Mikor van az istentisztelet karácsony napján? Mikor kezdődik a karácsonyi istentisztelet? Az Istenszülő ikonjának temploma „Életadó Forrás”

SZOLGÁLTATÁSOK ÜTEMTERVE
A SZENT VÉRTANÚK ÉS SZENNYEZETTARTÓK TEMPLOMA
BORIS ÉS GLEB DEGUNINBAN
2017 januárjára

	KRISZTUS KARÁCSONYA ELŐtti HÉT, SZENTATYÁK. Mch. VONIFATIA 7 óra - Liturgia 10 óra - Liturgia 16 óra - Vesperás, matin
	Jobb KRONSTADTI JÁNOS 8 óra - vallomás 9 óra - Liturgia 17 óra - Vesperás, matin
	Utca. MOSZKVA PÉTER 8 óra - vallomás 9 óra - Liturgia 17 óra - Vesperás, matin
	VMC. ANASTASIA MINTÁJA 8 óra - vallomás 9 óra - Liturgia 17 óra - Vesperás, matin
	Mártírok, mások, mint azok, akik KRÉTÁN szenvedtek 8 óra - vallomás 9 óra - Liturgia 17 óra - Vesperás, matin
	AKÁR KARÁCSONYBAN (karácsony este) 7 óra - Királyi órák, képes, vesperás, Nagy Szent Bazil liturgia 17 óra - egész éjszakai virrasztás
	AZ ÚR ISTENNEK ÉS ÜDVÖZŐÜNK JÉZUS KARÁCSONYÁNK KARÁCSONYA 00 óra - Liturgia 7 óra - Liturgia 10 óra - Liturgia 17 óra - egész éjszakai virrasztás
	KRISZTUS SZÜLETÉSÉNEK HETE. SZENT SZŰZ KATEDRÁLIS 7 óra - Liturgia 10 óra - Liturgia 16 óra - Vesperás, matin
	Ap. első óra és STEPHAN főesperes 8 óra - vallomás 9 óra - Liturgia 17 óra - Vesperás, matin
	20 000 VÉRTANÚ ÉGET EL A NICOMÉDIÁBAN 8 óra - vallomás 9 óra - Liturgia 17 óra - Vesperás, matin
	Mártírok 14 000 csecsemőt vágtak le Betlehemben 8 óra - vallomás 9 óra - Liturgia 17 óra - Vesperás, matin
	Utca. MOSZKVA MACARIA 8 óra - vallomás 9 óra - Liturgia 17 óra - Vesperás, matin,
	A KARÁCSONYI ÜNNEP ÜNNEPELÉSE 8 óra - vallomás 9 óra - Liturgia 17 óra - Vesperás, matin
	AZ ÚR KÖRÜLMÉNYEI. Utca. ALAPVETŐEN A NAGY 8 óra - vallomás 9 óra - Liturgia 17 óra - Vesperás, matin
	AZ EPHINIA ELŐTTI HÉT. Utca. SÁROVAI SZERAFÍM 7 óra - Liturgia 10 óra - Liturgia 16 óra - Vesperás, matin
	Próféta MALACHIA 8 óra - vallomás 9 óra - Liturgia 17 óra - Vesperás, matin
	A 70 APOSTOL KATEDRÁLIS 8 óra - vallomás 9 óra - Liturgia 17 óra - Vesperás, matin
	EPHIN ESTÉ (Vízkereszt karácsony estéje) 6 óra - Királyi órák, képes, vesperás, Nagy Szent Bazil liturgia, víz áldása 17 óra - egész éjszakai virrasztás Gyors nap
	SZENT TEOFIPÁNIA. AZ ÚR ISTENNEK ÉS ÜDVÖZŐÜNK JÉZUS KRISZTUSÁNK KERESZTELÉSE 6 óra - Liturgia, víz áldása 10 óra - Liturgia, víz áldása 17 óra - Vesperás, matin
	János úr előfutára és keresztelőjének székesegyháza 8 óra - vallomás 9 óra - Liturgia 17 óra - Vesperás, matin
	SZOMBAT A MEGJELENÉS UTÁN. Utca. HOSEVIT GYÖRGY 8 óra - vallomás 9 óra - Liturgia 17 óra - egész éjszakai virrasztás
	EPHINY UTÁNI HÉT. Utca. MOSZKVA FÜLÖP 7 óra - Liturgia 10 óra - Liturgia 16 óra - vesperás, akatista
	Utca. Theophan a Remete 8 óra - Matins, Liturgia 17 óra - Vesperás, matin
	Utca. NAGY TEODOSIA 8 óra - vallomás 9 óra - Liturgia 17 óra - Vesperás, matin
	Mts. TATIANA. Utca. SZERBSZKI SAVVA 8 óra - vallomás 9 óra - Liturgia 17 óra - Vesperás, matin
	Utca. ROSTOVI IRINARCH. Utca. ANZER ELEAZER 8 óra - vallomás 9 óra - Liturgia 17 óra - Vesperás, matin, Akatista Isten Anyja"Kimeríthetetlen kehely"
	AZ EPHOPINATION ÜNNEPÉNEK ÜNNEPELÉSE. Egyenlő. NINA 8 óra - vallomás 9 óra - Liturgia 17 óra - Vesperás, matin
	Utca. FIVEYSKY PÁL 8 óra - vallomás 9 óra - Liturgia 17 óra - egész éjszakai virrasztás
	Jobb TOTEMSKI MAXIMÁJA 7 óra - Liturgia 10 óra - Liturgia 16 óra - vesperás, akatista
	Utca. NAGY ANTONY 8 óra - Matins, Liturgia 17 óra - Vesperás, matin
	Svtt. ATHANASIY és ALEXANDRIAN KIRILL. Prpp. Schemamonk KIRILL és schemanun MARY, St. Radonyezsi Sergius 8 óra - vallomás 9 óra - Liturgia 17 óra - Vesperás, matin

A Szentek Templomának rektora
mártírok és szenvedélyhordozók
Borisz és Gleb Deguninban
György Taranusenko főpap

A szakasz anyagai:

Mindjárt itt a karácsonyi ünnep. Hogyan készülj fel a hosszú távú szolgálatra, és hogyan tölts időt méltósággal a templomban? Jónás (Cserepanov) obihovi püspök tanácsolja.

1. Ha lehetséges, vegyen részt minden kötelező ünnepi szolgáltatáson.

Szeretném hangsúlyozni, hogy jelen kell lenni az ünnepi egész éjszakás virrasztáson. Ez alatt az istentiszteleten valójában Krisztus, aki Betlehemben született, megdicsőül. A liturgia egy isteni szolgálat, amely gyakorlatilag nem változik az ünnepekkel kapcsolatban, és a fő liturgikus szövegek A fő énekeket, amelyek magyarázatot adnak az ezen a napon megemlékezett eseményre, és rámutatnak arra, hogyan kell helyesen megünnepelni az ünnepet, a templomban éneklik és felolvassák a vesperás és a matin idején.

Azt is el kell mondani, hogy a karácsonyi istentisztelet egy nappal korábban kezdődik - szenteste. Január 6-án reggel a karácsonyi vesperát ünneplik a templomokban. Furcsán hangzik: vesperás reggel, de ez szükséges eltérés az Egyház szabályaitól. Korábban a vesperás délután kezdődött és Nagy Bazil liturgiájával folytatódott, amelyen az emberek úrvacsorát vettek. Január 6-án egész nap az istentisztelet előtt különösen szigorú böjt volt, az emberek egyáltalán nem ettek, áldozásra készültek. Ebéd után kezdődött a vesperás, és alkonyatkor úrvacsora fogadott. És nem sokkal ezután következett az ünnepélyes karácsonyi matin, amelyet január 7-én este kezdtek kiszolgálni.

De most, mióta gyengébbek és gyengébbek lettünk, az ünnepélyes vesperást 6-án reggel tartják, és Nagy Bazil liturgiájával ér véget.

Ezért azok, akik Krisztus születését az alapokmány szerint helyesen, őseink - ókeresztények, szentek - példáját követve szeretnék megünnepelni Krisztus születését, ha a munka engedi, karácsony előestéjén, január 6-án a reggeli istentiszteleten kell lenniük. . Magán a karácsonyon el kell jönnöd a Great Compline-ra és a Matins-ra, és természetesen az isteni liturgiára.

2. Amikor az éjszakai liturgiára készülsz, előre aggódj, hogy nem akarsz annyira aludni.

Az Athonita kolostorokban, különösen Dochiarában, a kolostor apátja, Gregory archimandrita mindig azt mondja, hogy jobb, ha egy időre becsukja a szemét a templomban, ha teljesen álmos, mint visszavonulni a cellába pihenni. , így elhagyja az isteni szolgálatot.

Tudja, hogy a Szent-hegyi templomokban speciális karfás faszékek vannak - stasidia, amelyen ülhet vagy állhat, döntheti az ülést és speciális korlátokra támaszkodhat. Azt is el kell mondani, hogy az Athos-hegyen minden kolostorban a teljes testvérek szükségszerűen jelen vannak minden istentiszteleten. napi ciklus. A szolgálattól való távolmaradás meglehetősen súlyos eltérést jelent a szabályoktól. Ezért az istentisztelet ideje alatt csak végső esetben hagyhatja el a templomot.

A mi valóságunkban nem lehet templomban aludni, de erre nincs is szükség. Az Athos-hegyen minden szolgáltatás éjszaka kezdődik – 2, 3 vagy 4 órakor. Templomainkban pedig általában nem ritkák az éjszakai liturgiák. Ezért annak érdekében, hogy elérje éjszakai ima, teljesen hétköznapi hétköznapi módokon készülhetsz.

Például feltétlenül aludjon a szolgáltatás előtti éjszaka. Amíg az eucharisztikus böjt megengedi, igyál kávét. Mivel az Úr olyan gyümölcsöket adott nekünk, amelyek felpezsdítenek bennünket, használnunk kell azokat.

De ha az éjszakai istentisztelet alatt kezd eluralkodni rajtad az alvás, akkor szerintem jobb lenne, ha kimennél, és megtennél néhány kört a templom körül a Jézus imával. Ez a rövid séta mindenképpen felfrissít és erőt ad a további odafigyeléshez.

3. Gyorsan helyesen. „Az első csillagig” azt jelenti, hogy nem éhezni, hanem részt venni az istentiszteleten.

Honnan ered az a szokás, hogy karácsony estéjén, január 6-án „az első csillagig” nem kell enni? Mint már mondtam, a karácsonyi vesperás délutáni kezdete előtt Nagy Szent Bazil liturgiájába került, amely akkor ért véget, amikor a csillagok valóban megjelentek az égen. A Liturgia után a szabályok megengedték az étkezést. Vagyis az „első csillagig” valójában a liturgia végéig jelentett.

Ám idővel, amikor a liturgikus kör elszigetelődött a keresztények életétől, amikor az emberek az istentiszteleteket meglehetősen felületesen kezdték kezelni, ez valamiféle gyakorlattól és valóságtól teljesen elszakadt szokássá fejlődött. Január 6-án az emberek nem járnak istentiszteletre és nem vesznek úrvacsorát, ugyanakkor éheznek.

Amikor az emberek azt kérdezik tőlem, hogyan kell böjtölni szenteste, általában ezt mondom: ha reggel részt vettél a karácsonyi vesperán és a Nagy Szent Bazil liturgián, akkor áldott vagy, hogy a szabályoknak megfelelően étkezhetsz, miután a karácsonyi ünnepeket. a liturgia vége. Vagyis napközben.

De ha úgy dönt, hogy ezt a napot a helyiségek takarításának, 12 étel elkészítésének és így tovább szánja, akkor kérem, egyen az „első csillag” után. Mivel nem hajtottad végre az ima bravúrját, legalább a böjt bravúrját hajtsd végre.

Ami az úrvacsora előtti böjtöt illeti, ha az éjszakai istentiszteleten történik, akkor a jelenlegi gyakorlat szerint a liturgikus böjt (azaz az ételtől és a víztől való teljes tartózkodás) ebben az esetben 6 óra. De ez sehol nincs közvetlenül megfogalmazva, és az alapító okiratban sincsenek egyértelmű utasítások, hogy az úrvacsora előtt hány órával nem szabad enni.

Egy hétköznapi vasárnapon, amikor az ember úrvacsorára készül, éjfél után nem eszik. De ha az éjszakai karácsonyi istentiszteleten fog úrvacsorát fogadni, akkor az lenne a helyes, ha nem eszik valahol 21 óra után.

Mindenesetre jobb, ha ezt a kérdést megbeszéli gyóntatójával.

4. Előre tájékozódjon és egyezzen meg a gyónás időpontjáról. Hogy ne sorban töltsük az egész ünnepi istentiszteletet.

A karácsonyi istentiszteleten a gyóntatás kérdése tisztán egyéni, mert minden gyülekezetnek megvannak a maga szokásai, hagyományai. Könnyű gyónásról beszélni a kolostorokban vagy azokban a templomokban, ahol nagy számban vannak szolgáló papok. De ha csak egy pap szolgál a gyülekezetben, és ők vannak többségben, akkor természetesen a legjobb, ha előre egyeztetünk a pappal, mikor lesz alkalmas a gyóntatásra. Jobb a karácsonyi istentisztelet előestéjén gyónni, hogy az istentiszteleten ne azon gondolkozz, hogy lesz-e időd gyónni vagy sem, hanem arra, hogyan lehet valóban méltóan találkozni Megváltó Krisztus világrajövetelével.

5. Ne cserélje fel az istentiszteletet és az imát 12 nagyböjti ételre. Ez a hagyomány nem evangéliumi és nem liturgikus.

Gyakran kérdezik tőlem, hogyan lehet összekapcsolni a szenteste és a karácsony napján az istentiszteleteken való részvételt a szentestei lakoma hagyományával, amikor a 12. napra külön készülnek. Nagyböjti ételek. Azonnal elmondom, hogy a „12 Strava” hagyomány kissé rejtélyes számomra. Rozhdestvensky, mint Vízkereszt karácsony estéje, egy böjt nap, és ráadásul egy nap szigorú böjt. Az előírások szerint ezen a napon megengedett az olaj és bor nélküli főtt étel. Számomra rejtély, hogyan készíthetsz 12 különböző húsmentes ételt olaj nélkül.

Véleményem szerint a „12 Strava” az népszokás aminek semmi köze sem az evangéliumhoz, sem a liturgikus oklevélhez, sem a liturgikus hagyományhoz ortodox templom. Sajnos karácsony előestéjén rengeteg olyan anyag jelenik meg a médiában, amelyekben a figyelem néhány kétes karácsony előtti és utáni hagyományra összpontosul, bizonyos ételek fogyasztására, jóslásra, ünnepségekre, énekszóra stb. az a héj, amely gyakran nagyon távol áll Megváltónk világra jövetelének nagy ünnepének valódi jelentésétől.

Mindig nagyon bánt az ünnepek profanizálása, amikor azok értelmét, jelentőségét bizonyos rituálékra redukálják, amelyek egy-egy területen kialakultak. Azt hallani, hogy olyan dolgokra van szükség, mint a hagyományok a még nem különösebben templomba járó embereknek, hogy felkeltsék érdeklődésüket. De tudod, a kereszténységben még mindig jobb az embereknek azonnal adj jó minőségű ételt, ne gyorsételt. Mégis jobb, ha az ember azonnal felismeri a kereszténységet az evangéliumból, a hagyományos patrisztikusságból ortodox álláspont mint egyes „képregények” szerint még a népszokások által szentesítettek is.

Véleményem szerint sok népi rituálé, amely ehhez vagy ahhoz az ünnephez kapcsolódik, képregény az ortodoxia témájában. Sem az ünnep értelmére, sem arra evangéliumi esemény gyakorlatilag semmi közük hozzá.

6. Ne változtassa a karácsonyt étkezési ünneppé. Ez a nap elsősorban a lelki öröm. És nem tesz jót az egészségnek, ha nagy lakomával megszegi a böjtöt.

Ismét minden a prioritásokról szól. Ha valakinek kiemelten fontos, hogy gazdag asztalhoz üljön, akkor az ünnep előtti egész napon, beleértve az ünnepi vesperást is, különféle húsok, Olivier-saláták és egyéb pazar ételek elkészítésével van elfoglalva.

Ha az ember számára fontosabb, hogy találkozzon a megszületett Krisztussal, akkor mindenekelőtt istentiszteletre jár, és szabadidejében arra készül, amire ideje van.

Általában furcsa, hogy az ünnep napján kötelezőnek tartják leülni és különféle bőséges ételeket fogyasztani. Ez sem orvosilag, sem lelkileg nem előnyös. Kiderült, hogy egész nagyböjtben böjtöltünk, kihagytuk a karácsonyi vesperát és a Nagy Szent Bazil liturgiát – és mindezt azért, hogy egyszerűen leüljünk jóllakni. Ezt bármikor megteheti...

Elmondom, hogyan készül az ünnepi étkezés kolostorunkban. Általában az éjszakai istentiszteletek (húsvét és karácsony) végén egy rövid böjtszünetet kínálnak a testvéreknek. Általában ez sajt, túró, forró tej. Vagyis olyasmi, ami nem igényel nagy erőfeszítést a felkészülés során. Délután pedig már ünnepibb étel készül.

7. Énekelj okosan Istennek. Készüljön fel a szolgálatra – olvasson róla, keresse meg a zsoltárok fordításait, szövegeit.

Van egy kifejezés: a tudás hatalom. És valóban, a tudás nemcsak erkölcsileg, hanem szó szerint - fizikailag is erőt ad. Ha valaki egy időben vette a fáradságot, hogy tanulmányozza az ortodox istentiszteletet és megértse annak lényegét, ha tudja, mi történik éppen a templomban, akkor számára nem kérdés, hogy sokáig álljon vagy elfáradjon. Az istentisztelet szellemében él, tudja, mi mit követ. Számára a szolgáltatás nem oszlik két részre, ahogy az megesik: „Mi van most a szolgáltatásban?” – Nos, énekelnek. - "És most?" – Nos, olvasnak. A legtöbb ember számára sajnos két részre oszlik a szolgáltatás: amikor énekelnek és amikor olvasnak.

A szolgáltatás ismerete világossá teszi, hogy az istentisztelet adott pillanatában le lehet ülni és meghallgatni, amit énekelnek és olvasnak. A liturgikus charta bizonyos esetekben megengedi, sőt meg is követeli az ülést. Ez különösen a zsoltárok, órák, kathizmák, sticherák olvasásának ideje az „Uram, sírtam”. Vagyis sok olyan pillanat van az istentisztelet alatt, amikor lehet ülni. És ahogy egy szent mondta, jobb ülve Istenre gondolni, mint állva a lábadra gondolni.

Sok hívő nagyon praktikusan cselekszik, ha könnyű összecsukható padokat visz magával. Valóban, hogy ne rohanjunk a megfelelő időben a padokhoz, hogy helyet foglaljunk, vagy ne „foglaljuk el” az üléseket mellettük állva a szervíz alatt, jobb, ha magunkkal viszünk egy speciális padot és leülünk rá. a megfelelő pillanatban.

Nem kell szégyenkeznie az istentisztelet alatti ülés miatt. A szombat az emberért van, nem az ember a szombatért. Mégis, néhány pillanatban jobb leülni, különösen, ha fáj a lába, és leülni, és figyelmesen hallgatni a szolgálatot, mint szenvedni, szenvedni és az órára nézni, hogy mikor lesz ennek vége.

A lábak ápolása mellett előre gondoskodjon az elméjének táplálékáról is. Vásárolhat speciális könyveket, vagy találhat és nyomtathat anyagokat az üdülési szolgáltatásról az interneten - tolmácsolás és szövegek fordítással.

Mindenképpen javaslom, hogy a Zsoltárt is keresse meg anyanyelvére fordítva. A zsoltárok olvasása mindennek szerves része ortodox istentisztelet, a zsoltárok pedig dallamilag és stílusilag is nagyon szépek. A templomban olvassák tovább Egyházi szláv nyelv, de még egy templomba járó ember számára is nehéz füllel felfogni minden szépségüket. Ezért annak megértéséhez, hogy éppen mit énekelnek, előzetesen, az istentisztelet előtt tájékozódhat arról, hogy mely zsoltárokat olvassák fel ezen az istentiszteleten. Ezt valóban meg kell tenni ahhoz, hogy „okosan énekeljünk Istennek”, hogy érezhessük a zsoltár minden szépségét.

Sokan úgy gondolják, hogy a liturgiát nem lehet könyvből követni a templomban – mindenkivel együtt kell imádkozni. De az egyik nem zárja ki a másikat: egy könyv követése és az imádkozás véleményem szerint egy és ugyanaz. Ezért ne essen zavarba, ha irodalmat visz magával a szolgálatra. Erre előzetesen áldást kérhet a paptól, hogy elkerülje a felesleges kérdéseket, megjegyzéseket.

8. Ünnepnapokon a templomok zsúfolásig megteltek. Könyörülj a szomszédon - gyújts gyertyát, vagy tiszteld az ikont máskor.

Sokan, amikor eljönnek a templomba, azt hiszik, hogy a gyertyagyújtás minden keresztény kötelessége, Istennek való áldozat, amelyet meg kell hozni. Ám mivel a karácsonyi istentisztelet sokkal zsúfoltabb, mint egy szokásos istentisztelet, a gyertyák elhelyezésével nehézségek adódnak, többek között azért, mert a mécsesek túlzsúfoltak.

A gyertyák templomba vitelének hagyományának ősi gyökerei vannak. Korábban, mint tudjuk, a keresztények mindent magukkal vittek otthonról, amire szükségük volt a liturgiához: kenyeret, bort, gyertyákat a templom megvilágításához. És ez valóban megvalósítható áldozatuk volt.

Most a helyzet megváltozott, és a gyertyaállítás elvesztette erejét eredeti jelentése. Számunkra ez inkább a kereszténység első évszázadainak emlékeztetője.

A gyertya látható áldozatunk Istennek. Neki van szimbolikus jelentése: Isten előtt nekünk, mint ennek a gyertyának, egyenletes, fényes, füstmentes lánggal kell égnünk.

Ez a mi áldozatunk is a templomért, mert tudjuk – honnan Ótestamentum, hogy az ókorban az embereknek tizedet kellett fizetniük a Templom és az alatta szolgáló papok fenntartásáért. És az újszövetségi egyházban ezt a hagyományt folytatták. Ismerjük az apostol szavait, hogy akik az oltárt szolgálják, az oltárról táplálkoznak. És a pénz, amit a gyertya vásárlásakor hagyunk, a mi áldozatunk.

De ilyenkor, amikor túlzsúfoltak a templomok, amikor egész fáklyák gyertyák égnek a mécseseken, és azokat körbe-körbe adják és továbbadják, talán helyesebb lenne adományba tenni azt az összeget, amit gyertyára akartál költeni. dobozban, mintsem zavarba hozni a testvéreidet a gyertyák manipulálásával és a közelben imádkozó nővérekkel.

9. Amikor gyerekeket viszel az éjszakai istentiszteletre, mindenképpen kérdezd meg őket, hogy szeretnének-e most a templomban lenni.

Ha van kisgyermeked vagy idős rokonod, menj el velük reggel a liturgiára.

Ez a gyakorlat kolostorunkban alakult ki. Éjszaka 23:00-kor kezdődik a Nagy Compline, majd a Matins, amely liturgiává válik. A liturgia hajnali fél hat körül ér véget – így az istentisztelet körülbelül öt és fél óráig tart. Ez nem olyan sok - a szokásos egész éjszakai virrasztás minden szombaton 4 óráig tart - 16:00 és 20:00 óra között.

Kisgyermekes vagy idős hozzátartozóink pedig éjjel imádkoznak a Compline-on és a Mátyáson, a Mátyás után hazamennek, pihennek, alszanak, reggel 9 órára liturgiára jönnek kisgyerekekkel vagy olyanokkal, akik egészségügyi okokból. , nem tudott részt venni az éjszakai istentiszteleten.

Ha úgy dönt, hogy éjszaka elhozza gyermekeit a templomba, akkor úgy tűnik, hogy az ilyen hosszú istentiszteletek látogatásának fő kritériuma a gyermekek vágya, hogy eljöjjenek erre az istentiszteletre. Semmiféle erőszak vagy kényszer nem fogadható el!

Tudod, a gyereknek vannak státuszbeli dolgok, amelyek számára a felnőttkor kritériumai. Ilyen például az első gyónás, az első látogatás az éjszakai istentiszteleten. Ha valóban azt kéri, hogy a felnőttek vigyék magukkal, akkor ebben az esetben ezt meg kell tenni.

Nyilvánvaló, hogy egy gyermek nem lesz képes figyelmesen kiállni a teljes szolgálat mellett. Ehhez vegyél neki valamilyen puha ágyneműt, hogy amikor elfárad, aludni tedd egy sarokba, és úrvacsora előtt ébressz fel. De hogy a gyereket ne fosszák meg az éjszakai istentisztelet ettől az örömétől.

Nagyon megható látni, amikor a gyerekek a szüleikkel jönnek az istentiszteletre, ott állnak örömmel, csillogó szemekkel, mert az éjszakai istentisztelet számukra nagyon jelentős és szokatlan. Aztán fokozatosan alábbhagynak és savanyúvá válnak. És most, amikor áthalad az oldalfolyosón, gyermekeket lát egymás mellett, elmerülve az úgynevezett „liturgikus” álomban.

Amíg a gyerek bírja, elviseli. De nem szabad megfosztani őt ettől az örömtől. Azonban még egyszer megismétlem, hogy ebbe a szolgálatba való belépés magának a gyermeknek a vágya kell, hogy legyen. Hogy számára a karácsony csak a szeretettel, csak a megszületett Krisztus örömével társuljon.

10. Ügyeljen arra, hogy úrvacsorát vegyen!

Amikor eljövünk a templomba, gyakran aggódunk, hogy nem volt időnk meggyújtani a gyertyákat, vagy nem tiszteltünk valamilyen ikont. De nem ezen kell gondolkodni. Aggódnunk kell amiatt, hogy gyakran egyesülünk-e Krisztussal.

Az istentisztelet során kötelességünk figyelmesen imádkozni, és a lehető leggyakrabban befogadni Krisztus szent titkait. A templom mindenekelőtt az a hely, ahol részesülünk Krisztus testéből és véréből. Ezt kell tennünk.

És valóban értelmetlen közösség nélkül részt venni a liturgián. Krisztus hív: „Vegyél, egyél”, mi pedig elfordulunk és elmegyünk. Az Úr azt mondja: „Igyatok az élet poharából, mindannyian”, és mi nem akarjuk. A „minden” szónak más jelentése van? Az Úr nem azt mondja: igyál tőlem 10%-ot – akik készültek. Azt mondja: igyál belőlem mindenki! Ha eljövünk a liturgiára, és nem veszünk úrvacsorát, akkor ez liturgikus vétség.

UTÓSZÓ HELYETT. Milyen alapfeltétel kell ahhoz, hogy megtapasztaljuk a hosszú, egész éjszakás szolgálat örömét?

Fel kell ismernünk, MI történt ezen a sok évvel ezelőtti napon. Hogy „az Ige testté lett, és közöttünk lakott, telve kegyelemmel és igazsággal”. Hogy „Istent soha senki nem látta; Az egyszülött Fiút, aki az Atya kebelén van, Ő jelentette ki.” Hogy olyan kozmikus méretű esemény történt, ami korábban soha nem történt meg és ezután sem fog megtörténni.

Isten, az univerzum Teremtője, a végtelen kozmosz Teremtője, Földünk Teremtője, az ember teremtője, mint tökéletes teremtmény, a Mindenható, aki a bolygók mozgását, az egész kozmikus rendszert, az élet létezését irányítja a földön, akit soha senki nem látott, és az emberiség egész történelme során csak kevesen részesültek abban a kiváltságban, hogy megtekinthették valamiféle hatalmának megnyilvánulásának egy részét... És ez az Isten emberré, csecsemővé, teljesen védtelenné vált. , kicsi, mindennek alávetve, beleértve a gyilkosság lehetőségét is. És ez minden – nekünk, mindannyiunknak.

Van egy csodálatos kifejezés: Isten emberré lett, hogy mi istenek legyünk. Ha ezt megértjük - hogy mindannyian megkaptuk a lehetőséget, hogy kegyelemből Istenné váljunk -, akkor feltárul előttünk ennek az ünnepnek a jelentése. Ha tisztában vagyunk az általunk ünnepelt esemény nagyságrendjével, hogy mi történt ezen a napon, akkor minden kulináris élvezet, éneklés, körtánc, öltözködés és jóslat csekélységnek tűnik számunkra, egyáltalán nem érdemli meg a figyelmünket. . Elmerülünk Istenről, a világegyetem Teremtőjéről való szemlélődésben, aki egy jászolban fekszik az állatok mellett egy egyszerű istállóban. Ez mindent felül fog múlni.

A nagyobb ünnepeken, az úgynevezett tizenketten, minden ortodox keresztény megpróbálja felkeresni a templomot és részt venni az ünnepélyes istentiszteleten.

Hosszúak az istentiszteletek az ortodox templomokban?

Szenteste mindenki várja a csillag felkelését, nem eszik semmit, 12 rituális ételt készít, és imákat olvas vagy hallgat.

A szabadnap a naptár szerint január 7-re esik, és mindenki a Megváltó világra jövetelét hirdető csillagot keresi az égen 6-án este. Ebben van némi furcsa paradoxon és némi kellemetlenség.

Mi a teendő, ha el szeretné vinni gyermekét az üdülési szolgáltatásra?

Mikor mennek templomba (karácsonykor vagy máskor? szent ünnep), akkor észreveszik, hogy az összes szolgáltatás, bár hosszú, de nagyon szép és ünnepélyes. Nagyon sokan vannak a templomokban, fülledt is lehet, de az egész családdal, gyerekekkel akarsz menni. Ha egy felnőtt képes erőfeszítéseket tenni és legalább ekkora áldozatot hozni az Úrnak, akkor a gyerekek ezt nem tehetik meg. És szükséges-e, hogy megfeleljenek Ortodox hagyományok Még mindig van valami kellemetlen érzés? A jó szülők azt akarják, hogy a keresztény ünnepek és a templomlátogatás a legélvezetesebb nap legyen gyermekeik számára. Mi van akkor, ha a gyerekeknek órákig kell lábon állniuk egy zsúfolt és sűrű embertömegben?

Az istentisztelet alatt nem szokás sétálni, beszélgetni vagy idegen tevékenységet folytatni. Lehajtott fejjel kell állnod, és hallgatnod kell az egyházi szövegeket. Ezenkívül különleges módon kell felkészülnie a templomlátogatásra. Nagyon fontos mindent helyesen megtervezni, és megtanítani a gyerekeket, hogy egy nagyobb ünnepen járjanak templomba. Ha látja, hogy a gyerek nem bírja, nyugodtan menjen ki vele. Ne tekintse kellemetlen kötelességnek a templomlátogatást. Nem annyira bűnös, hogy olyan nehéz áldozatot hozzon, amit nem mindenki engedhet meg magának.

A lényeg az, hogy a gyerekek megértsék, milyen célból és kihez jönnek, amikor templomba mennek.

Egyház nélküli keresztények templomlátogatása

Az egyháztalanok, amikor karácsonykor templomba mennek, különös tisztelettel kezelik ezt az eseményt. Sokan még a keresztény ünnepen való részvételt is megtagadják, ha előző nap megszentségtelenítették magukat, vagy ha tilalom van érvényben a Szentlélek Lakhelyének látogatására. Sokakat megállít az ítélettől való félelem, mert nem ismerik az imák szövegét, vagy nem tudják, hogyan kell helyesen viselkedni a templomban. Ez egy egész tudomány. Egy nagy ünnepen pedig a templomok telnek meg a legtöbben különböző emberek, és nem kell attól tartani, hogy a legbuzgóbb és legfanatikusabb hívők elűzik vagy elítélik őket. Nem titok, hogy hétköznapi napokon, amikor kevés ember van a templomban, ez megtörténik.

Hogyan lehet megtudni a szolgáltatások menetrendjét

Ha egy gyülekezetbe nem tartozó személy megkérdezi a templomban: „Mikor mennek templomba karácsonykor – január 6-án vagy 7-én?”, nem biztos, hogy biztos választ kap. Hiszen azok, akik a templomban szolgálnak, jelen vannak ezen a napon minden istentiszteleten. Sok más gondjuk is van ilyenkor. Hiszen gyorsan meg kell fordulni a gyertyatartó mögött, meg kell őrizni a tisztaságot Isten Házában, és rengeteg egyéb, legtöbbször önkéntes feladat is van. Azok, akik a templomban dolgoznak, nem kapnak fizetést a munkájukért. Ennek megfelelően a plébánosok nem követelhetnek tőlük semmit. Tehát, ha találkozik egy intelligens és szabad emberrel, aki a templomban dolgozik, és így hozza fel áldozatát Istennek, tekintse magát szerencsésnek.

Ha előző nap jössz a Templomba, és előzetesen érdeklődsz az istentiszteletek rendjéről, kérdezd meg, mikor mennek templomba karácsonykor 6-tól 7-ig, akkor ismét előfordulhat, hogy nem válaszolnak, mert általában a beosztás legfeljebb néhány nappal az ünnep előtt, és az istentiszteletek nem minden templomban kezdődnek egy időben.

A posztszovjet időkben aktív gyülekezetek kevesen voltak, és az ünnepi istentiszteleten való részvétel nehézségei sokkal nagyobbak voltak, mint most, amikor annyi kicsi és nagy templom, valamint kápolna van, hogy nem kell az egész várost bejárni, hogy részt vegyen az ünnepen. tömeg.

Mi befolyásolja a szolgálat időtartamát?

Mi határozza meg az ünnepi istentisztelet kezdetét? Például egy olyan tényezőtől, mint a gyónás szentsége. Az ünnepi istentiszteletek előtt, hogy a plébánosok megtisztulva közeledjenek hozzájuk, a papok gyóntatást végeznek. Lehetetlen megjósolni, hogy hányan vesznek részt benne, és meddig tartanak bűnbánatot. A következő szolgálat időtartamát és kezdési idejét a kommunikálók száma is befolyásolja. Általában, amikor karácsonykor templomba mennek, ezen a napon igyekeznek gyónni és úrvacsorát is venni. Ahhoz, hogy az ünnep örömet szerezzen a nagy szentséghez való csatlakozásból, békét a léleknek és jólétet a családnak, előre fel kell készülnie rá.

Ahhoz, hogy megértsük, mikor mennek az emberek templomba karácsonykor, meg kell tudni, milyen istentiszteleteket tartanak ilyenkor. Ráadásul ezt nem lehet egyszer s mindenkorra tudni, mert mozgalmas ez az ünnep, és a hét bármelyik napján megtörténhet.

Karácsonyi ruha színei

Az éves körben a legfontosabbak keresztény ünnepek Van egy bizonyos rendszer és hierarchia. Mindegyik az Úré, vagyis leginkább Jézus Krisztussal rokon, és a Theotokos, amelyet az Ő Legtisztább Anyjának szenteltek. Az Úré a legfontosabb.

Sárga brokátból készültek, és arany hímzéssel és fonattal díszítették, a hatalomhoz és a hatalomhoz kapcsolódnak, és Istent szimbolizálják. Az ortodox keresztények, amikor karácsony napján január 6-tól 7-ig templomba mennek, ezt megjegyzik ünnepi ruhák A papok a tisztaságot és tisztaságot jelképező Szűz Mária színeivel vannak festve - fehér és kék. Bár ez az Úr ünnepe. Ő a második legfontosabb. Az első a húsvét. Krisztus vasárnapja - fő ünnep, és a karácsony a legnagyobb az ünnepi istentiszteletek megtartásának napjainak számát tekintve.

A leghosszabb nyaralás

Az egyház és az egész ortodox nép már régen nagy ünnepekre készül, böjttel áldozatokat hoz, bűnbánattal és imával megtisztítja a lelket. Egy örömteli esemény sem ér véget egy nap alatt. A legjelentősebb dátumok után a kötelező szerdai és pénteki böjtök megszűnnek, a szórakoztató rendezvények engedélyezettek. Nem véletlen, hogy az esküvőket mindig erre az időre tervezik.

A tizenkét ünnep abban is különbözik, hogy hány napon ünneplik a jeles eseményt. Jézus Krisztus születése a leghosszabb. Minden ünnepség három szakaszra oszlik: előünneplésre, ünneplés utáni és adományozásra. Mindez együtt majdnem két hétig tart.

A karácsony előtti ünnepség öt napig tart. Az emberek templomba mennek karácsonykor a Nagy Esemény előestéjén, 6-án, 7-én és mindvégig jövő héten. Az utólakoma egytől nyolc napig tart, a böjt vagy a következő ünnep közelségétől függően, és adakozással végződik.

Ez a legünnepélyesebb szolgálat. Felidézi az ünnepelt esemény legjelentősebb körülményeit.

Mikor jobb templomba menni - a betlehemi csillag felemelkedése előtt vagy után?

Mennek-e az emberek templomba karácsonykor, miután megjelent egy csillag az égen, amely a Gyermek Krisztus születését hirdeti? Ennek a kérdésnek nincs értelme. Természetesen megteszik. Karácsonykor templomlátogatni olyan, mint egy közeli hozzátartozót meglátogatni a szülészeten, aki sikeresen megszülte vagy megszületik. Ha szabad ilyen párhuzamot vonni.

Mindannyiunk eljövetele a templomba a Teremtő iránti hálánk kifejezése azért, hogy ezen a napon mindannyiunknak, az egész emberiségnek egyszülött Fiát adta, hogy megmentsen minket a tüzes pokol halálától. Arra a kérdésre pedig, hogy karácsonykor a csillag előtt járnak-e az emberek templomba, és ha igen, akkor mi értelme van templomba járni a Gyermekisten születése előtt, a következőket válaszolhatjuk.

Bármilyen ünnepre készülve elegáns ruhákat választunk magunknak, szép frizurát csinálunk, stb. Egy szeplőtelen gyermek földre érkezésére várva (a bűneinkért jövő áldozat) igyekszünk a lehető legjobban megtisztítani magunkat bűneinktől , remélve, hogy minél kevésbé vagyunk gonoszak, hogyan tisztább lélek, annál kevesebb szenvedést fog átélni a Megváltó földi megtestesülése során.

Így a „mikor mennek templomba karácsonykor: 6-án vagy 7-én” kérdés nem tekinthető jelentőségteljesnek.

Az Úr erősebb, kedvesebb és okosabb, mint gondolnánk

Természetesen ezt a napot sok titok, babona és jel övezi. Ez felfedi lelki éretlenségünket. Az Úr mindannyiunk lelkét külön-külön látja. És látja, hogy azért jöttünk-e a templomba, hogy találkozzunk és kommunikáljunk vele, vagy azért, mert valaki azt mondta, hogy ezen a napon a templomba látogatók minden vágya teljesül. Vagy talán ez tényleg igaz? Végül is Isten irgalmassága olyan nagy!

Amikor karácsony napján, január 6-án reggel templomba mennek, nem esznek és nem isznak semmit a gyónásig. Az úrvacsorára való feloldozást és áldást kapva a plébánosok részt vesznek a nagy vesperáson és a Nagy Szent Bazil liturgián. Az úrvacsora előtt semmit sem szabad a szájába venni, még vizet sem. Ha ezen a napon nem veszel úrvacsorát, akkor az első csillag fel nem keléséig csak vizet szabad inni.

Végül megjegyezzük, hogy a prédikáció végén a templomot gondozó pap sok utasítást közöl. Csak figyelmesen kell hallgatnia.

Péntek. Krisztus születésének előünnepe. Krisztus születésének estéje (karácsony este). Prmts. Evgenia.

Prmc szolgáltatás Eugéniának nincs ünnepi jele, az előünnepléssel együtt kerül végrehajtásra.

Naptári megjegyzések:
Ezen a napon az 1. órát nem adják hozzá a Matinshoz, hanem az esti és a finom órákat külön végzik el. Áldott olvassák.
Liturgia Utca. Kezdődik Nagy Bazil nagy vesperás. Bejárat az evangéliummal. A Nagy Prokeimenon, 7. hang: „Ki a nagy Isten, mint a mi Istenünk...” Parasztok olvasása kórusok éneklésével. „Méltó” helyett – „Örül Neked...”.
A liturgia feloldása után a papság a gyertyatartó előtt, meggyújtott gyertyával elénekli a Krisztus születése ünnepének tropáriót és kontakiót.

Felolvasási sorrend, naptár szerint:

Vesperáskor Kathisma 15.

Az „Uram, hívtam” stichera 6-os hangján: előünnepek, 5-3 hang, és a tiszteletreméltó mártír, 8-3 hang. „Dicsőség, és most” – előünnepek, 2-es hang: „Most közeledik az idő... .”.

Belépni tilos. A nap prokeimenonja.

A versen az előünnep sticherái, 1. hang (saját refrénekkel). „Dicsőség, most is” – előünnepség, 6. hang: „Sion, örülj...”

A Trisagion szerint - az előlaka troparionja, 4. hang (egyszer).

Matinsnál„Istennek, az Úrnak” – az előlakomány troparionja, 4. hang (kétszer). A „dicsőség most is” ugyanaz a troparion.

Katismas 19. és 20. Kis litániák. Sedalny elõtt (kétszer). 50. zsoltár.

Kánonok: 8-án irmosz (kétszer irmosz) előünnepek, 4-én pedig szent vértanúk.

Bibliai énekek „Az Úrnak énekelünk...”.

Katalázia a 3., 6., 8. és 9. ének szerint - a Tiszteletreméltó Vértanú kánonjának Irmosza.

A 3. dal szerint - a tiszteletreméltó mártír szedálja, 8. hang. „Dicsőség, most is” - az ünneplés előtt, ugyanaz a hang.

Jegyzet. A Typikon hallgat a tiszteletreméltó mártír kontakiójáról, 2. hang: „Blagor O Diya nr A vom...” A zsinati időszak Menaionjában (lásd: Menaion-December. Kijev, 1893. L. 222 köt.) ez a kontakion szintén hiányzik.

A 6. dal szerint - az előlaka kontakion és ikosz, 3. hang.

A 9. dalnál a „The Most Honest”-t énekeljük.

A 9. dal szerint az „Méltó enni” nem éneklik. Az előünnep fénye. „Dicsőség, még most is” – ez a lakoma fénye.

„Dicsérjétek az Urat a mennyből...” és dicsérő zsoltárok.

A dicséreteken az előünnep sticherái, 6 – 4 hang. „Dicsőség” - az előünnep, ugyanaz a hang: „Gyere, Betlehem...”, „És most” - az előünnep, ugyanaz a hang: „Ó, Szűz Mária áldott méhe...”.

„A dicsőség jár hozzád...” nem olvasható, de az olvasó azonnal azt mondja: „Dicsőség neked, aki megmutattad nekünk a fényt.” A napi doxológiát olvassák.

A versen az előünnep sticherái, a 2. hang (saját refrénekkel). „Dicsőség” az előünnep, ugyanaz a hang: „Dicsőség néked, Atyám...”, „És most” az előünnep, ugyanaz a hang: „Örülj, élet...”.

A Trisagion szerint - az előlaka troparionja, 4. hang (egyszer). A Nagy Litánia: „Könyörülj rajtunk, Istenem...” és elbocsátás (ejtve a szószéken, a királyi ajtók zárva). Az 1. órát nem adják hozzá a reggelhez.

A Matins-tól elkülönítve (a Szabályok szerint „a második óra elején”, azaz időszámításunk szerint reggel 8 óra körül) egy sorozatot hajtanak végre. órától estig(királyi órák - 1., 3., 6. és 9.) a rang hozzáadásával szépművészet.

Királyi óra nyitott királyi ajtókkal hajtják végre. A pap epitrachelionban, phelonionban és a hagyomány szerint ruhában, kezében az evangéliummal (előtte egy pap és egy diakónus öltözött, tömjénezővel és gyertyával) elhagyja az oltárt királyi kapuk a templom közepén, közvetlenül a királyi ajtókkal szemben elhelyezett szónoki emelvényhez. A szónoki emelvény körül járva a gyertyatartó gyertyát helyez annak keleti oldalára. A pap az evangéliumot az emelvényre helyezve kiejti a kezdeti felkiáltást 1 óra:"Áldott legyen a mi Istenünk..." Olvasó: „Ámen”, „Dicsőség neked, Istenünk, dicsőség neked”, „Ó mennyei király...”, Trisagion. A „Miatyánk” szerint a pap így kiáltott fel: „Mert tiéd a Királyság...”. Olvasó: „Ámen”, „Uram, irgalmazz” (12-szer), „Dicsőség most is”, „Gyere, imádkozzunk...” (háromszor) és az 1. óra zsoltárai (5., 44. és 45.) ). A zsoltárolvasás kezdetével a pap, előtte egy gyertyás diakónus, körbetömjénezi az evangéliumot, majd tömjénezi az oltárt, az ikonosztázt, az egész templomot és a népet. A 45. zsoltár végén ezt mondja az olvasó: „Dicsőség most is”, „Aleluja, alleluja, alleluja, dicsőség neked, Istenem” (háromszor), „Uram, irgalmazz” (háromszor), „ Dicsőség” - kórus vagy felolvasó: troparion forefeast, 4. hang: „Néha megírták...”, olvasó: „És most” - Theotokos: „Hogy nevezzünk Téged, Boldogságos?...”.

Szűz Mária óra után az énekesek énekelnek (általában versben) speciális tropariaünnep versekkel: 1. arc - tropárion, 8. hang: „Betlehem, készülj...”, 2. arc - ugyanaz a tropárion. Olvasó – vers: „Délről jön az Isten...”, 1. arc – troparion, 3. hang: „Most prófétai prófécia...”. Olvasó – vers: „Uram, hallottam a te hangodat...”, 2. arc – ugyanaz a troparion. „Dicsőség” – 1. arc – tropárion, 8. hang: „Ez József szava a Szűzanyához...”, „És most” – 2. arc – ugyanaz a tropárion.

A tropáriók elvégzése után a diakónus azt mondja: „Halljuk!” Olvasó – prokeimenon, 4. hang: „Az Úr szólt hozzám...”; vers: „Kérjetek tőlem, és én nyelveken adok titeket...” Miközben a kórus énekli a prokeemnát, felolvassák a parimaiát és az apostolt. Deacon: "Bölcsesség." Olvasó: "Mihein próféciáinak olvasása." Deacon: – Nézzük meg. Az olvasó elolvassa a parimaiát (5. fejezet). Deacon: "Bölcsesség." Olvasó: „Pál apostol zsidókhoz írt levelének felolvasása.” Deacon: – Nézzük meg. Az olvasó az apostolt olvassa (Zsid., 303). Általában az apostol elolvasása után a pap halk hangon mondja: „Békesség veled”, mire az olvasó halkan válaszol is: „És a lelkednek”. Az apostol után nem szabad alleluja, de a diakónus azonnal felkiált: „Bölcsesség, bocsáss meg nekünk, halljuk a szent evangéliumot.” Pap: "Béke mindenkinek." Kórus: "És a lelkednek." Pap: „A Szent evangélium olvasása Mátétól”. Kórus: "Dicsőség neked, Uram, dicsőség neked." Deacon: – Nézzük meg. A pap felolvassa az evangéliumot (Máté, 2. rész). Az evangélium végén a kórus ezt énekli: „Dicsőség néked, Uram, dicsőség neked!” Olvasó - troparia: „Irányítsd a lábam...” és „Töltsd be a számat...”, Trisagion. A „Miatyánk” szerint a pap így kiáltott fel: „Mert tiéd a Királyság...”. Felolvasó vagy kórus: „Ámen”, és az előünnep kontakiója, 3. hang: „Szűz ma, az örök szó...”. Olvasó: „Uram, irgalmazz” (40-szer), ima: „És mindörökké...”, „Uram, irgalmazz” (háromszor), „Dicsőség most is”, „A legtisztességesebb Kerub.. .”, „Áldd az Úr nevét, atyám” Pap: "Istenem, légy kegyelmes rajtunk és áldj meg minket..." Olvasó: "Ámen." Pap: „Krisztus, az Igaz világosság...”.

3. óra A 3. óra (66., 86. és 50.) zsoltárok felolvasása során a pap és a diakónus (a Szabály szerint - diakónus) egy kis tömjénezést végez a templomban: tömjénezi az evangéliumot, az ikonosztázt, a főemlős és az imádók. Az 50. zsoltár végén az olvasó: „Dicsőség most is”, „Aleluja, alleluja, alleluja, dicsőség neked, Isten” (háromszor), „Uram, irgalmazz” (háromszor), „Dicsőség ” - kórus vagy felolvasó: az előlaka troparion , 4. hang: „Néha írják…”, olvasó: „És most” – Theotokos: „Ó Theotokos, Te vagy az igazi szőlőtő...”.

Az énekesek troparionokat énekelnek versekkel: 1. líra - tropárion, 6. hang: „Ez a mi Istenünk...”, 2. dalszöveg - ugyanaz a tropárion. Olvasó – vers: „Délről jön az Isten...”, 1. arc – troparion, 8. hang: „Születésed előtt...”. Olvasó – vers: „Uram, hallottam a te hangodat...”, 2. arc – ugyanaz a troparion. „Dicsőség” – 1. arc – tropárion, 3. hang: „József, mondd nekünk...”, „És most” – 2. arc – ugyanaz a troparion.

A tropáriók éneklése után a diakónus: „Jöjjünk el hozzánk.” Olvasó – prokeimenon, 4. hang: „Gyermekünk született...”; vers: „Az ő uralma az Ő keretén volt.” Miközben a kórus énekli a prokeemnát, felolvassák a parimaiát és az apostolt. Deacon: "Bölcsesség." Olvasó: „Varuchov próféciáinak olvasása.” Deacon: – Nézzük meg. Az olvasó elolvassa a parimaiát (3. és 4. fejezet). Deacon: "Bölcsesség." Olvasó: „Pál apostol galatákhoz írt levelének felolvasása.” Deacon: – Nézzük meg. Az olvasó az apostolt olvassa (Gal., 208). Pap: "Béke veled." Olvasó: "És a szellemed." Diakónus: "Bölcsesség, bocsáss meg, hallgassuk meg a szent evangéliumot." Pap: "Béke mindenkinek." Kórus: "És a lelkednek." Pap: „Lukács evangéliumának olvasása.” Kórus: "Dicsőség neked, Uram, dicsőség neked." Deacon: – Nézzük meg. A pap felolvassa az evangéliumot (Lukács, 5. fejezet). Az evangélium végén a kórus ezt énekli: „Dicsőség néked, Uram, dicsőség neked!” Olvasó - troparion: „Áldott az Úr Isten...”, Trisagion. A „Miatyánk” szerint a pap így kiáltott fel: „Mert tiéd a Királyság...”. Felolvasó vagy kórus: „Ámen”, és az előünnep kontakiója, 3. hang: „Szűz ma, az örök szó...”. Olvasó: „Uram, irgalmazz” (40-szer), ima: „És mindörökké...”, „Uram, irgalmazz” (háromszor), „Dicsőség most is”, „A legtisztességesebb Kerub.. .”, „Áldj az Úr nevében, atyám” Pap: „Szent atyáink imái által...” Olvasó - „Ámen” és ima: „Szuverén Isten, mindenható Atya...”.

Olvasó: „Gyere, hódoljunk...” (háromszor), és kezdődik 6. óra. A 6. óra (71., 131. és 90.) zsoltárok felolvasása során a pap és a diakónus (a Szabály szerint - diakónus) kisebb füstölést végez a templomban, mint a 3. órában. A 90. zsoltár végén az olvasó: „Dicsőség most is”, „Aleluja, alleluja, alleluja, dicsőség neked, Istenem” (háromszor), „Uram, irgalmazz” (háromszor), „Dicsőség ” - kórus vagy felolvasó: az előlaka troparionja , 4. hang: „Néha megírták...”, olvasó: „És most” - Theotokos: „Nem a merészség imámjainak...”.

Az énekesek tropáriókat énekelnek versekkel: 1. líra – tropárion, 1. hang: „Jöjjetek hűségesek...”, 2. szöveg – ugyanaz a tropári. Olvasó – vers: „Délről jön az Isten...”, 1. arc – troparion, 4. hang: „Halld, ó ég, és taníts föld...”. Olvasó – vers: „Uram, hallottam a te hangodat...”, 2. arc – ugyanaz a troparion. „Dicsőség” – 1. arc – tropárion, 5. hang: „Jöjjetek Krisztust hordozó emberek...”, „És most” – 2. arc – ugyanaz a tropárion.

A tropáriók éneklése után a diakónus: „Jöjjünk el hozzánk.” Olvasó – prokeimenon, 4. hang: „A csillag előtti méhtől szültelek Téged...”; vers: „Az Úr szólt az én Urammal...” Miközben a kórus énekli a prokeemnát, felolvassák a parimaiát és az apostolt. Deacon: "Bölcsesség." Olvasó: „Ézsaiás próféciáit olvasni.” Deacon: – Nézzük meg. Az olvasó elolvassa a parimaiát (7. és 8. fejezet). Deacon: "Bölcsesség." Olvasó: „Pál apostol zsidókhoz írt levelének felolvasása.” Deacon: – Nézzük meg. Az olvasó az apostolt olvassa (Zsid., 304). Pap: "Béke veled." Olvasó: "És a szellemed." Diakónus: "Bölcsesség, bocsáss meg, hallgassuk meg a szent evangéliumot." Pap: "Béke mindenkinek." Kórus: "És a lelkednek." Pap: „A Szent evangélium olvasása Mátétól”. Kórus: "Dicsőség neked, Uram, dicsőség neked." Deacon: – Nézzük meg. A pap felolvassa az evangéliumot (Máté, 3. rész). Az evangélium végén a kórus ezt énekli: „Dicsőség néked, Uram, dicsőség neked!” Olvasó - troparion: „Hamarosan hadd előzzenek meg...”, Trisagion. A „Miatyánk” szerint a pap így kiáltott fel: „Mert tiéd a Királyság...”. Felolvasó vagy kórus: „Ámen”, és az előünnep kontakiója, 3. hang: „Szűz ma, az örök szó...”. Olvasó: „Uram, irgalmazz” (40-szer), ima: „És mindörökké...”, „Uram, irgalmazz” (háromszor), „Dicsőség most is”, „A legtisztességesebb Kerub.. .”, „Áldj az Úr nevében, atyám” Pap: „Szent atyáink imái által...” Olvasó - „Ámen” és ima: „Isten és mindenható Úr...”.

Olvasó: „Gyere, hódoljunk...” (háromszor), és kezdődik 9. óra A 9. óra (109., 110. és 85.) zsoltárok felolvasása során a pap és a diakónus (a szabályzat szerint - diakónus) az 1. órához hasonlóan az egész templomot megtömjénezi. A 85. zsoltár végén az olvasó: „Dicsőség most is”, „Aleluja, alleluja, alleluja, dicsőség neked, Isten” (háromszor), „Uram, irgalmazz” (háromszor), „Dicsőség ” - kórus vagy felolvasó: az előlaka troparion , 4. hangnem: „Néha megírták...”, olvasó: „És most” - Theotokos: „Értünk, szülessen meg...”.

Az énekesek tropáriókat énekelnek versekkel: 1. líra – tropárion, 7. hang: „Herodes meglepett...”, 2. dalszöveg – ugyanaz a tropárió. Olvasó – vers: „Délről jön az Isten...”, 1. arc – troparion, 2. hang: „Amikor József...”. Olvasó – vers: „Uram, hallottam a te hangodat...”, 2. arc – ugyanaz a troparion. A kanonok (a Typikon szerint - diakónus) felolvassa a sticherát, 6. hang: „Ma született a Szűztől...” (három kis íjat készítünk). A stichera végén a pap vagy a diakónus kihirdeti a sok évet. 1. petíció: „A Nagy Úrhoz...”, 2. petíció: „Mindenkihez ortodox keresztény..." A kórus minden kérvényhez ezt énekli: „Sok éve” (háromszor). Ha az istentiszteletet kolostorban végzik, akkor a két jelzett kérvényhez egy harmadik is hozzáadódik: „Mentsd meg, Krisztus Istenünk, tisztelendő apát atyánk...”, ebben az esetben a kórus a „Mentsd meg! Ó, Krisztus Isten...”, ezt az éneket is háromszor éneklik.

Jegyzet. „Legyen tudatában annak, hogy ez egy hosszú távú gratuláció a katedrálisokban e rkvakh a püspökök alatt ésÉs néha, ahol helyénvaló, a Szent Liturgiát az elbocsátás előestéjén vagy vesperáskor tartják, amikor nincs A vacsora szombaton és héten; a kolostorokban minden Typicasban megállapítják a rangot e Ezért maradj órákig ezen a helyen” (lásd december 24. Menaion-december, 2. rész).

Hosszú évek végén a „Dicsőség, és most” mindkét kórusa a 6. hangszín sticherát énekli: „Ma a Szűztől született...”. Deacon: – Nézzük meg. Olvasó – prokeimenon, 4. hang: „Mati Sion azt mondja...”; vers: "Alapjai a szent hegyeken vannak." Miközben a kórus énekli a prokeemnát, felolvassák a parimaiát és az apostolt. Deacon: "Bölcsesség." Olvasó: „Ézsaiás próféciáit olvasni.” Deacon: – Nézzük meg. Az olvasó elolvassa a parimaiát (9. fejezet). Deacon: "Bölcsesség." Olvasó: „Pál apostol zsidókhoz írt levelének felolvasása.” Deacon: – Nézzük meg. Az olvasó az apostolt olvassa (Zsid., 306). Pap: "Béke veled." Olvasó: "És a lelked." Diakónus: "Bölcsesség, bocsáss meg, hallgassuk meg a szent evangéliumot." Pap: Béke mindenkinek. Kórus: "És a lelkednek." Pap: „A Szent evangélium olvasása Mátétól”. Kórus: "Dicsőség neked, Uram, dicsőség neked." Deacon: – Nézzük meg. A pap felolvassa az evangéliumot (Máté, 4. rész). Kórus: "Dicsőség neked, Uram, dicsőség neked." Az evangélium felolvasása után a pap, előtte a diakónus, beviszi az oltárba az evangéliumot, és szokás szerint a szószékről kereszt alakban beárnyékolja az emberekre. A diakónus bezárja a királyi ajtókat, de a függöny nyitva marad a szép ajtók elengedéséig (egyes templomokban a függöny bezárul és a szép ajtók kezdetével újra kinyílik). Olvasó - troparion: „Ne árulj el minket a végsőkig...”, Trisagion. A „Miatyánk” szerint a pap így kiáltott fel: „Mert tiéd a Királyság...”. Felolvasó vagy kórus: „Ámen”, és az előünnep kontakiója, 3. hang: „Szűz ma, az örök szó...”. Olvasó: „Uram, irgalmazz” (40-szer), ima: „És mindörökké...”, „Uram, irgalmazz” (háromszor), „Dicsőség most is”, „A legtisztességesebb Kerub.. .”, „Áldd az Úr nevét, atyám” Pap: „Szent atyáink imái által...” Olvasó - „Ámen” és ima: „Szuverén Úr Jézus Krisztus...”.

A 9. óra utolsó imája után kezdődik a felolvasás szépművészet: „Áldj lelkem az Urat...”, „Dicsőség” - „Dicsérj lelkem az Urat...”, „És most” - „Egyszülött Fiú...”, „A te országodban. ..”, „Dicsőség, és most” - „Emlékezz rólunk, Uram...”, „Emlékezz ránk, Mester...”, „Emlékezz ránk, Szent...”, „Égi arc...”, „ Jöjj Hozzá...”, „Mennyei Arc...”, „Dicsőség” - „A szentek arca...”, „És most” - „Lazíts, távozz...”, „Miatyánk ”, felkiáltás: „Mert tiéd a királyság...”; kórus vagy felolvasó – az elővendég kontakion, 3. hang: „Szűz ma, az örök szó...”, olvasó: „Uram, irgalmazz” (40-szer); ima „Minden Szentháromság...”. Deacon: "Bölcsesség." Kórus: „Méltó enni...”, „és a mi Istenünk Anyja” szavakkal végződik. Pap: Legszentebb Theotokos, ments meg minket! Kórus: „A legtiszteltebb Kerub...” Pap: "Dicsőség neked, Krisztus Istenünk, reménységünk, dicsőség neked." Kórus: „Dicsőség most is”, „Uram, irgalmazz” (háromszor), „Áldj!” A pap végzi az elbocsátást (a szószéken, zárt királyi ajtókkal).

A kialakult egyházi gyakorlat szerint a bírság elbocsátása után azonnal Szent Liturgia Nagy Bazil ami kezdődik Nagy vesperás. Eközben a Charta kifejezetten előírja a szolgáltatás kezdési időpontját „a hetedik nap órájában”, azaz véleményünk szerint délután 1 órakor (lásd Typikon, december 25.). Így a Typicon szerint a vesperás Szent Liturgiával. Nagy Bazilikot az esti órák egymás utáni sorrendjétől elkülönítve adják elő, hogy ünnepélyesebb szolgálatban részesülhessen. Csengés van a nagy hadjárat alatt és minden nehéz időkben.

A liturgia kezdete előtt a pap és a diakónus imádkozik a trón előtti oltárban: „Ó mennyei király...”, „Dicsőség a magasságban Istennek...” stb. Majd a diakónus, megy ki a szószékre, azt mondja: „Áldj, Mester!” Pap - felkiáltás: „Áldott a Királyság...”. Kórus: "Ámen". Prímás (a kialakult gyakorlat szerint - olvasó): „Dicsőség Neked, Istenünk, dicsőség Neked”, „Ó mennyei király...”, Trisagion. A „Miatyánk” szerint a pap így kiáltott fel: „Mert tiéd a Királyság...”. Prímás (a kialakult gyakorlat szerint - olvasó): „Ámen”, „Uram, irgalmazz” (12-szer), „Dicsőség most is”, „Jöjj, hódoljunk...” és a 103. zsoltár (olvassa a pap a fény imája a királyi ajtók előtt) . Nagy litánia. Nincs kathisma.

Az „Uram, sírtam” feliraton az ünnep 2-8 hangja (mindegyik stichera kétszer). „Dicsőség, most is” - ünnep, ugyanaz a hang: „Augusztusnak, a föld egyedüli uralkodójának...” (a stichera éneke közben a pap befejezi a proskomédiát).

Bejárat az evangéliummal. "Csendes fény" A Nagy Prokeimenon, 7. hang: „Ki a nagy Isten, mint a mi Istenünk...”, versekkel (vö.: Typikon, december 25.).

Az ünnep nyolc parimaiájának felolvasása. A 3. parimia után szokás szerint kinyílnak a királyi ajtók. Az olvasó kihirdeti: „Hatodik hang”, maga pedig elénekli a tropáriót: „Titokban egy barlangban születtél...”. A Szabály szerint tropáriát és zsoltárverseket is kell énekelni. De általában a Synodal zenei kiadványaiban rögzített gyakorlat szerint csak a troparion utolsó szavait éneklik. Ezért ezeknek a troparionoknak a versekkel való előadása a következő sorrendben történik:

Olvasó hirdeti a tropárió: „Titokban barlangban születtél, de az ég hirdetett Téged mindenkinek, mint a száj, csillagot kínálva, Üdvözítő, és elhozta neked a bölcseket, akik hittel imádnak Téged”, és ő maga énekli: „Akivel Ő, könyörülj rajtunk."

Énekesek

Olvasó mondja az 1. vers: „Alapjai a szent hegyeken vannak, jobban szereti az Úr Sion kapuit, mint Jákób összes falvait, a dicsőséget, amelyről beszélsz, az Isten városát. Emlékezni fogok Ráhábra és Babilonra, akik vezetnek Engem. És elhozod azokat a bölcseket, akik hittel imádnak téged.”