Kada se čita veliki pokorni kanon svetog Andreja Kritskog. Veliki pokorni kanon svetog Andreja Kritskog Pokajnički kanon svetog Andreja Kritskog po danu

O kanonu Andrije Kritskog

Veliki pokajnički kanon Andreja Kritskog- biser pravoslavne Liturgije Velikog posta. Ovaj kanon se zove Odlično jer sadrži mnogo teoloških misli o pokajanju i mnogo tropara - ima ih oko 250, dok ih je u običnim kanonima obično oko 40. Kanon je dušebrižni vapaj pravednika o grijesima. Sam početak prve pesme kanona postavlja dušu na tugu i pokajanje, na „ranjavanje srca“: „Gde da plačem o strasnom životu dela; Koji početak da položim za Krista sadašnjeg koji plače; ali kao milostiv, daj mi suze nežnosti. Tvorac kanona oplakuje ne samo sebe, već i čitavo čovečanstvo koje je sagrešilo. On podsjeća na sve grijehe čovječanstva, sve padove - od Adama do Novog zavjeta.

Starozavjetni primjeri u kanonu čine većinu toga – osam pjevanja. Sveti Andrej ne samo da se sjeća grijeha praotaca, on ih doživljava kao svoje: „Pravi Adam bio je jednak u zločinu, od Boga sam priznat nag, a vječno Carstvo i hrana, grijeh mene radi“ ( Pesma 1). Zločini praotaca postaju prototip strasti koje muče čoveka: „Kome ​​je slična grešna duša? Samo prvi Kajin, a Lameh jedan. Kamenovanjem tijela podlom, i ubijanjem uma zvjerskim težnjama ”(Oda 2). Ovdje Sveti Andrej slijedi sveca Maksim Ispovednik za koji je Kajin " sticanje, zakon tela“, ustao protiv Abela, odnosno protiv uma, prema simboličnom tumačenju, i ubio ga. Ako sveti Andrija u kanonu podsjeća na primjere starozavjetne i novozavjetne pravednosti, onda, prije svega, da bi svoju dušu prekorio zbog lijenosti i grešnosti i pozvao je na podražavanje, na primjer: . I ne čini preljubu u bezakonim težnjama, uvijek bezakoni“ (pjesma 5).

Kanon je široka istorijska panorama u kojoj se prati istorija ljudskog greha i ljudske pravednosti, odbacivanje Boga i Njegovo prihvatanje. Sadržaj kanona je duboko usredsređen na Hrista, u svakoj pesmi se nalaze iskreni pozivi Hristu, na primer: „Neka mi bude fontana, krv i iz rebara Tvojih zajedno i pij, voda koja teče napuštanja. Da, oboje ćete biti očišćeni pomazanjem. I pijem kao odijelo pića do Riječi, Tvojih trbuha čuda ”(Pjesma 4). Jedini put očišćenja je u Hristu, kroz trezvenost, dostignuće, kroz akciju - do vizije Božanskog. Veliki kanon svetog Andrije, naravno, temelji se na čvrstom patrističkom temelju, čita citate iz sv. Meliton sa Sarda, sveti Efrem Sirijac, sveci Grigorija Bogoslova I Grgur iz Nise, sveti Maksima Ispovednika. A zasluga svetog Andrije Kritskog je u tome što je mogao sintetizirati njihovo iskustvo i zabilježiti ga u kanonu. Ono što nam je dato u Pokajničkom kanonu svetog Andreja Kritskog jeste biblijsko, crkveno, istinski ekumensko iskustvo pokajanja, ranjavanja srca, bolnog uklanjanja sa sebe starog, mrtvog čovjeka i oblačenja u novog Adama, u Hriste Isuse, Gospode naš, kome slava u vekove, amin!

Kanon Andreja Kritskog tokom službe u hramu

Za vreme bogosluženja u hramu, kanon se čita na Velikom saboru prve nedelje Velikog posta: u ponedeljak, utorak, sredu i četvrtak. Svakog od ovih dana čita se dio kanona, a cijeli kanon se čita u srijedu uveče u petoj sedmici Velikog posta. U ovo vrijeme se vrši služba u starovjerskim crkvama" Mariino stoji”i na svaki stih kanona stavljaju vjernici tri zemaljska luka(bacanje) - njih ukupno 798 prevazilazi kanon.Takođe, velikom kanonu je dodato nekoliko tropara u čast Svete Marije Egipćanke, koja je iz dubokog duhovnog pada došla do visoke pobožnosti. Veliki kanon završava se troparima u čast njegovog tvorca sv. Andrije sa Krita.

Canon. Stvaranje kira Andrije Kritskog, glas 6

Pjesma 1. Irmos

Pomoćnik i pokrovitelj budi moje spasenje, Sedam je Bog i ja ću slaviti i, Boga Oca moga, i uzvisiću. Budite poznati.

Budite svjesni. Kada jedna osoba pjeva, onda se druga klanja, radi dekanata. Pevamo na stih Refren: C lava Tebi, Bože naš, slava Tebi.

Refren. O tome gdje ću početi plakati o strasnom životu djela; Koji početak da položim za Krista sadašnjeg koji plače; ali kao milostiv, daj mi suze nježnosti.

Refren. Dođi, jadna dušo, svojim tijelom, ispovjedi se Tvorcu svega i ostani ostatak nekadašnje zanemeće, i prinesi suze Bogu u pokajanju.

Refren. Primordijalni Adam je bio jednak u zločinu, priznat gol od Boga, i vječno Kraljevstvo i hrana, grijeh za mene.

Refren. U Evvi postoji mjesto senzualnosti, za koju sam mislio da je Evva: čak i u mesu strasnih misli, pokazujući slatko, a ja okusim uvijek gorak pad.

Refren. Dostojan Adama je protjeran iz Edena, kao da nisi održao jednu zapovijest, Tvoj Spasitelju. Ali šta ću, uvijek odbacivati ​​tvoje životinjske riječi.

Refren. Na Ainovo prethodno ubistvo, voljom bivšeg ubice. Savjest duše, oživljavajući tijelo i borila se sa zlim djelima.

Refren. I zapovjedio sam Isusu da ne liči na istinu, nisam Ti donio ugodan dar kad ni djela Božanska, ni čista žrtva, ni besprijekoran život.

Refren. Ja sam Kajin i mi smo prokleta duša, tvorac svega, dela su prljava i ja ću se zlobno žrtvovati, a život nije potreban, okupljanje kući, isto i osuđujuće.

Refren. Stvorivši napetost, Graditelj je uložio u mene meso i kosti, dah i život. Ali o mom Stvoritelju. I moj Otkupitelj i Sudija koji se kaje, primi me.

Refren. Imaš prokletu dušu za mene, što postaješ kao prva Eva; Vidio sam još zla i ranio gorštaka. I dotaći ću drvo, i okusiti hrabrije bez verbalne hrane.

Refren. I priznajem svoje grijehe Spasitelju, čak i da jesam, duša i tijelo moga čira, čak i unutar ubilačke misli, razbojnike nas postavlja.

Refren. Pa ipak sam sagriješio Spasitelja, ali znamo da si ti čovjekoljubac, tuci milosrdno i smiluj se toplo. Vidite suze, i teku protiv njih kao Otac, prizivajući rasipnike.

Refren. Od mladosti Hristove, prestupio sam zapovesti Tvoje, strasno zanemaren, moj život je prošao u malodušju. I ja te zovem Spasitelju, nemoj me konačno spasiti.

Refren. Pobijeđen sam od Spasitelja pred vratima Tvojim, ne odbaci me u starosti u paklu. Ali prije kraja, kao Čovjekoljupcu, daj mi oprost za pad.

Refren. Moje bogatstvo, Spasitelju, iscrpljeno je bludom; prazni su plodovi pobožnih. Pohlepni zovem, Oče blagodati, prethodivši me, pomiluj me.

Refren. I ja sam svoje misli u razbojnicima, sada sam od njih ranjen, i pun sam rana. Ali sam se predstavio Hristu Spasitelju, isceli me.

Refren. Sa sveštenikom koji me je predvidio pored ide, i video levita u žestokom, golom preziru. Ali čak i od Marije, uskrsnuvši Isusu, Ti se činio da si mi se smilovao.

Refren. I Gospode Božiji, skini grijehe svih, skini teret sa mene, teškog grešnog. I kao Mercy, daj mi suze nježnosti.

Refren. Ne preziri me, Spasitelju, i ne odbaci Taja koji čuči. Skini s mene teško grešno breme, i kao milosrđe, daj mi suze nježnosti.

Refren. Pripadam tebi Bože, očisti me od grijeha. Skini s mene teško grešno breme, i kao milosrđe, daj mi suze nježnosti.

Refren. Vrijeme pokajanja, dolazim Tebi, moj saradniče, skini sa mene breme teškog grešnika, i kao Milostivi, daj mi suze nježnosti.

Refren. U slobodnom Spasitelju i nehotičnim grijesima mojim, otkrivenim i skrivenim, znanim i neznanim, opraštajući sve kao Bog, očisti me i spasi.

Refren. Dođi, uzmi moju dušu onaj čas i dan kada Bog dođe u stvarnost, i plači i plači da se nađeš čist, u času iskušenja.

Refren. On me užasava i plaši vatru Gehene, i crva Gorkog, i škrguće zubima, ali oslabi me i poštedi me i počasti svog izabranog Hrista koji stoji uz mene.

Kad god dođe stih o Mariji. I mi govorimo tom stihu, pjevajući: Časna Majko Marijo, moli Boga za nas. Daruj nam blistavu milost, od Božanskog proviđenja, izbjegni strasti pomračenja i revno pjevaj svoj život, crvena Marijo priče.

Pesma o Mariji. Klanjajući se Hristovom božanskom zakonu, nastavite s tim, ostavljajući sladostrasnost nečistih težnji, i ispravite sve Marijine vrline.

Glory . Sveto Trojstvo, čak i obožavano u Jedinstvu, skini sa mene težak grešni teret, i kao milostiv, daj mi suze nežnosti.

I sada. Bogorodichen. B Bašte Nadeždina i Zastupniče svih koji Te pjevaju, skini sa mene teško grešno breme, i kao Gospođa Prečista, pokajana, prihvati me.

Obrađujemo svaku pjesmu, irmos.

Pjesma 2. Irmos

Na nebu ću naviještati i pjevati o Kristu, koji je došao od Djevice u tijelu.

Refren. U nebo i ja ću govoriti zemlji, nadahnuti glasove koji se kaju Bogu i pjevaju Mu.

Refren. U onmi, Bog je kao velikodušno milosrdno oko, i prihvati moju toplu ispovijest.

Refren. Pošto sam sagriješio više od svih ljudi, samo sam sagriješio Tebi. ali, poput Boga, smiluj se Njegovom stvorenju.

Refren. Milostivi Gospode će me držati zlima, ali kao Petar i ja, ispruži ruku.

Refren. Iz šume, kao bludnica, velikodušno, i nudim, očisti me, Spasitelju, milosrđem.

Refren. O prljavom mesu moje haljine, i ježevima u liku Spasitelja i na obličju.

Refren. O sumorna duhovna ljepotice sa strasnim slatkišima, i stvorila sav um od fekalija.

Refren. Sad sam pocijepao svoju prvu odjeću s juga, prvo Graditelj, a odatle ležim gola.

Refren. O blekohsya u poderanoj halji južno od izvora mog zmijskog savjeta, i stidim se.

Refren. Na vidiku baštenske ljepote, a zavedeni umom. isto tako ležim gol, i postidim se.

Refren. Uništio sam svoju prvobitnu dobrotu i svoj sjaj, a sada ležim gol i osramoćen.

Refren. Ovahu na mom grebenu, sve gazde strasti, savladavaju me svojim bezakonjem.

Refren. Od šivaše kožnih haljina, grijeh je, izložiti me prvoj bogato satkanoj odjeći.

Refren. O, obučen sam u haljinu hladnoće, kao smokvin list, u odbacivanje svojih samovoljnih strasti.

Refren. O deyahsya u sramnom ogrtaču, i krvavom pastuhu, preko strasnog i ljupkog trbuha.

Refren. U padu u strastveno uništenje, i u materijalne lisne uši, i od krovnih ploča do dana današnjeg nervira moje neprijatelje.

Refren. Ljubavni i pohlepni život neumjerenosti preferira Spasitelja, sada sam opterećen teškim bremenom.

Refren. Ljepota tjelesnog lika ima prljave misli, razna odjeća, a ja sam osuđen.

Refren. Izvana se, marljivo, sa jednim ukrasom, brinuo, prezirući unutrašnju nadstrešnicu.

Refren. Prikazujući moju strastvenu ružnoću, sa milostivim težnjama, uništili su pametnu lepotu.

Refren. Za prvu sliku, dobrota Spasitelja sa strastima, kao ponekad drahma, koja je tražila obryashchi.

Refren. Od onih koji su sagriješili, kao bludnica, vapijem Tebi, sagriješio sam samo Tebi, kao u miru, primi Spasitelja i moje suze.

Refren. Puzao je kao David blud, i okaljao se. Ali me je Spasitelj oprao suzama.

Refren. O čist kao carinik koji vapi Tyu, spasi me čistog. Niko nije od onih koji su od Adama, kao da sam sagriješio da jedem Tebi.

Refren. N i suze, nema pokajanja imamu, nema nježnosti. Ali ja sam taj Spasitelj, kako Bog da.

Refren. Onda, Gospode, Gospode, ne zatvaraj svoja vrata, nego otvori meni koji se kajem.

Refren. Ako voliš svakoga i želiš da te svi spasu, pozovi me i prihvati me kao da je dobro za pokajnike.

Bogorodichen. U Nuši uzdah moje duše, i mojim očima primi kap Spasitelja, i spasi me.

Ying, irmos. Idi, vidiš, kao što sam ja Bog, da kišim manu, i ispustio sam vodu drevnih vremena u pustinji sa svojim narodom, desnom rukom i svojom snagom.

Refren. Idi vidi da sam ja Bog. Nadahni moju dušu da zavapim Gospodu, i ostanem od nekadašnjeg grijeha, i da se bojim kao mučitelj, i kao Sudija i Bog.

Refren. Njemu budi kao grešna duša; samo prvom Kajinu, a na njemu Lamehu. Kamenovanjem tela podlom, i ubijanjem uma zverskim težnjama.

Refren. U onima prije zakona tekao je oko Duše. Nisi kao Set, ni kao Enos, ni Henokova smrt, ni Noa. Ali ti si siromaštvo pravednog života.

Refren. Otvorio si dina, dubine gnjeva Boga tvoga duši mojoj, i potopio cijelo tijelo kao zemlju i djelo i život, i ostao osim spašenog kovčega.

Refren. Ubio sam govor u kugu za mene, a mladića u krastu, Lameh je plakao na sav glas. Ne drhti za moju dušu, i ne boj se, uprljavši tijelo i um.

Refren. O tome kako je ljubomoran Lamech, prvi ubica. Duša je kao muž, um je kao mladić, kao brat, ubio je moje tijelo, kao što je Kain ubica, bez riječi.

Refren. Od gomile si uspjela stvoriti, o dušo, i potvrditi svoje požude, inače ne bi graditelj uskratio tvoj savjet, i bacio tvoje trikove na zemlju.

Refren. Ranjeni su ranjeni, to su strijele neprijatelja, bole i dušu i tijelo moju, to su čirevi i kraste i gnojne, i pomračenja vape, i rane samovoljnih strasti.

Refren. O kiše, Gospode, od Gospoda, oganj gehenski zapalio te, u njemu, ako hoćeš, duša se spali.

Refren. Razumi i vidi da sam ja Bog, koji mučim srca, iskušavam misli, korim djela i spaljujem grijehe, i osuđujem siroče i ponizne i siromaštvo.

Slava. Početak Nestvorenog Trojstva, i Nedeljiva Jedinica, pokajući se primi me, greši spasi. Ja sam tvoja kreacija, ne preziri, nego poštedi i izruči vatrenu osudu.

Bogorodichen. Čisto Gospo Bogorodice, nado onih koji ti pribjegavaju, i utočište u oluji, moli Milostivog i Graditelja Sina Tvoga, pomiluj me svojim molitvama.

Ovu drugu pjesmu obrađujemo još jednim irmosom. IN idi vidi.

Pesma 3 Irmos

Na nepomičnom Hristu od kamena, zapovesti Tvoje, potvrdi moje misli.

Refren. O vatra od Gospoda duši, jednom kada je Gospod čekao, zemlja Sodoma je bila spaljena u davna vremena.

Refren. Na jadu spasi svoju dušu, jer on je Lot, i ukradi Sigoru.

Refren. Bježi od gorenja duše, bježi od paljenja Sodome. Bježi od uništenja Božanskog plamena.

Refren. I priznaju Spasitelju, sagriješih, zgriješih Tebi, ali oslabi me kao milosrđe.

Refren. Otkad sam zgrešio, sagrešio sam više od svih, Hriste Spasitelju, ne prezri me.

Refren. Ti si pastir dobri, traži mi jagnje i ne preziri zalutalog.

Refren. Ti si slatki Isuse, Ti si moj Graditelj. Biću opravdan u Tebi Hriste.

Trinity. Sveto Trojstvo Bože naš, slava Tebi. O Trojstvo, Jedinstvo Bože, spasi tebe koji si sagriješio i izvedi ih iz pokvarenosti.

Bogorodichen. R aduisya bogougodna materica. Radujte se na prestolu Gospodnjem. Raduj se, Majko našeg života.

Ying, irmos. Ostavi, Gospode, kamenje zapovesti Tvojih, srce moje dirljivo, jer si ti jedini svet i pravedan.

Refren. A izvor trbuha je kravata, Ti si uništitelj smrti. I vapijem Tebi iz srca prije kraja, očisti me od grijeha i spasi me.

Refren. I pod Nojem Spasiteljem, zle imitacije. Oneh je naslijedio osudu u poplavi uranjanja.

Refren. Pošto sam sagrešio, Gospode, sagrešio sam, očisti me. Nema nikoga ko je sagriješio protiv ljudi, ko ga nije nadmašio u grijehu.

Refren. Hama ovoga o duši, oponašajući Oca koji grdi, Nisi prikrio iskrenu sramotu, uzalud se vraćajući u san.

Refren. Blagoslov Simov nije u mojoj duši naslijeđen mojim strastvenim ili opsežnim zadržavanjem poput Afeta, tako da nisi prihvatio grijehe napuštenosti na zemlji.

Refren. Gubi se iz zemlje Harana, dušo moja od grijeha. Dođi na zemlju koja zauvek istroši, životinjska neiskvarenost, južno od Abrahamovog nasledstva.

Refren. I čuo si da vraam, moja stara duša, napustivši zemlju, otadžbine i nekadašnjeg stranca, oponaša ovu želju.

Refren. Kod maurskog hrasta, uspostavivši patrijarha Anđela, naslijedio je obećanja ribolova u starosti.

Refren. I Sahak, proklet u moju dušu, shvativši novu žrtvu, tajno spaljen Gospodu, oponašaj njegovu volju.

Refren. I čuo si zmaila, otrezni dušu. Prognan kao rob od rođenja. Posmatrajte, ali ne kao da ćete tako nešto patiti, s ljubavlju.

Refren. Smiluj se, Gospode, smiluj se meni vapijući Tebi, kada dođeš sa svojim anđelima, nagradi svakoga prema svojstvu djela.

Refren. I od davnina je duša Egipćana bila upoređena sa dušom Egipćana, pošto je bila porobljena željom i rodila novog Ismaila, prezir.

Refren. I razumio si ljestve od ljestava do duše, otkrivene od zemlje do neba, tako da je izlazak sunca čvrst i pobožan.

Refren. Sa Božjim sveštenikom i Tsaryuudinenom, lik Hrista, koji se povukao iz sveta, postao je sličan njemu.

Refren. Ne budi stub duše, vraćajući se u san. Neka vas parabola o Sodomi uplaši. Spasite se u tuzi kod Sigora.

Refren. Ja skinem Puno rasplamsane moje duše od grijeha. Trči sodom i gomoru. Bježi od plamena svake želje bez riječi.

Mary. Opsjednut sam olujom i tjeskobom majke grijeha. Ali sada me spasi sam i uzdigni me u utočište božanskog pokajanja.

Mary. Sada je Prečasni doneo robovsku molitvu Milostivoj Bogorodici, govoreći: otvori mi božanske ulaze.

Slava. Trojstvo je prosta, ne stvorena, priroda bez početka, jež u tri hvalospjevane kompozicije, spasi nas, vjerom klanjajući se sili tvojoj.

Bogorodichen. A od oca, sina bez leta, u leto Bogorodice, nije te vešto rodila. Čudno čudo. Ostanite djevica i muzite.

Ovu pjesmu, 3., obrađujemo sa još jednim irmosom. At učvrsti Gospoda.

Sedalen. Glas, 8. Sviđa mi se. IN ustati iz mrtvih. Iz kugle božanske, Spasitelju Apostola, prosvetli nas i u tami života, ali kao danju, sada graciozno koračamo, sa svetlošću uzdržanja, noćne strasti beže. I videćemo svetle strasti Hristove kako se raduju.

Slava, ostalo, sedlo. Glas, isto. Slično. P otkrio misteriju. I poštanska Dvanaestorica bogoizabranih, sada prinesi molitve Kristu, Velikoposno polje svima koji vrše, u nježnosti molitve, čineći revnosno vrline. Predvidimo prizor Hrista Boga, slavno vaskrsenje, koje donosi slavu i hvalu.

I sada. Bogorodichen. H neshvatljivi Bože Sin i reči, neizrecivo više od uma rođenja tvoga, moli se Bogorodici od apostola mir vaseljene je čist porez. I grijehom, daj nam oprost prije kraja. I kraljevstvo nebesko s krajnjom dobrotom, jamčite svoje sluge.

Pesma 4 Irmos

Kada je prorok čuo tvoj dolazak, Gospode, i uplašio se, kao da si hteo da se rodiš od Djeve, i pojaviš se kao čovek, i kažeš: čuj sluh svoj i uplaši se, slava sili tvojoj.

Refren. Ne preziri delo ruku svojih, ne ostavljaj svoje stvorenje, pravedni sudijo. Da sam samo zgriješio kao čovjek, više od bilo kojeg čovjeka Čovjekoljubac, ali imashi kao Gospodin, svu moć opraštanja grijeha.

Refren. Približava se kraj duše, približava se i nemar i nespremnost, vrijeme se skraćuje, ustanite, Sudija je kraj vrata. Kao krošnja, kao boja, vrijeme života teče, zašto uzalud žurimo?

Refren. Budi svjestan moje duše, misli na svoja djela čak i kao na djelo, i iznesi je pred svoje lice, i pusti kapi svojih suza. daj odvažnost Hristu, delima i mislima, i bićeš opravdan.

Refren. U životu nije bilo grijeha, ni djela ni zlobe, čak i da nisam zgriješio Spasitelja, umom i riječju i voljom, i prijedlogom i raspoloženjem i djelom, sagriješio sam kao niko drugi kada.

Refren. Otprilike svuda osuđen, odavde i pokajan, proklet sam, od svoje savesti. Čak i najbeznačajnija stvar na svijetu treba. Smiluj se mom Sudiji i Otkupitelju i Vedči, i izbavi me, i spasi me slugu svojega.

Refren. Ljestve su u davna vremena viđene kao velike u patrijarsima, postoji parabola, o mojoj duši detaljnog uspona, razumnog uspona. Ako želite dobro, budite obnovljeni djelima, umom i vizijom.

Refren. Znoj je trpio nevolje zbog patrijarha radi patrijarha, i trpio noćni ološ, stvarajući zalihe za svaki dan, pastirstvo i trud i rad, ali broji dvije žene.

Refren. Dvije žene, razumi me, djelo i razum u viziji. Leah je delo, kao i mnoga deca. Rachel je um, poput marljive radnice. Jer osim djela, neće se ispraviti ni djelo ni vizija duše.

Refren. Bože blagoslovi dušu moju, budi hrabar kao drevni velikani u patrijarsima, da razumom stekneš čin. Budi um uzaludan Božji, i dosegni tamu u umu koji ne zalazi, i bićeš veliki trgovac.

Refren. Rodivši deset velikih patrijarha u patrijarsima, potajno potvrdi ljestve za tebe, duše moje djelotvorni uspon. Djeca su kao temelji, stepeni kao uzdizanje, mudro postavljeni.

Refren. I vojska omraženog oponaša dušu, dade prvu dobrotu prvorođencu, i od blagoslova otpade, a dvojica prokleta puze, djelo i um. Temzhe se pokaj sada.

Refren. E, kuća Izava nazvala je krajnost radi ženskog podsmijeha. Ne apstinencijom, zauvek, mi ukapljujemo, i prljamo slatkišima. Prelazimo na govor, koji kaže spaljivanje duše grešnika.

Refren. A ova, čak i na gnojnici, čuvši za moju dušu koja je opravdana, nisi ljubomoran na tu hrabrost, nisi stekao tvrđavu, razumeo si predloge u svima njima, odmerio ih i bio u iskušenju. Ali došli ste nestrpljivi.

Refren. I prvi na tronu, gol sada na gnoju se gnoji. Čak i mnogi u djeci i slavni, bez djece i beskućnika uzalud. Polotu bo pus, a perle crva su imputirane.

Refren. Sa kraljevskim dostojanstvom i krunom, i purpurnim haljinama, čovjek mnogih imena i pravednik, obilan bogatstvom i stadima, iznenada je osiromašio bogatstvom i bio je lišen kraljevske slave.

Refren. A ako si pravedan i neporočan više od ikoga, i nepropusnost hvatanja laskavca i mreže, ti si biće koje voli grijeh, prokleta duša, šta ćeš, ako ne znaš napadati, naći ćeš iskušenje.

Refren. Telo oskvrnjenog, duh opečen, sav sam gnojan. Ali kao doktor Hristov, isceli nas oboje pokajanjem, operi i očisti, pokaži mi više od snega, Spasitelju moj najčistiji.

Refren. Tvoje tijelo i krv, razapinjući sve, dao si Riječi. Telo je ruzno, ali obnovi me. Krv, operi me. Izdao si duh, da me privedeš Kristu svom roditelju.

Refren. Od obučenog spasenja usred zemlje Velikodušni, spasimo se. Po volji će biti razapeti na drvetu, Idemo zatvoreni i otvoreni. Viša i donja stvorenja, i svi jezici koji su pobjegli, obožavaju.

Refren. Neka bude moj izvor, krv čak i iz rebara Tvojih zajedno i piće, voda koja teče napuštanja. Da, oboje ćete biti očišćeni pomazanjem. I pije kao odelo pića Reči, Tvoj stomak čudesa.

Refren. Tvoja životonosna rebra stekla su dio Crkve, izlij iz njih čisto za nas, kapi napuštenosti i razuma, na sliku starog, novog i starog zavjeta, Spasitelja našega.

Refren. Ja sam gol od palate, gol sam od braka zajedno i večere. Svijeća je ugašena, kao bez ulja. Začepi hodnik, ja ću spavati. Večera je brzo odnešena, ali sam bio vezan uz kauciju i batinanje, bio sam istrgnut.

Refren. Vremenom je stomak moj mali, i pun bolesti i prevare, ali primi me u pokajanju, i prizovi moj um, da ne nađem hranu i hranu za stranca, pomiluj me Spasitelju sam.

Refren. Ja sam hrabriji u svom umu, hrabriji i u svom srcu, uzalud i uzalud, ali neću biti osuđen sa farisejem. Više od poniznosti carinika, daj mi Jednog Velikodušnog, pravednog sudiju, i računaj me s ovim.

Refren. Pošto smo sagriješili, pohulili posudu moga tijela, mi smo velikodušni. Ali primi me u pokajanju i pozovi me na razum, da ne bih stekao nikakvu hranu za stranca. Spasi se smiluj mi se.

Refren. Sa najpaganskim hramom strasti, velikodušno boli moju dušu. Ali primi me u pokajanju, i pozovi me na razum, da ne postanem stranac i stranac, Poštedi me sam.

Refren. U neposlušnosti tvome glasu, neću poslušati Tvoje Pismo, Zakonodavče. Ali primi me u pokajanju i prizovi me na razum, da ne nađem hranu i hranu za stranca. Spasi se smiluj mi se.

Mary. Prolazeći kroz bestjelesni život u tijelu, blagodat Preosvećenog Boga veoma te primi, koji te vjerno poštuješ. I mi se molimo tebi, izbavi nas od svih nedaća svojim molitvama.

Mary. Spustivši se u velike bezmjesne dubine, ne opsjednut brzinom, već teče boljom mišlju, slavan do savršenog očitovanja vrline, anđeo se čudi Marijinoj prirodi.

Slava. Nepodijeljeno Bićem, Nepogrešivo Ličnosti, teologiziram Te, Trojstvo Jedno Božanstvo, kao da je jedno kraljevsko i prijestolje. Vapim Ti veliku pjesmu, kao najvise hvalospjeve.

Bogorodichen. I rađaš i djevica si, i ostaješ s obje prirode Djevica. Rođenje obnavlja zakone prirode. Maternica rađa bez porođaja. Gdje god Bog hoće, priroda redova će trčati: on stvara za jelku koju želi.

Pesma 5 Irmos

I od noćnog, sazrevanja čovekoljubivog prosvetljenja, molim. I pouči nas zapovestima Tvojim, i nauči nas, Spasitelju, da vršimo volju Tvoju.

Refren. U noći je moj život zauvijek preminuo, jer je tama bila i duboka za mene tama, noć grijeha. Ali kao da je dan sina Spasitelja, pokaži mi.

Refren. R uvim je kao prokleti az, djela su bezakona i bezakoni savjet protiv Svevišnjeg Boga, oskvrnivši postelju moju, kao što je otac.

Refren. I priznajem Ti, Kriste Kralju, sagriješih, kao da su braća prodala Josifa staroga, ploda čistog i čednog.

Refren. O rođače, pravedna dušo, mora se prodati u slatko djelo, na sliku Gospodnju. Sam si prodao svoju dušu, sa svojim zlima.

Refren. A Osif pravednog i čednog uma, oponašaj prokletu i nepotrebnu dušu. I ne čini preljubu u bezakonim težnjama, uvijek bezakonim.

Refren. A ponekad je čak i Josif, Gospode Gospode, bio bačen u vrov, ali na sliku Tvoga pogreba i vaskrsenja. Ali šta ću ti donijeti kad je ovo?

Refren. Mojseov je čuo dušu kovčega s vodama i valovima rijeke, kao u paklu staroga vremena, brda koje je pobjeglo od progona, savjete faraona.

Refren. A ako ste čuli da žene ponekad ubijaju bebe, muški pol duše, čednost je stvar. Ti si kao veliki Mojsije, pazi na mudrost.

Refren. Ja sam Mojsiju, velikom Egipćaninu, um, ranio sam, prokleo, nisam te ubio, dušo; i kako ćeš, recimo, prebivati ​​u pustinji strasti pokajanjem.

Refren. Veliki Mojsije se nastanio u pustinji, dođi i budi ljubomoran na taj život. Da, i jež u grmu Bogojavljenja, vidi dušu jamčenu.

Refren. Zamislite Mojsijev štap, koji udara dušu u more, i zgušnjava dubinu, u liku Božanskog krsta, kao da ste u stanju da stvorite veliki.

Refren. A aron koji prinosi ovna Bogu je neporočan, nije laskav. Ali Hofnije i Fines, kao da ste Bogu tuđu dušu doveli, život je oskvrnjen.

Refren. Ja sam tvrdoglave kože Anije i Omri, ogorčeni faraon bivšeg Gospodina dušom i tijelom i umom uronjen, ali pomozite mi.

Refren. Da se grimiz pomiješa sa prokletim umom. Opran od mene, Gospode, kupkom mojih suza, molim Te, beleći svoju odeću kao sneg.

Refren. A ipak ću testirati ova Hristova dela, svaku osobu koja je uzalud prešla u gresima, kao da sam u umu zgrešio, a ne u neznanju.

Refren. Smiluj se, Gospode, smiluj se svom stvorenju, oslabi me kada si sagrešio. Kao da ste sami čiste prirode, vi ste Jedno, i za vas nema nikog drugog osim prljavštine.

Refren. Za mene, za ime Boga, postao si kao ja. Pokazali ste čuda, liječeći gubavce i stežući opuštene. Postavio si krvarenje, Spasitelju, dodirom ogrtača.

Refren. Od ponizne duše koja oponaša, dođi i padi pred noge Isusove, da te ispravi, i da ideš pravim putem Gospodnjim.

Refren. Pa ipak, duboko je blago, duboko je Gospod, izvori vode iz najčistijih živjeli, ali kao Samarićanin, ne žeđam ni za kim: ti odišeš potocima života.

Refren. Neka su suze sa mnom, Gospode Gospode, da operem ovo i jabuke srca svoga, i vidim Te inteligentno, Svetlost večna.

Mary. I bogati providnom željom, u želji da obožavate životinju do drveta, bili ste počašćeni željom. Daruj ubo i ja, unaprijedi slavu najviših.

Mary. Prošavši iz korita Jordana, pronađite mir, izbjegavajući bezbolno meso slatkiša. Spasi i nas, prečasni svojim molitvama.

Slava. Mi slavimo Trojstvo Jednog Boga. Svet, Svet, Svet Ti si Otac i Sin i Duša, Samo Biće, oduvijek Jednome poklonjeno.

Bogorodichen. I obukao si moju poniznost, neprolaznu, bez muža Majku Devo, Bog koji je stvorio kapke, i sjedinio ljudsku prirodu sa sobom.

Pesma 6 Irmos

Svim srcem, svim srcem, velikodušnom Bogu, i usliši me iz pakla podzemlja, i digni moj trbuh od lisnih uši.

Refren. Od suza Spasiteljevih do očiju mojih i iz dubine uzdaha donosim je čisto, vapijući srcu svome, Bože grešni, očisti me.

Refren. U talasima mog Spasitelja, moji grijesi, kao da se vraćaju u Crveno more, iznenada me prekriju, poput Egipćana ponekad i tristata.

Refren. Ja sam mlada duša bijesna, upoređena sa Efraimom. Kao divokoza iz zamke, oslobodi se života, uzvisi se djelom, umom i vizijom.

Refren. Poklonio si se svojoj duši od svog Gospodara, kao Dathan i Aviron. Ali poštedite zov pakla iz podzemnog svijeta, ali ponor zemlje vas neće pokriti.

Refren. Neka Mojsijeva ruka uvjeri naše duše kako Bog može izbijeliti i očistiti život gubavca. I ne očajavajte, ako ste gubavac.

Refren. Nerazumno si stekao dušu, kao Izrael iz davnina. Više si volio božansku bomannu od bezrečive, milostive strasti dobrote.

Refren. Vinom mesa i ikotla, egipatski brashno, više od nebeskog, izabrao si dušu moju, kao da su ljudi iz davnina nerazumni u pustinji.

Refren. Više si volio dušu kanaanskih misli nego dušu, više nego kamenu žilu, rijeku koja je bezvrijedna mudrosti, prolijeva struje teologije.

Refren. Treba da udarim Mojsija, slugu Tvog kamenim štapom, figurativno dajući život Tvojim rebrima nagovještavajući. Od njih crpimo svo piće života, Spasitelju.

Refren. I testirajte svoju dušu i pogledajte, poput Isusa Navvina, obećanja zemlje kakva je, i nastanite se u njoj s dobrotom.

Refren. Ostanite i pobijedite kao Isus Amalek, tjelesne strasti i laskave misli Gaonita, uvijek pobjednički.

Refren. Dolazi privremena trenutna priroda, poput drevne arke. I probudite zemlju od toga u posjedu obećanja duši, Bog zapovijeda.

Refren. Spasih kožu Petrovu plačući, spasi me očekujući Spasitelja od zvijeri, i izbavi me ispruženu ruku, i podigni me iz dubine grijeha.

Refren. Tvoja luka je tiha, Gospode Hriste. Ali iz neizbježnih dubina grijeha, ona očajnički želi da me izbavi unaprijed.

Refren. A ja sam Spasitelj, koji je uništio kraljevsku drahmu. Ali svjetiljka Preteče Tvoje Riječi je gorjela, traži i pronađi svoj lik.

Refren. U mislima ne slušaj, Gospode, od Tebe šaljemo, niti idi u oganj prokletih, nego dobar glas pravednika.

Mary. Da, i ugasi plamen strašću, odiše kapima suza zauvek, Marijina duša je upaljena. Dajte mi isti poklon svome sluzi.

Mary. Bezstrast Nebeska veza, poslednji život majke na zemlji. I vama koji pevate, molite se da se oslobodite strastvenog.

Slava. Trojstvo je Jednostavno i Nedeljivo, Lica su podeljena: a Jedinstvo je sjedinjeno po prirodi, Otac i Sin i Božanski Duh.

Bogorodichen. Kod kovčega Boga Tvoga rodi nas, zamišljeni smo. On je kao Graditelj svega, moli se Bogorodici, da se tvojim molitvama opravdamo.

Kondak, glas 6. D uho moje, dušo moja, ustani, spavaj, kraj je blizu, a ako hoćeš da govoriš; Ustani, dakle, da se Hriste Bože smiluje na tebe koji si svuda i sve ispunjavaš.

Ikos. Kristovo iscjeljenje je gledanje otvoreno, a iz toga Adam odiše zdravljem. Đavo je patio i ranio, i kao da prihvata nesreću jecajući. I zavapi svom prijatelju da ću stvoriti sina Marijina, ubija me Vitlejemac koji sam svuda i sve ispunjavam.

Pjesma 7 Irmos

Sa grešnikom i bezakonikom nisam opravdan pred Tobom, ni čuvar ni satvorac, kako nam je zapoveđeno. Ali ne izdaj nas do kraja, očinski Bože.

Refren. Sagrešio sam i odbacio zapovesti Tvoje, kao da sam stvoren u bezakonju, i naneo kraste na čireve. Ali ti se smiluj meni, kao što David pjeva milošću Tvojom.

Refren. Iz tajne svog srca priznajem Ti, moj Sudijo. Vidi moju poniznost, vidi moju tugu, pogledaj sada moj sud, i smiluj se na mene, Oče Bože.

Refren. Od aula ponekad, kao da uništavaš svog oca do duše magarca, nećeš početi da nalaziš kraljevstvo, do slavljenja. Ali pazi i ne griješi sebe, dajući prednost svojim zvjerskim požudama nad Carstvom Kristovim.

Refren. Da, ponekad kum, ako griješiš posebno moju dušu: strijelom sam gađao blud, a kopljem me je klonula brzina umorstva. Ali i sami ste bolesni od najtežih djela, od samovoljnih težnji.

Refren. Sa otkupljenjem ubo Davida, ponekad bezakonje vodi u bezakonje. Ubistvom, pomiješanim bludom, pokajanjem koje se samo pokazuje Abie. Ali ti si učinio najopakiju stvar svojoj duši, a da se nisi pokajao Bogu.

Refren. David ponekad zamišlja otpisivanje kao u obliku pjevanja. Čak i djelo razotkriva ježa kojeg si učinio, zovi me, smiluj mi se. Zbog tebe sam sagriješio sve Bože: očisti me sam.

Refren. Ovci, kao da juri na kočijama, i pretvorivši se u mladića, dotaći će Ozan tochi, i biti iskušavan Božjim gnjevom. Ali pošto ste pobegli od te smelosti u dušu, počastite Božansko pošteno.

Refren. Čuli ste od Avesoloma kako je priroda uspona. Oduzeo si mu djela, oskvrnivši postelju Davidovog oca. Ali ti si postao ovakav sa strasnom i prezrenom težnjom.

Refren. P potčinio je nezaposlene i dostojanstvo vašeg tijela. Osim Ahitofela, pošto ste našli neprijatelja duši, poslušali ste taj savjet. Ali ovo rasipanje je sam Hrist, da biste bili spašeni na svaki način.

Refren. Sa Olomonom, divni, i ispunjeni milošću i mudrošću, ponekad učinivši ovo zlo pred Bogom, odstupite od Njega. On i ti, prokleti tvojim životom, postali ste kao duša.

Refren. Sa sladostrašću svoju privlačnost, skrnavi mi nažalost. Čak je i čuvar mudrosti, čuvar bludnica bio, i stran od Boga. Njemu, i postaješ kao u svom umu o duši, sa sladostrasnom prljavštinom.

Refren. R ovoama te je oponašao, ne slušajući savjet oca, zajedno sa zlim slugom Jeroboamom, drevnom otpadničkom dušom. Ali pokrenite njihove sličnosti. I zovi Boga, spasi me kada griješim.

Refren. Manasieva je uživanjem skupljala grijehe, stavljajući strasti kao gadosti, a umnožavajući ogorčenje u svojoj duši. Ali da ste ljubomorni na pokajanje, toplo steknite nježnost.

Refren. I oponašaj dušu moju u prljavštini, avaj za mene, budi mjesto za tjelesnu prljavštinu, a posuda je prljava od strasti. Ali iz dubine tvog daha. I reci Bogu svoje grijehe.

Refren. Nebo tvoje duše je zatvoreno za tebe, i glatkoća Božja te obuhvata, kao Ilija Fezvitovac. I kao Ahab ponekad nisi vjerovao riječima. Ali sada budite kao Sarafiti i nahranite proročku dušu.

Refren. Padam na Ty i donosim Ty, kao da su moje suze moji glagoli. Zgriješio sam, kao da je bludnica sagriješila. Bezzakonnovah, kao niko drugi na zemlji. Ali smiluj se svom stvorenju, Gospode, i prizovi me.

Refren. Zakopao sam lik Tvoj i prestupio Tvoju zapovest. Sva dobrota je pomračena, a Spasitelj svijeta ugašen je strastima. Ali velikodušno me pustio, kao da David pjeva radost.

Refren. O braćo, pokajte se, otvorite delo: govorite Bogu koji sve zna, Ti si moja skrivena težina, jedini Spasitelj. Ali ti se smiluj meni, kao što David pjeva milošću Tvojom.

Mary. U raširenju Prečistoj Bogorodici, prvo iz revnosti, razrešavajući strasti koje treba sablazniti, i sramotiti neprijatelja koji je kažnjen. Ali sada pomozi od tuge, a meni sluzi svome.

Mary. Voleo si ga, želeo si ga, radi Njega prečasni iscrpi telo, moli se Hristu za sluge, kao da bi bio milostiv, i dao nam svako mirno ustupljenje onima koji ga se boje.

Slava. Trojstvo je jednostavno i neodvojivo, pjeva se Prisutnost svete jedinice, svjetlosti i svjetlosti, i Sveta tri, i jedan Bog Svete Trojice. Ali pjevajte i hvalite Trbuh i Trbuh duši svega Boga.

Bogorodichen. Blagoslovimo Te, poklonimo se Bogorodici, kao da si od Nerazdvojne Trojice jedinoga Hrista Boga rodila. I otvorio si Te nama koji smo na zemlji nebeskoj.

Pesma 8 Irmos

Vi, vojske nebeske, veličate, a heruvimi i serafimi drhte. Svaki dah i svako stvorenje, pjevajte hvalu i veličajte ga zauvijek.

Refren. Sagrešivši, Spasitelju, pomiluj, uzdigni um moj na pokajanje. Prihvatite pokajnički, velikodušni plač. Sagrešio si, spasi me, bezakonika, smiluj se meni.

Refren. Ilija se nosi na kolima, popevši se na kočije vrlina, kao da je nošen na nebo gore, ponekad sa zemaljskih. Misli na ovaj izlazak sunca moje duše.

Refren. E lisice su ponekad dobrodošle na milost Eliin, milost Gospodnja je posebno dobrodošla. Ali ti nisi dio moje duše, ti ta milost, neumjerenost.

Refren. Od uma, ponekad, uspostavi pravednu dušu s dobrim raspoloženjem. Ne ulazite u kuću, ni stranci ni putnici. Isti ćeš iz odaje biti izbačen napolje plačući.

Refren. A Ordanov potok je prvi, milošću Ilijinom sto svuda i svuda. Ti, o mojoj duši, ne učestvuješ u blagodati, ne uzdržavanju.

Refren. Gezieva je uvek bila upoređena sa ukletom naklonošću sa lošom dušom. Ostavite po strani njegovu ljubav prema novcu za starost. Bježi od paklene vatre, povlačeći se od svojih zlih.

Refren. Bio si ljubomoran na Josijinu dušu, ova guba u tebi je čisto imenovana. Ti misliš drugačije, i bezakonje. Ostavite čak i imašije i djecu na pokajanje.

Refren. Čuo si dušu Nevita koji se kaju Bogu u kostrijeti i pepelu. Niste bili ljubomorni na ovo, ali ste izgledali kao najlaskaviji od svih pred zakonom i onih koji su po zakonu griješili.

Refren. I u jarku prljavštine čuo si Jeremiju u duši, grad Sion, kako vapi od jecaja i traži suze: budi kao ovaj žalosni život i spasi se.

Refren. I pobjegla je u Taršiš, shvaćajući obraćenje Ninivljana, shvaćajući Božju dobrotu kao proroka. Temzhe ljubomorna proročanstva ne lažu.

Refren. Čuo si Danijela u jarku, kako zvjerkom začepiti usta duši. Oduzeo si neku djecu poput Azarije, ugasivši vjerom plamen zapaljene pećine.

Refren. U ethagu Saveza, dovedi svu dušu do obličja, oponašaj pravedna bogoljubiva djela, izbjegavaj čopor zlih grijeha.

Refren. Smiluj se u pravdi Spasiteljevoj i izbavi mi oganj i odmazdu, ako hoću da pošteno trpim na sudu. Oslabi me prije kraja, vrlinom i pokajanjem.

Refren. Vičem razbojniku, zapamti me. Kao Petar plačući planinar, oslabi Spasitelja mog. Zovem kao carinik, sići ću kao bludnica, prihvatiću svoje jecanje, kao ponekad Hananci.

Refren. Iscijeli zagnojenog Spasitelja, proklete duše Jednog Lječnika, nanesite flastere, i ulje i vino pokajanja, nježnosti i suza.

Refren. X Ananejo i kao ja, smiluj se meni vapijući, Sine Davidov, dodirujem vaskrsenje haljina tvojih, kao da krvarim. Plačem kao Marta i Marija nad Lazarom.

Refren. Sa zdravom Spasiteljevom čašom, kao da sam izlio smirnu na Tvoju glavu. Zovem Tya kao bludnicu, ljubazno molim, molim se i molim za oproštaj.

Refren. A opet niko drugi, kao da sam zgrešio. Ali i jedni i drugi me prihvataju, milosrdni Spasitelju koji se sa strahom kaje, i sa ljubavlju zove, sagrešivši samo Tebi, pomiluj me, Milostivi.

Refren. Poštedi svoju kreaciju, Spasitelju, i traži izgubljene kao pastir. Iščekujte izgubljeno, oduševljenje od vuka. Učini me ovcom u prebivalištu tvoje ovce.

Refren. Kad god Sudija sjedne kao Milosrđe i pokaži strašnu slavu Tvog Spasitelja. Oh onda strah; pećine gore, i svima koji se boje Tvoga nestalnog suda.

Refren. U svakom dahu, kad god pozovete, zajedno sudite Hristu, onda veliki strah, velika potreba. Svima koji su uplašeni, a ne vaš stalni sud.

Refren. U ovim Sudi Bože moj i Gospode, da čujem Tvoj glas tada ugodan. I vidim Tvoju veliku svjetlost, vidjet ću Tvoje nastambe i Tvoju slavu, radujući se zauvijek.

Mary. Prosvijetlivši svjetlost nezaustavljive Majke, iz pomračenja strasti, riješi se. Ušavši i u duhovnu milost, prosvijetli Mariju, one koji te hvale.

Mary. Kad sam u tebi ugledao novu majku, božanski i istinski Zosima se užasnuo. Anđeo je više viđen u tijelu i ispunjen užasom, pjevajući Krista zauvijek.

Blagoslovimo Oca i Sina i Svetoga Duha Gospodnjeg. B Otac i Sin od početka, koji je rođen od Oca, i Utješitelj Dobre Duše Prave, koji od Oca ishodi, Sveta Trojica u jedinstvu, pomiluj me.

Bogorodichen. Ja sam od obraćenja grimizne žene, Prečiste, pametne grimizne Emanuele, iznutra u utrobi tijela istrošenog. I mi istinski poštujemo Bogorodicu.

Pesma 9 Irmos

Bez sjemena začeća, Božić je neizreciv, majka bez majke je neprolazno rođenje. Boginja Božja obnavlja prirodu. Isto za sve vas, kao Presvetu Bogorodicu, pravoslavno veličamo.

Refren. Imam krastu, tijelo postaje bolesno. Duh je bolestan, riječ je iscrpljena. Život je mrtav, kraj je pred vratima. Isto, prokleta dušo moja, šta ćeš kad Sudija dođe da iskuša tvoju.

Refren. Mojseov je u tvoju dušu doneo, ovozemaljsko postojanje, a iz toga sve zavetno Pismo, koje vodi tebe, pravednika. I nepravedni. Oni su bili upoređeni sa drugim o duši, a ne prvim koji je zgriješio protiv Boga.

Refren. Zakon je iscrpljen, jevanđelje slavi, ali svako pismo je zanemareno od vas. Proroci su iscrpljeni, i sva pravedna riječ. Kraste tvoje duše se množe, ja ne postojim za doktora koji te leči.

Refren. Nanovo donesi Sveto pismo parabole, uzdižući te na sažaljenje. Budite ljubomorni na pravednike, a odvratite grešnike. I izmoli Hrista, molitvama i postom i čistotom i postom.

Refren. Hristos je inkarniran kao poziv na pokajanje lopova i bludnica. Pokajte se duše svoje, vrata Carstva su već otvorena, i fariseji i carinici i bludnice to očekuju pokajanjem.

Refren. Kriste, postavši čovjek, pričestivši me tijelom, a cijelo drvo je suština prirode, ispuni svoju želju osim grijeha. Sličnost sa vama o duši i slici, koja pokazuje Njegovo veličanstvo.

Refren. Hristos mudraci spašeni, pastiri poziva, beba je mnoštvo mučenika. Slavite starce i stare udovice. Nisu bili ljubomorni na svoju dušu, djelima degradacije. Ali teško tebi kad hoćeš da tužiš.

Refren. Pošto ste Gospodu postili četrdeset dana u pustinji, pratite nalet, pokazujući ljudskost. Ne klonuj u duši, ako te neprijatelj napadne, molitvama i postom, neka se odrazi sa tvoje noge.

Refren. Iskušaćemo te Hriste, đavo će ga iskušavati, pokazujući kamen da bude hleba. Vi gradite planinu, da vidite kraljevstva svijeta u času vremena. Bojte se duše zarobljene. Budite trijezni i molite se svaki čas Bogu.

Refren. Golubica koja voli pustinju, zavapi glas uplakanog. Hristova lampa, koja propoveda pokajanje. Irod bez zakona, sa Irodijadom. Čuvaj moju dušu, da se ne uprljaš mrežama bezakonim. Ali prihvatite pokajanje.

Refren. Preteča milosti preseli se u pustinju, cela Judeja i Samarija čuše kako teče, i priznaše moje grehe, moja duša se krsti. Nikada nisi bila ljubomorna na njega.

Refren. Brak je častan i postelja nije prljava: prvo blagoslovite Hrista oboje, ušavši u brak sa mesom otrovnim, pretvarajući vodu u vino i pokazujući prvo čudo, ali ćete se promeniti oko moje duše.

Refren. Razblenego ću zategnuti Hrista, uzimajući krevet. I podignite mrtvog mladića, udovičinog sina. I pojavi se desetnikova mladost i žena Samarijanka. Čak i u duši službe, ranije ste naslikali dušu.

Refren. Iscijeli onog koji krvari, dodirujući rub haljine, Gospode. Očistite gubavce. Slijepi i hromi, prosvjetiteljski ispravni. Iscijeli gluvonijeme, i siromahe odozdo, liječi riječju, ali ćeš biti spašena, prokleta dušo.

Refren. Isceljujući hranu, Hristos je propovedao jevanđelje siromašnima, lečio štetne rečju. Sa carinikom yadyashe, sa grešnicima razgovarao. I ćerka Airova, pred mrtvom dušom, vrati se, dodirom ruke.

Refren. Carinik je bio spašen, a bludnica je bila čedna, a farisej, koji se hvalio, bio je osuđen. Ov bo očisti me, Ova smiluj se meni. Ovaj veličanstveni krik, Bože hvala, i druge lude riječi.

Refren. Z Ahej je bio carinik, ali su obojica pobegli, a farisej Simon je bio u iskušenju. A bludnica je dobila dozvolu od onoga koji ima moć da ostavi grehe, čak i ako duša nastoji da prihvati.

Refren. O bludnice, o strastvena dušo, ti nisi bila ljubomorna. Čak i primivši teglu svijeta, sa suzama pomazivanja nosa Spasitelja, brišući kosu, prastari grijeh rukopisa je cijepao.

Refren. Drago nam je što je Hristos dao Evanđelje, ti si dušu moju odveo, kako su prokleti bili prvi; bojte se parabole, da ne budete kao oni, kao oni prema sodomskom Gospodu, pa čak i osuđeni na pakao da jedete.

Refren. Ali ne budi ogorčen na moju dušu, javljajući se u nadi, slušajući vjeru Kananejsku, čak i zbog kćeri, ozdravljene riječju Božjom. Sine Davidov, spasi i mene, zavapi iz dubine srca, kao što ona ponekad čini.

Refren. Smiluj se, spasi me, Sine Davidov, smiluj se onima koji su ludi riječju ozdravljenja. Glas je milostiv, kao lopov i ja, Izori: Amen, kažem ti, bićeš sa Mnom u raju, kad dođem u slavi svojoj.

Refren. R pljačkaš huljaš Ty, razbojnik teolog Ty. Oboje vise na krstu sa tobom. Ali o Mnogomilostivom, sa vjernim razbojnikom koji je poznao Tebe Bože, otvori mi vrata, Tvoje nebesko Carstvo.

Refren. T varijanta promišljena, raspeta Tebe se vidi. Planine i kamenje, od straha ću se raspasti. I zemlja se trese, a pakao se razotkriva. I potamni svjetlost vode, uzalud Ti Isuse, prikovan za tijelo.

Refren. Plodovi dostojni pokajanja, ne istrošite se od mene. Jer je moja snaga u meni siromašna. Daj da mi srce bude slomljeno, ali duhovno siromaštvo. Neka zablistam kao ugodna žrtva Jednom Spasitelju.

Refren. Sa mojim sudijom, i mojim vođom, iako anđeli ponovo dolaze, sudite cijelom svijetu. Milostivim okom, dakle, videvši me, pomiluj i smiluj se Spasitelju, koji je sagrešio više od svake ljudske prirode.

Andrew. Refren: Sveti Andrije Hristov, moli Boga za nas. U pjevanju: Prečasni oče Andrej, moli Boga za nas. A za čestite, i preblaženi oče, pastir Kritski, ne prestani da se moliš za one koji ti pevaju. Oslobodimo se svake ljutnje i tuge i pokvarenosti, i prijestupa i nevolja, koji po vjeri (dvaput) častimo uspomenu.

Mary. Zadivio si sve svojim čudnim životom, anđeo ranga i čovek katedrale, ne živeći materijalno, a mimo prirode. Po njemu, kao da nije materijalna, legama je, ušavši u Mary Jordan, preminula.

Mary. Na molitvu Graditelja za one koji te hvale, prečasni majko, oslobodi se gorčine i jada oko onih koji se dižu. Oslobodimo se nesreća, i uznosimo se neprestano, slaveći Gospoda.

Slava. Trojstvo Konsupstancijalna Jedinica Tripartitna, Tebi pjevamo, veličajući Oca, veličajući Sina i klanjajući se Duhu, jednoj Suštini, istinskom Bogu. Život i živo kraljevstvo su beskonačni.

Bogorodichen. Rodila si Boga Jednog, i ostala jedna djevica. O čudnom rođenju: o čudnom začeću. Začeće je bez sjemena i Božić je iznad prirode. Ali o čista Nevjesto Božja, čuvaj stado Sina svoga, ježa.

Kanon Andreja Kritskog u prvu sedmicu Velikog posta. Video

Pokajnički kanon Andreja Kritskog na Velikoj molitvi u ponedjeljak, utorak i srijedu prve sedmice Velikog posta. Čita arhiepiskop Donskog i Kavkaskog (Jeremejev). Rostov na Donu, 2017.

Veliki kanon Andrije Kritskog. ponedjeljak

Veliki kanon Andrije Kritskog. utorak

Veliki kanon Andrije Kritskog. srijeda

Kanonik Andreja Kritskog u Maryinu stoji. Video

Veliki pokorni kanon Andrije Kritskog na Mariju koji stoji sa sedždom i odlomak iz života sv. Marije. Kanon čita sveštenik. Život - predsednik zajednice Rostov (starac, 87 godina). Starovjernička Pokrovska katedrala u Rostovu na Donu. Srijeda uveče pete sedmice Velikog posta 2017.

Himnografski rad nadbiskup Andrija sa Krita, čiji naziv odražava kako širinu razotkrivanja glavne teme - pokajanja, tako i obim teksta: prema savremenom štampanom Triodu, obuhvata više od 200 tropara u svih 9 pesama (uključujući i 2., koja je odsutan u većini drugih kanona), ne računajući irmoze, ternarne i Bogorodične.

U pogledu sadržaja, Veliki kanon vjerovatno nije direktno vezan za javne službe Velikog posta Velečasni Andrew nije pretpostavio da će Veliki kanon dobiti opću crkvenu upotrebu. Neki redovi kanona daju razloga vjerovati da ga je prečasni napisao u dubokoj starosti, neposredno prije smrti. U nekim troparima postoji direktan poziv na pokajanje, ponekad u ime samoga Boga, u drugima se navode primjeri iz Svetoga. Sveto pismo o grijehu i pokajanju. Veliki kanon obuhvata sve najvažnije biblijske slike, po pravilu, u skladu sa hronologijom; Većina tropara Velikog kanona posvećena je slikama Starog zaveta. U 8. odi je sažeto izlaganje Starog zaveta: "Stari zavet je doveden do sličnosti celog Starog zaveta." Tema Novog zavjeta povremeno se pojavljuje u kanonima 1-8, ali se uglavnom razvija u 2. polovini 8. i 9. pjevanja. Metrika tropara u svakoj pesmi je uglavnom stabilna i blisko prati metriku irmosa, ali se broj slogova u troparu i mesto glavnog naglaska mogu promeniti. Veliki kanon jedno je od najupečatljivijih djela Bizanta. crkvene poezije.

Liturgijska upotreba Velikog kanona prvi put je zabeležena u spomenicima studijske tradicije, u Hipotipisisu (Dmitrievskii, Opis, tom 1, str. 235) i drugima; propisuju da se kanon pjeva u četvrtak 5. sedmice Velikog posta (vidi čl. Mariino stojeći).

Tekst Velikog kanona već se nalazi na najstarijem poznatom grčkom. i slavu. rukopisi Trioda. na grčkom Posni Triodi X c. (Sinait. gr. 734-735) kanon je odvojen od običnog dnevnog niza četvrtka 5. sedmice naslovom: "Isti dan pevane sedale Velikom kanonu" - to može ukazivati ​​na to da nije dodan tako davno u korpus napjeva Trioda. U Triodu iz 11. vijeka. (Vatop. 315-949) Veliki kanon je propisano da se peva po delovima 5. nedelje od ponedeljka do petka. Na sličnu podjelu kanona (nije jasno da li se odnosi na 5. ili 1. sedmicu) ukazuju i odgovarajuće rubne napomene u slav. Triodi XII-XIII vijeka. (RGADA. Tip. 137). Triod 11. vek (Vat. 771) nalaže da se Veliki kanon peva u nedelju 5. posta. Tako je Veliki kanon prvobitno bio vezan za 5. sedmicu posta, ali ne nužno i za četvrtak. U Velikom kanonu, pored sopstvenog tropara, nalaze se i posvećeni sv. Marije Egipatske i sv. Andrije sa Krita, koji se pojavljuju u zasebnim rukopisima nakon 11. vijeka, ali često ih nema u kasnijim tekstovima, na primjer. u rukopisu 1. kat. 14. vek (RGB. Volog. (f. 354). 241). U rukopisu iz 12. vijeka (GIM. Sin. 319) ispred tropara Velikog kanona ispisani su stihovi biblijskih pjesama; ako nema dovoljno stihova, ponavljaju se; neki se pripisuju drugom rukopisu (tzv. kasna ruka), na primjer. u sinaitskom rukopisu. gr. 734-735.

***

Pročitajte i na temu:

Odličan post:

• O Velikom postu- Patriarchy.Ru
• Faze (kalendar) Velikog posta sa objašnjenjima- Pravoslavie.Ru
• O Velikom postu (odgovori sveštenika na pitanja)- Pravoslavlje i svet
• Odličan post: zašto? Zašto? Kako?- protojerej Maksim Kozlov
• Veliki post: Put do Uskrsa- protoprezviter Aleksandar Šmeman
• Odličan post je post sa velikim slovom- Đakon Andrej Kurajev
• Veliki post je vrijeme da promijenite sebe- Jeromonah Dorofej Baranov
• Mogu li piti vino tokom posta?- Arhimandrit Tihon Ševkunov
• Pre ispovesti- protojerej Aleksandar Avdugin
• Nervozan post- Arhimandrit Savva Mažuko
• - Georgij Bitbunov
• - Elena Trostnikova
• Ako je post težak...- Sergij Kruglov

Filmovi o korizmi:

• odličan post- film Sergeja Andrjuškina
• Vrijeme pokajanja: Veliki post- film Antona Aleksejeva
• Kako se ponašati tokom posta?- Soyuz TV kanal
• Velikoposna pokajnička molitva Efraima Sirina- Soyuz TV kanal

Velikoposna Liturgija:

• Velikoposna trioda: istorijski razvoj kompozicije- Georgij Bitbunov
• Pisma Triodiju: Sretan post- Elena Trostnikova

***

Postoje skraćene verzije Velikog kanona: na primjer, u rukopisu na 1. katu. 14. vek (RSL. Volog. (f. 354). 241) u svakoj pesmi ima 8 tropara, ne računajući trojku i Bogorodicu. Možda su slične verzije Velikog kanona bile namijenjene župnom bogoslužju (Kirillin, str. 91-102). U Jeruzalemskom pravilu, koje koristi Crkva i danas. vremena, očuvana je tradicija pjevanja Velikog kanona u četvrtak 5. sedmice Velikog posta. Osim toga, pjevat će se po dijelovima prve sedmice Velikog posta, na Velikom saboru prva 4 dana.

Uz Veliki kanon su još 2 ciklusa himnografskih djela: 16 blagoslovljenih tropara (irmosa (početni tropar): Razbojnik Hristos rajskog stanovnika; 1. tropar ciklusa: Manoje, dušo moja čula u davna vremena i 24 alfabetske stihire 4. glasa (početak 1.: Sav moj život sa bludnicama). Blagoslovljene je, očigledno, zajedno sa kanonom sastavio sam sveti Andrej Kritski. U savremenim liturgijskim knjigama, one se stavljaju iza 6. ode Velikog kanona, odgovaraju njihov položaj i biblijske slike koje se nalaze u troparima, dobro se uklapaju u brojne slike 6. i 7. oda kanona. Autorstvo stihira se takođe pripisuje Sv. .

Kondak 2. plagalnog (tj. 6.) glasa Dušo moja, dušo moja, ustani, takođe je dodat Velikom kanonu, iako po svom sadržaju nije direktno povezan sa temom kanona. Kondak pripada peru sv. Romana Melodista, cijeli tekst poznat je iz jednog rukopisa iz 11. stoljeća. (Patm. 213-SC. 128, str. 233-261); glavni sadržaj kondaka je izdaja Jude i stradanje Spasitelja na krstu. Prema ranim spomenicima Jerusalimskog pravila, uključujući i rana moskovska izdanja, kondak se koristi samo u četvrtak 5. sedmice Velikog posta; u modernom ruski Tipik je takođe određen za sve sabrane 1. sedmice (u ranim tipikonima i triodima daju se 2 pokajnička sedla, koja se koriste naizmjenično: u ponedjeljak i srijedu - 1., u utorak i četvrtak - 2.). Prema rukopisu iz 11. vijeka. (Atos. Lavra. 27) poznat je i drugi kondak Velikog kanona, koji počinje: Ispovedam Ti, Gospode, bezakonje svoje. Nakon 1204. godine, sv. Akaki Savvait je sastavio komentar na Veliki kanon (Richard M. Le commentaire du Grand Canon d "Andre de Crete par Acace le Sabaite // 1965. T. 34. ?. 304-311). Još jedan anonimni komentar poznat je iz XIV. rukopis na (GIM. Syn. Grčki 312), poreklom iz Atonskog Iverskog manastira (Vladimir (Filantropov). Opis. S. 426-427).

Literatura: Veliki kanon sv. Andrej Kritski preveden na ruski. lang. / per. arh. M. I. Bogoslovsky // KhCh. 1836. Dio 1. S. 127-184; Lovjagin E. Liturgijski kanoni na grčkom, slav. i ruski jezicima. SPb., 1861. S. 153-191; Maltzev A. Der grosse Busskanon des hl. Andreas von Kreta: Deutsch und Slavisch unter Berucksichtigung der griechischen Urtexte. B., 1894; Vissarion (Nechaev), episkop. Pouke pokajanja u Velikom kanonu sv. Andrije sa Krita, pozajmljena iz biblijskih legendi. Sankt Peterburg, 18973; 1952; Pravdolyubov S., prot. Veliki kanon sv. Andrija Kritski: Istorija, poetika, teologija: Magist. dis. / MDA. M., 1987. 2 sveska; Kirillin V. M. "Veliki pokajnički kanon" sv. Andrije sa Krita prema staroruskom. rukopisi iz 1. pol. 14. vek // Ezheg. teološki konf. PSTBI: Mat-ly, 1998. M., 1998.

AA. Lukashevich

Na osnovu materijala

"Pravoslavna enciklopedija". T. 7. - M., 2007.

Sveti Andrej, nadbiskup Krita

Na grčkom - Andreas ho Krites, Hiersolumites (oko 660, Damask - 4.07.740, Eresso, Lezbos), (kom. 4. jula). Vizantijski retoričar i himnograf, autor pokajničkog Velikog kanona čitao je o 1. i 5. sedmici Velikog posta i niz drugih djela. Andreja Kritskog ne treba mešati sa monahom mučenikom Andrejom Kritskim (pomen 17. oktobra), koji je stradao za svete ikone pod carem Konstantinom V Kopronimom (741-775).

Život. Glavni i najraniji izvor o životu i djelu Andrije Kritskog je život koji su prije 843. godine sastavili Patricije i kvestor Nikita (BHG, N 113), kasnije više puta revidiran i uključen u slavenski rukopis Great Menaion of Chetia. Ovaj spomenik sadrži detaljne biografske podatke o Andriji Kritskom, ali se šuti o njemu kao himnografu i sastavljaču Velikog kanona. Drugi najvažniji izvor je život Andrije Kritskog, koji je napisao monah Makarije Makris 1422. (BHG, N 114; izdao V. Laurdas), a na moderni grčki preveo sv. Nikodim Svjatogorec kao deo njegove "Nove zbirke" (grčki - Neon Eklogion), koja svedoči o Andriji Kritskom kao retoričaru, himnografu i melurgu, autoru mnogih kanona i tropara. Postoji i kratki život (BHG, N 114a) kao dio carske minologije 1034-1041. (objavio V. V. Latyshev, 1912). Enkomijum Josifa Kalofeta (um. 1355.) ostaje neobjavljen u rukopisu iz 14. veka. iz manastira Pantokrator (BHG, N 114c).

Prema životu koji je sastavio Nikita, roditelji Andreja Kritskog zvali su se Đorđe i Grgur. Do 7. godine dijete je bilo nijemo i govorilo je samo nakon pričešća Svetim Tajnama. Osnovno obrazovanje stekao je u Damasku, gdje je studirao osnove gramatike, retorike i filozofije. Sa 15 godina, Andrej Kritski stupio je u bratstvo Svetog groba u crkvi Vaskrsenja u Jerusalimu, gdje je zamonašen, zamonašen, a zatim postavljen za notara i upravitelja. U jesen 685. godine, nakon što su akti Šestog vaseljenskog sabora poslani u Jerusalim i prihvaćeni od strane Jerusalimske crkve, Andrej Kritski ih je zajedno sa 2 monaha predao u Carigrad.

Sveti Andrija Kritski. Freska crkve sv. Nikole. Atonski manastir Stavronikita, 1546

Ostavši u glavnom gradu Vizantije, Andrej Kritski je posvećen za đakona crkve Aja Sofija i služio je u tom činu preko 20 godina; bio je zadužen za sirotište i ubožnicu u crkvi Aja Sofija. Pod carigradskim patrijarhom Kirom (706-712), Andrej Kritski je posvećen za episkopa i postavljen je za katedru u Gortinu (Krit) sa titulom „arhiepiskopa Krita“. Prema sv. Teofan Ispovjednik, na saboru koji je sazvao car Filip za obnovu monotelitizma (712.), Andrej Kritski, zajedno sa episkopom Hermanom kizičkim, budućim carigradskim patrijarhom, bio je među onima koji su potpisali anatemu Šestom vaseljenskom saboru. Nakon toga, Andrija sa Krita se pokajao što je potpisao jeretičku definiciju; tradicija vezuje za ovaj događaj kompilaciju njegovog čuvenog Velikog kanona. Nakon svrgavanja cara 713. godine, pravoslavlje je vraćeno, a spiskovi akata VI vaseljenskog sabora ponovo su poslani, prihvaćeni i potpisani od svih bivših učesnika sabora 712. Na Kritu je Andrija Kritski sagradio crkve, uključujući na slici Vlaherne u Carigradu uređene skloništa i ubožnice. Molitvama svetitelja činjena su brojna čudesa. Više puta je Andrej Kritski putovao u Carigrad, 740. godine na putu za Krit se razboleo i umro na ostrvu Lezbos, gde su njegove mošti bile smeštene u crkvi mučenice Anastasije (danas crkva svetog Andreja Kritskog). ).

U grčkim rukopisnim i štampanim Minologijama, sinaksarima i homiletskim zbirkama nalazi se oko 60 propovedi za crkvene praznike pripisane Andreju Kritskom, od kojih je oko 30 objavljeno., Začeće Presvete Bogorodice, Uspenje, Vozdviženje Časnog Krsta, Usekovanje glave Jovana Krstitelja, na dane spomena apostola i jevanđelista Luke i Jovana Bogoslova, pravednih Joakima i Ane, svetih neplaćenika Kozme i Damjana, svetog Nikole, svetog Patapija, 10 mučenika, velikomučenika Georgija Victorious; iz ciklusa Velikog posta i Obojenog trioda: u nedelju carinika i fariseja, jela, sir, vaj, na Časnu slavu, na klanjanje svetim ikonama, u subotu na akatist, u četvorodnevnu Lazara, o stradanjima Gospodnjim, o uzetome, o Duhu Svetom. Među sumnjive i lažne spadaju reči: o Jakovu, bratu Gospodnjem (Ed. J. Nordet, H. Gaspart. Toronto, 1978), o „Djevici Mariji dovedenoj u hram od tri godine“, o rasipničkom sine, o opsjednutom zlu, o Svetom pismu, o očišćenju duše, itd. Potpunu listu autentičnih i sumnjivih enkomija Andrije Kritskog i popis početaka homilije Andrije Kritskog sastavio je N. Tomadakis. Propovijedi Andrije Kritskog napisane su na atičkom dijalektu, jezik je pun metafora i simbola. Prema savremenom Tipiku, trebalo bi da se ujutru odgovarajućih praznika pročita 3 reči svetitelja na Rođenje Bogorodice, na Veliku Gospu i na Vajevsku nedelju.

Andrej Kritski je poznat i kao melodičar, odnosno pisac tekstova i melodija, mnogih irmosa, samoglasnih tropara i samoglasnih stihira, sačuvanih u rukopisnim i štampanim Irmologijama, Menaji, Triodama, Stihirarima, Teotokariji (vidi Bogorodicu) . N. Tomadakis povezuje ime Andreja Kritskog sa stvaranjem žanra kanona od 9 pesama, koji je zamenio kondak u liturgijskoj praksi. Najpoznatiji kanon Andreja Kritskog, remek-delo vizantijske duhovne poezije, je pokajnički Veliki kanon, koji se sastoji od 250 tropara i 11 irmosa, koji govori o zapletima pada i pokajanja u Starom i Novom zavetu ( kršenje zapovijedi od strane Adama, ubistvo Abela od strane Kajina, pokajanje kralja Davida i carinika itd.). Jezik Velikog kanona prepun je citata iz biblijskih tekstova, aluzija na himne svetog Grigorija Bogoslova, svetog Romana Melodiste. Nakon 1204. godine, Akaki Savvait je sastavio komentar na Veliki kanon, u kojem se spominje pobeda cara Vasilija II nad Bugarima, osnivanje Mosinopolja i koji sadrži podatke o osvajanju Carigrada od strane Latina. Andrija Kritski pisao je kanone i na svojim irmosima i na irmosima svetog Germana, svetog Jovana Damaskina, prečasnog Kozme Majskog.

Pored Velikog kanona, Andrej Kritski posjeduje kanone za glavne vizantijske crkvene praznike, većina njih je uključena u moderne liturgijske knjige: kanoni Rođenja Hristovog, Teofanije, Sretenja, Blagovijesti, Vaiske sedmice, Uskrsa , Preobraženje, Rođenje Bogorodice, Začeće Svete Ane, Rođenje Jovana Krstitelja, Usekovanje glave Jovana Krstitelja, na dane spomena svetih Makabejaca, Poklonstvo okova apostola Petra, Sveti Grigorije Bogoslov i Jovan Zlatousti i na Dan moštiju Njegovi, Velikomučenik Georgije, Mučenik Kodrat, Sveti Ignjatije Bogonosac, Sveta Tekla, Sveti Nikola, Sveti Patapije, a takođe i kanoni, tri ode, četiri ode i sam -glasne stihire za mnoge dane velikoposnog i obojenog trioda ciklusa (npr. tri ode i četiri ode Strasne sedmice, kanon Vaskrsa, koji se sada ne štampa u liturgijskim knjigama, itd.). Kanon Uspenja Presvete Bogorodice, prema Evergetidskom pravilu (XII vek) postavljenom na praznik Velike Gospe, sačuvan je samo u slovenskim kopijama (GIM. Khlud. N 156, kraj XIII - početak XIV veka, Khlud. N 160, početak XIV vijeka.). Postoji oko 70 kanona koji se pripisuju Andriji sa Krita.

Karakteristične karakteristike kanona Andreja Kritskog: odsustvo akrostiha, prisustvo 2. pesme, broj tropara pesme obično prelazi 4, pesma može imati 2 irmosa.

Na gruzijski jezik u X-XII veku. prevedena su mnoga homiletska dela Andrije Kritskog, a pokajanog Velikog su preveli tri puta: Eutimije Mtacmindeli (um. 1028), Đorđe Iber iz Svjatogoreca (um. 1066) i Arsenije Ikaltojski u ime gruzijskog kralja Davida IV. Graditelj (1073-1125). Prevod Arsenija Ikaltojskog poslužio je kao glavni izvor za stvaranje originalne kompozicije "Pevanje pokajanja" od strane Davida IV Graditelja.

U vizantijskim kalendarima sećanje na Andriju Kritskog je naznačeno 29. aprila, 4. maja, 4. juna i 4. jula. Ispod 29. aprila zabeleženo je u jevanđeljima XI-XII veka. carigradskog porekla (Sergije (Spaski). Mesjaceslov. T. 2. S. 126); pod 4. maja - samo u Tipiku Velike crkve 10. veka. (Mateos. Tipikon. str. 281); pod 4. juna - u sinaksaru Carigradske crkve X veka. (SynCP. Col. 730) i Tipik Velike crkve iz 10. stoljeća. (Mateos. Tipikon. P. 304-305); pod 4. julom - u većini grčkih kalendara: Tipik Velike crkve X veka. (Mateos. Typicon. P. 330-331), u svim izdanjima Studijanskog i Jerusalimskog statuta, Minologija Vasilija II (PG. 117. Kol. 524), Sinaksari Kristofora od Mitile iz XI veka. (Cristoforo Mitileneo. Calendari. P. 453, 457) i Teodor Prodrom rano. 12. vek (Teodoro Prodromo. Calendario. str. 130).

Poštovanje Andreja Kritskog u Rusiji

Najranije svedočanstvo o poštovanju ovog sveca u Rusiji je pomen Andrije Kritskog u Mstislavovom jevanđelju. XI - početak. 12. vek (Aprakos Mstislava Velikog. S. 273).

Služba Andrije Kritskog sadržana je u Menaionu iz 12. vijeka. (RGADA. Sin. tip. 122. L. 15v.-19). U prebačen na 1. kat. 12. vek u Rusiji je uključen neživotni Prolog 4. jula, uspomena na Andreja Kritskog bez života, 4. juna - kratko žitije svetitelja (najstariji spisak: BAN 4. 5. 10, XIII vek - Pergamentni rukopisi BAN SSSR, L., 1976. str. 34) . Na 1. katu. 14. vek kratki život Andrije Kritskog ponovo je preveden (očigledno od strane Srba na Atosu) kao deo Stiškog prologa. Pored glavnog praznika 4. jula, u brojnim kalendarima, sećanje na Andreja Kritskog je naznačeno pod drugim datumima, što odražava arhaičniju Vizantiju. tradicija: 29. aprila - u Apostolu (Državni istorijski muzej. Chlud. N 35. L. 178, kraj XIII - početak XIV veka) i 4. juna - u Rumjancevskom Obihodu (RGB. Rum. N 284. L 95 ob., 1. polovina 14. veka). Ispod 4. juna sećanje na Andreja Kritskog nalazi se i u kasnijim rukopisima: na primer, u Novgorodskim Menajima iz 15. i 16. veka, čije poreklo E.M. Švarc povezuje sa srpskim Menajima koje je doneo iguman manastira Lisic. Ilarion sa Atosa krajem 14. veka. Dana 4. jula, VMCH sadrži prološke žitije i dugi život Andreja Kritskog, koji su napisali Nikita patricij i kvestor (Josef, arhim. Prema A. A. Aleksejevu, prevod ovog života napravljen je u Vostu. Bugarska u X veku. a, prema zapažanju O. A. Belobrove, odlikuje se doslovnošću (TODRL. T. 51. S. 211, 213). Prevedeni dugi život čitan je i kopiran na ruskom jeziku. Danas je poznat značajan broj njegovih spiskova 16.-18. kao dio četiri Menaia i zbirke. Kratak život Andreja Kritskog i Riječ Andreja Kritskog uključeni su u sva izdanja Prologa (7 moskovskih izdanja od 1643. do 1696.). U kon. 17. vijek Sveti Dimitrije Rostovski (L. 321 rev. - 322 rev.) uključio je revidirani život Andreja Kritskog, uzimajući u obzir podatke štampanog Prologa, u svoj Menaion 4. jula.

Sveti Andrej Kritiski. Ikona, 1846. Nevjansk, Rusija

Rasprostranjen u ruskom pismu XI-XVII vijeka. primio himnografska djela i Riječi Andrije Kritskog. Neka djela su sačuvana kao dio najstarijih rukopisa 12.-13. stoljeća. (npr. pokajnički Veliki kanon u Velikoposnom triodu 12. veka (GIM. Sin. 319. L. 223v. - 250), besjeda „O četvorodnevnom Lazaru“ u Uspenskom zborniku s kraja god. 12. - početak 13. vijeka (L. 222v.- 234. Ruske kopije s kraja 12. vijeka Studijsko-Aleksijevskog tipika iz 1034. godine (GIM. Sin. N 330 i RNL. Sof. N 1136.) propisuje da se čitaju reči A. iz ciklusa Triodi Posni i Obojeni i na dvanaeste praznike (Gorsky, Nevostrujev. Opis. Odeljak 3, deo 1, str. 247-256).

A. je bio posebno poštovan u kneževskom okruženju. Očigledno je bio nebeski pokrovitelj svetog plemenitog kneza Andreja Bogoljubskog i Andreja, sina svetog plemenitog kneza Aleksandra Nevskog (up. sliku na pečatu - Likhachev N.P.S. 47-48). Bez sumnje, Andrej, sin Ivana Kalite, koji je rođen 4. jula 1327. godine, dobio je ime po A. (PSRL. T. 18. S. 135). Autor anonimnog putovanja u Carigrad (kraj 13. - početak 14. veka) i Stefan Novgorodski (1348-1349) govore o isceljenjima od netruležnih moštiju A., koje su se nalazile u carigradskom manastiru nazvanom po njemu ( Book of Walks, str. 86, 97).

Krajem XVI vijeka. u Rusiji, očigledno u jugozapadnim ruskim zemljama, pod uticajem zapadnoevropskih apokrifnih dela "Priča o papi Grguru", "Priča o Jeronimu o Judi izdajniku", nastalo je novo književno delo, povezano sa imenom Andreja od Krit, ali nema nikakve veze sa njegovim životom, - Priča o Andriji sa Krita (najstarija lista: BAN Ukrajinske SSR. DA / II. 581, prijelaz XVI-XVII vijeka; izdanje: Gudziy. P. 22-34). Priča je zasnovana na Edipovom zapletu, poznatom u folkloru i književnosti svih evropskih naroda. Prema M. N. Klimovoj, koja je proučavala istoriju nastanka priče (nakon A. N. Veselovskog, M. P. Dragomanova, N. K. Gudzija), jedina veza između Priče o Andriji Kritskog i života Andrije Kritskog je Veliki kanon pokajanja. . Sastavljači priče bukvalno su shvatili neke od ispovesti junaka Velikog kanona i poistovetili ga sa tvorcem kanona. Tokom vekova radnja priče je pretrpela razne promene (M. N. Klimova identifikuje 6 izdanja), popularnost priče potvrđuje veliki broj njenih spiskova (oko 50, uglavnom ukrajinskog i beloruskog porekla).

himnografija

U slovenskim tipicima, kako u ranoštampanim 1610. tako i u onom koji se trenutno koristi u Ruskoj pravoslavnoj crkvi, naznačena je služba 2 svetaca bez znaka (vidi Znakovi praznika u mjesecu) - Andreja Kritskog i Marte, majka svetog Simeona Stolpnika. U Menaji, koja se danas koristi u grčkim crkvama, bilježi se da su obje službe zapisane u određenim rukopisima, ali se sada pjeva samo služba svetog Andreja Kritskog.

Nastavak svetitelja, koji uključuje kanon Teofana iz 1. plagala, odnosno 5. tona, sa akrostihom "Humnois krotomen andrikois ton Andrean" (grčki - Pevajmo muške pesme Andrije), kao i korpus stihira 1. tona, stavljen u slavu. štampana Menaion, datira iz vremena Studijanskog pravila i već je zabeležena u Evergetidskom tipiku. Tropar i korpus stihira Svetog Andrije, koji se nalazi u grčkom štampanom Menaionu, razlikuju se od sličnih tekstova slava. printed Menaion. Kondak „Duvanje jasno božanskog slatkog pevanja“, smešten u savremenom grčkom i slovenskom Menaionu, nalazi se u Patmos, Atos i Sinai Kondakarima 11.-12. veka, kao i u Jerusalimskom Kondakaru iz 14. veka. (GIM. Sin.gr. 437. L. 208).

U Velikom kanonu, koji se čita u četvrtak 5. sedmice Velikog posta, u svakoj od pjesama prije trojke stavlja se po jedan tropar Svetom Andreju.
Djela: kanoni: PG. 97 Col. 805-1444; Triode Lenten. T. 1-2; Triode Color; AHG. T. 13. P. 339-340; Follieri. Initia hymnorum. Vol. 1. P. 253-254; Sergije (Spaski). Mjesečno. T. 1. S. 454, 490; T. 2. S. 199; Follieri E. Un canone inedito di S. Andrea di Creta per l "Annunciazione // Collectanea Vaticana in honorem Anselmi M. Card. Albareda. Vat., 1962. P. 337-357; Paolini G. Andrea di Creta: Canone per S Maisano R. Un inno inedito di S. Andrea di Creta per la domenica delle palme // Rev. di storia e letteratura religiosa 1970 Vol 6 pp 519-572 Sanz P Ein Fragment eines neuen Kanons d Andreas v Kreta JOB 1955 Bd 4 -11 Uskršnji kanon svetog Andreja Kritskog / Publikacija, opis i prevod protojereja Sergija Pravdoljubova, M., 1996, reči: Iz reči o Vozdviženju svetog Krsta // VČ 1851/1852, sv. Presveta Bogorodica // Isto, 1853/1854, tom 17, br.21, str.193-196.

Izvori: BHG, broj 113-114c; Spomenici drevne ruske književnosti, u izdanju gr. G. Kushelev-Bezborodko / Ed. N. Kostomarova. SPb., 1860. S. 415-417; Papadopoulos-Kerameus. Analekta. T. 5. S. 169-179; ZhSv. jula. str. 69-72; Loparev H. Opis nekih grčkih žitija svetaca, III: Život sv. Andrije Kritskog // VV. 1897. V. 4. S. 345-348; Latysev. menolog. Fasc. 2. P. 136-137; Gudziy N.K. Legendama o Judi izdajniku i Andriji sa Krita // RFV. 1915. br. 1; Lihačev N.P. Materijali za istoriju vizantijske i ruske sfragistike. L., 1928; Knjiga putovanja: Zap. ruski putnici XI-XV vijeka. M., 1984; Menaion (MP). jula. Dio 1. S. 248-261; Priča o Andriji sa Krita // PLDR: XVII vijek. M., 1988. Knj. 1. S. 270-274, 640-641; Belobrova O. A. Andrej Krickij u staroj ruskoj književnosti // TODRL. 1999. V. 51. S. 215-220.

Literatura: Filaret (Gumilevski). Istorijska doktrina otaca Crkve. SPb., 1859; Petrov N. O. O nastanku i sastavu slovensko-ruskog štampanog prologa (strani izvori). K., 1875; Veselovsky A.N. Andrej sa Krita u legendi o incestu i legendi o apostolu Andriji // ZhMNP. 1885. T. 239. N 6. S. 231-237; Drahomanov M.P. Slavjanskite ispravke Edipove priče. Sofija, 1891; Ponomarev A. Andrej, nadbiskup Krita, Sv. // PBE. T. 1. Stb. 765-769; Heisenberg A. Ein jambisches Gedicht d. Andreas v. Creta // B.Z. 1901. Bd. 10. S. 505-514; Vailhe S. Saint Andre de Crete // EO. 1901/02. T. 5. P. 378-387; M-ov P. Sveti Andrija Kritski kao crkveni himnograf // Olonets EV. 1902. N 4. S. 143-149; br. 5. S. 181-187; br. 6. S. 221-226; br. 7. S. 276-279; br. 8. S. 299-302; N 9. S. 330-334; Rozhdestvensky M. Sveti Andrija Kritski kao crkveni himnograf // Wanderer. 1902. mart. str. 447-472. juna. str. 1136-1141; Filaret. Pevači pesama. str. 195-200; Petit L. Andre de Crete // DACL. T. 1. pukovnik. 2034-2041; Kolokolnikov M., sveštenik. Veliki "kanon" sv. Andrije Kritskog i njegova moderna vrijednost // Wanderer. 1909. N 2. S. 192-206; Karabinov I. Posni triod. SPb., 1910. S. 98-107; Mercenier E. A propos d "Andre de Crete // Tome commemoratif du millenaire de la Bibliotheque Patrarcale d" Alexandrie. Alexandrie, 1953. P. 170-178; Sanz P. Ein Fragment eines neuen Kanon d. Andreas v. Creta // JOBG. 1955. Bd. 4. S. 1-11; Todorov T. Sveti Andrija Kritski - veliki pjevač // Crkveni glasnik. Sofija, 1961. N 6; Budovnits I. U. Rečnik ruskog, ukrajinskog, beloruskog pisanja i književnosti do 18. veka. M., 1962. S. 76, 298; Sarafanova (Demkova) N. S. Djela staroruskog pisanja u spisima Avvakuma // TODRL. 1962. T. 18. S. 335; Shiro G. Caratteristiche dei canoni di Andrea Cretese: Studi su alcune compposizioni inediti del melode // Krhtik Cronik. 1963. T. 15-16. S. 113-138; Richard M. Le commentaire du Grand Canon d "Andre de Crete par Acace le Sabaite // EEBS. 1965. T. 34. S. 304-311; Talin V. Saint Andrew, pastor na Kritu, i njegov Veliki pokorni kanon // JMP 1968. N 2. str. 65-72; Ryabtsev A. Veliki kanon - škola pokajanja (proučavanje) // Ibid. 1969. N 3. str. 71-76; Sveti Andrej Kritski. Lavov, 1972. ? ei.; Szoverffy. Himnografija. Vol. 2. P. 6-10; Staro rusko šivanje 15.-18. stoljeća u zbirci Državnog ruskog muzeja: Kat. st. L. D. Lihačev. L., 1980; Klimova MN Iskustvo tekstualne kritike Priče o Andriji sa Krita // Staroruska rukopisna knjiga i njeno postojanje u Sibiru. Novosib., 1982. S. 46-61; ona je. Priča o Andriji sa Krita i folklor (neki aspekti komparativne analize) // Rukopisna tradicija 16.-19. stoljeća na istoku Rusije. M., 1983. S. 27-39; NKS. T. 3. S. 512-513; Pravdolyubov S., protođakon. Veliki kanon sv. Andrija Kritski: Istorija. Poetika. Teologija: Master. dis. / MDA. M., 1987. T. 1-2 [Bibliogr. i lista op.]; Schwartz E. M. Novgorodski rukopisi iz 15. stoljeća: Kodikol. istraživanja rkp. Sofijsko-novgorodska skupština. Država. Javna biblioteka. M.; L., 1989. S. 29; Vlasova O. M. Stara ruska umjetnost u zbirkama Permske države. Umjetnička galerija // PKNO, 1992. M., 1993;

Sergiy Pravdolyubov, protojerej,
A.Yu. Nikiforova, O. V. Loseva,
E.V. Romanenko

Ikonografija

Postoje 2 vrste slika svetog Andreja Kritskog - u monaškim i arhijerejskim odeždama. Kao velečasni (u tunici, lutki, mantiji) predstavljen je Sv. Andrej: na fresci u kapeli 3 u Goremeu, IX vijek, sa dugom sijedom bradom; na minijaturnoj Minologiji iz 11. vijeka. (Mesan. Salvad. 27. Fol. 238r); na fresci zidovi đakona crkve sv. Nikita u Čučeru, 1309-1316, - u rukama svitak sa natpisom: "I mi Vam donosimo ovu reč...". Također u zidnim minologijama: Crkve velikog mučenika. Jurja u Starom Nagoričinu (Makedonija), 1317-1318, - u porastu; u priprati crkve Blagoveštenja manastira Gračanica (Jugoslavija, Kosovo i Metohija), 1321-1322, - bista; u priprati crkve Velikomučenice. Đorđa u selu Omorfi, Kastorija (Grčka), kon. XIII - početak. XIV vijeka; u priprati nadbiskup. Danilo 2, Pećka patrijaršija (Jugoslavija, Kosovo i Metohija), 1565; u trpezariji manastira Dionisije na Svetoj Gori, 1547. Na ruskom. spomenici - na ikoni Bogorodice "Blagosloveno nebo", 40-ih godina. 17. vijek (Crkva Svete Trojice u Nikitnikiju, Moskva) - u molitvi Bogorodici; ikona "Mučenik Artemije i Sv. Andrej, arhiepiskop Kritski", kon. 17. vijek (KIAHMZ) - u molitvi Isusu Kristu, s nerasklopljenim svitkom s natpisom: "Gospode, pogledaj s neba ...".

Ikonografija Andreja Kritskog kao sveca (u felonu, omoforu, s jevanđeljem u rukama), sa kratkom sijedom bradom, postala je rasprostranjena u ruskom jeziku. art. Ovako je predstavljen: na malom sakosu Fotije, Met. Moskva, ser. XIV vijek, XV-XVII vijek - sa šiljatom bradom; u grčko-gruzijskom rukopisu (RNB. O. I. 58. L. 120 rev., XV vek); na Vologdskoj ikoni "The Menaion for July", kon. XVI vijek; na minijaturi iz 17. veka. (RNB. Q.I.1007. L. 145v.), stavljen ispred "Slovo Andreja Kritskog o časti i poštovanju svetih ikona" - Sv. Andrej u belom klobuku; ikona "Prorok Samuilo i Sv. Andrej Kritski pred Korsunskom ikonom Majke Božije", 1707, majstor Oružarske komore (RM), - u crnom klobuku i sa štapom; na ruskom minaine ikona iz 18. veka. (muzej u Recklinghausenu); ikona "Sveti Andrej Kritski, Evdokija, Zosima i Savvatij Solovecki", 1820. godine, naslikao I. A. Bogdanov-Karbatovski (AMII); na emajliranoj ikoni "Sv. Jelena i Sv. Andrija Kritski", 1. pol. 19. vijek (TsMiAR) - sa otvorenom knjigom u rukama.

"Herminia" Dionizija Fournoagrafiota, ra. XVIII vijeka, dva puta spominje Svetog Andreju kao "starca sa sijedom bradom": među svetima, govoreći "Čuvaj se, Gospode Isuse Hriste..." (3. dio, § 8. N 13), a među himnografima, sa natpisom: "Pomoćnik i pokrovitelj neka je na moje spasenje" (pogl. 3. § 15. N 2). U originalu Bolšakovskog ikonopisa, 18. vek, za A. se kaže: „Sed, kao Vlasy, riza krstova, u amfori [omofor], ispod vohra sa krečom“.

Godine 1883., u ime svetog Andrije Kritskog, sagrađena je kapela u zvoniku c. Hariton Ispovednik, 17. vek (u Ogorodniki) u Moskvi.

Čestice moštiju svetog Andreja Kritskog uložene su u Uzvišeni krst, 1494/95. (GMMK); Panagija-relikvijar Ivana Groznog, XVI vijek. (GMMK); u Relikvijarnom križu, poč. 17. vek, iz Blagoveštenske katedrale Moskovskog Kremlja (GMMK).

Literatura: Erminia DF. str. 160, 175; Detzel. bd. 2. S. 64; Bolshakov. Ikonski original. S. 39, 112; Millet, Frolow. Vol. 3. Tab. 32:3, 106:1, 107:2; Skrobucha H. Katalog Ikonenmuseum Recklinghausen. Recklinghausen, 1968, broj 266; Knoben U. // LCI. bd. 5 Sp. 156; Myjoviz. Menolog. str. 191, 280, 301, 373; Pravdolyubov S., prot. Veliki kanon sv. Andrija sa Krita: Učitelj. dis. T. 1. L. 3; T. 2. L. 2, 215; Vlasova O. M. Stara ruska umjetnost u zbirkama Permske države. umjetnička galerija // PKNO, 1992. M., 1993; Četrdeset svraka. T. 2. C. 483, br. 87; Evseev. Athos book. S. 315, N 167; Belobrova O. A. Andrej Kritski u drevnoj ruskoj književnosti i umjetnosti // TODRL. T. 51. S. 206-220. Il. 208; Hrišćanske relikvije. str. 30, 134-136, 177-180.

- Sveti Andrija sa Krita

Veliki pokajnički kanon Andreja Kritskog čita se u prva četiri dana Velikog posta, jedan po dio. Cijela kreacija se čita u sedmoj sedmici. Kanon uči ljude pokajanju. Prihvatite svoje grijehe i naučite se nositi s njima. Također, ovaj stih upućuje da uzimamo primjer od čistih i nesebičnih ljudi.

O Andriji sa Krita

Sveti Andrej je rođen negde 660-ih godina naše ere, u gradu Damasku. Legende kažu da do sedme godine dijete nije moglo govoriti. Andrejevi roditelji su bili vjernici i često su išli u crkvu. Jednom, tokom pričesti, Božji blagoslov je sišao na Kritskog i on je progovorio. Nakon ovog čuda, Andrejevi roditelji su ga poslali da proučava osnove religije.

Kada je momku bilo 14 godina, prebačen je na službu u Jerusalim, u manastir Groba Svetoga. Andrej je bio veoma svestran mladić, pa je odmah identifikovan kao notar.

Zatim se Andrej preselio u Carigrad, gde je služio u sirotištu kao đakon 20 godina. U istom gradu je počeo pisati svoje himne, koje se i danas uveliko koriste u pravoslavnoj crkvi.

Nakon toga, budući svetac je poslan na ostrvo Krit u činu episkopa. Tamo je vjerno služio crkvi, upućivao jeretike na pravi put i davao podršku vjernicima. Andrija je sagradio nekoliko sirotišta i crkava na Kritu. Za svoju vjernu službu dobio je čin nadbiskupa. 1740. monah je umro na putu iz Konstantinopolja na ostrvo Krit.

O kanonima

Andrija Kritski je bio prvi koji je pisao kanone umjesto kontakija. Svetac ima himne za sve veće praznike: Božić, Uskrs, Cvjetnicu i druge. Mnogi od njih se također koriste u modernim liturgijskim menaijama. Kanoni su usko povezani sa "biblijskim pjesmama". Struktura ovog pjevanja je sljedeća. Prvo dolazi irmos, koji je povezujući lanac između biblijske pjesme i sadržaja kanona. Slijede tropari. Oni pevaju uz pesme. Najistaknutije djelo je, nesumnjivo, veliki kanon svetog Andreja Kritskog. On nas uči pokajanju. Najbolje je tražiti oprost od Gospoda u Velikom postu, kada se čita kanon svetog Andreja Kritskog.

U svom kanonu, Andrija se ukratko dotiče cijele Biblije. Od 1. do 8. pesme, ovo je Stari zavet, posle - Novi. Andrew svaku priču o biblijskim likovima kanona ocjenjuje sa stanovišta ljudskog morala. Ako je ovo loše djelo, onda on govori o njegovoj grešnosti, a ako je dobro, onda izjavljuje da tome treba težiti. Autor nam nagovještava da možemo spasiti svoju dušu kada se odreknemo svojih poroka i težimo vrlini.

Pesma 1

U prvom pjevanju, kanon Andreja Kritskog govori o istočnom grijehu. Eva je podlegla sotoninom iskušenju i dala jabuku Adamu. On je pak bio u iskušenju moći i pokušao. U ovoj pesmi Andrija kaže da smo svi mi grešnici, a ako je Gospod kaznio Adama i Evu zbog kršenja jedne zapovesti, kako će onda kazniti nas koji kršimo skoro sve. Možemo se samo pokajati i moliti Boga za oproštaj.

Pesma 2

U drugom pjevanju, veliki kanon Andreja Kritskog govori o tome kako smo svi podlegli tjelesnoj utjehi. Prvo su navukli svoju odjeću, stideći se svog nagog tijela koje je stvoreno po obličju Gospodnjem. Drugi - stavite na čelo zadovoljstva i lepote tela, a ne duše. Čak i u ovoj pesmi velikog kanona Andreja Kritskog kaže se da smo podložni svim zemaljskim strastima i da, nažalost, ne želimo da se borimo protiv njih. Za sve ove grijehe, moramo iskreno moliti Boga da nam oprosti. Glavna stvar je da sami shvatite svoja loša djela i nastojite da ih se riješite.

Pesma 3

U njemu, veliki pokajnički kanon Andrije Kritskog govori kako Gospod nije mogao izdržati bes koji se događao u Sodomi i spalio grad. Samo je jedan pravedni Lot uspio pobjeći. Andrew poziva sve ljude da se odreknu zadovoljstava Sodome i pobjegnu što je prije moguće. Grijesi ovog grada nas proganjaju svaki dan, mame nas da ih ponovimo, mislim da mnogi pokleknu. Ali, glavno je da stanemo, razmislimo šta nas čeka u budućnosti. Kakav ćemo zagrobni život imati nakon zabave u Sodomi.

Pesma 4

Kaže da je lijenost veliki grijeh. Ako se osoba, poput povrća, kreće naprijed, ne shvaćajući sebe i svijet oko sebe, tada će mu kraj odgovarati. Patrijarh u pesmi je radio dan i noć da bi imao dve žene. Jedan od njih je značio marljivost, a drugi - razum. Zahvaljujući ovoj kombinaciji, možemo poboljšati našu kontemplaciju i našu aktivnost.

Pesma 5

Pokajnički kanon svetog Andreja Kritskog govori o svetom Josipu, koga su braća i voljeni izdali i prodali u ropstvo. Sve je mirno podnosio, nije se ljutio na svoju sudbinu. Andrej kaže da svako od nas može izdati svog komšiju. Ali nevolja je što mi sebe i svoju dušu izdajemo svaki dan. Ne trpeći nikakve katastrofe, kršimo zapovesti Gospodnje i o tome ni ne razmišljamo.

Pesma 6

Andrej u ovoj pesmi poziva čovečanstvo da krene pravim putem. Ne odvraćajte se od Gospoda, kao neki istorijski likovi. I vjerovati da kao što je Bog Mojsijevom rukom izbavio bolesne od gube, tako i našoj duši mogu biti oprošteni grijesi.

Pesma 7

U sedmoj odi kanon svetog Andreja Kritskog kaže da bez obzira koliko teške grijehe čovjek počini, ako se iskreno pokaje, biće mu oprošteno. Inače će kazna Gospodnja biti velika. Treba se moliti Bogu u njegova tri obličja i Bogorodici sa pokajanjem i molbom za oproštenje.

Pesma 8

Andrija pripovijeda da naš Gospod daje svakome prema njegovim zaslugama. Ako je čovek živeo pravedno, on će se popeti na nebo, kao Ilija u kolima. Ili će u životu dobiti Božju podršku, kao Jelisej za pregradu rijeke Jordan. Ako živite u grijehu, kao Gehazi, tada će duša izgorjeti u vatrenoj hijeni.

Pesma 9

U ovoj pjesmi, veliki kanon Andreja Kritskog kaže da su ljudi zaboravili deset Božjih zapovijesti, koje je Mojsije urezao na ploči. Oni nisu vezani za pisanje jevanđelja. Jednom davno, Isus je došao u naš svijet da nas spasi. Blagosiljao je bebe i starce, jer neki još nisu imali vremena da se pokaju za svoje grijehe, dok drugi više nisu mogli. Ako je osoba zdravog razuma, onda i sama mora moliti Gospoda za oprost.

Pjesme za recitovanje u utorak na Veliki post.

Ovdje se priča kako je Kajin ubio svog brata, zavidevši mu. Andrej traži da živi svoj život pravedno, ne razmišljajući kome i šta je Gospod dao. Ako osoba živi prema Božjim zapovijestima, tada će mu uskoro doći milost. Moramo se truditi da budemo kao Abel, koji je čiste duše doneo svoje darove Gospodu.

Poziva ljude da se pokaju što su odbacili duhovno bogatstvo i pridaju važnost samo materijalnim stvarima. U potrazi za odjećom i drugim beneficijama, potpuno su zaboravili da se mole Gospodu. Zaboravljamo da će mentalno bogata osoba biti mnogo sretnija.

Ova pjesma iz kanona Andreja Kritskog poziva na život poput Noje, kome je samo Gospod dao šansu da se spase. Ili kao Lot, jedini preživjeli iz Sodome. Jer ako griješimo, onda ćemo doživjeti sudbinu ljudi tokom potopa.

Snaga je u znanju. Čovek treba da se trudi da vidi Boga u sebi, i biće izgrađene merdevine u nebo, kao i patrijarsi. U svakodnevnom životu oponašamo Ezava, koji sve mrzi. Moramo živjeti u ljubavi i slozi.

Kao što je ceo jevrejski narod živeo u egipatskom ropstvu, tako i naša duša sve vreme živi u grehu. Moramo skupiti hrabrost da okončamo ropstvo. Čak i ako u početku bude potrebno trpjeti, onda ćemo na kraju steći pravu slobodu duha. Tada će život postati mnogo lakši i ugodniji.

On nastavlja da priča o Mojsijevoj avanturi, koji je pokušao da izvede narod iz egipatskog ropstva. Ljudi nemaju puno vjere da izdrže malo lutanja u ime dobrog cilja. Tako da nam je potrebno sve u isto vreme. Trebamo vjerovati u Gospoda i tražiti oprost, i tada možemo osloboditi svoje duše od ropstva grijeha.

Pjesma velikog kanonika svetog Andreja Kritskog govori kako ponavljamo grijehe i ovisnosti biblijskih likova, ali nemamo snage i želje da slijedimo velike mučenike. Naše tijelo se prepušta grešnim djelima, kao što je preljuba, ne vodeći računa o posljedicama za dušu.

Osma pjesma govori o ljudima koji su u sebi uspjeli pronaći snagu da se pokaju i prime Gospoda u svoju dušu. Zato nas Andrija poziva da se odreknemo prošlog grešnog života i krenemo ka Bogu. Na kraju osme pjesme sažima se Stari zavjet – ne smije se ponavljati grijehe biblijskih likova i težiti se živjeti kao pravednici ovog Svetog pisma.

U devetoj odi kanon svetog Andreja Kritskog daje poređenja iz Novog zaveta. Kao što se Isus odupro Sotoninom iskušenju u pustinji, tako se i mi moramo oduprijeti svim iskušenjima. Hristos je počeo da čini čuda na zemlji, pokazujući tako da je sve na ovom svetu moguće. Glavna stvar je vjerovati i živjeti u skladu sa zapovijestima Gospodnjim, i tada će naša duša biti spašena na Sudnjem danu.

srijeda

U srijedu se čita i 9 pjesama. Od prvih dana stvaranja svijeta bilo je ljudi koji su svojim djelima slavili Gospoda Boga našega. Andrija poziva ljude da se pokaju za svoje grijehe i postanu poput tih svetaca u svakodnevnom životu. Hvalite ime Gospodnje čineći dela dostojna toga. U pjesmama se spominju i veliki grešnici koji su okrenuli leđa Bogu, dali prednost materijalnim dobrima ili podlegli iskušenju da probaju zabranjeno voće. Gospod ih je kaznio prema njihovim zaslugama za njihova djela. Dakle, naša duša nakon smrti čeka Sudnji dan, na koji neće biti moguće lagati, neće biti moguće sakriti naše zločine nekim izmišljenim izgovorima. Stoga nas Andrija poziva da se za života pokajemo, molimo Gospoda za oproštenje grijeha i nastojimo promijeniti svoje postupke na bolje. Naučite se oduprijeti iskušenju. Nema ništa teško u ovome. Samo ako ostanete čovjek, vidjet ćete da većina zapovijesti Gospodnjih ukazuje na život bez zavisti i proždrljivosti, bez izdaje i želje za primanjem tuđih.

četvrtak

Na današnji dan Velikog posta čita se posljednji dio kanona. Kao i u prethodnim pjesmama, ovdje se pjevaju o vrlinama i osuđuju grijesi čovječanstva koji su počinjeni vekovima. I u ovom dijelu se obraćaju Gospodinu, Isusu, Djevici Mariji sa molbom da oproste grijehe i da im daju priliku da se pokaju.

Takođe, kanon svetog Andreja Kritskog uči da se priznaju svoje greške, a ne da se krivica za loš život traži u drugima. Prihvatite svoju grešnost kao dokazanu činjenicu. Ali to ne znači da morate to da trpite. Naprotiv, priznanje krivice je prvi korak ka oprostu. Ako sada stanemo, imamo šansu za vječni život nakon smrti.

Kada se čita kanon Andreja Kritskog, tokom Velikog posta, imamo priliku da shvatimo svoje grehe i započnemo novi život. Život koji će ugoditi Bogu. Tada će čovječanstvo moći osjetiti milost, mir i mirne duše čekati Sudnji dan.

O kanonu Andrije Kritskog

Veliki pokajnički kanon Andreja Kritskog- biser pravoslavne Liturgije Velikog posta. Ovaj kanon se zove Odlično jer sadrži mnogo teoloških misli o pokajanju i mnogo tropara - ima ih oko 250, dok ih je u običnim kanonima obično oko 40. Kanon je dušebrižni vapaj pravednika o grijesima. Sam početak prve pesme kanona postavlja dušu na tugu i pokajanje, na „ranjavanje srca“: „Gde da plačem o strasnom životu dela; Koji početak da položim za Krista sadašnjeg koji plače; ali kao milostiv, daj mi suze nežnosti. Tvorac kanona oplakuje ne samo sebe, već i čitavo čovečanstvo koje je sagrešilo. On podsjeća na sve grijehe čovječanstva, sve padove - od Adama do Novog zavjeta.

Starozavjetni primjeri u kanonu čine većinu toga – osam pjevanja. Sveti Andrej ne samo da se sjeća grijeha praotaca, on ih doživljava kao svoje: „Pravi Adam bio je jednak u zločinu, od Boga sam priznat nag, a vječno Carstvo i hrana, grijeh mene radi“ ( Pesma 1). Zločini praotaca postaju prototip strasti koje muče čoveka: „Kome ​​je slična grešna duša? Samo prvi Kajin, a Lameh jedan. Kamenovanjem tijela podlom, i ubijanjem uma zvjerskim težnjama ”(Oda 2). Ovdje Sveti Andrej slijedi sveca Maksim Ispovednik za koji je Kajin " sticanje, zakon tela“, ustao protiv Abela, odnosno protiv uma, prema simboličnom tumačenju, i ubio ga. Ako sveti Andrija u kanonu podsjeća na primjere starozavjetne i novozavjetne pravednosti, onda, prije svega, da bi svoju dušu prekorio zbog lijenosti i grešnosti i pozvao je na podražavanje, na primjer: . I ne čini preljubu u bezakonim težnjama, uvijek bezakoni“ (pjesma 5).

Kanon je široka istorijska panorama u kojoj se prati istorija ljudskog greha i ljudske pravednosti, odbacivanje Boga i Njegovo prihvatanje. Sadržaj kanona je duboko usredsređen na Hrista, u svakoj pesmi se nalaze iskreni pozivi Hristu, na primer: „Neka mi bude fontana, krv i iz rebara Tvojih zajedno i pij, voda koja teče napuštanja. Da, oboje ćete biti očišćeni pomazanjem. I pijem kao odijelo pića do Riječi, Tvojih trbuha čuda ”(Pjesma 4). Jedini put očišćenja je u Hristu, kroz trezvenost, dostignuće, kroz akciju - do vizije Božanskog. Veliki kanon svetog Andrije, naravno, temelji se na čvrstom patrističkom temelju, čita citate iz sv. Meliton sa Sarda, sveti Efrem Sirijac, sveci Grigorija Bogoslova I Grgur iz Nise, sveti Maksima Ispovednika. A zasluga svetog Andrije Kritskog je u tome što je mogao sintetizirati njihovo iskustvo i zabilježiti ga u kanonu. Ono što nam je dato u Pokajničkom kanonu svetog Andreja Kritskog jeste biblijsko, crkveno, istinski ekumensko iskustvo pokajanja, ranjavanja srca, bolnog uklanjanja sa sebe starog, mrtvog čovjeka i oblačenja u novog Adama, u Hriste Isuse, Gospode naš, kome slava u vekove, amin!

Kanon Andreja Kritskog tokom službe u hramu

Za vreme bogosluženja u hramu, kanon se čita na Velikom saboru prve nedelje Velikog posta: u ponedeljak, utorak, sredu i četvrtak. Svakog od ovih dana čita se dio kanona, a cijeli kanon se čita u srijedu uveče u petoj sedmici Velikog posta. U ovo vrijeme se vrši služba u starovjerskim crkvama" Mariino stoji”i na svaki stih kanona stavljaju vjernici tri zemaljska luka(bacanje) - njih ukupno 798 prevazilazi kanon.Takođe, velikom kanonu je dodato nekoliko tropara u čast Svete Marije Egipćanke, koja je iz dubokog duhovnog pada došla do visoke pobožnosti. Veliki kanon završava se troparima u čast njegovog tvorca sv. Andrije sa Krita.

Canon. Stvaranje kira Andrije Kritskog, glas 6

Pjesma 1. Irmos

Pomoćnik i pokrovitelj budi moje spasenje, Sedam je Bog i ja ću slaviti i, Boga Oca moga, i uzvisiću. Budite poznati.

Budite svjesni. Kada jedna osoba pjeva, onda se druga klanja, radi dekanata. Pevamo na stih Refren: C lava Tebi, Bože naš, slava Tebi.

Refren. O tome gdje ću početi plakati o strasnom životu djela; Koji početak da položim za Krista sadašnjeg koji plače; ali kao milostiv, daj mi suze nježnosti.

Refren. Dođi, jadna dušo, svojim tijelom, ispovjedi se Tvorcu svega i ostani ostatak nekadašnje zanemeće, i prinesi suze Bogu u pokajanju.

Refren. Primordijalni Adam je bio jednak u zločinu, priznat gol od Boga, i vječno Kraljevstvo i hrana, grijeh za mene.

Refren. U Evvi postoji mjesto senzualnosti, za koju sam mislio da je Evva: čak i u mesu strasnih misli, pokazujući slatko, a ja okusim uvijek gorak pad.

Refren. Dostojan Adama je protjeran iz Edena, kao da nisi održao jednu zapovijest, Tvoj Spasitelju. Ali šta ću, uvijek odbacivati ​​tvoje životinjske riječi.

Refren. Na Ainovo prethodno ubistvo, voljom bivšeg ubice. Savjest duše, oživljavajući tijelo i borila se sa zlim djelima.

Refren. I zapovjedio sam Isusu da ne liči na istinu, nisam Ti donio ugodan dar kad ni djela Božanska, ni čista žrtva, ni besprijekoran život.

Refren. Ja sam Kajin i mi smo prokleta duša, tvorac svega, dela su prljava i ja ću se zlobno žrtvovati, a život nije potreban, okupljanje kući, isto i osuđujuće.

Refren. Stvorivši napetost, Graditelj je uložio u mene meso i kosti, dah i život. Ali o mom Stvoritelju. I moj Otkupitelj i Sudija koji se kaje, primi me.

Refren. Imaš prokletu dušu za mene, što postaješ kao prva Eva; Vidio sam još zla i ranio gorštaka. I dotaći ću drvo, i okusiti hrabrije bez verbalne hrane.

Refren. I priznajem svoje grijehe Spasitelju, čak i da jesam, duša i tijelo moga čira, čak i unutar ubilačke misli, razbojnike nas postavlja.

Refren. Pa ipak sam sagriješio Spasitelja, ali znamo da si ti čovjekoljubac, tuci milosrdno i smiluj se toplo. Vidite suze, i teku protiv njih kao Otac, prizivajući rasipnike.

Refren. Od mladosti Hristove, prestupio sam zapovesti Tvoje, strasno zanemaren, moj život je prošao u malodušju. I ja te zovem Spasitelju, nemoj me konačno spasiti.

Refren. Pobijeđen sam od Spasitelja pred vratima Tvojim, ne odbaci me u starosti u paklu. Ali prije kraja, kao Čovjekoljupcu, daj mi oprost za pad.

Refren. Moje bogatstvo, Spasitelju, iscrpljeno je bludom; prazni su plodovi pobožnih. Pohlepni zovem, Oče blagodati, prethodivši me, pomiluj me.

Refren. I ja sam svoje misli u razbojnicima, sada sam od njih ranjen, i pun sam rana. Ali sam se predstavio Hristu Spasitelju, isceli me.

Refren. Sa sveštenikom koji me je predvidio pored ide, i video levita u žestokom, golom preziru. Ali čak i od Marije, uskrsnuvši Isusu, Ti se činio da si mi se smilovao.

Refren. I Gospode Božiji, skini grijehe svih, skini teret sa mene, teškog grešnog. I kao Mercy, daj mi suze nježnosti.

Refren. Ne preziri me, Spasitelju, i ne odbaci Taja koji čuči. Skini s mene teško grešno breme, i kao milosrđe, daj mi suze nježnosti.

Refren. Pripadam tebi Bože, očisti me od grijeha. Skini s mene teško grešno breme, i kao milosrđe, daj mi suze nježnosti.

Refren. Vrijeme pokajanja, dolazim Tebi, moj saradniče, skini sa mene breme teškog grešnika, i kao Milostivi, daj mi suze nježnosti.

Refren. U slobodnom Spasitelju i nehotičnim grijesima mojim, otkrivenim i skrivenim, znanim i neznanim, opraštajući sve kao Bog, očisti me i spasi.

Refren. Dođi, uzmi moju dušu onaj čas i dan kada Bog dođe u stvarnost, i plači i plači da se nađeš čist, u času iskušenja.

Refren. On me užasava i plaši vatru Gehene, i crva Gorkog, i škrguće zubima, ali oslabi me i poštedi me i počasti svog izabranog Hrista koji stoji uz mene.

Kad god dođe stih o Mariji. I mi govorimo tom stihu, pjevajući: Časna Majko Marijo, moli Boga za nas. Daruj nam blistavu milost, od Božanskog proviđenja, izbjegni strasti pomračenja i revno pjevaj svoj život, crvena Marijo priče.

Pesma o Mariji. Klanjajući se Hristovom božanskom zakonu, nastavite s tim, ostavljajući sladostrasnost nečistih težnji, i ispravite sve Marijine vrline.

Glory . Sveto Trojstvo, čak i obožavano u Jedinstvu, skini sa mene težak grešni teret, i kao milostiv, daj mi suze nežnosti.

I sada. Bogorodichen. B Bašte Nadeždina i Zastupniče svih koji Te pjevaju, skini sa mene teško grešno breme, i kao Gospođa Prečista, pokajana, prihvati me.

Obrađujemo svaku pjesmu, irmos.

Pjesma 2. Irmos

Na nebu ću naviještati i pjevati o Kristu, koji je došao od Djevice u tijelu.

Refren. U nebo i ja ću govoriti zemlji, nadahnuti glasove koji se kaju Bogu i pjevaju Mu.

Refren. U onmi, Bog je kao velikodušno milosrdno oko, i prihvati moju toplu ispovijest.

Refren. Pošto sam sagriješio više od svih ljudi, samo sam sagriješio Tebi. ali, poput Boga, smiluj se Njegovom stvorenju.

Refren. Milostivi Gospode će me držati zlima, ali kao Petar i ja, ispruži ruku.

Refren. Iz šume, kao bludnica, velikodušno, i nudim, očisti me, Spasitelju, milosrđem.

Refren. O prljavom mesu moje haljine, i ježevima u liku Spasitelja i na obličju.

Refren. O sumorna duhovna ljepotice sa strasnim slatkišima, i stvorila sav um od fekalija.

Refren. Sad sam pocijepao svoju prvu odjeću s juga, prvo Graditelj, a odatle ležim gola.

Refren. O blekohsya u poderanoj halji južno od izvora mog zmijskog savjeta, i stidim se.

Refren. Na vidiku baštenske ljepote, a zavedeni umom. isto tako ležim gol, i postidim se.

Refren. Uništio sam svoju prvobitnu dobrotu i svoj sjaj, a sada ležim gol i osramoćen.

Refren. Ovahu na mom grebenu, sve gazde strasti, savladavaju me svojim bezakonjem.

Refren. Od šivaše kožnih haljina, grijeh je, izložiti me prvoj bogato satkanoj odjeći.

Refren. O, obučen sam u haljinu hladnoće, kao smokvin list, u odbacivanje svojih samovoljnih strasti.

Refren. O deyahsya u sramnom ogrtaču, i krvavom pastuhu, preko strasnog i ljupkog trbuha.

Refren. U padu u strastveno uništenje, i u materijalne lisne uši, i od krovnih ploča do dana današnjeg nervira moje neprijatelje.

Refren. Ljubavni i pohlepni život neumjerenosti preferira Spasitelja, sada sam opterećen teškim bremenom.

Refren. Ljepota tjelesnog lika ima prljave misli, razna odjeća, a ja sam osuđen.

Refren. Izvana se, marljivo, sa jednim ukrasom, brinuo, prezirući unutrašnju nadstrešnicu.

Refren. Prikazujući moju strastvenu ružnoću, sa milostivim težnjama, uništili su pametnu lepotu.

Refren. Za prvu sliku, dobrota Spasitelja sa strastima, kao ponekad drahma, koja je tražila obryashchi.

Refren. Od onih koji su sagriješili, kao bludnica, vapijem Tebi, sagriješio sam samo Tebi, kao u miru, primi Spasitelja i moje suze.

Refren. Puzao je kao David blud, i okaljao se. Ali me je Spasitelj oprao suzama.

Refren. O čist kao carinik koji vapi Tyu, spasi me čistog. Niko nije od onih koji su od Adama, kao da sam sagriješio da jedem Tebi.

Refren. N i suze, nema pokajanja imamu, nema nježnosti. Ali ja sam taj Spasitelj, kako Bog da.

Refren. Onda, Gospode, Gospode, ne zatvaraj svoja vrata, nego otvori meni koji se kajem.

Refren. Ako voliš svakoga i želiš da te svi spasu, pozovi me i prihvati me kao da je dobro za pokajnike.

Bogorodichen. U Nuši uzdah moje duše, i mojim očima primi kap Spasitelja, i spasi me.

Ying, irmos. Idi, vidiš, kao što sam ja Bog, da kišim manu, i ispustio sam vodu drevnih vremena u pustinji sa svojim narodom, desnom rukom i svojom snagom.

Refren. Idi vidi da sam ja Bog. Nadahni moju dušu da zavapim Gospodu, i ostanem od nekadašnjeg grijeha, i da se bojim kao mučitelj, i kao Sudija i Bog.

Refren. Njemu budi kao grešna duša; samo prvom Kajinu, a na njemu Lamehu. Kamenovanjem tela podlom, i ubijanjem uma zverskim težnjama.

Refren. U onima prije zakona tekao je oko Duše. Nisi kao Set, ni kao Enos, ni Henokova smrt, ni Noa. Ali ti si siromaštvo pravednog života.

Refren. Otvorio si dina, dubine gnjeva Boga tvoga duši mojoj, i potopio cijelo tijelo kao zemlju i djelo i život, i ostao osim spašenog kovčega.

Refren. Ubio sam govor u kugu za mene, a mladića u krastu, Lameh je plakao na sav glas. Ne drhti za moju dušu, i ne boj se, uprljavši tijelo i um.

Refren. O tome kako je ljubomoran Lamech, prvi ubica. Duša je kao muž, um je kao mladić, kao brat, ubio je moje tijelo, kao što je Kain ubica, bez riječi.

Refren. Od gomile si uspjela stvoriti, o dušo, i potvrditi svoje požude, inače ne bi graditelj uskratio tvoj savjet, i bacio tvoje trikove na zemlju.

Refren. Ranjeni su ranjeni, to su strijele neprijatelja, bole i dušu i tijelo moju, to su čirevi i kraste i gnojne, i pomračenja vape, i rane samovoljnih strasti.

Refren. O kiše, Gospode, od Gospoda, oganj gehenski zapalio te, u njemu, ako hoćeš, duša se spali.

Refren. Razumi i vidi da sam ja Bog, koji mučim srca, iskušavam misli, korim djela i spaljujem grijehe, i osuđujem siroče i ponizne i siromaštvo.

Slava. Početak Nestvorenog Trojstva, i Nedeljiva Jedinica, pokajući se primi me, greši spasi. Ja sam tvoja kreacija, ne preziri, nego poštedi i izruči vatrenu osudu.

Bogorodichen. Čisto Gospo Bogorodice, nado onih koji ti pribjegavaju, i utočište u oluji, moli Milostivog i Graditelja Sina Tvoga, pomiluj me svojim molitvama.

Ovu drugu pjesmu obrađujemo još jednim irmosom. IN idi vidi.

Pesma 3 Irmos

Na nepomičnom Hristu od kamena, zapovesti Tvoje, potvrdi moje misli.

Refren. O vatra od Gospoda duši, jednom kada je Gospod čekao, zemlja Sodoma je bila spaljena u davna vremena.

Refren. Na jadu spasi svoju dušu, jer on je Lot, i ukradi Sigoru.

Refren. Bježi od gorenja duše, bježi od paljenja Sodome. Bježi od uništenja Božanskog plamena.

Refren. I priznaju Spasitelju, sagriješih, zgriješih Tebi, ali oslabi me kao milosrđe.

Refren. Otkad sam zgrešio, sagrešio sam više od svih, Hriste Spasitelju, ne prezri me.

Refren. Ti si pastir dobri, traži mi jagnje i ne preziri zalutalog.

Refren. Ti si slatki Isuse, Ti si moj Graditelj. Biću opravdan u Tebi Hriste.

Trinity. Sveto Trojstvo Bože naš, slava Tebi. O Trojstvo, Jedinstvo Bože, spasi tebe koji si sagriješio i izvedi ih iz pokvarenosti.

Bogorodichen. R aduisya bogougodna materica. Radujte se na prestolu Gospodnjem. Raduj se, Majko našeg života.

Ying, irmos. Ostavi, Gospode, kamenje zapovesti Tvojih, srce moje dirljivo, jer si ti jedini svet i pravedan.

Refren. A izvor trbuha je kravata, Ti si uništitelj smrti. I vapijem Tebi iz srca prije kraja, očisti me od grijeha i spasi me.

Refren. I pod Nojem Spasiteljem, zle imitacije. Oneh je naslijedio osudu u poplavi uranjanja.

Refren. Pošto sam sagrešio, Gospode, sagrešio sam, očisti me. Nema nikoga ko je sagriješio protiv ljudi, ko ga nije nadmašio u grijehu.

Refren. Hama ovoga o duši, oponašajući Oca koji grdi, Nisi prikrio iskrenu sramotu, uzalud se vraćajući u san.

Refren. Blagoslov Simov nije u mojoj duši naslijeđen mojim strastvenim ili opsežnim zadržavanjem poput Afeta, tako da nisi prihvatio grijehe napuštenosti na zemlji.

Refren. Gubi se iz zemlje Harana, dušo moja od grijeha. Dođi na zemlju koja zauvek istroši, životinjska neiskvarenost, južno od Abrahamovog nasledstva.

Refren. I čuo si da vraam, moja stara duša, napustivši zemlju, otadžbine i nekadašnjeg stranca, oponaša ovu želju.

Refren. Kod maurskog hrasta, uspostavivši patrijarha Anđela, naslijedio je obećanja ribolova u starosti.

Refren. I Sahak, proklet u moju dušu, shvativši novu žrtvu, tajno spaljen Gospodu, oponašaj njegovu volju.

Refren. I čuo si zmaila, otrezni dušu. Prognan kao rob od rođenja. Posmatrajte, ali ne kao da ćete tako nešto patiti, s ljubavlju.

Refren. Smiluj se, Gospode, smiluj se meni vapijući Tebi, kada dođeš sa svojim anđelima, nagradi svakoga prema svojstvu djela.

Refren. I od davnina je duša Egipćana bila upoređena sa dušom Egipćana, pošto je bila porobljena željom i rodila novog Ismaila, prezir.

Refren. I razumio si ljestve od ljestava do duše, otkrivene od zemlje do neba, tako da je izlazak sunca čvrst i pobožan.

Refren. Sa Božjim sveštenikom i Tsaryuudinenom, lik Hrista, koji se povukao iz sveta, postao je sličan njemu.

Refren. Ne budi stub duše, vraćajući se u san. Neka vas parabola o Sodomi uplaši. Spasite se u tuzi kod Sigora.

Refren. Ja skinem Puno rasplamsane moje duše od grijeha. Trči sodom i gomoru. Bježi od plamena svake želje bez riječi.

Mary. Opsjednut sam olujom i tjeskobom majke grijeha. Ali sada me spasi sam i uzdigni me u utočište božanskog pokajanja.

Mary. Sada je Prečasni doneo robovsku molitvu Milostivoj Bogorodici, govoreći: otvori mi božanske ulaze.

Slava. Trojstvo je prosta, ne stvorena, priroda bez početka, jež u tri hvalospjevane kompozicije, spasi nas, vjerom klanjajući se sili tvojoj.

Bogorodichen. A od oca, sina bez leta, u leto Bogorodice, nije te vešto rodila. Čudno čudo. Ostanite djevica i muzite.

Ovu pjesmu, 3., obrađujemo sa još jednim irmosom. At učvrsti Gospoda.

Sedalen. Glas, 8. Sviđa mi se. IN ustati iz mrtvih. Iz kugle božanske, Spasitelju Apostola, prosvetli nas i u tami života, ali kao danju, sada graciozno koračamo, sa svetlošću uzdržanja, noćne strasti beže. I videćemo svetle strasti Hristove kako se raduju.

Slava, ostalo, sedlo. Glas, isto. Slično. P otkrio misteriju. I poštanska Dvanaestorica bogoizabranih, sada prinesi molitve Kristu, Velikoposno polje svima koji vrše, u nježnosti molitve, čineći revnosno vrline. Predvidimo prizor Hrista Boga, slavno vaskrsenje, koje donosi slavu i hvalu.

I sada. Bogorodichen. H neshvatljivi Bože Sin i reči, neizrecivo više od uma rođenja tvoga, moli se Bogorodici od apostola mir vaseljene je čist porez. I grijehom, daj nam oprost prije kraja. I kraljevstvo nebesko s krajnjom dobrotom, jamčite svoje sluge.

Pesma 4 Irmos

Kada je prorok čuo tvoj dolazak, Gospode, i uplašio se, kao da si hteo da se rodiš od Djeve, i pojaviš se kao čovek, i kažeš: čuj sluh svoj i uplaši se, slava sili tvojoj.

Refren. Ne preziri delo ruku svojih, ne ostavljaj svoje stvorenje, pravedni sudijo. Da sam samo zgriješio kao čovjek, više od bilo kojeg čovjeka Čovjekoljubac, ali imashi kao Gospodin, svu moć opraštanja grijeha.

Refren. Približava se kraj duše, približava se i nemar i nespremnost, vrijeme se skraćuje, ustanite, Sudija je kraj vrata. Kao krošnja, kao boja, vrijeme života teče, zašto uzalud žurimo?

Refren. Budi svjestan moje duše, misli na svoja djela čak i kao na djelo, i iznesi je pred svoje lice, i pusti kapi svojih suza. daj odvažnost Hristu, delima i mislima, i bićeš opravdan.

Refren. U životu nije bilo grijeha, ni djela ni zlobe, čak i da nisam zgriješio Spasitelja, umom i riječju i voljom, i prijedlogom i raspoloženjem i djelom, sagriješio sam kao niko drugi kada.

Refren. Otprilike svuda osuđen, odavde i pokajan, proklet sam, od svoje savesti. Čak i najbeznačajnija stvar na svijetu treba. Smiluj se mom Sudiji i Otkupitelju i Vedči, i izbavi me, i spasi me slugu svojega.

Refren. Ljestve su u davna vremena viđene kao velike u patrijarsima, postoji parabola, o mojoj duši detaljnog uspona, razumnog uspona. Ako želite dobro, budite obnovljeni djelima, umom i vizijom.

Refren. Znoj je trpio nevolje zbog patrijarha radi patrijarha, i trpio noćni ološ, stvarajući zalihe za svaki dan, pastirstvo i trud i rad, ali broji dvije žene.

Refren. Dvije žene, razumi me, djelo i razum u viziji. Leah je delo, kao i mnoga deca. Rachel je um, poput marljive radnice. Jer osim djela, neće se ispraviti ni djelo ni vizija duše.

Refren. Bože blagoslovi dušu moju, budi hrabar kao drevni velikani u patrijarsima, da razumom stekneš čin. Budi um uzaludan Božji, i dosegni tamu u umu koji ne zalazi, i bićeš veliki trgovac.

Refren. Rodivši deset velikih patrijarha u patrijarsima, potajno potvrdi ljestve za tebe, duše moje djelotvorni uspon. Djeca su kao temelji, stepeni kao uzdizanje, mudro postavljeni.

Refren. I vojska omraženog oponaša dušu, dade prvu dobrotu prvorođencu, i od blagoslova otpade, a dvojica prokleta puze, djelo i um. Temzhe se pokaj sada.

Refren. E, kuća Izava nazvala je krajnost radi ženskog podsmijeha. Ne apstinencijom, zauvek, mi ukapljujemo, i prljamo slatkišima. Prelazimo na govor, koji kaže spaljivanje duše grešnika.

Refren. A ova, čak i na gnojnici, čuvši za moju dušu koja je opravdana, nisi ljubomoran na tu hrabrost, nisi stekao tvrđavu, razumeo si predloge u svima njima, odmerio ih i bio u iskušenju. Ali došli ste nestrpljivi.

Refren. I prvi na tronu, gol sada na gnoju se gnoji. Čak i mnogi u djeci i slavni, bez djece i beskućnika uzalud. Polotu bo pus, a perle crva su imputirane.

Refren. Sa kraljevskim dostojanstvom i krunom, i purpurnim haljinama, čovjek mnogih imena i pravednik, obilan bogatstvom i stadima, iznenada je osiromašio bogatstvom i bio je lišen kraljevske slave.

Refren. A ako si pravedan i neporočan više od ikoga, i nepropusnost hvatanja laskavca i mreže, ti si biće koje voli grijeh, prokleta duša, šta ćeš, ako ne znaš napadati, naći ćeš iskušenje.

Refren. Telo oskvrnjenog, duh opečen, sav sam gnojan. Ali kao doktor Hristov, isceli nas oboje pokajanjem, operi i očisti, pokaži mi više od snega, Spasitelju moj najčistiji.

Refren. Tvoje tijelo i krv, razapinjući sve, dao si Riječi. Telo je ruzno, ali obnovi me. Krv, operi me. Izdao si duh, da me privedeš Kristu svom roditelju.

Refren. Od obučenog spasenja usred zemlje Velikodušni, spasimo se. Po volji će biti razapeti na drvetu, Idemo zatvoreni i otvoreni. Viša i donja stvorenja, i svi jezici koji su pobjegli, obožavaju.

Refren. Neka bude moj izvor, krv čak i iz rebara Tvojih zajedno i piće, voda koja teče napuštanja. Da, oboje ćete biti očišćeni pomazanjem. I pije kao odelo pića Reči, Tvoj stomak čudesa.

Refren. Tvoja životonosna rebra stekla su dio Crkve, izlij iz njih čisto za nas, kapi napuštenosti i razuma, na sliku starog, novog i starog zavjeta, Spasitelja našega.

Refren. Ja sam gol od palate, gol sam od braka zajedno i večere. Svijeća je ugašena, kao bez ulja. Začepi hodnik, ja ću spavati. Večera je brzo odnešena, ali sam bio vezan uz kauciju i batinanje, bio sam istrgnut.

Refren. Vremenom je stomak moj mali, i pun bolesti i prevare, ali primi me u pokajanju, i prizovi moj um, da ne nađem hranu i hranu za stranca, pomiluj me Spasitelju sam.

Refren. Ja sam hrabriji u svom umu, hrabriji i u svom srcu, uzalud i uzalud, ali neću biti osuđen sa farisejem. Više od poniznosti carinika, daj mi Jednog Velikodušnog, pravednog sudiju, i računaj me s ovim.

Refren. Pošto smo sagriješili, pohulili posudu moga tijela, mi smo velikodušni. Ali primi me u pokajanju i pozovi me na razum, da ne bih stekao nikakvu hranu za stranca. Spasi se smiluj mi se.

Refren. Sa najpaganskim hramom strasti, velikodušno boli moju dušu. Ali primi me u pokajanju, i pozovi me na razum, da ne postanem stranac i stranac, Poštedi me sam.

Refren. U neposlušnosti tvome glasu, neću poslušati Tvoje Pismo, Zakonodavče. Ali primi me u pokajanju i prizovi me na razum, da ne nađem hranu i hranu za stranca. Spasi se smiluj mi se.

Mary. Prolazeći kroz bestjelesni život u tijelu, blagodat Preosvećenog Boga veoma te primi, koji te vjerno poštuješ. I mi se molimo tebi, izbavi nas od svih nedaća svojim molitvama.

Mary. Spustivši se u velike bezmjesne dubine, ne opsjednut brzinom, već teče boljom mišlju, slavan do savršenog očitovanja vrline, anđeo se čudi Marijinoj prirodi.

Slava. Nepodijeljeno Bićem, Nepogrešivo Ličnosti, teologiziram Te, Trojstvo Jedno Božanstvo, kao da je jedno kraljevsko i prijestolje. Vapim Ti veliku pjesmu, kao najvise hvalospjeve.

Bogorodichen. I rađaš i djevica si, i ostaješ s obje prirode Djevica. Rođenje obnavlja zakone prirode. Maternica rađa bez porođaja. Gdje god Bog hoće, priroda redova će trčati: on stvara za jelku koju želi.

Pesma 5 Irmos

I od noćnog, sazrevanja čovekoljubivog prosvetljenja, molim. I pouči nas zapovestima Tvojim, i nauči nas, Spasitelju, da vršimo volju Tvoju.

Refren. U noći je moj život zauvijek preminuo, jer je tama bila i duboka za mene tama, noć grijeha. Ali kao da je dan sina Spasitelja, pokaži mi.

Refren. R uvim je kao prokleti az, djela su bezakona i bezakoni savjet protiv Svevišnjeg Boga, oskvrnivši postelju moju, kao što je otac.

Refren. I priznajem Ti, Kriste Kralju, sagriješih, kao da su braća prodala Josifa staroga, ploda čistog i čednog.

Refren. O rođače, pravedna dušo, mora se prodati u slatko djelo, na sliku Gospodnju. Sam si prodao svoju dušu, sa svojim zlima.

Refren. A Osif pravednog i čednog uma, oponašaj prokletu i nepotrebnu dušu. I ne čini preljubu u bezakonim težnjama, uvijek bezakonim.

Refren. A ponekad je čak i Josif, Gospode Gospode, bio bačen u vrov, ali na sliku Tvoga pogreba i vaskrsenja. Ali šta ću ti donijeti kad je ovo?

Refren. Mojseov je čuo dušu kovčega s vodama i valovima rijeke, kao u paklu staroga vremena, brda koje je pobjeglo od progona, savjete faraona.

Refren. A ako ste čuli da žene ponekad ubijaju bebe, muški pol duše, čednost je stvar. Ti si kao veliki Mojsije, pazi na mudrost.

Refren. Ja sam Mojsiju, velikom Egipćaninu, um, ranio sam, prokleo, nisam te ubio, dušo; i kako ćeš, recimo, prebivati ​​u pustinji strasti pokajanjem.

Refren. Veliki Mojsije se nastanio u pustinji, dođi i budi ljubomoran na taj život. Da, i jež u grmu Bogojavljenja, vidi dušu jamčenu.

Refren. Zamislite Mojsijev štap, koji udara dušu u more, i zgušnjava dubinu, u liku Božanskog krsta, kao da ste u stanju da stvorite veliki.

Refren. A aron koji prinosi ovna Bogu je neporočan, nije laskav. Ali Hofnije i Fines, kao da ste Bogu tuđu dušu doveli, život je oskvrnjen.

Refren. Ja sam tvrdoglave kože Anije i Omri, ogorčeni faraon bivšeg Gospodina dušom i tijelom i umom uronjen, ali pomozite mi.

Refren. Da se grimiz pomiješa sa prokletim umom. Opran od mene, Gospode, kupkom mojih suza, molim Te, beleći svoju odeću kao sneg.

Refren. A ipak ću testirati ova Hristova dela, svaku osobu koja je uzalud prešla u gresima, kao da sam u umu zgrešio, a ne u neznanju.

Refren. Smiluj se, Gospode, smiluj se svom stvorenju, oslabi me kada si sagrešio. Kao da ste sami čiste prirode, vi ste Jedno, i za vas nema nikog drugog osim prljavštine.

Refren. Za mene, za ime Boga, postao si kao ja. Pokazali ste čuda, liječeći gubavce i stežući opuštene. Postavio si krvarenje, Spasitelju, dodirom ogrtača.

Refren. Od ponizne duše koja oponaša, dođi i padi pred noge Isusove, da te ispravi, i da ideš pravim putem Gospodnjim.

Refren. Pa ipak, duboko je blago, duboko je Gospod, izvori vode iz najčistijih živjeli, ali kao Samarićanin, ne žeđam ni za kim: ti odišeš potocima života.

Refren. Neka su suze sa mnom, Gospode Gospode, da operem ovo i jabuke srca svoga, i vidim Te inteligentno, Svetlost večna.

Mary. I bogati providnom željom, u želji da obožavate životinju do drveta, bili ste počašćeni željom. Daruj ubo i ja, unaprijedi slavu najviših.

Mary. Prošavši iz korita Jordana, pronađite mir, izbjegavajući bezbolno meso slatkiša. Spasi i nas, prečasni svojim molitvama.

Slava. Mi slavimo Trojstvo Jednog Boga. Svet, Svet, Svet Ti si Otac i Sin i Duša, Samo Biće, oduvijek Jednome poklonjeno.

Bogorodichen. I obukao si moju poniznost, neprolaznu, bez muža Majku Devo, Bog koji je stvorio kapke, i sjedinio ljudsku prirodu sa sobom.

Pesma 6 Irmos

Svim srcem, svim srcem, velikodušnom Bogu, i usliši me iz pakla podzemlja, i digni moj trbuh od lisnih uši.

Refren. Od suza Spasiteljevih do očiju mojih i iz dubine uzdaha donosim je čisto, vapijući srcu svome, Bože grešni, očisti me.

Refren. U talasima mog Spasitelja, moji grijesi, kao da se vraćaju u Crveno more, iznenada me prekriju, poput Egipćana ponekad i tristata.

Refren. Ja sam mlada duša bijesna, upoređena sa Efraimom. Kao divokoza iz zamke, oslobodi se života, uzvisi se djelom, umom i vizijom.

Refren. Poklonio si se svojoj duši od svog Gospodara, kao Dathan i Aviron. Ali poštedite zov pakla iz podzemnog svijeta, ali ponor zemlje vas neće pokriti.

Refren. Neka Mojsijeva ruka uvjeri naše duše kako Bog može izbijeliti i očistiti život gubavca. I ne očajavajte, ako ste gubavac.

Refren. Nerazumno si stekao dušu, kao Izrael iz davnina. Više si volio božansku bomannu od bezrečive, milostive strasti dobrote.

Refren. Vinom mesa i ikotla, egipatski brashno, više od nebeskog, izabrao si dušu moju, kao da su ljudi iz davnina nerazumni u pustinji.

Refren. Više si volio dušu kanaanskih misli nego dušu, više nego kamenu žilu, rijeku koja je bezvrijedna mudrosti, prolijeva struje teologije.

Refren. Treba da udarim Mojsija, slugu Tvog kamenim štapom, figurativno dajući život Tvojim rebrima nagovještavajući. Od njih crpimo svo piće života, Spasitelju.

Refren. I testirajte svoju dušu i pogledajte, poput Isusa Navvina, obećanja zemlje kakva je, i nastanite se u njoj s dobrotom.

Refren. Ostanite i pobijedite kao Isus Amalek, tjelesne strasti i laskave misli Gaonita, uvijek pobjednički.

Refren. Dolazi privremena trenutna priroda, poput drevne arke. I probudite zemlju od toga u posjedu obećanja duši, Bog zapovijeda.

Refren. Spasih kožu Petrovu plačući, spasi me očekujući Spasitelja od zvijeri, i izbavi me ispruženu ruku, i podigni me iz dubine grijeha.

Refren. Tvoja luka je tiha, Gospode Hriste. Ali iz neizbježnih dubina grijeha, ona očajnički želi da me izbavi unaprijed.

Refren. A ja sam Spasitelj, koji je uništio kraljevsku drahmu. Ali svjetiljka Preteče Tvoje Riječi je gorjela, traži i pronađi svoj lik.

Refren. U mislima ne slušaj, Gospode, od Tebe šaljemo, niti idi u oganj prokletih, nego dobar glas pravednika.

Mary. Da, i ugasi plamen strašću, odiše kapima suza zauvek, Marijina duša je upaljena. Dajte mi isti poklon svome sluzi.

Mary. Bezstrast Nebeska veza, poslednji život majke na zemlji. I vama koji pevate, molite se da se oslobodite strastvenog.

Slava. Trojstvo je Jednostavno i Nedeljivo, Lica su podeljena: a Jedinstvo je sjedinjeno po prirodi, Otac i Sin i Božanski Duh.

Bogorodichen. Kod kovčega Boga Tvoga rodi nas, zamišljeni smo. On je kao Graditelj svega, moli se Bogorodici, da se tvojim molitvama opravdamo.

Kondak, glas 6. D uho moje, dušo moja, ustani, spavaj, kraj je blizu, a ako hoćeš da govoriš; Ustani, dakle, da se Hriste Bože smiluje na tebe koji si svuda i sve ispunjavaš.

Ikos. Kristovo iscjeljenje je gledanje otvoreno, a iz toga Adam odiše zdravljem. Đavo je patio i ranio, i kao da prihvata nesreću jecajući. I zavapi svom prijatelju da ću stvoriti sina Marijina, ubija me Vitlejemac koji sam svuda i sve ispunjavam.

Pjesma 7 Irmos

Sa grešnikom i bezakonikom nisam opravdan pred Tobom, ni čuvar ni satvorac, kako nam je zapoveđeno. Ali ne izdaj nas do kraja, očinski Bože.

Refren. Sagrešio sam i odbacio zapovesti Tvoje, kao da sam stvoren u bezakonju, i naneo kraste na čireve. Ali ti se smiluj meni, kao što David pjeva milošću Tvojom.

Refren. Iz tajne svog srca priznajem Ti, moj Sudijo. Vidi moju poniznost, vidi moju tugu, pogledaj sada moj sud, i smiluj se na mene, Oče Bože.

Refren. Od aula ponekad, kao da uništavaš svog oca do duše magarca, nećeš početi da nalaziš kraljevstvo, do slavljenja. Ali pazi i ne griješi sebe, dajući prednost svojim zvjerskim požudama nad Carstvom Kristovim.

Refren. Da, ponekad kum, ako griješiš posebno moju dušu: strijelom sam gađao blud, a kopljem me je klonula brzina umorstva. Ali i sami ste bolesni od najtežih djela, od samovoljnih težnji.

Refren. Sa otkupljenjem ubo Davida, ponekad bezakonje vodi u bezakonje. Ubistvom, pomiješanim bludom, pokajanjem koje se samo pokazuje Abie. Ali ti si učinio najopakiju stvar svojoj duši, a da se nisi pokajao Bogu.

Refren. David ponekad zamišlja otpisivanje kao u obliku pjevanja. Čak i djelo razotkriva ježa kojeg si učinio, zovi me, smiluj mi se. Zbog tebe sam sagriješio sve Bože: očisti me sam.

Refren. Ovci, kao da juri na kočijama, i pretvorivši se u mladića, dotaći će Ozan tochi, i biti iskušavan Božjim gnjevom. Ali pošto ste pobegli od te smelosti u dušu, počastite Božansko pošteno.

Refren. Čuli ste od Avesoloma kako je priroda uspona. Oduzeo si mu djela, oskvrnivši postelju Davidovog oca. Ali ti si postao ovakav sa strasnom i prezrenom težnjom.

Refren. P potčinio je nezaposlene i dostojanstvo vašeg tijela. Osim Ahitofela, pošto ste našli neprijatelja duši, poslušali ste taj savjet. Ali ovo rasipanje je sam Hrist, da biste bili spašeni na svaki način.

Refren. Sa Olomonom, divni, i ispunjeni milošću i mudrošću, ponekad učinivši ovo zlo pred Bogom, odstupite od Njega. On i ti, prokleti tvojim životom, postali ste kao duša.

Refren. Sa sladostrašću svoju privlačnost, skrnavi mi nažalost. Čak je i čuvar mudrosti, čuvar bludnica bio, i stran od Boga. Njemu, i postaješ kao u svom umu o duši, sa sladostrasnom prljavštinom.

Refren. R ovoama te je oponašao, ne slušajući savjet oca, zajedno sa zlim slugom Jeroboamom, drevnom otpadničkom dušom. Ali pokrenite njihove sličnosti. I zovi Boga, spasi me kada griješim.

Refren. Manasieva je uživanjem skupljala grijehe, stavljajući strasti kao gadosti, a umnožavajući ogorčenje u svojoj duši. Ali da ste ljubomorni na pokajanje, toplo steknite nježnost.

Refren. I oponašaj dušu moju u prljavštini, avaj za mene, budi mjesto za tjelesnu prljavštinu, a posuda je prljava od strasti. Ali iz dubine tvog daha. I reci Bogu svoje grijehe.

Refren. Nebo tvoje duše je zatvoreno za tebe, i glatkoća Božja te obuhvata, kao Ilija Fezvitovac. I kao Ahab ponekad nisi vjerovao riječima. Ali sada budite kao Sarafiti i nahranite proročku dušu.

Refren. Padam na Ty i donosim Ty, kao da su moje suze moji glagoli. Zgriješio sam, kao da je bludnica sagriješila. Bezzakonnovah, kao niko drugi na zemlji. Ali smiluj se svom stvorenju, Gospode, i prizovi me.

Refren. Zakopao sam lik Tvoj i prestupio Tvoju zapovest. Sva dobrota je pomračena, a Spasitelj svijeta ugašen je strastima. Ali velikodušno me pustio, kao da David pjeva radost.

Refren. O braćo, pokajte se, otvorite delo: govorite Bogu koji sve zna, Ti si moja skrivena težina, jedini Spasitelj. Ali ti se smiluj meni, kao što David pjeva milošću Tvojom.

Mary. U raširenju Prečistoj Bogorodici, prvo iz revnosti, razrešavajući strasti koje treba sablazniti, i sramotiti neprijatelja koji je kažnjen. Ali sada pomozi od tuge, a meni sluzi svome.

Mary. Voleo si ga, želeo si ga, radi Njega prečasni iscrpi telo, moli se Hristu za sluge, kao da bi bio milostiv, i dao nam svako mirno ustupljenje onima koji ga se boje.

Slava. Trojstvo je jednostavno i neodvojivo, pjeva se Prisutnost svete jedinice, svjetlosti i svjetlosti, i Sveta tri, i jedan Bog Svete Trojice. Ali pjevajte i hvalite Trbuh i Trbuh duši svega Boga.

Bogorodichen. Blagoslovimo Te, poklonimo se Bogorodici, kao da si od Nerazdvojne Trojice jedinoga Hrista Boga rodila. I otvorio si Te nama koji smo na zemlji nebeskoj.

Pesma 8 Irmos

Vi, vojske nebeske, veličate, a heruvimi i serafimi drhte. Svaki dah i svako stvorenje, pjevajte hvalu i veličajte ga zauvijek.

Refren. Sagrešivši, Spasitelju, pomiluj, uzdigni um moj na pokajanje. Prihvatite pokajnički, velikodušni plač. Sagrešio si, spasi me, bezakonika, smiluj se meni.

Refren. Ilija se nosi na kolima, popevši se na kočije vrlina, kao da je nošen na nebo gore, ponekad sa zemaljskih. Misli na ovaj izlazak sunca moje duše.

Refren. E lisice su ponekad dobrodošle na milost Eliin, milost Gospodnja je posebno dobrodošla. Ali ti nisi dio moje duše, ti ta milost, neumjerenost.

Refren. Od uma, ponekad, uspostavi pravednu dušu s dobrim raspoloženjem. Ne ulazite u kuću, ni stranci ni putnici. Isti ćeš iz odaje biti izbačen napolje plačući.

Refren. A Ordanov potok je prvi, milošću Ilijinom sto svuda i svuda. Ti, o mojoj duši, ne učestvuješ u blagodati, ne uzdržavanju.

Refren. Gezieva je uvek bila upoređena sa ukletom naklonošću sa lošom dušom. Ostavite po strani njegovu ljubav prema novcu za starost. Bježi od paklene vatre, povlačeći se od svojih zlih.

Refren. Bio si ljubomoran na Josijinu dušu, ova guba u tebi je čisto imenovana. Ti misliš drugačije, i bezakonje. Ostavite čak i imašije i djecu na pokajanje.

Refren. Čuo si dušu Nevita koji se kaju Bogu u kostrijeti i pepelu. Niste bili ljubomorni na ovo, ali ste izgledali kao najlaskaviji od svih pred zakonom i onih koji su po zakonu griješili.

Refren. I u jarku prljavštine čuo si Jeremiju u duši, grad Sion, kako vapi od jecaja i traži suze: budi kao ovaj žalosni život i spasi se.

Refren. I pobjegla je u Taršiš, shvaćajući obraćenje Ninivljana, shvaćajući Božju dobrotu kao proroka. Temzhe ljubomorna proročanstva ne lažu.

Refren. Čuo si Danijela u jarku, kako zvjerkom začepiti usta duši. Oduzeo si neku djecu poput Azarije, ugasivši vjerom plamen zapaljene pećine.

Refren. U ethagu Saveza, dovedi svu dušu do obličja, oponašaj pravedna bogoljubiva djela, izbjegavaj čopor zlih grijeha.

Refren. Smiluj se u pravdi Spasiteljevoj i izbavi mi oganj i odmazdu, ako hoću da pošteno trpim na sudu. Oslabi me prije kraja, vrlinom i pokajanjem.

Refren. Vičem razbojniku, zapamti me. Kao Petar plačući planinar, oslabi Spasitelja mog. Zovem kao carinik, sići ću kao bludnica, prihvatiću svoje jecanje, kao ponekad Hananci.

Refren. Iscijeli zagnojenog Spasitelja, proklete duše Jednog Lječnika, nanesite flastere, i ulje i vino pokajanja, nježnosti i suza.

Refren. X Ananejo i kao ja, smiluj se meni vapijući, Sine Davidov, dodirujem vaskrsenje haljina tvojih, kao da krvarim. Plačem kao Marta i Marija nad Lazarom.

Refren. Sa zdravom Spasiteljevom čašom, kao da sam izlio smirnu na Tvoju glavu. Zovem Tya kao bludnicu, ljubazno molim, molim se i molim za oproštaj.

Refren. A opet niko drugi, kao da sam zgrešio. Ali i jedni i drugi me prihvataju, milosrdni Spasitelju koji se sa strahom kaje, i sa ljubavlju zove, sagrešivši samo Tebi, pomiluj me, Milostivi.

Refren. Poštedi svoju kreaciju, Spasitelju, i traži izgubljene kao pastir. Iščekujte izgubljeno, oduševljenje od vuka. Učini me ovcom u prebivalištu tvoje ovce.

Refren. Kad god Sudija sjedne kao Milosrđe i pokaži strašnu slavu Tvog Spasitelja. Oh onda strah; pećine gore, i svima koji se boje Tvoga nestalnog suda.

Refren. U svakom dahu, kad god pozovete, zajedno sudite Hristu, onda veliki strah, velika potreba. Svima koji su uplašeni, a ne vaš stalni sud.

Refren. U ovim Sudi Bože moj i Gospode, da čujem Tvoj glas tada ugodan. I vidim Tvoju veliku svjetlost, vidjet ću Tvoje nastambe i Tvoju slavu, radujući se zauvijek.

Mary. Prosvijetlivši svjetlost nezaustavljive Majke, iz pomračenja strasti, riješi se. Ušavši i u duhovnu milost, prosvijetli Mariju, one koji te hvale.

Mary. Kad sam u tebi ugledao novu majku, božanski i istinski Zosima se užasnuo. Anđeo je više viđen u tijelu i ispunjen užasom, pjevajući Krista zauvijek.

Blagoslovimo Oca i Sina i Svetoga Duha Gospodnjeg. B Otac i Sin od početka, koji je rođen od Oca, i Utješitelj Dobre Duše Prave, koji od Oca ishodi, Sveta Trojica u jedinstvu, pomiluj me.

Bogorodichen. Ja sam od obraćenja grimizne žene, Prečiste, pametne grimizne Emanuele, iznutra u utrobi tijela istrošenog. I mi istinski poštujemo Bogorodicu.

Pesma 9 Irmos

Bez sjemena začeća, Božić je neizreciv, majka bez majke je neprolazno rođenje. Boginja Božja obnavlja prirodu. Isto za sve vas, kao Presvetu Bogorodicu, pravoslavno veličamo.

Refren. Imam krastu, tijelo postaje bolesno. Duh je bolestan, riječ je iscrpljena. Život je mrtav, kraj je pred vratima. Isto, prokleta dušo moja, šta ćeš kad Sudija dođe da iskuša tvoju.

Refren. Mojseov je u tvoju dušu doneo, ovozemaljsko postojanje, a iz toga sve zavetno Pismo, koje vodi tebe, pravednika. I nepravedni. Oni su bili upoređeni sa drugim o duši, a ne prvim koji je zgriješio protiv Boga.

Refren. Zakon je iscrpljen, jevanđelje slavi, ali svako pismo je zanemareno od vas. Proroci su iscrpljeni, i sva pravedna riječ. Kraste tvoje duše se množe, ja ne postojim za doktora koji te leči.

Refren. Nanovo donesi Sveto pismo parabole, uzdižući te na sažaljenje. Budite ljubomorni na pravednike, a odvratite grešnike. I izmoli Hrista, molitvama i postom i čistotom i postom.

Refren. Hristos je inkarniran kao poziv na pokajanje lopova i bludnica. Pokajte se duše svoje, vrata Carstva su već otvorena, i fariseji i carinici i bludnice to očekuju pokajanjem.

Refren. Kriste, postavši čovjek, pričestivši me tijelom, a cijelo drvo je suština prirode, ispuni svoju želju osim grijeha. Sličnost sa vama o duši i slici, koja pokazuje Njegovo veličanstvo.

Refren. Hristos mudraci spašeni, pastiri poziva, beba je mnoštvo mučenika. Slavite starce i stare udovice. Nisu bili ljubomorni na svoju dušu, djelima degradacije. Ali teško tebi kad hoćeš da tužiš.

Refren. Pošto ste Gospodu postili četrdeset dana u pustinji, pratite nalet, pokazujući ljudskost. Ne klonuj u duši, ako te neprijatelj napadne, molitvama i postom, neka se odrazi sa tvoje noge.

Refren. Iskušaćemo te Hriste, đavo će ga iskušavati, pokazujući kamen da bude hleba. Vi gradite planinu, da vidite kraljevstva svijeta u času vremena. Bojte se duše zarobljene. Budite trijezni i molite se svaki čas Bogu.

Refren. Golubica koja voli pustinju, zavapi glas uplakanog. Hristova lampa, koja propoveda pokajanje. Irod bez zakona, sa Irodijadom. Čuvaj moju dušu, da se ne uprljaš mrežama bezakonim. Ali prihvatite pokajanje.

Refren. Preteča milosti preseli se u pustinju, cela Judeja i Samarija čuše kako teče, i priznaše moje grehe, moja duša se krsti. Nikada nisi bila ljubomorna na njega.

Refren. Brak je častan i postelja nije prljava: prvo blagoslovite Hrista oboje, ušavši u brak sa mesom otrovnim, pretvarajući vodu u vino i pokazujući prvo čudo, ali ćete se promeniti oko moje duše.

Refren. Razblenego ću zategnuti Hrista, uzimajući krevet. I podignite mrtvog mladića, udovičinog sina. I pojavi se desetnikova mladost i žena Samarijanka. Čak i u duši službe, ranije ste naslikali dušu.

Refren. Iscijeli onog koji krvari, dodirujući rub haljine, Gospode. Očistite gubavce. Slijepi i hromi, prosvjetiteljski ispravni. Iscijeli gluvonijeme, i siromahe odozdo, liječi riječju, ali ćeš biti spašena, prokleta dušo.

Refren. Isceljujući hranu, Hristos je propovedao jevanđelje siromašnima, lečio štetne rečju. Sa carinikom yadyashe, sa grešnicima razgovarao. I ćerka Airova, pred mrtvom dušom, vrati se, dodirom ruke.

Refren. Carinik je bio spašen, a bludnica je bila čedna, a farisej, koji se hvalio, bio je osuđen. Ov bo očisti me, Ova smiluj se meni. Ovaj veličanstveni krik, Bože hvala, i druge lude riječi.

Refren. Z Ahej je bio carinik, ali su obojica pobegli, a farisej Simon je bio u iskušenju. A bludnica je dobila dozvolu od onoga koji ima moć da ostavi grehe, čak i ako duša nastoji da prihvati.

Refren. O bludnice, o strastvena dušo, ti nisi bila ljubomorna. Čak i primivši teglu svijeta, sa suzama pomazivanja nosa Spasitelja, brišući kosu, prastari grijeh rukopisa je cijepao.

Refren. Drago nam je što je Hristos dao Evanđelje, ti si dušu moju odveo, kako su prokleti bili prvi; bojte se parabole, da ne budete kao oni, kao oni prema sodomskom Gospodu, pa čak i osuđeni na pakao da jedete.

Refren. Ali ne budi ogorčen na moju dušu, javljajući se u nadi, slušajući vjeru Kananejsku, čak i zbog kćeri, ozdravljene riječju Božjom. Sine Davidov, spasi i mene, zavapi iz dubine srca, kao što ona ponekad čini.

Refren. Smiluj se, spasi me, Sine Davidov, smiluj se onima koji su ludi riječju ozdravljenja. Glas je milostiv, kao lopov i ja, Izori: Amen, kažem ti, bićeš sa Mnom u raju, kad dođem u slavi svojoj.

Refren. R pljačkaš huljaš Ty, razbojnik teolog Ty. Oboje vise na krstu sa tobom. Ali o Mnogomilostivom, sa vjernim razbojnikom koji je poznao Tebe Bože, otvori mi vrata, Tvoje nebesko Carstvo.

Refren. T varijanta promišljena, raspeta Tebe se vidi. Planine i kamenje, od straha ću se raspasti. I zemlja se trese, a pakao se razotkriva. I potamni svjetlost vode, uzalud Ti Isuse, prikovan za tijelo.

Refren. Plodovi dostojni pokajanja, ne istrošite se od mene. Jer je moja snaga u meni siromašna. Daj da mi srce bude slomljeno, ali duhovno siromaštvo. Neka zablistam kao ugodna žrtva Jednom Spasitelju.

Refren. Sa mojim sudijom, i mojim vođom, iako anđeli ponovo dolaze, sudite cijelom svijetu. Milostivim okom, dakle, videvši me, pomiluj i smiluj se Spasitelju, koji je sagrešio više od svake ljudske prirode.

Andrew. Refren: Sveti Andrije Hristov, moli Boga za nas. U pjevanju: Prečasni oče Andrej, moli Boga za nas. A za čestite, i preblaženi oče, pastir Kritski, ne prestani da se moliš za one koji ti pevaju. Oslobodimo se svake ljutnje i tuge i pokvarenosti, i prijestupa i nevolja, koji po vjeri (dvaput) častimo uspomenu.

Mary. Zadivio si sve svojim čudnim životom, anđeo ranga i čovek katedrale, ne živeći materijalno, a mimo prirode. Po njemu, kao da nije materijalna, legama je, ušavši u Mary Jordan, preminula.

Mary. Na molitvu Graditelja za one koji te hvale, prečasni majko, oslobodi se gorčine i jada oko onih koji se dižu. Oslobodimo se nesreća, i uznosimo se neprestano, slaveći Gospoda.

Slava. Trojstvo Konsupstancijalna Jedinica Tripartitna, Tebi pjevamo, veličajući Oca, veličajući Sina i klanjajući se Duhu, jednoj Suštini, istinskom Bogu. Život i živo kraljevstvo su beskonačni.

Bogorodichen. Rodila si Boga Jednog, i ostala jedna djevica. O čudnom rođenju: o čudnom začeću. Začeće je bez sjemena i Božić je iznad prirode. Ali o čista Nevjesto Božja, čuvaj stado Sina svoga, ježa.

Kanon Andreja Kritskog u prvu sedmicu Velikog posta. Video

Pokajnički kanon Andreja Kritskog na Velikoj molitvi u ponedjeljak, utorak i srijedu prve sedmice Velikog posta. Čita arhiepiskop Donskog i Kavkaskog (Jeremejev). Rostov na Donu, 2017.

Veliki kanon Andrije Kritskog. ponedjeljak

Veliki kanon Andrije Kritskog. utorak

Veliki kanon Andrije Kritskog. srijeda

Kanonik Andreja Kritskog u Maryinu stoji. Video

Veliki pokorni kanon Andrije Kritskog na Mariju koji stoji sa sedždom i odlomak iz života sv. Marije. Kanon čita sveštenik. Život - predsednik zajednice Rostov (starac, 87 godina). Starovjernička Pokrovska katedrala u Rostovu na Donu. Srijeda uveče pete sedmice Velikog posta 2017.

Pravoslavni vernici poznaju Svetog Andreja Kritskog kao velikog podvižnika pobožnosti i molitvenika pred Bogom. Pravednik je svojim životom pokazao primjer krotosti, poniznosti, mudrosti i vrline. Liturgijski život Crkve i danas čuva, možda, glavno pisano djelo sveca - Veliki kanon pokajanja.

Prva sedmica Velikog posta

Veliki pokorni kanon je izvanredno liturgijsko djelo, sastavljeno od 250 pokornih tropara, koji odražava molitveni poziv grešnika Bogu sa iskrenim pokajanjem. U tekstovima molitava kanona dati su biblijski starozavjetni tipovi koji pokazuju svu dubinu moguće čovjekove grešnosti.

Čitanje ovog kanona propisuje Crkva za vrijeme svetog Velikog posta. Prve sedmice Velikog posta (prva četiri dana) ovaj kanon čita sveštenik tokom večernje službe. Sveštenik čita kanon u središtu crkve na početku Velikoposne molitve. Prostracije se postavljaju između tropara djela.

Celokupno liturgijsko delo svetog Andreja Kritskog tokom prve nedelje Velikog posta podeljeno je na četiri dela.

Četvrtak pete sedmice Velikog posta

Tokom Velikoposne Liturgije, pokorni kanon Andreja Kritskog čita se u cijelosti u crkvi u četvrtak pete sedmice Velikog posta, kada Crkva poštuje uspomenu na Svetu Mariju Egipćanku. Uzimajući u obzir činjenicu da liturgijski dan počinje uveče prije događaja, pokorni kanon se čita na Jutrenji u četvrtak u srijedu navečer pete sedmice.

Božanska služba ovog dana dobila je poseban naziv - Marijino stajalište. Kada Crkva štuje izuzetan pokajnički podvig svete Marije Egipćanke, Veliki kanon svetog Andreja je najprikladniji za molitveno pokajanje osobe za svoje grijehe.