Opis proroka. Opis proroka Muhameda (dbar) u bibliji. Odnos prema drugima

Uzvišene i savršene osobine karaktera osobe dijele se na dvije vrste:

Prvo, oni su svjetski i urođeni. Prisustvo koje zahtevaju teškoće ovozemaljskog života.

Drugo: to su religiozni i stečeni kvaliteti. Oni su razlog za pohvalu osobe koja ih posjeduje, i njegovog približavanja Uzvišenom Allahu.

U obaveznim kvalitetima nema učešća ljudske volje. Kao, na primer, urođene osobine: lepota očiju, prisustvo razuma, snaga osećanja i delova tela, plemenitost porodice, značaj mesta stanovanja, autoritet naroda, kao kao i druge kvalitete koje diktiraju uslovi života, u čijem nastanku nema ljudske uloge.

Isti je slučaj i sa onim vrijednostima koje su neophodne za život: jelo ili piće, spavanje, stanovanje, brak, posjedovanje imovine itd. Ali ako se ovo posljednje (obrok hrane i pića, odjeća, itd.) svede na minimum kako bi se održala snaga neophodna za poštivanje Šerijata, onda će se to dodati vrijednostima stečenim za vječni život.

Što se tiče stečenih vrijednosti vječnog života, one uključuju takve moralne vrline kao što su: religija, znanje, strpljenje, zahvalnost, pravda, skromnost, sposobnost praštanja, velikodušnost, hrabrost, skromnost, snažna ličnost, stepen, milosrđe, dobro uzgoj.

Neke od ovih moralnih vrijednosti mogu biti prisutne kod nekih ljudi od rođenja. A neki ljudi se rađaju bez nijednog od ovih kvaliteta. Stoga te kvalitete moraju steći svojim radom i trudom. Međutim, u ovom slučaju, osoba u svojoj suštini treba da ima barem djelić osnove ovih moralnih vrijednosti.

Ako Allahovo zadovoljstvo i vječni život nisu ciljevi sticanja ovih moralnih vrijednosti, onda će se u ovom slučaju smatrati svjetovnim. Ali opet, sve je to vrlina i blagoslov.

Pogledajte šta je Svemogući Bog dao Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, koga je nazvao "Mojim omiljenim": misija glasnika; proročanstvo; prijateljstvo; Ljubav; izabranost; Isra događaj; vizija Allaha; bliskost sa Allahom; otkrovenje; posredovanje; miraj; molitveno vodstvo za sve proroke; svjedočanstva proroka i zajednica; titula gospodara Adamovih sinova; poslušnost; pouzdanost; pridržavanje pravog puta; slanje kao milost za svjetove; Kyausar; čujnost njegovih riječi; savršenstvo božanske milosti; oproštenje prošlih i budućih grijeha itd.

Nikakvo znanje ne može shvatiti te superiorne osobine kojima ga je Svevišnji Gospodin obdario. Budući da mu je u vječnom životu Uzvišeni Allah pripremio najviše stepene i stepenice, sreću i beskrajno dobro, koje ljudski um nije u stanju da shvati.

Do nas su došli mnogi vjerodostojni hadisi koji govore o crtama lica Allahovog Poslanika, a.s., njegovoj ljepoti, proporcionalnosti i ljepoti ostalih dijelova tijela. Ove hadise prenijeli su: Ali, Anas ibn Malik, Ebu Hurejre, Bera ibn Azib, Aiša, Ibn Ebu Halija, Ebu Džuhaifa, Džabir ibn Samura, Umm Mabed, Ibn Abbas, Ibn Muayqib, Ebu Tufejl, Ada Juraim ibn. Fatik i Hakim ibn Khizam (radiallahu anhum).

Prema ovim predajama, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je izgledao ovako:

Koža je imala vrlo lijepu boju (između bijele i crvene);

Oči su bile velike, a zjenice crne;

Trepavice su bile duge i guste, a lice je zračilo svetlošću;

Obrve su bile tanke i zaobljene;

Nos je bio ujednačen i blago podignut;

Zubi su bili ujednačeni, a prednji zubi malo stanji;

Lice je bilo ovalno, čelo široko;

Gusta brada koja je prekrivala grudi;

Ramena su bila široka;

Dužina prstiju na rukama i nogama bila je proporcionalna;

Odjeća se nije lijepila za tijelo;

Rast je bio prosečan, ne veoma visok i ne veoma nizak; kada je visoka osoba hodala pored Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, Poslanik je izgledao viši od njega;

Kosa je bila valovita (nije ravna ili kovrčava);

Kad se nasmiješio, zubi su mu blistali i bili bijeli kao oblaci;

Tokom razgovora, nur je izbijao između njegovih prednjih zuba;

Lice nije bilo ni mršavo ni debelo;

Njegovo tijelo je bilo zategnuto, a imao je najsavršeniju građu među svim ljudima.

Berra ibn Azib (radiallahu ankh) je rekao: “Nisam vidio nikog ljepšeg od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Nosio je crvenu hullah (vrstu odjeće), a kosa mu se spuštala do ramena.”

Ebu Hurejre (radiallahu anhu) je rekao: “Nisam vidio nikog ljepšeg od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Lice mu je blistalo kao sunce, a kada se nasmejao, zidovi kuće obasjali su se svetlošću.

Džabir ibn Samura (radiallahu anhu) na pitanje jedne osobe: “Da li je lice Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, bilo poput mača (tj. izduženo i oštrih crta lica)?”. On je odgovorio: „Ne! Naprotiv, lice mu je bilo okruglo i blistavo, poput sunca ili mjeseca.”

Ummu Mabed (radiallahu anha) je opisujući Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, rekla: “Iz daleka i izbliza, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, izgledao je kao najljepša osoba.”

Ibn Ebu Hali u hadisu kaže: “Lice Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, je blistalo kao mjesec u noći punog mjeseca” .

Ali (radijallahu anhu) kaže na kraju hadisa koji opisuje Allahovog Poslanika: “Onog koji ga je iznenada sreo obuzeo je strah. I onaj ko ga je poznavao i bio pored njega volio ga je. Nikada nisam video nekoga poput njega." .

_______________________________________

1 - Buhari, hadis br: 3549, 3551; Muslim, hadis br: 2337.
2 - Tirmizi, Sunen, hadis br: 3648; Ahmad ibn Hanbel, Musned, 2/350; Ibn Hibban, Sahih, hadis br: 2118.
3 - Muslim, hadis br: 2339; Tirmizi, hadis br: 3647.
4 - Begavi, Šarhus-sunnet, hadis br.: 3704; Hakim, Mustadrak, 3/9.
5 - Tirmizi, Šamail, 7, 329, 344.
6 - Tirmizi, Sunen, hadis br: 3637; Ahmad ibn Hanbel, Musned, 1/89.

islam danas

Ako pronađete grešku, odaberite tekst i pritisnite Ctrl + Enter.

Muhamed je arapski propovjednik monoteizma, osnivač i centralna ličnost religije islama, prorok muslimana. Prema islamskim vjerovanjima, Allah je Muhammedu objavio sveto pismo – Kuran.

Allahov Poslanik je rođen u Meki 22. aprila 571. godine. Dolazak posebnog djeteta Muhamedovoj majci najavio je anđeo koji je došao u snu. Rođenje proroka propraćeno je nevjerovatnim događajima. Prijesto kralja Perzijanaca Kisre zadrhtao je pod vladarom kao od potresa. U kraljevskoj dvorani se srušilo 14 balkona. Dječak je izgledao obrezan. Prisutni na porođaju vidjeli su kako novorođenče podiže glavu i oslanja se na ruke.

Muhamed je pripadao plemenu Kuraish, koje su Arapi smatrali elitom. Porodica budućeg propovjednika Kurana pripadala je Hašemitima, klanu nazvanom po pradjedu Muhameda - Hašimu, bogatom Arapu koji je imao čast da hrani hodočasnike. Otac proroka Abdolaha unuk je moćnog Hašima, ali nije stekao bogatstvo kao njegov djed. Mali trgovac jedva je zarađivao za hranu svoje porodice. Otac nije vidio sina koji je postao najveći prorok - umro je prije rođenja Muhameda.

U dobi od 6 godina dječak je ostao siroče - umrla je Amina, Muhamedova majka. Žena je privremeno dala svog sina da ga odgaja beduin Halima, koji je živio u pustinji. Dječaka bez roditelja uzeo je njegov djed, ali je ubrzo Muhamed završio u kući svog strica. Abu Talib je bio ljubazan, ali izuzetno siromašan čovjek. Nećak je morao rano krenuti na posao i naučiti kako zarađivati ​​za život. Za peni, mali Muhamed je napasao koze i ovce koje su pripadale bogatim Mekancima i brao bobice u pustinji.

U dobi od 12 godina, tinejdžer je prvi put uronio u atmosferu duhovne potrage: zajedno sa svojim stricem, Mohammed je posjetio Siriju, gdje se upoznao s vjerskim pokretima judaizma, kršćanstva i drugih vjerovanja. Radio je kao vozač kamila, zatim postao trgovac, ali pitanja vjere nisu ga napuštala. Kada je Muhamed napunio 20 godina, odveden je kao službenik u kuću jedne udovice, Hatidže. Mladić je, izvršavajući upute domaćice, putovao po zemlji, zanimao se za lokalne običaje i vjerovanja plemena.

Hatidža, koja je bila 15 godina starija od Muhameda, ponudila je 25-godišnjaku da se oženi njome, što se ženinom ocu nije svidjelo, ali je bila tvrdoglava. Mladi službenik se oženio, brak se pokazao sretnim, volio je i poštovao Hatidžu. Brak je donio prosperitet Muhamedu. Svoje slobodno vrijeme posvetio je glavnoj stvari koja ga je privlačila od malih nogu - duhovnim potragama. Tako je započela biografija proroka i propovjednika.

propovijedanje

Biografija glavnog muslimanskog proroka kaže da se Muhamed udaljio od svijeta i vreve, uronio u kontemplaciju i meditaciju. Voleo je da se povlači u pustim klisurama. 610. godine, kada je Muhamed bio u pećini planine Hira, ukazao mu se arhanđel Gabrijel (Džibril). Nazvao je mladića Allahovim poslanikom i naredio da nauči napamet prve objave (stihove Kur'ana).

Istorija kaže da je krug Muhamedovih sljedbenika, koji su propovijedali nakon susreta sa Gabrijelom, stalno rastao. Propovjednik je pozvao svoje suplemenike na ispravan život, podsticao ih da poštuju Allahove naredbe i pripreme se za nadolazeći sud Božiji. Poslanik Muhamed je rekao da je Svemogući Bog (Allah) stvorio čovjeka, a sa njim i sve živo i neživo na Zemlji.

Allahov Poslanik je kao prethodnike nazvao Musaa (Mojsija), Jusufa (Josefa), Zakariju (Zaharija), Isaa (). Ali posebno mjesto u Muhamedovim propovijedima dato je Ibrahimu (Abrahamu). Nazvao ga je praocem Arapa i Jevreja i prvim koji je propovijedao monoteizam. Muhamed je svoju misiju vidio u obnavljanju Ibrahimove vjere.

Aristokrate Meke su Muhamedove propovijedi doživljavale kao prijetnju vlasti i kovale su zavjeru protiv njega. Ashabi su nagovorili proroka da napusti opasnu zemlju i preseli se na neko vrijeme u Medinu. On je upravo to uradio. Stotine ashaba preselili su se u Medinu (Yasrib) 622. godine nakon propovjednika, formirajući prvu muslimansku zajednicu.

Zajednica je ojačala i, kao kaznu Mekancima što su protjerali propovjednika i njegove saradnike, napala je karavane koji su napuštali Meku. Sredstva od pljačke usmjerena su za potrebe zajednice.

630. godine, prethodno progonjeni prorok Muhamed vratio se u Meku, svečano ušavši u sveti grad 8 godina nakon izgnanstva. Trgovačka Meka srela je proroka s gomilom obožavatelja iz cijele Arabije. Muhamedova povorka ulicama bila je veličanstvena. Poslanika, obučenog u jednostavnu odjeću i crni turban, sjedio je na kamili, pratilo je desetine hiljada hodočasnika.

Svetac je ušao u Meku kao hodočasnik, a ne kao trijumfant. Šetao je po svetim mjestima, obavljao obrede i prinosio žrtve. 7 puta je prorok Muhamed putovao oko Kabe i dodirnuo sveti Crni kamen isto toliko puta. U Kabi je propovjednik objavio da "nema Boga osim jedinog Allaha" i naredio da se uništi 360 idola koji su stajali u hramu.

Okolna plemena nisu odmah prihvatila islam. Nakon krvavih ratova i hiljada ljudskih žrtava, prepoznali su proroka Muhameda i prihvatili Kuran. Muhamed je ubrzo postao vladar Arabije i stvorio moćnu arapsku državu. Kada su se Muhamedovi štićenici i komandanti pojavili u Meki, vratio se u Medinu, posjetivši mezar svoje majke Amine. Ali prorokovu radost zbog trijumfa islama zasjenila je vijest o smrti jedinog Ibrahimovog sina, na kojeg je njegov otac polagao nade.

Iznenadna smrt njegovog sina osakatila je propovjednikovo zdravlje. On se, osjetivši približavanje smrti, ponovo preselio u Meku da se posljednji put pomoli u Kabi. Čuvši za namjere proroka i želeći da se mole s njim, u Meku se okupilo 10 hiljada hodočasnika. Poslanik Muhamed je putovao oko Kabe na kamili i žrtvovao životinje. Teška srca su hodočasnici slušali Muhamedove riječi, shvaćajući da ga slušaju posljednji put.

U islamu, za vjernike, ime ima sveto značenje. Muhamed je preveden kao "vrijedan hvale", "hvaljen". U Kur'anu se ime proroka ponavlja četiri puta, u drugim slučajevima Muhamed se naziva Nabi ("prorok"), Resul ("glasnik"), Abd ("Božiji sluga"), Šahid ("svjedok"). ") i nekoliko drugih imena. Puno ime proroka Muhameda je dugo: uključuje imena svih njegovih predaka po muškoj liniji, počevši od Adama. Vjernici propovjednika zovu Abul-Kasim.

Dan proroka Muhameda - Mawlid al-Nabi - obilježava se 12. dana trećeg mjeseca islamskog lunarnog kalendara, Rabi al-awwal. Muhamedov rođendan je treći najčasniji datum za muslimane. Prvo i drugo mjesto zauzimaju praznici Kurban-bajram i Kurban-bajram. Za svog života prorok je slavio samo njih.

Potomci slave dan proroka Muhameda molitvama, dobrim djelima, pričama o čudima sveca. Rođendan Poslanika postao je praznik 300 godina nakon pojave islama. Životna priča Muhameda (Mohamed, Mohammed, Mohammed) opjevana je u knjizi azerbejdžanskog pisca Huseyna Javida. Drama se zove Prorok.

O centralnoj ličnosti islama snimljeno je više od deset filmova. Sredinom 1970-ih objavljen je američko-arapski film Mustafe Akada Poruka (Muhamed Božji glasnik). 2008. godine gledaoci su vidjeli seriju od 30 epizoda "The Moon of Hashim", koju su snimali filmski studiji u Jordanu, Siriji, Sudanu i Libanu. O životu i liku sveca snimljen je film "Muhamed - glasnik Svemogućeg" u režiji Majida Madžidija, koji je premijerno prikazan 2015. godine.

Lični život

Hatidža je mladog muža okružila majčinskom brigom. Muhamed, oslobođen gnjavaže i poslovnih poslova, posvetio je svoje vrijeme vjeri. Zajednica sa Hatidžom bila je velikodušna za djecu, ali sinovi su umrli. Nakon smrti svoje voljene žene, Muhamed se više puta ženio, ali broj žena prorokovih izvora je različit. Neki navode 15, drugi navode 23, od kojih je Muhamed imao fizičke odnose sa 13.

Britanski arabista i profesor na Univerzitetu u Edinburghu, William Montgomery Watt, u svojim radovima o historiji islama, otkriva razlog različitog broja žena proroka: plemena su, tvrdeći da su u rodbinskim vezama sa svecem, pripisivala žene- plemena Muhamedu. Poslanik Muhamed je sklapao brakove prije kur'anske zabrane koja je dozvoljavala brak četiri puta.

Istraživači se slažu da je prorok imao 13 žena. Na čelu liste je Khadija bint Khuwaylid, koja se udala za Muhameda protiv volje svojih roditelja. Istoričari tvrde da nijedna od sljedećih žena Poslanika nije zauzela mjesto u njegovom srcu koje je otišlo Hatidži.

Od 12 žena koje su se pojavile nakon prve, Aiša bint Abu Bakr se naziva voljenom. Ovo je treća žena proroka Muhameda. Aiša je ćerka halife, naziva se najvećom od sedam učenjaka islama svog vremena.

Svu Poslanikovu djecu, osim Ibrahimovog sina, rodila je Hatidža. Ona je svom mužu dala sedam potomaka, ali su dječaci umrli u djetinjstvu. Muhamedove kćeri su doživjele početak proročke misije svog oca, prešle su na islam i preselile se iz Meke u Medinu. Svi osim Fatime umrli su prije oca. Kći Fatima umrla je šest mjeseci nakon smrti velikog oca.

Smrt

Zdravlje poslanika Muhameda se pogoršalo nakon oproštajnog hadža u Medinu. Allahov Poslanik je, skupivši preostalu snagu, posjetio mezare šehida i klanjao dženazu. Vrativši se u Medinu, Poslanik je zadržao bistar um i pamćenje do posljednjeg dana. Oprostio se od rodbine i sljedbenika, zamolio za oprost, podijelio svoju ušteđevinu siromasima i oslobodio robove. Groznica se pojačala, a u noći 8. juna 632. godine prorok Muhamed je umro.

Ženama nije bilo dozvoljeno da operu tijelo, muški rođaci su oprali pokojnika. Allahov Poslanik je sahranjen u odjeći u kojoj je i umro. Tri dana vjernici su se opraštali od proroka Muhameda. Mezar je iskopan na mjestu gdje je umro - u kući njegove supruge Aiše. Kasnije je nad pepelom podignuta džamija koja je postala svetište muslimanskog svijeta.

Hodočašće u Medinu, gdje je Muhamed sahranjen, smatra se dobrotvornim djelom. Vjernici putuju u Medinu zajedno sa hodočašćem u Meku. Džamija u Medini je po veličini manja od džamije u Meki, ali zadivljuje svojom ljepotom. Građena je od ružičastog granita i ukrašena zlatom, reljefom i mozaicima. U centru džamije nalazi se koliba od ćerpiča u kojoj je spavao prorok Muhamed i grob sveca.

Citati

• “Ostavi sumnju koja te inspiriše i okreni se onome što ne izaziva sumnju u tebi, jer istina je mir, a laž je sumnja.”
• “Neka tvoj jezik neprestano uživa u spominjanju Allaha.”
• “Najdraže dobro djelo u očima Boga je ono koje je trajno, čak i ako je beznačajno.”
• "Religija je lakoća."
• "Kakvi ste, takvi su oni koji vama vladaju."
• "Oni koji pokazuju pretjeranu savjesnost i pretjeranu strogost će izginuti."
• “Teško vama! Drži se za noge svoje majke, tu je raj!"
• "Raj je u senci tvojih mačeva."
• “Allahu moj, pribjegavam Tebi iz spoznaje beskorisnog…”.
• "Čovjek s onim koga voli."
• “Vjernik neće biti uboden dva puta iz iste rupe.”

• Riječi “Ako planina ne ide Muhamedu, onda Muhamed ide u planinu” nemaju nikakve veze sa aktivnostima proroka Muhameda. Izraz je zasnovan na priči o Khoji Nasreddinu. Britanski naučnik i filozof u svojoj knjizi "Moralni i politički eseji" zamenio je Hodža sa Muhamedom, podnoseći sopstvenu verziju priče o Hodžu.
• Londonski časopis "Time Out" proglasio je proroka Muhameda prvim ekologom.
• Kefir gljiva se ranije zvala "Proročko proso". Prema legendi, pod ovim imenom, Muhamed je prenio tajnu njegovog uzgoja stanovnicima Kavkaza.

• Muhamed je navodno patio od epilepsije sa konvulzivnim napadima i zbunjenošću u sumrak. Kur'an prenosi da su nevjernici proroka zvali opsjednutim. Ali Kur'an također kaže da je "Muhammed, milošću Božijom, prorok i nije opsjednut."
• Otisak stopala proroka Muhameda, utisnut u kamen, pohranjen je u Turbi - mauzoleju u Ejupu (Istanbul).

• Muslimanski teolozi smatraju da je Kuran glavno Muhamedovo čudo. Iako se autorstvo Kur'ana u nemuslimanskim izvorima može pripisati samom Muhammedu, pobožni hadisi kažu da njegov govor nije bio sličan Kur'anu.
• Izuzetne umjetničke zasluge Kurana prepoznaju svi poznavaoci arapske književnosti. Prema Bernhardu Vajsu, čovečanstvo u celoj svojoj srednjovekovnoj, modernoj i novijoj istoriji nije bilo u stanju da napiše ništa slično Kuranu.
• U Kuranu postoji tradicija o kruhu, slična priči o tome kako je Isus nahranio pet hiljada ljudi sa pet hljebova i dvije ribe.

Sa imenom Allaha Milostivog, Milostivog

Hvala Allahu - Gospodaru svjetova, neka je mir i blagoslov Allaha na našeg poslanika Muhammeda, članove njegove porodice i sve njegove drugove!

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, imao je najbolje fizičke i moralne kvalitete. Niko drugi nije imao tako meke dlanove. Niko nije odavao istu nevjerovatnu aromu kao od njega. Niko nije posjedovao tako savršen um, nije bio tako izvrstan u ophođenju s ljudima, nije bio toliko poznavalac Allaha, bio pokoran i marljiv u služenju Njemu, bio hrabar, velikodušan, pravedan i velikodušan, koliko strpljiv i izdržljiv, toliko ponizan. pred Gospodom i ljubazan prema Njegovim slugama i isto tako stidljiv. Nije se osvetio i nije se naljutio zbog uvreda koje su mu nanesene, već je iskazao pravedni gnjev kada su Allahovi zakoni prekršeni. Njegova osveta je bila samo za Allahovo dobro. Nije poznavao ličnosti: jake i slabe, bliske i daleke, plemenite i obične - bio je jednako pravedan prema svima. Nikada nije osuđivao nijednu hranu: jeo je ono što mu je izazivalo apetit, a ostavljao ono što nije želio da jede. Jeo je od dobre hrane koju je jeo i nije mu bilo potrebno ništa. Primao je poklone i nagrađivao ih, ali milostinju nije primao. Svojim rukama je krpio obuću i krpio odeću, pomagao porodici u kućnim poslovima, muzao ovce i izlazio na kraj sa svojim potrebama, bez pomoći sa strane. Nije bilo skromnijeg od njega. Odazvao se pozivu svih - bogatih i siromašnih, plemenitih i običnih. Volio je siromašne, učestvovao u njihovim sahranama i posjećivao ih kada su bili bolesni. Jahao je konja, kamilu, magarca i mazgu, a za sobom je posadio i druge. Kada je išao s ljudima, puštao ih je naprijed, a sam je išao iza njih.

Prsten koji je nosio bio je od srebra. Nosio ga je na desnom ili lijevom malom prstu.

Vrlo često je morao čvršće stegnuti pojas zbog nedostatka hrane. Allah mu je dao ključeve od blaga ovoga svijeta, ali on je za sebe izabrao vječni svijet.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije bio previsok, ali nije bio niskog rasta, nije bio mrk, ali nije imao blijedu put. Kosa mu nije bila u loknama, ali nije bila ni ravna. Imao je velike ruke i stopala i lijepo lice. Bio je bijel, vrlo ugodnih crta. Bio je širokih ramena, gusta kosa mu je sezala do resica ušiju, nekad samo do sredine, a nekad ih je spuštao do ramena. Brada je bila gusta, a na tijelu je bilo vrlo malo dlaka. Imao je veliku glavu i velike zglobove, dugu traku dlake koja je počinjala na grudima i dopirala do pupka, a kada je hodao, ljuljao se kao da hoda po padini. Nije bilo ništa slično njemu ni prije ni poslije. Imao je velika usta, velike oči i suhe gležnjeve. Njegov izgled je bio ljepši od mjeseca, a lice mu je bilo poput punog mjeseca. Između lopatica imao je pečat proročanstva. Bio je to crveni madež veličine golubljeg jajeta. Pominje se i da je na njemu izraslo nekoliko dlaka.

Razdvojio je kosu i namazao je. Nikada nije skratio bradu, već ju je samo češljao, a svojim sljedbenicima je naredio da puste i puste bradu.

Snažno je preporučio nanošenje antimona na očne kapke prije spavanja i rekao: “Obojite oči prije spavanja antimonom. To čini oči jasnijim i podstiče rast trepavica.” On je također rekao: “Najbolje što možete staviti na kapke je antimon. Posvjetljuje oči i podstiče rast trepavica.

Imao je malo sijedih dlaka, i na glavi i u bradi. Kada je namazao kosu, sijeda kosa se uopće nije vidjela, a kada je nije namazao vidjelo se nekoliko sijedih vlasi. Ukupno ih je bilo dvadesetak. On je rekao: “Sura Hud i slične su me natjerale da posijedem”, au drugoj verziji hadisa daju se njegove riječi: “Razlog zašto sam dobio sijedu kosu je sura Hud”, “Al-waqi'a”, “Al-mursalyat “, “An-naba” i “At-takvir”.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, volio je nositi duge košulje (al-qami) i prugaste jemenske ogrtače (al-hibara). Od njegovih odjevnih predmeta - turban (al-‘imama), izar, koji seže do sredine potkoljenice.

Veoma je voleo tamjan i rekao je: "Tamjan za muškarce ima poseban miris, ali nema boju, a tamjan za žene ostavlja boju, ali ne i primetan miris."

U dane praznika i u susret delegacijama koje su mu stizale, trudio se da se lepo oblači. Volio čistoću.

Nije mu se svidjelo da je neko ustao kada je ušao ili bio u stojećem stavu kada je sjedio, a pratioci to nisu činili, znajući njegov stav prema tome.

Veoma je volio da pere zube misvakom, a to je bilo prvo što je uradio kada je ušao u kuću. Kada bi noću ustajao da se pomoli, prvo bi osvježio usta misvakom.

Prvi dio noći je spavao, a zatim se probudio i klanjao namaz. Njegove noćne molitve bile su duge, tako da su mu noge čak i otekle od dugog stajanja. Na kraju noći, malo prije zore, klanjao je al-witr - namaz koji se sastojao od neparnog broja rekata, čime je noćni namaz završio.

Volio je da sluša Kur'an dok su ga drugi čitali.

Posjećivao je bolesne, učestvovao u dženazama, klanjao dženazu za umrle.

Jedna od njegovih prepoznatljivih osobina bila je velika skromnost. Ako mu se nešto nije svidjelo, onda biste to mogli saznati po promjeni njegovog izraza lica.

On se zaista uzdao u Allaha jer je bio gospodar onih koji su vjerovali. Enes, radijallahu anhu, je rekao: “Služio sam Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, deset godina, a kad god nisam uspio da izvršim zadatak sa kojim me je poslao, on je samo rekao: “Da je to Allah odredio, to bi se dogodilo.” Međutim, i pored najveće nade u Svemogućeg, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je ipak uzeo u obzir vanjske uzroke, poduzeo potrebne radnje i poduzeo mjere.

Nikada se nije ponašao izdajničko i zabranjivao drugima izdaju i izdaju. Čak i prije pojave islama, Allah je zaštitio svog budućeg poslanika od gadosti vremena neznanja. Kao dijete, Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je čuvao ovce, jer nije postojao nijedan poslanik koji nije čuvao ovce na početku svog života. Kada je prošao pored kamenja, koji još nije bio prorok, dočekali su ga s mirom.

Ima nekoliko imena. U vjerodostojnom hadisu se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ja sam Muhammed (Hvaljen) i Ahmad (Hvala), i ja sam El-Mahi (Eraser), kojim će Allah izbrisati nevjerstvo, i ja sam El-Hashir (Sakupljač), nakon kojeg će se ljudi okupljati (na Dan presude) i ja sam al-'Aqib (koji slijedi)". “Hoda za” - to jest, posljednji prorok, nakon kojeg više neće biti proroka.

U drugom hadisu, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: Ja sam Muhamed i Ahmad i ja sam al-Muqaffi (Sljedbenik stopa) i ja sam al-Hashir (Sakupljač) i ja sam Nabiy ar-tawba (Pokajanje) i ja sam Nabiy ar-rahma (Poslanik milosti) ) ".

Njegova kuna bila je Abu Kasim.

Uzvišeni ga je poslao da kroz njega dovede plemeniti moral do savršenstva.

Njegovo ime Allah spominje na nekoliko mjesta u Kur'anu:

U suri Al 'Imran:

"Muhamed je samo glasnik pred kojim su postojali glasnici"(3:144).

U suri Al-Ahzab:

“Muhammed nije otac nijednog od vaših muževa, već je Allahov poslanik i posljednji poslanik” (33:40).

U suri Muhamed:

“Oprostio je grijehe i ispravio položaj onih koji su vjerovali, činili dobra djela i vjerovali u istinu koja je Muhammedu poslana od Gospodara njihovog” (47:2).

U suri Al-Fath:

"Muhammed je Allahov poslanik" (48:29).

U suri Es-Saff, Allah citira riječi Isaa, a.s.:

“Poslan sam da objavim glasnika koji će doći poslije mene, a koje se zove Ahmad” (61:6).

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je proveo mnogo vremena u sjećanju na Allaha i meditirajući o Njegovim znakovima i nije mnogo govorio. Njegove molitve su bile duge, a njegove propovijedi kratke.

Voleo je mirisne mirise i zato nikada nije odbio ako bi mu neko ponudio da stavi tamjan, a nije voleo ni neprijatne mirise.

Smiješio se više od ikoga, a povremeno se i smijao tako da su mu se vidjeli kutnjaci. Džerir, radijallahu anhu, je rekao: “Od kada sam prešao na islam, nikada nisam dobio od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, odbijanje da uđem u njegovu kuću. Svaki put kad bi me sreo, nasmiješio mi se u lice. Jednog dana sam mu se požalio da ne mogu dobro da jašem, a on me udario u prsa i rekao: “O Allahu, ojačaj ga i učini ga vodičem na pravom putu i putokazom na pravom putu! /Allahumma, sabbit-hu wa-j'al-hu hadiyan Mahdiyan!/""

Allahov Poslanik se šalio, ali čak i u šali, govorio je samo istinu.

Nije bio grub ni prema kome, rado je prihvatao izvinjenja i izgovore.

Hranu je uzimao sa tri prsta, koje je potom polizao, a dok je pio tri puta je zastao i izdahnuo, udaljavajući se od posude.

Govorio je kratko, ali njegove riječi su imale mnogo značenja. Njegov govor je bio razumljiv i jasan, tako da su oni koji su ga slušali zapamtili ono što su čuli. Ponekad je ponavljao ono što je rekao i tri puta, kako bi slušaocu bile krajnje jasne riječi. Nikada nije govorio nepotrebno.

Sadržao je sve plemenite moralne osobine i dobra djela. Ako je nekoga zamjerio, onda je to, po pravilu, činio uz nagoveštaj; naredio ljudima da budu nežni, i podsticao ih na to, i zabranio im da budu grubi i grubi. Pozivao je na velikodušnost, praštanje, suzdržanost, razboritost, smirenost, strpljenje, dobrotu i plemenite moralne kvalitete.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, volio je obući cipele počevši od desne noge, češljati i namirisati kosu i bradu počevši s desne strane, i uzimati abdest počevši od desne strane tijela, i činiti isto u svim njegovim drugim poslovima. Osudio je previše češljanja i oblikovanja kose. Lijeva ruka se koristila za pranje i druge radnje neplemenikog reda.

Idući u krevet, legao je na desnu stranu i stavio desnu ruku pod desni obraz. Prije spavanja učio je posebne zikrove (formule za spominjanje Allaha). Kada bi malo prije jutra zadremao, položio bi glavu na dlan, držeći podlakticu uspravno i naslonjen laktom na pod.

Mesta na kojima je sjedio sa ljudima bila su okupljanja znanja, razuma, skromnosti, vjernosti, čednosti, strpljenja i mira. Na ovim skupovima se nije dizao glas, nisu kršene Allahove zabrane, ljudi su pokušavali da nadmaše jedni druge u pobožnosti, skromnosti, poštovanju starijih, simpatijama prema mlađima i pomoći onima kojima je potrebna. Ostavivši ih, otišli su širiti dobro i pozivati ​​na dobro.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, sjedio je na zemlji i jeo, stavljajući hranu na zemlju. Otišao je sa siromašnima, udovicama i robovima da im riješi probleme, i nije ih napustio dok ih nije riješio. Prolazeći pored dece koja se igraju, uvek ih je pozdravljao. Nikada se nije rukovao sa stranim ženama, pokazivao prijateljska osećanja prema svojim saputnicama, raspitivao se o njima i posećivao, pokazivao poštovanje prema plemenitim ljudima iz bilo kog plemena, obraćao se i razgovarao sa svima koji su s njim razgovarali, čak i ako su bili najgori ljudi, i time je izazvala njihovu naklonost i prijateljstvo.

Anas, koji je sa njim služio deset godina, rekao je: „Prorok mi nikada nije izrazio nezadovoljstvo. Šta god da sam uradio, on me nijednom nije prekorio, rekavši: „Zašto si to uradio?!“, a ako nešto nisam uradio, nikada me nije krivio, govoreći: „Zašto to nisi uradio?!“ Niko od ljudi nije imao tako lijepu narav kao on. U životu nisam dotaknuo svilu ili somot mekše od njegovih dlanova, i nisam udahnuo miris mošusa koji je mirisniji od mirisa njegovog znoja.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nikada nije učinio niti rekao ništa nepristojno, nije vikao, čak ni dok je bio na pijaci, nije uzvraćao zlom za zlo, već je praštao, opravdavao, pokazivao krotost, suzdržanost i razboritost. Nikada nije podigao ruku na slugu, ili na ženu, ili na bilo koju osobu općenito, osim kada se borio na Allahovom putu. Kada mu se pružila prilika da uradi ovako ili onako, odlučio se za najlakšu opciju, osim ako u njoj nije bilo ničeg grešnog. Ako je u tome bilo nečeg grešnog, onda se on držao od toga dalje od bilo koga od ljudi.

Allah mu je podario svo savršenstvo lijepog ponašanja i sve lijepe osobine, podario mu od znanja, vrlina i svega što je spas, uspjeh i sreća za čovjeka na dunjaluku i vječnom životu, onoliko koliko on nije dao nikome od stvorenja. Njega, koji nije bio pismeno obrazovan, koji nije znao ni čitati ni pisati, koji nikada nije učio ni sa jednim učiteljem, Uzvišeni Allah ga je izabrao i uzvisio nad cijelim ljudskim rodom - njegovim prvim i posljednjim naraštajima - i objavio objavu poslanu on je vjera za sve ljude i džine do samog sudnjeg dana. Neka budu nad ovim čovjekom, čiji je karakter bio Časni Kur'an,

Proroci i svete knjige, potvrđujući istinitost učenja i poruka prethodnih proroka, takođe su objavljivale ljudima o prorocima koji će se pojaviti u budućnosti.

Treba napomenuti da je težina poslanika (mir neka je s njima!) upozoravala njihove sljedbenike na buduće poslanike, osim Muhameda (DBAR), "pečata proročanstva". Muhamed je sebe proglasio posljednjim Božjim prorokom, dovršavajući lanac proročanstava. Dakle, uprkos promjenama, Biblija je zadržala svjetlo koje sadrži informacije o proročanstvu i misiji Muhameda (DBAR).

Evo šta Bog kaže u Kur'anu o tome:

"Oni kojima smo dali Pismo poznaju našeg Poslanika (Muhammeda) kao što poznaju svoje sinove. Ali neki od njih skrivaju istinu, imajući znanje" (2:146).

Redovi ovog ajeta ukazuju na to da je Biblija sadržavala opis poslanika Muhameda (DBAR), njegove vanjske osobine i duhovne kvalitete, i svako ko bi ga sreo prepoznao bi ga kao poslanika.

Evo još jednog ajeta iz Časnog Kur'ana:

"Oni kojima smo dali Pismo znaju kao što poznaju svoje sinove. Oni koji su sami sebe uvrijedili, oni su nevjernici" (6:20).

Iz ovih redova proizilazi da su ljudi iz knjige (Jevreji i kršćani) poznavali opis Muhameda (DBAR) kao i opis njihove djece, koja se svakodnevno promatraju. I negirajući njegovo proročanstvo, uvrijedili su se, odbacili jasne Božje znakove.

Isus (mir neka je s njim!) kao i Mojsije (mir neka je s njim!) su pripremili svoje sljedbenike za Muhammedov dolazak. Evo šta Svemogući Bog kaže o tome: „I reče Isus, sin Merjemin: „O sinovi Israiljevi, ja sam zaista Božiji Poslanik vama, koji potvrđuje Tevrat koji je poslat prije mene i obraduje vas vijesti o Poslaniku koji će doći poslije mene, koji će se zvati Ahmed." I kada im je dao jasne dokaze - Božija čuda, oni su rekli: "Ovo je jasno čarobnjaštvo" (61:6).

Sada da vidimo šta Biblija kaže o proroku Muhamedu (DBAR). Ovdje koristimo spise svećenika Rimokatoličke crkve Benjamina Keldanija. Benjamin Keldani, koji je govorio aramejski, arapski, grčki, latinski, staroasirski i hebrejski, nakon što je proučavao Sveto pismo u originalu, prešao je na islam pod imenom Abdul Ahad Daoud.

Evo šta Ponovljeni zakon kaže: „Podići ću im proroka kao što si ti među braćom njihove, i staviću svoje riječi u njegova usta, i on će im govoriti sve što mu zapovjedim“ (Pnz 18,18). . Ove riječi su upućene Mojsiju (mir neka je s njim!), koji bi to trebao objaviti sinovima Israilovim. O kome su ove riječi? Postoji li osoba koja odgovara ovom opisu? Pogledajmo tekst Novog zavjeta s citatima iz Tore: „Koje je nebo trebalo prihvatiti do vremena dovršetka svega što Bog govori kroz usta svih svojih svetih proroka od početka. Mojsije je rekao ocima: „Gospod, Bog tvoj, podići će ti od tvoje braće proroka poput mene; slušaj ga u svemu što ti kaže; i dogodiće se da će svaka duša koja ne posluša tog proroka biti istrijebljena iz naroda" (Djela 3,21-23). ​​Ovdje treba napomenuti nekoliko stvari:

1) "Prorok od njihove braće"; 2) "Kao što si ti"; 3) "Duša koja ne posluša tog proroka bit će odsječena od naroda."

Hajdemo sve redom:

1) Jevreji i Arapi pripadaju semitskoj grupi i bratski su narodi. Dakle, ovaj prorok mora biti iz redova Arapa, braće jevrejskog naroda; 2) Ovaj prorok mora biti poput Mojsija (AS).

Naši hrišćanski drugovi tvrde da se ovi redovi odnose na Isusa (AS). Ali Isus (AS) nije ništa poput Mojsija (AS). Isus (AS) je bio natprirodno začet, nije bio oženjen, niko ga nije slušao, nije formulisao zakone i nije vodio vojsku. Sada okarakterizirajmo Mojsija (AS): I) Imao je brojne sljedbenike tokom svog života, bio je vođa i vođa jevrejske zajednice; II) Lično vodio brojne ratove tj. bio vojskovođa; III) On je dao Božji zakon i lično sudio za njegovo kršenje (bio je sudija); IV) Imao je brata i zamjenika u liku Arona (Haruna a.s.). Sada uporedimo sa Muhamedom (DBAR): I) Imao je brojne sljedbenike tokom svog života, bio je vođa i vođa zajednice, pokoravali su mu se baš kao i Mojsijevi Jevreji (AS); II) Lično vodio brojne ratove tj. bio vojskovođa; III) On je dao Božji zakon i lično sudio za njegovo kršenje (bio je sudija); IV) Imao je brata i zamjenika u liku Ali Ibn Abu Taliba (AS). Poslanik Muhammed (DBAR), idući u pohod na Tabuk, ostavi Alija (AS) za sebe u Medini i reče mu: „Zar se ne slažeš da budeš u odnosu na mene u istom položaju kao što je Aron bio u odnosu na Mojsija? , sa jedinom razlikom što poslije mene nema poslanika" (Sahih Al Buhari, Sahih Muslim, Sahih Ibn Maja, Musnad Ibn Hanbal). U svakom pogledu, Muhamed (DBAR) savršeno odgovara opisu sadržanom u redovima gornjeg ajeta.

3) "Duša koja ne posluša tog proroka bit će odsječena od naroda."

Ove riječi dodatno podržavaju ideju da se odnose na Muhameda (DBAR), koji je istrijebio Jevreje koji su kovali zavjeru protiv muslimana i suprotstavljali se njemu i vjeri koju je donio. I to su uradili na podli i podmukli način.

Grupa Jevreja, među kojima su bili ljudi iz Banu al-Nadira i Banu Waila, koji su podigli oružje protiv Poslanika, došla je Kurejšijama u Meku i pozvala ih da krenu u rat protiv Poslanika, obećavajući da će im se pridružiti dok potpuno ne budu uništio ga. Kurejšije su im odgovorili: "O Jevreji! Vi ste ljudi Prve knjige i znanja. Mi se ne slažemo sa Muhammedom po jednom pitanju: da li je naša vjera bolja ili njegova vjera?" Jevreji su odgovorili: "Tvoja religija je bolja od njegove. Ti si u pravu od njega." O njima je Uzvišeni Allah rekao: "Zar niste vidjeli one kojima je dat dio Svetog pisma? Vjerovali su u idole i šejtanu, govorili nevjernicima da idu ispravnijim putem od vjernika. Neće naći pomoćnika." na riječi Uzvišenog:

“Ili zavidite ljudima jer je Allah na njih spustio svoju milost (tj. proročanstvo); mi smo porodici Abrahamovoj dali Sveto pismo i mudrost, dali im ogromno bogatstvo: jedni su vjerovali u to, drugi su to odbacivali, a oni zaslužio paklenu vatru, i neka bude!

Kada su Jevreji to rekli Kurejšijima (nejevrejima), ovi su se obradovali i počeli se pripremati za rat. Kurejšije su se složili i urotili među sobom. (Sirat Ibn Hisham. Izdavačka kuća Umma. str. 285.)

Saznavši za zavjeru, Poslanik (DBAR) je naredio muslimanima da iskopaju jarak i pripreme se za rat. Allahov neprijatelj Hawaiy Ibn Akhtab En-Nadari došao je kod Kaaba Ibn Asada Al-Qurazija, koji je sklopio sporazum i obavezao se u ime (židovskog plemena) Banu Qurayza proroka (DBAR) da neće biti poduzete nikakve neprijateljske akcije protiv njih. dio. (ibid, str. 287-288). Ali do Poslanika je stigla vijest da su Jevreji odlučili prekršiti sporazum. Poslanik je rekao: "Idi i vidi da li je istina ili ne ono što je do mene stiglo o ovim ljudima. Ako je istina, onda mi reci alegorijski da razumijem, i ne slabi duh naroda! Neka ljudi znaju glasno! " (ibid, str. 288). Otišli su i došli do Banu Qurayza i otkrili da je situacija gora nego što im je rečeno. Oni su vrijeđali Poslanika, govoreći: "A ko je Allahov Poslanik? Između nas i Muhammeda nema sporazuma i međusobne obaveze" (ibid., str. 288).

Tako su paganski Arapi ušli u tajni savez sa jevrejskim plemenom Kurejza koje je nastanjivalo Medinu, koje je trebalo da udari na muslimane s leđa. Nakon nekoliko neuspješnih pokušaja da upadnu u grad, u uslovima izuzetno lošeg vremena, nedostatka hrane i sumnje u snagu saveza sa Jevrejima (zahvaljujući "tajnim" muslimanima koji su sejali neslogu među njima), Kurejšije su bili prisiljeni da se povuku. .

Kasnije je Poslanik (DBAR) krenuo u pohod protiv Benu Kurejza i naredio da se ubiju svi odrasli muškarci ovog plemena (Ibn Hišam, Sira; str. 299).

Zar se to ne poklapa s opisom proroka u Bibliji: "Duša koja ne posluša tog proroka bit će istrijebljena iz naroda" (Djela 3:23). Istovremeno, to apsolutno ne odgovara biografiji Isusa (AS), koji nije "istrijebio" nikoga iz jevrejskog ili bilo kojeg drugog naroda, iako mu se mnogi nisu "pokorili".

Druge riječi iz Tore pomoći će nam da saznamo identitet obećanog proroka.

"Ovo je blagoslov kojim je Mojsije, čovjek Božji, prije smrti blagoslovio sinove Isoaelove. Rekao je: "Gospod je došao sa Sinaja, otkrio im se sa Seira, zasjao sa planine Paran i otišao sa deset hiljada svetaca ; u njegovoj desnoj ruci je oganj zakona" (5. Mojsijeva 33:1-2). U ovim riječima, Gospod je bio upoređen sa suncem. On će doći sa Sinaja (mjesta gdje je zakon poslat Mojsiju) , otvoren iz Seira (gdje je Isus propovijedao), i zasja u svom sjaju iz Parana (Arabija), odakle se trebao pojaviti sa deset hiljada svetaca, sa ognjem zakona u desnoj ruci.

Isus (A.S.) nema nikakve veze sa Arabijom (Pharan), dakle, govori o proroku koji će doći sa novom starom religijom nakon Isusa i dati Božji zakon u Arabiji. Predak Muhameda (DBAR) Ishmael (AS) lutao je pustinjom Batšeba sa svojom majkom Hagarom, a kasnije su živjeli u Arabiji (Pharan). "Abraham ustane rano ujutru, uze hleb i meh vode, i dade Agaru, ležeći na ramenima, i dečaka, i pusti je. Otišla je i izgubila se u pustinji Beer-Šebe." (Postanak 21:14). "Živio je u pustinji Paran, a majka mu je uzela ženu iz zemlje Egipta" (Postanak 21:21) Od njegovog prvorođenog Adnana nastala je generacija Arapa koji su od tada živjeli u pustinjama Arabije (Paran ). Muhamed (DBAR), kao i svi Arapi, dolazi iz dinastije Ishmael i njegovog prvorođenog Adnana. On je rođen, živio, propovijedao i širio islam upravo iz Farana, i ušao u Meku sa deset hiljada vojnika, i dao vatru zakona čovječanstvu (šerijat)! Poslanik (DBAR) je obavijestio muslimane da ide u Meku i naredio im da se pažljivo pripreme. “Preselio se i zaustavio na mjestu sa deset hiljada muslimana” (Hisham, str. 357). Poslanik sa deset hiljada vojnika ušao je u Meku i osvojio je bez krvoprolića, paganska porodica za porodicom počela je primati islam. Šta je postalo potvrda Allahovih riječi: „Kada stigne Allahova pomoć i dođe pobjeda, i kada vidite da ljudi u gomili počnu prihvatati Allahovu vjeru, tada hvalite Gospodara svoga i molite ga za oprost, jer On je Opraštanje" (Kuran, 110: 1-3).

Ne poklapa li se opis budućeg proroka u Bibliji sa ličnošću Muhameda (DBAR)? Nije li se proročanstvo doslovno ispunilo?

Bože! Čuo sam tvoj sluh i uplašio sam se. Bože! Čini svoje djelo usred godina, otkrij ga usred godina, sjeti se milosti u gnjevu. Bog dolazi iz Temana, a Sveti sa planine Paran. Njegovo veličanstvo pokrilo je nebesa, i zemlja se ispunila Njegovom slavom“ (Hab. 3:2-13).

„Neka dignu glas pustinja i gradovi njeni, sela u kojima Kidar obitava, neka se raduju oni koji žive na stenama, neka jave vrhovi planina. ostrva. ; on će pozvati i podići vojni vapaj, i pokazati se jak protiv svojih neprijatelja" (Is. 42:11-13).

Ustani, zablistaj, jer je došla svjetlost tvoja, i slava Gospodnja se uzdigla nad tobom" (Isaija 60:1). "Mnoge kamile će te pokriti" (Isaija 60:6). "Sve će ovce Kidarske biti okupljeni vama; oni će se popeti na Moj oltar sa žrtvom ugodnom, a Ja ću proslaviti kuću slave svoje" (60:7). "Proročanstvo o Arabiji - prenoćite u šumi Arabije, karavane Dedana! Oni koji žive u zemlji Themai! Donesite vodu onima koji su žedni; Dočekaj bježeče s hljebom, jer bježe od mačeva, od isukanog mača, od nategnutog luka i od žestine rata. Jer ovako mi reče Gospod: još jedna godina, jednaka godini u plaćeniku, i sva slava Kidara će nestati, a lukovi hrabrih sinova Kidarovih biće malo: ovako reče Gospod" (Is. 21 : 13-17).

Pogledajmo sada Isaijina proročanstva u svjetlu onoga što je predskazano Mojsiju (AS) o "dolasku Božje svjetlosti iz Parana" i proroka Habakuka. Ishmael je živio u pustinji Faran, gdje mu je rođen Kidar (Adnan), koji je prvi predak Arapa. Potomcima Kidara bilo je naređeno da dobiju otkrivenje od Boga, a kidarski obci su morali da se "uzdignu na oltar" Božiji uz ugodnu žrtvu kako bi proslavili "kuću slave" Božiju. Paganska tama je trebalo da pokrije ovu zemlju nekoliko vekova, onda je ova zemlja trebalo da dobije svetlost od Gospoda, a sva ta "Kydarska slava" tj. paganski je trebao nestati: brojni strijelci, kao i hrabri Kidarovi sinovi, trebali su nestati u roku od godinu dana od mačeva i lukova svetih ratnika iz Parana. I kako su se sva ova predviđanja mogla ostvariti na Isusu (AS), koji nikada nije bio u Faranu (Arabija).

Ova predviđanja su se ostvarila samo na jednoj istorijskoj ličnosti i jednom istorijskom događaju. Muhamed (DBAR) - potomak Ishmaela iz Kidara, koji se nastanio u Faranu od kojeg su Arapi potekli. Muhamed (DBAR) je jedini prorok koji je Arapima donio Božiju objavu kada je tama prekrila zemlju. Kroz njega je zasjala Božja svjetlost u svoj svojoj raskoši, iz Parana, a Meka je jedino mjesto gdje je proslavljena kuća Božija i ovca kidarska uznesena na oltar kao ugodna žrtva.

Muhamed (DBAR) je bio tlačen od strane svog naroda i morao je napustiti Meku. Osjetio je žeđ dok je bježao od isukanih mačeva i isukanih lukova. Godinu dana nakon bijega, potomci Kidara krenuli su da ga dočekaju na Bedru - polju prve bitke između muslimana i paganskih Mekanaca, gdje su sinovi Kidara sa brojnim strijelcima poraženi, a sva slava Kidara je nestala. A "Kuća moje slave" o kojoj govori Isaija je Božja kuća u Meki, Kaaba, čiji je temelj postavio prorok Abraham (AS). A ne Hristova crkva, kako hrišćani pogrešno veruju, jer kidarske ovce nisu došle u crkvu Hristovu kao žrtva, već su žrtvovane u Meki. Da li milioni ljudi posjećuju crkvu Hristovu svake godine? Posjećenost Meke postala je poslovica, kada žele da istaknu posjećenost i slavu nekog mjesta, kažu da je ovo Meka za tog i tog.

Spominjanje 10.000 svetaca u Ponovljenom zakonu (33:2) također daje jasan i precizan opis događaja osvajanja Meke. Mesija je zasjao sa planine Paran i hodao sa deset hiljada vojnika, koliko je bilo muslimana tokom osvajanja Meke. U cijeloj historiji Farana (Arabije) nije postojao niti jedan događaj koji bi odgovarao ovom opisu, osim kada je Meku osvojio Poslanik (DBAR). Napustio je Medinu sa deset hiljada vojnika i ušao u Kuću slave Božije. „Vjesnik (DBAR) je stao na vrata Kabe i rekao: „Nema Božanstva osim jedinog Allaha! Nema mu ravnog! Njegovo obećanje je ispunjeno, Njegov sluga je pobijedio. On je jedini pobijedio sve protivnike" (Hisham, str. 364).

On je svijetu dao vatru zakona (šerijata) koja je nadmašila sve druge zakone. Šerijat, kao Božija zapovest, poštuje se od strane miliona vjernika širom svijeta i djeluje u mnogim zemljama kao pravni sistem države. I to uprkos činjenici da je šerijat dat svijetu prije 14 stoljeća, i da je to još uvijek najsavršeniji i besprijekorni pravni sistem koji je svijet ikada vidio. Postoji li još neki pravni sistem koji bi imao takvu vitalnost i univerzalnost? Dakle, obećani prorok nije niko drugi do prorok Muhamed (DBAR).

Ali to nije sve, postoje odlomci u Bibliji koji govore o dolasku Muhameda još jasnije. Ovo su mjesta u tekstu na kojima se govori o "blaženi", "željeni". Na hebrejskom se riječi pišu suglasnicima, baš kao i na arapskom. Vokalizacije tj. dodavanje samoglasničkih glasova vrši se na osnovu usmenog predanja, tj. moguća odstupanja. Zato su, kako bi se izbjegla neslaganja, pod kalifom Omarom, pisane vokalizacije u Kuranu.

Evo šta kaže knjiga proroka Ageja: "I potresu sve narode, i doći će Željeni od svih naroda, i ispuniću ovaj dom slavom, govori Gospod nad vojskama" (Ag. 2:7). ). "Slava ovog posljednjeg hrama bit će veća od prethodnog, govori Gospod nad vojskama; i na ovom mjestu daću im mir, govori Gospod nad vojskama" (Ag. 2,9). ova tri slova su HMD, koja se na hebrejskom čitaju kao HiMda, na aramejskom kao HiMiDa. Međutim, ta ista tri suglasnika, koja se čitaju kao AHMaD, znače istu stvar na arapskom, a upravo je ovo ime Poslanika dato od njegovih roditelja pri rođenju. Sam Svemogući ga je nazvao Muhamedom kada je pozvan da služi u 40. godini. Imena Muhamed i Ahmad su sinonimi i potiču od korijena "hamd" - pohvala. Ahmad je više pohvalno i poštovano značenje. Dakle, tekst proročanstva može se čitati kao "Željeni", "Blagoslovljen", ili se može čitati kao Ahmad (Hvaljen), jer. drevna imena imaju smisleno značenje. Istorija ne poznaje drugog proroka, osim Muhameda (DBAR) koji bi odgovarao ovom opisu. Reči "Slava ovog poslednjeg hrama biće veća od prethodnog", kaže Gospod nad vojskama; i na ovom mestu daću im mir (samoglasnici SLM, "Šalom"), kaže Gospod nad vojskama, jasno svjedoče o islamu i njegovom Poslaniku (DBAR). Riječ "mir" (SLM), koja će biti data čovječanstvu u Meki, na arapskom znači islam. "I zapamtite kako je Isa, sin Marijin, rekao: "Sinovi Izraelovi! Ja sam vam Allahov poslanik da bih potvrdio istinitost zakona (Tore) koji vam je poslat prije mene, i saopćit ću vam blogest vijest da će iza mene doći Poslanik čije je ime Ahmed"( Kur'an. 61: 6). Gotovo istu stvar kaže evangelistički Isus: "Kada dođe Utješitelj, koga ću vam poslati od Oca, on će svjedočiti za mene" (Jovan 15:26). Ime na grčkom jeziku. u antičko doba grčki je pisan skraćenim samoglasnicima da bi se uštedio prostor (nije bilo papira, a pisali su na komadima kože), u drevnim rukopisima postoji "PRKLTS", koji su kršćani počeli čitati kao "parakletos" - tj. "Zagovornik", "Utješitelj". Ali ako se ista riječ čita kao "periklitos", što znači "Blagosloven", "Željeni", onda ćemo dobiti grčki prijevod riječi - ime Ahmad! Dakle, riječi Isusa (koji je govorio armije, a ne grčkog) jevanđelja podudaraju se po značenju sa Hagejevim proročanstvom i sa gornjim odlomkom iz Kurana.

A evo i drugih redova iz Jevanđelja po Jovanu:

„Ali ja vam kažem istinu: bolje je za vas da ja odem; jer ako ja ne odem, Utješitelj (tj., kao što smo već saznali Ahmad) neće doći k vama; a ako ja odem, ja ću pošalji ga k vama. (Jovan 16:7) „Ali kada dođe on, Duh istine, uvest će vas u svu istinu, jer neće govoriti od sebe, nego će govoriti ono što čuje, i najaviti vam budućnost. On će me proslaviti" (Jovan 16:13-14).

Stih 7 jasno pokazuje da riječ "PRCLTS" ili "Tješitelj" ne može biti sam Isus (AS). Ali ako kažemo da je "Utješitelj" (Ahmad) identičan sa Duhom Svetim, onda je Duh Sveti stalno pratio Isusa (AS), a to ne odgovara riječima "ako ja ne odem, Utješitelj neće doći za tebe."

Riječ "laleo" (govoriti) korištena u ovom ajetu znači "praviti zvukove" u širem smislu riječi i "govoriti" u užem smislu. I kako se to može pripisati Svetom Duhu? I kako je Sveti Duh proslavio Isusa? Ne, ove riječi se odnose na proroka Muhameda (DBAR) koji je poštovao i slavio Isusa, zahvaljujući njemu, milijarda muslimana širom svijeta poštuje Isusa kao jednog od najvećih Božijih poslanika i poslanika. On je branio Mariju (mir s njom!) od optužbi Jevreja, koji su joj pripisivali preljubu. Da li je to mogao biti Duh Sveti ili neko drugi?

I, na kraju, Jevanđelje po Mateju: "Kada su se fariseji okupili, Isus ih je upitao: "Šta mislite o Hristu"? Čiji je on sin? Kažu mu: Davidov. On im kaže: Kako ga onda, po nadahnuću, David naziva Gospodom kada kaže: „Reče Gospod Gospodu mom: Sedi mi zdesna, dok ne stavim neprijatelje Tvoje pod noge Tvoje“? Dakle, ako ga David naziva Gospodom, kako je on njegov sin? I niko mu nije mogao odgovoriti ni riječi; i od toga dana niko se više nije usuđivao da ga ispituje" (Matej 22,41-46). Ovde Isus citira Davidov psalam, koji kaže: "Gospod reče Gospodu mom: Sedi mi zdesna, dok ne učini neprijatelje svoje podnožje nogama svojim" (Ps. 109,1). Zatim pita: "Ako ga David naziva (Mesijom, Mesijom) Gospodom, kako je on (Davidov) sin?" Hrišćani ovde dva puta koriste reč "Gospod" u prevodu na evropske jezike, a drugi put u odnosu na Isusa (AS). To, po njihovom mišljenju, dokazuje da je Isus jednak Bogu. Međutim, u originalu postoje dvije različite riječi: "reče Jahve Adonaju." Jahve ( Jehova) je pravo ime Boga među Jevrejima, ne primenjivo na šta više. A Adonai se zaista prevodi kao "Gospod", "Gospod", "Gospod", i može se primeniti na velike ljude. Čak i zvanični pravoslavni rečnik priznaje da ova reč se može primeniti na velikog čoveka - vladara, vođu. I bez dodavanja imena samog Boga, ne može se smatrati neizostavnom oznakom Boga. Ruska reč "Gospod" je takođe jednostavno staroslovenska oblik riječi "lord" - gospodar, gospodar, gospodar. Ruski "Bog Bog" je prijevod hebrejskog "Adonai Yahweh". Tako je u Psalmu Jahve (Bog) rekao drugom biću – Adonaju (ne sebi i ne drugom bogu!), da ostane s njim dok svi njegovi neprijatelji ne budu poraženi pred njegovim nogama. Ali to ni na koji način ne odgovara životu Isusa Krista, razapetog na križu, prema jevanđeljima, od svojih neprijatelja. Da, i sam Isus govori o Kristu (Messi, Mashiach) u trećem licu, tvrdeći da on, za razliku od samog Isusa, neće biti Davidov potomak (AS)! Dakle, iz teksta Jevanđelja po Mateju proizilazi da Isus govori o nekom drugom, ali ne o sebi. A pošto imena prethodnih mesija Isusa nisu imenovana, može se pretpostaviti da je riječ o Mesiji koji će se pojaviti u budućnosti, koji će imati slavu pobjednika i koji neće biti Davidov potomak ( a.s.) (V. Polosin, "Predikuje da li Biblija dolazi od Muhameda (DBAR)?" / / Iman, br. 5).

Stoga je logično pretpostaviti da Isus (AS) govori o onom drugom zaštitniku (zagovorniku, utješitelju) Mašiahu (masija, mesija), koji će biti poslan iz reda braće Jevreja, tj. Arapi. On će dati novi Božji zakon, a koji je poželjan - Ahmad za sve narode. A ova osoba je Muhammad Ibn Abdullah (DBAR). “Došao je s istinom i opravdao poslanike” (Kuran, 37:37).

Jadan, najniži rob Allaha Gurbana

Uzvišeni je obdario Poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, izuzetno dobrim karakterom i dobrim izgledom. U duhovnoj i spoljašnjoj lepoti on nadmašuje sve.

Od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, izlio se tajanstveni nur, sjaj. Bio je prosječne visine, ni visok ni nizak. Hasan ga je ovako pohvalio: Njegova visina je savršena: nije visok, ali izgleda viši od svih ostalih, i nije niži od ostalih ».

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, imao je najljepše i najljepše lice. Opisivači su često upoređivali njegovo lice sa punim mesecom. Neki savremenici su ga zvali luckastim, drugi su govorili da ga ne mogu zasititi, treći da su mu telo i lice dali kao da je on sam mogao da ih izabere. Bio je kao sunce koje izlazi iznad svega.

O pojavi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kažu: “ Prelep je kao pun mesec ». « Nisam se mogla zasititi ljepote njegovog lica ». « Bio je toliko zgodan da se činilo da su i njega samog pitali kakav izgled da mu podari. ».

Brada mu je bila crna i gusta. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je imao samo 17 sijedih vlasi. Vrat mu je blistao kao da je od srebra. Grudi i ramena su bila široka i moćna. Podlaktice i kukovi su bili atletski. Bio je proporcionalno složen. Između lopatica nalazio se pečat proročanstva u obliku reljefnog trougla. Prsti su bili kao izliveni od srebra, ruke su bile mekše od svile. Kada su ga dočekali, i nakon nekoliko dana ostao je prijatan miris i neobičan osjećaj lakoće i topline. Kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, stavio ruku na glavu jednog od djece, tada su se ova djeca mogla razlikovati od druge po veoma prijatnom mirisu. Kosa mu je bila valovita. Ponekad ih je skupljao u četiri pramena, a ponekad ih je puštao.

Boja kože Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, bila je bijela sa naznakom rumenila. Kapljice znoja na njegovom licu izgledale su kao biseri. Miris njegovog znoja bio je slađi od mošusa. Evo šta je Anas rekao o tome: Od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, izbijao je sjaj, kapljice njegovog znoja bile su poput bisera, a hodajući se lagano naginjao naprijed i išao smireno (dostojanstveno, ali ne sporo). Nikada nisam dotakao svilu ili brokat, koji su bili mekši od ruku Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i nikada nisam udahnuo miris mošusa ili ambra, koji bi bio prijatniji od mirisa koji je izbijao iz njega. ».