A kazanyi katedrális építésekor. Építéstörténet. A katedrális megjelenése és belső terei

A szentpétervári kazanyi Istenszülő-ikon székesegyházat (Kazanyi székesegyház) 1801-1811-ben építtette A. N. Voronikhin építész, hogy a kazanyi Istenszülő csodálatos ikonjának tisztelt listáját tárolja. Az 1812-es honvédő háború után az orosz katonai dicsőség emlékművévé vált. 1813-ban itt temették el M. I. Kutuzov parancsnokot, és elhelyezték az elfoglalt városok kulcsait, zászlókat, zászlókat, Davout marsallbotját és egyéb katonai trófeákat, amelyek egy részét ma is a katedrálisban őrzik. Az építkezés során a római Szent Péter-bazilikát vették mintának. A székesegyház külső oldalán 182 pudost kőből készült oszlop, a templom belsejében 56 korinthoszi rend oszlopa található rózsaszín finn gránitból.

A fotók kattinthatóak, földrajzi koordinátákkal és a Yandex térképhez kötve, 2014.02.

1. Modern megjelenés a kazanyi katedrálison felülről

2. A kazanyi katedrális eredeti projektje, még nem fejeződött be. Két oszlopsor építését tervezték - északi és déli, csak az északi valósult meg

3. Panoráma a kazanyi székesegyház északi homlokzatáról

4.

5. Oromfal "A mindent látó szem"

6. A székesegyház kupolája. A kupolát koronázó kereszt 71,6 m-re emelkedik a talajszint felett.A kazanyi székesegyház az egyik legmagasabb kupolás épület. A kupolát négy erős pillér - pilonok - támasztja alá. A kupola átmérője meghaladja a 17 métert, építése során Voronikhin a világ építési gyakorlatának történetében először dolgozott ki és alkalmazott fémszerkezetet

7.

8.

9. A kazanyi székesegyház oszlopcsarnoka, 96 oszlopot tartalmaz

10. A székesegyház előtt 1837-ben Orlovszkij szobrász terve alapján Kutuzovnak és Barclay de Tollynak emlékművet állítottak. A Nagy Honvédő Háború idején álcázták őket, és a mellettük elhaladó katonák katonai üdvözletet adtak nekik. Az emlékművek közelében hűségesküt tettek az anyaországnak.

11. Dombormű "A víz kifolyása egy kőből Mózes által a sivatagban", I.P. Martos

12. "Mózes megjelenése az égő bokorban" dombormű, P. Scolari I. Commander mintájára

13. M.I. emlékmű Kutuzov

14. A székesegyház homlokzatát szürke pudost kő borítja. Pudost kő egy meszes tufa, amelyet Pudost falu közelében, Gatchina régióban bányásznak. Leningrádi régió(a kőbányák az 1920-as években kimerültek), lelőhelyei a késő pleisztocénre ​​nyúlnak vissza, és egy kis tó helyén alakultak ki. A pudost kő könnyen megmunkálható, a világítástól és az időjárástól függően változtatja a színét, különböző szürke és sárgásszürke árnyalatokat öltve. A kő érdekessége, hogy belül megmaradt az eredeti viszkozitása, míg a külső része az égetett tégla keménységét nyerte el. 12 000 köbméter Pudost kőre volt szükség a kazanyi katedrális lefedéséhez

15. Mummerek

16. A kazanyi székesegyház oszlopának fővárosa

17. Egy személy a kazanyi székesegyház oszlopaihoz képest a külső oszlopok száma összesen 182. Az oszlopok pudosti kőtömbökből vannak összeállítva, a köztük lévő illesztések elhasználódtak. A kő törékenysége miatt az oszlopok kialakítása után közvetlenül az úgynevezett rigai alabástrom segítségével dörzsölték be, de ez nem segítette a corlonok megőrzését.

18. Szt. Vlagyimir, Rusz keresztelőjének bronzszobra, bal kezében kardot tart, jobbjában keresztet, pogány oltárt taposva el vele. Pimenov S.S. szobrász, 1807, öntött Ekimov

19. Elsőhívott Szent András bronzszobra, szobrász V.I. Demut-Malinovsky, 1807, Ekimov

20. A székesegyház kétméteres pincéje és oszlopsorai hatalmas serdoboli gránittömbökből épültek fel. Az oszlopcsarnokhoz vezető lépcsők vörös-rózsaszín rapakivi gránit lapokból készülnek.

21. Alekszandr Nyevszkij bronzszobra, S. Pimenov szobrász, 1807, Ekimov öntötte. Sándor lábánál egy kard oroszlánnal, Svédország emblémája, és rajta egy orosz pajzs nyugszik.

22. Keresztelő János szobra, szobrász I.P. Martos, 1807, öntött Ekimov. Mind a négy szobor 1400 font bronzból készült.

23. "A mágusok imádása" dombormű az északi karzaton, F.G. Gordeev

24. Minden ilyen oszlop 28 tonnát nyom, magassága körülbelül 14 méter

25. Tőke

26. Oszlop közelről

27. Kereszt a kupolán

28. Katedrális galambok

29. Barclay de Tolly emlékműve, felülről a magas domborműves "Rézkígyó" I.P. Prokofjev

30. "A táblák bemutatása Mózesnek a Sínai-hegyen" dombormű, P. Scolari Laktman modellje alapján

31. A templom északi ajtajának faragott portálja Ruskeala márványból készült. A katedrális északi kapuit bronzból öntötték a firenzei keresztelőkápolnában (Santa Maria del Fiore székesegyház Firenzében, Ghiberti), V. Ekimov, a 15. század híres "paradicsomkapuja" mintájára. Ez egy másolat, de vegyes cselekményekkel

32. Bronzkompozíciók ószövetségi jelenetekről az eredetin Firenzében, balról jobbra párosítva:
1 "Ádám és Éva teremtése. Száműzetésük a paradicsomból".

2 „Ábel feláldozása és Káin általi meggyilkolása”.

3 "Az egyiptomi meggyilkolása Mózes által és a zsidók kivonulása Egyiptomból."

4 Ábrahám felajánlotta fiát, Jákóbot Istennek áldozatul.

5 „Izsák áldása Jákobnak”.

6 "Jákób fiai Egyiptomban kenyeret vásárolnak Józseftől."

7 "Zsidók a pusztában és Mózes, aki törvényeket hoz a Sínai-hegyen."

8 "A láda körülzárása Jerikó falai körül, Jerikó elpusztítása."

9 "A büszke Nikánor veresége, aki Jeruzsálem elpusztításával fenyegetőzött."

33. A templom belsejében a korinthoszi rend 56 oszlopa található rózsaszín finn gránitból, aranyozott tőkével. A székesegyház belsejét gránit monolit oszlopok osztják három folyosóra - a hajóra. A középső hajó négyszer szélesebb, mint az oldalsó, és félhengeres boltozat borítja. Az oldalhajókat téglalap alakú keszonok borítják. A mennyezetet stilizált virág formájú festést imitáló rozetták díszítik. Francia alabástromból készülnek, ami A. P. Aplaksin szerint az egyetlen anyag, "amelyben alig volt valami idegen, kivéve a nevet, más, nem orosz eredetű anyagokat az egész épülethez... nem használtak fel".

34.

35. Emléktábla "I. PÁL engedélye 1801-ben kezdődött" felirattal

36. Emléktábla "I. Sándor gondozása 1811-ben véget ért" felirattal

37. 1812-ben tiszteletbeli trófeákat szállítottak a kazanyi katedrálisba: francia katonai transzparenseket és Davout napóleoni marsall személyi pálcáját. A kazanyi székesegyház Kutuzov kezdeményezésére 1812-ben kezdett az első háborús emlékek múzeumává alakulni Oroszországban. Ugyanebben az időben Oroszország háborúban állt Perzsiával, és 4 Lankaran közelében elvitt perzsa transzparenst szállítottak a katedrálisba. A XX. század elején. A székesegyház leltárában 41 francia zászló és szabvány, 11 lengyel, 4 olasz, 47 német és 5 katonai jelvény szerepelt - 3 francia és 2 olasz. Összesen - 107 banner és szabvány. Itt temették el 1813. június 11-én M. I. Kutuzov tábornagyot. A sír felett 5 szabvány és egy transzparens található, amelyek a mai napig fennmaradtak. Később Alekseev művész festménye "Csoda a moszkvai Istenszülő kazanyi ikonjából" került a sír fölé. A festmény Moszkva felszabadítását ábrázolja a K. Minin és D. Pozsarszkij herceg vezette milícia által 1612 októberében az Istenszülő kazanyi ikonjával.

38. Kutuzov sírja

39.

40. Az orosz csapatok sikeres felszabadítása után M.B. parancsnoksága alatt. Barclay de Tolly Nyugat-Európa Napóleontól kezdték megérkezni a katedrálisba az orosz csapatok által elvett francia erődök kulcsai. 97 kulcsot helyeztek el a székesegyház falain, ezek többsége jelenleg Moszkvában van, de 6 kulcscsokor M.I. sírja fölött található. Kutuzov: Brémából, Lübeckből, Avenből, Monsból, Nancyből és Gertrudenbergből

41. A napóleoni hadsereg zászlója és szabványai, kulcsok az európai városokhoz

42.

43. Szabvány

44. A napóleoni hadsereg szabványai

45. Kulcsok Mons

46. ​​Kulcsok Nancyhez

47. Lübeck kulcsai

48. Aven kulcsai

49. Bréma kulcsai

50. Gertrudenberg kulcsai

51. Királyi ajtók

52.

53. Az oltár és a szószék padlózata és lépcsőfokai, a királyi szék alja és a szószék bíbor Shoksha kvarcittal (porfír) van bélelve. Az orosz kormány e kőből készült táblákat Franciaországnak adományozta Napóleon szarkofágjával szemben Párizsban. Mindezeket a sziklákat a fekete schungitpalákkal együtt betétként is használták a katedrális padlóiban.

"Ments meg, Istenem!". Köszönjük, hogy meglátogatta oldalunkat, mielőtt elkezdené tanulmányozni az információkat, kérjük, iratkozzon fel ortodox közösségünkre az Instagramon Uram, Mentés és mentés † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. A közösségnek több mint 44 000 feliratkozója van.

Sokan vagyunk, hasonló gondolkodásúak, és rohamosan gyarapodunk, imákat, szentek beszédeit, imakéréseket teszünk közzé, időben közzéteszünk hasznos információkat az ünnepekről, ill. Ortodox események... Iratkozz fel. Őrangyal neked!

A kazanyi szentpétervári templom egy katedrális Ortodox katedrális, amely a város központi részén található, homlokzatainak kijáratával a Griboedovsky-csatornára és az Ave. Nyevszkij. Az északi fővárosban a bemutatott kápolna az egyik legnagyobb épületnek számít, melynek magassága megközelíti a 71,5 m-t, sőt a szentélyből kivezető utcákat, a Gribojedov-csatorna és a Nyevszkij sugárút metszéspontjában található híd, róla nevezték el, és a Néva-sziget deltájában is. Ebből a cikkből többet megtudhat a szentpétervári kazanyi székesegyház történetéről, nyitvatartásáról, megközelítéséről és még sok másról.

1710-ben kápolnát emeltek a Nyevszkij sugárúton, nem messze a kórházat tartalmazó faépülettől, majd valamivel később a Kazanyi Boldogasszony fatemplomát. Anna Joannovna császárné rendelete alapján csak 1733-ban, szeptember hónapban alapítottak egy új kőzarándoklatot, amelyet M. Zemcov, később Rozsgyesztvenszkijnek nevezett rajzai alapján építettek fel. Az újonnan épült templom meglehetősen grandiózus díszítést kapott, mégpedig egy többszintes, 58 méter magas harangtorony.

Július 2-án a Szentháromság-szentélyből átvitték ebbe az Isten-templomba az Istenszülő híres csodálatos képét, amely után a templomot az isteni arc nevén kezdték nevezni, és megkapta a katedrális státuszt, amely később lett a fő ortodox hely az északi fővárosban.

A 19. század elejére a templom épülete jelentősen leromlott, ezért új épület építése mellett döntöttek. I. Pál a római Szent Péter-templomhoz hasonló templom építését tervezte, és már 1799-ben pályázatot hirdettek a leendő szentély legjobb projektjére.

A közelben volt Stroganov A.S. gróf rezidenciája, aki ezt követően javasolta a fiatal építész, A. N. Voronikhin által készített projektet, aki korábban jobbágy volt. Az Andrej Nikiforovics által bemutatott rajzot jóváhagyták. I. Sándor jelenlétében megkezdődött Isten új templomának alapozása, és Sztroganov grófot nevezték ki az építési munkálatok felelősévé, amely 1811-re fejeződött be. Magát az építészeti projekt szerzőjét pedig a II. Anna-rendet adományozták. , valamint életfogytiglani.

Érdekes ténynek számít az is, hogy csak orosz mesterek vettek részt az építkezésben. A kőműveseket Samson Sukhanov vezette, míg az építők többsége közönséges jobbágy volt, akik kénytelenek voltak minden keresetüket a tulajdonosaiknak adni. Kezdetben a kerten kívül laktak ásókban, majd egy idő után a Konyushennaya térre költöztek a barakkba.

A szentély díszítésére csak kiváló minőségű hazai építőanyagokat használtak: rigai mészkövet, szerdoboli és viborgi gránitot, olenecki márványt, a falak külső borítására pedig a Gatchinából hozott pudozs követ.

Hol található a kazanyi székesegyház Szentpéterváron és nyitvatartási ideje

A kazanyi székesegyház a Moszkvai Patriarchátus Ortodox Orosz Egyházának hatékony szentélye. Azt is érdemes megjegyezni, hogy a kápolna területén bizonyos szabályokat hoztak létre, nevezetesen:

• a férfiaknak, mielőtt belépnének a szentély területére, le kell venniük a fejdíszüket, a nők pedig éppen ellenkezőleg, sállal vagy sállal takarják le a fejüket;
• tilos ortodox kápolnában ülni, kivéve, ha beteg;
• halkan kell beszélni, hogy ne zavarja a katedrális többi látogatóját;
• szigorúbb kánonok szerint rövid szoknyás, nadrágos, arcra kenhető kozmetikumos nők nem léphetnek be a kápolnába.

A kazanyi székesegyház nyitva tartása Szentpéterváron

Az imaszolgálat mindenki számára nyitva áll hétfőtől péntekig 07:00-20:00, hétvégén, valamint ünnepnapokon 6:30 és 22:00 óra között. A templom az esti istentisztelet után azonnal bezár. A belépés ingyenes, de ha a turisták meg akarják hallgatni a túrát, akkor adomány ellenében a kegyhely dolgozói lebonyolíthatják.

Az istentisztelet menetrendje a következő. Hétköznapokon:

• 07:00 - isteni himnusz (korai óra), a gyónás kezdete is egy időben történik;
• 10:00 - isteni himnusz (késői óra), a gyóntatás 09:30-kor kezdődik;
• 18:00 0 esti istentisztelet.

Ünnepnapokon és vasárnapokon:

• 07:00 - isteni korai ének, gyónás kezdete 07:00-kor;
• 10:00 - isteni késői ének, gyóntatás 9:30-kor;
• 18:00 - esti istentisztelet.

Ebben a templomban naponta tartanak isteni szertartásokat, esküvőket, a keresztség szentségeit és az emlékműsorokat. A templomban mindig van egy pap szolgálatban. Felnőtteknek plébániai, gyerekeknek vasárnapi iskola, művészeti iskola és olvasóterem működik.

Van egy „Ortodox hitélet” program, amelynek célja, hogy felvilágosítsa az ortodoxokat az egyházi tervben. Szeptember 12-én évről évre a Nyevszkij sugárút mentén tartott imaszolgálattól az Alekszandr Nyevszkij Lavráig Alekszandr Nyevszkij herceg tiszteletére, vallási körmenetek. A templom archimandrita, Pavel Krasnotsvetov lelkész védnöke mellett zarándoklatokat tartanak itt.

Hogyan juthatunk el a kazanyi székesegyházhoz Szentpéterváron

Isten temploma a következő címen található: Nyevszkij Prospekt, 25, Szentpétervár.

A legközelebbi metróállomások a Gostiny Dvor és a Prospekt Nevsky. A szentély közvetlenül a metróállomás bejáratával szemben található (a metró Gribojedov-csatorna kijárata).

Isten áldjon!

Andrej Voronikhin építész, az Orosz Birodalom egyik alapítója.

Andrej Nyikiforovics Voronikhin 1759. október 17-én született (régi stílusban) Novoe Usolye faluban, Solikamsk kerületben, Perm tartományban. A Megváltó templomának metrikájában Voronin néven jegyezték fel.

Szülei Nikifor Sztyepanovics és Pelageja Ivanovna gróf Alekszandr Sztroganov, a legnagyobb uráli földbirtokos és bányász jobbágyai voltak. Ismeretes, hogy Andrej Voronikhin kezdeti művészeti oktatását Gavrila Juskov ikonfestő műhelyében szerezte, a Juskov által festett ikonok a Perm Terület számos templomát díszítették. Az ikonfestő műhely Iljinszkij faluban volt, a szülei fiukkal együtt a faluba költöztek.

Az ikonfestészet tanulmányozása során Voronikhin érdeklődést mutatott az építész szakma iránt. Saját kezűleg elkészítette a vidéki Iljinszkij templom makettjét. Ezt a tényt Juskov Jakov Fedorovicsnak, Sztrogonov bizalmasának címzett levele rögzíti.

Sztroganov, aki maga is a művészet nagy ismerője (1800-ban a Birodalmi Művészeti Akadémia elnökévé nevezték ki), a templom elrendezését értékelve tehetséges fiatalembert küldött Moszkvába tanulni. Itt tanult miniatűr és perspektivikus festészetet.

Moszkvában Voronikhin találkozott a legnagyobb moszkvai építészekkel, Vaszilij Bazhenovval és Matvey Kazakovval. Valószínűleg az ő befolyásukra tért át az építészeti tanulmányokra.

Voronikhin külföldön folytatta tanulmányait, ahová szabad emberként ment, 1785-ben Alekszandr Sztroganov "ingyen" adott neki. Párizsból hazatérve Voronikhin oroszországi utazásra vállalkozott, ahonnan védnökének és jótevőjének egy albumot hozott el, amely 125, az utazás során írt vázlatot tartalmazott.
Voronikhin első építészeti munkái közé tartozik a Sztroganov-palota belső dekorációja, a Fekete-folyó nyári rezidenciája és egy ház a Gorodnya birtokon.

1800-ban, már akadémikusi rangban, Voronikhin kormányzati megrendeléseket kezdett kapni. A péterhofi "Sámson vödör" kaszkádjainak rekonstrukcióján és a Pavlovszk-palota pavilonjain dolgozik, de leghíresebb munkája a Nyevszkij sugárúti kazanyi székesegyház terve.

A székesegyház tervét I. Pál császár hagyta jóvá, a római Szent Péter-székesegyházra emlékeztette, Pavel Petrovich külföldi útja során meglátogatta.

Pavel azt akarta, hogy Moszkvában is megépüljön ugyanaz a katedrális, és a moszkvai metropolita szolgáljon benne, de terve megvalósult az északi fővárosban. A székesegyház építésének befejezése és felszentelése után Voronikhin építész a Szent Anna rend másodfokú kitüntetést és nyugdíjat kapott.

Voronikhin másik jelentős projektje a Bányászati ​​Intézet épülete volt, amely az empire stílus fő irányzatait testesítette meg. Voronikhin az építészeti gyakorlatot oktatói és pedagógiai munkával kombinálta a Művészeti Akadémián.

Andrej Nikiforovics 1814. február 21-én, 54 éves korában váratlanul elhunyt. Az Alekszandr Nyevszkij Lavra Lazarevsky temetőjében temették el.
rusplt.ru

A kazanyi székesegyház Szentpéterváron. Katonai dicsőség temploma.

A katedrális főhomlokzata a Nyevszkij sugárútra néz, és egyedülálló képet alkot a város főútjáról. A templom épülete magán viseli az európai klasszikus építészet jegyeit, különös tekintettel a római Szent Péter-székesegyházra, ugyanakkor itt egyértelműen nyomon követhető az orosz építészeti stílus eklektika és klasszicizmus elemeivel. A székesegyház gigantikus, enyhén ívelő oszlopsorával nyűgöz le, amely 96 tizenhárom méteres korinthoszi oszlopból áll. Ezek a hatalmas oszlopok Szentpétervár egyik külvárosában, a Gatchinában található speciális kőbányákból származó kőtömbökből állnak. A katedrális külső kialakításában pedig festői domborművek és szobrok találhatók.

A kazanyi katedrális története

A kazanyi székesegyház története dicső történelmi múltunkban gyökerezik. A templom fő szentélye az Istenszülő kazanyi ikonjának tisztelt listája. Az ikon Praszkovja Fedorovna cárnőé volt, és ő hozta el Szentpétervárra, amikor a királyi udvar Moszkvából költözött, miután 1712-ben Szentpétervárt az orosz állam fővárosává nyilvánították. 1737-ben Anna Joannovna császárné jelenlétében felszentelték a Szűz Születése templomot, amely azóta raktárhellyé vált. csodás kép. A Nyevszkij sugárúti Szűz Születésének templomában való hosszú tartózkodás után az ikont az új kazanyi katedrálisban helyezték el. A kazanyi ikon Szentpétervár egyik fő ortodox szentélyévé vált. A székesegyház bezárása után a szmolenszki temetőtemplomba, majd 1940-ben a Vlagyimir hercegi székesegyházba helyezték át, és a jobb klirosra helyezték. 2001. július 4-én az ikont visszavitték a kazanyi katedrálisba.
De térjünk vissza a katedrális építésének történetéhez. Az I. Pál császár által a kazanyi székesegyház projektjének elkészítésére kiírt verseny nem hozott eredményt. Az ilyen jellegű épületeket a leghíresebb építészek sem hagyhatták figyelmen kívül. A versenyre a bíróságra bekerült építészeti elit szinte egésze összegyűlt. Azt kell mondanunk, hogy az összes projekt nem elégítette ki sem a várostervezési feladatot, sem Paul ambícióit, de vonakodva jóváhagyták a „klasszicizmus európai nagymesterének”, Charles Cameronnak a projektjét. De a kazanyi székesegyház és Szentpétervár egészének szerencséjére hat hónappal később az elégedetlen Pavel elutasította a külföldi projektet, és nemcsak egy orosz újoncot preferált, nem csak egy kevéssé ismert építészt, hanem egy korábbi jobbágyot is. és jobbágy.

Azt kell mondanom, hogy Oroszországban nem volt könnyű "szabadságra" kerülni, de Voronikhin éppen építészi tehetsége miatt nyert szabadságot. Sőt, három évvel a leírt események előtt a rendkívül konzervatív Tudományos Akadémia Voronikhinnek akadémikusi címet adományozott. De Voronikhin okkal mutatta be projektjét, a projektet egy korábbi mester kezdeményezte, és most az építész magas patrónusa - Stroganov gróf.
Az orosz építész mellett a gróf kizárólag orosz kézművesek és hazai anyagok felhasználását javasolta a kazanyi katedrális építéséhez. A kazanyi székesegyház építésében egyetlen külföldi mester sem vett részt. A kőműves csapatot Samson Sukhanov vezette. A háromhajós templom lefektetésére 1801. augusztus 27-én (szeptember 8-án) került sor I. Sándor jelenlétében.
A templom építése tíz egész évig tartott, és a projekt végső költsége 4,7 millió rubel volt, ami akkoriban óriási pénz. 1811. szeptember 15-én (17-én) Ambrose metropolita felszentelte a székesegyházat. Ugyanebben az évben a régi templomot lebontották.

Építészeti jellemzők

Egy fenséges templom jelent meg a városlakók előtt, Szentpéterváron akkoriban a legnagyobb. A székesegyházat belül és kívül egyedi, hatalmas gránit monolitokból faragott oszlopok díszítették, amelyek egyenként akár harminc tonnát is nyomtak. A székesegyház méretei 72,5 x 57 méter, magassága 71,6 méter. Tizenhét méter átmérőjű kupola létrehozásakor Voronikhin a világépítés gyakorlatában először dolgozott ki és alkalmazott fémszerkezetet. Érdekes módon Voronikhin meg tudta oldani azt a problémát, amellyel sok építész szembesült, akik templomokat építettek a Nyevszkij Prospekton. A kánon szerint az ortodox templomoknak nyugati bejárattal, keleten oltárral kell rendelkezniük. De pontosan így húzódik a Nyevszkij Prospekt – nyugatról keletre. Voronikhin úgy oldotta meg a problémát, hogy az oldalt a kazanyi katedrális frontjának északi részévé tette.
A vetítésben az épület négyágú latin keresztnek tűnik, amely a nyugat-kelet tengely mentén megnyúlik. Kereszteződését elegáns kupola koronázza. A főbejárat a nyugati oldalon található - nem a Nyevszkij felől, hanem a Kazanskaya utca felől. Az oltár, ahogyan lennie kell, keleti irányú, így a katedrális kupoláján lévő kereszt Nyevszkij széle felé fordul. A kazanyi katedrális másik jellemzője a szentek szobrászati ​​​​képei. Ortodox hagyomány nem támogatta a szobrok imádását, de Voronikhin az olasz reneszánsz hagyománya szerint építette a templomot.

A kazanyi katedrális ereklyéi

A kazanyi székesegyház szent képeit a festészet olyan híres mesterei festették, mint A. Ivanov, S. Shchukin, O. Kiprensky. Most a kazanyi katedrális legfigyelemreméltóbb szentélye az Istenszülő kazanyi ikonjának másolata. Más tisztelt képek jelenleg nincsenek a katedrálisban:
- A Megváltó ikonja az ikonosztázban.
- Csodatévő Szent Miklós és Czestochowa Istenanya ikonja, M. I. Kutuzov adománya.
- Golgota az Életet adó koporsó egy részével, amelyet N. N. Nikonov tervezett 1891-ben.
- Krisztus feltámadásának ikonja, a Szent Sír egy részecskéjével is, Damian, Jeruzsálem pátriárkája küldte 1906-ban.

A templom további jelentős emlékei a francia hadsereg csaknem száz katonai zászlója és zászlója, valamint Európa elfoglalt városainak kulcsai. Most a kazanyi székesegyház képe egy emlékérme-sorozaton pompázik, amelyet "Oroszország építészeti emlékei" néven tettek közzé. A kazanyi katedrális jogosan szerepel nemcsak az orosz, hanem a világ építészetének kincstárában is. Az újjáéledt kazanyi székesegyház ma nemcsak a szellemi, hanem a szellemiség központja is publikus élet Petersburg, a Szentpétervári Metropolis székesegyháza.

Minden nap hívők és turisták ezrei keresik fel a templomot a világ minden tájáról, és soha nem szűnnek meg csodálni az orosz építészek, szobrászok és művészek emberi zsenialitását és ügyességét.

myrussianland.ru

Katedrális.

Kazany katedrális. Szentpétervár. Kilátás a Gribojedov-csatornára

Praskovya Fedorovna Saltykova (1664-1723), V. János özvegye és I. Péter menye, 1708-ban Moszkvából Szentpétervárra költözött, és lányaival a petrográdi oldalon telepedett le, magával hozott egy a kazanyi Istenszülő ikon másolata. A királynő részt vett az írásban és a díszítésben. Két év múlva már megjelenik a Kazany-kápolna a Poszadszkaja utcában, és hamarosan ott is épül egy fatemplom. Valószínűleg az ikon hírneve nőtt az emberek körében.
A 18. század elején a kazanyi székesegyház jelenlegi helyén, a Nyevszkij Perspektíva és a Krivusa folyó metszéspontjában a kórház faépületei és alkalmazottainak házai álltak. Ebben a kórházban 1710-ben kápolnát építettek.

Teltek az évek, meghalt I. Péter, nem volt ideje megmondani, kinek adjak MINDENT. Özvegye, I. Katalin halála után felmerült a trónöröklés kérdése. Nem voltak közvetlen örökösök, uralkodásra Anna Joannovnát, Praskovya Fedorovna lányát nevezték ki, akit később a nép körében Véres Annának neveztek el. Ám a királyné az ikonról sem feledkezett meg, a hozzá közel álló ikonnak emlékei szerint karácsony tiszteletére egy nagy kőtemplomot kívánt építeni. Istennek szent anyja.

Szűzanya születésének temploma

A templom fakupolával és harangtoronnyal volt a bejárat felett, és úgy nézett ki Péter és Pál székesegyház. A Születéstemplom párkányát apostolok és más szentek szobrai díszítették. 1737-ben nyitották meg. A templom felszentelésére június 13-án (24-én) került sor Anna Joannovna császárné jelenlétében. Az ikont előző nap vitték át a templomba.

Anna Ioannovna császárné

\
Katalin, III. Péter felesége

A Szűzanya születése templomának belseje

II. Katalin a forradalom napján, 1762. szeptember 22-én a Születés Templom falainál

I. Pál ebben a templomban házasodott meg, és amikor végre császár lett, elhatározta, hogy épít gyönyörű templom méltó az új fővároshoz és a Nyevszkij Prospekthoz. 1799-ben pályázatot írtak ki egy új székesegyház tervezésére, amely a leromlott állapotú Születéstemplom helyére kerülne. A verseny résztvevői között voltak híres építészek: P. Gonzago, C. Cameron, D. Trombaro és mások. A benyújtott projektek közül azonban egyiket sem hagyták jóvá. A koporsó egyszerűen kinyílt, Olaszországban járva Pavelt lenyűgözte a római Szent Péter-székesegyház grandiózus szépsége. Lehet, hogy Gonzago és Cameron nem tudott a császár álmáról, vagy egyszerűen nem képzelték el, hogyan lehet egy ilyen projektet megvalósítani a Nyevszkij Prospekton.Mennyire fontos helyesen meghatározni, hogy milyen irányba fúj a szél! Hány váratlan hullámvölgy vagy sorstörés a történelemben, ennek kapcsán. Egy évvel később Stroganov gróf A.S. a legnagyobb földbirtokos, gyűjtő és emberbarát, a Birodalmi Művészeti Akadémia elnöke előveszi szerencsejegyét. És vele együtt egy ismeretlen építész, a Stroganovok egykori jobbágya, Andrej Nikiforovics Voronikhin, a cárnak tetszett a katedrális projektje, és jóváhagyást kapott! Az építész zseniális döntése, hogy a Nyevszkij sugárút a templom épületével egy grandiózus, 4 soros korinthoszi oszlopsorral kapcsolja össze, kielégítette Pál ambícióit, és a kazanyi székesegyházat Szentpétervár egyik első építészeti együttesének központjává alakította.

A kazanyi székesegyház építészének projektje
Quarenghi

A kazanyi székesegyház ívének projektje. Voronikhin

A félkör alakú oszlopsor a Nyevszkij Proszpekt felé nyílt, és egyúttal maga mögött rejtette a székesegyház épületét, amely a főváros főútvonalához képest kedvezőtlenül oldalt helyezkedett el. Az egyházi kánonok szerint minden ortodox templom nyugat felé tájolt, a bejárattal és az oltárral keletre. Ez az egyedülálló, oszlopcsarnokos megoldás az építészet mestereinek nem jutott eszébe, de Voronikhin remekül alkalmazta.

A kazanyi katedrális terve

A katedrális és a Kazanskaya tér

Szent Pál székesegyház. Róma

Ugyanakkor külső hasonlósággal építészeti együttesek A kazanyi székesegyház és a Szent Péter-székesegyház látható és a különbségek. A Vatikán főterét gyűrűben oszlopsorok veszik körül, a Kazanszkaja tér oszlopai pedig a Nyevszkij sugárút felé nyitják a teret, az ünneplés és a szabadság hangulatát teremtve.

Miután az oszlopcsarnok végeit monumentális karzatokkal rögzítette, Voronikhin átjárókat tervezett a csatorna és az utca mentén.

Oszlopsor

Kilátás a kazanyi székesegyházra, Szentpéterváron. Művész Alekseev F.Ya.

A projektet nem valósították meg teljesen. Először a fő ideológiai ösztönző, I. Pál meghalt, majd a háború megakadályozta. Aztán szokás szerint nem volt elég pénz a pénztárban. Közvetlenül a háború után újabb grandiózus Szent Izsák-székesegyház építése kezdődött meg az északi fővárosban. A kazanyi katedrális abban a formában, ahogyan létrejött és a mai napig fennmaradt, kétségtelenül díszítette Szentpétervárt, és feltöltötte az építészeti emlékek világkincstárát.
Ami a prototípusként szolgáló római Szent Péter-székesegyházat illeti, itt csak az oszlopcsarnokok ívei nevezhetők hasonlónak. Szó sincs semmiféle „másolásról”, ezek nem összehasonlítható tárgyak. A Szent Péter-bazilika a legnagyobb Keresztény templom a világon a katedrális méretei óriásiak, össze lehet hasonlítani talán a 144 méter magas Kheopsz piramissal. (A székesegyház magassága 136 méter) A római csoda befogadóképessége 60 ezer fő, plusz 400 ezer a téren. Megalkotásán nagy mesterek több generációja dolgozott. Az építészek névsorán a reneszánsz 20 híres neve szerepel, több mint 150 éven át ők építették a katedrálist és felszerelték a teret. Valamikor réges-régen ezen a helyen álltak Nero cirkuszának kertjei. 1506-ban jóváhagyták Donato Bramante projektjét, és megkezdődött a görög kereszt formájú építmény építése. A székesegyház oltára Szent Péter sírja fölé került, aki itt halt meg vértanúként a cirkuszban 66-ban. Az építészek feladatai nagyszabásúak voltak, építésében az egész katolikus világ részt vett. A Szent Péter-székesegyház azonban minden kolosszálissága ellenére nem rendelkezik építészeti megoldásának integritásával. Különböző időkben túl sok nagyszerű építész fejezte ki elképzelését és az egyház minden új feladatát. Így a tervben szereplő épület fő összetétele is folyamatosan változott. Megváltoztak az arányok, elkészültek a falak, az épület a görög kereszt egyenlő oldalú formájától a hosszúkás - latinig terjedt. És akkor fordítva.
Michelangelo élete hátralévő részét a kupola építésének szentelte, saját kezűleg emelte ezt az emlékművet zsenijének. De mások már befejezték a kupolát, festettek, szobrásztak, mentek a következőre stb. Carlo Maderno három kápolnával bővítette a katedrálist mindkét oldalon. Emiatt a homlokzat vizuálisan csökkenti és részben eltakarja a kupolát. Ahhoz, hogy a kupolát úgy lássuk, ahogy Michelangelo tervezte, távolról vagy felülről kell ránézni.
A Szent Péter-székesegyház kétségtelenül grandiózus épület, de a kazanyi székesegyház közelebb és kedvesebb marad számunkra.
Mindezzel az építészt „megérdemelt” helyére állítani próbáló Voronikhin kortársainak néhány kijelentése kínos mosolyt vált ki, az elv szerint cselekvő: - És te ki vagy?

Itt egy ilyen „az építészet ínyencejének ítélete” F. Vigel jutott el hozzánk:

„Voronikhin, akit a természet a cipészmesterséghez rendelt, tanításával építészek közé került; és mestere javaslatára felépítette a kazanyi székesegyházat, ez az építészet másolója, aki nem tehetett mást, mint Michelangelót a legrosszabb kézírással átírta nekünk."

Valószínűleg sok ilyen vigel volt, ezért szeretném felfrissíteni magam még egy tekintéllyel, bár irodalmival. A "Stone" (1913) gyűjtemény versében Osip Mandelstam a kazanyi katedrálist egy "könnyű pókkereszttel" hasonlította össze:

"De az építész nem olasz volt, hanem orosz Rómában, - no és mi van! Minden alkalommal, mint egy külföldi, átmész egy portékás ligeten.
Sztroganov gróf a katedrális építése során a kuratórium elnöke lett.
1800-ban létrehozták a "Kazanyi templom építésének bizottságát", amelynek élén a gróf állt. A legszélesebb jogosítványokat kapta. A bizottság rendelkezett a székesegyház építésére fordított összes előirányzatról, az állami téglagyárak, az olonyeczi márványbányák és a pellai uradalomból származó anyagok átkerültek hozzá.

1801-ben a bizottság arról számolt be a császárnak, hogy harangtornyot és házakat kell építeni a papság számára. I. Pál visszautasította ezt a kérést:

„Rómában Péternek nincs harangtornya, és nincs is rá szükségünk! Ami a papságot illeti, ők nem maradnak lakás nélkül” .

Később a papság kapott egy lakóépületet a Nyevszkij Prospekt és a Kazanskaya utca sarkán (Nevsky Prospekt 25). A harangtornyot soha nem építették meg, a harangokat a székesegyház oszlopcsarnokának nyílásaiban helyezték el.

A kazanyi székesegyház lefektetési ünnepségén I. Pál már nem volt jelen, mivel 1801 márciusában megölték. Augusztus 27-én fia, az új császár, I. Sándor részt vett a lerakásban, a Szevernaja Pochta vagy az Új Szentpétervári Újság a következőképpen írta le az ünneplést:

« Az Úr évének 27. napján, 1801. augusztus 27-én, Pál uralkodó császár áldott emlékének parancsára letették ennek a szent templomnak az alapját a Legszentebb Theotokos, Kazany csodálatos ikonja nevében. Petrovics, az egész Oroszország Legjámborabb Autokratikus Nagy Szuverén CSÁSZÁRA, ALEXANDER PAVLOVICH uralma alatt és jelenlétében, ... az első évben az Ő BISZÁTORI FELSÉGE Trónjára való felemelkedésén. - Voronikhin építész építette.

Kezdetben a kazanyi katedrálist 1804-re tervezték felépíteni, de a valóságban a munka több mint 10 évig elhúzódott. A székesegyház a Születéstemplomtól délre épült, mindvégig folytatta munkáját. A Nyevszkij Prospekt és a Meshchanskaya utca sarkán és a Zimin Lane közelében lévő meglévő épületeket lebontották (11 magánház). Mindegyikért 500 rubelt fizettek a tulajdonosok.

Az építkezés előkészületei a hazafias fellendülés hátterében zajlottak. Ez volt az oka annak, hogy Sztroganov gróf azt javasolta, hogy a kazanyi székesegyházat csak orosz mesteremberek építsék, kizárólag hazai építőanyagokból.

Az építkezésen alkalmazott munkások eleinte a városon kívül laktak ásókban. Néhányukat a Konyushennaya téri laktanyában helyezték el.

A kazanyi székesegyház építtetőinek nyári munkanapját 4 és 21 óra között határozták meg. Télen - 5-20 óráig.

A külföldiek csodálkoztak:

» Ezek az egyszerű férfiak szakadt kabátban, érdeklődve nézték a nekik jelzett tervet vagy modellt, pontosan és elegánsan másolták le őket. Ezeknek az embereknek a szeme rendkívül pontos. A katedrális építésének végével sietett; a téli idő és a 13-15 fok alatti hőmérséklet ellenére még éjszaka is folyt a munka. A lámpás gyűrűjét szorosan fogaik közé szorítva ezek a csodálatos munkások az állvány tetejére felmászva szorgalmasan végezték munkájukat.

Szentpétervár katonai kormányzója, Mihail Illarionovics Kutuzov nagy segítséget nyújtott a templom építéséhez, ő biztosította a területeket műhelyek és raktárak számára, katonákat osztott ki sürgős és munkaigényes munkákra.

Harmonikusan ötvözi az egyedi építészetet, a grandiózus szobrokat és a felülmúlhatatlan festészetet. Ez lett az első orosz templom, amelyet szokatlan európai stílusban hoztak létre Oroszország számára. A kiváló orosz építész, Andrej Nikiforovics Voronikhin tervezte.

Olyan híres mesterek, mint Pimenov, Demut-Malinovsky, Martos, Gordeev, Prokoviev, Rashett, Vorotilov, Anisimov keményen dolgoztak a katedrális pompáját adó szoborkompozíciókon. A templom falait Bryullov, Bruni, Ugryumov, Borovikovsky, Shebuev, Bessonov, Basin és más korabeli nagy művészek alkotásai díszítik.

Szobrászati ​​díszítések

A szobrászati ​​díszítést különleges hozzáértéssel végezték. A mai napig rengeteg szabadtéri szobrot őriztek meg. A belső szobordíszek közül csak két gyönyörű dombormű maradt meg:

• ezek egyike Jean-Dominique Rachette "Krisztus elfogása katonák által a kertben" című munkája;
• a második - Theodosius Fedorovich Shchedrin munkája "Krisztus körmenete a Golgotára".

A többi remekmű, sajnos, összeomlott. 1814-ben a nedvesség miatt a templom díszítése a belső teret díszítő stukkókkal együtt összeomlott, ami szinte minden dombormű-kompozíció megrongálódásához vezetett. 1820-ban úgy döntöttek, hogy nem restaurálják őket, hanem díszfestést helyeznek el a falakon.

Kültéri domborművek

Kívül a templomot 14 dombormű díszíti, amelyeket abból a kőből faragtak, amellyel a katedrálist nézték. A székesegyház padlásán található domborművek különleges szépséggel és grandiózus méretekkel tűnnek ki. Az épület keleti oldalán az oltárpadlást egy óriási dombormű koronázza meg, amely "Az Úr Jeruzsálembe való bevonulását" ábrázolja. Ez az alkotás a híres szobrász, Rashetta munkájához tartozik.

A keleti folyosó feletti padlást "Mózes kőből kivetített víz a sivatagban" fényűző dombormű díszíti. A dombormű megalkotásán a tehetséges Martos szobrászművész dolgozott. A szemközti padlást "A rézkígyó felmagasztalása Mózes által a sivatagban" dombormű díszíti. Ez Prokofjev szobrászművész munkája. Mindegyik dombormű grandiózus méretű, 14,91 x 1,42 méter. Minden kompozíció legalább 40 figurát tartalmaz.

A templom hátoldalán a padlásokon két lenyűgöző dombormű található: "A táblák átadása Mózesnek" és " Égő bokor". Scolari olasz szobrász kiemelkedő alkotásai lettek. A falakon négyzet alakú táblák a Boldogságos Szűz Mária tetteit ábrázolják.

A híres katedrális homlokzatát díszítő szobrok

Pimenov szobrász különösen a katedrális bejáratához készített kompozíciókat szent harcosok orosz templom. Az ajtó egyik oldalán Vlagyimir herceg bronz szobra áll, a másikon Alekszandr Nyevszkij herceg szobra. Az északi ajtókhoz kicsit közelebb van még két bronzból öntött szobor: a Demut-Malinovsky által készített Elsőhívott Szent András képe és a tehetséges Martos szobrászművész alkotása, Keresztelő Szent János képe. .

Katedrális ajtók

Az északi homlokzat központi részét alkotják a szoborkompozíciós bronzajtók. A firenzei Battistero keresztelőház ajtajáról másolták le. Ghiberti mester, aki feltalálta őket, 21 évig dolgozott remekművén. Az ajtókra a mester 10 eseményeket ábrázoló kompozíciót helyezett el Ótestamentum. Másolat készítése bejárati ajtók mert a kazanyi katedrálist Vaszilij Ekimov mesterre bízták. Az orosz templom kapuin a telkek más sorrendben vannak elhelyezve, mint a firenzei katedrális ajtaján.

Festmény

A kazanyi székesegyházat díszítő festői alkotásokat prominens személyek készítettek vizuális művészetek akik a 18. század végén és a 19. század elején dolgoztak. Az ikonosztázon, a falakon és a pilonokon festmény látható. A művészi alkotások az akkori akadémizmust tükrözik. Előadásuk szemléletes példája a reneszánsz nagy mestereinek írásmódjának.

Külön figyelmet érdemel Karl Bryullov "A Szűz mennybevétele" című munkája. A vallásos festészet remekei közé tartozik. Vlagyimir Borovikovszkij művész képei jellemzőek a 18. századi ikonfestészetre. Ma a templomban a mester olyan remekművei láthatók, mint a fő ikonosztáz királyi ajtóinak ikonjai, Gábriel arkangyal és Szűz Mária az Angyali üdvözletre, mind a 4 evangélista.

Vaszilij Shebuev művész legjobb alkotása a három hierarcha képei voltak, amelyek a kupolás pilonokban helyezkedtek el. Grigory Ugryumov egy gyönyörű ikont festett "A mágusok imádása". A művész által megalkotott Megváltó Krisztus képe máig lenyűgözi mindazokat, akik imádkoznak ragyogó, átható tekintetével. Az Ő arcát nézve az ember elfelejtheti a világi felhajtást. Ezért minden embernek legalább egyszer látnia kell a híres kazanyi katedrális festészetének és szobrászatának remekeit.

Építészet, festészet, szobrászat

A kazanyi katedrális az építészet és a képzőművészet kiemelkedő emléke. Ezt a templomot az építész A.N. Voronikhin a 19. század első felének legjobb szobrászaival és művészeivel együttműködve.
A katedrális empire stílusban épült, a Római Birodalom templomait utánozva. Építészete a bazilika (tisztán római) és a keresztkupolás templom formáit ötvözi. Az épület nyugatról keletre megnyúlt, négyágú latin kereszt formájában, és a kereszt közepén karcsú kupola koronázza.
A kazanyi székesegyház prototípusához időben és stílusban legközelebb a római Szent Péter-székesegyház áll. Először is, ez a Nyevszkij Proszpekt felőli külső oszlopsorra emlékeztet. Ebben az építész A.N. Voronikhin követte I. Pál császár kívánságát.
Belül a templom római bazilika formájú, négy korinthoszi rendi gránit monolit oszlopsorral osztva három folyosóra - a hajóra.
A katedrálist kívül-belül gazdagon díszítik a legjobb orosz szobrászok által készített szobrok. Pimenov, Martos és Demut-Malinovszkij kültéri bronzszobrai Vlagyimir szenteket, Elsőhívott Andrást, Keresztelő Jánost és Alekszandr Nyevszkijt ábrázolják. Egy tehetséges mesterember, Yekimov önti be őket. Bronzból öntötte a katedrális északi ajtóit is, amelyek pontos másolatai a Ghiberti szobrász által a 15. században a firenzei keresztelőház számára készített ajtóknak.
A külső és belső domborműves szobrászati ​​alkotásokat Gordejev, Rashett, Prokofjev és mások szobrászai készítettek.
A székesegyház belsejének szerves része a festészet. A XVIII végi - XIX század eleji művészek. K. Bryullov, Bruni, Basin, Shebuev, Borovikovsky, Ugryumov, Bessonov és mások festették a katedrális ikonosztázát, falait, kupolaoszlopait - pilonokat. Mindezek a gyönyörű munkák akadémikus stílusban készültek, az olasz reneszánsz mestereit utánzó módon. A templom legfigyelemreméltóbb képi alkotása K.P. "A Szűz mennybevétele" című oltárképe. Bryullov.
A kazanyi katedrális volt az első templom Oroszországban, amelyet egy orosz építész épített tisztán európai stílusban. Az építészetet, a szobrászatot és a festészetet egyedülálló harmóniában és kecsességben ötvözi.
A kazanyi székesegyház az építészet és a képzőművészet egyik legfigyelemreméltóbb emléke nemcsak Oroszországban, hanem az egész világon. Ahogy A. Aplaksin építész megjegyzi: „A tizennyolcadik század során Európától tanultuk művészetét, és csak a 19. század elején tettük ki teljesen önállóan az európai művészet ismereteinek próbáját.

A kazanyi katedrálissal Oroszország felzárkózott Európához, a tudás és a szépség képének szintjére emelkedve.
A katedrális építésének stílusa nem határozható meg egyértelműen. Általában az orosz klasszicizmus kiforrott szakaszában lévő stílusaként határozzák meg. Egyetértünk abban, hogy a kazanyi székesegyház valóban rendelkezik ennek a stílusnak a vonásaival, amely akkoriban Oroszországot uralta - oszlopok, karzatok, háromszög alakú oromfalak, de megjegyezzük a katedrális sajátos építészetét is, amely hasonlóvá teszi másokhoz. építészeti stílusok. A klasszicizmus mindenekelőtt a klasszikus athéni korszak görög építészetének utánzata. Semmi kedve nem ámulatba ejteni a fantáziát gigantikus méretével, nagyszerűségével, pompájával, legalábbis kívülről. Ez egy lágy, nyugodt, "kastélyos" stílus. Tipikus képviselői az orosz építészetben I. E. Starov, C. Cameron, D. Quarenghi, J. Thomas de Thomon, i.e. azok az építészek, akik részt vettek a katedrális legjobb projektjére kiírt pályázaton, és akiknek a projektjei nem kapták meg I. Pál jóváhagyását. A kazanyi katedrális építészete is a klasszikusokhoz nyúlik vissza, de nem a görög, hanem az olasz, a reneszánsz, és nem a korai formája - firenzei, és nem a késői - velencei, hanem a magas "római" reneszánsz. Ez a nagybetűs szuverén stílus a kazanyi katedrálisban egy másik, éppen Európában született, szintén szuverén, empire stílusú ("birodalmi") vonásaival ötvöződik.
Aplaksin ezt írja: „Voronikhin magas reneszánsz stílusban fogant fel projektje, de bármennyire is igyekezett változatlanul hű maradni a feladatához, nem tudta felülkerekedni korának befolyásán, és a kazanyi katedrálison egy nagyon észrevehető érintés. az empire stílus, kortárs a stílus szerzője számára. a fő témát, hanem éppen ellenkezőleg, élettelibbé és igazabbá teszi. Minden igazi műalkotásnak önmagában kell tükröznie a korszakot." Az empire stílus tükröződik a közvetlen mennyezetek használatában: az átjárók, ajtók, ablakok vízszintesen blokkolva vannak, ami az empire stílusra jellemző. Birodalom eredetű és a katedrális minden díszítése.
A templomot díszítő oszlopok és pilaszterek mind korinthoszi rendből származnak. A párkányok is a korinthoszi rend arányai szerint készülnek. A párkányok felett padlás található, olykor korláttá alakulva. A Pudost kővel bélelt külső oszlopokat fuvolák borítják - függőleges hornyok (minden oszlopban 20 fuvola van), ami könnyedség benyomását kelti, bár mindegyik oszlop súlya körülbelül 28 tonna. A külső oszlop magassága kb. 14 m, az alsó átmérője 1,45 m, a felsőé 1,1 m. A Nyevszkij sugárút felőli oszlopsor 94 oszlopból áll, a székesegyház déli oldalán lévő karzat 20 oszlopból áll. , a nyugati oldalon lévő karzat 12 oszlopos.

Az oszlopcsarnokot és az oszlopcsarnokot összesen 136 oszlop alkotja. A katedrális keresztkupolás alakja a latin kereszten alapul. A székesegyház hossza nyugatról keletre 72,5 m, északról délre - 57 m. A központi rész szélessége - a kupolától a nyugati ajtókig - körülbelül 2-szer kisebb.
A székesegyház belsejét gránit monolit oszlopok osztják három folyosóra - a hajóra. A középső hajó négyszer szélesebb, mint az oldalsó, és félhengeres boltozat borítja. Az oldalhajókat téglalap alakú keszonok borítják. A mennyezetet stilizált virág formájú festést imitáló rozetták díszítik. Francia alabástromból készülnek, ami A. P. Aplaksin szerint az egyetlen anyag, "amelyben alig volt valami idegen, kivéve a nevet, más, nem orosz eredetű anyagokat az egész épülethez... nem használtak fel".
A katedrális érdekes mozaikpadlója, szürke és rózsaszín karéliai márvánnyal bélelve. Az oltár és a szószék padlózata és lépcsőfokai, a királyi hely alja és a szószék bíbor Shoksha kvarcittal (porfír) van bélelve, amelyet az egész világon nagyra értékeltek. Az orosz kormány e kőből készült táblákat Franciaországnak adományozta Napóleon szarkofágjával szemben Párizsban. Mindezeket a sziklákat a fekete schungitpalákkal együtt betétként is használták a katedrális padlóiban. Mint már említettük, a székesegyház építésekor gyakorlatilag nem használtak idegen anyagokat. Ebben a tekintetben a kazanyi székesegyház joggal tekinthető az orosz természetes kő múzeumának, ami mind Voronikhin, mind Stroganov nagy érdeme, akik csak hazai ásványokat akartak felhasználni a katedrális építésében.
Megjegyzendő, hogy a padlón a márványszínek eloszlása ​​és a márványmozaik formája térbeli megoldásokhoz kapcsolódik. A kupola alatti részen a padozat széttartó körökben van kialakítva, megismételve a kupola és a boltozatok vonalait, amelyek fokozatosan felfelé szűkülnek. A főhajóban a padlómintázat - nyolcszögletű csempékből álló, váltakozó színcsíkok szürke, fekete és piros színben - hangsúlyozza a tér megnyúlását.
A templom építészetének keresztkupolás megoldása különösen jól látszik a belsejében. Az épület nyugatról keletre megnyúlt latin kereszt alakban, középső keresztjében kupola koronázza. A kupola könnyű, kecses formájú, dobja mentén 16 ablak található, amelyeken keresztül a fény bejut a katedrálisba. Ugyanezt a szerepet számos ablak játssza, amelyek a templom kerülete mentén helyezkednek el. A kupolának két boltozata van: az alsó, a templom belsejéből jól látható, a felső, a külső pedig bádoggal borított. A belső kupolát eredetileg festmények borították.

A kupolát koronázó kereszt 71,6 m-re emelkedik a talajszint felett.A kazanyi székesegyház az egyik legmagasabb kupolás épület. A kupolát négy erős pillér - pilonok - támasztja alá. A kupola átmérője meghaladja a 17 métert, megépítése során Voronikhin a világ építési gyakorlatának történetében először dolgozott ki és alkalmazott fémszerkezetet.
A kazanyi katedrális épülete az építészet és a szobrászat csodálatos szintézise. Igaz, Voronikhin terve nem valósult meg maradéktalanul, a szobordíszítésnek nem minden eleme maradt meg a mai napig. Pedig a katedrális szobrászati ​​díszítése különös figyelmet vonz.
Azonnal meg kell jegyezni. Ellentétben a nyugatival katolikus templom ortodox templom a bizánci idők óta elutasítja a szentek szoborképeinek vallási imádatát, csak a képi és mozaik ikonokat ismeri fel. Igaz, az ókori orosz templomokban, különösen Kijevben és Vlagyimirban, kívülről gazdag szobordísz látható. De általában állati-vegetatív jellegű, és a templom dekoratív díszítése. A 15-17. századi észak-orosz templomokban, különösen Permben is felidézhető a templomi faszobrászat. De az egyház nem tekintette ezeket a képeket kanonikusnak. Természetesen az ilyen tilalmak nem voltak dogmatikus természetűek. Ez inkább egyházi hagyomány. Az ortodox egyház azonban mindig is rendkívül óvatos volt a hagyományok betartásával kapcsolatban.
A 17. század végétől, és különösen Nagy Péter korától kezdődően ez a hagyomány az európai kultúra hatására kezd megsérülni. A templomokat, különösen az ikonosztázokat, faragott faszobrokkal kezdik díszíteni, amelyekben kézműveseink a legnagyobb művészetet érték el. De ezeket a képeket sem azonosították az ikonokkal, hanem inkább a templom díszeként szolgáltak, mint a vallási témájú festmények. A klasszicizmus korában a kerek - márvány- vagy bronzszobrászat - már kiemelkedő szerepet játszik a templomok dekoratív kialakításában. Ebben a tekintetben a kazanyi katedrális Oroszország egyik legfényesebb ortodox temploma. 11 szobrász dolgozott itt, akiknek többsége széles körben ismert volt Oroszország egész művészeti világa előtt.
A szobrászati ​​munkákat főleg a székesegyházon kívülről végezték. Ezek az alkotások két csoportra oszthatók: domborműre és körszobrokra. Kívül tizennégy nagy és kis dombormű-panel található. Mindegyik Pudost kőből van faragva, és a katedrális külső falai felé néz.
Az oltárpadlást - a székesegyház keleti külső oldalán - J.-D. Rachette kolosszális domborműves szobra "Az Úr bejárata Jeruzsálembe" díszíti.

A székesegyház északi oldalán, i.e. A Nyevszkij sugárút felől, a keleti átjáró padlásán I. Martos nagy szobrászművész domborműve található az ószövetségi telken "Mózes kőből vizet termel a sivatagban". A nyugati folyosó felett IP Prokofjev szobrászprofesszor azonos méretű domborműve "A rézkígyó felmagasztalása Mózes által a sivatagban". Ennek a két domborműnek a méretei (14,91 m x 1,42 m).
Mindkét kompozíció középpontjában az ószövetségi Izrael vezetője és prófétája, Mózes áll, aki kivezette az izraeli népet Egyiptomból. Az ő vezetése alatt negyven éven át az izraeliták az ígéret földjére - Palesztinára vonultak. Amikor az emberek szomjazni kezdtek, Mózes vizet húzott belőle, amikor egy rúddal megérintette a sziklát. Amikor az ígéret földjének küszöbén az izraeliták zúgolódni kezdtek az Úr ellen, a sivatag megtelt kígyóktól. Isten parancsára Mózes elrendelte egy rézkígyó képének felállítását, és mindenki életben maradt, aki ránézett.
A keresztények számára a rézkígyó szimbolikus jelentéssel bír. A Megváltó szerint: „Ahogyan Mózes felemelte a kígyót a pusztában, úgy nekem is fel kell emelnem az Emberfiát, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen” (János evangéliuma, 3:14-) 15). Mindegyik kompozíció negyven dinamikus emberi figurából áll. A tér oldaláról a nyugati járat padlásán Scolari olasz szobrászművész "Táblázat ad Mózesnek" domborműve, a keleti járat padlásán pedig egy saját dombormű látható. mű "Égő bokor". A tűzálló bokor - Kupina, amelynek formájában az Úr megjelent Mózesnek a Hóreb-hegyen (Sínai), az ortodox teológiai hagyomány szerint az Isten örökké Tiszta és Szeplőtelen Anyját jelképezi. A táblák kőtáblák, amelyeket Mózes kapott az Úrtól ugyanazon a hegyen, amelyek tartalmazták azt a tíz parancsolatot, amelyen az ószövetségi erkölcs alapszik, amely minden ember fő erkölcsévé vált, aki az Egy Istent imádta.
A székesegyház három karzatos falán öt nagy dombormű mellett 12 kis, csaknem négyzet alakú dombormű található. A munkálatok 1807-ben fejeződtek be. Mindegyiket a Legszentebb Theotokos tetteinek és az Istenszülő kazanyi ikonjának csodáinak szentelték. A Nyevszkij sugárútra néző négy domborművet a Művészeti Akadémia akkori rektora, F. G. Gordejev készített. Ezek az Angyali üdvözlet, a Pásztorok imádása, a Mágusok imádása, a Szent Család Egyiptomba menekülése.
A nyugati karzaton domborművek találhatók: "Istenanya mennybemenetele", "Istenanya mennybevétele", "Istenanya oltalma", "Az istenanya képének megjelenése". Kazan Isten Anyja". Ezeket Kashenkov, Rashett, Vorotilov és Anisimov szobrászok készítették.

A déli karzaton Martos „Istenanya fogantatása” és „Istenszülő születése”, „Belépés a templomba” és Rashetta „Istenanya eljegyzése Józseffel” domborművek láthatók. Ezekről a domborművekről A. Apleksin építész ezt írja: „Mindegyik annyira jó és eredeti, hogy nehéz megtalálni a legjobbat közöttük, de különösen érdekesnek tűnnek a következők: „Angyali üdvözlet”, „A pásztorok imádása” , „A feltételezés” és „A kazanyi ikon megjelenése”.
Ha a székesegyház északi homlokzatát díszítő kerek szoborról beszélünk, meg kell említeni négy szobrot, amelyeket Ekimov mester 1807-ben öntött. A bal oldalon egy bronz szobor áll Szent Sz. Egyenlő az apostolokkal herceg Vlagyimir, a jobb oldalon pedig a Szent Boldogasszony Alekszandr Nyevszkij herceg. Mindkét szobrot a figyelemre méltó szobrász, S. S. Pimenov akadémikus készítette. Ezek az orosz egyház szentjei. Harcosok, akik megvédik a templomot a hitetlenek behatolásától. Szent Vlagyimir, Rusz keresztelője bal kezében kardot tart, jobbjában keresztet, és ezzel egy pogány oltárt tapos el. Érdekes, hogy ezt a szobrot Szemjon Teglev művész takarította le, aki a Szent Vlagyimir-szoborhoz "a csonk helyére egy nagyon gazdag antik oltárt épített, amelyhez méltó díszekkel és domborművekkel díszítettek". Az orosz földet és az ortodox hitet a német és svéd katolikus lovagoktól védő Szent Sándor Nyevszkij szobra egy győztes csata után ábrázolja. Lábánál egy kard oroszlánnal, Svédország jelképe. Egy orosz pajzs nyugszik rajta.
A katedrális északi bejáratához közelebb van még két szobor. A bal oldalon - Elsőhívott Szent András, a jobb oldalon - Keresztelő Szent János. Ahogy Voronikhin fogalmazott, ezek a szentek, „a legközelebb Krisztushoz, Isten elődjéhez és Isten követőjéhez”. Az Elsőhívott Szent András szobrot V. I. Demut-Malinovszkij akadémikus készítette 1809-ben, a kazanyi székesegyház szobrászati ​​alkotásai közül a legjobbnak tartott Keresztelő Szent János szobrot, a Művészeti Akadémia adjunktusa I.P. Martos. Mind a négy szobor 1400 font bronzból készült.
Érdemes megjegyezni, hogy nem az említett négy szobor volt az egyetlen, amely a székesegyház homlokzatát díszítette volna. A nyugati karzat fülkéihez Mózes (Prokofjev és Vorotilov), Pál apostol és Illés próféta (Demut-Malinovsky) szobrai készültek. Csakúgy, mint a katedrális déli oszlopsorát, amelyet pénzhiány miatt nem állítottak fel, ezeket a szobrokat sem állították fel.
Ugyanez mondható el Gábriel és Mihály arkangyalok szobrairól is, amelyek harminc éven át a székesegyház előtt álltak gránit talapzatokon, az oszlopcsarnokok átjárói közelében. A székesegyház történetéből ismert, hogy a szobrok eredeti kompozíciója Voronichin tulajdona volt, és a templom felszentelésének napjára I. Martos állította fel őket gipszből öntve és bronzra festve.

A Művészeti Akadémia öntödéjének felszerelésének elégtelensége miatt azonban nem tudták bronzba önteni. Idővel a szobrok összedőltek. 1910-ben a kazanyi székesegyház jubileumi helyreállítási bizottsága a székesegyház rektorának elnöke, Szosznyakov főpap útján kísérletet tett a martosi angyalok helyreállítására, de anyagi okok miatt ez a kérdés megoldatlan maradt.
Végül a székesegyház külső szobráról szólva megjegyzendő, hogy az északi homlokzat szobrászati ​​díszítésének központi eleme a márvánnyal keretezett bronz ajtók. Ezek a firenzei templom, a híres Battistero (a latin Baptisterium - keresztelőház) ajtóinak másolatai.
A XIV. század végén. a Firenzei Köztársaság kormánya és a firenzei kereskedők társasága úgy döntött, hogy az épített templomot bronz ajtókkal díszítik, amelyek az Ószövetség néhány jelenetét ábrázolják. Az ajtók gyártását 1403-ban Lorenzo Ghibertire bízták. A mester 21 évig dolgozott, megalkotva ezt a remekművet.
Az ajtók általános csodálatot váltottak ki. Michelangelo szerint méltók voltak arra, hogy a Paradicsom Kapujává váljanak. 1452-ben az ajtókat bearanyozták és beépítették a Keresztelőház ajtajába. Ghiberti 10 bronzkompozíciót készített az ajtókra az ószövetségi jeleneteken. Ezeknek a kompozícióknak az elrendezése, ha felülről, párokban, balról jobbra számoljuk, a következő sorrendben lesz:

1. "Ádám és Éva teremtése. Száműzetésük a paradicsomból."
2. "Ábel feláldozása és Káin általi megölése".
3. "Az egyiptomiak megölése Mózes által és a zsidók elhagyása Egyiptomból".
4. "Ábrahám áldozata Jákob fia Istenének."
5. „Izsák Jákob áldása”.
6. "Jákob fiai Egyiptomban kenyeret vásárolnak Józseftől."
7. "Zsidók a pusztában és Mózes törvényhozó a Sínai-hegyen".
8. "A bárka cipelése Jerikó falai körül, Jerikó elpusztítása".
9. "A büszke Nicanor veresége, aki Jeruzsálem elpusztításával fenyegetőzött."
10. „Salamon találkozása Sába királynőjével”.

A katedrális építésének befejeztével az építési bizottság úgy döntött, hogy az ajtók gipszöntvényét, amelyet N. A. Demidov a Szentpétervári Művészeti Akadémiának adományozott, bronzból reprodukálják.

Ennek a példánynak az öntését és üldözését "Vaszilij Ekimov, a Művészeti Akadémia öntöző- és üldözőmesterére bízták". 182 pudot és 39 font rezet kapott munkáért. De miután Ekimovot megbízta a kapu öntésével, nem kapott tanácsadót. Nem ismerve az ábrázolt cselekmények sorrendjét, Ekimov meglehetősen önkényesen helyezte el az "olasz festményeket".
Az első négy panel ugyanúgy van elrendezve, mint Ghibertiben, a többi pedig a következő sorrendben: 10, 7, 6, 5, 8, 9. Ez a hiba nem igazán számít, egyrészt azért, mert magának Ghibertinek nincsenek telkei az elrendezésben világos időrendi sorrendben. Másodszor, amikor a paneleket vizsgáljuk, azok tartalma nem válik azonnal világossá, mert. Ghiberti, a reneszánsz olasz stílusát követve, megszokta, hogy körülvegye bibliai szereplők a kortárs olasz élet kellékei. Ghiberti külön érdeme az volt, hogy a műanyagot igyekezett perspektívával felruházni, i.e. médium, amely addig a festészet kizárólagos tulajdonának számított. Ezt a feladatot V. Ekimov is remekül teljesítette. A keretek és az ajtókárpitok díszítése Voronikhiné és márványból készült.
A székesegyház külső díszítésének áttekintését befejezve megjegyezzük a templom oromzatán elhelyezett kisugárzásokat, amelyek közül kettő - a nyugati és a déli karzaton - kőből, északon pedig aranyozással borított bronzból van faragva. Fekete palatáblákra a külső domborművek mellett bronzbetűkből álló feliratokat helyeztek el. A járatok frízeibe és az egyes karzatok frízébe is elhelyezték. Összesen tizennyolc felirat volt. Mindannyian dicsérték az Urat és a Legszentebb Theotokost. Az oszlopcsarnok keleti szárnyának átjárója fölé felirat került: „Úgy érdemes enni, mintha az Istenanya valóban áldott volna”, a nyugati szárny járata fölé: „A Boldogságos és Szeplőtelen és a Mi Anyánk. Isten". Az északi karzat frízében felirat: "Boldog, aki az Úr nevében jön", a nyugati karzat frízében: "Nyisd ki nekünk az Irgalmasság ajtaját", a déli frízben. karzat: "Dicsőség a magasságban Istennek és békesség a földön". Az északi karzat főajtói fölött felirat: "Örülj, kegyelemmel teljes, az Úr van veled", a jobb oldali ajtók fölött: "Áldott vagy az asszonyokban, és áldott a te méhednek gyümölcse" második ajtó a jobb oldalon: "Ez lesz a Nagy, és a Magasságos Fiát fogják hívni." A főkapu bal oldalán az első ajtó fölött: „A Szentlélek rád talál, és a Magasságos ereje beárnyékol”, a második fölött: „Magasztalja lelkem az Urat, és lelkem ujjong az én Istenemben. Megmentő." A középső ajtók felett nyugati bejárata elhelyezik a feliratot: "Ez az Úr kapuja, azon mennek be az igazak." Az ajtók felett, a középsők jobb oldalán: "Csodálatos az Isten az ő szenteiben, Izrael Istene", a bal oldalon: "A templomokban áldjátok az Urat Istent."

A déli karzat falában, középen a következő feliratok találhatók: „Énekeljetek új éneket az Úrnak, ahogy az Úr csodálatosat alkotott”, jobb oldali első ajtó fölött: „Énekeljetek Szentek Egyházát. ", a jobb oldalon a második fölött: "És láttam az ő dicsőségét, mint az Atyától egyszülöttet." Az első ajtó fölött, a középső bejárattól balra: "Menj be kapuin gyónva, palotáiba énekszóval", a második fölött: "Az igazi világosság megvilágosít minden embert, aki a világra jön." Minden bronz aranyozott betű – 174 nagy és 575 kicsi. A Művészeti Akadémia bronzgyárában öntötték. Amikor a Vallás- és Ateizmustörténeti Múzeum megjelent a templom épületében, a templom falairól eltávolították az összes feliratot.
A templom belső szobra felé fordulva megjegyezzük, hogy Voronikhin terve szerint sokkal többnek kellett volna lennie, mint amennyi nekünk jött. Az 1814-es katasztrófa következtében az eredetileg itt található szobrászati ​​alkotások nagy része elpusztult. A ki nem száradt épületben a nedvesség hatására a vakolat a stukkóval együtt morzsolódásnak indult, és ennek nagy részét 1820-ban díszítőanyag váltotta fel. festmény. A frízen elhelyezett szobrászati ​​alkotásokat és a kupola dobjában található, a tizenkettedik ünnepeket ábrázoló domborműveket eltávolították, helyükre grisaille-freskókat helyeztek. Az olajfestményeket felváltották a négy evangélistát a kupola vitorláiban ábrázoló szobrászati ​​alkotások is, Prokofjev, Moisejev, Scsedrin és Goshar alkotásai.
Az összes belső szoborból csak két dombormű maradt meg, amelyeket az északi és a déli bejárat fölé helyeztek el. Az északi oldalon: "Krisztus elfogása a katonák által a kertben", J.-D. Rachette, a déli oldalon pedig - "Krisztus körmenete a kálváriára", F. Shchedrin. Ezek pompás domborművek, amelyek a szobor nagy részének 1814-es elvesztésének jelentőségét hangsúlyozzák. Az első kompozíció azt a pillanatot reprodukálja, amikor a mindenki által elhagyott Krisztust elfogják a Júdás által hozott katonák a Gecsemáné-kertben (vertigrad). ).
Péter apostol alakja kifejező, rövid kardot ránt és igyekszik megvédeni Tanítóját. A szobor a szent apostolt lendületes mozgásban ábrázolta, ami tökéletesen jellemzi Péter legfőbb apostol odaadó lelkét.
Egy másik dombormű a Megváltó keresztjének útját ábrázolja a Golgotára. A kompozíció közepén Krisztus áll a kereszt súlya alatt. Megható benyomást kelt a Krisztustól jobbra álló mirhát hordozó nők csoportja és a térdelő János evangélista, Krisztus szeretett tanítványa.
A kazanyi katedrális festményét elemezve mindenekelőtt megjegyezzük, hogy a templomban lévő összes festményt az akadémiai iskola művészei készítették, de akik különböző korokban kezdtek alkotni. Ezért munkájuk jellegében markánsan különbözik egymástól.

Az általánosan elfogadott értékelés szerint a székesegyházban dolgozó festők közül Borovikovszkij, Sebuev, Bessonov, Ugryumov, Ivanov, Kiprensky és Bryullov a legjelentősebb művészek.
A Művészeti Akadémia termeiben kialakult írásmódjuk hasonlósága ellenére mindegyikük kifejezett művészi egyéniséggel rendelkezik.
A kazanyi székesegyház korára és stílusára a legjellemzőbbek V. L. Borovikovszkij festményei, akinek a tulajdonosa a Fő ikonosztáz királyi ajtói ikonfestménye és további négy ikon, amelyek Katalin Szent Mártírt, Szent Antal és Theodosiust ábrázolják. Barlangok, Konstantin cár és Elena királynő. Jelenleg a templom ad otthont a Királyi ajtókra és Szent Katalin-képre vonatkozó munkáinak.
Rögtön megjegyezzük, hogy ezek a művek, mint a korszak más művészeinek munkái, egyáltalán nem hasonlítanak a régi orosz ikonokra. Lényegében inkább egy vallási témájú festmény, amely a Művészeti Akadémia falai között, az olasz reneszánsz művészének, elsősorban Raphaelnek az Akadémia által kanonizált alkotásainak hatására alakult ki. Még a korszak legjobb, tehetséges festői és szobrászai is, minden kétségtelen vallásosságuk és vallásos témák iránti szeretetük ellenére világi művészek voltak, és ezt a világi szellemet átvitték a templomokat díszítő alkotásaikra.
Nem Istent dicsőítették, hanem teremtményét – a természetet és mindenekelőtt az embert. Az emberről mint Isten hasonlatosságáról alkotott formálisan értelmezett álláspontból kiindulva arra az ellenkező következtetésre jutottak, hogy Isten az emberhez hasonló, és bár a legjámborabb közülük elméletileg elborzadna egy ilyen eretnek gondolat, a gyakorlatban minden összeomlott. ehhez. Minden bizonnyal nagy hatással voltak rájuk a görög-római istenképek, akiknek szobrait nagy számban találták meg a 15-18. századi olaszországi ásatások során. A Krisztusról, az Istenszülőről és a szentekről alkotott, a világi festészetben bizonyos mértékig elfogadható képek természetesen károsan hatottak az ikonfestészet fejlődésére a katolikus világban. Az ikon gyönyörű képpé oldódott. Megjegyzendő, hogy a pápák többsége és a jezsuita rend minden lehetséges módon ösztönözte ezt a folyamatot. A protestánsok azonban szélsőséges következtetéseket vontak le az ikon szekularizációs folyamatából, és a közvetlen ikonoklazma útjára léptek.
Annak ellenére, hogy az olasz klasszikus iskola óriási hatással volt az orosz festészet fejlődésére, megjegyezzük, hogy ez a hatás nem volt abszolút.
Az ikonfestést vállaló orosz festők minden lehetséges módon igyekeztek elkerülni a test durva dicsőítését, a földöntúli szépséget földi eszközökkel, rendkívül finoman, finoman igyekeztek kifejezni.

Ezért részesítik előnyben az "isteni Raffaelt" a Michelangelo vagy Rubens által alkotott, teljesen pogány képekkel szemben. Ebben az értelemben Borovikovszkij az egyik legfinomabb és legtehetségesebb művész volt.
Festészetén jól látható Rafael és a korábbi reneszánsz művészek hatása, akiknek alkotásaiban a testi elv még nem győzött a szellemi felett. Elődjéhez és sok kortársához képest Borovikovszkij a klasszicizmus szigorú kánonjaitól a szentimentalizmus és a korai romantika irányába tér el. Festménye lágyabb, gyengédebb, "bensőségesebb", mint Ugryumov vagy Sebuev festménye. Ugyanakkor ikonjai megőrzik az Erzsébet-kori rokokó stílus frivolságának hatását.
Ebben a tekintetben különösen jellemző a Szent Mártír Katalin képe. A 3-4. század fordulóján élt Katalin szent vértanú, akinek a neve görögül „örök tiszta”-t jelent. az egyiptomi Alexandria városában - az akkori oktatás központjában. A legenda szerint királyi családból származott, Xanthos uralkodójának lánya volt, ragyogott ritka elme szépség, nevelés és erkölcsi tisztaság. Szent Katalin élete is arról tanúskodik, hogy az igazság megismerésének szenvedélyes szomjúsága jellemezte, amelyet sikertelenül próbált megtalálni a pogány bölcsek könyveiben. Miután megtanulta a filozófiát, a matematikát, a csillagászatot és más tudományokat, nem tudta kielégíteni velük lelkes szellemét, és édesanyja, egy titkos keresztény tanácsára egy bizonyos keresztény remetéhez fordult, aki az igaz hitre oktatta, majd csodás látomással jutalmazták, amelyben maga Krisztus nevezte menyasszonyának, és eljegyzése jeléül egy értékes gyűrűt adott neki.
Ebben az időben Maximinus császár, a kereszténység ádáz ellensége Alexandriában tartózkodott, amely során a keresztényüldözés a tetőfokára hágott. A császár előtt megjelent Szent Katalin leleplezte a pogányok téveszméit, és nyíltan megvallotta előtte hitét. A szépségtől elcsábítva a császár megpróbálta rávenni a pogányságra, sőt vitát is rendezett, amit 50 pogány filozófusnak és szónoknak nevezett el. Azonban kiderült, hogy tudásában, a szó erejében és az "elme erejében" minden filozófus felett áll. A vita eredménye az lett, hogy maguk a filozófusok is felismerték a kereszténység igazságát. Ezután a cár házassággal és hatalommal próbálta elcsábítani Szent Katalint, de mivel ez nem sikerült, nyilvános kínzásnak engedte el, majd börtönbe zárta, éhséggel próbára téve. De az Úr még a börtönben sem hagyta gond nélkül menyasszonyát, és két nappal később megjelent kínzója előtt, a szent még mindig szépségében ragyogott, nyugodt és szilárd volt. A dühös kínzó megparancsolta a szentnek, hogy kerekesszék fel és vágják le a fejét. Ezeket a szenvedéseket látva Augustus király felesége, Porfirius parancsnok és 200 katona is Krisztushoz fordult, és kivégezték.
Szent Katalin ereklyéi (fej és bal kéz) a Sínai-hegyi kolostorban találhatók. Ez az egyik legszentebb hely a keresztények számára szerte a világon.
Szent Katalin emlékét november 24-én/december 7-én ünnepeljük. Mindenkinek születésnapja van Ortodox nők akik a Catherine nevet viselik.
A nagy mártír Borovikovszkij által alkotott képe a mennyei és a földi szépség finom kombinációjával hat. A finom és egyben élénk színek, az aranysárga haj, a finom bőr és a mennyországi tekintet megteremti a földi és a mennyei egyedülálló harmóniáját. A fényűző királyi ruhák remekül megírt textúrája eltakarja az imádók elől a kivégzés komor eszközeit - a kardot és a kereket. Természetesen ez nem a szigorúan vett kanonikus értelemben vett ortodox ikon, hanem egy mély vallásos érzéssel átitatott magas alkotás. Nem véletlen, hogy a Borovikovszkij által festett Szent Katalin-képet sokáig sok művész másolta.
Ugyanez mondható el a Borovikovszkij által a fő ikonosztáz királyi ajtóihoz készített evangélisták képeiről. A töprengő Máté evangélista munkájában elmerült gyönyörű arca, János álmodozó, mély hittől átitatott arca, Lukács intelligens, bátor, nyitott arca, végül pedig evangéliumának teljesen magába szívott alkotása, a kissé szigorú. Márk evangélista arca - ezek mind a XIX V eleji orosz vallási festészet remekei.
Az Angyali üdvözlet című kompozícióból a Legszentebb Theotokos arcára szeretnék összpontosítani. Ez a kép a klasszicizmus elveitől való egyértelmű eltérést és a realizmusba való átmenetet mutatja. Az Istenanya képének ideális kifejezése Borovikovszkij számára nem egy bizonyos istennő ideális földi szépségében tündöklő arca, ami a katolikus művészek munkásságára volt jellemző, hanem egy egyszerű, kedves arc alázatos imában elmerült fiatal parasztasszony. Borovikovszkij a korai realizmust előrevetíti, nem nélkülözve a szentimentalizmus jegyeit a Venetsianov által alkotott parasztasszony-képekben.
V. Sebuev, a három hierarchát: Nagy Bazil, Teológus Gergely és Aranyszájú János, kupolás oszlopokban elhelyezett művei más jellegűek. VK Shebuev az orosz történelmi festészet egyik alapítója, bár legjobb műveit a vallásos festészetnek szentelik.
A három hierarcha képeit Shebuev legjobb munkáiként ismerik el a kazanyi katedrálisban.

Nagy Szent Bazil, akinek a képmása a délkeleti pilonon van elhelyezve, az egyház egyik legnagyobb atyja, aki lefektette az ortodox teológia alapjait. A különféle tudományok legmélyebb tudásával rendelkező ember az egyiptomi, palesztinai és mezopotámiai sivatagban az aszkézist részesítette előnyben, mint egy tiszteletreméltó teológus csendes életét, és csak rövid élete végén lett a kappadókiai Caesarea érseke. Kis-Ázsiában. Harcolt az ariánusok akkori befolyásos eretneksége ellen, amiért üldözték.
A róla elnevezett liturgiát komponálta. Számos dogmatikai művet írt, amelyek közül kiemelendő a "Szentlélekről" című értekezés. 379-ben halt meg, 50 évesen. Megemlékezés Nagy Szent Bazilról január 1/14. kijevi herceg Vlagyimir a szent keresztségben Vaszilij nevet vette fel.
Sebujev ikonján a Szentet az oltárnál térdelve ábrázolják, papi köntösbe öltözve, vállán omoforionnal, kezét az ég felé emelve. Előtte egy trón a Szent Ajándékokkal, amely fölött fehér galamb lebeg - a Szentlélek szimbóluma. A Szent mellett egy fiatal diakónus van ábrázolva, gyengéden jobb kéz a mellkashoz. A Művészeti Akadémia Tanácsa ezt a munkát Sebuev három munkája közül a legjobbnak ismerte el, és utasította Utkin művészt, hogy reprodukálja ezt a képet rézmetszet segítségével.
Az északkeleti pilonon Szent Gergely teológus képe van elhelyezve.
Szent Gergely 328 körül született, akárcsak Nagy Szent Bazil Kappadókiában, és a szülei, különösen jámbor anyja, Szent Nonna nevelték fel a szellemben. Ortodox kereszténység. Kiváló oktatásban részesült Athénban, ahol megismerkedett Szent Bazillal, akivel életre szóló barátja maradt. A barátok sokáig együtt laktak a sivatagban, és Szent Gergely szerint "a nyomorúságban gyönyörködtek", i. a tettekben és az aszkézisben. „Mindkettőjüknek volt egy gyakorlata – erénye és egy feltétele –, mielőtt eltávozna innen, éljen a jövőnek, lemondva az ittről” – írja róluk ortodox teológus G. V. Florovszkij. Ugyanakkor nagyra értékelte a "bölcsesség szeretetét", i.e. filozófia. "A tanulást nem szabad megalázni, ahogy egyesek vitatkoznak róla, ellenkezőleg, látni kell mindenkit, aki hasonló önmagához, hogy elrejtse saját hiányosságait egy általános hiányba, és elkerülje, hogy tudatlansággal vádolják." A Szentháromság-tan kidolgozása során, számos eretnekséggel küszködve, az ortodoxia ellenségei folyamatosan kegyetlen üldöztetésnek voltak kitéve, egészen az életébe való behatolásig. Csak rövid ideig foglalta el a Konstantinápolyi Ökumenikus Patriarchátus székét. Saját kérésére 11 Ökumenikus Tanács(381) elbocsátotta a konstantinápolyi széktől. Napjai hátralévő részét szülőföldjén, Kappadókiában töltötte, szigorúan aszkétikus életet élve, és továbbra is teológiai munkát végzett.

Szent Gergely 389-ben halt meg. 950-ben ereklyéit Konstantinápolyba szállították. Néhányukat Rómába szállították. Szent Gergely teológus emlékét január 25-én/február 4-én ünneplik. A Sebuev által festett ikonon Szent Gergely térdel. Bal kezével megtámasztja a fejéről levett fekete csuklyát. Imádkozó tekintete felfelé irányul. Mögötte egy fiatal harcos áll királyi koronában. Valószínűleg ez a jámbor Theodosius császár, aki helyreállította az ortodoxiát a Valens császár alatt üldözött Római Birodalomban. A királyt három vén kíséri, páncélba öltözve és gondolataiba merülve. A szent mögött egy idős szexton a tömjénező legyezgetésével van elfoglalva, az aldiakónus égő gyertyával, imába merülve.

Ugryumov egyéb munkái között meg kell említeni a Megváltó Krisztus ikonját, amely az Istenszülő születésének ikonosztázisának királyi ajtóitól balra található, méltó K. P. Bryullov ecsetjéhez. Krisztus teljes növekedésben van megírva. Könnyedén és nyíltan néz az imádkozókra. Ha az Ő tiszta és gyönyörű arcát nézzük, minden földi bánat elfeledkezik, és az ember követni akarja Őt és a nagy keresztet, amelyet bal kezében tart. Minden „szenvedőre és megterheltre” tekint, akik hozzá fordulnak igazságért és irgalmasságért.
Ugryumov munkái között található egy kicsi, gyönyörűen festett ikon-kép "A mágusok imádása". Reneszánsz szellemiségben karbantartva a késő reneszánsz mesterek legjobb itáliai alkotásaihoz hasonlítható.
Végül megjegyezzük a kazanyi katedrálisban a vallási festészet remekművét - K. P. Bryullov oltárképét: "Istenanya felvétele a mennybe".

Karl Pavlovich Bryullov - a 19. század első felének legnagyobb orosz művésze. Puskin és Glinka mellett ez a korszak egyik legkülönfélébb tehetségekben gazdag zsenije. A. Aplaksin szerint: "Munkásait, akárcsak társai, Puskin és Glinka munkáit, a tisztaság, a kristályos szépség jellemzi, amelyet később az orosz művészek már nem értek el. Munkái kitűnnek az időből és a helyből.
Sem a kor stílusa, sem a szülőföld nem volt rá hatással, lenyűgözték az ókori és az itáliai művészet nagy univerzális példáinak tiszta, kristályos formái. "Valóban, nem is lehet jobbat mondani!" művészet." Természetesen ez legyen jellemző a francia hugenották leszármazottaira, akik Németországba, majd onnan Oroszországba költöztek. És Oroszország nemcsak menedéket adott a francia-német Brullo családnak, hanem hozzájárult a legnagyobb virágzáshoz is. képviselőinek tehetségéről.Karl Brjullov Puskinhoz és Glinkához hasonlóan világméretű zseni, tőlük eltérően bizonyos nemzeti színezet nélkül. Bármilyen országban megszülethetett és dolgozhatna, de igaz hazája, szülőföldje. szellem volt Olaszország. Nem véletlen, hogy Rómába ment meghalni. Bálványa Rafael volt. Ezt írta a Sixtusi Madonnáról, akit huszonnégy évesen látott Drezdában: "... minél többet nézed ezt a képet, annál inkább érzed ezeknek a szépségeknek az érthetetlenségét, minden vonása átgondolt, kifejezéssel teli. A kegyelem a legszigorúbb stílussal párosul."
A kazanyi székesegyház Szűza, amelyet Bryullov festett, az ő Madonnája. Képe már jóval 1836 előtt felmerült benne, amikor megbízást kapott az oltárkép megfestésére. És bár maga a művész elégedetlen volt munkájával, látható benne, amit ő maga mondott a Sixtus Madonnáról: "A kegyelem a legszigorúbb stílushoz kapcsolódik ...". Az Istenszülő mennybemenetele tematikailag közel áll az ortodox mennybemenetelhez. De milyen hatalmas különbség van a cselekmény művészi megtestesülésének módjában a régi orosz ikonokban és egy ragyogó orosz-európai művész képében! Magasan a föld felett, egy könnyű felhőn áll Bryullov Istenanya. Két arkangyal testetlen szellem formájában támogatja őt. A kerubok felhőt hordanak a fejükön. Az egész képcsoport gyors felfelé irányuló mozgást fejez ki. Az Istenanya áhítattal keresztbe fonta a karját a mellkasán, és felemelte a szemét, hogy „jaj”. Örömmel és alázattal néz a Mindenható Teremtőre, akit egyedül ő láthat. Új mennyei erők törekednek feléje felülről. ortodox személy Bryullov remekművét, valamint a kazanyi katedrális más képeit és ikonfestményeit nézve nem szabad elfelejteni, hogy a művészet, beleértve a templomi művészetet is, hajlamos fejlődni.

Ezen az összetett és ellentmondásos úton előfordulhatnak – olykor igen jelentős – eltérések a klasszikustól Ortodox kanonokok. Felismerve ezt a tényt, figyelembe kell venni, hogy ez a nem kanonikus forma gyakran magában rejtette a művész mély vallásos érzését, olykor zseniálist, de annyira szerelmes a földi szépségbe, hogy még a mennyei szépség is a földi szépség továbbfejlesztett mását veszi. a képzeletét.
De ne felejtsük el, hogy ez az esztétikai eszmény annyira átfogó volt, hogy hatása alá kerültek a toll és ecset legnagyobb keresztény mesterei, mint A. Ivanov, V. A. Zsukovszkij, N. V. Gogol, majd később F. M. Dosztojevszkij.
A kazanyi székesegyházat az építészet és a képzőművészet remekműveként ismerjük el, és egyben ortodox templomként is, amely Oroszország legeurópaibb városában az egyetlen lehetséges a nyugati kultúra iránti féktelen csodálat idején.
A kazanyi katedrális ikonosztázát mindhárom plasztikai művészet szintéziseként kell elismerni.
Létrehozásának története nagyon drámai, sorsa pedig valóban tragikus. Az ikonosztáz kezdeti projektjét A. N. Voronikhin dolgozta ki, de Napóleon csapatainak Szentpétervárhoz közeledése miatt a tervezési munka leállt. Csak 1812 decemberében vált lehetségessé ezek újraindítása.
Ugyanakkor a kazanyi székesegyház történetének kiemelkedő eseményére került sor. December 23-án M.I. herceg tábornagy. Kutuzov Ambrus Novgorodi és Szentpétervári metropolitának több ezüst tuskót és a következő tartalmú levelet küldött: „Áldd meg ezt az ajándékot, amelyet a katonák hoztak a Győzelem Adójának. A bátor doni kozákok visszaadják ellopott kincsét Istennek a templomokból a Szent Arcok ékessége, majd gonosz ragadozók martalékába estek, végül a bátor doni kozákok kitépték őket karmaikból. font ezüstöt a négy evangélista képévé alakították, és a kazanyi templom díszeként szolgáltak. Isten Anyja Szentpéterváron. A Szent Arcok szobraihoz szükséges összes költséget saját költségünkre vállaljuk. Kérem Eminenciát, vegye a fáradságot, hogy olyan ügyes művészeket találjon, akik jámbor hódítóink megelégedésére ezüstből faragják őket, azzal a buzgalommal, hogy felajánlják Isten templomának, a szent evangélisták arcát... Véleményem szerint ez nagyon tisztességes lenne, ha ezek az arcok a Royal Doors közelében állnának, így ők üthetik meg elsőként a templomba belépő zarándok szemét.

Minden szobor tövébe a következő feliratot kell faragni: "A doni sereg buzgó felajánlása" ... Békeszolga és békeprédikátor, siessen emlékművet felállítani a háborúnak és a bosszúnak Isten templomában, de felállítva, mondjuk hálával a Gondviselésnek: Oroszország ellenségei elmentek, Isten bosszúja az orosz földön sújtott, és az út, amelyen jártak, tele van csontjaikkal, hogy megfélemlítsék a ragadozó tombolást és a büszke hatalomvágyat.
Miután megkapta ezt a levelet, őeminenciája Ambrose kapcsolatba lépett a Bizottsággal a székesegyház építéséről, és Voronikhin gyorsan vázlatokat készített a szobrokról, amelyeket párosával két talapzaton kívánt elhelyezni a kupolás pilonok közelében. Voronikhin projektje I. Sándornak tetszett, az uralkodó pedig kifejtette azt az elképzelését, hogy a szobrok mérete megfelel az oltár boltozatának, mivel ezüsthiány esetén Kutuzov annyit szállít, amennyi szükséges. Az uralkodó azt is kijelentette, hogy "a legjobb művészeket használták ehhez a munkához". A bizottság Martost választotta. 1813 májusában Martos bemutatta a szobormodelleket a bizottságnak, de azokat a Szent Zsinat főügyésze, Golicin herceg nem hagyta jóvá. Razumovszkij gróf oktatási miniszternek írt levelében kifejtette álláspontját ebben a kérdésben: „Az ínyencek, a művészet szerelmesei természetesen meglepődnek Martos művészetén, de Isten templomába mindenféle ember bemegy. az evangélisták csak meztelenül és olyan kényszerhelyzetben.
Golicin herceg javasolta, hogy az evangélisták ábrázolásába vezessenek be bizonyos vonásokat, amelyek jobban megfelelnek a képzőművészet ortodox felfogásának. Véleményét a Bizottság és a Művészeti Akadémia is elfogadta. Martos erre egy levéllel válaszolt, amely a szabad kreativitás szenvedélyes apologetikájának ékes példája, amelyben azt a gondolatot próbálja megvédeni, hogy egyrészt a négy evangélista szobra nem azok a képek, „elöl” amelyből ortodox emberekÁldozataimat az imák éneklésével és a gyertyagyújtással szentelem meg, de közönséges szent dolgokat kell kitalálniuk, amelyek egyedül a templom díszítésére szolgálnak.
Ezzel szemben Martos a szoborképek mezítelenségét védve azt az elképzelést vallja, hogy "a test a művészek szerint csodálatos ruha, amelyet isteni ujjak szőnek, amit emberi ravaszság sem képes utánozni".
Ennek az apologetikának minden fényessége és szenvedélye mellett lehetetlen nem beismerni, hogy ezzel kapcsolatban Ortodox templom A márciusi szobrok aligha tekinthetők sikeresnek.

Az ügyet tovább bonyolította, hogy a székesegyház építése egy előre nem látható körülmény miatt késett. 1914 áprilisában, két hónappal Voronikhin halála után, a vakolat összeomlott, és az evangélisták gipszképei a kupola vitorláin elpusztultak. Tovább egy kis idő Felmerült az ötlet, hogy ezeket ezüstre cseréljék, de később elvetették. Bárhogy is legyen, a "Don ezüst" ügyét sokáig elhalasztották, amíg úgy döntöttek, hogy egy új ikonosztázt készítenek belőle a Voronikhinsky helyett.
Ezt a kecses ikonosztázt, amely 1811 óta létezett, kezdettől fogva ideiglenesnek számított, az érdekes kompozíció és a díszítés eleganciája ellenére túl kicsi volt egy olyan hatalmas templomhoz, mint a kazanyi katedrális. Minden részlete minden bizonnyal tökéletes volt, és külön-külön, a székesegyházra való tekintet nélkül magas művészi értékű volt. Lehet sajnálni, hogy rajzokon és rajzokon kívül semmi nem maradt meg belőle, de kétségtelen, hogy katedrális a fővárosnak újabb ikonosztázra volt szüksége.
1834. március 3-án úgy döntöttek, hogy ikonosztázt készítenek K.A. építész rajza szerint. hangot. Körülbelül ugyanennyi ezüstöt adtak a doni ezüsthöz, amelynek összmennyisége elérte a több mint 85 fontot. Ehhez hozzá kell adni a királyi ajtók ezüstjét, amelyet a Voronikhin ikonosztázról őriztek meg. Így az ikonosztázhoz felhasznált ezüst teljes mennyisége elérte a 100 fontot.
Építészeti szempontból a kazanyi katedrális ikonosztázát tekintjük legjobb munka Tónus, rendkívül sikeresen kombinálva a templom építészetével és díszítésével. Középső része egy hatalmas, páros oszlopokon álló boltív. Az oszlopok szibériai jáspisból készültek. Korábban Ő Birodalmi Felsége kabinetjében voltak. Kicserélték a régi Voronikha ikonosztáz ezüst oszlopait. Az ikonosztáz oldalsó részei elég egyszerűen készültek ahhoz, hogy kiemeljék középső részének méltóságát. Királyi ajtók változatlanok maradtak, de ezek és az ikonosztázon elhelyezett ikonok kivételével 1836-ban mindent átépítettek. A kis ikonosztázokat is megváltoztatták, de kisebb fokú mint a fő, ahogy A. Aplaksin megjegyzi, „sajnálni kell, hogy eltűntek az evangéliumról és a bibliai történetek az ikonosztázok alsó mezőjére helyezve."
De amit igazán soha nem szűnik megbánni, az éppen K.A. ikonosztázisáról szól. hangot. Mint fentebb említettük, 1922-ben leszerelték, és ezüstöntvényekké olvasztották. Nehéz olyan építészt találni, akinek kreatív öröksége kevésbé lenne szerencsés, mint Tonéé.

Szinte minden szentpétervári templom, amelyet ez az építész épített, akitől művészetünkben a nyugati stílusok utánzásától a nemzeti eredet felé indult átmenet, elpusztult. A fővárosokat összekötő vasútvonalon csak Szentpéterváron és Moszkvában volt állomás, illetve a belül alaposan átalakított Nagy Kreml-palota, amelynek szerzőjét igyekeztek nem is említeni. A szovjet időkben Ton nevét csak negatív konnotációval ejtették ki. Pusztán az a tény, hogy I. Miklós császár az ő alkotásait részesítette előnyben más építészek alkotásaival szemben, feledésbe kellett volna ítélnie nevét. De a történelmi igazság előbb-utóbb győzni fog. Ton neve egyre gyakrabban szerepel a művészettörténészek alkotásainak lapjain. Domborműves portréja a moszkvai pályaudvar falát díszíti. Befejeződött a moszkvai Megváltó Krisztus-székesegyház újjáépítése.