Hogyan néz ki az ókori egyiptomi isten? Az egyiptomi mitológia istenei. Thoth – „éjszaka Ra”

Thoth Isten az egyik legkorábbi egyiptomi isten.

A bölcsességet pártfogolta, ezért a tudósok, a könyvtárak és a hivatalnokok istensége volt.

Ő volt a felelős a világrendért, és részt vett Ozirisz udvarában, ahol feljegyezte az istenek döntéseit, végső erőt adva nekik.

Származás

Úgy tartják, hogy Thoth kultusza Shmun (Eshmunen) városából származik, amelyet a görögök Hermopolisznak neveztek, mert ezt az istent Hermész analógjának tartották. Kezdetben a nyulat tisztelték, majd különféle állatokat, például páviánt, kígyót és békát.

Ezt követően a szent állatok közül csak a pávián maradt meg, amelyet Thothoz, egy nemrégiben megjelent istenséggel kezdtek kapcsolatba hozni. A pávián nagyon okos állat volt – valószínűleg a legintelligensebb az Egyiptomban élők közül.

Az ikonográfiában szereplő másik szent állat az íbisz. Thotot fejes férfiként ábrázolták. Az íbisz dicséretben részesült, amiért bejelentette a Nílus áradatát és mérges kígyókat evett.

A piramisszövegek azt mutatják, hogy Thoth az elhunyt fáraók asszisztense volt a túlvilágot. Az azonban továbbra sem világos, hogy ebben az esetben pontosan milyen funkciókat töltött be. Az egyik korai értelmezés szerint Thotot Hórusz bal szemének tekintették, aki a Settel vívott csata során sérült meg. Aztán független istenné fejlődött, állítólag magától Ra-tól született. Thotot a „ptah nyelveként” is tisztelték.

A civilizáció istene

Az egyiptomiak különféle találmányokkal tartoztak Thotnak, amelyeknek köszönhetően virágzó civilizációvá váltak:

• Feltalálta a hieroglifákat;
• Feltalálta a naptárat;
• Megalapítója volt minden tudománynak, így a mágiának is, amely akkoriban komoly tudománynak számított;
• Ő volt a szerző szent könyvek.

Elmondhatjuk, hogy Thothnak köszönhetően a mai napig megőrizték az ókori egyiptomi civilizációról szóló információkat. Az európaiak neki köszönhetik a szó modern értelmében vett filozófia és tudomány virágzását. Az a tény, hogy az ókori tudósok és filozófusok legidősebbje, a nemzetiség szerint föníciai milétusi Thalész szó szerint Egyiptomból hozta az első tudományos információkat, ahol sok éven át tanult a papokkal.

Thoth az ókori egyiptomi „logosz” egyik istensége, hiszen Ptahhoz hasonlóan ő is szavával teremtette az egész világot.

Csillagászati ​​szempont

Thoth a korai elképzelésekben a Hold istene is volt. Még a „Silver Aten” beceneve is volt. Így Thoth szorosan összekapcsolódott a csillagászati ​​megfigyelésekkel és az asztrológiával. Ennek alapján a bölcsesség és a mágia védőszentjévé változott, maga a „hold” funkció pedig átszállt Khonsura, Amun egyik fiára.

"Madár" szempont

Az íbisz képében Thoth a későbbi időkben, amikor kultusza virágzott, részt vett a teremtésmítosz új változatában. Ennek a madárnak a képében tojott egy tojást, amelyből Ra előkerült. Ezt követően, amikor a mítosz és Thoth kapcsolata elveszett, új értelmezés jelent meg: Ra egy liba által tojott aranytojásból születik.

Az idő feltalálója

Az idő feltalálójaként tisztelték – szinte szó szerint. Ő volt az, aki az időt hónapokra és évekre osztotta, és hozzáadott még öt napot az év 360 napjához. Ezen az öt napon született Ozirisz, Set, Hórusz, Ízisz és Nephthys. Az egyik történet szerint Thoth nyert manapság kockával. Egy másik történet szerint Nut istennőnek az év mind a 360 napján tilos volt szülni, és amikor Thoth még ötöt bevezetett, rájuk nem vonatkozott a tilalom, aminek következtében a fent említett isteneket szülte.

Thoth, fáraók és írástudók

A Thoth (Djehuti) név a királyi nevek része volt. Ez például Djehuti - a 16. dinasztia fáraója, Thutmose az első, a második, a harmadik és a negyedik; A Thutmose nevet III. Amenhotep fia és a híres szobrász is viselte, aki Ehnaton udvarában dolgozott. Létezik egy verzió, amely szerint Thoth későbbi megjelenését az egyik fáraó, Thutmosz írnoka befolyásolta, akinek jellemvonásait később az istenre ruházták át.

Thoth és Hermész

Az ókori görögöknek egy nő, Athéné volt a bölcsesség istennője. Ezért Thotot Hermésszel, a kereskedelem istenével kezdték azonosítani. Ennek eredményeként Hermész olyan funkciókat kapott, amelyekkel korábban nem volt - a bölcsesség, a tudomány és a mágia pártfogása. Ezt követően az európai mitológiában megjelent Hermész Triszmegisztosz képe, amely a név ellenére az egyiptomi Thoth alapján jött létre.

az ókori Egyiptom bölcsességének istene

Az Isten, aki „elnyomta” a nyúl-kultuszt az ókori Egyiptomban

Az ókorban Egyiptomi mitológia a hold istene, bölcsesség, írás és számítás, tudományok pártfogója, írástudók, szent könyvek és boszorkányság

Az ókori egyiptomi mitológiában - a Hold istene, a bölcsesség, a tudomány patrónusa, Hermész szinonimája

Isten egy íbisz fejével

Egyiptomi Holdisten

A bölcsesség egyiptomi istene

A bölcsesség istene az egyiptomi mitológiában

Egyiptomi isten íbisz fejével

Ra legfelsőbb isten állandó társa és tanácsadója

Egyiptomi isten, az írás és a naptár alkotója

Ennek az istennek a szent állatai az íbisz és a pávián.

Íróisten az egyiptomi mitológiában, a számok feltalálója

Január az ókori egyiptomi naptár szerint

Az egyiptomi mitológiában - a Hold istene, a bölcsesség, a tudomány patrónusa, Hermész szinonimája

Ősi egyiptomi isten bölcsesség, akivel Hermészt a hellenisztikus korszakban a mágia védőszentjeként azonosították

Egyiptomi Holdisten

Hermész másik neve

egyiptomi isten

Hermész egyiptomi nyelven

A bölcsesség egyiptomi istene

Fedot, nem...

Egyiptomi írástudó Isten

Hermész az egyiptomiak között

Egyiptomi isten-író

. "...a Münchausen"

Isten íbisz formájában

A Hold istene és az ókori Egyiptom bölcsessége

Az egyiptomiak bölcs istene

Ra isten társa és tanácsadója

Seshat istennő apja

. "nem ez" egyiptomi isten (név)

. "Aki szelet vet, forgószelet arat"

. „... a maga Münchausen” (film)

Egyiptomi Holdistenség

A bölcsesség ókori egyiptomi istene, akivel Hermészt a hellenisztikus korszakban a mágia védőszentjeként azonosították

Ókori egyiptomi istenség

Az egyiptomi mitológiában a bölcsesség és a hold istene, az írás és a naptár megalkotója

Isten neve Thoth(egyiptomi Djehuti) már megtalálható a piramisszövegekben, amelyek összekötik ezt az istent a holddal. Ebben a minőségében Thot Khonsuval (Khonsu-Thoth) azonosították, az Amun-Mut-Khonsu thébai triád holdistenségével. Thotot azonosították Sebekkel, a termékenységi istenséggel is, akinek szent állata a krokodil volt, akit krokodilon sétálva ábrázoltak. Nevéhez fűződött az írás, a számolás és minden tudomány, elsősorban a mágia. Általában emberként ábrázolták ibisz fejével, napkoronggal és holdsarlóval koronázva. Mivel a hold fontos szerepet játszott az idő mérésében, "Thothot fokozatosan az idő istenének tekintették, még olyan esetekben is, amikor a holdnak semmi köze nem volt a funkcióihoz vagy az időszakokhoz." Az egyiptomi év első hónapját és a nap hatodik óráját Thotnak szentelték. A késői korszak egyiptomi felirataiban Thotot kétszeresen nagyként jellemzik. A görögök Hermészsel azonosították, Hermész Triszmegisztosznak (Háromszor Nagy Hermésznek) hívták. „Kultusza elterjedtsége az Újbirodalom kezdetén érte el tetőfokát, amikor a fáraókat az ő tiszteletére Dhutmesnek (Thutmosznak), Thot fiának nevezték... A tiszteletére templomokat azonban ritkán építettek.”

Hogy a hivatásos írástudók védőistenének tartották. A páva ikonográfiai képén Thoth „személyesítette meg az írnok bölcsességét, elmerült önmagában és az Igében, és vele együtt az írás folyamata és a leírtak az isteni princípiumhoz" A 125. fejezet matricáin" Halottak könyvei„Az istenek nagy udvarának írnokaként jelenik meg a túlvilágon, amit az „Igazság Ura” jelzője is tükröz. Thoth magát bíróként képviselte az istenek világában, és ennek megfelelően a bírák védőszentjének tartották. Az Új Királyság idején Thotot vagy különféle nyelvek alkotójának, vagy más nyelvek fordítójának kezdik tekinteni, mindenesetre sok nyelv ismerete kapcsolódik hozzá. A számolás és a számok voltak Thoth bölcsességének megszemélyesítése, és mivel „a Hold szakaszokra osztja az időt, a Hold Thoth is a tisztességes mérés istene lett. A neki szentelt könyök mértékegység volt a templomok tervezésében.” A számolás tudományának részleges elsajátítását Seshat ("Scribe") istennőre ruházták át, akinek befolyása az építőművészet volt. Ez az istennő az írással és a nyilvántartással volt kapcsolatban. Ő volt az, akit azzal a felelősséggel ruháztak fel, hogy felírja „a fáraó életének és uralkodásának éveit” a fészerfa leveleire. Ennek az istennőnek egy másik fontos feladata az volt, hogy részt vegyen a jövőbeli templomok alapjainak lerakásában. Az alapkőletételi ceremóniát, amelyben Seshat, az építési terv alapvonalát megállapítva, a fáraóval együtt dolgozott, hogy két rúd között zsinórt feszítsenek ki, a „zsinór lefektetésének” nevet viselte. Ennek a rituálénak a képét faldomborművek őrzik. Seshat istennő kultusza ősi eredetű volt, „tiszteletének helyi formái a Harmadik dinasztia előtt is megtalálhatók, így ő volt Thoth elődje”.

A torinói papirusz szerint a földön az emberek előtt uralkodó fáraók-istenek listáján Thoth isten uralkodott 7726 évig. Hórusz isten után és Maat istennő előtt uralkodott, akit nőként ábrázoltak strucctollal a fejében. Maat Ra lányának tartották, a harmónia és a béke, a jog és az igazságosság megszemélyesítőjének. A túlvilágon Thoth, az elhunyt vádlója arra kényszerítette Anubit, hogy egy mérlegen mérje meg az elhunyt szívét, és ennek kellett volna egyensúlyoznia Maat tollait. Nem meglepő, hogy Maat Thoth feleségének tartották, akárcsak előtte Seshat istennőt. Nehemahuit istennőt Thoth feleségeként is említik. Ami Isten szüleit illeti, Ptah istennek és Mut istennőnek tartották őket, de nem mindenhol. Saisban a ramesszidiánus időkben Neith istennőt tartották anyjának, Hermontban pedig a ptolemaioszi időkben Rait-Taui istennőt. Az „Ízisz és a hét skorpió” című mágikus szövegben Thoth a napistent Ra-nak nevezi az apjának: „Én Thoth, az elsőszülött fia, Ra fia, Atum és az istenek serege megparancsoltam, hogy gyógyítsam meg Hórusz anyját, Ízisz és a kés alatt lévőt is meggyógyítani.”

Különféle ősi legendák egyesültek Thoth képében. A jelentése egyiptomi név- Dzsehúti - nem világos. Az íbisz, majd a pávián szent állatának számított, magát Thotot pedig egy íbisz fejével ábrázolták, talán a Deltát jelezve hazájaként. A 15. alsó-egyiptomi nóm névjegye az íbisz jele. Az íbisz, a bölcsesség istenének és Thoth holdnak a megtestesítője „a vízben áll a többi madár előtt, és köszönti a hajnalt. ...A Thoth ibis Egyiptomba érkezése a nílusi árvizekkel függött össze.” Mivel a feketére festett repülési tollazatú fehér íbisz Thoth isten szent madarának számított, az összes elhullott íbisz a Thoth-kultusz központjába, Hermopolisz városába került, hogy a nekropoliszban temessék el. A Hermopolis alatt egy egész földalatti város maradt fenn, különböző irányokba ágazó szobákkal és folyosókkal. – Ezeknek a járatoknak a falában mindenhol fülkéket alakítottak ki, ahol kancsók és koporsók voltak szent íbiszmúmiákkal. ...Több mint négymillió temetőedényt számoltak ott.” A madármúmiákat „különleges módon többszínű vászonba csomagolták, fejükre aranyozott koronás maszkot tettek. Néha a szent madarak tojásait agyagurnákba helyezték.” Különös, hogy a „száj és a szem kinyitása” ugyanazt a szertartást hajtották végre egy elesett íbisz felett, mint egy halott felett – „így eltávolították az íbiszről a földi szennyeződést, és visszaadták a születéskor adott istenséget”. Abydosban a szent íbiszek temetőjét is feltárták, amely a Kr.u. 2. század közepére nyúlik vissza. e. Hérodotosz idejében (II, 65) egy íbisz megölését halállal büntették.

A pávián is Thoth szent állata volt: „Az volt a hiedelem, hogy a hermopoliszi Thoth templom közelében, ahol a mai napig őrzik a kókuszpálma ligetek maradványait, tisztelték a páviánokat, ennek az istennek szent állatát. .” A kókuszpálmákat azért hozták kapcsolatba Núbiával, mert "topográfiailag a kókuszpálmák elterjedése messze délre terjedt". A Salye papirusz olyan sorokat tartalmaz, amelyekben a kókuszfa Thothoz kapcsolódik: „Te egy hatalmas, hatvan könyökből álló kókuszfa vagy, amelyen dió van. A dióban magok vannak, és tele vannak vízzel. Innen veszed a vizet. Gyere megmenteni, ó, hallgatag Thoth! Mivel a páviánok és a pálmafák is déli helyekről származtak, együtt ábrázolták őket. Talán emiatt merültek fel Thot olyan jelzői, mint „a beduinok ura” és „idegen országok uralkodója”. Az egyiptomi hiedelem szerint a páviánok imákkal és himnuszokkal köszöntik a felkelő napot, „napnyugtakor is búcsút vesznek tőle, sőt üdvözlik, és segítik az éjszakai napot, amikor átutazik az alvilágon”. Az I. Ptolemaiosz uralkodása alatt élt Petosirisznek, a hermopoliszi Thot isten főpapjának sírjában az egyik temetési mágikus szöveg így szól: „Amikor a nagy kutyafejű [isten] Thot ül a trónon, felkészült arra, hogy mindenkit a földön elkövetett tettei szerint ítéljen meg." Ezekből a sorokból az következik, hogy Thotot, mint a halottak bíráját, akár páviánfejű emberként, akár „kutyafejű” páviánként lehetett ábrázolni. A bűnösök lelkét, miután átmentek az ítélőszéken, a „második halálra” ítélik: „Anubisz vagy a pávián Thoth elvezeti őket a büntetés helyére”, ahol vagy tűzbe dobják, vagy a mélybe. az őskáosz, vagy késekkel vágott. „Thoth, mint az igazságosság istenének gyötrelmei helyén négy pávián áll, akik őrzik a Tűz tavát, vagy hálóba kapják az elítéltek lelkét, hogy büntetésnek vehessék alá őket.”

Miután kitalálta a szavakat, és hangot adott minden dolognak és tárgynak, Thoth lényegében egy nyelvet teremtett. Az olvasás művészetének felfedezése szent imákat szintén Thoth istennek tulajdonították. – Volt egy könyve is az elhunytak szellemének védelméről, amit saját ujjaival írt, írásrendszert alakítva ki. Neki köszönhető, hogy megalkotta a „Légzés könyvét”, amelyet a „Halottak könyvével” együtt a koporsóba helyeztek. Amikor Ozirisz meghalt, Thoth megfelelő varázslatokkal látta el, hogy elnyomja a sötétség erőit, megkönnyítve a csatlakozást a halottak világához. Ozirisz után minden elhunyt abban reménykedett, hogy ugyanazt a segítséget kapják: „Vissza kell állítani a beszédét, megtanítania a helyes varázslatokat elmondani, elvinni az Ítélet termébe Anubiszszal, leírni a végső ítéletet, és esetleg beszélni védelem." Ezért azt hitték, hogy Thoth minden halottat megvéd, és a halál birodalmába vezeti. De Thotot nemcsak a mágia, a „Nagy Varázslat” szakértőjének tartották, ahogy a „Hórusz születésének meséjében” nevezik, hanem Nagy Gyógyítónak is. "A mágiában való elsőbbsége természetesen oda vezetett, hogy az orvostudomány istenévé vált, mivel a mágia ugyanolyan fontos volt az orvosok számára, mint a gyógyszerek ismerete." A Hórusz és Set közötti csata alatt Thoth a közelben állt, és begyógyította az ellenfelek egymáson ejtett sebeit. Azáltal, hogy tejet öntött Hórusz szemüregébe, helyreállította a szemét és helyreállította szaporodási szervét. kiragadta Horus, Setu. Amikor Hórusz dühében lefejezte anyját, Ízist, egy tehén fejét a testéhez tette.

Sok évszázadon át Thoth megszólításának formulája „Thoth atya”, „Hold atya” volt. Még a Kr. u. 4. században is. e. Nectanebo I.: „A Nagy házat épített apjának, Thotnak, a nagy istennek, Shmunból (Hermopolisz), a nagy istennek, aki Ra (vagyis a nap) orrából jött ki, szépsége teremtője III. Senwosret piramisának falain ezt mondják: „Ebben az időszakban létezett egy kifejezett holdnaptár számos ünneppel a hold tiszteletére. Először öt további nap jelenik meg egy 360 napos évben." A mítosz szerint Ra isten, aki megharagudott Nut istennőre, aki megcsalta őt a föld istenével, Gebbel, ezt egyetlen alkalommal sem ígérte meg. az év napján az istennő szülhet-e gyerekeket Gebből. Ezután Thothnak dámáznia kellett a Holddal, és öt plusz napot kellett nyernie, amit az egyiptomiak az év végén elkezdtek hozzáadni megszülte öt gyermekét - Hórusz, Ozirisz, Ízisz, Szet és Nephthys.

Thoth kultuszának központja Khmunban (kopt. Shmun, modern El-Ashmunayn) volt. A város nevének jelentése „Nyolc”, és a város a nyolc isten tiszteletére kapta, amely négy istenpárból áll, amelyek közül maga Thoth nem volt. A görögök ezt a várost Hermopolisznak nevezték, Thot istent Hermészsel azonosítva. Hermopolis a Hare Nome metropolisza volt, és megvolt a maga nekropolisza. A "nyolc" a Hermopolis neve nem szerepel a piramisszövegekben, a Középbirodalom idején válik népszerűvé. A világ teremtésének egyik hermopolisi változata azt mondja, hogy „nem tudni, kitől és hogyan jelent meg Hermopolisban az isteni tojás, amelyből maga Ra isten is kikerült, aki aztán más isteneket teremtett”. A már említett Petosiris azt mondja, hogy „ennek az isteni tojásnak a héja Hermopolisz földjén van eltemetve”. Bár nem lehet megállapítani Hermopolis Thoth Ogdoad legfőbb istenének kikiáltásának idejét és okát, a Piramisszövegek 669-es mondása Thotot, a madarat és a tojást összekapcsolja az újjászületéssel: „Újjászületésed Thoth fészkében van. .. Nézd, a király létezik, itt nő össze, itt töri fel a tojást.”

Az emberi tudat furcsa utakon jár. Néha hasonló benne különböző kultúrák, néha egyedi és vadul eredeti. Ki magyarázná meg, miért és honnan jött az ötlet, hogy a hosszú csőrű íbiszeket a számolással és a bölcsességgel lehet kapcsolatba hozni? És nem azok az íbiszek, amelyeket ma „szentnek” (Threskiornis aethiopicus) neveznek, hanem azokat, amelyek „erdők” (Geronticus eremita). Meztelen fejűek, és úgy néznek ki, mint a keselyűk! Másrészt talán ez a feltételezett halállal való érintettség volt az a kő, amely tiszteletük alapját képezte? Ezen kívül ne feledjük, hogy az ókori Egyiptomban az íbiszek évente repültek a Nílus áradatához, ami lehetővé tette számukra, hogy a természet újjászületésének hírnökeiként tekintsenek rájuk. Hosszú görbe csőrük pedig, egyáltalán nem allegorikusan, szinte félholdokra emlékeztet...

A predinasztikus korszakban Thotot a Hold istenségeként tisztelték. A kora dinasztikus korszakra megszerezte az írás istenségének funkcióit. A Piramisszövegekben a túlvilági kultuszhoz kapcsolják – egy íbisz képében a holtakat a Duatba, a halottak egyiptomi terébe szállítja. Az Óbirodalom vége felé, Ra* kultuszának felemelkedése után Thoth bekerült a Naptisztelethez kapcsolódó eszmekörbe. A Középbirodalom idején Thoth a halottak bírája lett, és megszerezte az idő és az orvostudomány istenségének funkcióit. A szarkofág-szövegekben a Duat halottak védelmezőjeként említik; Ezt a szerepet a Halottak könyvében is eljátssza. Az Újbirodalomban a mágia és a varázslat istenévé is válik. A hellenisztikus időszakban, miután Nagy Sándor meghódította Egyiptomot, Thotot Hermészsel kezdték azonosítani. És egy ilyen tandem népszerűsége minden várakozást felülmúlt az ökumenében.
A játékvilágok megjelenésével Thoth, mint sok látszólag elfeledett isten, „alternatív karriert” kezdett csinálni. És bár az ő képe még nem volt olyan népszerű, mint például a macskafejű Bastet, egyes univerzumokban továbbra is ellátja isteni funkcióit, például az Elfelejtett birodalmak környezetben. De a „Grey Hawk” díszletben magán Thoth mellett, ahogy mondani szokták, voltak hozzá méltó íbiszfejű humanoidok is.

) Hermopolis (ókori egyiptomi nyelven - Khmun) városából származik. Az ókori egyiptomiak valószínűleg "Djehuti"-nak vagy "Tehutinak" ejtették ennek az istenségnek a nevét. A „Thoth” annak görögösített formája. Thotról már az ősi „piramisszövegekben” is szó esik, így lehetséges, hogy kultusza régebbi volt, mint Hermopolis másik nyolc fő istenének, az Ogdoadnak a tisztelete. A források szűkössége miatt nem érthető, miért és hogyan lett Thoth a legfelsőbb isten Hermopolisban, és mi volt a kapcsolata az Ogdoaddal.

Thoth vallási funkciói meglehetősen változatosak. Első helyen áll a bölcsesség és tudás istenének tisztelete. Népszerűségének köszönhetően azonban később gyakran demiurgoszként (az univerzum teremtőjeként) és a sötétség erőinek legyőzőjeként tevékenykedett. Már a piramisszövegekben Thotot a Hold isteneként említik. Az ókori egyiptomi „Tehén könyve” elmeséli, hogyan rendelte el Ra isten Thotot, hogy legyen a helyettese, vezírje az égen, mivel a Hold a Nap segédje a föld megvilágításában. Lehetséges, hogy Thotot kezdetben a holdistennek tekintették, és csak ezután kezdték hozzá kötni az idő (holdfázisok), a számolás, az „éjszakai” mágia, a titkos tanítások, az írástudás és minden tudomány fogalmát. A hivatásos írástudók védőszentjének tartották. Számos imát őriztek meg, amelyeket az írástudók ehhez az istenhez intéztek.

Thoth - az isten egy íbisz fejével

A 125. fejezet matricáin" Halottak könyvei„A bölcs Thoth az istenek nagy udvarának írnokaként jelenik meg a túlvilágon, részt vesz az elhunyt lelkére vonatkozó végső ítélet kihirdetésében, akinek a szívét pontos mérlegek mérlegelik. Ezért Thoth az „igazság ura”, bíró az istenek világában és a bírák patrónusa. A „Hórusz és Set szerencsétlenségei” című mitológiai mesében Thoth az isteni Kilenc írnoka – Enneadok. Az Újbirodalom idején őt tekintették alkotójának különböző nyelveken, „[egyik] ország nyelvének megkülönböztetése a másik [nyelvétől]”.

Thoth szent állata az íbisz, a későbbi időkben pedig a pávián volt. Egy íbisz fejével ábrázolták.

Egyiptom mitológiai történetében, a fáraó-istenek idejéről szóló legendákban néha azt mondják, hogy Thot Hórusz isten után és az istennő előtt uralkodott a Níluson. Maat, 7726 évig. A legtöbb ismert mítoszban és legendában azonban Thoth nem fáraóként szerepel. Sokkal valószínűbb volt, hogy ezt a bölcs istent nem királynak, hanem tanácsadójának és vezírének tekintették.

Thoth Isten az egyiptomi panteon nagy tiszteletnek örvendő alakja volt. B. Turaev leírása szerint az egyiptomiak körében „a legmagasabb bölcsesség és igazság eszménye, az emberi természet legjobb aspektusainak megszemélyesítője, a kinyilatkoztatás eszméjének megtestesítője” és az intelligencia. Thoth kultusza széles körben elterjedt az országban. A Nagy Hermopolis (Hermopolis magna) és a Kis Hermopolis (Hermopolis parva) mellett Thoth kultusza létezett Thébában, Abydosban, Heracleopolisban, Fayumban, Tanisban, Bubastban, Edfuban, Denderában, Memphisben, Sínai-félszigeten, Núbiában stb.

Thoth isten pávián képe. RENDBEN. 1400 BC British Museum

Az írás istennője, Seshat leggyakrabban Thoth, majd az igazság istennője, Maat és végül Nehemahuit feleségeként jelenik meg. A ramesszidiánus időkben Saisban Thot anyját tartották istennőnek Nate. A ptolemaioszi időkben Rait-Taui istennőt anyjának nevezték Hermontban.

Az ókori egyiptomiak a holdat nemcsak Thothoz, hanem más istenekhez is társították – elsősorban a thébai triád isten tagjával. Khonsou. A későbbi szövegek gyakran beszélnek Khonsu-Tot istenségről. Voltak Duau és Yah holdistenek is. Ez utóbbi neve „hold”-ot jelent.

A híres fáraók között XVIII. dinasztia négy Thutmosz volt (köztük a híres). Ez a „teoforikus” név lefordítva azt jelenti: „Ő nemzette őt”. A dinasztia alapítóját Ahmose-nak hívták („Yah nemzette őt”).

Az ókori görögök számára Thoth leginkább Hermész istenükre hasonlított. Ezért nevezték a hellének Hermopolisznak Thot egyiptomi tiszteleti központját - Khmun városát.