Szent örök élet. Mártírok a hitért: Szent Perpetua bravúrjáról. Tiszteletreméltó Damaszkuszi János

Veszteségek Karthágóban 203-ban. Letartóztatásukról, bebörtönzésükről és mártíromságukról a „Szentek Perpetua, Felicity és a velük együtt szenvedők szenvedélye” című könyvben számol be – ez az egyik első ilyen dokumentum az egyház történetében.

A mártírok kiléte

A már említett Passió szerint Perpetua 22 éves özvegy és szoptató anya volt, aki nemesi családból származott. Felicity a rabszolgája volt, aki gyermeket várt letartóztatása idején. Joseph Krivelev szovjet vallástudós a Perpetua és a Felicity nevek eredetét egy latin mondásra vezeti vissza. örökké felicitate(Val vel lat.  - „állandó boldogság”)

Két szabad polgár szenvedett velük SaturninusÉs Másodikés egy nevű rabszolgát is Revokat. Mind az öten katekumenek voltak a karthágói egyházban, és a megkeresztelkedésre készültek.

Vértanúság

Sekundul az őrizetben halt meg. Felicity, aki ott volt múlt hónap terhessége miatt félt, hogy nem engedik meghalni Krisztusért, mivel a római törvények szerint tilos volt egy terhes nő kivégzése. De két nappal a kivégzés előtt lányt szült, akit sikerült egy szabad keresztény nőnek adnia. Perpetua azt mondja, hogy a börtönőrök megkérdezték Felicitát a szüléstől kimerülten: „Nézd, most nagyon szenvedsz; Mi lesz veled, ha a vadállatok közé vetnek? Felicity erre így válaszolt: Most én szenvedek, és ott más szenved majd velem, mert kész vagyok vele együtt szenvedni" A kivégzés előestéjén kíváncsi városlakók jöttek megnézni a mártírokat, és Satur azt mondta nekik: Gondosan tanulmányozd az arcunkat, hogy felismerd őket az Ítélet Napján».

A mártírok kivégzésére március 7-én került sor - Geta, Septimius Severus fiának és társuralkodójának születésnapjának ünneplésének napján. Az ünnepi forgatókönyv szerint a férfiaknak Szaturnusz, a nőknek Ceres jelmezébe kellett volna öltözniük. De Perpetua azt mondta kínzóinak, hogy a keresztények a halálba mennek, hogy ne imádják a római isteneket, és követelte szabad akaratuk tiszteletben tartását. A hóhérok engedtek a mártír követeléseinek.

Egy vaddisznót, egy medvét és egy leopárdot szabadon engedtek három emberen (Saturninus, Revokat és Saturus); Felicitynek és Perpetuának – a vadtehénnek. A vadállatok megsebesítették a mártírokat, de nem tudták megölni őket. Ezután a sebesült mártírok testvéri csókkal köszöntötték egymást, majd lefejezték őket. Ugyanakkor a tapasztalatlan hóhérnak, Perpetuának csak a második ütéssel sikerült lefejeznie, és ő maga is a torkához szorította a kardját. A keresztények megvásárolták a mártírok holttestét, és eltemették Karthágóban.

Tisztelet

Az üldözés befejezése után egy nagy bazilikát emeltek Felicity és Perpetua sírja fölé Karthágóban. A római és a karthágói egyházak szoros kapcsolata tette híressé a vértanúk nevét Rómában, a 4. században már a római naptárban is szerepel nevük. Felicity és Perpetua szerepel a római liturgia eucharisztikus kánonjában.

Kezdetben Felicity és Perpetua emléknapja március 7-e volt – mártíromságuk napja. Mivel ugyanez a nap később Aquinói Tamás ünnepévé vált, X. Piusz pápa Felicity és Perpetua emléknapját március 6-ra helyezte át. A liturgikus naptár reformját (1969) követően a II. Vatikáni Zsinatot követően a Felicity és Perpetua tiszteletére rendezett ünneplést visszahelyezték március 7-re. A római templomban március 7-én használt modern kollekció: " Istenem, a te szeretetedért, a szent vértanúk, Perpetua és Felicity hittel álltak az üldöztetés és a halandó gyötrelem előtt; Kérünk Téged, hogy imáik által növekedjen irántad való szeretetünk. A mi Urunk Jézus Krisztus, a te Fiad által, aki veled él és uralkodik a Szentlélek egységében, Isten örökkön-örökké.».

Március 7-én Felicityre és Perpetuára emlékeznek az anglikán és evangélikus templomokban. BAN BEN ortodox templom Felicity és Perpetua emlékét február 1-jén (14) ünneplik.

Írjon véleményt a "Felicitata és Perpetua" cikkről

Megjegyzések

Források

• Bakhmetyeva A. N. „Teljes történelem keresztény templom" M. „Yauza-Press” 2008. 832 p. ISBN 978-5-903339-89-1. 222-224. oldal

Felicitatust és Perpetuát jellemzõ részlet

A bostoni asztalokat szétszedték, a partikat összeállították, a gróf vendégei két nappaliban, egy kanapészobában és egy könyvtárban telepedtek le.
A gróf, aki legyezte a lapjait, alig tudott ellenállni a délutáni alvás szokásának, és mindenen nevetett. A grófnő által felbujtott fiatalok a klavikord és a hárfa köré gyűltek. Julie volt az első, aki mindenki kérésére eljátszott egy darabot variációkkal a hárfán, és más lánnyal együtt elkezdte felkérni a muzikalitásáról ismert Natasát és Nikolajt, hogy énekeljenek valamit. A nagylánynak megszólított Natasha láthatóan erre nagyon büszke volt, ugyanakkor félénk volt.
- Mit fogunk énekelni? - Kérdezte.
– A kulcs – válaszolta Nyikolaj.
- No de siessünk. Boris, gyere ide – mondta Natasha. - Hol van Sonya?
Körülnézett, és miután látta, hogy barátja nincs a szobában, utána futott.
Natasha beszaladt Sonya szobájába, és nem találta ott barátját, és berohant az óvodába - Sonya pedig nem volt ott. Natasha rájött, hogy Sonya a folyosón van a mellkason. A folyosón lévő láda volt a bánat helye a rosztovi ház fiatalabb női nemzedékének. Valóban, Sonya levegős rózsaszín ruhájában, összezúzva, arccal lefeküdt dadája piszkos csíkos tollágyára, a mellkasára, és ujjaival eltakarva arcát, keservesen sírt, rázta csupasz vállát. Natasha megelevenített, egész napos születésnapos arca hirtelen megváltozott: szeme leállt, majd széles nyaka megremegett, ajka sarkai lelógtak.
- Sonya! mi vagy?...Mi, mi van veled? Azta azta!…
Natasha pedig kinyitotta nagy száját, és teljesen hülyébb lett, és üvölteni kezdett, mint egy gyerek, nem tudta az okát, és csak azért, mert Sonya sírt. Sonya fel akarta emelni a fejét, válaszolni akart, de nem tudta, és még jobban elbújt. Natasha sírt, leült a kék tollágyra, és átölelte a barátját. Miután összeszedte az erejét, Sonya felállt, elkezdte törölgetni a könnyeit és mesélni.
- Nikolenka egy hét múlva elutazik, kijött a... papírja... ő maga mondta nekem... Igen, még mindig nem sírnék... (mutatta a papírt, amiben tartott a keze: Nyikolaj költészete volt) Még mindig nem sírnék, de te nem tudtál... senki sem értheti... milyen lelke van.
És újra sírni kezdett, mert a lelke olyan jó volt.
„Jól érzed magad... nem irigyellek... szeretlek, és Borist is” – mondta egy kis erőt gyűjtve – „aranyos... nincs akadálya.” És Nikolai az unokatestvérem... szükségem van... maga a metropolita... és ez lehetetlen. És akkor, ha mama... (Sonya a grófnőre gondolt, és felhívta az anyját), azt fogja mondani, hogy tönkreteszem Nikolai karrierjét, nincs szívem, hálátlan vagyok, de tényleg... az isten szerelmére... (keresztet vetett) Én is nagyon szeretem őt, és mindenkit, csak Verát... Minek? Mit csináltam vele? Nagyon hálás vagyok neked, hogy szívesen feláldoznék mindent, de nincs semmim...
Sonya már nem tudott beszélni, és ismét a kezébe és a tollágyba rejtette a fejét. Natasha kezdett megnyugodni, de az arcán látszott, hogy megértette barátja gyászának fontosságát.
- Sonya! - mondta hirtelen, mintha sejtette volna unokatestvére bánatának valódi okát. – Igaz, Vera beszélt veled vacsora után? Igen?
– Igen, Nikolai maga írta ezeket a verseket, én meg másokat másoltam; Az asztalomon találta őket, és azt mondta, hogy megmutatja őket a mamának, és azt is mondta, hogy hálátlan vagyok, hogy az anya soha nem engedi, hogy hozzám vegyen feleségül, ő pedig Julie-t. Látod, hogy van vele egész nap... Natasha! Miért?…
És ismét keserűbben sírt, mint korábban. Natasha felemelte, megölelte, és könnyein át mosolyogva kezdte megnyugtatni.
- Sonya, ne higgy neki, drágám, ne higgy neki. Emlékszel, hogyan beszélgettünk mindhárman Nikolenkával a kanapészobában; emlékszel vacsora után? Végül is mindent eldöntöttünk, hogy lesz. Nem emlékszem hogyan, de emlékszel arra, hogy minden jó volt és minden lehetséges volt. Shinshin bácsi testvére egy unokatestvérrel él, mi pedig másodunokatestvérek vagyunk. És Borisz azt mondta, hogy ez nagyon lehetséges. Tudod, mindent elmondtam neki. És olyan okos és olyan jó – mondta Natasha… – Te, Sonya, ne sírj, kedves drágám, Sonya. - És nevetve megcsókolta. - A hit gonosz, Isten áldja meg! De minden rendben lesz, és nem fogja elmondani a mamának; Nikolenka maga fogja mondani, és nem is gondolt Julie-ra.
És megcsókolta a fejét. Sonya felállt, a cica felkerekedett, szemei ​​csillogtak, és úgy tűnt, készen áll arra, hogy meglengessen a farkával, felugorjon puha mancsaira, és újra a labdával játsszon, ahogy neki illik.
- Gondolod? Jobb? Isten által? – mondta gyorsan megigazítva a ruháját és a haját.
- Tényleg, Istenemre! – válaszolta Natasha, és megigazította a barátja fonata alatt egy kósza hajszálat.
És mindketten nevettek.
- Nos, menjünk énekelni a "The Key"-t.
- Menjünk-hoz.
– Tudod, ez a kövér Pierre, aki velem szemben ült, olyan vicces! – szólalt meg hirtelen Natasha, megállva. - Nagyon jól szórakozom!
Natasha pedig végigfutott a folyosón.
Sonya lerázva a szöszöket, és a verseket a keblébe rejtve, kiálló mellcsontokkal nyakig, könnyed, vidám léptekkel, kipirult arccal Natasa után futott a folyosón a kanapéig. A vendégek kérésére a fiatalok elénekelték a „Kulcs” kvartettet, ami mindenkinek nagyon tetszett; majd Nyikolaj újra elénekelte a tanult dalt.
Egy kellemes éjszakán, holdfényben,
Képzeld magad boldognak
Hogy van még valaki a világon,
Ki gondol rád is!
Ahogy gyönyörű kezével,
Az aranyhárfán sétálva,
Szenvedélyes harmóniájával
Magához hív, téged hív!
Még egy-két nap, és eljön a mennyország...
De ah! a barátod nem fog élni!
És még nem fejezte be az utolsó szavak éneklését, amikor a teremben a fiatalok táncolni készültek, a kórus zenészei pedig kopogni kezdtek és köhögni kezdtek.

Pierre a nappaliban ült, ahol Shinshin, mintha külföldről érkezett látogatóval, politikai beszélgetésbe kezdett vele, ami Pierre számára unalmas volt, amihez mások is csatlakoztak. Amikor megszólalt a zene, Natasha belépett a nappaliba, és egyenesen Pierre-hez ment, nevetve és elpirulva, így szólt:
- Anya azt mondta, hogy kérjem meg táncolni.
– Félek, hogy összekeverem a számokat – mondta Pierre –, de ha a tanárom akarsz lenni…
És vastag kezét a vékony lány felé nyújtotta, leengedve.
Amíg a párok letelepedtek és a zenészek sorakoztak, Pierre leült a kisasszonyához. Natasha teljesen boldog volt; táncolt egy nagyot, valakivel, aki külföldről jött. Mindenki előtt ült és úgy beszélt vele, mint egy nagylánnyal. Egy legyező volt a kezében, amelyet egy fiatal hölgy adott neki, hogy tartsa. És felvette a legvilágibb pózt (Isten tudja, hol és mikor tanulta ezt meg), legyezgetve magát, mosolyogva a legyezőn keresztül, beszélt úriemberével.
- Mi az, mi az? Nézd, nézd – mondta az öreg grófnő, áthaladva a folyosón, és Natasára mutatott.
Natasha elpirult és nevetett.
- Nos, mi van veled, anya? Nos, milyen vadászatot keresel? Mi itt a meglepő?

A harmadik öko-session közepén a nappaliban, ahol a gróf és Marya Dmitrievna játszott, a székek megmozdulni kezdtek, és a tisztelt vendégek és idős emberek többsége hosszas ülés után nyújtózkodott, pénztárcákat és pénztárcákat rakott. zsebükben, kimentek a hall ajtaján. Marya Dmitrievna a gróffal haladt előre – mindketten vidám arccal. A gróf játékos udvariassággal, mint egy balett, gömbölyű kezét nyújtotta Marya Dmitrievnának. Felegyenesedett, arcán különösen bátor, ravasz mosoly ragyogott fel, s amint az ecosise utolsó figuráját is eltáncolták, a zenészekre csapott, és az első hegedűhöz szólva kiáltott a kórusnak:
- Szemjon! Ismered Kupor Danilát?
Ez volt a gróf kedvenc tánca, fiatalkorában táncolta. (Danilo Kupor valójában a szögek egyik alakja volt.)
„Nézd apát!” – kiáltotta Natasha az egész teremnek (teljesen megfeledkezve arról, hogy egy nagyot táncol), térdre hajtotta göndör fejét, és csengő nevetésben tört ki a teremben.
Valóban, a teremben mindenki örömteli mosollyal nézett a jókedvű öregúrra, aki méltóságteljes hölgye, a nála magasabb Marya Dmitrievna mellett átkarolta, időben megrázta, kiegyenesítette a vállát, kicsavarta a karját. lábát, enyhén lábfejét taposva, kerek arcán pedig egyre virágzóbb mosollyal készítette fel a hallgatóságot az elkövetkezendőkre. Amint felcsendült Kupor Danila vidám, dacos, vidám fecsegőhöz hasonló hangja, a terem minden ajtaja hirtelen megtelt az egyik oldalon férfiarcokkal, a másikon pedig a szolgák mosolygó női arcával, akik kijöttek, nézd a vidám mestert.
- Apa a miénk! Sas! – mondta hangosan a dada az egyik ajtóból.
A gróf jól táncolt, és tudta is, de a hölgy nem tudott, és nem is akart jól táncolni. Hatalmas teste egyenesen állt, leengedett karokkal erős kezekkel(átnyújtotta a retikül a grófnőnek); csak a szigorú, de gyönyörű arca táncolt. Ami a gróf egész kerek alakjában, Marya Dmitrijevnában kifejeződött, az csak az egyre mosolygósabb arcban és a rángatózó orrban fejeződött ki. Ám ha az egyre elégedetlenebb gróf a közönséget lágy lábai ügyes csavarásainak és könnyű ugrásának meglepetésével rabul ejtette, Marya Dmitrievna a legcsekélyebb buzgalommal mozgatta a vállát vagy a karját forgatta és nyomkodta. kevésbé az érdemi benyomást, amit mindenki értékelt az elhízottságában és a mindenkori súlyosságában. A tánc egyre élénkebbé vált. A kollégák egy percig sem tudták magukra vonni a figyelmet, és meg sem próbálták. Mindent a gróf és Marya Dmitrievna foglalt el. Natasha meghúzta az ujját és a ruháját minden jelenlévőnek, akik már a táncosokon tartották a szemüket, és követelte, hogy nézzenek apára. A tánc szüneteiben a gróf mély lélegzetet vett, integetett és kiabált a zenészeknek, hogy játsszanak gyorsan. Gyorsabban, gyorsabban és gyorsabban, egyre gyorsabban és gyorsabban kibontakozott a gróf, most lábujjhegyen, most sarkon, Marya Dmitrievna körül rohanva, és végül hölgyét a helyére fordítva, megtette az utolsó lépést, puha lábát felemelve. mögött, izzadt fejét mosolygó arccal hajlítva és kereken integetve jobb kéz taps és nevetés közepette, különösen Natasától. Mindkét táncos megállt, erősen zihált, és kambrikus zsebkendővel törölgette magát.

„Keresztények az oroszlánoknak! - zúgott a lelátó. - Keresztények - a tűzbe! Halál a keresztényekre! A 3. század elejére ezek a kiáltások megrázták az egész Római Birodalmat, beleértve a legtávolabbi tartományokat is. Bármi is történik a természeti katasztrófák- tüzek, aszályok, földrengések, vulkánkitörések, árvizek - ezekért általában a keresztényeket okolták. „Az atyák istenei haragszanak ránk, mert mindenhol megjelentek egy bizonyos Krisztus tisztelői” – mondták a rómaiak, és azt követelték, hogy a „bűnösöket” a bűnözőkkel egyenlő módon büntessék meg.

„A saját listái is tanúskodjanak erről – van-e legalább egy keresztény a gyilkosságért, lopásért vagy egyéb bűncselekményekért büntetésre és szabadságvesztésre ítélt bűnözők között? A börtönök tele vannak veletek, pogányok; és ha keresztények is vannak bennük, akkor talán csak azért, mert keresztények” – tette fel a kérdést a karthágói születésű Tertullianus író. – És mégis üldözöd a keresztényeket. Az emberek anélkül, hogy megvárnák a bírák ítéletét, megköveznek minket és felgyújtanak otthonainkat. Dühében még a halottakat sem kíméli, és a keresztények holttestét kitépi sírjaikból, hogy megkínozza őket.

Minden ürügyül szolgál a gyűlöletedre: akár a Tiberis árad, akár a Nílus, akár szárazság, akár földrengés, éhínség vagy betegség, azonnal felhangzik a kiáltás: „Keresztények az oroszlánoknak!”, mintha soha nem történtek volna ilyen katasztrófák. amit Jézus Krisztus eljövetele előtt tapasztaltunk...”

Valamikor Karthágó, a föníciaiak legrégebbi gyarmata, amelyet bátor tengerészek alapítottak, Róma egyik leghatalmasabb ellenfele volt. Végtelen pun háborúkat vívtak a föníciai-karthágóiak, vagy ahogy a rómaiak nevezték őket, a punokkal. Hogy ne emlékeznék vissza Cato szenátorra, aki 180 (!) Szenátusi beszédét ugyanazzal a mondattal fejezte be: „Mégis azt gondolom, hogy Karthágót meg kell semmisíteni.” A város Kr.e. 146-ban teljesen elpusztult. - az összes ókori föníciai templommal, palotával, szentélyrel, majd ismét római mintára átépítették.

A romokból egy új Karthágó nőtt ki, amely Afrika legnagyobb római tartományának fővárosa lett. Mára nyüzsgő, népes város volt, ahol a középületek márványtól csillogtak, és voltak - ezt nemrég fedezték fel a régészek - még hatemeletes, fürdővel és csatornával felszerelt házak is, amolyan első „magas épületek”, csak egy család számára készült. A karthágói házak feltárása során a gyönyörű mediterrán mozaikok legősibb példányait fedezték fel.

Az új Karthágó vonzereje egy nagy amfiteátrum (körülbelül harmincezer nézőt), valamint nyilvános fürdők voltak, amelyeket Marcus Aurelius adományozott a városnak. A városban az első századokban javában zajlott a politikai és kulturális élet: filozófiai, orvosi és jogi iskolák, retorikus iskolák, színházak működtek.

A 2. század végén Karthágóban gazdag és nemesi családba született. főszereplő Ez a történet a Thevia Perpetua. Az apja a fennmaradt információkból ítélve decurion volt - a városi tanács jelenlegi vagy volt tagja, vagy más magas beosztást töltött be Karthágóban. Fiviának volt egy édesanyja és két testvére is, akik közül az egyik hét évesen meghalt.

„Nemesen született, remekül nevelkedett” Thevia Perpetua megnősült, és fia született. Férjéről semmit sem tudunk – talán meghalt, vagy elhagyta feleségét, aki áttért a keresztény hitre. Perpetua 22 éves volt, amikor rabszolgájával, Revokattal és feleségével, a rabszolgával, Felicityvel, valamint két másik nemesi származású fiatalemberrel – Saturninus és Secundus – készült a keresztségre. A karthágói keresztény közösségben a katekumenek közé tartoztak.

Ahogy Perpetua emlékezni fog, apja az iránta érzett szeretetből minden lehetséges módon megpróbálta elfordítani a hitétől.

„Atyám – mondtam neki –, látod mondjuk ezt az edényt – egy kancsót, ami itt hever?

– Értem – felelte az apa.

– Nevezheted más néven ezt a kancsót, mint amilyen?

– Nem – mondta.

– És nem nevezhetem magam másnak, mint amilyen vagyok – kereszténynek.

Aztán apám, haragudott a szavaimra, rám rohant, mintha ki akarta volna vájni a szemem. De ő csak megfenyegetett, és elment..."

201-ben Septimius Severus császár rendeletet adott ki, amely megtiltotta a birodalom alattvalóinak, hogy áttérjenek a judaizmusra vagy a kereszténységre.

Thevia Perpetuát és más katekumeneket, akik kereszténynek készültek lenni, elfogták és kihallgatásra vitték Hilary bíró elé. Valamennyi letartóztatott – nemesek és rabszolgák egyaránt – szilárdan vallották Krisztus hitét.

Önként csatlakozott hozzájuk egy másik Satur nevű személy is, aki az elfogáskor nem tartózkodott otthon. Egyesek Saturust Perpetua testvérének, mások az egész katekumencsoport idősebb és idősebb mentorának nevezik. Thevia Perpetua „bátyám”-nak szólította őt, ami akkoriban szokás volt a keresztények körében. De egy dolog biztos: Satur megpróbált mindenkit támogatni a próbák során.

A foglyokat eleinte egy magánházban tartották fogságban, és ott keresztelték meg őket. Így megszegték a császári rendeletet, és engedetlenségüket fejezték ki a törvényekkel szemben, amiért súlyos büntetést szabtak ki. A letartóztatottakat börtönbe vetették, ahol meg kellett várniuk a tárgyalást.

De Thevia Perpetua előre tudta, mi vár rá:

„...megkeresztelkedtünk, és a Lélek arra késztetett, hogy a keresztség vizében semmi mást ne keressek, csak kegyelmet a vértanúságban való testi megerősödéshez” – írta naplójában.

A helyzet az, hogy a börtönben Perpetua „saját kezével, saját gondolatai szerint jegyzetelt”. Nyilvánvalóan nemesi származású római lévén jó oktatásban részesült. A Thevia Perpetua máig fennmaradt naplójegyzetei az ókeresztény idők egyik legcsodálatosabb dokumentumai. Lehetővé teszik számunkra, hogy kitekintsünk a karthágói börtön falain túlra, és megértsük, mit éreztek azok, akik életüket adták Krisztusért.

Perpetua feljegyzéseiből megtudjuk, hogy a börtön nagyon sötét és szűk volt. Valószínűleg a börtön egy börtön vagy szoba volt, ahol az ablakokat kövekkel borították, és a letartóztatottak teljes sötétségben voltak. Perpetua azt írja, hogy "nagyon megijedt, mert még soha nem tapasztalt ilyen sötétséget".

J. L. Jerome.
"A keresztények utolsó imája a kivégzés előtt"

„Ó, szörnyű nap! Rettenetes hőség, katonák ütései, járhatatlan tömeg...” - naplójába bízza élményeit.

Úgy tűnik, a férfiakat megverték a börtönben. Az egyik letartóztatott, Secundus az őrizetben halt meg, és ahogy Perpetua írja, „a teste már megküzdött”.

Ő maga az otthon hagyott csecsemő miatt aggódott a legjobban. De aztán a karthágói keresztényeknek sikerült megvesztegetniük az őröket, és elkezdték a fiát börtönbe vinni etetés miatt. Ezek után – írja Perpetua – „a tömlöc palotának tűnt számomra, és szívesebben voltam benne, mint bárhol máshol”.

De aztán elérkezett az ítélet napja. Perpetua apja eljött a találkozóra, és könyörgött a lányának, hogy könyörüljön meg ősz haján, és mondjon le korábbi vallomásáról. Egy fiatal nő és szerető lánya így ír le egy másik erős próbatételt: „Odajött hozzám, és elém vetette magát. - Sajnáld, lányom, az ősz hajam.

Könyörülj apádon, ha még mindig apádnak nevezhetek. Ezekkel a kezeikkel neveltelek fel jelenlegi virágkorodba, mindig is jobban szerettelek, mint testvéreid, ne árulj el. Gondolj a testvéreidre, gondolj anyádra, gondolj a nagynénédre, gondolj a fiadra, aki nem tud nélküled élni. Tedd félre a bátorságodat, és ne vess mindannyiunkat tönkre, mert egyikünk sem élhet szabad szívvel, ha megsérülsz.

Apám ezt és hasonló dolgokat mondott, kezet csókolt irántam érzett szerelmében, a lábamhoz vetette magát, és könnyek között nem lányomnak, hanem úrnőnek hívott. És gyászoltam szürke haj apám, és hogy ő az egyetlen az egész családunkban, nem örült mártíromságomnak. És próbáltam vigasztalni, mondván:

„A kivégzés helyén minden lesz, ami Istennek tetszik, mert tudd, hogy nem a saját kezünkben vagyunk, hanem Isten kezében.” És szomorúan hagyott engem.”

Másnap a letartóztatottakat ismét a városi önkormányzat elé vitték tárgyalásra. Az erről szóló pletyka gyorsan elterjedt az egész városban, és sokan összegyűltek a tárgyalóteremben. Végül is sok karthágói gyermekkora óta ismerte Thevia Perpetuát és a többi letartóztatott embert, és természetesen egyáltalán nem bűnözőként.

A vádlottak felmentek az emelvényre. Sorra mindegyiket kihallgatták, és „bevallotta bűnösségét”, vagyis hangosan kimondta, hogy keresztény. Amikor Thevia Perpetuán volt a sor, az apja hirtelen megjelent az előszobában egy babával a karjában.

„Apám és a fiam hozzám szorítottak, és halk hangon azt mondták nekem:

- Könyörülj a gyermekeden.

Hilarian ügyész, aki éppen most vette át a hatalmat Minucius Timian prokonzul helyett, aki nemrég halt meg, így szólt:

- Kíméld apád ősz haját, kíméld fiad csecsemőkorát, hozz áldozatot a császáriak jólétéért.

Válaszoltam:

- Nem teszem ezt.

Ilarian megkérdezte:

-Keresztény vagy?

Válaszoltam:

– Igen, én keresztény vagyok.

A beérkezett vallomások után már csak a bíróság döntésére kellett várni, de Fivia Perpetua már az ítélet előtt tudta, hogy ez halálos ítélet lesz. Álmai látomásban kiderült neki, hogy hamarosan minden vádlottnak mártírhalál vár Krisztusért, sőt, Satur fog először meghalni.

Naplójában leírja, hogy álmában látott „egy csodálatos magasságú, rendkívül magas arany lépcsőt, amely a földtől az égig ért”. Ez a létra olyan keskeny volt, hogy csak egyenként lehetett felmászni rá, ráadásul ennek a létrának az oldalait éles kardokkal, késekkel, lándzsákkal, tőrökkel, szögekkel, horgokkal és hasonló éles tárgyakkal akasztották és tűzték ki.

A lépcső tövében egy szörnyű kígyó ült, készen arra, hogy rárohanjon mindenkire, aki fel akart mászni rá. Figyelmen kívül hagyva Satur volt az első, aki felmászott a lépcsőn, és biztonságosan felmászott a csúcsra. A lépcső tetején hátranézett, és a következő szavakkal fordult Perpetuához:

- Örökké! Várok rád, de vigyázz, hogy a kígyó ne faljon fel téged.

„Nem félek tőle” – válaszolta a lány, és szintén felmászni kezdett a lépcsőn, mintha az első lépcsőfokon állna a kígyó fejére.

És amikor én is felkeltem, láttam mennyei lakhelyeket és gyönyörű falvakat. Ott találkozott egy jóképű pásztorral, aki juhot fejt. A juhász meghívta tejet inni, Perpetua beleegyezett és... felébredt. Ébredéskor „olyan édességet érzett a szájában, amit nem tudok leírni”, és attól a pillanattól kezdve „megszűnt semmi reménye e világgal kapcsolatban”.

Ennek ellenére a bíróság által a karthágói keresztényekre kihirdetett ítélet sok jelenlévőt megremegett. 203. március 7-én, Getának, Septimius Severus császár fiának születésnapján, az ünnepi játékok során a letartóztatottakat állatok darabokra tépték a cirkusz arénájában. Nagyon kegyetlen ítélet volt: az elítélteket általában „karddal való levágásra” ítélték. Van egy olyan verzió, amely szerint Karthágó új kormányzója, Publius Hilarian, aki nemrég érkezett Spanyolországból, kitűnni akart Caesar előtt, és emberáldozatokat akart rendezni a császári fiú tiszteletére.

„Ezek után a helytartó mindannyiunkról kimondott egy ítéletet, melyben felemésztésre ítélt. vadállatok, és lementünk a peronról, és örömmel visszatértünk a börtönbe” – írja Perpetua a tárgyalóteremből visszatérve.

Öröm... Ez az az érzés, amit az első századok keresztényei éltek át, nagy jutalomként fogták fel a lehetőséget, hogy Krisztusért szenvedjenek. Még néhány nap volt hátra a kivégzésig.

Thevia Perpetua fő gondja a kisfia volt, de még ez sem gyötörte: „Mivel gyermekemnek a mellemről kellett táplálkoznia, és ezért velem volt a börtönben, megkértem Pomponius diakónust, hogy menjen apámhoz, és kérje meg tőle. hogy nekem adja a babámat, de apám nem adta oda. És úgy tűnik, ez volt Isten akarata, mert a gyermek nem kérte a mellet, és a melleim nem jelentettek semmilyen terhet, és nem kínoztam a gyermekemről való gondoskodás és a mellfájás miatt.

A rabszolga Felicity, akit szeretőjével együtt fogtak el, várandós volt, és közeledik a szülés ideje. Félt, hogy nem lesz ideje szülni a kivégzés napja előtt. A törvény szerint a várandós nőket nem lehetett nyilvánosan büntetni. Ez pedig azt jelenti, hogy nem hittársaival, hanem bűnözők között kellett volna kivégezni.

A börtönben Felicity a szüléstől szenvedett, és hangosan felnyögött. Az egyik börtönőr megkérdezte tőle:

– Te, aki most oly sokat szenvedsz, mit fogsz tenni, amikor a vadállatok elé vetnek, akiket annyira megvetettél, amikor nem volt hajlandó áldozatot hozni?

Ő válaszolt:

„Most én szenvedek, és ott más is szenved majd velem, mert kész vagyok vele együtt szenvedni”, vagyis Jézus Krisztus.

Felicity két nappal a kivégzés előtt szült egy lányt, akit egy keresztény asszony kapott, aki gyermekeként nevelte fel.

A börtönben a halálraítéltekkel még rosszabbul bántak, mint korábban: abbahagyták az étkeztetésüket és betiltották a látogatásokat. Valaki azt súgta a tribünnek, hogy a keresztények „varázslatok és dalok segítségével” megszökhetnek a börtönből, és megszigorította fogva tartásuk körülményeit. Perpetua megszégyenítette, mondván:

– Miért nem engedsz nekünk nagyobb vigasztalást? Végül is a nemes Caesarnak vagyunk alárendelve, és születésnapján harcolni fogunk a vadállatokkal. Hát nem dicsőség számodra, hogy teltebbnek és egészségesebbnek tűnünk ebben az előadásban?

A tribunus elpirult, és elrendelte, hogy a keresztényekkel bánjanak emberibb módon. Legalább ismét beengedték a látogatókat. Az egyik börtönőr nagyon jót tett az elítéltekkel. „Pudens, a harcos, a börtönfelügyelő segédje, aki nagy tisztelettel kezdett bánni velünk, meggyőződve arról, hogy Isten nagy ereje velünk van, sok testvérnek megengedte, hogy lásson minket, hogy mi és ők kölcsönösen bátoríthassuk egymást. ”

A kivégzés előestéjén a foglyok agapát ünnepeltek a börtönben - ez egy közös étkezés, amelyet istentisztelettel kombináltak: közös imádság, zsoltárok éneklése, himnuszok. Kíváncsi őrök, akik még soha nem láttak ehhez hasonlót, elkezdtek tolongani a teremben.

„Ma láthatóan megérintett a sorsunk” – mondta nekik Satur –, holnap pedig tapsolni fogtok a gyilkosainknak. Nézzen ránk alaposan, hogy felismerjen minket, amikor mindnyájan megjelenünk az élők és holtak szörnyű Bírája előtt.

A börtönőrök megijedtek ezektől a szavaktól, és szétszéledtek, de egyikük maradt. Pudens volt az, aki hitt Krisztusban, aki az elítéltekkel együtt úgy döntött, hogy elfogadja a halált az arénában.

A kivégzése előtti éjszaka Thevia Perpetua újabb álmot látott, amit sikerült leírnia. Mintha megközelítette volna a cirkuszi amfiteátrumot, és belépett volna az arénába, ahol harcba szállt a csúnya etiópiával.

Perpetua beleegyezett, és már készülődött a csatába, amikor hirtelen megjelent egy magas férfi, egyik kezében egy gyönyörű vessző, a másikban pedig egy zöld ág, aranyalmákkal. Kihirdette a közelgő verseny feltételeit: ha az etióp legyőzi a nőt, megölheti; ha egy nő nyer, jutalmul egy ágat almával.

Megkezdődött a harc. Perpetua ügyesen kitért és megszökött az etióp elől, nehéz volt a verseny. Végül, hogy gyorsan véget vessen a küzdelemnek, összetette mindkét kezét, és olyan erősen megütötte ellenfele fejét, hogy az etióp a homokba esett. Perpetua megkapta a megígért jutalmat - egy ágat aranyalmákkal.

„Ez a látomás megvigasztalt – írta naplójában Perpetua –, mert bár küzdelmet jósolt számomra, ugyanakkor a győzelemről biztosított.”

Ahogy Marcus Minucius Felix, a karthágói keresztények kortársa mondja bocsánatkérésében: „Próbálnak bennünket a szerencsétlenségek, mint az aranyat a tűzben.” A Thevia Perpetua látomásai ugyanazok voltak: arany lépcsőház, aranyalmák...

A Thevia Perpetua feljegyzései ezekkel a szavakkal zárulnak: „Így zárom ezt az előadás előtti néhány nap leírását. És hagyja, hogy valaki más írja le, mi történik az előadáson.”

Aztán eljött 203. március 7. - a szerencsétlen Geta születésnapja, akit néhány évvel később az anyja szeme láttára öl meg a testvére. Kora reggeltől Karthágó lakói elkezdtek helyet foglalni a cirkuszban, hogy közelebb legyenek az arénához.

Mégis elképesztő a rómaiaknak ez a kegyetlen, véres látványok iránti szeretete... Ma ez kollektív őrültségnek tűnik, de a történelem nyomon követhetővé teszi, hogyan alakult, és a 3. században elérte a teljes őrület állapotát.

Valamikor réges-régen minden azzal a nemes szertartással kezdődött, hogy az elhunyt ősök sírjánál versenyeket rendeztek, hogy ők is megcsodálhassák utódaik vitézségét. A nagyközönséghez eljuttatott versenyek, amelyeken már halálra ítélt bűnözők és Róma elfogott ellenségei is részt vettek, a rómaiak kedvenc szórakozásává váltak.

Ahogy Tacitus történész beszámol az Annals-ban, „korábban sebtében összeépítették a lépcsős lelátókat a nézők számára és az ideiglenes színpadot, és ha jobban belenézünk a régi időkbe, az emberek állva nézték az előadásokat, mert attól féltek, hogy ha a színháznak lesz ülőhelye. egész napokat töltenének benne. És ezek a félelmek teljesen jogosak voltak.

A császári Rómában a gladiátorharcok napokig, hetekig tartottak, és a tiszteletre különleges ünnepek- hónapokra. A véres szemüveg egyre nagyobb léptékű és kifinomultabb lett. Ezek voltak a tengeri csaták, ahol a gladiátorok háromágús tengeri szörnyetegnek öltözött áldozatokra vadásztak úgy, hogy az előadás végén vérvörös lett a víz az arénában, valamint híres történelmi csaták újrajátszása, vadvadászat Afrikában. .

Odáig jutott, hogy a 3. századra a Római Birodalom számos állatállománya a pusztulás szélén állt. Elefántokat, krokodilokat, oroszlánokat, leopárdokat, medvéket és vaddisznókat a világ minden részéről hoztak gladiátorjátékokra, de nyilvánosan megölték őket.

Dio Cassius római konzul és történész a „Római történelemben” beszámolt arról, hogy a Colosseum ünnepélyes megnyitójának napján akár kilencezer állatot és nagyszámú bűnözőt engedtek ki az arénába, és ítéltek halálra. Kifejezetten a Colosseumban történt keresztények tömeges kivégzéséről nincs információnk, de a hagyomány megőrizte egy, a 2. század elején ezen az arénában darabokra tépett fogoly nevét - Istenhordozó Szent Ignác. A rómaiak annyira élvezték a fegyvertelen emberek nyilvános meggyilkolását, hogy a színházak már nem nélkülözhetnék: az előadás alatt biztosan kihullanak valakinek a vére!

A halálraítélteket állatbőrbe vagy isteni jelmezbe öltöztették, és a kivégzés előtt a közönség szórakoztatására egész előadást kellett bemutatniuk. A közönség érdeklődésének felkeltése érdekében a „Herkules” című dráma végén a hőst máglyán lehetett elégetni. A rómaiak által kedvelt Catullus „Laureolus” című népszerű drámájában pedig egy szökött rabszolgáról, aki rablóvá vált, a fináléban a főszereplőt, Laureolust kellett volna keresztre feszíteni.

Sokáig senki sem értette, mi történik az arénában. Legyen szó gladiátorcsatákról, cirkuszról vagy színházi előadásról, egy szóval együtt nevezték őket látványnak. Volt azonban egy másik gyakori név - mulatságos játékok, mivel a közönség szórakoztatására készültek. A vér és a halál látványától felizgatott közvélemény teljes őrületbe került...

Szent Ágoston a Vallomások című művében egy fiatalemberről beszél, aki gyűlölte az ilyen látványokat, és elítélte barátait, amiért cirkuszba jártak. Egy fogadás alapján a fiatalember beleegyezett, hogy egyszer elmegy a gladiátorjátékokra, mondván, hogy nem is néz az arénába. Nagyon lehunyta a szemét, de abban a pillanatban, amikor a lelátó felrobbant a sikítástól, nem bírta, és kinyitotta a szemét...

„Amint meglátta ezt a vért, részeg volt a vadságtól, nem fordult el, hanem nézett anélkül, hogy levette volna a szemét, úgy tombolt, hogy észre sem vette, élvezte a bűnöző küzdelmet, részeg volt a véres örömtől. Már nem ugyanaz a személy volt, aki eljött, hanem egy a tömegből, akihez eljött, igazi bajtársa azoknak, akik elhozták. Mi több? Nézett, sikoltozott, megégett, és magával vitte az őrült vágyat, ami visszaűzte.”

Reggel a karthágói keresztényeket kivitték a börtönből és az amfiteátrumba vitték. A „vicces játékok” forgatókönyve szerint a férfiaknak Szaturnusz jelmezébe kellett volna öltözniük, a nőknek pedig az aratás római istennőjét, Cerest kellett volna ábrázolniuk. Perpetua azonban nem volt hajlandó felöltözni, és közbenjárva másokért azt mondta: „Szabad akaratunkból jöttünk ide, ezért nem szabad megsérteni a szabadságunkat.” Pont azért jöttünk ide, hogy elkerüljük az ilyesmit. Szerintem ebben egyetértesz velünk. A hóhéroknak engedniük kellett követeléseinek: az elítélteket ruhájukban vitték be az arénába.

„Perpetua szelíd tekintettel járt, Krisztus menyasszonyának, Isten választottjának fenségével, elrejtve szeme ragyogását a tömeg fürkészése elől” – mondta egy szemtanú, aki jegyzeteit folytatta. Amikor az egyik elítélt odaért a padhoz, ahol az ítéletüket kihirdető Ilarian ügyész ült, az egyik elítélt felkiáltott: „Ön elítél minket azért, mert való élet, de Isten a jövőben megítélni fog téged!”

Az amfiteátrumban a látványra vágyó nézők között karthágói keresztények voltak, akik eljöttek, hogy meghallják és emlékezzenek a mártírok minden szavára, és lehetőség szerint a kivégzés után elvigyék szent maradványaikat a méltó temetésre.

Egy vadon élő bivalyt tenyésztettek ki, hogy harcoljon Perpetuával és Felicityvel. A vad állat azonnal szarvaira emelte Perpetuát és a földre dobta. A nő elájult. De a közelben tartózkodó Felicity odaszaladt hozzá, és felnevelte egykori szeretőjét. A meglepett Perpetua nem érzett sem félelmet, sem fájdalmat – „olyan mélyen a Szellemben volt”, és azt sem tudta azonnal megérteni, honnan származnak a sebek a testén.

„A nézők kegyetlenségét megelégelték, és követelték, hogy vigyék ki az elítélteket az Életadó kapuhoz” – vallotta a kivégzés szemtanúja.

Mint minden cirkuszban, a karthágói amfiteátrum arénájának is két fő kapuja volt, az Élet Kapuja (vagy Életadó Kapu) és a Halál Kapuja. A győztesek az Élet Kapuján keresztül hagyták el az arénát, a meghaltak vagy haldoklókat pedig a Halál Kapuján vitték el. De az ügyész nem adott jelet a keresztények lemészárlásának leállítására, és az előadás folytatódott.

Perpetua azt mondta barátainak, hogy jöjjenek közelebb hozzá, és így szólt: „Álljatok ki szilárdan a hitben, szeressétek egymást, és ne idegesítsenek szenvedéseim miatt.”

Eközben egy vaddisznót, egy medvét és egy leopárdot engedtek az arénába. Egy leopárd rohant Saturra, és súlyosan megsebesítette. A kifolyó vér láttán a lelátón az emberek azt kiabálták: „Mosva és megmentve, megmosva és megmentve!” és „Máskor megkeresztelkedik!” Ilyen vérkeresztséget kapott az arénában a harcos Pudens, akit Satur meggyőzött, hogy ne veszítse el a szívét. Haldokolva Satur kivette a gyűrűt a kezéből, a vérébe mártotta, és „emlékezet jeléül” Pudensnek adta.

Marcus Minucius Felix apologéta, akinek hazája szintén Afrikának számít, ezt írta: „Nemcsak a férfiak, de még a szenvedésben türelemmel felvértezett fiatalok és nők is megvetik a kereszteket, az állatkínzást és a kivégzések minden szörnyűségét. És nem értitek, szerencsétlenek, hogy senki sem akarja magát ész nélkül kivégezni, senki sem tudna elviselni ilyen kínt Isten segítsége nélkül.

Ezután a játékokon megszokott módon a sebesülteket az aréna egy speciális területére szállították, hogy végezzenek velük. A tömeg erre a helyre rohant, „hogy lássa, hogyan jut be a kard a mártírok testébe, és a szemük a gyilkosság résztvevőinek tűnhet”.

A mártírokat úgy emelték fel és helyezték el, ahogy a tömeg akarta. A karthágói keresztények csókot váltottak, amint egy szemtanú írta, „a mártíromságot a béke csókjával közösen”.

A tapasztalatlan hóhérnak csak a második ütéssel sikerült megölnie Thevia Perpetuát, ő maga pedig a torkához szorította a kardját.

„...És elmentem, és láttam egy nagy kertet, és a kert közepén egy ősz hajú férfit, aki pásztorruhában ült és juhot fejt. Sok ezer fehér ruhába öltözött ember állt körülötte. Felemelte a fejét, rám nézett, és így szólt: „Üdvözöllek, lányom!” És felhívott, és adott egy darab sajtot abból a tejből, amit megfejt. Kinyújtott kézzel fogadtam a sajtot és megettem. És mindenki, aki körülállt, azt mondta: Ámen.

A börtönben Satur is leírta látomásait. Négy angyalt látott, akik őt és Thevia Perpetuát vitték valahova keletre, egy gyönyörű kertbe, ahol más afrikai mártírok is találkoztak velük - Iocundus, Saturninus, Artai és Quintus. Egy másik alkalommal Satur látta a szent vértanúkat - Optatus karthágói püspököt és Aspasius presbitert, akik meghívták, hogy maradjon velük. És a mennyei paloták, a „Szent, szent, szent” angyalok és a huszonnégy vén meglepően hasonlóak ahhoz, amit János teológus lélekben szemléltetett és leírt az Apokalipszisben – ez a valóság csak a szentek számára hozzáférhető.

A szent karthágói vértanúk holttestét Karthágóban temették el. Később egy fenséges bazilikát emeltek a sírjuk fölé. Helyén már korunkban is előkerült a Perpetua és Felicity faragott táblája.

De korábban ismerték őket a hívők, köszönhetően a „Perpetua, Felicitata, Saturus, Saturninus, Secundus és Revocatus szent vértanúk szenvedései” című egyedülálló ősi dokumentumnak. A szöveg fő részét a Thevia Perpetua és a Saturus börtönjegyei alkotják, az utolsó részt pedig a kutatók szerint Tertullianus írta a szemtanúk szavaiból. Az utolsó részről azonban más verziók is léteznek, de senki sem vonja kétségbe, hogy a „Bánatok” valós információkat őriztek meg számunkra a karthágói mártírokról. És sok hasonló történet volt a 2. század végén - a 3. század elején Afrika ókori római tartományában.

Ismeretes, hogy Commodus uralkodása alatt az Iskhli (latinul Scili) város keresztényei megtagadták a császár „zsenijének” imádását. A Karthágóban 180. július 17-én lefejezett hét férfi és öt nő neve szerepel a "Sciliniai vértanúk cselekedetei" című ősi dokumentumban.

188-ban, ahogy Tertullianus beszámol Apologetikájában, a karthágói lakosság keresztények elleni dühét Celeste istennő papnői keltették fel. A tömeg megtámadta a gyűléseket, meggyalázta a keresztény temetőket, és azt követelte, hogy a hatóságok „ne jelöljenek ki szántóföldeket a keresztények sírjainak”.

198-ban, Septimius Severus vezetésével, az afrikai Madaure városában kivégezték a keresztény Namfatot és más mártírokat.

Az afrikai üldözés olyan súlyos volt, hogy Tertullianusnak levelet kellett írnia az afrikai római prokonzulnak, Scapulának, aki a keresztények iránti általános gyűlölet miatt Karthágó minden tizedik lakosát ki akarta végezni.

Ezt a kegyetlen büntetést - tizedelést - csak a római hadseregben alkalmazták, és akkor is kivételes esetekben a zavargások elfojtására. „Kímélje meg ezt a szerencsétlen tartományt” – kiáltott Tertullianus, és azonnal kijelentette: „Nincs más legfőbb uralkodónk, csak Isten. Ő fölötted áll, nem tud és nem marad homályban, és te sem tudsz tenni ellene semmit.”

Az idő megmutatta, mennyire igaza volt.

A „Szentek a történelemben” sorozat első könyvének bemutatója május 15-én 19.30-kor lesz. kulturális Központ"A Pokrovszkij-kapu". A bemutatón részt vesz a könyv szerzője, Olga Klyukina író, valamint a Khokhly-i Szentháromság-templom rektora, Alexy Uminsky főpap.

Szent Perepetua nemesi családból származott, és Karthágó városában élt. Titokban szent keresztséget kapott pogány apjától, és könnyes kérései és intelmei ellenére megingathatatlan maradt az igaz hitben. Huszonkét évesen Perpetua megözvegyült, karjában egy csecsemő volt, akit ő maga táplált. Testvére, Satyr, a szolgálólány Philicitatus és az ifjak: Revokat (szolga), Satornilus és Secundus (nemesi rangú) szintén a szent keresztségre készültek. Valamennyiüket Perpetuával együtt pogány bírák fogták el és zárták be egy szoros börtönbe. Szent Perpetua apja, aki itt megjelent, megpróbálta megrendíteni hitének szilárdságát, felkeltve iránta a mártírszeretet. csecsemő; de a Krisztus iránti szeretet Szent Perpetuában minden földi vonzalom fölött volt.

Szent Perpetua szenvedése előtt a következő látomásban részesült, amelyet ő maga írt le a börtönben.

„Láttam – mondja Saint Perpetua – egy rendkívül magas arany lépcsőt, amely a földtől az égig ért; olyan keskeny volt, hogy alig lehetett egyedül felmászni; ennek a lépcsőnek az oldalait felakasztották és éles kardokkal, késekkel, lándzsákkal, tőrökkel, szögekkel, horgokkal és hasonló éles tárgyakkal tűzték ki. A lépcső alsó végén egy szörnyű kígyó élt, készen arra, hogy rárohanjon azokra, akik megpróbáltak felmászni rá. Nem figyelve erre a kígyóra, a szatír félelem nélkül lépett be először a lépcsőn. Sikeresen elérte az utolsó lépést, és ezekkel a szavakkal fordult hozzám: „Perpetua! Várok rád, de vigyázz, nehogy a kígyó elnyeljen."

„Nem félek tőle” – válaszolta Perpetua.

És azonnal elhatároztam a mi Urunk Jézus Krisztus nevében, hogy felmegyek a lépcsőn. A lépcsőhöz közeledve először a kígyó fejére lépett, mintha az első lépcsőfokon. És amikor felmászott a lépcső tetejére, gyönyörű mennyei falvakat és sok lakót látott bennük. Amikor Szent Perpetua társainak mesélt erről a látomásról, mindannyian szenvedő tettük jóslataként fogták fel. Ettől kezdve teljesen lemondtak a földi kötődésekről, és minden gondolatukat az örökkévalóságra összpontosították.

A börtönben szenvedett sok szenvedés után a szent vértanúkat végül halálra ítélték. Az ifjakat a cirkuszban vadállatok dobták darabokra, a vad és veszett tehenet pedig Perpetua és Filicitata szent asszonyokra engedték, hogy szarvaival megdörzsölhesse őket. De a vadállatok nem tépték darabokra a szent vértanúkat, ezért mindegyiket karddal és késsel lefejezték. Amikor lemészárolták Saint Perpetuát, a hóhér keze sokáig nem tudott bejutni a gégéjébe; majd Perpetua maga a kardját hozta a nyakába, és így bátran meghalt Krisztusért.

február március április május június július augusztus szeptember október november december

Perpetua szent vértanú emléke és vele együtt a szent fiatalok Satyrus, Revocatus, Sathornilus, Secundus és Szent Philicitata feleség

Szent Perepetua nemesi családból származott, és Karthágó 1 városában élt. Titokban szent keresztséget kapott pogány apjától, és könnyes kérései és intelmei ellenére megingathatatlan maradt az igaz hitben. Huszonkét évesen Perpetua megözvegyült, karjában egy csecsemő volt, akit ő maga táplált. Testvére, Satyr, a szolgálólány Philicitatus és az ifjak: Revokat (szolga), Satornilus és Secundus (nemesi rangú) szintén a szent keresztségre készültek. Valamennyiüket Perpetuával együtt pogány bírák fogták el és zárták be egy szoros börtönbe. Az itt megjelent Szent Perpetua édesapja megpróbálta megingatni hitének szilárdságát, felkeltette csecsemő gyermeke iránt a mártírszeretet; de a Krisztus iránti szeretet Szent Perpetuában minden földi vonzalom fölött volt.

Szent Perpetua szenvedése előtt a következő látomásban részesült, 2 amelyet ő maga írt le a börtönben.

„Láttam – mondja Szent Perpetua – egy rendkívül magas aranylépcsőt, amely olyan keskeny volt, hogy egyedül alig lehetett felmenni rajta, felakasztották és éles kardokkal voltak kirakva , kések, lándzsákkal, tőrökkel, szögekkel, horgokkal és hasonló éles tárgyakkal A lépcső alsó végén egy szörnyű kígyó élt, aki készen állt arra, hogy rárohanjon erre a kígyóra, és félelem nélkül belépett a lépcsőn az utolsó szakaszban ezekkel a szavakkal fordult hozzám: „Perpetua! Várok rád, de vigyázz, nehogy a kígyó elnyeljen."

„Nem félek tőle” – válaszolta Perpetua.

És azonnal elhatároztam a mi Urunk Jézus Krisztus nevében, hogy felmegyek a lépcsőn. A lépcsőhöz közeledve először a kígyó fejére lépett, mintha az első lépcsőfokon. És amikor felmászott a lépcső tetejére, gyönyörű mennyei falvakat és sok lakót látott bennük. Amikor Szent Perpetua társainak mesélt erről a látomásról, mindannyian szenvedő tettük jóslataként fogták fel. Ettől kezdve teljesen lemondtak a földi kötődésekről, és minden gondolatukat az örökkévalóságra összpontosították.

A börtönben szenvedett sok szenvedés után a szent vértanúkat végül halálra ítélték. A fiatalokat a cirkuszban vadállatok dobták darabokra, 3 és egy vad és veszett tehenet engedtek a szent asszonyokra Perpetua és Filicitata, hogy szarvaival megdörzsölhesse őket. De a vadállatok nem tépték darabokra a szent vértanúkat, ezért mindegyiküket karddal és késsel lefejezték. Amikor lemészárolták Saint Perpetuát, a hóhér keze sokáig nem tudott bejutni a gégéjébe; majd Perpetua maga is a nyakába vonta kardját, és így bátran meghalt Krisztusért 4 .

Ugyanezen a napon 429 körül meghalt galáciai Péter tiszteletreméltó atyánk emléke. Február 22-én és november 25-én is Stíliás és Néma Péter néven emlékeznek rá.

________________________________________________________________________

1 Karthágó- a föníciaiak legrégebbi híres kolóniája Észak-Afrikában, amely az ókorban elérte a hatalom legmagasabb fokát, és ie 146-ban elpusztult; az ókori Karthágó romjain, az első római császárok idején, egy új Karthágó keletkezett, amely nagyon sokáig nagy pompával létezett. Karthágóban nagyon erősen kifejlődött a pogány görög-római kultusz minden babonájával együtt.

2 A szenvedésről szóló feljegyzéseket maguk a szent vértanúk vezették: Perpetua és Satyr. Az ootik szemtanúval és szemtanúkkal egészül ki; mert ez van mondva: „És kijelentjük nektek, testvéreim, amit a szemünkkel hallottunk és láttunk, hogy ti, akik jelen voltatok, ismét megemlékezzetek Isten dicsőségére.”

A szentek képe különféle irodalmi műfajokban tükröződik - regényekben, versekben, történetekben. És néha a feljegyzések, amelyeket az ember magának készített - a naplói - valódi műalkotásokká válnak. Főleg, ha ezeket a felvételeket egy kivételes személy készítette, és nem mindennapi eseményeket írnak le.

Ma Szent Thevia Perpetuáról és börtönnaplójának jegyzeteiről beszélgetünk.

Vannak egyedülálló kéziratok, amelyek csodálatos módon túlélték sok évszázadot a mai napig. A keresztények számára ilyen felbecsülhetetlen értékű kincs a „Perpetua, Felicitatus, Saturus, Saturninus, Secundus és Revocatus szent vértanúk szenvedései” című ősi dokumentum. eleje III század.

Első része a karthágói keresztény Thevia Perpetua naplója vagy börtönfeljegyzései. Miközben a börtönben a tárgyalásra, majd a kivégzésre várt a cirkuszi ringben, egy fiatal keresztény nő azt írta, ahogy írja, „saját kezével a saját gondolataira támaszkodva”. Nekik köszönhetően megbízható részleteket tudhatunk meg az első keresztények életéről, és meghallhatjuk Szent Perpetua hangját...

Thevia Perpetua a 2. század végén született Karthágóban, gazdag és nemesi családban, megnősült, és fia született. Férjéről semmit sem tudni - valószínűleg a háború elején halt meg. Thevia apja decurion volt – a karthágói városi tanács tagja. Leányát minden lehetséges módon megpróbálta elfordítani a Krisztusba vetett hittől, és naplójában Thevia a következő párbeszédet idézi közöttük.

Thevia Perpetua:

- Atyám - mondtam neki -, látod mondjuk ezt az edényt - egy kancsót, ami itt hever?
– Értem – felelte az apa.
- Nevezheted más néven ezt a kancsót, mint amilyen?
– Nem – mondta.
- És nem mondhatom magam másnak, mint ami vagyok - kereszténynek.
Aztán apám, haragudott a szavaimra, rám rohant, mintha ki akarta volna vájni a szemem. De csak megfenyegetett és elment...

Thevia Perpetua 22 éves volt, amikor rabszolgájával, Revokattal és feleségével, a rabszolgával, Felicityvel, valamint két másik nemesi származású fiatalemberrel – Saturninus és Secundus – készült a keresztségre. A fiatalokat elfogták és bíróság elé állították kihallgatásra.

Satur, aki a letartóztatáskor nem tartózkodott otthon, önként csatlakozott hozzájuk. Ő volt a legidősebb korban, és úgy tűnik, egy katekumen csoport mentora.
Septimius (ejtsd: Septimius) Severus (Severa) római császár legutóbbi rendelete szerint a birodalom alattvalóinak megtiltották, hogy keresztény hitre térjenek.

A foglyokat egy magánházban tartották letartóztatásban, ott keresztelték meg mindannyiukat, ott fejezték ki a legnyilvánvalóbban, hogy nem engedelmeskednek a tilalomnak. A karthágói keresztényeket börtönbe vetették, ahol meg kellett várniuk a tárgyalást.

Thevia Perpetua:

„...nagyon megijedtem, mert még soha nem tapasztaltam ekkora sötétséget. Ó, szörnyű nap! Rettenetes hőség, katonák ütései, járhatatlan tömeg. Nagyon szomorú voltam a gyermekemért való aggódás miatt. Itt voltak Tertius és Pomponius áldott diakónusok, akik szolgáltak bennünket, és jutalommal gondoskodtak arról, hogy néhány órára a börtön legjobb részébe küldjenek bennünket.

Thevia Perpetua leginkább az otthon hagyott csecsemő gyermek miatt aggódott. De hamarosan a karthágói keresztényeknek sikerült megvesztegetniük az őröket, és elkezdték a fiát börtönbe vinni etetés miatt. Ezek után, ahogy írja, „a tömlöc palotának tűnt számomra, és szívesebben voltam benne, mint bárhol máshol”. És új próba várt rá: egy bírósági tárgyaláson találkozott apjával, aki könyörgött neki, hogy „tegye félre a bátorságát”, és nyilvánosan mondjon le Krisztusról.

Thevia Perpetua:

És gyászoltam apám ősz haja miatt, és amiatt, hogy ő, az egyetlen az egész családunkban, nem örvendett mártíromságomnak. És próbáltam vigasztalni, mondván:
- A kivégzés helyén az lesz, ami Istennek tetszik, mert tudd, hogy nem a saját kezünkben vagyunk, hanem Isten kezében. És bánatában otthagyott.

Hamarosan a letartóztatottakat a városi önkormányzat elé vitték tárgyalásra. Az erről szóló pletyka gyorsan elterjedt Karthágó-szerte, és sok ember gyűlt össze a tárgyalóteremben. A karthágóiak gyermekkoruk óta ismerték Perpetuát és a többieket, akiket letartóztattak, és természetesen nem rosszindulatú bűnözőkként.
A vádlottak felváltva mentek fel az emelvényre, kihallgatták őket, és mindegyikük hangosan „bevallotta bűnösségét”, vagyis azt mondta, hogy keresztény. Amikor Perpetuára került a sor, az apja megjelent az előszobában egy babával a karjában. Ismét könyörögni kezdett a lányának, hogy hozzon áldozatot a császárnak, és a bíró csatlakozott hozzá...

Thevia Perpetua:

„-Kíméld apád ősz haját, kíméld fiad csecsemőkorát, hozz áldozatot a császárok jólétéért.
Válaszoltam:
- Nem teszem ezt.
Ilarian megkérdezte:
-Keresztény vagy?
Válaszoltam:
– Igen, én keresztény vagyok.

A beérkezett tanúvallomás után a karthágói keresztényeket ismét börtönbe küldték, hogy megvárják a bíróság döntését.

A Thevia Perpetua azonban már az ítélet előtt tudta, hogy Krisztusért mártíromság vár rájuk, és Saturus fog először meghalni. Álmában látta, ahogy Saturt követve felmászott az aranylépcsőn, és mennyei falvakban találták magukat.

És mégis, a bíróság által a karthágói keresztényekre hozott ítélet sokakat megborzongott.

A Geta, Septimius Severus császár fia születésnapja tiszteletére rendezett ünnepi játékok során a keresztényeket arra ítélték, hogy állatok darabokra tépjék őket a cirkusz arénájában.

A kivégzés napjának előestéjén Thevia Perpetua újabb álmot ír naplójába. Az arénában egy bizonyos fekete erős emberrel harcol, és legyőzi őt, jutalmul egy ágat kap aranyalmákkal. Naplói bejegyzései a következő szavakkal végződnek:

Thevia Perpetua:

„És felébredtem, és rájöttem, hogy nem vadállatokkal fogok harcolni, hanem az ördöggel. És tudom, hogy a győzelem vár rám. Szóval befejezem a bemutatót megelőző néhány nap leírását. És hagyja, hogy valaki más írja le, mi történik az előadáson.”

A „Szenvedések...” ősi kézirat második része a kivégzés szemtanújának feljegyzéseit ábrázolja.
Az amfiteátrumban a véres látványra vágyó nézők között természetesen karthágói keresztények is voltak. Jöttek, hogy emlékezzenek és lejegyezzenek a mártírok minden szavát, majd a kivégzés után elvigyék szent maradványaikat a méltó temetésre.

„Perpetua szelíd megjelenéssel, Krisztus menyasszonyának, Isten választottjának fenségével járt, elrejtette szeme ragyogását a tömeg fürkészése elől” – írja le a keresztény Thevia Perpetua legnagyobb bátorságát és alázatát. riportpontossággal.

A karthágói vértanúk holttestét Karthágóban temették el, majd később egy fenséges bazilikát emeltek sírjuk fölé. A 20. században a régészek a temetkezési helyen felfedeztek egy táblát, amelyre Thevia Perpetua és barátja, Felicity neve volt vésve.

A karthágói keresztények másik emlékműve pedig Thevia Perpetua naplója volt.

Thevia Perpetua:

– Ezt követően a helytartó mindannyiunkra kimondott egy ítéletet, amiben vadállatok általi felfalásra ítélt, lementünk az emelvényről, és örömmel tértünk vissza a tömlöcbe.

Örömteli... Saint Thevia Perptua naplóbejegyzései arról tanúskodnak, hogy az első századok keresztényei a Krisztusért való szenvedést és halált tekintették a legmagasabb jutalomnak.