Szent Dávid tiszteletes. A szeretet megsokszorozása. Tisztelendő Gareji Dávid. Hogyan segít egy csodálatos kép?

Ga-rejii legkedvesebb Da-Vidje Ma-te-ri Isten irányításával érkezett Szíriából Grúziába a 6. században, 12 elnöklő tanítványával együtt.

Eleinte a szentatyák a Ze-da-ze-ni hegyen ültek, nem messze a Mts-he-ty-től. 3 év elteltével John tiszteletes elküldte követőit Georgia különböző részeire. A jó hírű Dávid és tanítványa, Lu-ki-a-n Tbi-li-si közelében ült a Mta-Tsmin-da ("Szent-hegy") hegyén.

Azt kell mondanunk, hogy magát Grúziát több mint 200 évvel korábban Szent Nina keresztelte meg.

De Grúzia történelme során erős nyomást gyakorolt ​​Perzsia részéről. Sok baglyok inváziója volt, Georgia hanyatlásnak volt kitéve a hőség miatt. Sokáig maguk a per-ek ostrom alatt álltam.

Ha a per-vki karddal próbálná megölni a kereszténységet, akkor az igazán ravasz lett volna. Mindenfelé elkezdték ültetni a maz-de-izmust, amit hazánkban tűz-nem-szerű-stvomnak hívunk. És azoknak a re-mes-len-nik-kamnak, a kereskedőknek, akik nem rendelkeznek-ma-li-maz-de-izmussal, vkinek-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-you-sok-minden- lehetséges előnyökkel.

Odáig jutott, hogy a tűz-nem-klón-ni-kov elkezdett növekedni-ly-sya-jobbra-a-Krisztus-an-ég templomok bejáratai közelében.

Emiatt a szír atyák Grúziába érkezése a második keresztségnek nevezhető.

Csütörtökönként ugyanaz ereszkedett le a városba, és tanította a lakosságot a keresztény hit alapjaira. Sokan kezdtek visszatérni a helyi keresztény egyházhoz. Természetesen az istenek papjainak ez nem tetszett, és a papok az egyik elesett leányzót alávették. úgyhogy őt nevezi bűne bűnösének.

Miután az élők bíróság elé idézték, a tiszteletreméltó odament ehhez a lányhoz, és megérintette a méhét, va, megkérdezte: „Én vagyok az apád?” Reggeltől egy hang hallatszott: „Nem”, és elnevezték pa-de-niya igazi vic-new becenevét. Utána pedig csodálkozva sziklát készített.

Egy ilyen csodálatos mennyei közbenjárásra emlékezve a Legszentebb az Úrtól gyógyulást kért azon a hegyen, új forrást, akihez a grúzok még mindig női fogyatékosságaikban futnak.

Ezt követően a nagyon jó Da-vid Lu-ki-a-n-nel együtt Tbi-li-si közelében tartózkodott, és délkeletre távozott Ga-reji elhagyatott területére. Itt a költöztetők a hegyi cellákhoz mentek, és leültek azokban. Később mások is leültek a közelükbe, és megismerkedtek velük.

Nem sokkal halála előtt a nagyon kedves Dávid elköltözött a Szentföldre. És így, miután megmászta a hegyet, ahonnan már kilátás nyílt a Szent Városra, a nagy azt mondta társainak, hogy nem ér fel az ő és én no-ga-mi top-t azokon a helyeken, ahol ő sztup-pa-la no-ha Spa-si-te-la.

Kérte, hogy imádkozzanak érte a Szent Sírnál, és imával három követ vett le a földről, és a tom-ku-ba helyezte, és visszafordult. Ekkor egy angyal jelent meg Jeruzsálemben Pat-ri-ar-kh, aki azt mondta, hogy Isten szeretett igene – a nézet az Úr Gro-bájának minden áldását átvette, és megparancsolta neki, hogy gyorsan menjen, amit meg is tett. elvett az Úrtól.adj hozzá két követ.

A harmadik követ a lav-rába vitte, és a mai napig megőrizte. Jelenleg a Tro-its-ka-federal-no-go-so-bo-ra kincsesházában őrzik Tbi-lisiben.

A legtisztelendőbb Dávid meghalt, miután részt vett a szentségben, 604. május 7/20-án, a mennybemenetel utáni csütörtökön. Ezért emlékezünk rá ezen a napon, május 7/20-án pedig mind a 13 apára emlékezünk Rij-cevre.

Imák

Troparion Gareji Szent Dávidnak

A sivatag patakjaival előhoztad könnyeid meddő patakjait, és azokat, akik sóhajtásaid mélyéről száz munkával meghozták a gyümölcsöt, és te voltál a világmindenség lámpása, csodákat ragyogva, Dávid Atyánk, imádkozz Krisztus, Isten megmenti a lelkünket.

Fordítás: Könnyed patakjaival műveled a kopár sivatagot, és nyögéseid mélyéről százszorosára szaporítottad munkád gyümölcsét, és a mindenség csodákkal tündöklő fényessége lettél, Dávid, atyánk; imádkozzunk Krisztus Istenhez lelkünk üdvösségéért.

Troparion Gareji Szent Dávidnak

Hajtóitokat akkor könnypatakok oszlatták fel, most Urunk előtt állsz imádságban, ahogy könnyekkel vetetted és aratod örömmel a sivatagban megélénkült gyümölcsöket. Ó, Dávid, a világ ragyogása és lelkünk képviselője.

Fordítás: Aztán a tettek, könnypatakokkal feloldva, most imában állsz Urunk előtt, hiszen könnyekkel vetettél, és örömmel aratod a sivatagban újjászületett () gyümölcsöket. Ó, Dávid, a világ világossága és lelkünk védelmezője.

Kontakion Gareji Szent Dávidnak

A szíriai forrásokból felemelkedtél, fényes csillag, és megvilágítottad a Gareji-sivatagot a Lélek ragyogásával; ahogy eljöveteleddel kolostori paradicsomot teremtettél, verbális helikopter-repülőteret növesztve a sivatagban. Emiatt ne hagyd, hogy megtartsa, szeretett Dávid.

Fordítás: A szíriai forrásokból felemelkedtél, fényes csillag, és a Lélek ragyogásával világítottad meg a Gareji sivatagot, hiszen érkezéseddel szerzetesi paradicsomot teremtettél, spirituális kertet növesztve a sivatagban. Ezért ne szűnj meg őrizni, szeretett Dávid.

Kontakion Garejai Szent Dávidnak

Mezopotámiából feltámadtál, a csupa fényes csillag, és elmentél Gareji sivatagába, és onnan megjelenésed, mint a paradicsom, a szentek ültetvényeiből, a szavak ültetvényeiből növényzett, róluk ne hagyd abba az imádkozást Igen, áldott David.

Fordítás: Mezopotámiából felemelkedtél, fényes csillag, és Gareji sivatagába érkeztél, ahonnan megjelenésednek köszönhetően, mint a paradicsomban, a szent növényekből lelki palánták nőnek, ne szűnj meg imádkozni értük, Dávid.

Imádság Gareji Szent Dávidhoz

Ó, minden fényes, Isten által dicsért Abba Dávid, Isten Szentje! A jó Törvényhozó erejével megjelentél nekünk, megkötözve és elnyomva a gonosz ravaszságaitól, mint mentor a bűnbánatban és segéd az imádságban. Emiatt sok kegyelmi ajándékot és csodát kaptál, bűneink bocsánatát és bűnbocsánatát, betegségek gyógyítását és az ördög rágalmának elűzését. Sőt, atyai irgalmasságoddal az isteni értelemben, fáradságos imáiddal és könyörgéseiddel, és különösen értünk való szüntelen közbenjárásoddal az Úr Isten állítson helyre minket, a bűnbeesést a Szentlélek erejével, az ő legyőzhetetlenségével. minden látható és láthatatlan ellenség ellen, hogy neked köszönetnyilvánítással szent emléked beteljesedjék a vágy által. Szerettük volna imádni az örökkévaló Istent az egy Szentháromságban, az Atyát és a Fiút és a Szentlelket, most és mindenkor és mindörökké. korok. Ámen.

(† 1529?), St. (emlékmű az augusztus 26-át megelőző vasárnapon - a moszkvai szentek székesegyházában), Serpukhovskaya. Dávid alapítója az Úr mennybemenetelének tiszteletére, férj. üres A 19. század óta feljegyzett irodalom hagyományok mesélnek a szentről, vannak rövid tájékoztatás a naptárban és a szinodikusokban.

század felfedezői Kritikusan kritizálták a D. nemesi származásáról szóló legendát – miszerint mielőtt tonzírozták volna, hivatalnok volt. könyv Vaszilij III Joannovics Danyiil Vasziljevics Mamirev vagy herceg. Danyiil Ivanovics Vjazemszkij (Tokmakov, 6-7. o.). A legenda szerint D. fiatal korában belépett Pafnutiev Borovskyba a Legszentebb születésének tiszteletére. Isten anyja férje kolostorban, ahol szerzetesi fogadalmat kapott Szt. Borovszkij Paphnutius († 1477). Amikor tonzírozták, az aszkétát Szent István tiszteletére nevezték el. Thessalonikai Dávid. Egy idő után D. 2 szerzetessel és 2 laikussal elhagyta a borovszki kolostort, és magával vitte a „Jel” Istenszülő ikonját a készülő athoszi Péterrel és Onufriosz szerzetesekkel, Habakuk és Dániel prófétákkal (később). ez az ikon a szent cellájában volt).

Az 1602-es kolostor synodik bejegyzése szerint a XIX. a Dávid sekrestyéjében őrzött üres. (lásd: Ascension David's Hermitage of Serpukhov U. S. 3-4, 56-57), 1515. május 31-én a szerzetes és társai egy sivatagos területen telepedtek le a folyó partján. Lopasni Khatun Volostban, amely herceghez tartozott. Vaszilij Szemenovics Sztarodubszkij, herceg fia. Szemjon Ivanovics Mozhajszkij (Vaszilij Szemenovics Rjapolovszkij herceget az 1492-1507-es mentesítési könyvek említik (Zimin A. A. A bojár arisztokrácia kialakulása Oroszországban a 15. század második felében - a 16. század 1. harmada M., 19428). Később a herceg becenevéből ítélve valószínűleg szerzetes lett, így a földjén a remetelak a zsinatban megjelölt időpontnál korábban - 1492-1507-ben - alapítható. A kiválasztott helyen a remeték cellákat és fatemplomokat emeltek: az Úr mennybemenetele tiszteletére a Legszentebb mennybemenetele kápolnával. Theotokos és refektórium c. Szent nevében. Nicholas the Wonderworker.

Nagyon keveset tudunk D. szerzetesi munkáiról. Úgy tartják, hogy a szerzetes ültette az első fákat a sivatagi falon kívüli hársligetbe. A legenda szerint röviddel Szent Péter halála előtt. Joseph Volotsky († 1515. szeptember 9.) meglátogatta David ürességét. az Istenszülő elmúlása ünnepén. Ezt az eseményt a modern időkben örökítették meg. festmények a kolostor refektórium templomáról Mindenszentek tiszteletére. Talán D. lelki barátsága stb. József a Borovszkij-kolostorból származott (mielőtt Szent József 1479-ben távozott onnan).

Az 1602. évi kolostor synodikonban D. halálát szeptember 19-re datálták. 1529. Az „Orosz szentek leírása” egyik listája azt írja, hogy „Dávid tiszteletes, az építő, a Pafnutevek tanítványa, 6995. június nyarán (1483/84) 26. napon nyugodott” (Barsukov. A hagiográfia forrásai Stb. 144). Június 26-a azonban Szentpétervár emléknapja. Thessalonikai Dávid, akinek tiszteletére D. szerzetesi nevet vett fel, és a D. halálának dátumaként feltüntetett év nem valószínű. századi ikonográfiai eredetiekben és hagiográfiai irodalomban közölt egyéb adatok szerint. (például Leonyid (Kavelin) archimandritával, M. V. Tolsztojjal, N. P. Barsukovval) a szerzetes október 18-án halt meg. 1520. Nyilvánvalóan a 19. században ezen a napon ünnepelték a szent emlékét, de hogy ez a dátum mi alapján történik, az nem világos.

D.-t később a sivatagban temették el. temetése fölé kápolnát emeltek a 17. századi kolostorleltárban megemlített Istenszülő „Jel” ikonjának tiszteletére. így szól: „Ugyanabban a kápolnában nyugszik tisztelendő atya Dávid el van rejtve, a síron borító: fekete posztó, ezüst kereszt között” (Kholmogorov V., Kholmogorov N. Történelmi anyagok a XVII-XVIII. századi templomokról és falvakról. M., 1889. 7. szám. P 140-141). A 30-as években XVIII század fakápolna helyett a szent temetkezési helye fölé harangtornyot építettek, alá 1740-ben templomot. az Istenszülő „A jel” ikonjának tiszteletére. 1867-1870-ben a Znamenskaya templomból lebontott harangtorony helyén. ugyanilyen felszenteléssel új templomot emeltek. A 19. században a csodákról a szenthez intézett imák révén feljegyzést vezettek (Szerpuhovi Szent Dávid, 6., 8. o.; Tokmakov, 4-5.).

1997. május 23-án a Metropolitan áldásával. Krutitsky és Kolomna Juvenal (Poyarkov) megtalálta St. ereklyéi D. Most a kolostor templomának szentélyében nyugszanak. Az általa alapított D. sivatagi emléknapokat október 2-án és 31-én, május 23-án ünneplik (1997. évi relikviák felfedezésének emléke), június 26-án D. névadójának a napja. A szentet megerősíti, hogy nevét felvették a Moszkvai Szentek székesegyházába, amelynek ünnepét 2001-ben alapították

Az istentiszteletet és az akatista D.-t az újjáéledt David's Pust első rektora állította össze. archim. német (Khapugin; rektor 1995-2005). Az istentisztelet a kis vesperával kezdődik, melynek végén a szentnek szánt tropárióval együtt D. ereklyéinek feltárására is sor kerül. Az istentisztelet kánonjának akrosztiuma van: „A méltatlan Hermán illeti. dicséret Dávid szerzetesnek." A szolgálatban a szentet szerzetesi tetteiért és erényeiért dicsőítik, az övét lelki rokonság a tiszteletreméltó Borovszkij Paphnutiusszal és Volotszkij Józseffel a szent cölibátus ereklyéit dicsőítik. D. Dávid épületének szentelt temploma üres. a faluban Talezh, 1997-ben épült

Forrás: Life and Akathist of St. Dávid, az Úr mennybemenetelének kolostorának apátja, Szerpuhov csodatevő / St. Ascension David’s üres. Pozíció. Új élet (Moszkva régió), 2003.

Lit.: IRI. T. 4. P. 1; SISPRTS. 72. o.; Stroev. A hierarchák listája. Stb. 235; Barsukov. A hagiográfia forrásai. Stb. 143, 144; Leírás az orosz szentekről. 230. o.; Leonyid (Kavelin). Szent Rusz. 152-153.o.; Zverinsky. T. 2. P. 121; Tokmakov I. F. Történelmi-régészeti. Voznesenskaya Davidova leírása üres. M., 1892; Golubinszkij. A szentek kanonizálása. 321. o.; Voznesenskaya Davidova üres. Szerpuhovszkij U. Moszkva tartomány: Kr. ist. kiemelt cikk. Fennállásának 400. évfordulójára (1515-1915). M., 1915; Utca. Szerpuhovi Dávid és az általa alapított Voznyesenszkaja sivatag: (Alapításának 400. évfordulójára. 1515-1915). Serg. P., 1915; Pozíció. Új Élet (Moszkva régió), 2003; Efremov A. kolostor Szent. David // Moszkva. magazin. 1992. No. 1. P. 42-44; Voznesenskaya Davidova üres: Történelem és modernitás / St. Ascension Davidova üres. Pozíció. Új élet (Moszkva régió), 20042.

Archim. Macarius (Veretennikov)

Ikonográfia

Ismeretes, hogy voltak D-ről ikonográfiai képek. Az 1745-ös leltár szerint a templomban az Istenszülő ikonja „A jel” tiszteletére a szent temetkezési helye felett – „a mennybemenetel képe. az Úr és Szent. Dávid ezüst koronával. A kép és a borító régi” (Vinogradov, 36. o.). Azt azonban nem részletezik, hogy ez D. vagy névadó szentje - St. Thessalonikai Dávid. A 20-as évek ikonográfiai eredetijében. XIX század 18. okt. alatt említett D. nincs leírás kinézet(RNB. Időjárás. 1931. L. 50).

A szent félalakos képe bekerült a 19. század 70-es éveinek festészeti programjába. a Megváltó Krisztus-székesegyház része, a „Gyertyák napja” kompozíció közelében Vladimir ikon Isten Anyja." századi aszkéták csoportjában. az orosz galéria falfestményein mutatják be. szentek, ami a Szent István barlangtemplomhoz vezet. Pocsajevszkij munkája a Pochaev Dormition Lavrában (Paisiusz és Anatolij hierodeacons festménye a 60-as évek végén - a 19. század 70-es éveiben, felújítva a XX. század 70-es éveiben).

A kápolnában Kegyes Megváltó a Moszkvoretszkij híd közelében (Dávidova Pust.-hoz tartozott) volt D. nyomtatott képe (XIX. század közepe). Az egyik litográfia a szerzetes figurájával, középhosszú, lekerekített szakállú öregember alakjában, köpenyben, epitrachelionban és babában ( bal kéz a ládán), a kolostorépületek hátterében, 1892-ben jelent meg (lásd a könyv illusztrációját: Tokmakov. 2. és 3. o. között). Számos ikon és festmény alapja. XX – kezdet század XXI D. ikonográfiai képe lett, amelyet 1915-ben reprodukáltak (Vinogradov, 10. o.). A szikár, enyhén sötét, szürke szakállú, hegyes végén álló szentet teljes alakban, elöl, revenakában, palástban és sémában, babával a fején mutatják be. jobb kéz- apát személyzete, balra - egy tekercs.

In con. XX – kezdet század XXI üres David számára. D. különböző változatú ikonokat festenek - a szerzetes egész alakos és derékig érő képei egy öreg, hosszú szürke szakállú, szerzetesi köntösben és babában, áldásos jobb kézzel és bottal (a szentélynél - az Úr mennybemenetele képe alatt, 1998), vagy bottal és tekercssel (mozaik a Mennybemenetele székesegyház nyugati falán kívülről, 2002-2003). Az ikonok úgy készülnek, mint a kanonikus ősi oroszban. stilisztikában, valamint az akadémiai festészet és a késői ikonfestészet hagyományaiban. A Kegyes Megváltó székesegyházának ikonosztázának helyi sorából származó 2003-as ikonon a szent elöl látható teljes hosszában a kolostor hátterében (a tekercsen a következő szöveg található: „Testvéreim, imádkozom mindannyiótoknak istenfélelem és lelki tisztaság”), többen. 1999-es ikonok (kolostor sekrestye, magángyűjtemény) D. fedetlen fejjel, az Istenszülőhöz intézett imádságban ("Jel" típus) a felhőszakaszban, elején a kolostor panorámájával. 20. század, a margón - alaszkai Szent Herman és borovski Paphnutius. Az ereklyetartó D. fedelén a sémában szereplő képe, vele becsukott szemekés a mellkason összekulcsolt kezek (1999).

Nyugatra A Dávid Mindenszentek Templom refektóriumának fala üres. a 2003-as festmények ábrázolják: D. térden imádkozva a kolostor alapításának előestéjén a „Jel” Istenszülő ikonja előtt (fatörzsön lóg, D. háta mögött - 2) szerzetesek és 2 „egyszerű ember”); David látogatása üres. Utca. Volotszkij József és beszélgetés D.-vel (az étkezés közben Szent József megáldja és tanítja a testvéreket). Hagyományokat tartalmaz a 2001-ben a Mennybemenetele székesegyház ikonosztázára festett, 16 életjegyű D. ikon. bélyegek rendje a szent születésétől ig posztumusz csodákés megtalálni a St. ereklyék.

Sz.: Tokmakov I. F. Történelmi-régészeti. Voznesenskaya Davidova leírása üres. M., 1892. Ill.; Vinogradov N. P., diak. Voznesenskaya második osztály diákszálló David üres. Szerpuhovszkij U. Moszkva tartomány: Kr. ist. ábrával vázlat. (1515-1915). M., 1915. S. 10, 11, 36; Mostovsky M. VAL VEL . Megváltó Krisztus székesegyháza / [Összeáll. következtetés részek: B. Sporov]. M., 1996p. 84. o.; Markelov. Szentek Dr. Rus'. T. 2. P. 91-92; Voznesenskaya Davidova üres: Történelem és modernitás. Pozíció. Novy Byt (Moszkvai régió), 20042. P. 2, 7-8, 24, 32-33.

I. A. Volkov

Szent emberek élete
09.03.2010

(szeptember 6.)

A szent és tiszteletreméltó Dávid korábban rabló volt, és a hermopoliszi sivatagban élve sok rosszat okozott az embereknek, sokakat megölt, és ugyanolyan gonosz és kegyetlen volt, mint bárki más.

Parancsnoksága alatt több mint harminc ember rabolt vele. Egy nap, amikor velük ült a hegyen, elgondolkodott az életén, és eszébe jutott, mennyi rosszat és katasztrófát okozott az embereknek. Eluralkodott rajta a félelem. Otthagyta minden partnerét, és a kolostorba ment.

Amikor Dávid bekopogott a kapun, a kapuőr kijött, és megkérdezte, mit akar.

Dávid így válaszolt:

- Szerzetes akarok lenni.

A kapuőr elment és jelentette ezt az apátnak. Az apát kijött hozzá, de látva, hogy öreg, így szólt:

„Nem lehetsz itt, mert a testvérek keményen dolgoznak, és nagy önmegtartóztatásban élnek. A kolostor semmilyen más erkölcsét és parancsát nem teljesítheti.

David továbbra is könyörgött az apátnak, hogy fogadja be a kolostorba.

„Bármit megteszek, amit parancsol” – mondta –, csak fogadj el.

Az apát megtagadta, Dávid így könyörgött:

– Tudd meg, atyám, hogy én vagyok Dávid, a rablók főnöke. Azért jöttem hozzád, hogy megsiratjam a bűneimet. Ha nem akarsz elfogadni, akkor esküvel megígérem, hogy visszamegyek, magammal hozom a rablóimat, megöllek benneteket, és lerombolom a kolostorotokat.

Egy ilyen fenyegetés hallatán az apát befogadta Dávidot a kolostorba, és szerzetesi rangra emelte.

És Dávid elkezdett önmegtartóztatásra törekedni és alázatosságot tanulni. Hamarosan erényeiben felülmúlta a kolostor többi szerzetesét, és elkezdett mindenkit szolgálni élete és szava érdekében.

Egy napon, amikor Dávid a cellájában ült, megjelent neki Gábriel arkangyal, és így szólt:

"Dávid, az Úr megbocsátotta a bűneidet, és ezentúl csodákat fogsz tenni." Dávid így válaszolt neki:

„Nem tudom elhinni, hogy az Úr ilyen gyorsan megbocsátotta a bűneimet, mert nagyon súlyosak, és sokkal több, mint a tenger homokja.”

Az arkangyal ezt mondta erre:

„Gábriel arkangyal vagyok, aki nem kímélte Zakariást, amikor nem hitt a szavaimban, hanem büntetésből megkötötte a nyelvét, hogy elhiggye, amit mondtam. Megkímélnélek? Szóval mostantól néma leszel.

Dávid meghajolt és így szólt az angyalhoz.

„Amikor rabló voltam, törvénytelen cselekedeteket követtem el és sok vért ontottam, akkor nem kötötted meg a nyelvemet, ami nem hozott dicsőséget Istennek.” És most, amikor az Urat akartam szolgálni, és dicsérni akartam, megkötöd a nyelvemet, hogy ne szólj hozzám!

Az angyal így válaszolt:

- Beszélj, de csak akkor, amikor Istent dicsőíted és imádkozol hozzá az uralkodás alatt, a többi időben pedig csendben leszel.

Így szólva az angyal elhagyta őt. Dávid dicsérte Istent bűnei bocsánatáért. Ezt követően Isten kegyelméből sok csodát tett: visszaadta a vakok látását, feltámasztotta a bénákat, meggyógyította a démonoktól megszállottakat. A templomban imádságban énekelte Isten jóságát, de a falakon kívül nem tudott más szót kimondani. Így élt sok éven át mindenki építkezéséért, és idős korára békésen nyugodott az Úrban.

Mondd el barátaidnak:

Regisztráljon vagy jelentkezzen be, hogy megjegyzést írjon vagy értékelje a bejegyzést.
A regisztráció néhány másodpercet vesz igénybe.
Ha bejelentkezett, és továbbra is ezt az üzenetet látja, kérjük, frissítse az oldalt.

Hogyan koldulnak gyerekekért egy moszkvai templomban Életadó Szentháromság a Gryazekh-en? Melyik szenthez fordulnak emiatt? Olvass tovább cikkünkben!

Hogyan koldulnak gyerekekért?

Minden hétfőn a moszkvai Életadó Szentháromság-templomban a grjazekiben gyűlnek össze a hívők egy imaszolgálatra Gareji Szent Dávidhoz. Az idős nők, a nagyon fiatal nők és a fiatal nők (néha férjükkel együtt) leggyakrabban a szenttől kérnek segítséget a női betegségekben, amelyek többnyire a gyermekvállalással kapcsolatosak.

„Sokáig nem volt világos számomra, hogy miért rendelnek el gyakran imát Gareji Szent Dávidért, egy olyan kevéssé ismert szentért” – mondja a grjazeki Életadó Szentháromság templom rektora. – 1996. július 28-án jött a magyarázat.

Abban az időben a tushinói színeváltozás templomában szolgáltam. Vlagyimir Szicsev apjának névnapja volt. A templom területén ültünk az almafák alatt mögötte ünnepi asztal. Amikor a vendégek többsége elment, Vlagyimir atya és anya, az igazgató, Oleg Vasziljevics Svedov és még több ember maradt.

A beszélgetés erre fordult csodálatos segítség Gareji Szent Dávid grúz szentje a nőknek. Vlagyimir atya és édesanyja, Olga, akik nem sokkal korábban, 43 évesen szülték meg hatodik gyermeküket, felidézték Dávid Gareji szerzetes csodálatos segítségét. Aztán édesanyám majdnem az egész terhességet a kórházban töltötte „megőrzés céljából”. Vlagyimir atya rendszeresen imádkozott a szenthez, megáldotta a vizet és átadta feleségének a kórházban...

Aztán Oleg Vasziljevics azt mondta, hogy gyóntatójának, Vjacseszlav R. atyának tizennyolc évig nem született gyermeke első gyermeke születése után. Egyszer egy másik grúziai, Tbiliszi útjáról visszatérve Oleg Vasziljevics egy üveg szenteltvizet hozott a Gareji Szent Dávid forrásából, a Mtatsminda hegyen.

Vjacseszlav atyának adta édesanyjának, mondván, hogy a meddőségben szenvedő grúz nők imádkozva isszák ezt a vizet. Kilenc hónap telt el, és Vjacseszlav apjának régóta várt gyermeke született...

Néhány évvel később Vjacseszlav atyától hallottam ennek a történetnek a folytatását: három évvel később édesanyja egy felejtett palackot talált a szekrényben Szenteltvíz maradványaival. Eszembe jutott, honnan jött ez a víz. Megnéztem: se üledék, se szag. Kiönteni? – a kéz nem emelkedik fel. Befejezte a vizet. Kilenc hónappal később Vjacseszlav atya harmadszor is apa lett...”

Nemcsak moszkoviták, hanem a közeli és távoli külföld különböző részeiről is jönnek imádkozni Gareji Szent Dávidhoz.

„Grúziában Szent Dávid az egyik legtiszteltebb szent Győztes Szent György után, és természetesen Egyenlő Nina apostolokkal, mondja John Kaleda atya. – A férfinevek közül a Dávid név a második helyen áll az elterjedtség tekintetében. Sőt, maguk a grúzok is ugyanúgy megszólítják Szent Dávidot, mint mi Szent Miklóssal.

Vagyis nincs ok, amiért az emberek ne fordulnának hozzá imasegítségért. Itt, Oroszországban a hívők mindenekelőtt a szülés problémáiért és általában a női fogyatékosságokból való gyógyulásért imádkoznak.

Már Oroszországban a Dávid nevű fiúk pontosan Dávid szerzetes tiszteletére kezdtek megjelenni, akinek imádságos segítségének köszönhetően ugyanezek a fiúk biztonságban megszülettek a világra. János atyának nem egyszer kellett megkeresztelnie a szent imái által született gyermekeket.

És néha egy olyan személy, aki szinte nem ismeri az egyházi életet, eljön egy imaszolgálatra, eljön másodszor is - és lassan elkezd csatlakozni az Egyházhoz...

Néha az ilyen emberek a templom plébánosaivá válnak. Mint Marina, aki 1999-ben eljött Gareji Szent Dávidhoz imádkozni.

„Az ima után odajön hozzám, és megkérdezi: „Atyám, tisztelhetem az ikont?” Három éve nem áll el a vérzésem.” Azt válaszoltam: "Szigorúan véve ez nem megengedett, de megáldalak."

Szó szerint másnap állapota sokkal jobb lett, és egy hónappal később teljesen elmúlt. Most ő a templomunk plébánosa, idehozza a lányát, sok embert küldött imával Gareji Dávidhoz.”

Csak kár, hogy nincs akatista Szent Dávidnak oroszul.

„A grúz nyelvről való fordítás nem könnyű feladat” – mondja John Kaleda atya. – Ezek a nyelvek nagyon különbözőek. De úgy gondolom, hogy akkor is áthelyezik.”

Különleges hangulat uralkodik az imaszolgálaton. Mert az egybegyűltek többségének (átlagosan 70-80 ember jön hétfőnként a templomba) imája a gyerekekről szól. A jövőről, az anyaméhben lévőkről, a hála a már megszületettekért.

Köszönöm lánya öt évvel ezelőtti biztonságos születését Elena.

„A terhességem alatt erősen fenyegetett, hogy elveszítem őt” – emlékszik vissza Elena. – Lelki atyám (egy másik gyülekezet plébánosa vagyok) határozottan azt tanácsolta, hogy menjek el ide, a Szentháromság-templomba, hogy imádkozzam Gareji Szent Dávidhoz. Az ima után érezhetően jobban éreztem magam. Így egész terhesség alatt imádkoztunk hozzá. Most a lányom jön velem, hogy imádkozzon a szenthez, hogy legyen testvére.”

„Az egyik moszkvai pap, Oleg atya aggódott amiatt, hogy neki és anyjának nincs gyereke” – emlékszik vissza. John Kaleda atya. – Azt ajánlották neki, hogy menjen a templomunkba. Oleg atya eljött és velünk szolgált Szent Dávid ünnepén, a következő évben pedig édesanyjával és gyermekével jött. Most azt hiszem, négy gyermeke van.

Az ima után, felolvasva azok nevét, akikért imádkoztak, János atya egy másik történetre emlékezett:

„Néhány hónappal ezelőtt egy ima után zokogva odajött hozzám az egyik Moszkva régióban szolgáló pap felesége. Elmondta, hogy két napja két diagnózist állapítottak meg nála: terhességet és pajzsmirigyrákot. Egyértelmű, hogy nem lehet halogatni a betegséget, meg kell műteni. De a műtét nem végezhető el a terhesség 12 hete előtt. A futamidő még rövid, az orvosok a terhesség megszakítását javasolják. Anya visszautasította.

Találtunk olyan orvosokat, akik 12 hét után beleegyeztek a műtétbe. A műtétre várva a házaspár intenzíven imádkozott Dávid szerzeteshez. Körülbelül egy hónappal később, amikor eljött a műtétre való felkészülés ideje, a diagnózist eltávolították. Anya augusztusban fog szülni. Továbbra is imádkozunk érte és családjáért."

Nem csak magukért imádkoznak Gareji Szent Dávidhoz, hanem szeretteikért és ismerőseikért (és nem mindig közeliekért).

Íme egy másik történet John Kaleda atyától:

„Egy nap könyvelőnk, Inna Ya., hivatalos feladatai miatt a bankban, kis papírikonokat adott át a bank alkalmazottainak Garejai Szent Dávidról és a templomban tisztelt ikonról. Istennek szent anyja templomunk által kiadott „Három öröm” néven. Mesélt róluk. „És 11 éve nem tudtam gyereket szülni. Amint nem vizsgáltak, nem kezeltek! A férjemet pedig megvizsgálták. Nincs eredmény” – panaszkodott Elena operátor, aki a templomunkat szolgálta.

Inna és a templom egyik plébánosa, az egyik kereskedelmi cég főkönyvelője, akit szintén ez a bank szolgál ki, minden alkalommal, amikor ellátogatott a bankba, Elenának palack szenteltvizet kezdtek hozni az imaszolgálatról Gareji Szent Dávidnak. Az imaszolgálaton pedig imádkoztak érte.

„Megromlott a kapcsolat a bankkal!” – mondta örömmel könyvelésünk 2001. augusztus 1-jén, amikor visszatértem a nyaralásról.

Meglepődve, hogy lehet ebben öröm, magyarázatot kértem. Kiderült, hogy az Inna Bank következő látogatása alkalmával kurátorunk, Elena főnökei félig tréfásan, félig szigorúan azt mondták: „Ki hozott vizet Elenának? És most ki fog dolgozni?

Kiderült, hogy Elena teherbe esett, és nem volt ideje dolgozni. 2002 márciusában a templomunkban megkereszteltük a lányát, Sonechkát, majd feleségül vettük Sonechka szüleit, Mihailt és Elenát.”

Gareji Dávid élete

Gareji tisztelendő Dávid az Istenszülő parancsára érkezett Szíriából Grúziába a 6. század közepén Zedazni tiszteletreméltó Jánossal, 12 tanítványa közé.

Eleinte a szentatyák a Zedazeni-hegyen telepedtek le, nem messze Mtskhetától. 3 év után a Monk John elküldte társait Georgia különböző részeire. Dávid szerzetes és tanítványa, Lucian Tbiliszi szomszédságában telepedett le a Mta-Tsminda-hegyen („Szent-hegy”).

Azt kell mondanunk, hogy magát Grúziát több mint 200 évvel korábban Szent Nina keresztelte meg.

De Grúzia történelme során erős nyomást gyakorolt ​​Perzsia részéről. Sok perzsa invázió volt, Georgia pusztításnak és tüzeknek volt kitéve. Sok éven át maguktól a perzsáktól függött.

Ha eleinte a perzsák karddal próbálták kiirtani a kereszténységet, akkor nagyon ravaszul kezdtek cselekedni. Elkezdték mindenütt terjeszteni a mazdaizmust, amit az egyszerű emberek tűzimádásnak neveznek. A perzsák pedig sokféle előnyben részesítették azokat a kézműveseket és kereskedőket, akik elfogadták a mazdaizmust.

Odáig jutott, hogy a tűzimádók templomai közvetlenül a keresztény templomok bejárata mellett helyezkedtek el.

Ezért a szír atyák Grúziába érkezése nevezhető a második keresztségnek.

A szerzetes minden csütörtökön lejött a városba, és eligazította a lakókat az alapokról keresztény hit. Sok lakos kezdett visszatérni az állományba keresztény templom. Ez természetesen a tűzimádó papoknak nem tetszett, és a papok megvesztegettek egy elesett leányzót, hogy rágalmazza a szerzetest, hogy az őt nevezze bűne bűnösének.

Miután a lakók bíróság elé idézték, a szerzetes odalépett ehhez a lányhoz, és botjával megérintette a méhét, és megkérdezte: „Én vagyok az apád?” Egy hang hallatszott az anyaméhből: „Nem”, és megnevezték bukásának valódi tettesét. És ezt követően a meglepett emberek előtt egy követ szült.

E csodálatos mennyei közbenjárás emlékére a szerzetes gyógyforrást kért az Úrtól azon a hegyen, amelyhez a grúzok máig folyamodnak női betegségeik miatt.

Ezt követően David szerzetes Luciannal együtt elhagyta Tbiliszi külvárosát, és délkeletre vonult vissza Gareji sivatagi területére. Itt az aszkéták cellákat ástak maguknak a hegyben, és letelepedtek bennük. Később más sivatagi lakosok kezdtek megtelepedni a közelükben, és megalakult a híres David-Gareji Lavra.

Nem sokkal halála előtt Dávid szerzetes a Szentföldre ment istentiszteletre. Így hát felment a hegyre, ahonnan már a Szent Városra nyílt kilátás, a szerzetes azt mondta társainak, hogy nem méltó arra, hogy lábbal tapossa azokat a helyeket, ahol a Megváltó lába taposta.

Kérte, hogy imádkozzanak érte a Szent Sírnál, és imádkozva kivett három követ a földből, egy hátizsákba tette és visszafordította. Ekkor megjelent egy angyal a jeruzsálemi pátriárkának, aki azt mondta, hogy Isten szeretett Dávidja átvette a Szent Sír minden kegyelmét, és megparancsolta, hogy szereljenek fel egy sétálót, aki két követ vesz el a tiszteletestől.

A szerzetes behozta a harmadik követ a kolostorába, és a mai napig megőrizték. Most az új Szentháromság kincstárában őrzik katedrális Tbilisziben.

Dávid szerzetes meghalt, miután szentáldozást vett 604. május 7/20-án, csütörtökön a mennybemenetele után. Emlékét ezért ezen a napon ünneplik, május 7/20-án pedig mind a 13 szíriai atyára emlékeznek.

Fotó: Ivan Jabir

május 20. Gruzinskaya ortodox templom Zedazni János tiszteletreméltó atyáinak és tizenkét tanítványának – Georgia „második apostolának” – emlékét ünnepli. Szíriából érkeztek a 6. században, és az ibériai keresztény felvilágosodásban Nino szent apostolokkal végzett bravúrjának utódai és a grúz földön való kolostorépítés úttörői lettek. Néhány nappal később, Krisztus mennybemenetele után, május 24-én, csütörtökön pedig megrendítő ünnepséget tartanak a tiszteletreméltó Gareji Dávidnak - a legenda szerint az alapító tiszteletreméltó János szeretett tanítványának. nagy szentély Georgia – David-Gareji Lavra. Isten gondviselése révén Szent Dávid egyre híresebbé válik Oroszországban, nagyrészt a Moszkvai Életadó Szentháromság-templom tevékenységének köszönhetően Pokrovkán, ahol ezt a szentet évek óta különösen tisztelik.

Apostoli felhívással

Tbilisziben, a Tsminda Sameba patriarchális székesegyház oltárában - Szentháromság- a bárkában egy kicsi, lekerekített sima, sötét okker színű követ tárolnak vöröses zárványokkal. Ez csodás szentély Grúz ortodox templom - a kegyelem köve. A következő legenda fűződik hozzá.

Krisztus születésétől számított 6. század volt. Több szerzetes közelítette meg a hegy lábát Jeruzsálem északnyugati részén (a keresztes hadjáratok korából az Öröm hegyeként ismerték), miután nehéz utat tettek meg egy távoli Sakartvelo vagy Ibéria nevű földről. A zarándokokat vezető vén hirtelen így szólt társaihoz: „Én, bűnös ember, nem merek járni a földön, ahol az Úr lábai tapostak.” Miután elbocsátotta a tanítványokat, nem ment tovább, és amikor eljött az idő, hogy visszamenjen, felkapott három egyszerű követ a földről, és azt hitte a lelkében, hogy úgy vette őket, mintha Krisztus sírjából. Ekkor egy angyal jelent meg a jeruzsálemi pátriárkának álmában, és azt mondta, hogy az egyik zarándok „hitével minden kegyelmet elvett Jeruzsálemből”. A pátriárkai sétálók utolérték a szerzeteseket, elvittek két követ, az egyiket pedig otthagyták, továbbadva az idősebbnek a pátriárka szavait: „Egy részt adok neked sivatagodért, vedd ezt a követ kegyelemnek, emléknek és mint emlékeztető a hitedre."

Ez a megható legenda, amelynek tárgyi bizonyítékát az ortodox Grúzia a mai napig imádja, a grúz egyház nagy szentjének, a grúz szerzetesség egyik alapítójának, Gareji Szent Dávidnak a történetét meséli el.

Dávid szerzetes azon tizenkét szír apa közé tartozott, akik a 6. század közepén érkeztek Grúziába tanárukkal, János szerzetessel, aki az ország keleti részének - Kartli - nevelője lett. A legenda szerint Sama Isten Anyja János remetét Ibéria földjére küldte, hogy folytassa Nino apostolokkal egyenlő munkáját. Miután álmában megkapta a Legszentebb Theotokos parancsát, hogy válasszon tizenkét tanítványt társául, úgy döntött, hogy teljes mértékben Isten Gondviselésére hagyatkozik, és sorsolással választotta ki őket. Mgvim Shio, Gareji Dávid, Martkopi Anthony, Stepantsmindai Tádé, Hir-i Stefan, Samtavi Izidor, Ulumbiai Mihály, Brettiai Pyrrhus, Ikaltoi Zenon, Nekresi Aviv, Csilkan Jesse és Alaverdi József – mind később azokról a helyekről kapták középső nevüket, ahol a szent kolostorokat alapították vagy a püspöki székeket elfoglalták. A Mtskheta melletti Zeda-Zadeni hegy nevéből, amelyet János szerzetes választott lakóhelyéül, és ott alapította az első kolostort, őt magát Zedazni Jánosnak kezdték nevezni.

Milyen ősi szellemi örökség táplálta ezeket az új apostolokat? A szír szerzetességben nőttek fel, amely különleges helyet foglal el a keresztény aszkézis történetében. Különböző vélemények vannak ebben a kérdésben a szakembereknek, de ma már sokan készek beismerni, hogy a szerzetesség eszménye és a szerzetesi életforma eredeti formájában – még Egyiptomot és Palesztinát is megelőzve – a kelet-szíriaiaktól származik. A 4-6. században számos kolostor és nagy szerzetesi központ működött Szíria-szerte, amelyek számos zarándokot és követőt vonzottak. Ebben az időben Edesszában nagy aszketikus-teológiai iskola alakult ki, amely jelentős hatással volt a szerzetesi közösségek kialakulására. Ezzel egy időben Szíriában keletkeztek a styliták – az egyéni aszkézis egyedülálló típusa, ami viszont hozzájárult a kolostorok kialakulásához is a styliták munkáshelyeinek közelében – például a gyönyörű és fenséges Kalat-Siman kolostor. az első stylit nevéhez fűződik - Szent Simeon(† 389). A leendő garedzsi Dávid abba valószínűleg élete hátralévő részében megőrizte azt az emléket, hogy szülőföldjét elhagyva, Antiochiát Grúziába utazva tanítójuk elhozta gyermekeit Szent Simeon fiatalabb követőjéhez, a divnogorec-i Simeonhoz, aki áldás nekik.

Azt kell mondanunk, hogy Szíriában igen gyakori jelenség volt a szerzetesi missziós munka. A kereszténység keleti prédikálása - nemcsak Grúziában, Örményországban, hanem Mongóliában és Kínában is - szinte mindig a szírek érdeme volt. Körülbelül az 5. század közepéig a grúz egyház az Antiochia Patriarchátus fennhatósága alá tartozott. A grúz fiatalok Antiókhia és Nisibia teológiai iskoláiban tanultak. Szíriában az ibériaiak hatalmas kolostori településeken éltek a Fekete-hegyen. Vannak információk, hogy az első könyvfordítás Ótestamentum grúz nyelvre szír kéziratokból készült.

Tanárral és tanár nélkül

Mi mást őrizhetne meg Szent Dávid emléke az új földön tett első lépéseiről? Zedazni Szent János élete elmeséli, hogy Grúzia ősi fővárosa, Mtskheta felé közeledő utazókat nagy megtiszteltetés fogadta a papság és a nép, élükön Kartli Eulalius katolikusaival; hogyan hajoltak meg a Svetitskhoveli székesegyház szentélyei előtt, amelyek között ott volt az Úr titokban őrzött köntöse; hogyan járták körbe Kelet-Georgiát, prédikáltak, és Isten kegyelméből csodákat és gyógyulásokat tettek...

Egy idő után John Abba a Mtskheta melletti Zadeni-hegyet választotta lakóhelyéül. A hegynek rossz híre volt: korábban pogány templom állt itt, és a szerzeteseknek keményen kellett dolgozniuk, hogy imádsággal és böjttel (lásd Mt. 17:21) megtisztítsák a gonosz szellemektől, és sok békés szerzetesi cselekedetté alakítsák. . Zarándokok kezdtek özönleni ezen a földön ebbe az első kolostorba, sokan közülük csatlakoztak a szerzetestestvérekhez - a kolostor nőtt, kolostor formát öltött, és egy apát vezetése alatt éltek. lelki apa, a testvérek között elosztott engedelmességekkel.

Egy napon, mondja az Élet, János szerzetes üzenetet kapott felülről, hogy ideje elengednie szellemi gyermekeit – szétszélednek Georgiában, hogy megalapítsák saját kolostoraikat és fokozzák a kereszténység prédikálását.

Így Dávid és tanítványa, Lucian először a Tbiliszi melletti Mtatsminda-hegyen telepedett le, és Szent János mintájára építettek benne egy kis barlangot és egy kápolnát. Minden csütörtökön lementek a városba és prédikáltak. A Szent Dávid élete elmeséli, hogy egyszer a tűzimádó pogányok megvesztegettek egy terhes nőt, hogy az Dávidra mutasson, mint csábítóra. A tárgyaláson a szerzetes botjával megérintette a gyomrát, és megparancsolta a gyereknek, hogy mondja ki apja nevét. A legenda szerint a tettes nevének kihirdetése után a rágalmazó követ szült a fájdalomtól. A történtek miatt elszomorodva Dávid imát mondott, a Mtatsminda-hegyen pedig forrást öntött, amelynek vize meggyógyítja a gyermekteleneket és helyreállítja a nők egészségét. A forrás ma is létezik, és már számtalan nőgeneráció kapott tőle kegyes segítséget. Azon a helyen, ahol egykor Szent Dávid egyszerű kápolnája állt, egy templomot építettek, amelyet Mamadavitinak („Dávid atya”) hívtak, de az sem maradt fenn. A jelenlegi templom a 19. század végén épült itt.

Hamarosan a szerzetesek úgy döntöttek, hogy teljesen ki kell vonulniuk a világból. Sivatagi területet találtak Kakhetiban, a Gareji-hegység lejtőjén, Tbiliszitől mintegy 70 kilométerre délkeletre. Ettől a pillanattól kezdődik Grúzia nagy szentélyének - a David-Gareji Lavra - története egészen a 20. századig, a legnagyobb spirituális és kulturális Központ.

Sivatagi Atyák

...A víz Isten egyik első szükséges ajándéka az ember számára. De a vizek nem haladtak át a Gareji-hegységen (lásd Zsolt. 103:10). A Gareji-sivatag száraz, zord, nyáron ötven fokos hőséggel ég, télen a fagy eléri a mínusz harmincat, csapadék évente csak néhányszor esik. Úgy látszik, sok évszázaddal ezelőtt minden így volt: A Szent Dávid élete elmeséli, hogy az aszkéták Garejibe érkezve kőágyat vájtak maguknak a hegy kis természetes barlangjaiban, a szabadban imádkoztak, ettek. füvet, gyökeret és tejet, amit a hozzájuk érkező dámszarvasok adtak kölykeikkel, esővizet ittak, sziklába vájt mélyedésekbe gyűjtve.

A mi korunkban pedig Andrej (Gvazava) gori és atoni metropolita, aki az 1990-es években az újjáéledt David-Gareji Lavra apátja volt, így emlékezett vissza: „A kolostorban nehéz volt az életkörülmények: soha nem volt ott víz, mindketten ittak. és háztartási szükségletekre. nem volt – ősi tartályokkal gyűjtötték az esővizet...”

Dávid szerzetes imái révén itt is keletkezett egy szent forrás, de rendkívül aszkétikus természetű: később a „Dávid könnyei” költői nevet kapta – valójában a sziklák vastagságán apránként szivárgó víz. az egyik barlangban.

Hamarosan a remetéknek megvolt az első temploma, amelyet sziklába véstek és felszenteltek az Úr színeváltozása tiszteletére. Ennek a kis templomnak a patrónusa a rusztavi nemes, Bubacar volt, aki a szerzetes csodálatos gyógyulása után hitt Krisztusban, és ő keresztelkedett meg egész háznépével együtt.

Ahogy a szerzetesség történetében a legtöbbször előfordult, az aszkéták nem maradhattak sokáig magányukban. Az üdvösséget kereső emberek elkezdtek hozzájuk jönni, és a közelükben, barlangokban telepedtek le. Megalakult az első kolostor - az, amelyet ma Szent Dávid Lavrájának hívnak: sok cellát véstek a hegy lejtőjébe.

A közelben Dávid követői új kolostorokat kezdtek építeni. Gareji Dodo tanára áldásával megalapította a Dodos-Rka kolostort (grúzul - „Dodó ága”) a Legszentebb Theotokos nevében. Lucian a legenda szerint a Natlismtsemeli („keresztelő”) kolostor Keresztelő János Szent Próféta nevében. A kolostorokat szír szerint rendezték be kollégiumi szabályzat; Az anchoriták, akik kerültek minden kommunikációt, mellettük dolgoztak. A szent élete végére mintegy kétezer tanítvány gyűlt köréje.

Amikor a vénnek felfedték halálának óráját, összegyűjtötte Gareja összes lakosát, és elbúcsúzott tőlük. Dávid szerzetes csütörtökön az Úr mennybemenetele után nyugodott, és a David-Gareji Lavra színeváltozása templomában temették el. Később Lucian szerzetes is ott pihent. A grúz ortodox egyház már a 6. században szentté avatta Dávidot és Luciánust. Sírjaikat évszázadokon keresztül különösen tisztelték, és zarándokhelyként szolgáltak. Grúziában nincs hagyománya az ereklyék megtalálásának; 2000-ben felnyitották Gareji Szent Dávid sírját, megbizonyosodtak arról, hogy az ereklyék a helyükön vannak, lemosták, vettek egy kis szemcsét és mindent érintetlenül hagytak. Dávid szerzetes békésen nyugszik egy persely alatt, kolostorának ősi színeváltozása templomának oltára közelében.

Lavra a történelemben

Évszázadokon keresztül a szerzetesi élet nem halványult el a David Lavrában. Külsőleg a kolostor megváltozott - nőtt barlangcellákkal, teraszokkal, összekötő hidakkal... A lavra a 9. században nyerte el modern megjelenését, amikor Hilarion Kartveli szerzetes (822/3-875/6) fejezte be. új templomokat is emelt a kolostoregyüttes területén. David-Gareji legnagyobb virágzása a 11-13. században következett be - a szeldzsuk törökök inváziója utáni újjászületés időszakában. Aztán újabb inváziók és pusztítások következtek, köztük szörnyűek is: 1615-ben, ben Húsvét éjszaka, I. Abbász perzsa sah lemészárolta az összes gareja szerzetest, akik szolgálatra gyűltek össze a kis Krisztus feltámadása templomban. A hagyomány különféleképpen megőrizte a mártírok számát - hatszáztól hatezerig -, de ismert, hogy a tragikus esemény után a szentély gyakorlatilag üres volt, és a húsz kolostor közül csak háromban folytatódott az élet. A „grúz Thebaid” mint oktatási központ és a spirituális eszmény hordozója egész Grúzia tekintélye azonban megmaradt.

A szovjet időkben, 1923-ban a Gareji Lavra bezárt. Az 1940-es évek végétől a komplexum területén katonai gyakorlótér kapott helyet, aminek következtében számos sziklatemplom, freskó és epigráfiai emlék megsérült vagy teljesen elveszett. A Lavra az 1970-es években kezdett fokozatosan talpra állni, és az 1990-es években visszatért a szerzetesi ima. A Szent Dávid Lavra első lakója és helytartója Irakli (szerzetesi fogadalomban Dávid) Makharadze volt, aki az itt található múzeum-rezervátum gondnoka volt, végzettsége szerint építész, aki papságot és szerzetességet vállalt - ma Őeminenciája, Alaverdi metropolita.

Ma Gareji körülbelül tizenkét templomi együttest egyesít. A grandiózus kolostoregyüttes csaknem 25 kilométeren át húzódik, mintha átvágna a Gareji-gerincen, amely mentén a szovjet időkben áthaladt Grúzia és Azerbajdzsán határa. Az egyedi építmények némelyike ​​idegen területen kötött ki, és a szomszédok ez idáig nem kívántak visszaadni Grúzia örökségét.

A leghíresebb ma és számos zarándokot vonz a Dodos-Rka kolostor, amelyen megőrzött ősi falfeliratok találhatók. különböző nyelvek, rendkívüli hozzáértéssel alkalmazva; az aktív natlismtsebeli kolostor Keresztelő János barlangtemplomával, amely Szent Dávid tanítványaira, és esetleg magára Abbára emlékezik; Tetri-Udabno kolostor, amely Gareji virágkorában, a 11-12. században épült, és megőrizte az itt létező egyedülálló freskófestői iskolát.

Tisztelendő Gareji Dávid Moszkvában

A változó politikai körülmények ellenére az orosz ill grúz egyház mindig sok érintkezési pontja volt. Így hát a kereszténység első évszázadainak grúz szentje, a tiszteletreméltó Gareji Dávid csodával határos módon a huszadik század végén Moszkvában talált „otthonára”, amely az Életadó Szentháromság temploma lett a Grjazeken. Pokrovkán, a Chistoprudny Boulevard mellett.

A Szentháromság-templom rektora, Kaleda János főpap szerint minden az 1990-es években O.V. egyedülálló missziós munkájával kezdődött. Svedov, a tusinói Úr színeváltozása templomának véne, ahol János atya is szolgált: a grúz szentek nagy ismerője és tisztelője, Oleg Vasziljevics rendszeresen hozott vizet Moszkvába a tbiliszi Mtatsminda hegyen lévő Szent Dávid forrásból, és kezdeményezője lett a szenthez intézett imáknak templomában. És hamarosan a női betegségek csodálatos gyógyulása és a meddőségből való megszabadulás esetei még a megrögzött szkeptikusokat is arra kényszerítették, hogy higgyenek a szent közbenjárásának erejében.

Hagyomány imafelhívás János atya Dávid szerzeteshez költözött a pokrovkai Szentháromság-templomba, amikor kinevezték annak rektorává. Minden héten megkezdték az imaszolgálatot. Először egy kis analóg ikont rendeltünk a szentről a templomba - akkoriban ez volt az egyetlen Moszkvában, majd pénzt gyűjtöttünk egy nagy hagiográfiai ikonra. Mindkét ikon szerzője Nina Mihajlovna Nosova ikonfestő volt (aki később Tikhon néven szerzetesi fogadalmat tett, a Stefano-Makhrishchi Stavropegic kolostor apácája).

A templomban van egy másik szent ikon is - a David-Gareji Lavra kormányzójának ajándéka, valamint a Zedazni János szerzetes és tizenkét tanítványának csodálatosan megírt képe, amelyet a Svetitskhoveli kolostor kormányzója, Archimandrit adományozott. Szerafim. A Szentháromság-templom plébánosai nem maradtak adósok, és viszont felajánlották a grúz szentnek - egy hímzett borítót az Úr színeváltozása templomában lévő sírján. Több évig dolgoztak a borítón szakemberek, különösen Irina Andreevna Kesler, az Alekseevsky Stavropegic kolostor aranyhímző műhelyének művészeti igazgatója irányításával. Amikor a borító elkészült, a szakértők dicsérték ezt a munkát, mint az ősi orosz aranyhímzés hagyományának méltó folytatását. Őszentsége Katolikosz-Grúzia pátriárkája, II. Ilia szintén nagyra értékelte a moszkoviták munkáját.

Így, minden térbeli, időbeli és egyéb határt megkerülve, az alázatos szerzetes, Gareji Szent Dávid folytatja azt a munkát, amelyért élt, és felajánlotta imáit az áldott Sakartvelo földjén – a szeretet megsokszorozásának munkáját.

Fotó: Vladimir Khodakov, Jekaterina Orlova

Bemutatnak fényképeket is a grjazeki Életadó Szentháromság templom weboldaláról