Egy körültekintő rabló képe, amikor imádkoznak hozzá. Nyikolaj Poszadszkij - a körültekintő rablóról, Rachról. Miért nem beszélnek más evangélisták a bűnbánó tolvajról?
Hihetetlen tények
Vannak jelek, amelyek arra utalnak, hogy kapcsolatának van jövője.
Amikor szerelmesek vagyunk, minden csodálatosnak és csodálatosnak tűnik körülöttünk.
Ám miután elmúlt az egymás iránti megszállottság első hulláma, sokan önkéntelenül is kérdéseket tesznek fel: ez a megfelelő ember? Mennyire vagyunk kompatibilisek? Ő vagy ő a lelki társam? És le tudjuk-e élni életünk hátralévő részét együtt?
Olvassa el még:A szerelem titkai: Hogyan lehet megnyerni a férfi szívét az állatöv jegye szerint
Ezek a jelek nem mindig nyilvánvalóak.
Íme 5 biztos jel, hogy egymásnak vagytok teremtve.
Együtt leszünk
1. Megengeded magadnak, hogy sebezhető legyél.
A kiszolgáltatottság meglehetősen veszélyes út, de enélkül nehéz őszinte kapcsolatot építeni. Ha meg akarsz nyitni egy másik ember felé, meg kell engedned magadnak, hogy sebezhető legyél.
Sebezhetővé válni azt jelenti, hogy teljesen megbízol a partneredben. Lényegében azt mondod neki: "Itt a szívem. Rád bízom. Kérlek, ne árulj el."
A legtöbb legjobb kapcsolat olyanok, ahol mindkét partner könnyen megengedheti magának, hogy sebezhető legyen egymással szemben.
2. Mélyen tisztelitek egymást.
Mindannyiunknak megvannak a saját álmai, elvei, értékei, érzései és véleményei. Soha nem becsülöd le partnered méltóságát, és tiszteled egymást, lehetővé téve mindannyiótoknak a növekedést és fejlődést.
Tiszteletben tartjátok egymás személyes tér és idő iránti vágyát. Nem használsz olyan verbális bántalmazást, amely sértheti a másik érzéseit. Számodra fontos az ember méltóságának tiszteletben tartása, és nem teszel semmit, ami ronthatja partnered személyiségét.
Őszintén hiszed abban, hogy párod csodálatos ember, és kapcsolatodban nincs helye a tiszteletlenségnek.
3. Nem vagy féltékeny.
A féltékenység nem probléma a kapcsolatotokban, mert mindketten érett egyének vagytok, akik ismerik az értéküket.
Bizonytalan vagy abban, hogy hol tartasz az életedben? partner, mert nyíltan kommunikálhattok egymással és szó szerint bármilyen témát megbeszélhettek.
Ha egy kapcsolatban nincsenek hazugságok, nincs helye a bizonytalanságnak.
Férfi és nő kapcsolatai
4. Kapcsolatod örömet okoz.
A testi szépség idővel elhalványul, de a jó humorérzék csak javul az életkorral.
Ha a kapcsolatod tele van örömmel és nevetéssel, az mindig jó jel. Ez azt jelenti, hogy még akkor is boldoggá tehetitek egymást, ha már régóta együtt éltek.
Az a képesség, hogy örömet vigyünk a közös életbe, minden hosszú távú kapcsolat fontos része.
5. Drukkoljátok egymást, hogy jobbak legyenek.
Nagyon fontos, hogy egy pár együtt nőjön fel. Ha olyan kapcsolatban élsz, ahol mindegyikőtök arra biztatja a partnerét, hogy jobbá váljon, akkor az a sors, hogy együtt legyetek.
Segítitek egymást céljaitok elérésében, és valóra váltjátok álmaitokat. Az ilyen kapcsolatokban nem csak emberként változol meg, hanem maga a kapcsolat is mindig dinamikus és érdekes mindkettőtök számára.
7. Megfontolt rabló
Az evangéliumból tudjuk, hogy amikor Krisztus megszületett, Heródes király elrendelte, hogy Betlehemben öljenek meg minden két éven aluli csecsemőt, abban a reményben, hogy közöttük a megszületett Messiást is megölik. Heródes azért követte el ezt a szörnyű szörnyűséget, mert félt, hogy elveszíti hatalmát: azt hitte, hogy Krisztus lesz a király a helyében. Heródes parancsát teljesítették, és a kiküldött katonák sok betlehemi gyermeket megöltek. Krisztus azonban már nem volt közöttük, mert az igaz József, miután kinyilatkoztatást kapott az angyaltól, éjszaka titokban Egyiptomba menekült - a vele eljegyzett Szűz Máriával, az Isteni csecsemővel és Jakab apostollal együtt.
Akkoriban Palesztinából Egyiptomba nem volt egyszerű és nem könnyű az út. Ma az emberek gyorsan és kényelmesen repülnek oda repülővel, de az ókorban egy ilyen utazás sok nehézséggel és veszéllyel járt. A sivatagi helyeken, ahol az ösvény elhaladt, az utazókat megfenyegették vadállatok, vízhiány és számos rabló. Egyébként azt kell mondani, hogy még ma is találnak ott rablókat, és időről időre olyan hírek érkeznek a hírekbe, hogy emberek tűnnek el ezen a környéken, vagy valami más baj történik. Különösen azokban a távoli időkben gyakran történtek rablások és utazók meggyilkolása. Ezért az emberek inkább nem egyedül mentek végig ezen az úton, hanem igyekeztek nagyobb csoportot összeszedni, hogy támadás esetén vissza tudjanak szállni. A Betlehemből Egyiptomba induló szent család teljesen védtelen volt, mert csak négyen voltak - Mária a gyermekkel, az igaz József, aki nagyon előrehaladott korban volt, és Jákób, József fia első korától. házasság. Természetesen csak azért döntöttek a szökés mellett, mert nem volt más választásuk: megfenyegette őket a könyörtelen gyilkos, Heródes, akinek állati kedélyét mindenki jól ismerte.
Tehát a szent utazók az emberi érvelés szerint védtelenek voltak, ezért nagy a veszélye annak, hogy rablók támadják meg őket, akik mindig elsősorban azokat támadják meg, akikkel könnyű bánni. És így történt. Az egyházi hagyomány azt mondja, hogy az Egyiptomba vezető úton rablók támadtak rájuk, és ki akarták rabolni és megölni őket. Ezek az emberek olyanok voltak, mint a vadállatok, nem kíméltek senkit: sem gyerekeket, sem asszonyokat, sem időseket. Csoda azonban megtörtént: egy Dismas nevű fiatal rablóvezér, aki a Csecsemő Krisztusra nézett, megdöbbent szépségétől. Azt mondta, ha maga Isten emberré lesz, akkor nem lenne szebb ennél a Gyermeknél. Mintha egy fénysugár érintette volna meg a rabló lelkét, és megsajnálta Krisztust, Legtisztább szelíd Anyját és alázatos társukat. Dismas megparancsolta, hogy ne okozzanak nekik kárt, ezután a rablók elbújtak a sivatagban. Mielőtt azonban elváltak volna, az Istenanya a következő jelentőségteljes szavakat mondta Dismasnak: "Eljön az idő, és ez a Gyermek nagy áldásokkal fog megjutalmazni a jóért, amit tettél."
Ezek a szavak harminc évvel később valóra váltak. Az Egyház hagyománya azt mondja, hogy Dismas ugyanaz a tolvaj volt, akit az emberiség ma körültekintőnek nevez, és akit Krisztussal együtt keresztre feszítettek, az Ő jobb oldalán. Az evangéliumból kitűnik, hogy Dismas az egész emberi faj közül elsőként lépett be a Paradicsomba, mert utolsó óráiban a kereszten meghalva megbánta rabló életét, és hitt Krisztusban. Bűnbánatát Isten elfogadta: ma velem leszel a Paradicsomban – mondta neki a Megváltó. Így beteljesedtek a prófétai szavak. Isten Anyja- a rabló valóban hatalmas ajándékot kapott Istentől - örök élet a szentek birodalmában.
Amikor ezt hallgatjuk ismert történelem Gondoljunk csak bele, testvéreim, milyen nagy érték Isten előtt az a szív, amely magában hordozza a jóság magvait, és képes együttérzésre és irgalmasságra. Gondoljunk csak bele: amiért Dismas megóvta bajtársait az atrocitásoktól, ő, aki életét súlyos bűnökben élte le, haldokló pillanataiban bűnbánatot kapott, megadatott, hogy ledobja magáról a bűn iszonyatos terhét és belépjen a Paradicsomba! Végtére is, nem minden bűnösnek adatik meg a bűnbánat a halál előtt – a legtöbben bűnbánat nélkül hagyják el ezt a világot. Például rámutathatunk egy másik, Krisztustól balra feszített tolvajra, aki a halállal szemben nemcsak hogy nem tért meg, hanem még jobban megkeményedett, olyannyira, hogy még az Urat is káromolta.
A bûnös haldokló bûnbánata Isten nagy ajándéka, amely nem adatik meg mindenkinek. Isten okkal adja, de csak akkor, ha van rá oka. Ha Dismasnak adták, akkor ez azt jelenti, hogy szívében, lelkében volt valami jó, néhány jó mag, amit még egy hosszú és gonosz rablóélet sem tudott elnyomni. Talán ezeket a magokat édesanyja vetette el gyermekkorában, mielőtt eltévedt volna. Bárhogy is legyen, a jóság magvai a szívében voltak, és Dismas, bár talán ritkán, mégis képes volt nagylelkű és nemes cselekedetre. Az evangélium csak egy ilyen tettről beszél, de természetesen nem volt egyedül. Bár Dismas szó szerinti értelemben rabló maradt a főútról, a jó mag azonban valahol lelke legtávolabbi zugába költözött, nemhogy nem halt meg ott, de még a jócselekedetek gyümölcsét is hozta időnként. Természetesen emberi mércével mérve nagyon kevés volt az ilyen gyümölcs, azonban, mint tudod, az emberi ítélet egy dolog, és az Isten ítélete egészen más. Isten igazságának mérlegén a Dismas által tett kis jónak is súlya volt, főleg, hogy azt egy rabló tette, aki egy szörnyű rablóvilágban élt, ahol az élet az állati törvények szerint zajlik. És mert Dismas szívében tartotta a jó magot, mert nem taposta el, nem törölte ki a lelkéből – erre adatott a rablónak az üdvözítő bűnbánat, ami a mennybe vitte.
Valaki kifogásolhatja, hogy Dismas jócselekedete a szokásostól eltérő cselekedet volt. Valóban: végül is nem senkivel tett jót, hanem személyesen magával Krisztussal és az Istenszülővel, ezért is kapott mérhetetlenül nagy jutalmat az Úr Krisztustól és a mennyek királynőjétől. De végül is nincs lehetőségünk arra, hogy jót tegyünk Krisztussal, és ezért nem is várhatunk tőle ekkora irgalmat.
Persze nem vitás, magának Krisztusnak szolgálni valamit, ahogy az Dismasnál történt, nagyszerű dolog. Tudnunk kell azonban, hogy mi is szolgálhatjuk az Urat, ahogyan ő szolgálta. Emlékezzünk vissza a kereszténység egyik legmélyebb titkára: ha jót teszünk az emberekkel, akkor Krisztusnak teszünk. És ez nem csak szép szavak de tagadhatatlan igazság. Maga Krisztus tárta fel előttünk ezt a titkot: amit a legkisebb testvéreim közül eggyel tettetek, azt velem tettétek. Ebből következik, hogy ha valami jót tettünk felebarátunkkal, azt Krisztussal tettük. Ha szeretjük felebarátunkat, akkor Krisztust szeretjük, ha felebarátunkat vigasztaltuk, etettük, felöltöztettük, mindezt magával Krisztussal tettük. Így nincs jogunk panaszkodni, hogy nem tudunk valami jót tenni Krisztusért, hiszen van ilyen lehetőségünk. Minden nagyon egyszerű: tégy jót az emberekkel, és Krisztus elfogadja, mintha jót tettél volna vele. Emlékezzünk vissza egy híres esetre Pusztár Szent Péter életéből: egy hidegtől remegő koldusnak adta a ruháit, majd megjelent neki Krisztus, éppen abban a ruhában...
Amikor a bűnökben megkeményedett emberek jót, nagylelkű, igaz cselekedetet tesznek, az Úr és minden szent ennek örül a legjobban. Miért? Mert a bűnös jócselekedetei arról tanúskodnak, hogy a gonosz szörnyű erői nem tudták teljesen magába szívni az embert, hogy még ezeknek az erőknek a fogságában is ellenáll nekik, nem adja fel, ezért lehetősége van arra, hogy igaz bűnbánat és üdvözülj. És az Úr ezután minden isteni eszközét felhasználja, hogy ilyen bűnbánatra vezesse.
Íme, amit Paisius elder, a Szent Hegymászó mondja: „Ha találkozol egy bűnös életbe vonzott, de könyörületes emberrel – látva például beteg és szenvedő szívet, látva egy szegény embert, és segít neki, tudd, hogy Isten megteszi. nem hagyja el ezt a személyt, segít neki ... Ítéletek Isten - a mélység. Egyet tudok: az emberek, akik világi életet élnek, akiknek nem volt lehetőségük megismerni Istent, akiket elragadt a gonosz, akiket taszított - mindezek az emberek, ha van egy időben jó hajlam gyengédségre hozd Istent, és Ő megsegíti őket. Különféle utakat indít el, hogy az ilyen emberek megtalálják az utat, nem hagyja el őket. Úgy intézi, hogy még a halál órájában is jó állapotban legyenek. Paisios elder szavait a legjobban illusztrálja egy körültekintő tolvaj élete. Mert múltja ellenére megtalálta az üdvözítő bűnbánat útját, jó kedvvel találkozott a halállal, és Krisztust követve felment a mennybe, ahol olyan öröm volt vele kapcsolatban, hogy kilencvenkilenc igaz ember sincs. akiknek úgy tűnik nincs szükségük a bűnbánatra.
Ezt ne felejtsük el evangéliumi történet minden idők rablói, bûnözõi és bûnösei! Egyikük se essen kétségbe üdvössége miatt, senki se adja fel, ne adja fel lelkét, hogy legyőzze még a legsiralmasabb ellenséges fogság közepette sem. Őrizzék meg szívükben a jó magvakat, még ha nagyon kevés is van belőlük. És akkor a Mindenható Isten, látva erőfeszítéseiket, megsegíti őket, és kifürkészhetetlen útjain elvezeti őket oda, ahová ősi bölcs testvérük, Dismas először belépett - a szentek örök birodalmába. Hiszen Isten számára semmi sem lehetetlen. Ámen.
Zhuangzi könyvéből írta: Chuang Tzu Chuang Tzu könyvéből írta: Chuang Tzu Aszketikus szavak című könyvből szerző Sirin Isaac78. szó
A könyvből 1115 kérdés a paphoz szerző PravoslavieRu weboldal részKi az "okos szolga"? Hieromonk Jób (Gumerov) Urunk, Jézus Krisztus az Ő eljövetelének idejéről beszél. E jeles napra várva a tanítványok ne engedjenek az önbizalomnak és a lustaságnak, de célszerű a földi élet idejét Isten szolgálatára fordítani,
A Gravitáció legyőzése című könyvből szerző Nikolai AgafonovMegfontolt rabló Mintha kicsúszott volna a talaj a lábam alól, amikor értesültem Pjotr Sztyepanovics haláláról. A gondolat, amely áthatolt rajtam, hogy én voltam a felelős a haláláért, a megkésett bűnbánat súlyos terhe maradt a lelkemben. És nem számít, mit mondanak nekem, és nem számít, hogyan próbálkoznak velem
A könyvből Kezdetben volt az Ige. Prédikációk a szerző Pavlov John7. Az okos tolvaj Az evangéliumból tudjuk, hogy amikor Krisztus megszületett, Heródes király megparancsolta, hogy öljenek meg minden két éven aluli csecsemőt Betlehemben, abban a reményben, hogy a megszületett Messiást is megölik közöttük. Heródes azért követte el ezt a szörnyű szörnyűséget, mert félt, hogy elveszíti hatalmát:
A Létra, avagy lelki táblák című könyvből szerző Létra JánosRabló A rabló bűnbánatának története. .És honnan lehet tudni, hogy megkapta a bűnbocsánatát? .Féltékenység és szorgalom. A jó testvérek példája másokat is jó buzgóságra késztet. Egy szorgalmas testvér gyakran megmenti a lustát. szerző Nikolai Agafonov
"A körültekintő rabló" Mintha kicsúszott volna a föld a lábam alól, amikor értesültem Pjotr Sztepanovics haláláról. A gondolat, amely áthatolt rajtam, hogy én voltam a felelős a haláláért, a megkésett bűnbánat súlyos terhe maradt a lelkemben. És nem számít, mit mondanak nekem, és nem számít, hogyan próbálják A rabló észhez tért Egy festői folyó partján fekvő kis faluban ünnepelték a napot Szentháromság. Egy szépen felöltözött öregember lépett ki a kapun, fehér volt, mint a rózsa, szelíd arccal, kedvesen mosolygó szemekkel. Tinédzserek, látván őt, örömteli sírással Fordulat. Cyprian Storozhevsky, egykori rabló († 1598 után), megemlékezett szeptember 16-án, május 27-én Ez vagy ugyanaz a rablóatamán, aki túszul ejtette Adrian Ondrusovsky szerzetest, Alekszandr Szvirszkij tanítványát, vagy egy másik, Ojatszkban rabló banda vezetője. Prudens Rogue Két rabló között- egy kifejezés, amely leírja Jézus Krisztus halálának különösen szégyenletes természetét, akinek keresztjét az evangéliumok beszámolói szerint a becenevet kapott bűnözők keresztre feszítései között állították fel. körültekintőÉs Őrült rablók. Átvitt értelemben - olyan személy, aki becsületsértő helyzetbe (cég) találja magát, de ugyanakkor megőrzi pozitív tulajdonságait. Az egyik felakasztott gazember rágalmazta, és így szólt: "Ha te vagy a Krisztus, mentsd meg magad és minket." A bűnbánó tolvaj a keresztény hagyományban a becenevet kapta " ÉsszerűÉs a legenda szerint ő volt az első, aki belépett a paradicsomba. A rablóra a nagypénteki ortodox énekek emlékeznek olvasás közben tizenkét evangélium: « Az okos tolvajt a menny egyetlen órájában tisztelted, Uram”, és a kereszten tett szavai a képi böjti követés kezdetét jelentették: „ Emlékezz rám, Uram, amikor eljössz királyságodba». Az okos tolvaj volt az első megváltott személy mindazok közül, akik hittek Krisztusban, és a paradicsom harmadik lakója volt az emberek közül (Énok és Illés után, akit élve vittek a mennybe). A Megfontolt Tolvaj mennybe lépésének története nem csupán a gazember lelkiismeret-furdalását illusztrálja. Az egyház úgy értelmezi, mint Isten készségét, hogy még az utolsó pillanatban is bocsánatot adjon a haldoklóknak. A jámbor rabló legrészletesebb kérdését John Chrysostomos fontolta meg beszélgetésében „ A keresztről és a tolvajról, és Krisztus második eljöveteléről, és az ellenségekért folytatott szüntelen imádságról". A szent a rabló bűnbánatát és az egyházi hagyományt, miszerint ő lépett be elsőként a paradicsomba, a következő következtetéseket vonja le: Ráadásul ez a precedens képezte a katolikus koncepció alapját A vágy keresztsége (Baptismus Flaminis), melynek értelmezése a következő: ha valaki szeretett volna megkeresztelkedni, de áthidalhatatlan körülmények miatt nem tudott megfelelően megkeresztelkedni, akkor is üdvözülhet Isten kegyelméből. Az okos tolvaj hite, mint minden keresztény számára követendő minta, az egyik legrégebbi egyházi prédikáció (a legkorábbi Szent Arisztidész írta legkésőbb 125-ben). A Krisztus két tolvaj közötti keresztre feszítéséről szóló próféciákat Ésaiás próféta mondta el a Messiás eljöveteléről szóló próféciáinak ciklusában: Hans von Tübingen. "Keresztre feszítés", töredék, kb. 1430. Az Őrült Rabló lelke kirepül a szájából, és elragadja az ördög. Az evangéliumoktól eltérően, amelyek nem közölnek részleteket azokról az emberekről, akik között Krisztust keresztre feszítették, az apokrif irodalom kiterjedt hagyományokat tartalmaz. arab "A Megváltó gyermekkorának evangéliuma" beszámol arról, hogy a Megfontolt Tolvaj megakadályozta társait abban, hogy megtámadják Máriát és Józsefet a kisbabával az Egyiptomba való menekülés során. Aztán Jézus megjövendöli: Keresztre feszítve, ó, anya, harminc év múlva a jeruzsálemi zsidók keresztre feszítenek Engem, és ezt a két rablót Velem ugyanarra a keresztre akasztják: jobbján Titusz, balján Dumach. Másnap Titus előttem lép be a mennyek országába». Jelenések könyve "A keresztfa szava" tartalmazza a két rabló származásának leírását: az Egyiptomba tartó menekülés során a Szent Család a sivatagban telepedett le a rabló mellé, akinek két fia született. De felesége, akinek csak egy melle volt, nem tudta mindkettőt szoptatni. Szűz Mária segített neki az etetésben - ő táplálta azt a gyermeket, akit aztán Krisztus jobb oldalán feszítettek meg, és megbánta a halálát: Egy általános legenda arról Titokzatos csepp elmeséli, hogy a Szent Családot rablók fogták el, és Mária, amikor meglátta a haldokló babát a rabló felesége karjaiban, magához vette, és csak egy csepp teje érintette ajkát, és felépült. "A keresztfa szava" nem adja meg e rablók nevét, ellentétben "Nikodémus evangéliuma" ki hívja őket Dizhman- egy körültekintő rabló, és Gesta- káromolta Krisztust. Ebben is "Evangéliumok" Az ószövetségi igazak ámulatának leírását tartalmazza, akiket Krisztus kivezetett a pokolból, és meglátta a tolvajt, aki előttük ment be a paradicsomba. Az apokrif szerzője a következő történetet adja Dijmanról: ... Rabló voltam, mindenféle gonosz tettet elkövettem a földön. És a zsidók Jézussal együtt a keresztre szegeztek, és láttam mindent, ami az Úr Jézus keresztjével történt, amelyen a zsidók keresztre feszítették, és elhittem, hogy Ő mindenek teremtője és a Mindenható Király. És megkérdeztem tőle: „Emlékezzél meg rólam, Uram, a te Királyságodban!” És azonnal elfogadva imámat, így szólt hozzám: "Ámen, mondom neked, ma velem leszel a Paradicsomban." És megadta nekem a kereszt jelét, mondván: Vidd ezt, menj a paradicsomba.. Egy körültekintő tolvaj a paradicsomban. 17. századi ötrészes ikontöredék. A rablót Énok és Illés találja meg, jobb oldalon egy kerub tüzes karddal őrzi a paradicsomot A középkori művészetben az okos tolvajt néha úgy ábrázolják, mint aki Jézust kíséri a pokol alászállása során, bár ezt az értelmezést egyetlen fennmaradt szöveg sem támasztja alá. Létezik egy apokrif változata a fa eredetének a körültekintő tolvaj keresztjének. A legenda szerint Seth egy angyaltól nemcsak egy ágat kapott a jó és a rossz tudásának fájáról, hanem egy másikat is, amelyet később a Nílus partján gyújtott meg, és amely sokáig olthatatlan tűzzel égett. Amikor Lót vétkezett a lányaival, Isten azt mondta neki, hogy engesztelje meg, amiért három tüzet ültetett a tűzből, és öntötte őket, amíg egy nagy fa ki nem nő. Erről a fáról készült aztán a jámbor rabló keresztje. A Megfontolt Rabló keresztjét a hagyományos változat szerint 327-ben helyezte el Helena császárné Ciprus szigetén. Egy részecske volt beágyazva Életadó keresztés az egyik szög, amellyel Krisztus testét átszúrták. Erről a keresztről számol be Szent Dániel az övében "Dániel apát sétája"(XII. század): Dániel megismétli a legkorábbi, 1106-ból fennmaradt feljegyzést a Stavrovouni kolostorról, amely egy cipruskeresztről szól, amelyet a Szentlélek tartott a levegőben. 1426-ban a mamelukok ellopták a rablókeresztet, de néhány évvel később a kolostorhagyomány szerint csodálatosan visszakerült eredeti helyére. Ekkor azonban a szentély ismét eltűnt, és a mai napig nem található. A körültekintő rablókereszt egy kis darabját a jeruzsálemmmi Santa Croce római bazilikában őrzik. Rómában való megjelenését Elena császárnéhoz kötik. A kereszt anyagának történetét, amelyen az őrült rablót megfeszítették, az orosz apokrif tartalmazza. A keresztfa szava"(-XVI. század). Elmondása szerint a keresztet egy fáról készítették, amelyet Mózes ültetett el Merra keserű-sós forrásánál (2Móz 15,23-25) egy fa három összefont ágából, amelyeket az özönvíz idején hoztak a paradicsomból. Az Őrült Rabló keresztjének további sorsa ismeretlen. A körültekintő és az őrült rablók neve az apokrifokból ismert, amelyek azonban másként hívják őket: – A körültekintő rabló, Rakh. A moszkvai iskola ikonja, XVI. Rachot a paradicsomban ábrázolják, amint azt a paradicsomi fák az ikon hátterében mutatják Dizhman és Gesta(nyugati változatban - Dismas és Gestas (Dismas és Gestas)) - a katolicizmusban a rablók nevének leggyakoribb formája. A „Dismas” név a görög „naplemente” vagy „halál” szóból származik. A helyesírási lehetőségek Dysmas, Dimas és még Dumas (Dumas). Szent Dismas ünnepét március 25-én tartják. Egy kaliforniai város, San Dimas kapta a nevét. Szent Dismas a foglyok védőszentje, számos börtönkápolnát szenteltek neki. "Rah"- a rabló neve, leggyakrabban az ortodox ikonográfiában. A hazai kutatók nem találnak irodalmi forrásokat e név eredetére. Valószínűleg a név evolúciója Barbár-Varah-Rah. A képével ellátott ikon az ikonosztáz északi oltárajtóira került. "Keresztre feszítés", Emmanuel Lampardos, 17. század, krétai iskola. Remetelak A művészettörténészek megjegyzik, hogy a keresztre feszítés jeleneteiben Krisztus oldalán álló rablók az 5-6. Az okos tolvajt Krisztus jobb oldalán (jobb kéz) feszítették keresztre, ezért a Megváltó fejét gyakran erre az oldalra hajtva írják. Ez azt jelzi, hogy elfogadta a bűnbánó bűnözőt. Az orosz ikonfestészetben a Jézus lába alatti ferde keresztléc is általában felfelé, az Okos Tolvaj felé irányul. Az okos tolvajt Jézus felé fordított arccal, az Őrültet pedig elfordított fejjel vagy akár háttal írták. A művészek néha hangsúlyozták Jézus és a két oldalán álló tolvajok közötti különbséget, valamint a két bűnöző közötti különbséget: tiszta geometriai formák ívelt törzsek, T-kereszt Nyomon követhető a két rabló, a Megfontolt és az Őrült közötti különbség is: a kereszténység első századaiban, amikor még őrződött a férfi szépség ősi szakálltalan ideáljának emléke, a Megfontolt rablónak nem volt szakálla, az Őrültnek pedig szakállas. De a fejlődéssel Keresztény világnézet a szakáll a Krisztus-kép egyik fontos jele lett az emberben, ezért a szakáll a pozitív karakterek (Jézus és az Okos Tolvaj) attribútuma lett, a harmadik kivégzett pedig szakálltalanná. Az okos tolvaj egyike annak a két tolvajnak, akiket a Golgotán, Jézus Krisztus mellett keresztre feszítettek (a jobb kéz Megmentő).
Szövegek
Evangélium leírása
Halálra és két gazemberre vezették vele. És amikor eljutottak arra a helyre, amelyet Koponyának hívnak, ott keresztre feszítették őt és a gonosztevőket, egyiket jobbról, másikat balról…
A másik éppen ellenkezőleg, megnyugtatta, és így szólt: „Vagy nem félsz Istentől, amikor ugyanerre vagy kárhoztatva? és joggal vagyunk elítélve, mert azt kaptuk, ami tetteink szerint méltó volt, de Ő nem tett semmi rosszat. És így szólt Jézushoz: Emlékezzél meg rólam, Uram, amikor eljössz a te Királyságodba! Jézus pedig monda néki: Bizony mondom néked, ma velem leszel a paradicsomban.
Értelmezés a kereszténységben
Próféciák
Apokrif történetek
A rablók eredete
Az okos tolvaj keresztje
Az őrült rabló keresztje
A rablók nevei
Diszkrét rabló Dismas
Megfontolt Rogue Rach
Ikonográfia
Jézus Krisztus
Zsiványok
szövet
ágyékkötőt
periszóma
kereszt
éltető kereszt,
csúnya, vad,
rögzítés
körmök
kötelekkel megkötözve
kezek
egyenes, feszített
a kereszt mögé kötve
póz
Békés
vonaglik
sípcsontjait
épségben megőrizték
kalapácsot hadonászó harcosok lemészárolják
A kereszten eltöltött gyötrelem alatt őszintén megbánva a tolvaj hitt a Megváltó istenségében, és az Úr Jézus Krisztus ígéretét kapta: "Bizony mondom neked, ma velem leszel a paradicsomban." Mind a négy evangélista többé-kevésbé részletesen beszél a Jézus Krisztussal együtt keresztre feszített két tolvajról (Mt. 27:44, Mk. 15:32, Jn. 23:39-43).
Máté és Márk evangélisták azt írják, hogy a Megváltóval együtt keresztre feszített tolvajok is káromolták Őt, Lukács evangéliuma pedig azt mondja, hogy a bűnbánó tolvaj nemcsak Urának vallotta Jézus Krisztust, hanem megalázta a megtérő tolvajt is.
Athanasius Gumerov pap ezt írja:
"Aranyszájú Szent János azt mondja, hogy eleinte mindkettő káromlott, majd az egyik (Szent Máté evangélista értelmezése. LXXXVII. beszélgetés. 2). Ez a magyarázat teljesen megegyezik mindkét narratívával (Mt 27:44 és Lukács 39-43). A Megváltó hat óra körül volt a kereszten. Ezalatt az istenkáromló tolvaj láthatta és megbánta. (Pravoslavie.Ru)
Nikodémus apokrif evangéliuma megadja a Krisztussal együtt keresztre feszített tolvajok nevét. A megtérő rablót, aki a Megváltótól balra volt, Gestasnak hívták. És egy másik, körültekintő rabló Krisztus jobbján, a neve Dismas. A középkori bizánci és óorosz hagyományok szerint a körültekintő rablót Rachnak hívják.
Egy későbbi néphagyomány szerint az okos rabló volt az, aki megmentette az Istenszülő és a Kisded Jézus életét az Egyiptomba vezető úton, amikor Heródes szolgái az összes csecsemőt megölték Júdeában. A Misir városába vezető úton rablók támadták meg a Szent Családot. De az igaz Józsefnek csak egy szamara volt, amelyen ült Istennek szent anyja a Fiúval, és kicsi volt a haszon. Az egyik rabló már megragadta a szamarat, de amikor meglátta a csecsemő Krisztust, meglepődött a Gyermek rendkívüli szépségén, és így kiáltott fel: „Ha Isten emberi testet vett volna magának, nem lett volna szebb ennél. Gyermek!" Ez a rabló pedig megparancsolta társainak, hogy kíméljék meg az utazókat. És akkor Szent Szűzígy szólt egy ilyen nagylelkű tolvajhoz: "Tudd meg, hogy ez a Gyermek jól megjutalmaz, amiért ma megtartod őt." Az a rabló Rach volt.
Egy másik hagyomány másképpen közvetíti a körültekintő rabló és a Szent Család találkozását. E. Poseljanin ezt így jellemezte: „A rablók elfogták az utazókat, akik barlangjukba kerültek. Ott feküdt az egyik rabló beteg felesége, akinek volt csecsemő. Az anya betegsége megviselte a gyermeket. Hiába próbált egy csepp tejet kiszívni lesoványodott kebléből. Az Istenanya látta a gyermek szenvedését, a szerencsétlen anya kínját. Odament hozzá, a karjába vette a babát és a mellére tette. A halványuló testi összetételbe hatoló titokzatos cseppből pedig azonnal visszatért az élet az elsorvadt gyermekbe. Az orcája felderült a pírtól, a szeme ragyogott, a félholt újra vidáman virágzó fiúvá változott. Ilyen volt a titokzatos csepp hatása. És ebben a fiúban élete végéig megmaradt a csodálatos Feleség emléke, aki által meghalt, meggyógyult. Az élet nem volt kegyes hozzá; a bűnözés útját járta szülei által megvert, de a lelki szomjúság, a legjobbra való törekvés soha nem hagyta el ezt a tönkrement életet. (Poseljanin E. Isten Anyja. Földi életének leírása és csodás ikonok. - M: ANO ortodox magazin "Keresztény pihenő", 2002. P. 40.). Természetesen ez a baba Rach lett.
Az okos tolvajról a nagypénteki himnuszokban emlékeznek meg a tizenkét evangélium felolvasása közben: „Te kezeskedtél az okos tolvajnak a menny egy órájában, Uram”, és a kereszten mondott szavai lettek a harmadik antifóna kezdete. Áldott) a Liturgia és a nagyböjt után a képi: „Emlékezzél meg rólam, Uram, amikor eljössz a te országodba.”
