špinavé myšlienky, rôzne odevy a ja som odsúdený.

Refrén. Vonku, usilovne, s jedinou dekoráciou si dal záležať, pohŕdal vnútorným baldachýnom.

Refrén. Pri zobrazovaní mojej vášnivej škaredosti s milostivými ašpiráciami zničili bystrú krásu.

Refrén. Pre prvý obraz, láskavosť Spasiteľa s vášňami, ako niekedy drachma, po vymáhaní obryashchi.

Refrén. Od tých, čo zhrešili, ako smilnica volám k Tebe, zhrešil som len Tebe, ako v pokoji, prijmi Spasiteľa a moje slzy.

Refrén. Plazil sa ako Dávid smilstvo a poškvrnil sa. Ale umyl ma Spasiteľ slzami.

Refrén. Ó čistý ako mýtnik kričiaci na Ty, zachráň ma čistého. Nikto nie je z tých, čo sú od Adama, ako keby som zhrešil, aby som ti jedol.

Refrén. N a slzy, žiadne pokánie voči imámovi, žiadne nežnosti. Ale ja sám som tento Spasiteľ, ako Boh dá.

Refrén. Potom, Pane, Pane, nezatváraj svoje dvere, ale otvor ich mne, ktorý robím pokánie.

Refrén. Ak miluješ všetkých a chceš byť všetkými spasený, zavolaj ma a prijmi ma, akoby to bolo dobré pre kajúcnikov.

Bogorodichen. V Nushi vzdych mojej duše a mojimi očami prijmi kvapku Spasiteľa a zachráň ma.

Ying, irmos. Choď, vidíš, ako ja som Boh, prší aj manna a vysával som vodu dávnych čias na púšti so svojím ľudom, svojou pravicou a svojou silou.

Refrén. Choď vidieť, že ja som Boh. Inšpirujte moju dušu, aby kričala k Pánovi a zostala z predošlého hriechu a bála sa ako mučiteľ a ako Sudca a Boh.

Refrén. Buď mu ako hriešna duša; len prvému Kainovi a Lámechovi na ňom. Ukameňovanie tela ničomnosťou a zabíjanie mysle beštiálnymi ašpiráciami.

Refrén. V tých pred zákonom prúdila o Duši. Nie si ako Seth, ani ako Enos, ani Enochova smrť, ani Noe. Ale ty si chudoba spravodlivého života.

Refrén. Ty si mojej duši otvoril dinu, hlbinu hnevu svojho Boha, a utopil si celé telo ako zem, skutok a život a zostal si okrem zachránenej archy.

Refrén. Zabil som reč na mor pre mňa a mladého muža na chrastu, Lamech nahlas plakal. Netras sa o moju dušu a neboj sa, keď si poškvrnil telo a myseľ.

Refrén. O tom, aký žiarlivý Lámech, prvý vrah. Duša je ako manžel, myseľ je ako mladý muž, ako brat, ktorý zabil moje telo, ako je Kain vrah, bez slov.

Refrén. Z davov si dokázal vytvoriť, duša, a utvrdiť sa vo svojich žiadostiach, inak by staviteľ neodoprel tvoju radu a nezvalil by tvoje triky na zem.

Refrén. Ranení sú ranení, to sú šípy nepriateľa, dokonca mi zraňujú dušu a telo, sú to vredy a chrasty a hnisajú, a zatemnenia kričia a rany svojvoľných vášní.

Refrén. Ó, dážď, Pane, od Pána, oheň gehenny ťa zapálil, v ňom, ak chceš, duša bude spálená.

Refrén. Pochopte a uvidíte, že ja som Boh, ktorý mučím srdcia, skúšam myšlienky, karhám skutky a pálim hriechy a súdim siroty a pokorných a chudobu.

Sláva. Začiatok Nestvorenej Trojice a Nedeliteľnej jednotky, činia pokánie, prijmi ma, hrešiac zachrániť. Som tvoje stvorenie, neopovrhuj, ale ušetr a vynes ohnivé odsúdenie.

Bogorodichen. Čistá Pani Matky Božej, nádej tých, ktorí sa k tebe uchyľujú, a útočisko v búrke, prosím Milosrdného a Staviteľa svojho Syna, zmiluj sa nado mnou svojimi modlitbami.

Túto druhú skladbu pokrývame ďalším irmosom. IN choď sa pozrieť.

Pieseň 3 Irmos

Na nehybnom Kristovi z kameňa, Tvoje prikázania, utvrdzuj moje myšlienky.

Refrén. Ó, oheň od Pána k duši, akonáhle Pán čakal, krajina Sodoma bola v staroveku spálená.

Refrén. Beda, zachráň si dušu, lebo je to Lót, a ukradni Sigorovi.

Refrén. Utečte pred spálením duše, utečte pred upálením Sodomy. Utečte pred zničením Božského plameňa.

Refrén. A vyznávajú Spasiteľovi: Zhrešil som, zhrešil som proti Tebe, ale oslabuj ma ako Milosrdenstvo.

Refrén. Odkedy som zhrešil, zhrešil som viac ako všetci, Kriste Spasiteľ, nepohŕdaj mnou.

Refrén. Ty si dobrý pastier, hľadaj ma, baránka, a nepohŕdaj tým, čo zblúdil.

Refrén. Si sladký Ježiš, Ty si môj Staviteľ. Budem ospravedlnený v Tebe Kriste.

Trojica. Svätá Trojica, Bože náš, sláva Tebe. O Trojica Jednota Bože, zachráň Ťa, ktorí si zhrešili, a vyveď ich zo skazy.

Bogorodichen. R aduisya Bohu milé lono. Radujte sa v Pánovom tróne. Raduj sa, Matka nášho života.

Ying, irmos. Odlož, Pane, kamene svojich prikázaní, moje pohnuté srdce, lebo len ty si svätý a spravodlivý.

Refrén. A prameňom brucha je kravata, Ty si ničiteľ smrti. A volám k Tebe zo srdca pred koncom, očisti ma od hriechu a zachráň ma.

Refrén. A pod Noi Spasiteľom, zlé napodobeniny. Oneh zdedil odsúdenie v záplave ponorenia.

Refrén. Odkedy som zhrešil, Pane, zhrešil som, očisti ma. Niet nikoho, kto by zhrešil proti ľuďom, kto by ho neprekonal v hriechu.

Refrén. Hama tohto o duši, napodobňujúc karhúceho Otca, Ty si nezakryl úprimnú hanbu, vracajúc sa spať nadarmo.

Refrén. Požehnanie Simova nezdedila moja duša mojím vášnivým alebo rozsiahlym zadržiavaním ako Aphet, takže si neprijal hriechy opustenosti na zemi.

Refrén. Vyjdi z krajiny Háran, moja duša od hriechu. Príďte na zem, ktorá sa večne vyčerpáva, zvieracia neporušiteľnosť, južne od Abrahámovho dedičstva.

Refrén. A počuli ste vraam, moju starú dušu, ktorá opustila krajinu, vlasť a bývalého cudzinca, napodobňovala túto túžbu.

Refrén. Pri maurskom dube, keď ustanovil patriarchu anjelov, zdedil prísľuby rybolovu v starobe.

Refrén. A Sahak, prekliaty mojej duši, keď pochopil novú obetu, tajne upálil Pánovi, napodobnil jeho vôľu.

Refrén. A počul si zmaila, triezva moja duša. Od narodenia vyhnaný ako otrok. Pozorujte, ale nie ako niečo také budete trpieť, láskyplne.

Refrén. Zmiluj sa, Pane, zmiluj sa nado mnou, ktorý k Tebe volám, keď prídeš so svojimi anjelmi, odmeň každého podľa vlastnosti skutku.

Refrén. A v dávnych dobách bola duša Egypťanov prirovnaná k duši Egypťanov, ktorí boli zotročení túžbou a zrodili nového Izmaela, pohŕdanie.

Refrén. A ty si pochopil rebrík rebríka k duši, zjavený zo zeme do neba, takže východ slnka je pevný a zbožný.

Refrén. S Božím kňazom a Tsaryuudinenom sa podoba Krista, ktorý odišiel zo sveta, stala podobná jemu.

Refrén. Neprebúdzajte stĺp duše, ktorý sa vracia do spánku. Nech vás vystraší podobenstvo o Sodome. Zachráňte sa v smútku za Sigorom.

Refrén. I kožu Veľa zápalu spustiť moju dušu hriechu. Spustite sodomu a gomoru. Utečte pred plameňom každej túžby bez slov.

Mary. Som posadnutý búrkou a úzkosťou matky hriechu. Ale teraz ma zachráň a pozdvihni ma do prístavu božského pokánia.

Mary. Teraz reverend priniesol modlitbu otroka k Milosrdnej Theotokos a povedal, otvorte mi božské vchody.

Sláva. Trojica je jednoduchá, nestvorená, príroda bez začiatku, ježko v troch hymnických skladbách, zachráň nás, vierou klaňajúc sa tvojej moci.

Bogorodichen. A od otca, nelietavého syna, v lete Matky Božej, ťa dovedna neporodil. Zvláštny zázrak. Zostaň panenským dojením.

Túto pieseň, tretiu, prekryjeme ďalším irmosom. O upevniť Pána.

Sedalen. Hlas, 8. Páči sa mi. IN vstať z mŕtvych. Z orbu božského, Spasiteľa apoštolov, osvieť nás aj v tme života, ale ako vo dne, tak aj teraz kráčame ladne, so svetlom abstinencie, nočné vášne unikajú. A uvidíme, ako sa radujú jasné Kristove vášne.

Sláva, ostatní, sedlo. Hlas, ten istý. Podobný. P odhalené tajomstvo. A poštová dvanástka Bohom vyvolená, teraz prináša modlitby ku Kristovi, pôstne pole všetkým tým, ktorí v nežnosti modlitby konajú horlivo čnosti. Predvídajme pohľad na Krista Boha, na slávne vzkriesenie, prinášajúce slávu a chválu.

A teraz. Bogorodichen. H nepochopiteľný Boh Syn a slová, nevýslovne viac ako myseľ narodenia teba, modli sa k Matke Božej od apoštolov pokoj vesmíru je čistá daň. A hriechom daj nám odpustenie pred koncom. A kráľovstvo nebeské s krajnou dobrotou, zaruč svojich služobníkov.

Pieseň 4 Irmos

Keď prorok počul tvoj príchod, Pane, a bál sa, akoby si sa chcel narodiť z Panny a zjaviť sa ako muž a povedať, počuj svoje počutie a boj sa, sláva svojej moci.

Refrén. Nepohŕdaj dielom svojich rúk, neopúšťaj svoje stvorenie, spravodlivý sudca. Keby som len zhrešil ako človek, viac ako ktorýkoľvek človek Milovník ľudstva, ale imashi ako Pán, všetka moc odpúšťať hriechy.

Refrén. Blíži sa koniec duše, blíži sa aj nedbanlivosť, aj nepripravenosť, čas sa kráti, vstávaj, pri dverách je Sudca. Ako baldachýn, ako farba, plynie čas života, prečo sa márne ponáhľame?

Refrén. Uvedomte si moju dušu, pomyslite na svoje skutky ako na skutok a prineste si to pred svoju tvár a vypustite kvapky svojich sĺz. daj smelosť Kristovi, skutky a myšlienky, a budeš ospravedlnený.

Refrén. V živote nebolo hriechu, ani skutku, ani zloby, aj keď som nezhrešil Spasiteľa mysľou, slovom a vôľou, návrhom, sklonom a skutkom, zhrešil som ako nikto iný, keď.

Refrén. Všade odsúdený, odtiaľto a pokánie, som prekliaty, z vlastného svedomia. Aj tá najbezvýznamnejšia vec na svete potrebuje. Zmiluj sa nad mojím Sudcom a Vykupiteľom a Vedchou a vysloboď ma a zachráň ma, svojho služobníka.

Refrén. Rebrík bol v dávnych dobách videný ako veľký u patriarchov, existuje podobenstvo o mojej duši o detailnom vzostupe, rozumnom vzostupe. Ak si želáte dobre, buďte obnovený skutkom, mysľou a víziou.

Refrén. Znoy trpel útrapami pre patriarchu kvôli patriarchovi a trpel spodinou noci, vytváral zásoby na každý deň, pastierstvo, drinu a prácu, ale ráta dve manželky.

Refrén. Dve ženy, rozumej mi, skutok a rozum vo videní. Leah je skutok, ako veľa detí. Rachel je myseľ ako pracant. Lebo okrem skutkov nebude napravený ani skutok, ani videnie duše.

Refrén. Boh žehnaj moju dušu, buď odvážny ako staroveký velikán v patriarchoch, aby si osvojil čin s rozumom. Kiež by si mal nadarmo Božiu myseľ a dosiahol temnotu v mysli, ktorá nezasahuje, a bude z teba veľký obchodník.

Refrén. Po narodení desiatich veľkých patriarchov v patriarchoch tajne potvrdzujte rebrík, účinný vzostup mojej duše. Deti sú ako základy, stupne ako vzostup, múdro povedané.

Refrén. A zástup nenávideného napodobnil dušu, dal prvú láskavosť prvorodenému a od požehnania odpadol a dvaja sa plazili prekliati, skutky a mysle. Temže čiň pokánie teraz.

Refrén. Ezavov dom nazval extrém kvôli zženštilému výsmechu. Nie abstinenciou, navždy, skvapalňujeme a sladkosťami poškvrňujeme. Ideme na príhovor, ktorý hovorí o upálení duše hriešneho.

Refrén. A ova, aj na hrôze, počúvajúc o mojej duši, ktorá bola ospravedlnená, že odvaha nežiarli, ak ste nezískali pevnosť, vo všetkých ste rozumeli návrhom, vážili ste si ich a nechali sa nimi pokúšať. Ale prišiel si netrpezlivý.

Refrén. A prvý na tróne, nahý teraz na hnise hnisá. Aj mnohí v deťoch a slávni, bezdetní a bezdomovci márne. Polotu bo pus, a guľôčky červa sú imputované.

Refrén. S kráľovskou dôstojnosťou a korunou a purpurovým rúchom muž mnohých mien a spravodlivý, oplývajúci bohatstvom a stádami, zrazu o bohatstvo prišiel a bol zbavený kráľovskej slávy.

Refrén. A ak si spravodlivý a bezúhonný viac ako ktokoľvek iný, a nepriepustnosť chytiť lichotníka a siete, si hriech milujúca bytosť, prekliata duša, čo robíš, keď nevieš zaútočiť, nájdeš pokušenie.

Refrén. Telo poškvrneného, ​​duch spálený, celý hnisám. Ale ako Kristov lekár, uzdrav nás oboch pokáním, umy sa a očisti, ukáž mi viac ako sneh, môj najčistejší Spasiteľ.

Refrén. Tvoje telo a krv, ukrižovanie ťa všetko dalo Slovu. Telo je škaredé, ale obnov ma. Krv, umy ma. Zradil si ducha, aby si ma priviedol ku Kristovi k svojmu rodičovi.

Refrén. Od oblečenej spásy uprostred zeme Veľkorysí, buďme spasení. Podľa vôle budú ukrižovaní na strome, Ideme zatvorení a otvorení. Horné a dolné stvorenia a všetky jazyky, ktoré unikli, sa klaňajú.

Refrén. Nech je moje písmo, krv aj z Tvojich rebier spolu a nápoj, tečúca voda opustenia. Áno, obaja budete očistení pomazaním. A pitie ako oblek nápoja k Slovu, zázraky v tvojom bruchu.

Refrén. Tvoje rebrá, ktoré nesú život, získali časť Cirkvi, vylievaj z nich čisto pre nás, kvapky opustenosti a rozumu, na obraz starého, nového a starého zákona, nášho Spasiteľa.

Refrén. Som nahý z paláca, som nahý zo spoločného manželstva a večere. Sviečka je zhasnutá, akoby bez oleja. Zavri chodbu, budem spať. Večeru rýchlo zobrali, ale bol som zviazaný kauciou a výpraskom, bol som vytrhnutý.

Refrén. Časom je môj žalúdok malý a plný chorôb a klamstva, ale prijmi ma v pokání a vzývaj moju myseľ, aby som nenašiel jedlo a jedlo pre cudzinca, zmiluj sa nado mnou, sám Spasiteľ.

Refrén. Som odvážnejší vo svojej mysli, smelší a vo svojom srdci, márne a márne, ale nebudem odsúdený s farizejom. Viac ako pokoru vyberača daní mi daj jediného štedrého, spravodlivého sudcu a počítaj so mnou.

Refrén. Keď sme zhrešili, rúhali sa nádobe môjho tela, sme štedrí. Ale prijmi ma na pokánie a zavolaj ma k rozumu, aby som nezískal žiadne jedlo pre cudzinca. Zachráň sa, zmiluj sa nado mnou.

Refrén. S tým najpohanskejším chrámom vášne, ktorý štedro ubližuje mojej duši. Ale prijmi ma v pokání a volaj ma k rozumu, aby som sa nestal cudzincom a cudzincom, Ušetri ma.

Refrén. Neposlúcham Tvoj hlas, neposlúcham Tvoje Písmo, Zákonodarca. Ale prijmi ma v pokání a volaj ma k rozumu, aby som nenašiel jedlo a jedlo pre cudzinca. Zachráň sa, zmiluj sa nado mnou.

Mary. Prechádzajúc netelesným životom v tele ťa milosť ctihodného Boha veľmi prijala, ktorý si ťa verne ctíš, oroduj. Aj my sa k tebe modlíme, osloboď nás od všetkých nešťastí svojimi modlitbami.

Mary. Anjel, ktorý zostúpil do veľkých hĺbok bez miesta, nie je posadnutý rýchlosťou, ale prúdi s lepšou myšlienkou, slávny až do dokonalého prejavu cnosti, a žasne nad Máriinou povahou.

Sláva. Nerozdelene Bytosťou, Neomylne Osoby, Teologizujem Teba, Jediné Božstvo Trojice, ako keby to bol jeden kráľovský trón. Volám k Tebe veľkú pieseň, ako najvyššie hymny.

Bogorodichen. A ty porodíš a si panna a ostávaš s oboma prirodzenosťami Pannou. Narodenie obnovuje zákony prírody. Maternica rodí bez pôrodu. Kamkoľvek Boh chce, prirodzenosti radov pobehnú: on tvorí pre jedľu, akú chce.

Pieseň 5 Irmos

A z noci, dozrievajúceho osvietenia milujúceho ľudstvo, sa modlím. A pouč nás o svojich prikázaniach a nauč nás, Spasiteľ, konať tvoju vôľu.

Refrén. V noci môj život navždy odišiel, pretože temnota bola a pre mňa hlboká temnotou, nocou hriechu. Ale ako keby bol deň syna Spasiteľa, ukáž mi.

Refrén. R uvim je ako prekliaty az, skutky sú nezákonné a nezákonné rady proti Najvyššiemu Bohu, poškvrnil moju posteľ, keďže je otcom.

Refrén. A priznávam sa Ti, Kriste Kráľu, zhrešil som, akoby bratia predali Jozefa dávnych čias, čisté ovocie a cudné.

Refrén. Ó príbuzná, spravodlivá duša, musíš byť predaná do sladkého diela, na obraz Pána. Sám si predal svoju dušu so svojimi zlými.

Refrén. A Osif spravodlivej a cudnej mysle napodobňujte prekliatu a nepotrebnú dušu. A nedopúšťajte sa cudzoložstva v nezákonných ašpiráciách, vždy nezákonných.

Refrén. A niekedy aj Jozefa, Pane Pane, hodili do vrov, ale na obraz Tvojho pochovania a vzkriesenia. Ale čo ti prinesiem, keď toto bude?

Refrén. Mojsejov počul dušu archy s vodami a vlnami rieky, ako v pekle starých, na kopci, ktorý utiekol pred prenasledovaním, rady faraónov.

Refrén. A ak ste počuli, že ženy niekedy zabíjajú deti, mužské pohlavie duše, cudnosť je vecou. Ste ako veľký Mojžiš, dbajte na múdrosť.

Refrén. Ja som Mojžišovi, veľkému Egypťanovi, mysli, ranený, prekliaty, nezabil som ťa, duša; a ako budeš bývať, povedzme, na púšti vášní pokáním.

Refrén. Veľký Mojžiš sa usadil na púšti, príď a žiarli na ten život. Áno, a ježko v kríku Zjavenia Pána, pozri dušu zaručenú.

Refrén. Predstavte si Mojžišovu palicu, ako udiera dušu do mora a zahusťuje hĺbku v obraze Božského kríža, ako keby ste boli schopní vytvoriť veľký kríž.

Refrén. A áron obetujúci barana Bohu je bezúhonný, nie lichotivý. Ale Hophnius a Pinhas, ako keby ste priviedli k Bohu cudziu dušu, život je poškvrnený.

Refrén. Som tvrdohlavá koža Annius a Omri, zatrpknutý faraón bývalého Pána dušou i telom a ponorený do mysle, ale pomôžte mi.

Refrén. K šarlátovej zmiešanej s prekliatou mysľou. Umytý mnou, Pane, kúpeľom mojich sĺz, modlím sa k Tebe, bieliac moje šaty ako sneh.

Refrén. A predsa budem skúšať tieto Kristove skutky, každého človeka, ktorý sa márne minul v hriechoch, akoby som zhrešil v mysli, a nie v nevedomosti.

Refrén. Zmiluj sa, Pane, zmiluj sa nad svojím stvorením, oslab ma, keď si zhrešil. Akoby ste vy sami mali čistú povahu, ste Jeden a nikto iný pre vás neexistuje, okrem špiny.

Refrén. Pre mňa, preboha, stal si sa ako ja. Ukázal si zázraky, uzdravil malomocných a utiahol uvoľnených. Nastavil si krvácajúci prúd, Spasiteľ, dotykom rúcha.

Refrén. Od pokornej napodobňujúcej duše príď a padni k Ježišovým nohám, aby ťa napravil a kráčal priamo po ceste Pána.

Refrén. A predsa, poklad je hlboký, Pán je hlboký, pramene vody z tých najčistejších žijúcich, ale ako Samaritán po nikom nežíznim: vyžaruješ prúdy života.

Refrén. Nech sú so mnou slzy, Pane Pane, nech umyjem toto a jablká svojho srdca a inteligentne Ťa uvidím, večné Svetlo.

Mary. A bohatý s prezieravou túžbou, túžbou uctievať zviera k stromu, bol si poctený túžbou. Grant ubo a ja, vylepšite slávu najvyšších.

Mary. Po prechode z jordánskeho žľabu nájdite pokoj a vyhnite sa bezbolestnému mäsu sladkostí. Zachráň nás tiež, ctihodný svojimi modlitbami.

Sláva. Oslavujeme Trojicu jediného Boha. Svätý, Svätý, Svätý si Otec a Syn a Duša, len Bytosť, ktorá sa vždy klaňala Jedinému.

Bogorodichen. A obliekla si si moju pokoru, nehynúcu matku Devo bez manžela, Boha, ktorý stvoril očné viečka a spojil ľudskú prirodzenosť so sebou.

Pieseň 6 Irmos

Z celého srdca, z celého srdca, štedrému Bohu a vypočuj ma z pekla podsvetia a zdvihni mi brucho od vošiek.

Refrén. Zo sĺz Spasiteľa do mojich očí a z hlbín vzdychov to prinášam čisto, kričiac do svojho srdca, ó, Bože, ktorý hrešíš, očisti ma.

Refrén. Vo vlnách môjho Spasiteľa ma moje hriechy, akoby sa vracali v Červenom mori, zrazu prikryli, ako niekedy Egypťania a tristati.

Refrén. Som mladá rozzúrená duša, prirovnaná k Efraimovi. Ako kamzík z pasce, zbav sa života, povznes sa skutkom, mysľou a víziou.

Refrén. Sklonil si sa o svoju dušu pred svojím Pánom ako Dátan a Aviron. Ale ušetri volanie pekla z podsvetia, ale priepasť zeme ťa nezakryje.

Refrén. Nech Mojžišova ruka uistí naše duše, ako môže Boh vybieliť a očistiť život malomocného. A nezúfajte, ak ste malomocný.

Refrén. Nerozumne si získal dušu, ako kedysi Izrael. Uprednostnili ste božskú bo mannu pred bezslovnou, láskavou vášňou láskavosti.

Refrén. Mäsovým vínom a ikotlou, egyptským brašnom, viac ako Nebeským, vyvolili ste si moju dušu, ako keby ľudia dávnych čias boli na púšti nerozumní.

Refrén. Uprednostňovali ste dušu kanaánskych myšlienok pred dušou, viac ako kamenná žila, rieka, ktorá nestojí za múdrosť, vrhá prúdy teológie.

Refrén. Mojžiša, Tvojho služobníka, udriem kamennou palicou, čím obrazne oživím Tvoje rebrá, ktoré sú predobrazom. Z nich čerpáme všetok nápoj života, Spasiteľa.

Refrén. A otestujte svoju dušu a pozrite sa, ako Ježiš Navvin, na zasľúbenia krajiny takú, aká je, a prebývajte v nej s dobrotou.

Refrén. Zostaňte a zvíťazte ako Ježiš Amalek, telesné vášne a lichotivé myšlienky Gaonitov, ktorí vždy zvíťazia.

Refrén. Príďte dočasná súčasná príroda, ako staroveká archa. A prebuďte krajinu toho v držbe zasľúbenia duši, prikazuje Boh.

Refrén. S plačom som zachránil Petrovu kožu, zachráň ma očakávaním Spasiteľa od zvierat a vysloboď ma s natiahnutou rukou a pozdvihni ma z hlbín hriechu.

Refrén. Tvoj prístav je tichý, Pane Kriste. Ale z nevyhnutných hlbín hriechu sa zúfalo snaží vyslobodiť ma vopred.

Refrén. A ja som Spasiteľ, ktorý zničil kráľovskú drachmu. Ale lampa Predchodcu Tvojho Slova horela, hľadaj a nájdi svoj obraz.

Refrén. Vo svojej mysli nepočuj, Pane, od Teba posielame, ani nechoď do ohňa zatratených, ale dobrý hlas spravodlivých.

Mary. Áno, a uhas plameň vášňou, vyžaruj naveky kvapky sĺz, Máriina duša je zapálená. Daj mi ten istý dar svojmu služobníkovi.

Mary. Bezpassion Nebeské puto, posledný život matky na zemi. To isté vám, ktorí spievate, modlite sa, aby ste sa zbavili vášnivých.

Sláva. Trojica je jednoduchá a nedeliteľná, Osoby sú rozdelené: a Jednotu spája príroda, Otec a Syn a Boží Duch.

Bogorodichen. Pri truhle Boha Tvojho, zrod nás, predstaví sa nám. Je ako Staviteľ všetkých, modlite sa k Matke Božej, aby sme boli ospravedlnení vašimi modlitbami.

Kontakion, tón 6. D ucho moje, duša moja, vstaň, spi, koniec je blízko, a ak chceš hovoriť; Povstaň teda, aby sa Kristus Boh zmiloval nad tebou, ktorý si všade a všetko plníš.

Ikos. Kristovo uzdravenie znamená otvorené videnie az toho Adama vyžaruje zdravie. Diabol trpel a bol zranený a ako keby prijímal nešťastia vzlykajúc. A volaj svojmu priateľovi, že stvorím Syna Márie, zabije ma Betlehemčan, ktorý som všade a všetko napĺňam.

spev 7 Irmos

S hriešnikom a bezbožníkom nie som pred Tebou ospravedlnený, ani strážca, ani spolutvorca, ako nám bolo prikázané. Ale nezraď nás až do konca, otcovský Bože.

Refrén. Zhrešil som a zavrhol som Tvoje prikázania, ako keby som bol stvorený v neprávosti, a na vredy som naložil chrasty. Ale ty sa nado mnou zmiluj, ako spieva Dávid z tvojho milosrdenstva.

Refrén. Z tajomstva svojho srdca sa Ti priznávam, môj Sudca. Vidieť moju pokoru, vidieť môj smútok, pozri teraz na môj súd a zmiluj sa nado mnou, Otče Bože.

Refrén. Od aulu niekedy, akoby ste zničili svojho otca až po dušu osla, nezačnete nájsť kráľovstvo, až po oslavu. Ale dávajte si pozor a nehrešte, uprednostňujte svoje beštiálne túžby pred Kristovým kráľovstvom.

Refrén. Áno, niekedy Krstný otec, ak zhrešíš najmä moju dušu: Strelil som šípom smilstvo, ale kopijou som bol uchvátený rýchlosťou vraždy malátnosťou. Ale vy sami ste chorí z najťažších činov, zo svojvoľných túžob.

Refrén. S vykúpením ubo Davida niekedy nezákonnosť vedie k nezákonnosti. Vraždou, zmiešaným smilstvom, pokánie čisto ukazujúce Abieho. Ale ty si urobil tú najzlejšiu vec svojej duši, bez toho, aby si činil pokánie Bohu.

Refrén. Davyd si niekedy predstavuje odpis akoby v podobe spevu. Aj skutok odhaľuje ježka, ktorého si urobil, zavolaj ma, zmiluj sa nado mnou. Len pre teba som zhrešil celý Bože: očisti ma ty.

Refrén. K ovciam, ako keby sa ponáhľal na voze, a keď sa zmenil na mladíka, dotkne sa Ozan tochi a bude pokúšaný Božím hnevom. Ale keď si utiekol z tejto odvahy do duše, cti Bože čestne.

Refrén. Počul si od Avesoloma o povahe vzostupu. Odňal si jeho skutky a poškvrnil si lôžko Dávidovho otca. Ale stali ste sa takým s vášnivou a opovrhnutiahodnou túžbou.

Refrén. P si podrobil nezamestnaných a dôstojnosť tvojho tela. Okrem Achitofela, keďže si našiel nepriateľa pre dušu, počúval si túto radu. Ale tento rozptyl je sám Kristus, aby ste boli spasení v každom smere.

Refrén. S Olomonom, úžasní a naplnení milosťou a múdrosťou, keď ste niekedy urobili túto zlú vec pred Bohom, odíďte od Neho. On a ty, zatratení svojím životom, sa stali ako duša.

Refrén. So zmyselnosťou jeho príťažlivosť, žiaľ, poškvrňuje ma. Dokonca aj strážca múdrosti, strážca neviestok bol, a od Boha zvláštny. Jemu sa stanete ako vo svojej mysli o duši, so zmyselnou špinou.

Refrén. R ovoama ťa napodobňovala, nedbala na rady otca, spolu so zlým sluhom Jeroboamom, starodávnou odpadlíckou dušou. Ale spustite ich podobizne. A volaj k Bohu, zachráň ma, keď zhreším.

Refrén. Manasieva zbierala hriechy potešením, kládla vášne za ohavnosti a znásobovala rozhorčenie v jej duši. Ale že žiarliš na pokánie, vrúcne získaj nežnosť.

Refrén. A napodobnil moju dušu špinou, žiaľ, buď príbytkom telesnej špiny a nádoba je špinavá vášňou. Ale z hĺbky vášho dychu. A povedz Bohu svoje hriechy.

Refrén. Nebesá tvojej duše sú pred tebou zatvorené a Božia hladkosť ťa chápe ako Eliáš Fezvitian. A ako Achab si niekedy neveril slovám. Ale teraz buďte ako Sarafiti a nakŕmte prorockú dušu.

Refrén. Padám k Tyovi a prinášam Ty, ako moje slzy sú moje slovesá. Zhrešil som, ako keby smilnica zhrešila. Bezzakonnovah, ako nikto iný na svete. Ale zmiluj sa nad svojím stvorením, Pane, a vzývaj ma.

Refrén. Pochoval som tvoj obraz a prestúpil som tvoje prikázanie. Všetka láskavosť je zatemnená a Spasiteľ sveta je uhasený vášňami. Ale keď ma štedro pustil, Davyd akoby spieval radosť.

Refrén. Ó, bratia, kajajte sa, otvorte skutok: hovor s Bohom, ktorý všetko vie, Ty si moja skrytá váha, jediný Spasiteľ. Ale ty sa nado mnou zmiluj, ako spieva Dávid z tvojho milosrdenstva.

Mary. V chrapľavosti k Najčistejšej Matke Božej, najprv z horlivosti, vyriešiť vášne, ktoré treba uraziť, a zahanbiť potrestaného nepriateľa. Ale teraz pomôž od smútku a mne, svojmu služobníkovi.

Mary. Miloval si Ho, túžil si po Ňom, pre Neho, ctihodného, ​​vyčerpané telo, modli sa ku Kristovi za služobníkov, ako keby bol milosrdný, a daj nám každú pokojnú dispenzáciu tým, ktorí sa Ho boja.

Sláva. Trojica je jednoduchá a neoddeliteľná, spieva sa Prítomnosť Svätej Jednoty, Svetla a Svetla, Svätej Trojice a Jedna Svätá Trojica. Ale spievajte a chváľte Brucho a Brucho duši celého Boha.

Bogorodichen. Požehnajme Ťa, uctievajme Bohorodičku, akoby si z Nerozlučnej Trojice porodila jediného Krista Boha. A otvoril si nám, ktorí sme na nebeskej zemi.

spev 8 Irmos

Nebeské zástupy oslavujete a cherubovia a serafíni sa trasú. Každý dych a každé stvorenie, spievajte chvály a vyvyšujte Ho naveky.

Refrén. Keď som zhrešil, Spasiteľ, zmiluj sa a pozdvihni moju myseľ k pokániu. Prijmite kajúci, veľkorysý plač. Zhrešil si, zachráň ma, nezákonný, zmiluj sa nado mnou.

Refrén. Eliáša vezú na voze, ktorý vystúpil na voz cností, akoby bol vynesený hore do neba, niekedy z pozemských. Mysli na tento východ slnka mojej duše.

Refrén. E líšky sú niekedy vítané na milosť Eliin, milosť Pána je obzvlášť vítaná. Ale ty si nemal účasť na mojej duši, ty, tá milosť, nestriedmosť.

Refrén. Z mysle niekedy vytvorte spravodlivú dušu s dobrou povahou. Nevchádzaš do domu, ani čudný, ani cestovateľ. To isté z komory vás s plačom vyženie von.

Refrén. A Ordanov potok je prvý, z milosti Eliášovej sto všade a všade. Ty, o mojej duši, nezúčastňuješ sa milosti, nie zdržanlivosti.

Refrén. Gezieva bola vždy prirovnávaná k prekliatej povahe k zlej duši. Odložte jeho lásku k peniazom na starobu. Utečte pred pekelným ohňom a ustúpte od svojich zlých.

Refrén. Žiarlil si na Joziášovu dušu, toto malomocenstvo v tebe je čisto pomenované. Myslíš inak, a nezákonný deesh. Nechajte aj imashi a deti k pokániu.

Refrén. Počul si dušu Nevitov, ktorí robia pokánie Bohu s vrecovinou a popolom. Nežiarlil si na to, ale vyzeral si najlichotivejšie zo všetkých pred zákonom a z tých, čo hrešili podľa zákona.

Refrén. A v priekope špiny ste počuli Jeremiáša do duše, mesto Sion, kričať so vzlykmi a prosiť o slzy: buďte ako tento žalostný život a buďte spasení.

Refrén. A utiekla do Taršíša, pochopila obrátenie Ninivčanov, pochopila Božiu dobrotu ako proroka. Temzhe žiarlivé proroctvo neklame.

Refrén. Počul si Daniela v priekope, ako upchať ústa duše šelmou. Vzal si preč niekoľko detí ako Azariáš a vierou si uhasil plameň horiacej jaskyne.

Refrén. V etágu zmluvy približujte celú dušu, napodobňujte spravodlivé Boha milujúce skutky, vyhýbajte sa balíku zlých hriechov.

Refrén. Zmiluj sa nad spravodlivosťou Spasiteľovou a daj mi oheň a odplatu, ak chcem spravodlivo vydržať na súde. Oslabite ma pred koncom, cnosťou a pokáním.

Refrén. Kričím na zlodeja Pamätaj si ma. Ako Peter plačúci horár, oslabuj môjho Spasiteľa. Volám ako mýtnik, padám dole ako smilnica, prijímam svoje vzlyky, ako niekedy Kanaánci.

Refrén. Uzdrav hnisajúceho Spasiteľa, prekliate duše Jediného Lekára, nalepte náplasti a olej a víno pokánia, nehy a sĺz.

Refrén. X Ananei a ako ja, zmiluj sa nado mnou volajúc, Syn Dávidov, dotýkam sa vzkriesenia tvojho rúcha, akoby som krvácal. Plačem ako Marta a Mária nad Lazarom.

Refrén. So zdravým pohárom Spasiteľa, akoby som vylial myrhu na Tvoju hlavu. Volám Ty ako smilnica, láskavo sa pýtam, modlím sa a žiadam ťa, aby si prijal opustenie.

Refrén. A predsa nikto iný, akoby som zhrešil. Ale obaja prijmite mňa, milosrdného Spasiteľa, ktorý robí pokánie so strachom a volá s láskou, keď som zhrešil iba voči Tebe, zmiluj sa nado mnou, Milosrdný.

Refrén. Ušetri svoje stvorenie, Spasiteľ, a hľadaj stratených ako pastier. Predvídať stratené, potešenie z vlka. Urob zo mňa ovcu v príbytku svojich oviec.

Refrén. Kedykoľvek sa sudca posadí ako Milosrdenstvo a ukáže strašnú slávu Tvojho Spasiteľa. Oh, daj strach; jaskyne horia a všetkým, ktorí sa boja Tvojho vrtkavého súdu.

Refrén. V každom nádychu, kedykoľvek zavoláte, spolu súďte Krista, vtedy veľký strach, veľká potreba. Všetkým, ktorí sú vydesení, nie vaše neustále odsudzovanie.

Refrén. V týchto súď môj Boh a Pane, nech počujem Tvoj hlas, ktorý sa mi bude páčiť. A vidím Tvoje veľké svetlo, uvidím Tvoje príbytky a Tvoju slávu, večne sa radujúcu.

Mary. Po osvietení svetla nezastaviteľnej Matky zo zatemnenia vášní, rozhodnite sa. Keď si tiež vstúpil do duchovnej milosti, osvieť Máriu, tých, ktorí ťa chvália.

Mary. Keď som vo vás videl novú matku, božská a skutočne Zosima bola zdesená. Anjel je viac videný v tele a naplnený hrôzou, spievajúc Krista navždy.

Velebme Otca i Syna i Ducha Svätého Pána. B Otec a Syn Počiatku, ktorý sa narodil z Otca, a Tešiteľ dobrej duše pravice, ktorý vychádza z Otca, Svätá Trojica v jednote, zmiluj sa nado mnou.

Bogorodichen. Pochádzam z obrátenia šarlátovej ženy, Najčistejšieho, múdreho šarlátového Emmanuela, vo vnútri v lone tela zničeného. To isté naozaj ctíme Theotokos.

Pieseň 9 Irmos

Bez semien počatia sú Vianoce nevýslovné, matka bez matky je nehynúce narodenie. Bohyňa Božia obnovuje prírodu. To isté pre vás všetkých, ako Najsvätejšiu Matku, pravoslávne zväčšujeme.

Refrén. Mám chrastu, telo ochorie. Duch je chorý, slovo vyčerpané. Život je mŕtvy, koniec je za dverami. To isté, moja prekliata duša, čo urobíš, keď sudca príde vyskúšať tú tvoju.

Refrén. Mojsejov priniesol do tvojej duše svetskú existenciu az toho celé Písmo zmluvy, ktoré vedie teba, spravodlivých. A nespravodliví. Boli prirovnaní k druhému o duši a nie k prvým, ktorí hrešili proti Bohu.

Refrén. Zákon je vyčerpaný, Evanjelium oslavuje, ale každé Písmo je od vás zanedbané. Proroci sú vyčerpaní a všetko spravodlivé slovo. Chrasty tvojej duše sa množia, neexistujem pre lekára, ktorý ťa lieči.

Refrén. Prineste nanovo Písma z podobenstva, ktoré vás privedú do výčitiek svedomia. Žiarli na spravodlivých, ale odvráť hriešnikov. A prosil Krista modlitbami a pôstom, čistotou a pôstom.

Refrén. Kristus sa vtelil ako výzva k pokániu, zlodeji a smilnice. Čiňte pokánie svojej duše, brána Kráľovstva už bola otvorená a farizeji, mýtnici a neviestky to očakávajú s pokáním.

Refrén. Kristus, ktorý sa stal človekom, prijal ma s telom a celý strom je podstatou prírody, splň svoju túžbu okrem hriechu. Podobnosť s tebou o duši a obraze, ukazujúc Jeho majestát.

Refrén. Kristus, mudrci spasení, pastieri povolania, dieťa je množstvo mučeníkov. Oslavujte starších a staré vdovy. Nežiarli na svoju dušu, skutkami ponižovania. Ale beda, keď chceš žalovať.

Refrén. Po štyridsaťdňovom pôste Pána na púšti nasledujte zhon a ukážte ľudskosť. Nestrácajte srdce na duši, ak vás nepriateľ napadne, modlitbami a pôstom, nech sa to odráža od vašej nohy.

Refrén. My ťa budeme pokúšať Kriste, diabol ho bude pokúšať a ukáže kameň, aby bol chlieb. Staviaš vrch, aby si videl kráľovstvá sveta v hodine času. Bojte sa duše pasce. Buďte triezvi a modlite sa každú hodinu k Bohu.

Refrén. Holubica milujúca púšť, volaj hlas plačúceho. Kristova lampa, hlásajúca pokánie. Herodes nezákonný, s Herodiadou. Dávajte pozor na moju dušu, aby ste sa neznečistili nezákonnými sieťami. Ale prijmite pokánie.

Refrén. Predchodca milosti sa presťahoval do púšte, celá Judea a Samária počuli prúdiť a vyznali svoje hriechy, moja duša bola pokrstená. Nikdy ste na neho nežiarlili.

Refrén. Manželstvo je čestné a posteľ nie je špinavá: najprv požehnaj Krista oboch, ktorí vstúpili do manželstva s mäsom jedu, premenili vodu na víno a ukázali prvý zázrak, ale ty zmeníš moju dušu.

Refrén. Rablenego utiahnem Krista, vezmúc si posteľ. A vzkries mŕtveho mladíka, syna vdovy. A objavil sa stotníkov mládenec a Samaritánka. Aj v duši služby ste predtým namaľovali dušu.

Refrén. Uzdrav krvácajúceho dotykom okraja rúcha, Pane. Očistite malomocných. Slepý a chromý, poučný správny. Uzdrav hluchonemých a úbohých zdola, uzdrav slovom, ale spasíš sa, zatratená duša.

Refrén. Uzdravujúc jedlo, Kristus hlásal evanjelium chudobným, slovom uzdravoval škodlivých. Zhovárali sa s mýtnikom yadyashe, s hriešnikmi. A dcéra Airova sa pred mŕtvou dušou vráti dotykom ruky.

Refrén. Mýtnik bol zachránený a smilnica bola cudná, a farizej, ktorý sa chválil, bol odsúdený. Ov bo ma očisti, Ova zmiluj sa nado mnou. Tento majestátny výkrik, Bože ďakujem, a ďalšie bláznivé slovesá.

Refrén. Z Acháj bol mýtnik, ale obaja ušli a farizej Šimon bol pokúšaný. A smilnica dostala povolenie od toho, kto má moc zanechať hriechy, aj keď sa duša snaží prijať.

Refrén. Ó, smilnica, duša vášnivá, nežiarlila si. Dokonca aj keď dostal svetovú nádobu, so slzami pomazania nosa Spasiteľa, utieranie vlasov, starodávny hriech rukopisu ho roztrhal.

Refrén. Sme radi, že Kristus dal evanjelium, odviedol si moju dušu, akí boli tí prví prekliati; bojte sa podobenstva, aby ste neboli ako oni, ako oni sodomskému Pánovi a dokonca odsúdení do pekla jesť.

Refrén. Ale nebuď zatrpknutý na moju dušu, ktorá sa zjavuje v nádeji, počúva vieru Kanaánčana, dokonca aj kvôli dcére, uzdravenej Božím slovom. Syn Dávidov, zachráň aj mňa, krič z hĺbky svojho srdca, ako to niekedy robí ona.

Refrén. Zmiluj sa, zachráň ma, Syn Dávidov, zmiluj sa nad tými, ktorí sú šialení slovom uzdravenia. Hlas je milosrdný, ako zlodej a ja, Izori: Amen, hovorím vám, budete so mnou v raji, keď prídem vo svojej sláve.

Refrén. R zbojník hulyash Ty, zbojnícky teológ Ty. Obaja s tebou visia na kríži. Ale o mnohých Milosrdných, s verným zlodejom, ktorý Ťa poznal, Bože, otvor mi dvere, Tvoje nebeské Kráľovstvo.

Refrén. Uvažuje sa o variante T, ukrižovaní ste videní. Hory a kamene, rozpadnem sa od strachu. A zem sa trasie a peklo sa odhaľuje. A zatemni svetlo vody, márne Ty Ježiš, pribitý k telu.

Refrén. Ovocie hodné pokánia, neopotrebujte ma. Lebo moja sila vo mne je biedna. Daruj moje srdce vždy zlomené, ale duchovnú chudobu. Nech žiarim ako príjemná obeta Jedinému Spasiteľovi.

Refrén. S mojím sudcom a mojím vodcom, hoci anjeli opäť prídu, súďte celý svet. Milosrdným okom, keď ma uvidíš, zmiluj sa a zmiluj sa nad Spasiteľom, ktorý zhrešil viac ako ktorákoľvek ľudská prirodzenosť.

Andrew. Refrén: Svätý Ondrej od Krista, oroduj za nás Boha. V speve: Ctihodný otec Andrew, oroduj za nás Boha. A za ctihodných a najblahoslavenejšieho Otca, pastiera Kréty, neprestávajte sa modliť za tých, ktorí vám spievajú. Zbavme sa všetkého hnevu a smútku a skazenosti, previnenia a problémov, ktorí si vierou uctievajú tvoju pamiatku (dvakrát).

Mary. Všetkých ste ohromili svojím zvláštnym životom, hodným anjelom a mužom katedrál, keďže ste nežili materiálne a prešli prírodou. Ním, ako keby nebol hmotný, legama, ktorý vstúpil do Mary Jordan, zomrel.

Mary. Pri modlitbe Staviteľa za tých, ktorí ťa chvália, ctihodná matka, zbav sa horkosti a smútku okolo tých, ktorí vstávajú. Zbavme sa nešťastí a vyvyšujme sa bez prestania a oslavujme Pána.

Sláva. Trinity Consubstancial Unit Tripartite, spievame ti, oslavujeme Otca, velebíme Syna a uctievame Ducha, jednu esenciu, skutočného Boha. Život a živé Kráľovstvo je nekonečné.

Bogorodichen. Ty si porodila Boha jediného a zostala si jednou pannou. O zvláštnom pôrode: o zvláštnom počatí. Počatie je bez semien a Vianoce sú nad prírodou. Ale ó, čistá Božia nevesta, drž stádo svojho Syna, ježka.

Kánon Ondreja Krétskeho v prvý týždeň Veľkého pôstu. Video

Kajúcny kánon Ondreja z Kréty na Veľkom komplementári v pondelok, utorok a stredu prvého týždňa pôstu. Číta arcibiskup Donu a Kaukazu (Jeremejev). Rostov na Done, 2017.

Veľký kanonik Ondreja Krétskeho. pondelok

Veľký kanonik Ondreja Krétskeho. utorok

Veľký kanonik Ondreja Krétskeho. streda

Kanón Ondreja Krétskeho v Maryine stojí. Video

Veľký kajúcny kánon Ondreja Krétskeho na Mariovi stojaci s poklonami a úryvkom zo života sv. Márie. Kánon číta kňaz. Život - predseda komunity Rostov (starý muž, 87 rokov). Katedrála príhovoru starých veriacich v Rostove na Done. Streda večer piateho pôstneho týždňa 2017.

Pravoslávni veriaci poznajú svätého Ondreja z Kréty ako veľkého askétu zbožnosti a modlitebnú knihu pred Bohom. Spravodlivý muž ukázal svojím životom príklad miernosti, pokory, múdrosti a cnosti. Liturgický život Cirkvi ešte aj teraz uchováva snáď hlavné písomné dielo svätca – Veľký kánon pokánia.

Prvý týždeň Veľkého pôstu

Veľký kajúcny kánon je vynikajúce liturgické dielo zložené z 250 kajúcich tropárií, ktoré odráža modlitbovú výzvu hriešnika k Bohu s úprimným pokáním. V textoch modlitieb kánonu sú uvedené biblické starozákonné predobrazy, ktoré ukazujú celú hĺbku možnej hriešnosti človeka.

Čítanie tohto kánonu je Cirkvou predpísané na čas svätého Veľkého pôstu. V prvý týždeň pôstu (v prvých štyroch dňoch) tento kánon číta kňaz počas večernej bohoslužby. Kňaz číta kánon v strede kostola na začiatku pôstneho komplementu. Medzi tropáriami diela sú umiestnené poklony.

Celé liturgické dielo svätého Ondreja Krétskeho počas prvého týždňa Veľkého pôstu je rozdelené do štyroch častí.

Štvrtok piateho týždňa Veľkého pôstu

Počas pôstnej bohoslužby sa v kostole vo štvrtok piateho veľkonočného týždňa, keď si Cirkev uctieva pamiatku Panny Márie Egyptskej, prečíta v plnom znení kajúcny kánon Ondreja z Kréty. Berúc do úvahy skutočnosť, že liturgický deň sa začína večer pred podujatím, kajúci kánon sa číta na matutínach vo štvrtok v stredu večer piateho týždňa.

Bohoslužba tohto dňa dostala zvláštny názov – Máriino postavenie. Keď Cirkev uctieva výnimočný kajúci čin svätej Márie Egyptskej, Veľký kánon svätého Ondreja je najvhodnejší na to, aby sa človek modlil za svoje hriechy.