Cosmo Damianovsky kolostor. Kosma és Damian kolostora. Kolostor a forrásnál: kialakulásának összetett története
A félsziget legrégebbi és legkiterjedtebb Krími Természetvédelmi Területén, amely a Krími-hegység fő vonulatának legmagasabb részén húzódik, található a Kosmo-Damianovsky kolostor. Ő az egyik leghíresebb krími Ortodox szentélyek, ahol évente a római szentek, Kozma és Damian emléknapján, július 1-jén (14) több ezer zarándok érkezik a félsziget minden tájáról.
A legenda szerint azonban nincs okirati bizonyíték e szentek Taurisban való jelenlétére utóbbi években A csodatévők itt, a Chatyrdag-hegy lábánál töltötték, a jelenleg a nevüket viselő forrás közvetlen közelében. Cosmas és Damian ikertestvérek a 3. század második felében éltek. Jómódú római családban születtek, jó oktatásban részesültek, de leginkább a gyógyítás tudományát kedvelték. Jó tetteikért és Krisztus hitének terjesztéséért csodák ajándékát kapták. A testvérek csak imádsággal és kézrátétellel tudták meggyógyítani a beteg állatokat és embereket. Amikor a csodatevők segítettek a szenvedőkön, azt mindig ingyen tették. Minden örökséget, amelyet szüleik halála után kaptak, szétosztották a szegényeknek és hátrányos helyzetűeknek, amiért később ezüstösnek nevezték őket.
A csodatevőkről szóló pletyka egyre jobban terjedt, de ezek a keresztényüldözés szörnyű időszakai voltak. Végül letartóztatták őket prédikációik miatt, és Karian pogány császár elé állították (más források szerint - Diocletianus). Az egyik legenda szerint Cosmas és Damian kigyógyították betegségéből, ezért kiengedték, de hogy ne zavarják tovább az embereket, a Krímbe száműzték őket.
Itt találta meg őket egykori tanáruk, aki kegyetlen és irigy ember volt. Kísértette a testvérei gyógyításának művészete és tanítványainak dicsősége, akiknek a neve az egész birodalomban ismertté vált. Miután kifogást talált a tanár, a hegyekbe csalta őket, és megölte őket. A helyi lakosság körében az a hiedelem, hogy a szenteket valamivel a gyógyforrás fölé temetik, két egyforma bükkfa közvetlen közelében, amelyek ikertestvérként hasonlítanak egymásra.
A sziklából kitörő forrás második neve Savlukh-Su, -val tatár nyelv„egészséges víznek” fordítják. A szent ezüstművesek és csodatevők, Cosmas és Domian forrása régóta híres kristálytiszta és ízletes, hűvös vizéről. Számos olyan eset ismert, amikor a forrásban való fürdés vagy forrásvíz ivása után csodálatos gyógyulás következik be. Modern kutatás Az Odesszai Balneológiai Kutatóintézet által végzett vizsgálat kimutatta, hogy a víz a magnéziumon, káliumon, mangánon kívül lítiumot és ezüstöt is tartalmaz, ami nagyon ritkán fordul elő természetes forrásokban.
Vallásuktól függetlenül hatalmas számú beteg és szenvedő ember érkezett a forráshoz, amely időtlen idők óta híres gyógyító tulajdonságairól. Talán a középkorban épült itt templom, de a keresztények 1788-as kilakoltatása után nyomtalanul eltűnt. Ennek ellenére Kozma és Damján szentek napján a keresztények összegyűltek a forrásnál, a papok imádkoztak és megáldották a vizet. Az első épület a forrás közvetlen közelében a zarándokok számára a 19. század 20-as éveiben épült Sofia Pototskaya grófnő költségén.
A krími szent helyekre tett utazása során Innocent érsek meglátogatta a Kozmodámi-forrást. Felszólította az ortodox lakosokat, hogy állítsák helyre a kolostort és a hit emlékművét. A kolostor megnyitására 1853-ban engedélyt kaptak, de a krími háború megakadályozta a kolostor fejlődését.
Macarius atya (a világon Mihail Prutsky) a Cosmo-Damianovsky kolostor első apátja lett. A háború alatt katonai kórházakban ápolta a sebesülteket és betegeket, vigasztalt, gyóntatott és egyházi szertartásokat végzett a halottak felett. A háború befejeztével őt bízták meg a kolostor építésével. Az ügy nagyon nehéz volt. Kinovia egy távoli szurdokban volt, minden oldalról magas és sűrű erdő vette körül. Mivel a terep nem volt vízszintes, hatalmas ásatási munkákat kellett végezni. A szerzetesek személyesen szüretelték ki a kolostor építéséhez szükséges fát, és a vállukon hordták a szükséges építőanyagokat. Mivel a kolostor az államtól nem kapott pénzt, az építkezést zarándokok önkéntes adományaiból hajtották végre.
Az első kis fatemplom 1857-ben épült. 1870-ben nagy templomot építettek harangtornyal, és már 1874-ben megkezdték a téli templom építését. Az élet a kolostorban nagyon nehéz volt, mivel a szerzetesek nem kaptak pénzt az államtól, kénytelenek voltak maguk pénzt keresni. Ennek ellenére a szerzetesek száma fokozatosan növekedett.
A Cosmo-Damianovsky kolostort sokszor felkeresték uralkodó személyek és családtagjaik, ami jelentősen megnövelte a zarándokok számát. Macarius apát halála után a kolostor apátjai gyakran cserélődtek, és fokozatosan a kolostor gazdasága hanyatlásnak indult. 1899-ben úgy döntöttek, hogy a kolostort női kolostorrá alakítják át. A különféle nehézségek ellenére a kolostor helyzete fokozatosan javulni kezdett. Számos új épületet emeltek, a régieket pedig felújították. A kolostorban megjelent a „Jeruzsálem” Istenszülő ikon, amelyet az Athos-hegyen szenteltek fel, és a mai napig megőrizték.
A félsziget területén a szovjet hatalom megalakulása után a kolostor minden vagyonát államosították. Az egykori mozi területén Kalinyinról elnevezett rokkanttelepet hoztak létre, amely 1924-ig létezett. A templomban természetmúzeumot nyitottak, a fürdőházzal ellátott kápolnában pedig keltetőt alakítottak ki a pisztrángivadékok keltetésére.
A Nagy Honvédő Háború során az egykori kolostor összes épülete elpusztult, csak a szentforrás feletti kápolna maradt meg csodálatos módon. 1994-ben megkezdődött a kolostor újjáélesztése, elhatározták, hogy a korábbiakhoz hasonlóan férfiaké lesz.
Ma bárki meglátogathatja a Cosmo-Damianovsky kolostort, de mivel a rezervátum területén található, először engedélyt kell szerezni. Az év egyetlen napja, amikor mindenki látogathat, július 14-e, az ezüstösök napja. Megközelítése meglehetősen egyszerű, mert a kolostor mindössze 16 km-re található Alushtától. A rezervátum másik oldalán az út a faluba vezet. Massandra Jalta közelében. Ez a régi Romanovskaya út. Kaphat átmenő bérletet, de ehhez útmutatót kell vinnie magával.
Kosmo-Damjanovszkij kolostor - aktív kolostor a Krími Természetvédelmi Terület területén, magasan az Alushta feletti hegyekben, a római zsoldos szentek, Cosmas és Damian tiszteletére, akik önzetlenül gyógyították az embereket. 1857-ben alapították, a később elnevezett Savlukh-Su forrásnál, a Chatyrdag lábánál, körülvéve a Csernaja, a Bolsaja és a Malája Csucselya hegyek, valamint a Konek-gerinc.
Leírás
Itt fakad a sziklából Kozma és Damian szent forrása gyógyvízzel. Nagyban Ortodox ünnepek akár 6 ezer zarándok érkezik a kolostorba, ahol mindössze 5 szerzetes él állandóan, ismerve a szent forrás gyógyító tulajdonságait.
1859-ben elhatározták, hogy kolostort építenek itt, de a krími háború megakadályozta. A megnyitóra 6 évvel később került sor. Abban az időben a Kosmo-Damjanovszkij kolostorban kápolna és fürdőház volt. Közvetlenül a forrás felett álltak. Ezután két templomot és több szállodát építettek a zarándokok számára. A királyi ház a közelben volt. Miklós császár elrendelte, hogy Livadiából építsenek ide egy utat a beteg herceg kezelésre szállítására.
Ez a forrás időtlen idők óta ismert a Krímben. Hűvös, ízletes vizét ősidők óta gyógyító hatásúnak tartják, és különféle betegségek gyógyítására alkalmas. Az Odesszai Balneológiai Kutatóintézet által végzett kutatások már korunkban kimutatták, hogy a forrás vize a káliumon, magnéziumon, mangánon kívül lítiumot és ezüstöt is tartalmaz, ami a természetes forrásokban ritkán fordul elő. Az ezüstionok pozitív hatással vannak a gyomor-bélrendszerre és a belső szervekre, segítik a bőrbetegségek gyógyulását. A betegek és a szenvedők azért jöttek ide, hogy megmosakodjanak a vízben és fogadjanak. A hagyomány összekapcsolja ezt a helyet a nem zsoldos szentekkel, Cosmas és Damian testvérekkel.
Nincs okirati bizonyíték arra, hogy Szent Kozma és Damian Taurisban tartózkodott volna, de a legenda szerint a csodatévők életük utolsó éveiben a Chatyrdag lábánál éltek, a még ma is termő forrásnál. neveket. Azt mondják, jóval haláluk után egy helyi tatár, aki gyűlölte feleségét, felvitte a hegyekbe, kiszúrta a szemét, és magára hagyta, távol otthonától. A szerencsétlen, éhen halt nőnek két idegen jelent meg, mondván, hogy ők egy orvos testvér, Cosmas és Damian, elvitték egy forráshoz, és megparancsolták, hogy mosakodjon meg benne. Ezt követően a nő látása visszatért, és visszatért a falujába, és elmondta a történteket.
A krími tatárok körében az volt a hiedelem, hogy a szenteket valamivel a gyógyforrás fölött, két egyforma bükkfa közelében ölték meg és temették el, ikertestvérként hasonlítanak egymásra. A tavaszi mosakodás után a krími tatárok mindig felmásztak a hegyre ezekre a fákra, amelyek véleményük szerint a szentek sírköveként szolgáltak.
És igazi csoda történt a kolostorban. Megtalálták a kolostor felszámolása során elpusztultnak látszó ikont Kozma és Damian szentek ereklyéivel. Évekig őrizte egy nő, aki a Szentháromság-székesegyház papjának, Alekszij Szahnyenko atyának adta át. 1996. július 14-én az ikon ismét a kolostorban volt.
Tavasszal a Cosmo-Damianovskaya kolostor közelében élvezheti a szépséget Kolostori vízesés. A Babuganka folyón található (az Alma jobb oldali mellékfolyója, 2 km), amely Babugan-yayla lábánál származik. Az élénkzöld növényzettel körülvett különféle vízesések extravaganciája senkit sem hagy közömbösen.
1899-ig a kolostor férfi volt, majd nőstényré alakították át. A kolostor bezárásáról 1923-ban döntöttek, végül 1928-ban felszámolták. A Nagy Honvédő Háború során a kolostor szinte minden épülete megsemmisült. Csak a Szentforrás kőkápolna maradt fenn. 1994-ben újjászületés kezdődött.
Hogyan juthat el?
A Kosmo-Damianovszkij kolostor a Krími Állami Rezervátum területén található, amelyhez autóval korlátozott a hozzáférés. Kirándulással vagy személyes szállítással érheti el, miután korábban megszerezte az Alushta rezervátum adminisztrációjának bérletét. Alushtából a faluba vezető úton. Bőven 50 méterrel a kanyar után lesz egy zseb. Egy rövid felmászás a lépcsőn, és előtted van az Alushta Természetvédelmi Terület fő irodája (egy háromszintes épület, nehezen látható az útról).
Az év egyetlen napja, amikor mindenki beléphet a Cosmo-Damianovsky kolostor területére, július 14-e, a zsoldos szentek napja.
Az Alushta felől a kolostorhoz vezető út viszont Jalta közelében, a faluban vezet le. Massandra (Pear Glade kordon). Ez régi. Teljes hossz - 62 km. Átmenő átjárásra csak akkor adható átlépő, ha magával viszi a karmesterüket.
- 2012. május 18Ez a kolostor a Krím egyik leghíresebb ortodox szentélye. Alushtától körülbelül 20 km-re, a Chatyr-Dag lábánál, a Babugan és Sinabdag közötti hegyi medencében található, ahol még a nyár csúcsán is két órával később kel fel a nap, és két órával korábban nyugszik le (télen ritkán a nap). egyáltalán megjelenik a szurdokban).
A földből kitörő, göcsörtös gyökerű, évszázados fák; hatalmas támfalak, egy ősi kőkápolna és egy szentforrás – amely több mint 1700 éve adja gyógyvizét az embereknek. Ősidők óta jöttek hozzá az emberek „... öregek és fiatalok egyaránt, hitbeli és vallási különbségek nélkül… Mindenki hittel és reménnyel ment a forráshoz, hogy gyógyulást kapjon testi és lelki betegségeiből.” A legenda szerint ezt a forrást a szent vértanú testvérek, Cosmas és Damian „hozták ki a sziklából”. És itt megölte őket az emberi irigység és rosszindulat.
A testvérek Görögországban, Róma közelében születtek és éltek a 3. század második felében. Az orvostudományt egy híres aszkulapistatól tanulták, és amikor megtanulták, ingyenesen kezelték az embereket, egyetlen kéréssel a pácienseikhez: higgyenek Jézus Krisztusban. Így hívták őket – zsoldosoknak. Végül a prédikációjuk miatt a testvéreket Carian császár udvarába vitték (más források szerint - Diocletianus), de miután meggyógyították betegségéből, elengedték őket, de azért, hogy ne zavarják tovább a rendet. a várost a Krímbe száműzték.
Itt találta meg Kosmát és Damiant egykori tanáruk - egy kegyetlen és irigy ember, akit a tanítványai dicsősége kísértett, akik felülmúlták őt, és még a birodalom peremén is ismerték. Gyógynövénygyűjtés ürügyén a hegyekbe hordta és megölte. Ez 284 körül történt. Sok év telt el, mire olyan incidens történt, amely napvilágra hozta ezt a titkos szörnyűséget. Egy hegyi falu egyik lakója úgy döntött, megválik feleségétől: bevitte az erdőbe, megvakította és ott hagyta, hogy a sötétben a biztos halálig bolyongjon. A szerencsétlen asszony éppen meghalni készült, amikor két ember odament hozzá, és azt mondták, hogy testvérek és orvosok, elvitték valamilyen vízforráshoz, és megmosták. És csoda történt – kezdett látni az asszony. A falujába visszatérve mindenkinek elmesélte a történteket. Van egy másik legenda egy leprás pásztorról, aki elaludt egy forrás közelében, és azt álmodta, hogy gyógyító testvérek jelentek meg neki glóriával a fejükön, és kijelentették, hogy ők Cosmas és Damian, megparancsolták neki, hogy mosakodjon meg tavasszal. A pásztor, aki azonnal meggyógyult, azt a parancsot kapta, hogy minden év július 1-jén (új stílusban július 14-én) jöjjön ide mosakodásra, és vigyen magával más szenvedőket is. És elkezdtek jönni az emberek és meggyógyultak... Később templomot építettek itt a szent zsoldos testvérek, Kozma és Damian tiszteletére.
De ez nem egyhamar következett be. A 20-as években évek XIX V. Pototszkaja Zsófia grófnő költségén a forrásnál fából készült melléképület épült a zarándokok menedékhelyeként, az 50-es években pedig egy gyógyult szimferopoli kereskedő faházat emeltetett Kozma és Damian képeivel. A megjelenése ortodox kolostor e szentek tiszteletére Kherson érsekével és Tauride Innocent (a világban - I. A. Borisov, 1800-1857) - híres teológussal és prédikátorral - áll kapcsolatban. Kortársai „orosz Krizosztomnak” hívták... Kár, hogy most a Krímben szinte senki sem tud róla, pedig ő volt az, aki sok egyházat alapított hazánkban. Innokenty érsek nagyon szerette a hegyvidéki Krímet, és mindig arról álmodozott, hogy ez lesz a második Athosz-hegy. Személyes kérésére a császár „4 hektár kormányzati földet juttatott a kolostornak”. Ő maga nem várta a Kosmodamianovsky kolostor építésének befejezését csak mintegy 3,5 hónapig - 1857 májusában halt meg, és szeptemberre a kolostor hivatalosan is megnyílt.
Néhány évvel ezelőtt Innocent khersoni és tauridei érseket szentté avatták. Ezt követően a kolostort tulajdonképpen a szerzetestestvérek aszketikus munkája hozták létre és fejlesztették, mert 10 mérföldön keresztül nem volt lakás. A szerzetesek maguk aszfaltoztak utakat a zarándokok számára (mit jelent hegyi erdőben utat kövezni!), megtisztították az Alma folyón átvezető átkelőhelyeket a szikláktól, és utakat építettek holt fából a mocsaras helyeken. A kolostor nem kapott pénzt a kincstártól. Az egyetlen segítség a zarándokok szerény felajánlása volt a nyári hónapokban. A szerzetesek kitartó munkájával azonban 1869-ben felépült. fatemplom Szent Kozma és Damián nevében, és nem messze tőle 1874-ben. egy másikat emeltek – az Úr színeváltozása nevében.
Így aztán fokozatosan felborult a kolostor: megjelent egy apátház, három épület a testvéreknek, egy épület béreseknek, látogatóknak, refektórium, műhelyek, istálló, fürdő, kohó, istálló, bolt könyvek és egyházi eszközök árusítása. De már akkor is csekély volt a bevétel: gyertyák, adományok, és a szimferopoli bankban elhelyezett tőke egy kis százaléka is. A kolostor apátja az első naptól kezdve és a következő 19 évben Hieromonk Macarius volt, aki jó emléket hagyott maga után. Csendes volt, szigorú, de tisztességes és irgalmas. Nem utasította el senkinek a felvételét, de általában csak a legszorgalmasabbak maradtak ilyen körülmények között. Macarius maga nem kényszerített senkit, lakonikus példájával mindig megmutatta, mit kell ma tenni: fejszét vesz a kezébe - ez azt jelenti, hogy mindenki az erdőbe megy; vegyél egy lapáttal - mindenki egyengesse az utat, de ha nem akarsz, ne menj, hanem keress magadnak valamit. A templomi ünnepek napjain, június 29-én, július 1-jén és augusztus 6-án (régi stílusban) zarándokok tömegei özönlöttek a déli partról és a Krím más régióiból a kolostorba. Egész tatár családok jöttek, és elhozták beteg embereiket, hogy merítsék őket a csodaforrásba, amelyet a maguk módján - Savluk-Su ("egészséges víz") - hívtak.
1878-ban A kolostort kétszer látogatta meg Sándor Tsarevics (III. Sándor leendő császár). Abban az időben egy közeli épület kifejezetten erre épült királyi család vadászház („Beshuyskie forest dachas”). 1880-ban Sándor ismét eljött ide, ezúttal feleségével, Maria Fedorovnával, majd ezt írta naplójába: „Ezek a napok, október 14-től 18-ig, a hegyekben töltött egész krími tartózkodásunk legjobb emlékei voltak.” Aztán minden egyes Krím-félszigeten tett látogatásuk alkalmával az augusztusi család a szent forráshoz érkezett. Itt volt II. Miklós is. A Voroncov (Alupka) palotában még mindig őrzik a Kosmo-Damjanovszkij kolostor fényképeit tartalmazó albumot, amelyet azokban az években Maria Fedorovna császárnőnek mutattak be. 1899-ben Az Úr akaratából és a Szent Zsinat utasítására a kolostort női kolostorrá alakították át, és Barsanuphia apátnőt nevezték ki első apátnőjévé.
Miután a szovjet hatalom a Krímhez került, egy külön rendelettel 1923-ban. a kolostort felszámolták, és az összes épületet a Krími Állami Rezervátumhoz helyezték át. Az egykori apácák maradhattak, és létrehozhattak egy mezőgazdasági artelt, de nem sokáig: gyorsan, a rezervátum bővítésének ürügyén végre megszabadultak a „nem kívánatos elemektől” (hogy mi lett a további sorsuk, nem tudni). Maga a kolostor fokozatosan összeomlott, és a németek befejezték a pusztítást a Nagy Honvédő Háború alatt. A mai napig csak a kőkápolna és a támfal maradt meg 1905-ben. a terasz megerősítésére épült, a rajta álló Szent Zsoldosok Kozma és Damian templomával. El kell mondanunk, hogy az ortodoxok még a szovjet időkben sem feledkeztek meg szent helyükről, és minden év július 14-én (új stílusban) a szentforráshoz érkeztek, hogy gyógyulást kérjenek újonnan üldözött testvéreiktől. A gyógyvíz rejtélye kísértette a helyi hatóságokat. A párt vezetése a csoda „leleplezésére” egyszer is elrendelte, hogy keressenek ezüstpipákat, amelyeket állítólag egykor olyan szerzetesek raktak le, akik megingatták polgártársaik ateista platformját. Csöveket természetesen nem találtak. Egyébként valóban, a Kosmodamianovsky-forrás vize szokatlanul sok ezüstöt tartalmaz, bár ezt a fémet nem találták meg a krími mélységben.
Végül 1994. április 26-án törvényt írtak alá „Az egykori Koszmo-Damjanovszkij kolostor kápolna épületének forrással és egykori telkével történő átadásáról a szimferopoli és a krími egyházmegyei adminisztrációnak”. Ugyanebben az évben, július 14-én, a Szent Zsoldtalan Csodatévők emléknapján Lázár szimferopoli és krími metropolita ünnepi liturgiát tartott a forrás feletti kápolnában. A kolostor újjáéledt. Néhány szentélyt még vissza is adtak hozzá: egy ikont a szent testvérek ereklyéivel, valamint Jeruzsálem ikonját Isten anyja, kifejezetten az Athos-i kolostor számára íródott (ez az ikon nemrég világosodott meg). És bár ma a modern zarándokok szeme más képet lát, mint 70-80 évvel ezelőtt, már van remény arra, hogy a mai szerzetesek erőfeszítéseikkel, a zarándokok pedig adományaikkal a régi életet lehelik bele. A mai igen zord életkörülmények ellenére ezeken a helyeken több novícius szerzetes él állandóan a kolostorban, élükön az apáttal. Azt mondják, hogy „a kolostor nem a falakban van, hanem benned”... De van valami különleges ezeken a helyeken, és valamiféle kegyelemmel teli erő árad szét a levegőben. És most nagyon sok zarándok van itt. Maguk a szerzetesek szerint a nyári hónapokban legfeljebb 200 ember van naponta, és a védőnői ünnepeken - akár 6 ezer!
A kolostor jelenlegi rektora, Nikanor atya egykori atommérnök. 1987-től 1992-ig a csernobili atomerőműben dolgozott. Részt vett a katasztrófa következményeinek felszámolásában. Amikor egy moszkvai klinikán voltam, a kezelőorvos azt tanácsolta: ha élni akarsz, fuss át a hegyeken. – Azóta futok – mondja Nikanor atya mosolyogva. A kezdő szerzetesek között van karmester, botanikus, diplomata, cirkuszi... Az Úr útjai kifürkészhetetlenek! Egy nagyon fiatal srác, aki végzett az egyetemen és sikeresen szolgált Fehéroroszország Külügyminisztériumában, úgy döntött, hogy Görögországba megy, az Athos-hegyre. Elment, de amikor kiderült, hogy gyakorlatilag esélye sincs eljutni (előre külön engedélyt kellett kérni - vízumot), az Úrhoz fordult segítségért, és egyúttal fogadalmat is tett: ha az Úr megengedi neki, hogy Athosba menjen, szerzetes lesz. A fickó felmenthetett a Szent-hegyre. És teljesítette fogadalmát. Most itt van a kolostora, Szent Cosmas és Damian kolostorában, és a Chatyr-Dag közelében lévő helyek nagyon emlékeztetnek szerinte magára Athosra. Egy másik újonc a világi életben egy híres karmester volt (az Ukrán Nemzeti Szimfonikus Zenekarban dolgozott), Odesszában, Kijevben, Berlinben, Szöulban élt. És éppen Szöulban (Dél-Korea), 1999-ben. úgy esett, hogy nem messze telepedett le ortodox templom, amelyben volt nagy könyvtár. Elkezdtem olvasni Ortodox könyvek, az egyházi szentatyák művei pedig olyan erős benyomást tettek a karmesterre, hogy egész világélete valószerűtlennek, vagyis nem érdemesnek tűnt hiábavalónak, és teljes lélekkel az egyház felé fordult. Tehát ez az egykori karmester is most újoncként a koszmodámi kolostorban van. Egyik engedelmessége az volt, hogy ételt készített a testvéreknek és velük Isten segítsége megbirkózik ezzel a feladattal, bár, mint ő maga is bevallja, még soha életében nem csinált ilyet, és soha nem tartott karmesteri pálcánál és pénztárcánál nehezebbet a kezében.
Ilyen szerzetesek találkoznak veled azokon az áldott helyeken. Most már egyáltalán nem nehéz odajutni. A Krím minden városában az utazási irodák mindenkinek zarándokutakat kínálnak kolostorokba: a Kosmodamianovsky kolostorba és a Toplovsky Trinity-Paraskevievsky kolostorba, amely a Belogorsk felé vezető úton található; a Sudak melletti Sourozh-i Szent István Kyzyltash kolostorba; a Szevasztopol melletti Inkerman Szent Klimentjevszkij kolostorba; a Fiolent-fok melletti Szent Gergius-kolostorba, és végül oda. Csak kérem, ne felejtse el, hogy a szent helyeken szerényen kell viselkednie és megfelelően öltözködni. A nőknek és a lányoknak fejkendőt és hosszabb szoknyát, valamint hosszú inget kell magukkal vinniük a tavaszi fürdőben való mosdáshoz. Az is jó, ha edényeket viszünk magunkkal, amelyekbe valószínűleg forrásból származó szenteltvizet szeretnénk gyűjteni. Persze nem ártana, ha lenne plusz pénzünk vagy élelmiszerünk, amit a szerzeteseknek adományoznának, akik nem csak építik azt, ami elpusztult, hanem folyamatosan imádkoznak mindannyiunkért, bűnösökért...
A krími hegyek szívében, a Babugan és Sinabdag óriások közötti mély erdei szurdokban egy kis kolostor bújt meg a világ elől. A Krími-hegység többi kolostora közül a Kosmo-Damianovskaya kolostor különösen figyelemre méltó - nemcsak a hely elképesztő elszigeteltsége és érintetlen vadsága, hanem mindenekelőtt csodálatos forrása miatt.
A kolostor egy hegy lejtőjén épült Szent Kozma és Damján forrása körül; Mindig hideg és kristálytiszta vize ősidők óta - az első keresztények idejétől - híres gyógyító erejéről.
A szent zsoldosok, Cosmas és Damian életrajzából, akiknek a nevében ezt a kis kolostort építették, világosan kiderül, hogy ezt a két orvos testvért, akik keresztyénné váltak, és a szabad gyógyításnak és a szenvedő emberiség megsegítésének szentelték magukat, Rómában éltek, és ott ölték meg. irigy tanítójuk által, és eltemették "a vizek folyása által". De a Krím lakosai között ősidők óta az a hagyomány, hogy a Rómából kiűzött Kozmát és Damiant a Krímben ölték meg, és pontosan ott temették el, ahol ma a nevükre alapított kolostor létezik. És ezért a szentek életéről szóló legendát itt másképp mondják el, mégpedig így:
Két testvér, Cosmas és Damian, akik ügyes orvosok voltak, és pogányokból lettek keresztények, Diocletianus római császár alatt a Krímbe száműzték. Itt ölte meg őket a hegyekben az egyik ellenségük, aki féltékeny volt erényükre és arra a készségükre, amellyel kézrátétellel tudták meggyógyítani az összes beteget. A gyilkos egy vízforrásnál temette el őket a hegyekben.
Haláluk után hosszú idő telt el, amikor az ország egyik városlakója gyűlölte feleségét, felvitte a hegyekbe, ott kiszúrta a szemét, és hagyta, hogy számára ismeretlen helyek között, minden lakóhelytől távol bolyongjon. A szerencsétlen asszony már éhen halt, amikor két számára ismeretlen személy megjelent neki; azt mondták, hogy ők két orvos testvér, Cosmas és Damian; Elvitték a forráshoz, és azt mondták neki, hogy mosakodjon meg annak vizében. Amikor ezt megtette, a látása hirtelen visszatért.
Miután visszatért a falujába, elmesélte ott a történteket. Aztán az ország másik lakosa, aki meg akarta tapasztalni a forrásban lévő víz gyógyító tulajdonságait, egy döglött kost dobott bele. A kos azonnal életre kelt. Azóta a környező falvak minden lakója hitt a víz gyógyító tulajdonságaiban, és ez a hit később a keresztényektől a tatárokhoz szállt át, akik Kosma és Damian forrását nevezték el. Savlakh-Su, ami „élő”, „gyógyító” vizet jelent.
Nagy csend uralkodik ezekben a hegyekben és ebben a transzcendentális kolostorban. Évente egyszer, július 1-jén, Kozma és Damian emléknapján nagy elzarándoklatot tesznek a kolostorba: a Krím minden szegletéből sokan özönlenek ide, hogy a Szentforrásban gyógyulást keressenek minden lehetséges betegségtől. Idősek és fiatalok egyaránt járnak ide, betegek és egészségesek is utat törnek maguknak - nemzetiségi és vallási különbség nélkül: keresztények és muszlimok, oroszok és görögök, ukránok és tatárok, karaiták és zsidók... Mindenki a Kozma forrásához megy, Damian - hittel és reménnyel, hogy gyógyulást kaphat a betegségeiből. Nem fogy el csodás erő gyógyító forrás, s él a nép körében a legenda a szent gyógyítók csodáiról. És ezért ma itt imádkoznak a lelki és testi betegségekből való gyógyulásért: - Szent zsoldosok és csodatevők Cosmas és Damian, látogassa meg és gyógyítsa meg betegségeinket!
A kolostor a Chatyr-Dag lábánál, a Chuchel és a Chernaya hegyek lejtői között található. Cosmas és Damian szentek tavaszát régóta gyógyítónak tekintik. A végén XIX században zarándokok adományaiból kolostor épült itt. 1856-tól 1899-ig A kolostor férfi kolostor volt, majd női kolostorrá alakították át. Most újra férfi lett.
1911-ben Miklós meglátogatta a kolostort II, a forrásnál imádkozott és szenteltvizet ivott. 1923-ban a kolostort bezárták, biológiai állomást és természetmúzeumot helyeztek el itt, valamint a szentforrás feletti kápolnában.volt egy keltető a pisztrángivadékok keltetésére.
A háború alatt minden épület elpusztult, csak a csoda folytán maradt fenn a forrás feletti kápolna. Jelenleg a Kosmo-Damjanovszkij kolostor újrakezdte tevékenységét. A forrás, amelynek vize nagy százalékban tartalmaz ezüstöt, gyógyító és segít a máj-, vese- és gyomorbetegségekben. A forráshoz és a kolostorhoz Alushtától gyalog (kb. 25 km) vagy autóval lehet eljutni. Az odautazáshoz/átutazáshoz be kell szereznie a Krími Természetvédelmi Terület (Alushta, Partizanskaya St., 44) igazgatási engedélyét. Jobb, ha saját maga tájékozódhat a bérlet költségeiről a tartalék honlapján.
- Yaselskaya L. Kosmodamianovsky kolostor. - Szimferopol, 1999.
- Ljudmila Jaselszkaja, Rina Zamtaradze „Kozmo-Damjanovszkij kolostor a Krím-félszigeten”. - Szimferopol, „Tavriya”, 2006
- ortodox kolostorok. - Sonata Kiadó, Szimferopol, 2007 (L. A. Yaselskaya. Kosmodamianovsky kolostor, 271. o.)
A Chatyrdag lábánál, a Babugan északi nyúlványai, valamint a Chuchel és Csernaja hegyek lejtői által alkotott központi medencében számos forrás által generált patak folyik a szurdok alján. A fő forrás a szent zsoldosok és csodatévők Cosmas és Damian, vagy Savlukh-Su (tatár nyelven „egészséges víz”) forrása, a víz kristálytiszta és kellemes ízű. Az Odesszai Balneológiai Kutatóintézet által végzett vizsgálatok már korunkban kimutatták, hogy a forrás vize a káliumon, magnéziumon, mangánon kívül lítiumot és ezüstöt is tartalmaz, ami a természetes forrásokban ritkán fordul elő. Savlukh-Su az Alma folyó egyik forrása.
A híres helytörténész, V. Kondaraki a „Krím-félsziget általános leírása” című művében azt javasolta, hogy a keresztényüldözések idején ebben a szurdokban egy templom állott Szent István tiszteletére. Cosmas és Damian. Ez elég valószínű. A középkorban a krími keresztények gyakran építettek templomokat félreeső helyeken, források közelében. Miután 1778-ban a keresztényeket kiűzték a Krímből az Azovi régióba, amikor több mint 80 település pusztult el a félszigeten, a templomok a sors kegyére kerültek, sok elpusztult. Talán ugyanez a sors jutott a Savlukh-Su forrásnál lévő templomra is. Információk szerint a Mariupol Szűz Mária születésének templomában volt egy különösen tisztelt Szent István-ikon. Cosmas és Damian egy táblára írva. A Krím-félszigeten ott helyezkedett el, ahol a 19. század közepén. Megnyílt a Cosmodamian fahéj.
Az ortodox egyház három pár zsoldos szentet tisztel. Július 1-jén (14) ünneplik a római szentek, Kozma és Damian emlékét, akiknek tiszteletére a tavasz a nevét kapta. Cosmas és Damian ikertestvérek, akik a 3. század második felében éltek. n. e., a kereszténység brutális üldözése idején orvosok voltak. A jócselekedetekért és a keresztény hit terjesztéséért csodák ajándékát kapták, és gyakran gyógyítottak betegeket, állatokat gyógyszer nélkül, csak imával, mindig ingyen. Cosmast és Damiant tanár-orvosuk ölte meg, aki féltékeny volt hírnevükre és művészetükre, és a gyilkos eltemette őket a hegyekben, egy forrás közelében.
A krími tatárok körében az volt a hiedelem, hogy a szenteket valamivel a gyógyforrás fölött, két egyforma bükkfa közelében ölték meg és temették el, ikertestvérként hasonlítanak egymásra. A tavaszi mosakodás után a krími tatárok mindig felmásztak a hegyre erre a két fára, amely véleményük szerint a szentek sírköveként szolgált.
Okirati bizonyítékok Szentpétervár tartózkodásáról. Cosmas és Damian nincsenek Tauridában, de a legenda szerint a csodatevők életük utolsó éveiben a Chatyrdag lábánál éltek, a ma is nevüket viselő forrásnál. A hagyomány szerint jóval haláluk után egy helyi tatár, aki gyűlölte feleségét, felvitte a hegyekbe, kiszúrta a szemét és magára hagyta, távol otthonától. A szerencsétlen, éhen halt nőnek két idegen jelent meg, mondván, hogy ők egy orvos testvér, Cosmas és Damian, elvitték egy forráshoz, és megparancsolták, hogy mosakodjon meg benne. Ezt követően az asszony látása visszatért, és falujába visszatérve mesélt a történtekről.
Egy leprás pásztor a forráshoz érve elaludt, kimerülten a betegségtől. Álmában két embert látott glóriával a feje fölött. Kozmának és Damiannak nevezték magukat, és megparancsolták, hogy merítsék be magukat a tavaszi gyógyulás érdekében. Miután felébredt, a pásztor azonnal belemerült a vízbe, és miután kijött belőle, megkönnyebbülést érzett, újra elaludt. Ismét megjelentek neki a csodatevők, mondván: „Ma teljesen egészséges leszel, de ne feledd, hogy minden év július 1-jén el kell jönnöd forrásunkhoz, hogy megmosd a tested. Tanácsolja szenvedő testvéreiteknek, hogy tegyék ugyanezt.”
A Kozmodámi-forrásnál számos csodálatos gyógyulás történt. Különösen a templomi ünnepen, 1908. július 1-jén egy török állampolgár, a görög Kirill, aki Gurzufból érkezett, azt mondta, hogy egy egész éve beteg volt, szinte fel sem kelt, és az orvosok reménytelennek tartották. A kolostor templomi ünnepe előtt, június végén négy csodálatos szépségű férfiról álmodott, és így szólt: „Kelj fel, egészséges leszel, menj csak el a Kosmodamian kolostorba, fürödj meg a forrásában.” Másnap éjjel az álom megismétlődött. Akik álmodtak, azt mondták a betegnek: „Azt hitted, miért nem kérdezted meg, kik vagyunk? Mi vagyunk Kozma és Damján, a másik kettő pedig Péter és Pál apostol. Menj el egy kolostorba, és egészséges leszel." Július 1-jén, a kolostorba érkezve, a görög imaszolgálatot teljesített a szent csodatevőknek, és megfürdött a tavaszban, ami után teljesen felépült.
Beteg embereket hoztak a forráshoz, amelyet ősidők óta gyógyítónak tartottak, vallástól függetlenül. A forrás közelében nem voltak épületek, sem zarándokok, sem istentiszteletek számára. Ennek ellenére július 1-jére, Szentpétervár emléknapjára. Cosma és Damian, sok ember özönlött ide minden évben a Krím minden részéről. A meghívott papok megáldották a vizet és imádkoztak. A XIX. század 20-as éveiben. Sofia Pototskaya grófnő költségén a forrásnál pajtát építettek a zarándokok számára.
1848-ban a Herson-Tavria egyházmegye élén Innocent érsek (1800–1857) állt, aki rendkívül sokat tett Krím lelki életéért. A krími kolostorokról szóló történetek nem kezdődhetnek meg említés nélkül. Taurida számos kiváló pásztorának neve között Innocent püspök neve különösen fényesen ragyog. A kortársak „a haza csillagának” és „orosz Krizosztomnak” nevezték. A Birodalmi Tudományos Akadémia akadémikusa, a teológia doktora, tehetséges történész, briliáns szónok, nagy befolyást gyakorolt egyházi élet az országban.
Őkegyelme, Innocent arról álmodozott, hogy a keleti szent helyeken – Palesztinában, Sínai-félszigeten, Athosban – az egyház javáért dolgozik. Ez az álom nem vált valóra, de az Athost egy másik helyen hozta létre. A Kherson-Tauride osztályba való kinevezése a krími ortodoxia nehéz időszakában történt, amikor Taurida uralkodó vallása az iszlám volt, és a helyi szentélyek szomorú elhagyatottságban voltak. Innocent püspöknek méltó elődje volt - Gabriel Kherson és Taurida érseke, aki a krími ókori keresztény emlékművek kutatásával és leírásával foglalkozott. Az új uralkodónak még komolyabb és nemesebb küldetése volt - az ősi templomi szentélyek helyreállítása. Az érsek figyelmét felhívta a rengeteg elpusztított keresztény egyházak. Rossz egészségi állapota ellenére az érsek lóháton, néha gyalogosan is meglátogatta az ősi templomromokat, barlangokat, traktusokat és forrásokat. Mindenekelőtt az emberek által tisztelt szent helyeket vizsgálta meg. Ezzel egy időben meglátogatta a Szentpétervár forrását. Cosmas és Damian. A püspök felszólította a Krím ortodox lakosságát, hogy állítsák helyre a szentélyeket, mivel úgy vélte, nem elég csak bizonyos napokonévről évre felkeresni ezeket a helyeket, de gondoskodni kell a hit emlékműveinek újjáélesztéséről, kolostorok létrehozásáról.
A helyi lakosok azonnal reagáltak erre a felhívásra, és a püspökhöz fordultak keresztény emlékművek helyreállítását kérve, hogy „e helyek természeti adottságaival összhangban, az Athos-hegyhez hasonlóan, az egész keresztény világban ismert, orosz Athoszunk idővel kialakulnak a krími hegyekben.” Ez a petíció többek között a St. Kozma és Damian olyan hely, amelyet nemcsak a keresztények, hanem a mohamedánok is különösen tisztelnek. Az érsek beadványt küldött a Szent Szinódushoz, hogy kérjen császári engedélyt a Bakhchisarai Mennybemenetele Skete, majd a különböző helyeken található kolostorok megnyitására.
Egy 1850. május 4-i zsinati rendelettel Innocent érseket arról tájékoztatták, hogy a legnagyobb engedélyt adták a Bakhchisarai skete és a kolostorok megnyitására; beleértve a fahéjat a St. Cosmas és Damian. Ugyanebben az évben Innokenty érsek kérvényt nyújtott be a forrás közelében 4 hektárnyi föld kiutalására a koszmodámi kolostor felállítására, és másfél év múlva ezt a területet elválasztották az erdőgazdálkodási dachától. Ezt követően, 1872-ben, királyi rendelettel további 19 hektárt határoltak le ugyanabból a kormányzati dachából.
Átmenetileg, a fahéj megnyitásáig, 1851-ig a Szentpétervár forrásának gondnokai. Cosmast és Damiant az alustai Theodore-Stratilatovskaya templom rektorává, Dmitrij Csernyajev papot és az idősebbet, Andrej Korotenko kereskedőt nevezték ki. December végén egy tiszta téli reggelen a megbízottak lóháton mentek a forráshoz. A hely kihalt volt és néma. A hóban szarvasok és kecskék nyomai voltak inni, de embernek egyáltalán nem volt nyoma. Demetrius atya megáldotta a vizet a forrásban, imádkozva a cár és az összes ortodox keresztény egészségéért.
A kapott engedély ellenére a mozi nem nyílt meg egyhamar. 1853-ban megkezdődött a krími háború, 1854-ben angol-francia csapatok szálltak partra a Krímben, és ostromolták Szevasztopolt. Ebben a nehéz időszakban Innocent érsek továbbra is a Krím-félszigeten járt. A fahéj felfedezésének gondolata sosem hagyta el. 1855. július 1-jén, miután újabb látogatást tettek a Szentpétervár forrásánál. Cosmas és Damian, a szimferopoli Alekszandr Nyevszkij-székesegyház érseke a következőket mondta: „A Tauride-hegység között még mindig van egy gyógyító forrás, amely Szent Kozma és Damján nevét viseli, és amelyet a hagyomány szerint a földből hoztak ki, imáikkal... Az emlékek szentsége, a forrás jótékony tulajdonsága, a hely fensége Azonnal különös figyelmet és tiszteletet keltettek bennem e rendkívüli hely iránt. Ha valahol, gondoltam, akkor az ilyen hegyi szurdokokban van hely a kolostori kolostoroknak, és azt javasoltam, ha Isten úgy akarja, szervezzenek kolostort Szentpétervár nevében. zsoldos Cosmas és Damian. A Szent Szinódus nem késlekedett megáldni ezt a gondolatot, és a legjámborabb uralkodó nemcsak megpecsételte javaslatunkat szuverén szavával, hanem tiszteletben tartotta a helyhez kapcsolódó összes hagyományt is.”
Pénzt kellett találni a kolostor építéséhez. A Kosmodamian Kinovia konzisztóriumi ügyében kimondták: „Kenovia nem kap támogatást a kincstártól, hanem zarándokok önkéntes adományaiból támogatják.” A kolostor építését az I. céh szimferopoli kereskedője, örökös díszpolgára, a szimferopoli Alekszandr Nyevszkij-székesegyház vezetője, Ivan Potapovics Szanjutyin kezdte. Hosszú ideig szenvedett láztól, idegösszeomlástól és az egész test gyengeségétől. A tavaszi fürdés után Sanyutin meggyógyult. Ez a méltóságos ember a szentek hálájaként fogadalmat tett, hogy a forrás fölé egy kis templomot épít, két fürdővel és a közelben több cellával szerzetesek és zarándokok számára. Mindenekelőtt zarándokhelyiségeket építettek, hiszen a kolostor megnyitásának engedélye ellenére még nem volt itt apát, szerzetes, és a nyári hónapokban, mint korábban is, tömegesen özönlöttek az emberek a forráshoz. A Bakhchisarai Nagyboldogasszony kolostor és a krími kolostor alapítója, Herson érseke és Tauride Innokenty a Hajózási és Kereskedelmi Társaság 100 részvényét hagyta örökül. Ezeket a részesedéseket felosztották a kolostor és a kolostorok között. A Kosmodamianovskaya Kinovia kilenc részvényt ért el, amelyeket eladtak, és az 5 ezer rubel bevételből 5 százalékos állami jegyet vásároltak a Kinovia nevére. A tőke kamata a kolostor fenntartására ment el.
1997-ben örömteli esemény történt - Innocent Kherson és Tauride érsekét szentté avatták. Innocent érsek új és felújított ősi kolostorokat és templomokat alapított. Szigorú aszkéta és aszkéta, állandóan törődött a szerzetesség boldogulásával. Most Ártatlan Isten szentje áll a szent arcával szemben a menny elévülhetetlen dicsőségében, közbenjár az Úr előtt azokért a kolostorokért, amelyeknek földi életében annyi erőt és figyelmet szentelt.
A krími háború befejezése után, 1856-ban a Bakhchisarai Nagyboldogasszony Szketéből küldték ki a kolostor első építtetőjét, Hieromonk Macariust, akit később apáti rangra emeltek. A mozi építése szinte a nulláról kezdődött. Nem volt pénz a munkások felvételére, a szerzeteseknek mindent egyedül kellett megtenniük. De ennek ellenére az eredmények elképesztőek voltak. A forráshoz érve Ignác szerzetessel együtt azonnal hozzálátott egy kis fatemplom építéséhez Innocent érsek rajza alapján. Szimferopol sok lakosa segített nekik adományaikkal, és egy évvel később a templom készen állt a felszentelésre. Sajnos Innocent érsek meghalt anélkül, hogy megvárta volna ezt a kívánt eseményt.
Nem tudni, hogyan rendezték volna be a mozit, ha nem az első apát, Fr. igazán aszketikus munkája és erőfeszítései. Macarius, aki rendkívül sokat tett a kolostorért. Sok név feledésbe merült, sírok elvesztek, és az egyszerű igazságszolgáltatás megköveteli azoknak az embereknek az emlékének megőrzését, akik egész életüket szent ügynek szentelték.
Hegumen Macarius (a világban - Mihail Prutszkij) Belgorodban született egy főtiszt családjában 1822-ben(?). A belgorodi kerületi iskolában végzett. Fiatalkorától fogva a szerzetesség iránti hivatást érzett, és novíciusként belépett a Glinszki remeteségbe Kurszk tartományban, ahol körülbelül öt évig tartózkodott. Miután megtudta, hogy Innokenty hersoni érsek több cenobiát fog alapítani a Krím-félszigeten, Mihail Prutszkij kérelmet nyújtott be a Hersoni egyházmegyéhez, hogy vegyen részt az egyik megnyíló cenobiában, és elfogadták. A Bahcsisaráj-kolostor és kolostor megnyitása előtt ideiglenesen a Tauride tartomány Dnyeper kerületében található Korsun Istenanya-kolostorban tartózkodott, ahol aldiakónussá szentelték.
Még a Bakhchisarai kolostor megnyitása előtt hét fős testvér gyűlt össze. A kolostor első lakói között volt Mihail Prutsky kezdő. Itt kezdte különleges életés különleges munkák. A kolostor felépítése jelentős erőfeszítéseket igényelt. A kezdő Mikhail szorgalmasabb volt, mint mások a munkájában és az engedelmességben. Hieromonk-pá szentelése előtt egyszerre volt szexton, szakács, gyertyakészítő és prosphora-készítő, emellett még napkelte előtt sikerült a városba mennie élelemért, és a vállára vinni. A kolostor annyira szegény volt, hogy nem volt pénz lovak bérlésére.
Amikor 1853 áprilisában szerzetesnek tonzírozták, újonc Mihailt Macariusnak nevezték el. Ettől kezdve még buzgóbban kezdett dolgozni. A Nagyboldogasszony Skete megnyitása után egy ideig az egyik barlangban lakott a vándor János, aki egész évben mezítláb és kalap nélkül, szinte rongyokban járt. Macarius szerzetes közel került hozzá, és utánozta életmódját, bár még ilyen aszkézis nélkül sem volt könnyű a kolostor élete. Köveket kellett letörni a szikláról, levágni, és a falakba rakni. Egy napon, miközben követ tört, Fr. Macarius megbotlott, és majdnem leesett a szikláról. Szerencsére a véletlenül a közelben tartózkodó apát a ruhájánál fogva megmentette a haláltól. Máskor, télen, jeges körülmények között, a barlangtemplomból a nyitott kőlépcsőn lemenve Fr. Macarius megcsúszott, elesett és olyan súlyosan megsérült, hogy a torkából és a füléből kifolyt a vér. Több mint egy hónapja volt beteg, azóta légszomjtól és mellkasi fájdalmaktól szenved.
A krími háború alatt 1853-1956 Bahcsisaráj és Szimferopol túlzsúfolt volt sebesültekkel és betegekkel. Az ideiglenes kórházak és gyengélkedők papok nélkül maradtak, mivel a katonapapok az ezredeikkel voltak. Hieromonk Macariust a bahcsisaráji ideiglenes kórházakba küldték, hogy teljesítse a keresztény követelményeket. Önzetlen, aszkéta, energikus, Fr. Macarius olyan tevékenységekre törekedett, ahol az élet és az egészség veszélyben forgott, mindig emlékezve az Úr szavaira: „Aki elveszti életét értem és az evangéliumért, megmenti azt” (Márk 8:35). Vigasztalta és bátorította nemcsak a sebesülteket, hanem a tífuszban és kolerában szenvedő katonákat is, akik kora reggeltől késő estig kórházban voltak, gyóntak, úrvacsorát vettek és énekeltek a temetési szertartást. Ideiglenes katonai kórházakban végzett szorgalmas szolgálatáért lábszárvédőt kapott. Mint már említettük, a krími háború befejezése után, 1856-ban Fr. Macariust Ignác szerzetessel együtt elküldték Szentpétervár forrásához. Cosmas és Damian a fahéj megépítéséért.
A forráshoz érve Fr. Macarius látta, hogy nincs ott semmi, csak egy zarándokház: se cellák, se templom, se élelem, se lovak, se emberek. Minden, ami a kolostor Fr. Macarius gyalog hozta el Szimferopolból 45 mérföldre a vállán, egy alig járható úton. Később Fr. munkái révén. Macarius és a szerzetesek 8 mérföld hosszú utat építettek az Alma folyó jobb partján.
Sokakat vonzott ide Fr. személyisége. Macarius, aki mindenkivel szeretettel és szelídséggel bánt. A kolostor szegénysége ellenére Fr. Macarius senkit sem utasított vissza, aki itt akart letelepedni. De csak szorgalmas emberek maradhattak a kolostorban. A lusta gyorsan elhagyta.
A testvérek minden nap összegyűltek, hogy énekeljék a vesperást, az éjféli hivatalt és az órákat, de ünnepnapokon és vasárnaponként a szerzetesek szomorúak voltak anélkül, hogy a liturgiát szolgálták volna. Macarius atya mindent megtett, hogy templomot létesítsen a kolostorban, és amikor pontosan egy évvel később egy kis fatemplom készen állt a felszentelésre, Fr. Macarius sokáig volt az egyetlen hieromonk Konoviában, és ennek ellenére Isteni Liturgia naponta végezték, ha a kolostorban volt és egészséges volt. Szerette olvasni a Hat zsoltárt maga és az akatisták az imaszolgálatokon a zarándokok kérésére. Kellemes hangja volt, olvasása tiszta, értelmes és mély áhítattal áthatott, még a mellette közömbösek is buzgón imádkoztak. U o. Macariusnak kiváló memóriája volt, ismerte a szerzetesi szabályzatban lefektetett összes szabályt, fejből ismerte az evangéliumokat, és hibátlanul olvasta az istentiszteletek során.
A testvérek száma nőtt, új cellákat kellett építeni. Erdőt kellett kivágni, téglát kellett szállítani a kályhákhoz, üvegeket az ablakokhoz stb. Maga az apát csákánnyal és baltával dolgozott, és gyalog ment bevásárolni Szimferopolba. Soha nem adott parancsot a kolostorban végzett munkára vonatkozóan: mi volt Fr. Macarius, a szerzetesek is ezt tették.
A környező falvak lakói ismerték Fr. Macarius, gyakran találkozik vele az erdőben és az utakon. Tatárokkal és görögökkel kommunikált, és folyékonyan beszélte anyanyelvüket. Akik ismerték Fr. Macarius különös tisztelettel és áhítattal bánt vele, azonban kiderült, hogy a családnak megvan a fekete báránya. Egy napon Fr. Macarius egy novíciussal együtt szerzetesi ügyekre ment a Krím déli partjára. Nem messze Kuchuk-Lambat falutól (ma Maly Mayak falu) több tatár támadt rájuk rablás céljából. A megkötözött szerzeteseket a közeli vízimalomba vitték, megkínozták, pénzt követeltek, és halállal fenyegették őket. Szerencsére időben megérkezett a barátom, Fr. Macarius tatár volt, és kiszabadította a szerzeteseket. Ezt követően Fr. azonosította az elkövetőket. Macarius, de megbocsátott nekik. Bár a Krím-félszigeten különböző vallások meglehetősen békésen éltek egymás mellett, az ilyen esetek nem voltak elszigeteltek, és az ortodox papság időnként veszélynek volt kitéve.
Egészség o. Macariust aláásta a nehéz fizikai munka, súlyosan tuberkulózisban szenvedett, amely a Nagyboldogasszony kolostor lépcsőjén való elesés után alakult ki. A beteg rektort a szimferopoli kórházban helyezték el a Taranov-Belozerov hospice-házban, ahol 1878. szeptember 18-án hajnali 4 órakor Fr. Macarius meghalt. A Taranov-Belozerov menedékházból Fr. Macariust a város összes papsága kíséretében áthelyezték az Alekszandr Nyevszkij-székesegyházba. A temetési szertartás után elküldték a Kosmodamian kennoviába temetni. Macarius atyát az Úr színeváltozása templomában, a nyugati ajtó előcsarnokában temették el. A sír körül öntöttvas rostélyt helyeztek el, magára a sírra pedig nagyméretű márványlapot építettek 1880-ban.
Az emberek sokáig emlékeztek Fr. Macarius, kedvessége, barátságossága mindenkivel, rangok és osztályok megkülönböztetése nélkül. Lehetősége szerint minden rászorulót segített, s ha anyagi segítséget nem tudott nyújtani, a hozzá fordulókat soha nem engedte el lelki vigasz nélkül. Szülei halála után Fr. Macarius körülbelül hétezer rubelt örökölt - ez nagyon jelentős összeg azokban az időkben. Az összes pénzt a mozi felállítására és a szegények megsegítésére fordította, de semmit sem hagyott magának. Még Fr. utolsó, halálos betegsége idején is. Macariusnak nem volt mit megköszönnie az őt gondozóknak, halála után pedig lelki tanítványai készítettek elő mindent, ami a temetéshez szükséges volt.
1857. szeptember 10-én Hieromonk Macariust nevezték ki első rektornak, és így a koszmodámi kolostor megkapta a végső közigazgatási szerkezetet. Ezt követően az első kolostortemplomot lebontották, és a helyére 1869-ben újat építettek önkéntes adományozók költségén, szintén Szentpétervár nevében. zsoldos Cosmas és Damian. Az új templom a konzisztóriumi dokumentum szerint „fa épület, egy összeköttetésben ugyanazzal a harangtoronnyal (ebben található a sekrestye), erős. A templom hideg, az ikonosztáz kétszintes.”
A Cosmodamian Church ikonjai között volt egy különleges szentély - a Szent István templom ikonja. Cosmas és Damian ereklyéik részecskéivel. A zsoldos testvérek ereklyéit őrzik Rómában, a templomban, Szent Péter nevében. Cosmas és Damian. Ennek az ikonnak a története rendkívüli és több szempontból is jelentős. Egy napon Mária Alekszandrovna császárnő odaadta George Sarufnak, egy damaszkuszi arabnak, pénzügyi segítségnyújtás Szentpétervárra utazáshoz az Orvosi-Sebészeti Akadémiára való felvételhez. George Saruf atyának, a híres misszionárius papnak, Spyridon Sarufnak Szent ereklyéinek részecskéi voltak. Cosmas és Damian, amelyeket Macarius asitai püspök adott neki, aki ezt a szentélyt Rómától kapta. Mielőtt George Saruf Szentpétervárra indult, édesanyja megáldotta az ereklyék részecskéivel. Az akadémiai tanulmányai során az Akadémia elnöke, Dr. P. A. Dubovitsky különösen gondoskodott Georgij Sarufról, és az elnök egész családja melegséggel és szeretettel kezelte a fiatal diákot. Dubovitsky felesége, miután értesült a Saruf szentélyről, kérte, hogy adjon neki egy darabot, ami meg is történt. Néhány évvel később M. A. Dubovitskaya, Isidore metropolita áldásával, átadta a szent ereklyék részecskéit az Inkerman-kolostor rektorának, Fr. Efraim, aki átadta őket Alexy tauridei püspöknek.
1862. július 1-jén, Szentpétervár emlékének ünnepén. zsoldosok és csodatevők, Cosmas és Damian, Alexy püspök ünnepélyesen bevitte az ereklyék részecskéit, és megerősítette azokat a Szent István templom ikonjában. Cosmas és Damian. Ez az ikon a bal oldalon, egy különleges helyen, a kórus közelében volt, előtte egy kiolthatatlan lámpa égett. Alexy püspök levelét az eseményről a Kozmodámi templom sekrestyéjében őrizték.
1874-ben készséges adományozók költségén az Úr színeváltozása nevében egy második kolostortemplom épült, fából készült, meleg, kétszintes ikonosztázzal. A konzisztóriumi feljegyzések szerint mindkét templomot „középszerű edényekkel látták el”.
A Kosmodamian fahéj rendkívül szép, de megközelíthetetlen helyen, hegyekkel és sűrű erdővel körülvett mély szurdokban volt. A kolostornak helyet adó medencére jellemző, hogy a nap később kel fel, mint a Krím más helyein, és korábban nyugszik le. Ez a különbség még júliusban is két órában fejeződik ki reggel és ugyanennyi este. Télen a nap ritkán tűnik fel a kolostor szorosban, nyáron pedig csak a hegyek tetejéről látszik, így nyáron is elég hűvös van ott reggel és este. Már augusztusban gyakori esőzések és hideg éjszakák kezdődnek a hegyekben. A kolostorhoz vezető utak rendkívül kényelmetlenek voltak, és senki sem lakott a környéken. A kolostor építéséhez ki kellett vágni az évszázados erdőt, és össze kellett hasonlítani a lejtőket. Egyszerűen nem volt föld - a kolostor körüli talaj alkalmatlan volt a veteményeskertekre, az erdő pedig olyan sűrű volt, hogy nem voltak legelők nagy távolságban. A kolostortól távol helyezkedtek el a szénaverésre alkalmas helyek. A kolostor évente bérelt a hegyekben, az erdők között elhelyezkedő tisztásokat a Tauride tartomány állami vagyonkezelésétől. Nehéz volt szénát szállítani ezekről a tisztásokról a szerzeteseknek kézzel kellett a hegyekből a völgyekbe húzniuk, majd szekéren a kolostorba szállítani.
Nehéz volt a szerzetestestvérek élete a Kosmodamianovsky kolostorban. Minden szükséges terméket Szimferopolban vásároltak. „Általában ebben a transzcendentális kolostorban nehéz mást találni, mint egy bögre tejet. Ebben a magashegyi zónában még a kerti zöldségeket sem lehet termeszteni, télen pedig a kolostort és annak közeleit olyan hó borítja, hogy esetenként több hétig hófúvás alatt temetkezik. Amikor a szomszédos völgyek lakói észreveszik, hogy a lovagló szerzetes már rég nem jött bevásárolni a kolostorból a városba, megszólal a riadó, és lapátokkal mennek felásni a kolostort, érdeklődni, hogy ép-e, ” – írta Jevgenyij Markov az „Esszék a Krímről” című könyvében. A hó itt általában már októberben esik, és márciusig, néha pedig áprilisig marad. A különösen havas télen balesetek is előfordultak. Nem sokkal a kolostor megnyitása után az egyik újoncot sürgős ügyben Alushtába küldték. Felhős volt a nap, minden utat mély hó borított. A hírnök nem találta az utat, és megdermedt.
A kolostor építése folytatódott. 1891-ben az első fából készült kápolna helyett kőkápolnát építettek a forrás fölé, amely szép és alkalmas az istentiszteletre. A kápolna közepén, a padló fölé emelkedve volt egy kis kőtározó, amelybe a forrást bezárták. A tározó feltöltésekor a víz zajosan egy nagy fából készült medencébe ömlött, amely fedett helyen található, és a zarándokok fürdőházaként szolgált. A fürdőt két részre osztották: férfi és női részre. Az alacsony vízhőmérséklet (+8°C) ellenére sok zarándok úszott a medencében, míg mások részleges tisztálkodásra szorítkoztak. A medence vize nem stagnált, mivel folyamatosan tele volt, és a felesleges víz elfolyt. Volt egy speciális eszköz is, amellyel mindössze 25 perc alatt teljesen le lehetett cserélni a medencében lévő összes vizet. A kápolnában magából a forrásból vettek vizet ivásra.
Szentpétervár ünnepe alkalmából. Cosmas és Damian július 1-jén sok ember sereglett a kolostorba. Az ökrök által húzott szekerek hosszú sorai indultak a forrás felé különböző helyekről, főleg Szimferopolból. A családok néhány nappal az ünnep előtt távoztak, felhalmozták az élelmiszert és a szükséges dolgokat. A kolostortól nem messze megállva a zarándokok ünnepi ruhába öltöztek, és a forráshoz siettek. Mindenki vizet vitt a kápolnában, a beteg tatárok pedig, miután megmosakodtak szenteltvízben, ruhadarabokat hagytak a medence falán, azt hitték, hogy a betegségek itt maradnak náluk. Ekkor istentiszteletre került sor, a mise vége felé pedig megnyíltak a boltok élelmiszerkészletekkel. Az elhagyatott terület megelevenedett, tüzek égtek mindenütt, ökörcsordák vándoroltak, a patakba pisztrángokat fogtak. Az ima végeztével a zarándokok megebédeltek, összepakolták a holmijukat és elindultak visszafelé, a kolostor környéke pedig ismét üres volt.
A Kosmodamianovsky kolostor 43 évig, 1856-tól 1899-ig férfikolostor volt. Ha az első húsz évet, amikor a kolostort Macarius apát vezette, a kolostor virágzási időszakának lehetett nevezni, akkor a következő 23 év a hanyatlás időszaka volt. Fr. utódai Macarius keveset törődött a kolostor fejlesztésével. A kolostorban nemcsak új épületeket nem emeltek, de a meglévőket sem javították. A templomokat nem díszítették fel, a szerzetesek száma csökkent - 50 helyett 30 maradt a novíciusokkal együtt. Mindez nemcsak pénzhiány miatt történt, hanem elsősorban azért, mert a szerzetesek nem tudták a háztartást, és nem mindig éltek úgy, mint egy kolostorban. Éles változások következtek be az életben, amikor Miklós püspök megérkezett a Tauride-székhez.
1899 májusának elején Nikolai püspök érkezett Alushtába. Tervei között szerepelt a Kosmodamian kolostor meglátogatása. A „Salgir” újság kellő részletességgel számolt be erről az utazásról: „A kolostorban találkoztak a testvérek, a püspök az apát kamrájában telepedett le, és másnap, már 5 órakor. Reggel körbejártam a kolostort és megvizsgáltam a királyi házat, ahol aláírtam a látogatók könyvét. Később a püspök a testvérekkel együtt misézett. Az istentisztelet után a Tiszteletreméltóság körmenete következett az összes testvérrel a refektóriumba „dicsőségben”. Az étkezés során a püspök több utasítást és módosítást is tett az oklevél pontatlan végrehajtására... A püspöknek tetszett a kolostor elhelyezkedése. Úgy véli, hogy az éghajlat itt megegyezik Abas-Tumanskyéval, és ez egy remek hely egy szanatórium számára. A püspök egyébként azt a gondolatot fogalmazta meg, hogy a legcélszerűbb egy női kolostort áthelyezni a Kosmodamianovsky kolostor helyére.
Miklós püspök azonnal hozzálátott ennek az ötletnek a megvalósításához, és már 1899 júliusában az egyházmegyei hatóságok rendeletet kaptak a Szent Zsinattól, hogy a kolostort női kolostorlá alakítsák át.
Miklós püspök kiemelt figyelmet fordított Krisztus szeretetének kiteljesedésére a kolostorokban, ezért szeretett volna iskolákat, kórházakat és alamizsnákat látni a kolostorokban. Gondoskodott a szerzetesi élet felemelkedéséről, különösen a női kolostorok létesítéséről, és szorgalmasan plántálta a női aszkézist a Krímben. Éppen ez volt a reform fő oka.
Toplovsky Paraskevievsky-től kolostor A dékánt, M. Barsanuphiát, akit apátnőnek neveztek ki, Kosmodamianovszkijhoz helyezték át. Huszonöt apáca Barsanuphia apáca vezetésével egy szegény kolostorba költözött Chatyrdag lábánál.
Augusztus 1-jén a Szent Zsinat definíciójának elolvasása után hivatalos bejelentést tettek a kolostor átalakításáról. kolostor. A szerzeteseket a Tauride egyházmegye más kolostoraiban helyezték el, főleg Kherszonészoszban, Balaklavában, Georgievszkijben és Kiziltassban. Az egykori apát, Hieromonk Philadelph kérésére a Korsun kolostorba költöztették.
Megható volt a testvérek búcsúja egymástól és a kolostortól. Voltak szerzetesek, akik évtizedekig dolgoztak itt: Theodosius szerzetes 41 évig élt a koszmodámi kolostorban, szeme előtt tárult fel a kolostor teljes története. Fr. még fiatalemberként jött ide. Theodosius, de nagyon öreg embert hagyott neki. A félvak Pachomius szerzetes több mint negyed évszázadig élt a kolostorban. A régi szerzetesek számára ez a változás nagy csapás volt. A fiatal szerzetesek és novíciusok egészen nyugodtan hagyták el a kolostort.
Augusztus hatodikán, az Úr színeváltozásának ünnepén ünnepelte templomi ünnepét a meleg kolostortemplom. Ezen a napon végeztek itt először ünnepélyes istentiszteletet, mint női kolostorban.
1899. szeptember 5., vasárnap, Őkegyelme Miklós, a székesegyházi főpap Fr. kíséretében. Alekszandr Szerdobolszkij megérkezett a koszmodámi kolostorba. Ezen a napon, a liturgia ünneplése során a kolostor apátnőjét apátnői rangra emelték. A személyzet bemutatásakor Miklós püspök főpásztori utasításokat adott az új apátnőnek és az átalakult kolostor összes apácájának. „Krisztus főpásztor, aki titulusokat és rangokat oszt ki egyházában – mondta a püspök –, most az én mértékemen keresztül hív téged, Barsanuphia minden tiszteletreméltó anyát, hogy a legmagasabb szolgálatot teljesítsd egy nőért egyházában, felemelve téged. e kolostor apátnőjének fokára... Ez elveszi a vesszőt férjed kezéből, és gyenge kezeidbe adja... Fogadd el úgy, mint magának az Úrnak a kezéből, és viseld méltósággal a rangod!
...Most pedig szavam nektek, nővérek Krisztusban! Bánj szeretettel és engedelmességgel anyád apátnőddel, ne feledd ezt az engedelmességet a Megváltó szava szerint, több mint böjt és imádság... Bármilyen „engedelmességet” is adott neked az anyaapátnő, legyen „tiszta” vagy „tisztátalan”, teljesítsd azt panasz nélkül, mert benne van az út mind az erkölcsi tökéletességhez, mind a Birodalom Királyságának eléréséhez. Isten. Türelmetekkel nyerjétek lelketeket, Szent szavaival elmondom nektek. apostol...
Ne felejtse el, és különösen imádságos módon, kolostor-anyját - Toplovskaya. Ott mindannyian „leraktátok a kezdeteteket”, ott mindannyian újjáéledtetek lélekben. Szeressétek ezt a kolostort, örüljetek örömeinek és szomorkodjatok bánataival együtt..."
Barsanuphia apátnő vezetése alatt a kolostor teljesen felismerhetetlenné vált. A Kozmodám templomot és a többi épületet teljesen felújították. A terasz megerősítésére, amelyen a nagy templom állt, 40 öles kőtámfalat emeltek. Több új cella, prosphora szoba, pékség, műhely, mosoda, pajta kukákkal, 1000 pudos szénapajta és két szálloda épült húsz szobával a látogatók számára. 1913-ban a Romanov-ház uralkodásának 300. évfordulója tiszteletére helyreállították a forrás feletti kápolnát.
A szerzetesnővérek száma nőtt. Mindenütt makulátlan tisztaságot tartottak fenn, a szegény zarándokokat pedig ingyenesen ellátták. Az apácák minden idejüket az imának és a munkának szentelték, csak napi néhány órát pihentek, és akkor is imaszünetekkel. A nővérek közös étkezésén felolvasták a szentek életét. Háztartási munka sok volt: a konyhában, pékségben, prosphorában, veteményesben és csűrben. Az apácák maguk varrtak a nővéreknek egyházi ruhákat, ruhákat és cipőket. Néhányan megtanultak szőnyeget szőni, hímezni és csipkét szőni. A legtöbb nővér, különösen a szegények, mindent megkapott a kolostorból, amire szüksége volt az élethez.
A kolostornak természetesen új cellákra volt szüksége az Úr színeváltozása fatemplomában és a forrás feletti kápolnában. A fából készült harangtorony összedőléssel fenyegetett. A kolostorban nem volt sem fürdő, sem folyóvíz. A zarándokok számára legalább egy lombkoronát kellett építeni, mert a templomi ünnepeken és azok alatt is számuk van felvonulás Szevasztopolból elérte az ezret, és sokaknak a szabad ég alatt kellett tölteniük az éjszakát.
A Kosmodamianovsky-kolostor nagyon szegény volt, csak zarándokok adományaiból, a szimferopoli kolostor udvarából és a faluban található „Poryvay” tanyából származó csekély bevételből élt. Grigorievka, Perekop kerület, 100 versre a kolostortól. Ez a farm az nagylelkű ajándék jámbor Ortodox lélek- 1878-ban Grigorij Petrovics Poryvay szevasztopoli kereskedő adományozta a kolostornak. 200 hold földből állt. A kolostorhoz egy szoba is tartozott kőtemplom a Három nevében Ökumenikus szentek. A tanyán felhúzták az ott élő és dolgozó nővérek számára szükséges épületeket, mezőgazdasági eszközöket vásároltak, artézi kutat telepítettek.
1907-ben Szimferopolban megnyílt a Kosmodamianovsky tanya, amely a farmtól félúton található, és nagyon kényelmes volt a termény kolostorba szállításához és a mezőgazdasági üzleti tevékenységekhez. Ez az udvar, amelyet Szimferopol lakói „kolostori templomnak” neveztek, már nem létezik.
A Kosmodamian kolostor a Krím egyik legelismertebb és legkedveltebb kolostora volt. Az orosz császárok többször jártak Kinoviában. A konzisztórium archívumából egy külön bejegyzés arról számol be, hogy „ezt a cenoviát 1873 októberében kétszer is megáldotta Ő Császári Fensége, a Szuverén Örökös, Alekszandr Alekszandrovics Tsarevics látogatása, 1880-ban pedig harmadszor áldotta meg a cenoviát Császári Felségük, Alekszandr Alekszandrovics szuverén örökös látogatása a most Isten kegyelméből békésen és bölcsen uralkodó Cezarevna Mária Fjodorovna császárnővel együtt, ahol október 14-től 18-ig megtiszteltek. A királyi pár ezt a néhány napot a kolostori apát szerény házában töltötte. 1911. október 25-én II. Miklós császár ellátogatott a kolostorba, és imádkozott a Szent István-templomban. Cosmas és Damian, és szentelt vizet ittak.
Az 1870-es években III. Sándor parancsára királyi vadászházat építettek a Kosmodamianovsky kolostor közelében. 1910 óta Jaltából, Alushtából és a legfontosabb vadászterületekről javított földutakat kezdtek építeni a királyi házhoz, és ennek következtében a kolostorhoz. 1913-ban birodalmi vadászrezervátumot szerveztek a Krímben.
Az ukrán október előtti irodalom klasszikusa, M. M. Kotsyubinsky többször járt a Kozmodámi kolostorban. Meglepte a környező természet szépsége, de maga a kolostor a forradalmian gondolkodó író számára „csúnya helynek, bűzlő trágyakupacnak tűnt”. Nyilván mindenki azt lát, amit akar. Az író ugyanakkor feltűnően etikátlan szándékot mutatott. Elhatározta – írja – „egy időre bemegy a kolostorba, hogy megfigyeljen, novícius lesz, revénát ölt, elmegy a templomba, egyen és lefekszik a testvérekkel. De nem jártam sikerrel: éppen abban az évben alakították át a Kozmodemyansky kolostort női kolostorrá, amiről akkor tudtam meg, amikor megérkeztem. A szándék nem valósult meg, a sztori cselekménye elveszett, és kétségbeesésből csak az „Into a Sinful World” című novellát írtam meg az alatt összegyűjtött anyagok alapján. rövid idő... maradj a kolostorban." Csak örülni lehet, hogy a körülmények nem engedték meg az írónak, hogy alaposan becsmérelje a krími szentélyt. Igaz, ez részben sikerült neki az 1904-ben írt és a jogi bolsevik sajtó által jóváhagyott „Bűnös világba” című novellában.
A regény cselekménye egyszerű és hihetetlen. Négy fiatal novícius, miközben málnát szedett az apátnőnek, több bogyót evett. A feldühödött apátnő kiűzte a novíciusokat a kolostorból. A város felé vezető úton a lányok megnyugodtak, átérezték a lét nagy örömét és a szerzetesi elnyomást levetve rohantak a világi örömök és a „szabad” élet boldogsága felé. A novella fényesen íródott, egy nagy mester tollával – a kolostort körülvevő természet csodálatos leírásai, finom összehasonlítások. Valós szempontból annak ellenére, hogy Kotsjubinszkij realista író volt, a mű rendkívül gyenge. Kotsjubinszkij szerint a kolostort gonosz hisztériások, félőrült erotománok és kapzsi képmutatók lakták. A lekicsinylés hevében az író senkit sem kímélt, a mű igen tendenciózusra sikeredett, és a szerzetesi életforma sajátosságairól árulkodik. Gondoljunk csak arra a tényre, hogy a novíciusokat az apátnő kénye-kedvére űzték ki a kolostorból! Ez egyszerűen nem történhetett meg, hiszen konzisztóriumi döntésre volt szükség; Sőt, az egyik novícius már revénás volt, vagyis kapta az áldást az apátnőtől, hogy revénát és csuklyát viseljen. Ez a tonzírozás egyik lépése, és nem minden újonc kapta meg ezt a kitüntetést. Szomorú, amikor a tehetséget hamis eszméknek áldozzák fel: egy tehetséges író nem talált mást egy szent helynek, csak a szennydarabokat.
1920-ban, nem sokkal a krími szovjet hatalom megalakulása után kezdődött a kolostor életének utolsó, legnehezebb és legkeserűbb időszaka. A félszigeten sikeresen végrehajtották az 1918. januári rendeletet az egyház és az állam szétválasztásáról. A krími kolostorok államosítása az 1920-as évek elejétől megtörtént, és a 20-as évek közepére a teljes felszámolásra irányult. 1922-ben a Krím-félszigeten 74 különböző kultuszú templomot, valamint 4 kolostort számoltak fel, 3 felszámolás alatt. A Kosmodamianovsky-kolostorban Kalinyinról elnevezett kolóniát hoztak létre fogyatékkal élők számára; 1924-ig létezett, ezt követően a rokkantokat egy új kolóniára, az egykori Kiziltashi kolostorba helyezték át. Az apácákból artellt szerveztek, amiben 42 fő volt. A templomokat lezárták, de gyakorlatilag az apácák továbbra is szerzetesi életet éltek.
1923-ban az RSFSR Népbiztosainak Tanácsa rendeletet adott ki „A krími állami rezervátumról és az erdei biológiai állomásról”. A Krími Központi Végrehajtó Bizottság Elnöksége úgy döntött: „A Kosmo-Damjanovszkij kolostort és annak összes épületét át kell helyezni a Krími Természetvédelmi Területbe. A jelenleg ott élő apácák artellája 1924. április 1-ig maradhat.” A rezervátum vezetése arra hivatkozva követelte, hogy a fogyatékkal élők kolóniáját távolítsák el területéről, arra hivatkozva, hogy a rezervátumban a személyzeten kívül senki ne éljen. Ezért adta át a krími központi választási bizottság egykori kolostor tartalékot, és javasolta a Társadalombiztosítási Népbiztosságnak, hogy helyezzék át a fogyatékos személyeket más helyre. A tartalék vezetése nem érintette az apácákat, amiről azonnal értesítették a legfelsőbb hatóságokat. 1924 júniusában V.S. népbiztosnak írt feljegyzésben. N. Wegner, az NKSO munkatársa így számolt be Brezovszkijnak: „A rokkantakat áthelyezték, de az apácák ott maradtak, és láthatóan nem is gondolnak arra, hogy elmenjenek, mert a rezervátum adott nekik földet veteményesnek és egy tisztást zöldség vetésére. kert. Ezen túlmenően, bár az egyik templomon van pecsét, a pecsét nem a bevált típusú, és a templomajtók kulcsait az apácák őrzik. De ez nem elég: az apácák új templomot építettek oda. Erre a célra az egykori proszfira teremben trónt, oltárt stb. állítanak fel, új tonzúrák, felszentelések stb.
Mindezek alapján javaslom felhívni a Népbiztosok Tanácsa és a Központi Központi Végrehajtó Bizottság figyelmét arra, hogy először is az előbbi felszámolásáról szóló határozatot. A Kosmo-Demyanovsky kolostort nem teljesítette az Alushta templomtábla, másodszor pedig, hogy a rezervátum hazudott, amikor azt mondta, hogy a rezervátum területén kívülállók nem lakhatnak. Fogyatékkal élőkkel és az NKSO-val nem tudott együtt élni, apácákkal viszont igen. Nem zavarják, és földet ad nekik megművelésre.”
Nyilván nem csak az apácák ellenezték a kolostor bezárását. A Jaltai Regionális Végrehajtó Bizottság 1925 májusában panaszt nyújtott be a Krím Központi Közigazgatási Osztályának: „A YaltRIK egyházi táblája arról számol be, hogy az egykori Kosmo-Damjanovszkij kolostor ügyeiben, amely jelenleg a Krími Állami Tartalék fennhatósága alá tartozik, TsAU van -Kr kapcsolat. 8.IV-24-én kelt a Kosmo-Damianovsky kolostor 2 templomának felszámolásáról és a szerzetesek kilakoltatásáról. Azonban b. Az Alushta kerületi végrehajtó bizottság nem tett eleget az erre vonatkozó utasításoknak, és a 20 fős apácák továbbra is a kolostor celláiban élnek, ahol a Krími Állami Rezervátumban szolgáló Hieromonk Romanchenko Pavel is él. az apácák pedig munkaartellé alakultak.”
Azonban ennek is vége szakadt. A színeváltozás templomát a Krími rezervátumban egy klub létrehozására használták, a Kozmodamianovszkij templomban természettudományi múzeumot nyitottak, a fürdőházzal ellátott kápolnában pedig a pisztráng ivadékok keltetésére terveztek keltetőt. A krími rezervátumhoz készült szovjet útikönyvek egyike ezt írja: „A polgárháború idején a kolostor az ellenforradalom menedéke volt. A Krím felszabadítása után a wrangeliták és intervencionisták alól 1923-ig a kolostor „szerzetesi munkás-artell” leple alatt létezett, és szoros kapcsolatban állt a tatár ellenforradalmi nacionalistákkal. A kolostor felszámolása során rengeteg fegyvert és lőszert találtak itt.” Szerintem feleslegesek a kommentek.
A Nagy Honvédő Háború során a királyi vadászkastély és az egykori Kosmodamianovsky kolostor összes épülete megsemmisült, kivéve a forrás feletti kápolnát.
70 évvel a kolostor bezárása után a Krími Köztársaság elnökének 1994. április 26-i 50/94. sz. rendeletével Szimferopol ill. krími egyházmegye A kolostor területét és épületeit visszaadták. A Cosmas és Damian kolostor alapító okiratát ismét bejegyezték az ukrán miniszteri kabinet alá tartozó Vallásügyi Tanácsnál. 1994. július 14-én, a szent zsoldosok és csodatevők, Kozma és Damján emléknapján, Lázár szimferopoli és krími érsek ünnepi liturgiát tartott a kápolnában a szent forrás felett.
Jelenleg tíz szerzetes él a kolostorban. A kápolnában rendszeresen tartanak istentiszteletet. Mint korábban, a szent zsoldosok emléknapján más napokon is érkeznek a hívek és a gyógyulásra szomjazók. Az életkörülmények nem sokban különböznek a kolostor fennállásának első éveiben.
Az örök értékek mindig is léteztek és lesznek. Nem szabad elfelejtenünk, hogy a kolostor Isten háza, a földi mennyország. A kolostor megnyitása nem tisztelgés a divat előtt, hanem a kor diktátuma. Tehát az egyik krími szentély, az újjáéledő Kosmodamianovsky kolostor ismét elhozza az embereknek az igazi ortodoxia fényét. Ennek legjobb bizonyítéka a kolostor szentélyének visszaadása, egy ikon, amely Szent Kozma és Damian ereklyéit tartalmazza. Mindegyik krími kolostornak megvolt a maga szentélye, amelyeket amikor bezártak, kifosztottak és eltűntek, úgy tűnt, örökre. Mindenki számára szokatlanul örömteli dolog történt ezekben a napokban. Ortodox esemény- az ikon, akinek története oly szokatlanul kezdődött és ugyanolyan szokatlanul ért véget, visszatért a kolostorba. Hosszú évekig egy hívő asszony őrizte, aki halála előtt átadta a Szentháromság-székesegyház papjának, Fr. Alexia Sakhnenko. Alexy atya megmentett ősi ikonés az újonnan megnyílt kolostornak adományozta. 1996. július 14-én, a szent zsoldosok, Cosmas és Damian emléknapján, védőnői lakoma Lázár őeminenciája, Lázár szimferopoli és krími érsek ünnepélyesen köszöntötte ezt a szent ikont a kolostor kapujában.
Szent Cosmas és Damian látogatása
Alena Markelova
A „Crimean Time” című újság anyagai alapján - http://crimeatime.blogspot.com
Amikor felajánlottak egy zarándoklatot, őszintén szólva kissé összezavarodtam. Ez a szó sivár ókortól bűzlött. Természetesen éppen arról a „pálmáról”, vagyis pálmaágakról származott, amelyekkel Jeruzsálem lakói kétezer évvel ezelőtt találkoztak Jézus Krisztussal. Igaz, az én zarándokútvonalam nem Jeruzsálemben vezetett, hanem sokkal közelebb - a szent zsoldosok és csodatevők, Kozma és Damján kolostorában, amely Alushtától nem messze található. Az utat a szimferopoli és a krími egyházmegye zarándokosztálya szervezte.
Buszunk felkapaszkodik a hegyekre, hosszan kanyarog a lejtőn, végül a kolostor kapuja elé támaszkodik. A kolostor egy szurdokban található, hatalmas ősfákkal. A levegő itt sokkal tisztább és hidegebb, mint a lent maradó nyüzsgő világban.
Miután betettem a lábam a kolostor területére, megszokásból előveszem a mobiltelefonomat. Nincs hálózat. Hát hála Istennek. Miért kell egy zarándoknak háló?
A kolostor területén lévő kis templomba vesszük az irányt. Olyan sokan vagyunk, hogy néhányan a folyosón állnak. Kezdődik a liturgia. A hangulat nagyon hangulatos, szinte otthonos. Eltávolodás, lelki béke és csendes öröm tölt el. Itt, a kolostorban teljesen másképp kezdi értékelni magát és tetteit.
A liturgia után elhagyjuk a templomot, és visszatérünk a kolostor kapujánál található ősi kápolnába. És itt van a szent forrás, amely 1700 éve szolgáltat gyógyvizet. A legenda szerint a szent vértanúk, Cosmas és Damian ikertestvérek űzték ki a sziklából.
Kosma és Damian az orvostudományt tanulták ben Ókori Róma híres orvos és tanár vezetése alatt. A testvérek nem fizettek a gyógyulásért, vagyonnal és pénzzel segítették a szegényeket. Betegeket gyógyítva térítették őket a keresztény hitre. Cosmát és Damiant saját tanáruk ölte meg, féltékeny dicsőségükre.
A Kosmodamian víz gyógyító ereje tagadhatatlan. Sokáig, amint azt nemcsak a legendák, hanem a történelmi adatok is megerősítik, „idősek és fiatalok egyaránt, hitvallás és vallás megkülönböztetése nélkül jöttek ide - oroszok és görögök, katolikusok, evangélikusok, tatárok, karaiták, talmudi zsidók... Mindenki hittel ment a forráshoz, és abban a reményben, hogy gyógyulást kap a testi és lelki betegségeiből."
És megkapták.
A sok legenda közül az egyik így szól: „Egy kegyetlen férj, gyűlölve a feleségét, felvitte a hegyekbe, kiszúrta a szemét, és otthagyta, hogy az erdőben ismeretlen helyeken kóboroljon. A szerencsétlen asszony már éhen halt, amikor két testvér, Kosma és Damian orvosok odamentek hozzá, elvitték egy hegyi forráshoz, és megparancsolták, hogy mosakodjon meg benne. Amint ezt megtette, látása hirtelen visszatért; nyugodtan hazatért, és elmondta a történteket.
A csodálatos forrásnál a kolostor építésének fő munkálatai 1856-ban kezdődtek Innocent hersoni és tauridei érsek áldásával. A kolostort a kolostortestvérek igazán aszketikus munkája hozta létre és fejlesztette – elvégre a kolostor körül 10 mérföldön keresztül nem volt emberi lakhely. A szerzetesek utakat aszfaltoztak a zarándokok számára, megtisztították az Almán átvezető átkelőhelyeket a szikláktól, utakat építettek holt fából és bozótosból a mocsaras helyeken...
Nem sokkal az 1917-es forradalom után a kolostort bezárták. A kápolna kivételével minden kolostor épülete elpusztult a Nagy Honvédő Háború során. A koszmodámi víz rejtélye azonban még a szovjet időkben is kísértette a hatóságokat. Azt mondják, hogy a párt vezetése még a mitikus „ezüstcsöveket” is elrendelte, amelyeket állítólag szerzetesek raktak le, akik csodás gyógyulásokkal akarták összezavarni a munkásokat. Csöveket persze nem találtak...
A „kolostor második születésének” dátuma 1994. július 14-e volt, Kozma és Damján szentek emléknapja. Lázár szimferopoli és krími metropolita ezen a napon tartotta hosszú évek óta az első ünnepi liturgiát a forrás feletti kápolnában.
Nos, itt az ideje, hogy megkóstoljuk a gyógyító vizet. Egyébként kísérletileg bebizonyosodott, hogy vese- és májbetegségekben segít a használata – erről hallottam az orvosoktól. Egyes tudósok szerint a helyi víznek különleges szerkezete van. Ami persze nem magyarázza csodálatos tulajdonságait. Mert Isten kegyelme, amely egyértelműen jelen van ezen a csodálatos helyen, csak egyetlen „eszközzel” – az emberi szívvel – „mérhető”.
Ljudmila Jaselszkaja
