A megismerés felosztható tudományos és nem tudományos, az utóbbi pedig tudomány előtti, közönséges és tudományon kívüli vagy paratudományos.

A tudomány előtti tudás az történelmi szakasz a tudományos ismereteket megelőző tudás fejlesztésében. Ebben a szakaszban kialakul néhány kognitív technika, az érzékszervi és racionális megismerés formái, amelyek alapján kialakulnak a kognitív tevékenység fejlettebb típusai.

A közönséges és paratudományos tudás a tudományos mellett létezik.

Hétköznapi, vagy hétköznapi tudásnak nevezzük a természet megfigyelésén és gyakorlati fejlődésén, a sok generáció által felhalmozott élettapasztalaton alapuló tudást. A tudomány tagadása nélkül nem használja eszközeit - módszereket, nyelvet, kategorikus apparátust, ugyanakkor biztos ismereteket ad a megfigyelt természeti jelenségekről, erkölcsi viszonyokról, nevelési elvekről stb. A mindennapi ismeretek egy speciális csoportját alkotják az úgynevezett néptudományok: népi gyógyászat, meteorológia, pedagógia stb. Ezeknek az ismereteknek az elsajátítása sok képzettséget és jelentős tapasztalatot igényel, gyakorlatilag hasznos, időtálló ismereteket tartalmaznak, de ezek nem tudományok a szó teljes értelmében.

A tudományon kívüli (para-tudományos) a tudományosnak mondható, tudományos terminológiát használó, a tudománnyal összeegyeztethetetlen tudást foglalja magában. Ezek az úgynevezett okkult tudományok: alkímia, asztrológia, mágia stb.

A tudomány- a gyakorlatban tesztelt objektív tudásrendszer a maga módszereivel, a tudás alátámasztásának módjaival.

A tudomány- szociális intézmény, új ismeretek fejlesztésében részt vevő intézmények, szervezetek összessége.

tudományos tudás- az ismeretek fejlesztését, rendszerezését, ellenőrzését célzó magasan specializált emberi tevékenység a hatékony felhasználás érdekében.

Így a tudomány létezésének fő szempontjai a következők:

1. az új ismeretek megszerzésének összetett, ellentmondásos folyamata;

2. ennek a folyamatnak az eredménye, azaz. az elsajátított ismeretek integrált, fejlődő szerves rendszerré egyesítése;

3. szociális intézmény annak teljes infrastruktúrájával: a tudomány szervezete, tudományos intézmények stb.; tudomány erkölcse, tudósok szakmai szövetségei, pénzügyek, tudományos felszerelések, tudományos információs rendszer;

4. speciális terület emberi tevékenységÉs lényeges elem kultúra.

Fontolja meg a főbb jellemzőket tudományos tudás vagy tudományos kritériumok:

1. A fő feladat a valóság objektív törvényeinek feltárása - természeti, társadalmi, magának a megismerésnek, a gondolkodásnak, stb. törvényeinek. Ebből következik, hogy a tanulmány elsősorban az alany általános, lényeges tulajdonságaira, szükséges jellemzőire és ezekre irányul. kifejezés az absztrakció rendszerében, idealizált objektumok formájában. Ha ez nem így van, akkor nincs tudomány, mert maga a tudományosság fogalma feltételezi a törvények felfedezését, a vizsgált jelenségek lényegébe való elmélyülést. Ez a tudomány fő jellemzője, fő jellemzője.

2. A tudomány a vizsgált objektumok működési és fejlődési törvényeinek ismerete alapján megjósolja a jövőt a valóság gyakorlati fejlődésének előmozdítása érdekében. Fontos, hogy a tudomány ne csak a mai gyakorlatban átalakuló tárgyakat vizsgálja, hanem azokat is, amelyek a jövőben gyakorlati fejlesztés tárgyává válhatnak. fémjel tudományos tudás.

3. A tudományos ismeretek lényeges jellemzője a konzisztencia, vagyis bizonyos elméleti elvek alapján rendbe hozott ismeretek összessége, amely az egyéni tudást szerves szerves rendszerré egyesíti. A tudás akkor válik tudományossá, ha a tények céltudatos gyűjtése, leírása, általánosítása a fogalomrendszerbe, az elmélet összetételébe való beillesztés szintjére kerül.

4. A tudományt állandó módszertani reflexió jellemzi. Ez azt jelenti, hogy ebben a tárgyak tanulmányozása, sajátosságaik, tulajdonságaik és kapcsolataik azonosítása mindig együtt jár azon módszerek és technikák tudatosításával, amelyekkel ezeket a tárgyakat tanulmányozzák.

5. A tudományos ismeretek közvetlen célja és legmagasabb értéke az objektív igazság, amelyet főleg racionális eszközökkel és módszerekkel értünk meg, de természetesen nem nélkülözve az élő szemlélődés és a nem racionális eszközök részvételét. Innen jellegzetes tudományos ismeretek - objektivitás, a kutatás tárgyában rejlő szubjektív mozzanatok kiküszöbölése a mérlegelés „tisztaságának” megvalósítása érdekében.

6. A tudományos tudás egy összetett, egymásnak ellentmondó termelési, újratermelési folyamat, amely a nyelvben rögzített fogalmak, elméletek, hipotézisek, törvények és egyéb ideális formák - természetes vagy (jellegzetesebben) mesterséges: matematikai szimbolika - integrált fejlődő rendszerét alkotja. , kémiai képletek stb. tudományos tudás elemeit nem egyszerűen rögzíti a nyelvben, hanem saját alapon folyamatosan reprodukálja, saját normáinak és elveinek megfelelően alakítja.

7. A tudományos ismeretek megszerzése során olyan speciális anyagi eszközöket használnak, mint eszközök, eszközök és egyéb úgynevezett "tudományos berendezések", amelyek gyakran nagyon összetettek és költségesek. A tudományt inkább az jellemzi, hogy olyan ideális eszközöket és módszereket használnak tárgyai és önmaga tanulmányozására, mint a modern logika, matematikai módszerek, dialektika stb.

8.A tudományos ismereteket szigorú bizonyítékok, a kapott eredmények érvényessége, a következtetések megbízhatósága jellemzi. Ugyanakkor számos hipotézis, sejtés, feltételezés, valószínűségi ítélet stb. létezik. Ezért a kutatók logikai és módszertani felkészültsége, filozófiai kultúrájuk, gondolkodásuk folyamatos fejlesztése, törvényeinek és elveinek helyes alkalmazásának képessége itt kiemelten fontosak.

A modern módszertanban a tudományos kritériumok különböző szintjeit különböztetik meg, ezekre hivatkozva - a megnevezetteken kívül -, mint a tudás formai konzisztenciája, kísérleti igazolhatósága, reprodukálhatósága, kritikára való nyitottsága, elfogultságtól való mentesség, szigor, stb.

A tudomány társadalmi funkciói:

1) kognitív (a világról való tudás felhalmozása, a jelenségek leírása és magyarázata). a világ körül),

2) gyakorlati (a tudományos ismeretek gyakorlati alkalmazása),

3) prognosztikai (folyamatok és jelenségek fejlődési tendenciáinak meghatározása),

4) világkép (tudományos világkép kialakítása).

A tudományos ismeretek szerkezete különböző szakaszaiban és ennek megfelelően sajátos elemeinek összességében ábrázolható.

Az objektum és a tudományos tudás alanya közötti kölcsönhatás szempontjából az utóbbi négy szükséges összetevőt tartalmaz egységében:

1) A tudományos ismeretek tárgyai– kutató, tudományos csapat, a társadalom egésze.

2) A tudományos ismeretek tárgyai- ember, társadalom, természet. A kutatás tárgya a tárgy valamely oldala, a valóság egyik vagy másik területének jelensége vagy folyamata, amelyre az alany kognitív tevékenysége irányul.

Például egy és ugyanazt a tárgyat - egy személyt - különböző tudományok (élettan, anatómia, pszichológia, történelem, irodalom) tanulmányozhatják.

Milyen tudományok tanulmányozzák a társadalmat? (történelem, politikatudomány, szociológia, közgazdaságtan stb.)

3) A tudományos ismeretek eszközei- a megismerési folyamatban alkalmazott módszerek és technikák rendszere. Erről lesz szó a mai leckében.

4) A tudományos ismeretek célja- a környező világ jelenségeinek leírása, magyarázata, előrejelzése, valamint a tudományos ismeretek alkalmazása a gyakorlati tevékenységben.

5) Sajátos nyelve - természetes és mesterséges (jelek, szimbólumok).

A tudományos ismeretek eltérő "szakaszával" meg kell különböztetni szerkezetének következő elemeit: a) tényanyag, empirikus tapasztalatból; b) kezdeti fogalmi általánosításának eredményei a fogalmakban és egyéb absztrakciókban; c) tényeken alapuló problémák és tudományos feltételezések; d) törvények, azokból „kinövő” elméletek, f) szociokulturális, érték- és világnézeti alapok; g) a tudományos ismeretek módszerei, normái, előírásai és parancsai; h) gondolkodásmód és néhány egyéb elem

tudományos kép világ - a valóság általános tulajdonságairól és mintáiról alkotott elképzelések integrált rendszere, amely az alapvető tudományos fogalmak és elvek általánosítása és szintézise eredményeként épül fel.

A tudományos ismereteknek 6 kritériuma van:

1. szisztematikus tudás - a tudományos ismeretek mindig rendszerezett, rendezett jellegűek;

2. cél - minden tudományos ismeret egy tudományos cél eredménye;

3. tevékenység - a tudományos tudás mindig a tudósok tevékenységének eredménye a kitűzött tudományos cél elérése érdekében;

4. racionalista - a tudományos ismeretek mindig az észen alapulnak (a keleti hagyományokban az intuíció, mint a valóság érzékfeletti felfogásának prioritása kialakult);

5. kísérleti - a tudományos ismereteket kísérleti úton kell megerősíteni;

6. matematikai - matematikai apparátusnak alkalmasnak kell lennie a tudományos adatokra.

Az emberek által felhalmozott tudásnak három szintje van: hétköznapi, empirikus (kísérleti) és elméleti (tudományos tudás szintje). eredmény tudományos tevékenység tudományos ismeretek, amelyek tartalomtól és alkalmazástól függően a következőkre oszlanak:

1. tényszerű - az objektív valóság rendszerezett tényeinek halmaza;

2. elméleti (alapvető) - elméletek, amelyek megmagyarázzák az objektív valóságban előforduló folyamatokat;

3. műszaki és alkalmazott (technológia) - ismeretek arról praktikus alkalmazás megszerzett tudás;

4. gyakorlatilag alkalmazott (praxeológiai) - a tudományos eredmények alkalmazásának eredményeként elért gazdasági hatásra vonatkozó ismeretek.

A tudományos ismeretek formái: tudományos fogalmak, programok, tipológiák, osztályozások, hipotézisek, elméletek.

Bármilyen megoldás tudományos probléma magában foglalja a különféle sejtések, feltételezések előmozdítását. Hipotézisnek nevezzük azt a tudományos feltevést, amely a bizonytalan helyzet megszüntetésére irányul. Ez nem biztos, de valószínű tudás. Az ilyen ismeretek igazságát vagy hamisságát ellenőrizni kell. A hipotézis igazságának megállapításának folyamatát verifikációnak nevezzük. A kísérletileg megerősített hipotézist elméletnek nevezzük.

A főbb kritériumok, amelyek alapján ezek a szintek különböznek, a következők:

1) a tanulmányi tárgy természete. Emp és a kutató teoretikusa meg tud ismerni egyet objektív valóság, de látásmódja, tudásbeli reprezentációja különböző módokon fog adni. Az Emp-kutatás alapvetően a jelenségek és függőségeik vizsgálatára irányul. A császári megismerés szintjén a lényegi összefüggések tiszta formájukban még nem különülnek el, de a jelenségekben mintegy kiemelve vannak. A tudáselméletek szintjén a lényegi összefüggéseket a maguk tiszta formájában különítik el. Az elmélet feladata, hogy mindezeket a m / y összefüggéseket törvényekkel újrateremtse, és így feltárja a tárgy lényegét. Különbséget kell tenni az empirikus függőség és az elméleti törvény között. Az első a tapasztalat induktív általánosításának eredménye, és egy valószínűségi-igaz tudás. A második mindig az igazi tudás. Az empirikus kutatás tehát a jelenségeket és azok összefüggéseit vizsgálja. Ezekben az összefüggésekben megragadhatja a törvény megnyilvánulását, de tiszta formájában csak az elméleti kutatás eredményeként adatik meg.

2) az alkalmazott kutatási eszközök típusa. Az empirikus kutatás a kutatónak a vizsgált tárggyal való közvetlen gyakorlati interakcióján alapul. Ezért a birodalmi kutatás eszközei közvetlenül magukban foglalják a műszereket, műszeres installációkat és a valódi megfigyelés egyéb eszközeit. A kutatás elméletében nincs közvetlen gyakorlati interakció a tárgyakkal. Ezen a szinten egy tárgyat csak közvetetten, gondolatkísérletben lehet tanulmányozni. A kísérletekhez kapcsolódó eszközök mellett fogalmi eszközöket is alkalmaznak, amelyekben az empirikus eszközök és az elméleti kifejezések kölcsönhatásba lépnek. nyelv. Az empirikus kifejezések jelentése speciális absztrakciók, amelyeket empirikus objektumoknak (mereven rögzített jellemzőkkel rendelkező valós objektumok) nevezhetünk. A kutatáselméleti szakemberek fő eszközei az elméleti ideális tárgyak. Ezek speciális absztrakciók, amelyekben az elméleti kifejezések jelentése (az ideális termék) benne van.

Az empirikus tudásszinten olyan módszereket alkalmaznak, mint a megfigyelés, összehasonlítás, mérés, kísérlet.

Megfigyelés- ez a valóság célirányos, szisztematikus észlelése, amely mindig a feladat és a szükséges tevékenység kitűzésével, valamint a megismerő alany bizonyos tapasztalatával, ismeretével jár. A megfigyelés során általában különféle műszereket használnak.

Összehasonlítás, amely magában foglalja a vizsgált objektumok hasonlóságainak és különbségeinek azonosítását, amely lehetővé teszi bizonyos következtetések analógiával történő levonását.

Módszer mérések az összehasonlítási módszer további logikai továbbfejlesztése, és egy mennyiség számértékének mértékegység segítségével történő meghatározásának eljárását jelenti.

Kísérlet amikor a kutató egy tárgyat úgy tanulmányoz, hogy mesterséges feltételeket teremt neki, amelyek szükségesek ahhoz, hogy az objektum tulajdonságairól a szükséges információkat megszerezzék.

Az elméleti tudás szintjén - történelmi és logikai, idealizálás, matematizálás, logikai formalizálás stb.

3)az eredmények tudás. Az Emp-kogníció megfigyelési adatok alapján történő kialakítást foglal magában – ez tudományos tény. tudományos tény megfigyelési adatok igen összetett feldolgozása eredményeként jön létre: azok megértése, megértése, értelmezése. Az elméleti tudásban a racionális tudás formái (fogalmak, ítéletek, következtetések) dominálnak, az elmélet azonban mindig tartalmaz érzékszervi-vizuális összetevőket. Csak azt mondhatjuk, hogy az empirikus tudás alsóbb szintjein az érzéki, az elméleti szinten pedig a racionális dominál.

A valóságban az empirikus és a tudáselmélet mindig kölcsönhatásban van.

A tudás formái nagyon változatosak, és minden tudás tudáshoz kapcsolódik. A megismerés a tudás megszerzésének folyamata.

Különbséget kell tenni a tudományos és a nem tudományos ismeretek között.

1. Tudományos tudás (a tudomány ennek alapján keletkezik). Általános értelemben a tudományos tudást a valósággal kapcsolatos objektív tudás megszerzésének folyamataként határozzák meg. Objektív – a tudattól független. A tudományos tudás végső célja az igazság elérése. A tudományos tudás közvetlen célja a valóság jelenségeinek, folyamatainak leírása, magyarázata és előrejelzése az általa felfedezett törvényszerűségek alapján. A tudományos magyarázat az okok rámutatását (megnyitását) jelenti. A tudás célja a törvények felfedezésében is áll. A jog szükségszerű, lényeges, egyetemes és visszatérő összefüggések összessége a jelenségek és a valóságfolyamatok között. A törvényeknek két típusa van: dinamikus és statisztikai.

A dinamikus törvények azok, amelyek következtetései egyértelműek. A tudomány elsősorban a dinamikus törvényekre támaszkodik (newtoni – a 19. század végéig).

A statisztikai törvényszerűségeket valószínűségi jelleg jellemzi (a 19. század végétől - a tudomány mikrovilágba való behatolása óta). A szinergetika abból indul ki, hogy minden jelenséget statisztikai törvényszerűségek jellemeznek.

2. A tudománytalan tudás a tudományos tudással ellentétben nem objektív premisszákon alapul. A tudományoshoz hasonlóan a nem tudományos ismeretek is lehetnek elméletiek, de az ilyen ismeretek általában szándékosan téves feltételezéseken alapulnak. A következő formákat lehet megkülönböztetni tudománytalan tudás:

1). Történelmi:

a) mitológia (a mítosz mindig tartalmaz olyan ítéletet, amelyet igaznak tartanak, de valójában nem igaz); a mítosz mindig antropogén természetű, és igaznak fogadják el, a rituálék létfontosságú rendelkezésekhez kapcsolódnak, az emberek hisznek bennük, bár nyilvánvalóan hamisak;

b) a tudás vallásos formája, amelynek fő eleme a természetfelettibe vetett hit;

c) a tudás filozófiai formája, amely a lét, a gondolkodás legáltalánosabb elveinek tanulmányozásából áll;

d) művészi és figuratív (az esztétikushoz kapcsolódó);

e) játékkogníció: játék, mint a megismerés szükséges formája, alapvető a kultúra fejlődésében, a játékok szabályokat igényelnek („üzleti játékok”);

f) mindennapi gyakorlati ismeretek (józan ész, világi tapasztalat): egyéni tapasztalatok alapján.

2). Irracionális (nem racionális) megismerés:

b) miszticizmus;

c) boszorkányság;

d) ezoterikus ismeretek;

e) tapasztalat, érzések;

f) néptudomány (médiumok, gyógyítók, gyógyítók).

A tudományon kívüli tudást a következők jellemzik:

1) elégtelen érvényesség;

2) gyakori megbízhatatlanság;

3) irracionalizmus.

A tudományon kívüli tudás extrém megnyilvánulásai: tudományellenesség - a tudományhoz való ellenséges hozzáállás (a középkor korszaka); áltudomány (önmagában ellentmondást, tudománnyal való tudatos szembenállást tartalmazó fogalom); áltudomány (kvázi-tudomány) – képzeletbeli tudomány (asztrológia).

A tudományon kívüli tudáshoz tartozik a parascience (circumscience) is – olyan tudás, amely nem magyarázható modern tudomány, hanem gondolkodásra késztet (telekinézis stb.), például tárgyak távolról való mozgatása (telekinézis).

A tudományon kívüli tudás megléte az ember sokoldalúságából, érdeklődési köréből adódik (szerelem, vallás), az embert nem lehet szigorú tudományos keretek közé szorítani, normális embernek nem elég a tudományos tudás. A tudomány nem mindenható, a tudományon kívüli tudás korábban jelenik meg, mint a tudományos tudás, de az igazság fő kritériuma a tudományos tudás.

A filozófia doktrína (nem tudomány), a lét legáltalánosabb elveinek rendszerezett tana. A filozófia egyes fogalmai közel állnak a tudományosakhoz, mivel hajlamosak a tudományra (marxizmusra) támaszkodni, de ez nem jelenti azt, hogy a többi filozófiai fogalmak kevésbé értékes. A nem tudományos filozófia kolosszális szerepet játszhat ( vallási filozófia). A tudományfilozófia nem tudomány, mert megvan a maga kategóriarendszere, saját nyelve stb., hanem társadalomtudomány. Még a természettudomány sem tartalmaz egyértelmű igazságokat (Newton koncepciója Einstein fejlődésében).

Igaz- a gondolkodás ismeretelméleti jellemzője a tárgyhoz való viszonyában. Egy gondolatot igaznak (vagy igazságnak) nevezünk, ha megfelel az alanynak.

Az igazság leghíresebb meghatározását Arisztotelész adta, és az izraelita Izsák fogalmazta meg; Avicennából Aquinói Tamás mindvégig elfogadta skolasztikus filozófia. Ez a meghatározás azt mondja, hogy az igazság conformitas seu adaequatio intencionalis intellectus cum re (az értelem szándékos megegyezése vagy megfeleltetése az igazival).

Az általános filozófiában, a társadalom-humanitárius és a természet-, műszaki tudományokban az igazságon a rendelkezéseknek az igazolhatóság bizonyos kritériumának való megfelelését értjük: elméleti, empirikus.

A filozófiában az igazság fogalma egybeesik olyan alapfogalmak halmazával, amelyek lehetővé teszik a megbízható és a megbízhatatlan tudás megkülönböztetését aszerint, hogy mennyire képes a valósággal való konzisztens alapvető képességére, logikai következetlensége / konzisztenciája szerint. az a priori elveknek való megfelelés mértéke.

Lenin úgy jellemezte az igazságot, mint elképzeléseink osztály- és történelemfeletti tartalmát. A marxizmus nem tagadja az örök vagy abszolút igazság létezését, mint a lét egészének dinamikus integritását, és ismeretelméletében az abszolút igazság megértésének folyamatát az abszolút és a relatív igazság dialektikus viszonyának kontextusában veszi figyelembe. V. I. Lenin Materialism and empirio-criticism című művében amellett érvelt, hogy "az emberi gondolkodás természeténél fogva képes abszolút igazságot adni és megadni nekünk, amely a relatív igazságok összességéből áll. A tudomány fejlődésének minden lépése új szemcséket ad hozzá. ez az abszolút igazság összege, de az egyes tudományos állítások igazságának határai relatívak, az ismeretek további gyarapodása vagy kiterjeszti, vagy szűkíti őket” (PSS, T., 18, 137. o.).

Tudományos kritériumok -- a tudományos ismereteket meghatározó jellemzők összessége; követelményrendszer, amelynek a tudománynak meg kell felelnie.

Az alábbi kritérium-állítások elvonatkoztattak a szakmai-ipar-specifikusságtól és a társadalmi-kulturális és társadalomtörténeti változékonyságtól.

1. Igazság. Lehetetlen egyenlőségjelet tenni a tudomány és az igazság között. Iljin három elemet emelt ki a tudományban: élvonalbeli tudomány, amelyet alternatívák megjátszására terveztek (kreatív keresés, hipotézisek); a tudomány szilárd magja a tudás egy problémamentes rétege, amely alapként működik; a tudománytörténet a tudomány határai közül kiszorított (erkölcsileg elavult) tudás, talán nem teljesen 14 . Az igazi tudásból csak a mag alakul ki, de a mag is változásokon megy keresztül ( tudományos forradalmak). A tudományban nincs abszolút igaz tudás.

2. problematikus: a tudomány kísérlet a problémahelyzetek megoldására. Collingwood történész: minden tudomány a tudatlanság tudatával kezdődik.

3. Érvényesség. Az érvényességet lehetetlen abszolutizálni: nem kell minden állítást bizonyítani; a tudomány tudománytalan premisszákra támaszkodik, amelyeket bizonyítás nélkül fogadnak el. Idővel e premisszák bizonyítékai változhatnak; akkor következik a premisszák felülvizsgálata (példa erre a kvantummechanika megjelenése).

4. Interszubjektív ellenőrizhetőség. A tudományos ismeretek akkor tekinthetők igazoltnak, ha alapvető lehetőség van annak az egész közösség általi igazolására.

5. Következetesség: a tudományos ismereteket logikusan kell szervezni.

6. progresszivizmus: a tudományos tudásnak önmagát kell javítania. Ez a követelmény nem vonatkozik a művészetre – több irányzat is létezhet egyszerre (például realizmus és szürrealizmus).

A figyelembe vett kritériumok ideális normák, nem a tudományos ismereteket írják le, hanem előírják. Mindezen kritériumok egyidejű jelenléte lehetetlen, ez csak egy törekvés. Az adott szempontrendszer tudományági alkalmazásban pontosítást igényel (például a fizikában az interszubjektív ellenőrizhetőségé, a matematikában az igazság, a történelemben a következetességé a főszerep).

A "módszer" kifejezés a görög methodas szóból származik, ami szó szerint "valaminek útját" jelenti. Alkalmazva közgazdasági elmélet ez a gazdasági kapcsolatrendszer megismerésének módját jelenti a termelőerők fejlődésével, a szellemi újratermeléssel való kölcsönhatásban, ezen interakció dialektikájának elméletében.

A materializmus és a dialektika szerves egysége határozza meg a dialektikus-materialista formakutatási módszer, avagy a gazdasági módszer megjelenését. materialista dialektika.

A közgazdaságtan módszere különféle elemeket foglal magában. Fő szerkezeti elemei a következők:

1) filozófiai és általános tudományos elvek; 2) a materialista dialektika törvényei; 3) a filozófia kategóriái;

A dialektikus kutatási módszer szerkezeti elemeinek első három csoportja nem mechanikusan rakódik rá a közgazdasági jelenségekre és folyamatokra, hanem a közgazdaságtan (mint külön tudomány) módszerén keresztül jelenik meg. Ugyanakkor sajátos alkalmazási formákat sajátítanak el, szervesen beleszőve a gazdaságkutatásba. A dialektikus módszer mindhárom elemcsoportja a gazdaságtudomány kategóriáival, valamint a közgazdasági elemzés racionális eszközeivel és módszereivel kombinálva a kapcsolatok megértésének eszköz- és módszerrendszerét hozza létre. gazdasági.

A gazdasági elemzés racionális eszközeivel és módszereivel először is az emberek jövőbeli cselekvéseinek modelljeinek megalkotása. Ugyanakkor a dolgok valós állapotának néhány részletét nem veszik figyelembe, és a figyelem a fő dologra összpontosul. Egy modell értéke attól függ, hogy mennyire biztosítja a legfontosabb adatok felhasználását benne, ami viszont lehetővé teszi a helyességének ellenőrzését. A gazdasági adatokat táblázatok, grafikonok és ábrák (diagramok) formájában kell felhasználni.

A strukturális adatok fontos szerepet játszanak a gazdasági elemzésben. Tehát a munkanélküliek problémáinak vizsgálatakor az adatok olyan jellemzőkre oszlanak, mint a munkanélküliek életkora, a régió és az iparág. Széles körben alkalmazzák az indexeket (amelyek az alapvonalhoz viszonyított adatokat tükrözik), a nominális és reálváltozókat (például a nominális és reálbérek adatait), a reál- és relatív árakat, empirikus vizsgálatokat végeznek (különböző időszakokra gyűjtött adatokat tanulmányozzák).

A tudás nem tudományos formái: mindennapi, vallási, művészi és esztétikai.

A nem tudományos ismeretek leggyakoribb formája az hétköznapi tudás . A hétköznapi az emberek józan érzékén alapuló tudás, mindennapi élettapasztalataik általánosítása. A körülötte lévő világgal kapcsolatos elképzelések különféle formáit tartalmazza: hiedelmeket, jeleket, hagyományokat, hagyományokat, építményeket, előérzeteket. A hétköznapi tudáshoz tartoznak az eltérő tudományos adatok is, esztétikai, erkölcsi normákés ideálok. Ez a tudás azonban a tudományos ismeretekkel ellentétben nincs rendszerezve és rendszerezve.

vallási ismeretek az emberek valami magasabb dolog keresésére használják, ami nemcsak a létezés okait, hanem a jelentését is megmagyarázhatja. A vallási tudás tárgya a monoteista vallásokban (a judaizmusban, a kereszténységben és az iszlámban) Isten, aki Szubjektumként, Személyként nyilvánul meg. A vallásos megismerés aktusa vagy a hit aktusa személyes-dialógikus jellegű.

A vallásos tudás célja nem egy Istenről alkotott eszmerendszer létrehozása vagy finomítása, hanem az ember üdvössége, aki számára Isten létezésének felfedezése egyúttal az önfeltárás, az én cselekedetének is bizonyul. -tudás és kialakítja elméjében az erkölcsi megújulás igényét.

A tudás egy másik fajtája művészi és esztétikai . A világ művészi feltárásával foglalkozik. Természetesen a művészet nem korlátozódik a világ megismerésére, célja sokkal szélesebb. A művészet az ember valósághoz való esztétikai viszonyulását fejezi ki. Így lehetőség nyílik a történelmi múlt tanulmányozására levéltári dokumentumok és régészeti leletek alapján, rendszerezve, összegezve. De megismerheti a múltat ​​az irodalom, a festészet, a színház mesterei által készített műalkotások segítségével. Egy műalkotás érzelmileg színes és élénk képet ad nemcsak arról, hogyan néztek ki a múlt hősei, hanem arról is, hogy mit gondoltak és éreztek, hogyan viselkedtek bizonyos körülmények között, segít átérezni a kor szellemét. érzések, képek, megjelennek benne a legjobb művek A művészet nemcsak képes rögzíteni az emberek és a társadalom számára fontos folyamatokat, hanem olyan fontos információkat is hordoz, amelyek mintegy élénkítik a világról szóló ismereteket.

Társadalomtudomány 10. évfolyam

Téma: Tudománytalan tudás

Nem tudod elképzelni, de megértheted.

L.D. Hintó

Célok: megismertetni a nem tudományos ismeretek formáit, módszereit;

az összehasonlítás, a következtetések és az általánosítások képességének fejlesztése;

tárgyilagos hozzáállást alakítson ki szubjektív fogalmak.

típus lecke: tudásrendszerező óra.

Az órák alatt

én. Idő szervezése

(A tanár elmondja az óra témáját és céljait.)

A következő kérdéseket fogjuk megvizsgálni:

Mitológia.

Élettapasztalat.

Népi bölcsesség.

Parascience.

Művészet.

Ez az anyag nem nehéz, ezért ma üzenetek hangzanak el, a többi hallgató feladata pedig, hogy mind tartalmilag, mind a beszédtechnikában értékítéletet adjon a hallottaknak.

II. politikai információk.

Politika, gazdaság, kultúra.

III. Házi feladat ellenőrzése

Terminológiai diktálás. (, igazság, dedukció, indukció, tudományos

tudás, empirikus szint, elméleti szint.)

Kártyák gyenge tanulóknak. Menshaev I. Shaikhutdinov, Kayumova, Ramazanova.

A kifejezések és meghatározások egyezése.

1Empirikus szint	A valósághoz vagy annak leírásához kapcsolódóan
2 Levonás	A gondolat megfelelése a tárgynak.
3 Tudományos ismeretek	az igazság megállapítása megbízható tények és premisszák alapján
4 Elméleti szint	a tudás mozgása az egyes állításoktól a Általános rendelkezések
5 Igaz	D Gondolatkísérlet, hipotézis, tudományos következtetések halmazának elméleti modellezése
6 Indukció	E a tudás mozgása az általánostól a konkrét felé.

IV. Új anyagok tanulása
1. Mitológia

(Diák posztja.)

Mítosz - az ókori emberek világról alkotott nézeteinek, a világ felépítéséről és rendjéről alkotott elképzeléseik tükröződése. A mítoszok tartalmazzák az Univerzum elsődleges tudományos fogalmát, bár naiv és fantasztikus, de az emberi tudat néhány örök kategóriáját jelzik: sors, szerelem, barátság, önfeláldozás, hősiesség, álom, kreativitás. Az archetípusok és a mítoszok íves cselekményei még mindig a világművészet témája.

A mitológiai gondolkodás jellemzői:

szubjektum és tárgy, tárgy és jel, eredet és lényeg, dolog és szó, lét és neve, térbeli és időbeli viszonyok, stb.

a világ tudományos magyarázatának felváltása az eredetről és a teremtésről szóló történettel (genetizmus és etiologizmus);

minden, ami a mítoszban történik, egyfajta modell a reprodukáláshoz, az ismétléshez (elsődleges tárgy és elsődleges cselekvés). A mítosz általában két aspektust kombinál: egy történetet a múltról és a jelen vagy a jövő magyarázatát.

A leggyakoribb mítoszok az ősi mítoszok. De még az ókor hatalmas mitológiai örökségében is kiemelkednek a mítoszok, amelyek nélkül elképzelhetetlen a modern ember szellemi poggyásza.

A következő mítoszok csoportjai különböztethetők meg:

ICT. (1 dia)

mítoszok a hősökről (Prométheusz, Herkules, Thészeusz);

mítoszok az alkotókról (Dedalus és Icarus, Orpheus, Arian, Pygmalion);

mítoszok a sorsról és a sorsról (Oidipus, Actaeon, Cephalus, Sisyphus);

mítoszok az igaz barátokról (Oresztész és Pyladész, Akhilleusz és Patroklosz, Kaspor és Pollux);

mítoszok a szerelemről (Nárcisz, Orfeusz és Eurüdiké, Apollón és Daphné, Ámor és Psyche).

Most pedig elemezzük a mítoszokat. Olvassa el a mítoszt, (munka a tankönyvvel 125. o.) Határozza meg, melyik típushoz tartozik (etiológiai, kozmogén, naptári, eszkatológiai, életrajzi).

Határozza meg, milyen információkat tükröz ez a mítosz a világról; Tudásnak nevezhető ez az információ?

2. Élettapasztalat. Tanár szava.

Az élettapasztalat a gyakorlati és a tudományos-gyakorlati ismereteket ötvözi.

A gyakorlati tudás a társas tapasztalat asszimilációja nem csak a nyelv segítségével, hanem non-verbális szinten is: "Hagyd, hogy cselekedjek, és megértem." A cselekvéseket, eszközöket, eszközöket a gyakorlati eredmény elérésére tervezték. A testnevelő tanár először elmagyarázza és megmutatja, hogyan kell kosárlabdát dobni a kosárba. De csak a dobások során a tanuló sajátítja el a dobástechnikát.

Ezt a fajta tudást a közvetlen kommunikáció során továbbítják, az egyén tapasztalata korlátozza, és konkrét igényt elégít ki.

Spirituális és gyakorlati tudás -Ez a tudásról hogyan kell bánni a világgal, más emberekkel, magamnak. Például, vallási parancsolatokat. Mindig az osztályban Keresztény vagyok, muszlim.

(A tanár megkéri őket, hogy fogalmazzanak meg 1-2 parancsolatot.)

IKT (2 dia)

A buddhizmusban van egy alapelv: "Ne tedd másokkal azt, amit gonosznak tartasz."

A taoizmusban: "Tekintsd felebarátod nyereségét nyereségednek, veszteségét veszteségnek."

A hinduizmusban: "Ne tedd másokkal azt, ami bántana."

Az iszlámban: „Nem nevezhető hívőnek az, aki nem kívánja nővérének vagy testvérének ugyanazt, mint saját magának.”

A judaizmusban: "Ami neked gyűlölet, ne tedd mással."

A kereszténységben: "Tedd másokkal azt, amit szeretnél, hogy veled tegyenek."

A fenti idézetek fő általános gondolata az, hogy minden ember egyenlő egymáshoz képest, és mindannyian méltóak az emberi kapcsolatokra. Ez az erkölcsi ítélet egyetemes szabálya, és az úgynevezett " aranyszabály erkölcs (erkölcs).

3. Népi bölcsesség tanító szava

(A folklórt irodalom, zene, képzőművészeti órákon tanulják. Egy-egy oktatási intézményben ezekre a tudományágak speciális programjaival a tanár előzetes feladatokat ad a tanulóknak.)

Írta: Rimma Sadriev.

A népi bölcsesség megőrzi és nemzedékről nemzedékre továbbítja a világról, a természetről, az emberekről szóló fontos információkat. De ez az információ nem képezi különösebb elemzés, elmélkedés tárgyát. Az emberek anélkül dolgoznak velük, hogy a származásukra vagy a megbízhatóságukra gondolnának.

Az információ gyakran ugyanabban az esetben ellentétes jelentésű információt tartalmaz. Például az orosz mesékben a szegény ember mindig okosabb és találékonyabb, mint a gazdag (a szegény embernek sok gyakorlati tapasztalata van), a szegény szinte mindig fáradhatatlan munkásként jelenik meg, de az orosz mondások mást mondanak: „A lovak meghalnak a munkától”, „A munka nem farkas, nem fut el az erdőbe” .

Ön szerint mi az oka ennek a jelenségnek.

- (Válasz. Emberekkülönféle társadalmi csoportok, néha miutánellentétes érdekek; a folklórnak nincs konkrétumanoé szerző.)

4. parascience

(A paratudományt támogatók és ellenzők előre elkészített üzenetei alapján beszélgetést szervezünk.)

Akhmadeeva Lilya, Zinnatov Ruslan.

tanár szava.

Tehát a paratudomány közel tudományos tudás.

Az ember és a társadalom kognitív lehetőségei korlátozottak, a tudás tárgyai pedig korlátlanok.

(A tanár egy kört rajzol a táblára, benne stilizált emberi alakkal.)

Minden, amit egy személy tud, a körön belül található. Nyilvánvaló, hogy az ember számára sokkal több az ismeretlen, mint az ismert.

A tudományos ismeretek bonyolultsága és nehézségei várakozó jelenségként adnak okot tudományos magyarázatokés megerősítések (Fermat tétele), és az igazságtól távol álló vagy arra törekvő spekulációk (A thai tabletták, mint univerzális orvosság az elhízás és az anyagcsere normalizálása ellen).

5. Művészet

A művészet művészi képet használ a megismeréshez, és a valósághoz való esztétikai viszonyulást fejezi ki.

Hésziodosz azt állította, hogy a múzsák hazudnak, amelyek úgy néznek ki, mint az igazság. A tény az, hogy a művészi képben két elv ötvöződik: objektív-kognitív és szubjektív-kreatív. A művészi kép a valóságot tükrözi szubjektív észlelés maga a művész és azok, akik a műalkotást észlelik.

IKT (3 dia_)

-(A tanár felajánlja, hogy fontolja meg V. A. Serov „Lány őszibarackkal” című festményének illusztrációját. A kép 1887-ben készült, és Verochka Mamontova portréja. Ezután a tanár megkéri, hogy azonosítsa a kép fő alakját.

A tanulók általában azt válaszolják, hogy ez egy lány, a kép nevéből ítélve).

De a művészettörténész meg van győződve arról, hogy ez a napfény. Erős fény árasztja el a szobát a nagy ablakokon, a napfény tükröződik a világos falakon, csillog a fehér terítőn, többszínű árnyalatokkal festve, ugyanaz a fény tükröződik a hősnő arcán és ruháin. A fény és árnyék játéka vonzóvá teszi a képet, mert ezt a játékot az ember folyamatosan figyeli a valóságban.

Mindegyikőtök számára mi a letűnt XX. század szimbóluma?

V. A tanult anyag konszolidációja

ICT. (4 dia)

Írjon esszét az alábbi témák egyikéről:

Határozza meg az egyik mítosz példáján, hogy egy ember életében mely eseményeket tekintették különösen jelentősnek! Ókori Görögország vagy be Az ókori Róma(választható).

A. Musset francia költő azt mondta, hogy a legtöbben tapasztalattal nevezik azokat a hülyeségeket, amelyeket elkövettek, vagy bajokat éltek át. igaza van?

Emlékezz és írj le néhány közmondást és mondást. Adj nekik értékítéletet.

Készíts egy elemzést az oroszról népmese(a tanulók választása szerint) a megismerés és a gondolkodásmód formálásának formájaként.

(A tanár esszéket gyűjt átdolgozásra.)

VIHázi feladat

11, kérdések és feladatok 124-126

A megismerés nem korlátozódik a tudomány szférájára, a tudás ilyen vagy olyan formában létezik azon kívül is. A tudományos ismeretek megjelenése nem szüntette meg vagy tette haszontalanná a tudás más formáit. A tudomány és a nem tudomány teljes elválasztása eddig nem járt sikerrel.

L. Shestov szavai nagyon meggyőzően hangzanak, hogy "látszólag léteznek és mindig is voltak tudománytalan módszerek az igazság megtalálására, amelyek ha nem is magához a megismeréshez, de a küszöbéhez vezettek, de a modern módszertannal annyira hiteltelenítettük őket, hogy nem merünk komolyan gondolni rájuk" (Shestov L. Az alaptalanság apoteózisa. - L., 1991. 171. o.)

A társadalmi tudat minden formája: tudomány, filozófia, mitológia, politika, vallás - a tudás meghatározott formáinak felel meg. Vannak olyan tudásformák is, amelyek fogalmi, szimbolikus vagy művészi-figuratív alappal rendelkeznek.

Amikor különbséget teszünk a racionalitáson alapuló tudományos és a nem tudományos ismeretek között, fontos megérteni, hogy a nem tudományos ismeretek nem találmány, hanem bizonyos értelmiségi közösségekben jönnek létre, más (nem racionalista) normák szerint, szabványoknak, és megvannak a maga megismerési forrásai és eszközei. Nyilvánvaló, hogy a nem tudományos ismeretek sok formája régebbi a tudományos ismereteknél, például az asztrológia régebbi a csillagászatnál, az alkímia régebbi a kémiánál.

A nem tudományos tudásnak a következő formái vannak:

1) tudománytalan- ez nem szisztematikus, eltérõ tudás, amelyet nem írnak le törvények, ellentétes a létezõ tudományos világképpel;

2) tudomány előtti, amely a tudományos prototípusaként működik, vagyis megelőzi azt;

3) paratudományos- összeegyeztethetetlen a meglévő ismeretelméleti standarddal. A paratudományok széles osztálya (görögül para- mintegy, felismerés) olyan jelenségekre vonatkozó tanításokat vagy reflexiókat foglal magában, amelyek magyarázata a tudományos kritériumok szempontjából nem meggyőző;

4) áltudományos- sejtések és előítéletek szándékos kihasználása.

Az áltudomány tüneteként az érvek cáfolatával szembeni intolerancia. Az áltudományos tudás nagyon érzékeny a szenzációra, sajátosságuk, hogy nem egyesítheti paradigmával, nem lehet szisztematikus, univerzális, a tudományos ismeretekkel tarkítva együtt él.

5) kvázi tudományos a tudás az erőszak és a kényszer módszereire támaszkodva támogatókat, híveket keres. Általában a tudomány merev hierarchiájában virágzik, amelyet egy ideológiai rezsim ural. Hazánk történetében jól ismertek a "kvázi tudomány diadalának" időszakai: lizenkoizmus, genetika, kibernetika stb.;

6) tudományellenes- Utópisztikus és szándékosan torzítja a valóság gondolatát. Az "anti" előtag arra hívja fel a figyelmet, hogy a kutatás tárgya és módszerei szemben állnak a tudománnyal. Különös érdeklődés és vágy a tudományellenesség iránt a társadalmi instabil időszakokban jelentkezik. De bár ez a jelenség meglehetősen veszélyes, a tudományellenességtől elvben nem lehet megszabadulni;

7) áltudományos tudás egy olyan intellektuális tevékenység, amely népszerű elméletek halmazán spekulál.

Már az emberi történelem korai szakaszában is léteztek hétköznapi gyakorlati ismeretek, amelyek elemi információkat szolgáltattak a természetről és a környező valóságról. A tapasztalat volt az alapja Mindennapi élet, amely töredezett, nem szisztematikus jellegű volt, és egyszerű információhalmaz volt. Az emberek általában nagy mennyiségű mindennapi tudással rendelkeznek, amely az elemi életviszonyok körülményei között naponta keletkezik, és minden tudás kiindulópontja. Néha a józan ész axiómái akadályozzák a tudomány fejlődését, olyan határozottan hozzászoknak az emberi tudathoz, hogy előítéletekké válnak, és hátráltatják a megismerési folyamatot. Néha éppen ellenkezőleg, a tudomány a bizonyítások és cáfolatok hosszú és nehéz útján haladva jut el azon rendelkezések megfogalmazásáig, amelyek már régóta beépültek a környezetben. mindennapi tudás.

A nem tudományos és nem racionális tudás speciális formája az ún néptudomány, amely mára külön csoportok vagy egyéni alanyok dolga lett: gyógyítók, gyógyítók, médiumok, és korábban a sámánok, papok, a klán véneinek kiváltsága volt. Kezdetben a néptudomány a kollektív tudat jelenségeként tárult fel. A klasszikus tudomány dominanciájának korszakában a hivatalos kísérleti és elméleti kutatástól távol álló, erős perifériás pozíciót foglalt el. A néptudományt általában íratlan formában közvetítik tanárról diákra. Néha elkülöníthető szövetségek, jelek, utasítások, rituálék stb. formájában. És annak ellenére, hogy a néptudomány eredetinek és éleslátónak minősül, gyakran vádolják az igazság birtoklására vonatkozó ésszerűtlen követelésekkel.

Széles osztály paranormális az ismeretek a hétköznapi jelenségek mögött meghúzódó titkos természeti és pszichés erőkről és összefüggésekről szóló tanításokat foglalják magukban. Az ilyen típusú tudás legjelentősebb képviselői a miszticizmus és a spiritualizmus (pszichés - telepátia, tisztánlátás, a második - pszichokinézis).

Figyelemre méltó, hogy jelenleg a paranormális jelenségek tanulmányozása a tudomány futószalagjára kerül, amely különféle kísérletek sorozata után levonja a maga következtetéseit. K. Popper nagyra értékelte az áltudományt, mivel jól tudta, hogy a tudomány hibázhat, és az áltudomány "véletlenül is rábukkanhat az igazságra". Van egy másik következtetése is: ha egy elmélet tudománytalannak bizonyul, az nem jelenti azt, hogy nem fontos.

A tudománytalan tudást sokáig nem csak téveszmének tekintették. És mivel a nem tudományos tudásnak sokféle formája létezik, ezért valamiféle kezdeti igényt elégítenek ki bennük. Lehetetlen megtiltani a tudás nem tudományos formáinak fejlesztését, mint ahogy az áltudományt sem lehet művelni. Még ha a váratlan analógiák, rejtélyek és történetek is csak az ötletek "idegen alapjának" bizonyulnak, mind az értelmiségi elitnek, mind a tudósok nagy seregének nagy szüksége van rá.

Gyakran elhangzik az a kijelentés, hogy a hagyományos tudomány a racionalizmusra támaszkodva zsákutcába juttatta az emberiséget, amelyből a kiutat a tudománytalan tudás sugallhatja. A nem tudományos diszciplínák közé tartoznak azok, amelyek gyakorlata mítoszokon, vallási és misztikus rítusokon és rituálékon alapuló irracionális tevékenységeken alapul. Érdekes a modern tudományfilozófusok álláspontja, különösen P. Feyerabend, aki biztos abban, hogy a nem racionális elemeinek joga van létezni magán a tudományon belül.

Azt a véleményt, hogy a tudományos tudásnak van nagyobb információs kapacitása, szintén vitatják ennek az álláspontnak a hívei. A tudomány „kevesebbet tudhat” a tudományon kívüli tudás sokféleségéhez képest, hiszen mindennek, amit tud, ki kell állnia a tények, hipotézisek és magyarázatok megbízhatóságának szigorú vizsgálatát. A teszten kudarcot valló tudást eldobjuk, és még a potenciálisan igaz információk is a tudományon kívül eshetnek.

Különös figyelmet kell fordítani az arány kérdésére hit és értelem. A tudás és a hit kapcsolatának problémája hosszú múltra tekint vissza. A középkori skolasztikus filozófia aktívan tárgyalta. Így már Tertullianus is nyíltan szembehelyezkedett az értelemmel, és hirdette a paradox tézist: "Hiszek, mert abszurd." Boldog Ágoston amellett érvelt, hogy a teológia feladata, hogy az értelem fényében megismerje azt, amit a hit már elfogad. Canterbury Anselm Tertullianus mondását kompromisszumos formulájára cserélte: „Hiszek és értem”. Aquinói Tamás a hit és a tudás harmóniájáról beszélt a hit elsőbbségével.

A hit és tudás, a teológia és a tudomány ötvözésének problémája fontos helyet foglal el a modern filozófia egyik legbefolyásosabb területén, a neotomizmusban, amelynek képviselői a hit és az értelem egyetlen szintézisben való egyesítésére törekedtek. Ennek a filozófiának a fő feladata a teológia igazságainak racionális feltárása és igazolása. Ugyanakkor saját ésszerűségi kritériumai szerint kell vezérelnie, és végső soron a „hit fényének” kell vezérelnie.

Teilhard de Chardin francia tudós, filozófus és teológus olyan "tudományos fenomenológiát" próbált létrehozni, amely a tudomány és a vallási tapasztalatok adatait szintetizálja, hogy feltárja az Univerzum fejlődésének tartalmát. A tudomány és a miszticizmus egységének gondolatát csodaszernek tartotta a modern emberiség minden bajára. Ezen elképzelés megvalósításának legfontosabb feltétele a műszaki haladás és a gazdasági fejlődés. Teilhard de Chardin szerint azonban a döntő szerepet a spirituális tényezőnek kell játszania – az evolúció legmagasabb értékébe vetett világos és tudatos hitnek.

I. A. Iljin hangsúlyozta, hogy a tudás és a hit semmiképpen sem zárja ki egymást. Egyrészt azért, mert a pozitív tudomány, ha a javából áll, nem viszi túlzásba sem terjedelmét, sem megbízhatóságát, és egyáltalán nem próbálja megítélni a hit tárgyait (például „Isten létezik” vagy fordítva „Isten” nem létezik"). Határát az érzékszervi tapasztalat jelenti, módszere az, hogy minden jelenséget természeti törvényekkel magyaráz, és minden ítéletet igyekszik bizonyítani. I. A. Iljin szerint ehhez a tapasztalathoz és módszerhez ragaszkodik, anélkül, hogy azt állítaná, hogy ezek egyetemesek, és anélkül, hogy tagadná, hogy egy másik tapasztalat és egy másik módszer segítségével más területen is el lehet érni az igazságot.

Figyelembe véve a hit és a tudás kapcsolatát, N. A. Berdyaev megjegyezte, hogy nem zavarják egymást, és egyikük sem helyettesítheti vagy elpusztíthatja a másikat. Az orosz filozófus a tudás és a hit végtelenségét, kölcsönös korlátozásuk teljes hiányát állította. A tudományos tudás, akárcsak a hit, behatolás a valóságba, de részleges, korlátozott. A tudomány helyesen tanít a természet törvényeiről, de Berdyaev szerint nem kompetens a hit, a kinyilatkoztatás, az eszmék stb. kérdésének megoldásában.

A vallás szerepének megerősödése a modern társadalomban felerősítette a kutatók figyelmét a tudomány és a vallás, a tudás és a hit kapcsolatának kérdésére. Ez utóbbinak két jelentése van: bizalom(bizalom, meggyőződés) - ami még nem igazolt, jelenleg nem bizonyított, és vallásos hit.

Ugyanakkor szem előtt kell tartani, hogy "a hit nemcsak a vallás alapfogalma, hanem az ember belső lelki világának legfontosabb alkotóeleme, mentális aktus és a kognitív tevékenység eleme. önmagát bizonyos rendelkezések, normák, igazságok közvetlen, bizonyítást nem igénylő elfogadásában. Pszichológiai aktusként a hit a meggyőződés állapotában nyilvánul meg, és a jóváhagyás vagy elutasítás érzésével társul. Ha a hit elvált a vallási hovatartozástól, majd a kognitív folyamat részeként a tudományos következtetések helyességében való meggyőződést, a kifejtett hipotézisekbe vetett bizalmat jelentette, erőteljes ösztönzést jelentett a tudományos kreativitás számára.