Kompozicija Gribojedov A.S. Moralni karakter i životni ideali društva Famus Koji su moralni ideali društva Famus

Komediju "Jao od pameti" revolucionarno nastrojeni plemići su s oduševljenjem primili. Oslikavala je život Rusije, duh epohe, razotkrivala stanje ruskog društva.Komedija Griboedova zasnovana je na sukobu pogleda decembrista sa reakcionarnom masom plemstva. Gribojedov je u svom radu postavio niz važnih problema: problem kmetstva i odnosa između plemićkih zemljoposjednika i kmetova, problem javne službe, obrazovanja i kulture, lažnog i istinskog patriotizma. Problemi 5ga dali su komediji oštar politički karakter.

„Gomila nakaza društva, od kojih je svaki karikirao neko mišljenje, pravilo, misao, izopačujući njihovo legitimno značenje na svoj način...“ (Gogol).

Gribojedov, realista, izveo je na scenu čitavu gomilu stanovnika plemenite Moskve. To su "asovi", kako sami sebe s ponosom nazivaju, bogati i plemeniti plemići. Oni su poznati ne samo po svojim zaslugama u službi, ne po odličnom obavljanju građanske dužnosti, ne po naređenjima i ranama zadobijenim na ratištima. Ne! Znamo da je izvesna Tatjana Jurijevna ovde poštovana jer ona

Lopte ne mogu biti bogatije
Od Božića do Korizme
I ljetovanja na selu.

Crtajući za sebe ideale osobe od koje treba naučiti živjeti, Famusov kaže:

Nije na srebru
Jeo sam na zlatu, sto ljudi na posluzi,
Sve po narudžbini, uvek se vozio u vozu.
Bogatstvo je za njih glavna stvar,
Budi siromašan, ali ako dobiješ
Duše hiljadu dva plemena
To i mladoženja.

S prezirom su se odnosili prema siromašnijim od sebe. Oni mogu „dopustiti” siromašnog sebi ako im treba, ali nikada neće propustiti priliku da ga bahato prekore:

“Zagrijao je bezrodni i uveo ga u moju porodicu.
Dao čin procjenitelja i preuzeo sekretaricu
Prebačen u Moskvu uz moju pomoć,
I da nije bilo mene, pušio bi u Tveru" -

podseća Famusov Molčalin.

Moskovsko plemstvo je krug blisko povezanih poznanika. Veze im pomažu da posluju, dobiju nove činove i pozicije. Ovdje pomažu, ali samo „domaća osoba“, ovdje idu u posjetu Tatjani Jurjevnoj, ali više zato što

Zvaničnici i službenici -
Svi njeni prijatelji i sva njena porodica.

Ovdje su promovirani samo za

I uzmite nagrade i zabavite se.

Famusov sa oduševljenjem priča mladima o plemiću Maksimu Petroviču, koji je služio pod Katarinom. To je ideal čitavog plemićkog društva. Maksim Petrovič, tražeći mesto na dvoru, nije pokazao nikakve poslovne zasluge ili talenat, već je samo, kako duhovito primećuje Čacki, „hrabro žrtvovao potiljak“, odnosno pao je da ugodi carici i postao poznat po činjenica da je često "savijao vrat" u lukovima.

I mnogi posjetioci Famusove kuće stvaraju sebi čast i bogatstvo na isti način kao i ovaj stari plemić.

„Kome ​​treba, tako arogantan u prašini,
A za one koji su viši pleteno je laskanje, poput čipke.

Na primjer, Repetilov je, kako bi zauzeo svoje mjesto u društvu, koristio i rješenja:

„Baron fon Klaz ministrima metil,
I ja -
Otišao sam pravo kod njega kao zet.

A Skalozub? Iz njegove priče saznajemo da je avgusta 1813. godine „sjeo u šanac“, tj. očigledno, bio je skriven u skloništu. Nakon ovakvog "briljantnog" vojničkog podviga, Skalozub ne samo da je dobio orden "za vrat", već je pred unapređenjem u generala. I ovdje se nada ne svojim zaslugama, već iz sasvim drugih razloga:

„Upravo su otvoreni konkursi,
Tada će stariji biti isključeni od strane drugih,
Drugi su, vidite, ubijeni.

Moskovsko više plemstvo živi monotono i nije zanimljivo. Idemo u kuću Famusova. Gosti se ovdje okupljaju svaki dan. čime su zauzeti? Večera, kartanje, razgovor o novcu i odjeći, tračevi. Svi ovdje znaju za druge: zavide na uspjesima, likovno slave neuspjehe. Chatsky se još nije pojavio, a ovdje već klevetaju o njegovim neuspjesima u službi. Princeza Tugoukhovskaja je ljubomorna na princezu Hrjuminu, a grofica Hrjumina je "zlo za ceo svet", Khlesgova počinje svađu sa Famusovim i Skalozubom.

S kakvim su se zadovoljstvom ovi dosadni tračevi uhvatili za Sofijin izum o Chatskynom ludilu. Glasine se momentalno šire sobama, tračeve podižu i napuhuju ljudi koji ni ne znaju, koji nisu vidjeli Chatskog.

Evo njihovih malih misli i smiješnih izuma. Ispostavilo se da je lud zato

Krenuo sam za majkom, za Anom Aleksejevnom,
Pokojnik je poludio 8 puta.

Navodno je pio šampanjac u "čašama", "flašama" i velikim i "četrdesetnim" buradima. A kakvu svesnost u tuđim poslovima pokazuju ovi dosadni loferi! Živahan razgovor se pretvara u svađu - ali o čemu? Da, naravno, o bogatstvu Chatskog. Koliko tvrđavskih duša ima? Razjarena Khlestova iskovala je:

"Ne, trista - ne poznajem tuđa imanja!"

Ima li drugih informacija u njihovim glavama osim tuđeg bogatstva? Ne, niko od njih ne čita novine, a ako naiđu na štampanu reč, koliko će zlih misli izazvati!

Prosvjetljenje je za njih kuga, opasnost koja prijeti uobičajenom načinu života. Famusov s mržnjom govori:

„Učenje je kuga, učenje je uzrok,
Šta je sada više nego ikad,
Ludi razvedeni ljudi, i djela i mišljenja ”-

i završava svoju misao kategoričnim zahtjevom:

„...Ne! pa ako ne prestaneš:
Sakupi sve knjige i spali ih!”

Moskovski plemići su arogantni i arogantni. On se snishodljivo odnosi prema siromašnijim od sebe. Ali posebno prezir se čuje u primedbama upućenim kmetovima. To su "filki", "fomki", "čupaci", "lijenji tetrijeb". Jedan razgovor sa njima

„Da radim na tebi! Smiri se!”

Plemići ne vide sebi slične ljude u svojim slugama, štoviše, ovo se odnosi na ljude druge rase. Govoreći o svojoj kupovini, Khlesgova zaboravlja da nije kupila malu životinju, već osobu:

“Kakvu arapku imam za usluge:
Curly! Grba lopatice!
Ljut! Svi mačji trikovi!
Na kraju krajeva, Gospod je stvorio takvo pleme!
Prokletstvo."

I u monologu “Ko su sudije?” Chatsky ogorčeno priča kako plemići, „preplavljeni gozbama i rasipništvom“, upravljaju životima svojih kmetova. Evo portreta kmeta-vlasnika:

„Taj Nestor plemenitih zlikovaca,
Gužva okružena poslugom
Revni, oni su u satima vina i borbe
I čast i život su ga spasili, iznenada
Zamenio je tri hrta za njih!!!”

Moskovski plemići se hvale svojim patriotizmom, ljubavlju prema rodnom gradu, prema svojoj zemlji. Famusov oduševljeno priča Skalozubu o „posebnom otisku na čitavu Moskvu“. Ali primjećujemo da u njima nema dovoljno ruskog, jednostavnog i prirodnog. Naprotiv, sve u njima, počevši od njihovog poluruskog jezika, odjevnih predmeta „sa taftom, nevenom i dimom“ i njihovog odnosa prema svom narodu, duboko je strano ruskom. Devojke pevaju francuske romanse, čitaju francuske knjige, ruska imena na strani način u Moskvi.

„Vrata su otvorena i pozvanima i nepozvanima,
Posebno od stranih.

U bliskoj formaciji, Famusiti se suprotstavljaju svemu novom, naprednom. Ovdje Skalozub sa iritacijom priča o svom rođaku, koji

“Čvrsto sam stekao neka nova pravila,
Čin ga je pratio, iznenada je napustio službu,
U selu je počeo da čita knjige.

Ovakvo ponašanje "nije korektno" prema Famusovu i Skalozubu. I sami mogu biti liberalni, ali se boje fundamentalnih promjena:

“Nije da se uvode novine – nikad,
Spasi nas Bože! Ne".

A kad se Čacki usudio da „javno“ proglasi pet-šest misli „razumnim“, kako se uplašio stari gospodin Famusov! On je Chatskog nazvao "opasnom osobom", a misli su mu bile "klevetničke ideje". Za njega, vaspitanog u duhu Maksimovih Petrovića, u prošlom 18. veku, 19. vek deluje kao opasno vreme. U svakoj osobi koja liči na njega, Famusov vidi "karbonaru", "farmasona", "volterijanca".

Mnogo je članova društva Famus, svaki od njih ima svoje lične osobine, ali sve ih u jedan tabor ujedinjuju ideali „I uzmite nagrade i zabavite se“, „I zlatnu vreću i nišan za generale!“ , konzervativizam, inertnost, strah od novog, strah pred vodećim ljudima.

U komediji Jao od pameti, Griboedov je prikazao život Rusije nakon Otadžbinskog rata 1812. Blizan po svojim pogledima decembristima, Griboedov je prikazao sukob dva tabora na ruskom javni život: napredni decembrizam i staro kmetstvo, "sadašnji vek" i "prošli vek". Prikazujući "prošlo stoljeće", Gribojedov je na scenu izveo čitavu gomilu stanovnika plemenite Moskve. To su bogati i plemeniti plemići - "asovi", kako sami sebe ponosno nazivaju. Oni nisu poznati po svojim zaslugama u servisnom polju, ne po odličnim performansama.

Građanska dužnost, a ne naređenja i rane zadobivene na bojnom polju, Ne! Najvažnija stvar za njih je bogatstvo. „Budi siromašan, ali ako ima dve hiljade dobrorođenih duša, to je mladoženja“, kaže Famusov u razgovoru sa Skalozubom. A izvjesna Tatyana Yuryevna ovdje je cijenjena samo zato što "daje muda ne može biti bogatija". Sa zagušljivim entuzijazmom, Famusov priča mladima o plemiću Maksimu Petroviču, koji je služio pod Katarinom i, tražeći mjesto na dvoru, nije pokazao nikakve poslovne kvalitete ili talente, već je samo "hrabro žrtvovao potiljak" i postao poznat po činjenica da je često "savijao vrat" u lukovima. I mnogi posjetioci Famusove kuće stvaraju sebi čast i bogatstvo na isti način kao i ovaj stari plemić. Moskovsko visoko plemstvo, prikazano u Griboedovoj komediji, živi monotono i nezanimljivo. Idemo u kuću Famusovih. Gosti se ovdje okupljaju svaki dan. čime su zauzeti? Večera, kartanje, razgovor o novcu, odjeći, tračevima. Ovdje svi znaju za druge, zavide na uspjesima, veselo slave neuspjehe. Chatsky se još nije pojavio, a ovdje već klevetaju o njegovim neuspjesima u službi. Ne čitaju knjige ni novine. Prosvjetljenje je za njih "kuga". Koliko mržnje u Famusovljevim riječima:

"Učenje je kuga, učenje je razlog, Što je sada gušće nego prije, Ludi razvedeni ljudi, i djela, i mišljenja." Moskovski plemići su arogantni i arogantni, Prezirno se odnose prema siromašnijim od sebe. Ali posebna oholost se čuje u primedbama upućenim kmetovima. To su "petlovi", "pajseri", "čupavci", "lenji tetrebovi". S njima se vodi samo jedan razgovor: „Vodite te na posao! Smiri se!” Moskovski plemići se hvale svojim patriotizmom, ljubavlju prema rodnoj zemlji. Famusov oduševljeno priča Skalozubu o "posebnom otisku na čitavu Moskvu". Ali u njima ima vrlo malo ruskog, jednostavnog i prirodnog. Naprotiv, sve u njima, od poluruskog jezika i odjevnih predmeta sa "taftom, nevenom i dimom" do odnosa prema svom narodu, duboko je strano ruskom. Devojke pevaju francuske romanse, čitaju francuske knjige, iskrivljuju ruska imena na strani način. U bliskoj formaciji, Famusiti se suprotstavljaju svemu novom, naprednom. Mogu biti liberalni, ali se plaše radikalnih promjena poput požara: „Nije da se uvode novine – Bog nas nikad ne spasi! Ne". A kad se Čacki usudio da "javno objavi pet-šest zdravih misli", kako se uplašio stari gospodin Famusov! On je Chatskog nazvao "opasnom osobom", a njegove misli - "klevetničkim idejama". Članove društva Famus ujedinjuju u jedan tabor ideali (“Uzmite nagrade i živite srećno”), inercija, strah od novog, strah od naprednih ljudi. Nažalost, mnogi naši sunarodnjaci gotovo se i ne razlikuju od Famusita. Ali čini mi se da će neznanje i militantnu glupost pobijediti nove generacije, kada će se cijeniti ne samo čin i novac, već i pamet i bistri umovi.

Aleksandar Sergejevič Gribojedov postao je poznat zahvaljujući jednom djelu, o kojem je Puškin rekao: "Njegova rukopisna komedija Jao od pameti proizvela je neopisiv učinak i odjednom ga je stavila uz naše prve pjesnike." Savremenici su tvrdili da je "Jao od pameti" "slika morala i galerija živih tipova". Od tada, komedija nastavlja da osvaja čitaoce i gledaoce koji njene likove doživljavaju kao žive ljude.

likovi ne igra samo uživo, idi na bal, volim, ljubomorni su. Svaki od njih sa gledaocem i čitaocem dijeli svoj pogled na svijet koji je izdržao i propatio. U komediji je napet dijalog životnih filozofija i pogleda na svet. S jedne strane, vodi ga Chatsky, napredan čovjek svog vremena, s druge strane Famusov i oni koji su mu bliski, društvo Famus.

Famusov je tipičan predstavnik gospodstvene i birokratske Moskve prve četvrtine 19. veka, ali proteklo stoleće „pokornosti i straha“ je njegov ideal. Hvali mrtvog ujaka što je znao da služi, savijajući se unazad, oblačivši se u šalu da bude primećen. On se divi izvjesnom Kuzmi Petroviću, koji je i sam bio bogat, oženjen povoljno i ostavio svojoj djeci ne samo solidno nasljeđe, već i položaje. I sam Famusov brine o svojim rođacima, smještajući ih na topla, profitabilna mjesta. I sve to kako bi se torbica čvršće napunila. Po njegovom mišljenju, on nije ženik za svoju kćer, Koja nema duše dvije hiljade kmetova. A ako osoba ne služi, upravlja imanjem na svoj način,

On propovijeda slobodne poglede, on, kao i Chatsky, spada u kategoriju slobodoumnika,

Opasni ljudi. Famusov vidi opasnost za sebe i svoju vrstu u učenjima, knjigama,

Sanjati da "sakupite sve knjige i spalite ih", tako da drugi "ljudi i djela, i

Pred nama se pojavljuje zlokobniji lik pukovnik skalozub, bezdušni karijerista, jer iza njega je snaga vojne mašine. Iako je unapređen ne po zaslugama, već slučajno, koristeći "mnoge kanale", ne postaje manje strašan. Arakcheevshchina jednostavno smrdi na njega, ne možete ga pobrkati sa učenošću, a on više voli narednika i formaciju od tri reda od Voltairea.

Molčalin je drugačija figura, tiha, bez riječi. Ali, ipak, "Tihi su blaženi na svijetu", jer se ponižavaju, laskaju i vole proračunom. Oni bi mogli dostići "do poznatih nivoa", milujući mopse i umiljavajući gledajući Tatjani u oči

Yurievna.

Vrlo slično Molčalinu Antonu Antonoviču Zagoreckom, ovo je primijetio i Chatsky. Ali Zagorecki je iskreniji od Molčalina. On Frank svetac, lažov, oštriji na karte, a ponekad i prevarant, ne bez razloga ga Gorich upozorava na ovu osobinu.

Ne, nije bez razloga Gribojedov nacrtao Zagoreckog, koji je došao iz vrtloga društvenog života, kao i još jednog junaka koji se pojavljuje na kraju drame, Repetilova. U svom zbunjenom

Priča pred nama prolazi kroz mnoge moskovske i peterburške tipove, „najpametnije

Ljudi“ koji se zapravo ispostavljaju kao prazne priče, poput samog Repetilova koji vulgarizira

Galeriju tipičnih slika društva Famus predstavlja i starica Hlestova, stara moskovska dama, despotski kmet, vlastelin u svojoj

procjene, i porodica princa Tugoukhovskog, zauzeta jurnjavama za bogatim proscima, i

Starija, glupa grofica Hrjumina sa svojom arogantnom unukom, i Natalija Dmitrijevna, hirovita koketa koja zgnječi muža pod petama, i čitav niz ljudi koji ne učestvuju direktno u komediji, ali se pominju u tečnim i dobronamernim karakterizacije.

Kao što vidite, u predstavi ima dosta predstavnika društva Famus, društva starih, zastarjelih. I tako je glavni lik slomljen kvantitetom, ali ne i kvalitetom. Uostalom, smeh i podsmijeh prožimaju cijelu predstavu, a ismijani porok više nije strašan. Smijeh osvaja okolinu, vrvi od tihih, napuhanih riba, zagoretskshsi, -

Zastarjelo društvo Famus.

Aleksandar Sergejevič Gribojedov postao je poznat zahvaljujući jednom djelu, o kojem je Puškin rekao: „Njegova rukom pisana komedija „Teško od pameti“ proizvela je neopisiv efekat i odjednom ga je stavila uz naše prve pjesnike.“ Savremenici su tvrdili da je "Jao od pameti" "slika morala i galerija živih tipova". Od tada, komedija nastavlja da osvaja čitaoce i gledaoce koji njene likove doživljavaju kao žive ljude.

Likovi u predstavi ne samo da žive, idu na bal, vole, ljubomorni su. Svaki od njih sa gledaocem i čitaocem dijeli svoj pogled na svijet koji je izdržao i propatio. U komediji je napet dijalog životnih filozofija i pogleda na svet. S jedne strane, vodi ga Chatsky, napredan čovjek svog vremena, s druge strane Famusov i oni koji su mu bliski, društvo Famus.

Famusov je tipičan predstavnik gospodske i birokratske Moskve prve četvrtine 19. vijeka, ali proteklo stoljeće „pokornosti i straha“ je njegov ideal. Hvali mrtvog ujaka što je znao da služi, savijajući se unazad, oblačivši se u šalu da bude primećen. On se divi izvjesnom Kuzmi Petroviću, koji je i sam bio bogat, oženjen povoljno i ostavio svojoj djeci ne samo solidno nasljeđe, već i položaje. I sam Famusov brine o svojim rođacima, smještajući ih na topla, profitabilna mjesta. I sve to kako bi se torbica čvršće napunila. Po njegovom mišljenju, on nije ženik za svoju kćer, Koja nema duše dvije hiljade kmetova. A ako osoba ne služi, upravlja imanjem na svoj način, propovijeda slobodne poglede, on, kao i Chatsky, spada u kategoriju slobodoumnika, opasnih ljudi. Famusov takođe vidi opasnost za sebe i svoju vrstu u učenjima, knjigama, sanjajući da „sakupi sve knjige i spali ih“ kako se drugi „ljudi i djela i mišljenja“ ne bi razveli.

Pred nama se pojavljuje zlokobniji lik pukovnik skalozub, bezdušni karijerista, jer iza njega je snaga vojne mašine. Iako je unapređen ne po zaslugama, već slučajno, koristeći "mnoge kanale", ne postaje manje strašan. Arakcheevshchina jednostavno smrdi na njega, ne možete ga pobrkati sa učenošću, a on više voli narednika i formaciju od tri reda od Voltairea.

Molčalin je drugačija figura, tiha, bez riječi. Ali, ipak, “tihi su blaženi na svijetu”, jer se ponižavaju, laskaju i vole proračunom. Oni bi mogli dostići "do poznatih nivoa", milujući mopse i umiljavajući gledajući Tatjanu Jurjevnu u oči.

Vrlo slično Molčalinu Antonu Antonoviču Zagoreckom, ovo je primijetio i Chatsky. Ali Zagorecki je iskreniji od Molčalina. On je očigledan svetac, lažov, varalica, a ponekad i prevarant, ne bez razloga što ga Gorich upozorava na ovu osobinu.

Ne, nije bez razloga Gribojedov nacrtao Zagoreckog, koji je došao iz vrtloga društvenog života, kao i još jednog junaka koji se pojavljuje na kraju drame, Repetilova. U njegovoj zbunjenoj priči pred sobom vidimo mnoštvo moskovskih i peterburških tipova, „najpametnijih
ljudi”, koji se u stvari ispostavljaju kao prazne priče, poput samog Repetilova, koji vulgarizira ideje drage autoru.

Galeriju tipičnih slika društva Famus predstavlja i starica Hlestova, stara moskovska dama, despotski kmet, vlastelin u svojoj

procene, i porodica princa Tuguhovskog, zauzeta jurnjavom za bogatim udvaračima, i starija, glupa grofica Hrjumina sa arogantnom unukom, i Natalija Dmitrijevna, hirovita koketa, koja zgnječi svog muža pod petama, i niz ljudi koji nisu direktno uključeni u komediju, ali se spominju u tečnim i dobronamjernim karakteristikama.

Kao što vidite, u predstavi ima dosta predstavnika društva Famus, društva starih, zastarjelih. I tako je glavni lik slomljen kvantitetom, ali ne i kvalitetom. Uostalom, smeh i podsmijeh prožimaju cijelu predstavu, a ismijani porok više nije strašan. Smijeh osvaja okolinu, vrvi od tihih, napuhanih riba, zagoretskshsi, -

zastarjelo društvo Famus.

Jesen je najlepše doba godine. Nije uzalud Aleksandar Sergejevič Puškin jesen učinio najomiljenijom godinom. Nemoguće je ne diviti se ljepoti koju nam pruža jesen. A kako je lijepo u jesen u šumi! Ponekad samo riječi nisu dovoljne da se opiše sav taj sjaj, samo umjetnik može prenijeti jesenji pejzaž. Vrlo je lijepa sredinom septembra, kada lišće drveća požuti. U ovom trenutku, sve je u zlatu, a ne želite da napustite park, jer su tako slikoviti pejzaži okolo. A kako je prohladno u šumarku breze, čini se da se na mladim brezama vagaju zlatnici, a kad vjetar počne da duva, čuje se njihova zvonjava.

Zauzima određeno mjesto u historiji podvodne plovidbe, budući da je Jules Verne uspio ispravno zacrtati puteve njenog daljnjeg razvoja i potaknuo rad inventivne misli... Mnogi dizajneri podmornica, kao i pronalazači ronilačke opreme, bili su zahvalni piscu naučne fantastike. Ronilačka odela - šta: bila su u doba Žila Verna, kako se on "usavršio" i šta su kasnije postali, mogao bi se posvetiti poseban esej. Roman "Dvadeset hiljada milja pod morem" je možda najupečatljiviji, ali daleko od jedinog slučaja: bliska podudarnost fikcije sa istorijom.

Glavno delo Dantea Aligijerija, koje mu je donelo svetsku slavu, je pesma "Božanstvena komedija". Postao je svojevrsni most između kulture srednjeg vijeka i renesanse. Sam pjesnik ju je jednostavno nazvao - "Komedija". U srednjem vijeku je bilo uobičajeno da se pod ovim pojmom podrazumijeva svako djelo s tužnim početkom i sretnim završetkom. Epitet božanski kritičari su dodali kasnije, ali ne da bi ukazali na njegovu religijsku orijentaciju, već kao izraz izuzetnog poetičkog savršenstva. Dante je bio jedan od prvih u zapadnoevropskoj književnosti koji je prikaze učinio predmetom poezije.

U pesmi "Mrtve duše" Nikolaj Vasiljevič Gogolj, uz ekspresivnu galeriju portreta zemljoposednika, detaljno opisuje junaka novog vremena - Pavela Ivanoviča Čičikova. Ovo je veliki prevarant. On očekuje rođenje novog sistema - kapitalizma i već je spreman za njegove uslove. Čičikov stavlja novac iznad svega na svijetu, i obožavat će, služiti i posvetiti svoj život stvaranju kapitala. Savršeno se sjećao očevog testamenta da "uštedi peni", jer svako može izdati, samo će "peni" pomoći i spasiti ... Pavel Ivanovič od djetinjstva počinje zarađivati ​​kapital, preprodajući kiflice i peni svojim prijateljima ... Znoj

Mač i Morozka su dva junaka romana A. Fadejeva "Rat". Njihovo upoznavanje odvija se u vrlo ekstremnoj situaciji: Frost spašava Mechika od smrti. I tada dolazi do sukoba između likova. Morozkinoj ženi, Varji, mač počinje da se jako sviđa. Ali u stvari, sukob heroja je mnogo dublji. To leži u njihovom različitom društvenom statusu, odgoju, životnom iskustvu, moralnim idealima. Morozka je radni, nasljedni rudar. Život ga nije pokvario: od dvanaeste godine Ivan Morozov je poznavao težak rad rudara, a u osamnaestoj godini, zajedno sa suprugom Varjom, otišao je da "brani Sovjete". Zamrzavanje

Kako se Molčalin otkriva tokom dijaloga sa Čatskim? Kako se ponaša i šta mu daje za pravo da se tako ponaša?

Molchalin je ciničan i iskren sa Chatskyjem u pogledu njegovih životnih pogleda. Razgovara, sa svoje tačke gledišta, sa gubitnikom („Niste dobili činove, jeste li bili neuspešni u svojoj službi?“), Daje savet da odete Tatjani Jurjevnoj, iskreno je iznenađen oštrim kritikama Chatskog o njoj i Fomi Fomich, koji je „pod tri ministra bio šef resora“. Njegov snishodljiv, čak i poučan ton, kao i priča o očevoj oporuci, objašnjavaju se činjenicom da on ne zavisi od Chatskog, da Chatsky, sa svim svojim talentima, ne uživa podršku društva Famus, jer je njihov pogledi se oštro razlikuju. I, naravno, značajno pravo da se ovako ponaša u razgovoru sa Chatskyjem daje Molchalinu njegov uspjeh sa Sofijom. Principi Molchalinovog života mogu izgledati samo smiješni ("ugoditi svim ljudima bez izuzetka", imati dva talenta - "umjerenost i tačnost", "na kraju krajeva, čovjek mora ovisiti o drugima"), ali dobro poznata dilema "Da li je Molchalin smiješan ili užasan?" u ovoj sceni je odlučeno - zastrašujuće. Molčalin je govorio i izneo svoje stavove.

Koji su moralni i životni ideali društva Famus?

Analizirajući monologe i dijaloge likova u drugom činu, već smo se dotakli ideala društva Famus. Neki principi su izraženi aforistično: „I da uzimam nagrade, i da se zabavim“, „Kad bih bar bio general!“. Ideali gostiju Famusova izraženi su u scenama njihovog dolaska na bal. Ovdje ga princeza Khlestova, dobro znajući cijenu Zagoreckog („On je lažov, kockar, lopov / ja sam bio od njega i vrata su bila zaključana...“), prihvata ga, jer je „majstor ugode“ , dobio joj je na poklon crnokosu djevojku. Žene potčinjavaju svoje muževe svojoj volji (Natalija Dmitrijevna, mlada dama), muž-dječak, muž-sluga postaje ideal društva, stoga Molchalin također ima dobre izglede da uđe u ovu kategoriju muževa i napravi karijeru. Svi oni traže srodstvo sa bogatim i plemenitim. Ljudske kvalitete se ne cijene u ovom društvu. Pravo zlo plemenite Moskve bila je galomanija.

Zašto su se pojavili i proširili tračevi o Chatskyjevom ludilu? Zašto su gosti Famusova toliko spremni da podrže ovaj trač?

Pojava i širenje tračeva o Chatskyjevom ludilu niz je fenomena koji je vrlo zanimljiv sa dramatične tačke gledišta. Tračevi se na prvi pogled pojavljuju slučajno. G.N., uhvativši Sofijino raspoloženje, pita je kako je našla Chatskog. "On ima labav šraf". Šta je Sofija mislila pod utiskom razgovora sa junakom koji je upravo završio? Malo je vjerovatno da je u svoje riječi stavila direktno značenje. Ali sagovornik je upravo to shvatio i ponovo pitao. I ovdje u glavi Sofije, uvrijeđene zbog Molchalina, nastaje podmukli plan. Od velike važnosti za objašnjenje ove scene su opaske na dalje Sofijine opaske: "nakon pauze, ona ga pažljivo gleda, sa strane." Njene daljnje primjedbe već su usmjerene na svjesno uvođenje ove ideje u glavu sekularnih tračeva. Ona više ne sumnja da će glasine biti podignute i obrasle detaljima.

On je spreman da veruje!

Ah, Chatsky! voliš da oblačiš sve u šale,

Želite li isprobati na sebi?

Glasine o ludilu šire se zapanjujućom brzinom. Počinje serija “malih komedija”, kada svako u ovu vijest unosi svoj smisao, pokušava dati svoje objašnjenje. Neko s neprijateljstvom govori o Čackom, neko saoseća sa njim, ali svi veruju, jer njegovo ponašanje i stavovi nisu adekvatni normama prihvaćenim u ovom društvu. U ovim komedijskim scenama briljantno su otkriveni likovi likova koji čine Famusov krug. Zagorecki dopunjuje vest u pokretu izmišljenom lažom da je njegov nevaljali ujak stavio Chatskog u žutu kuću. Grofica-unuka također vjeruje da su joj se presude Chatskog učinile suludim. Smiješan je dijalog o Čackom, grofici-baki i princu Tugoukhovskom, koji zbog svoje gluvoće mnogo doprinose glasinama koje je pokrenula Sofija: „prokleti Voltairac“, „prešao je zakon“, „on je u pusurmanima“ , itd. Zatim se komične minijature zamjenjuju masovnom scenom (treći čin, fenomen XXI), gdje gotovo svi prepoznaju Čackog kao luđaka.

Objasnite značenje i odredite značenje monologa Chatskog o Francuzu iz Bordeauxa.

Monolog "Francuz iz Bordoa" važna je scena u razvoju sukoba između društva Čackog i Famusovskog. Nakon što je junak odvojeno razgovarao sa Molčalinom, Sofijom, Famusovom, svojim gostima, u kojima je otkrivena oštra suprotnost stavova, ovdje iznosi monolog cijelom društvu okupljenom na balu u dvorani. Svi su već povjerovali u glasine o njegovom ludilu i stoga od njega očekuju očito obmane govore i čudne, možda i agresivne postupke. U tom duhu gosti doživljavaju govore Chatskog koji osuđuje kosmopolitizam plemićkog društva. Paradoksalno je da junak izražava zdrave, patriotske misli („slepa ropska imitacija“, „naš pametan, veseo narod“; inače, osuda galomanije ponekad zvuči u Famusovljevim govorima), smatraju ga ludakom i ostavljaju ga , prestani da slušaš, marljivo vrti u valceru, starci se raziđu po kartaškim stolovima.