U kom gradu se nalazi sveti dalam Burjatije. Posjeta budističkim monasima. Ivolginsky datsan. Buryatia. Šta vidjeti u Ivolginsky Datsan-u

Ivolginsky datsan (Rusija) - opis, istorija, lokacija. Tačnu adresu i web stranicu. Recenzije turista, fotografije i video zapisi.

Ture za maj u Rusiji
Vruće ture u Rusiji

Prethodna fotografija Sljedeća fotografija

Raznobojni krovovi Ivolginskog dacana vidljivi su izdaleka: ovaj hramski kompleks, priznati centar budizma u Rusiji, dočekuje posjetitelje jarkim bojama i vjerskim i filozofskim tradicijama koje datiraju iz stoljeća. Datsan se nalazi na teritoriji Republike Burjatije i spomenik je kulture i istorije od svetskog značaja.

U hramu postoje pravila budističkog bontona: zabranjeno je okretati leđa statuama Bude i upirati prstom u njih, kao i pušiti, psovati i glasno razgovarati.

Malo istorije

Datsan je izgrađen 1945. godine, što mnoge još uvijek iznenađuje - u Staljinovo doba rijetko su se podizali vjerski objekti takve veličine. Godine 1951. hramskom kompleksu je dodijeljeno svoje zemljište i počela je izgradnja. Danas obuhvata 10 datsana i dugana, univerzitet, zdravstvenu zgradu, staklenik, ograđene prostore za srne i stambene prostore. Prva zgrada nije bila dizajnirana u tradicionalnom budističkom stilu i bila je jednostavna drvena kuća koja se uzdizala na otvorenom polju. Kasnije su se datsani počeli graditi koristeći kinesko-tibetanske elemente (višebojni i prevrnuti krovovi), ali je kompleks dobio i lokalni arhitektonski okus - na primjer, burjatski datsani su izgrađeni od drveta umjesto kamena, imaju hodnike koji štite unutrašnjost od zimske hladnoće.

Šta vidjeti

Hodočasnici i turisti započinju obilazak datsana sa "goroo" - ovo je naziv zaobilaznice svetih mjesta u budističkoj tradiciji. Izvodi se neparan broj puta u smeru kazaljke na satu, a da se ne bi izgubio gost koji nije upoznat sa hramskim kompleksom, po njegovoj teritoriji je položena posebna staza. Lame rado vode izlete za hodočasnike, ali ako želite, možete sami lutati po dacanu. Glavna atrakcija i ponos kompleksa hrama je neprolazno tijelo Lame Dashi-Dorzho Itigelova. Veliki Učitelj je rođen 1852. godine i prošao je težak put od početnika do lame, a 1927. je pao u nirvanu, zavještavajući svojim učenicima da ga sahrane i donesu na svijet nakon 70 godina. Na iznenađenje naučnika koji su bili prisutni na ekshumaciji, tijelo lame nije deformisano, a tkiva su ostala neiskvarena. Svi mogu vidjeti svete ostatke, ali samo 8 puta godišnje - tokom velikih budističkih festivala.

Oko 100 novaka studira na datsan univerzitetu, a svaki posjetilac manastira može se upoznati sa njihovim akademskim životom: vikendom predavači-lame drže otvorena predavanja.

Kada se istražuje datsan, ne treba uskratiti jedan od detalja: svi spomenici, skulpture i elementi nose duboko značenje, razumljivo sljedbenicima budizma i manje očigledno običnom laiku. Na primjer, khurde (molitveni bubnjevi), u kojima se nalaze svici sa mantrama, moraju se okrenuti u smjeru kazaljke na satu, i, naprotiv, ne može se dodirnuti kamen sa otiskom dlana Zelene Tare bez prethodnog zatvaranja očiju.

Praktične informacije

Adresa: Republika Burjatija, s. Gornja Oriola, ul. Cesta. Koordinate: 51° 45′ 30″ N; 107° 12′ 12″ E.

Kako doći: od Ulan-Udea autobusom broj 130 od Banzarov trga do sela. Ivolginsk (cijena karte 30 RUB), zatim transfer do autobusa Ivolginsk - Datsan (15 RUB); privatnim automobilom od Ulan-Udea - 30-40 minuta na saveznom autoputu A165.

Radno vrijeme: besplatan ulaz tokom dana. Posjeta je besplatna.

Vasilij Tatarinov / wikimedia.org Sogchen dugan (Ivolginsky Datsan) (Fotografija: Dmitry Shipulya) Palata Khambo Lame Itigelov (Ivolginsky Datsan) (Fotografija: Dmitry Shipulya) Vanjska dekoracija hrama-Palate Khambo Lame Itigelov: Dmitry Shipulya (Phot Maanin Dugan (Hramski Buda saosjećanja) Ivolginsky datsan(Foto: Dmitry Shipulya) Rezidencija Pandito Khambo Lame od Damba Ayusheeva (Fotografija: Dmitry Shipulya) Žud dugan, a desno Maidarin Sume (Hram Budućeg Bude) Ivolginsky datsan (Fotografija: Dmitry Shipulya) Devaazhin da Dugan (Ivolginsky dadsan) Foto: Dmitry Shipulya) Arkadij Zarubin / wikimedia.org Hram Pandito Khambo Lame Dasha-Doržo Itigelov u Ivolginskom dacanu. Burjatija (Arkadij Zarubin / wikimedia.org) Tsogchen-dugan u Ivolginskom dacanu. Burjatija (Arkadij Zarubin / wikimedia.org) Glavna kapija Ivolginskog dacana, Burjatija (Arkadij Zarubin / wikimedia.org) Dugan sa Zelene Tare u Ivolginskom dacanu, Burjatija (Arkadij Zarubin / wikimedia.org) Na lijevoj strani je voipur (kadionica), desno je Zeleni beli hram u izgradnji Tara (Foto: Dmitry Shipulya) Sogchen dugan. Pripreme za praznik su u toku (Foto: Dmitrij Šipulja) Khurde (Foto: Dmitrij Šipulja) Suburgani Ivolginskog dacana (Foto: Dmitrij Šipulja) Arkadij Zarubin / wikimedia.org

Ivolginski datsan je veliki budistički manastirski kompleks, centar budizma u Ruskoj Federaciji, rezidencija Pandito Khambo Lame. Nalazi se u selu Verkhnyaya Ivolga, unutar Ivolginskog okruga Buryatia, oko 36 km zapadno od Ulan-Udea.

Ivolginsky datsan je najpoznatiji budistički manastir u Burjatiji. Privlači brojne hodočasnike i turiste koji ovdje dolaze ne samo iz cijele Rusije, već i iz drugih zemalja.

Ovdje se svakodnevno održavaju rituali i vjerski praznici- relevantne službe. Ivolginsky datsan je lokacija prilično neobičnog svetišta - neprolaznog tijela Khambo Lame Itigelova.

Budizam se proširio po Burjatiji u 17. veku. U ove krajeve su ga donijele mongolske lame. Prije revolucije 1917. godine, u Rusiji je postojalo više od 35 datsana, od kojih su 32 bila u tadašnjoj Trans-Baikalskoj regiji, koja je zauzimala veći dio moderne Burjatije i Trans-Baikalsku teritoriju. Međutim, uslijedila su teška vremena.

Do 1930-ih, budizam je u našoj zemlji gotovo potpuno iskorijenjen. Gotovo svi dacani su uništeni, a monasi poslani u zatvor, progonstvo i težak rad. Na stotine lama je ubijeno. Situacija se počela mijenjati na bolje tek sredinom 1940-ih.

U proljeće 1945. Vijeće narodnih komesara Burjat-mongolske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike donijelo je rezoluciju. Ovaj dekret je omogućio osnivanje novog dacana.

Lokalni budisti počeli su sakupljati novac i vjerske predmete. Sredstvima koja smo uspjeli prikupiti, na mjestu poznatom kao Oshor-Bulag, bukvalno usred otvorenog polja, podignut je prvi hram.

Palata Khambo Lame Itigelov (Ivolginsky Datsan) (Foto: Dmitry Shipulya)

U decembru 1945. godine ovdje je prvi put održana otvorena služba. Godine 1951. dodijeljeno je zemljište za izgradnju manastira, zatim su ovdje izgrađene kuće za lame i neke gospodarske zgrade.

Sedamdesetih godina prošlog vijeka podignuti su skoro svi današnji datsan hramovi. U okviru manastira je 1991. godine otvoren budistički univerzitet. Danas tamo trenira više od sto monaha.

2002. godine, neprolazno tijelo Pandito Khambo Lame XII Itigelova postavljeno je u Ivolginsky datsan. Za čuvanje ove budističke relikvije podignut je novi hram u koji je 2008. godine postavljeno tijelo Učitelja.

Manastirski kompleks

Datsan uključuje 10 hramova. Tu je i niz drugih zgrada i objekata - rezidencija sadašnjeg Khambo Lame Ayusheeva, biblioteke, obrazovne zgrade, staklenik, hotel, razne komunalne i stambene zgrade, kao i informativni centar.

Sveta relikvija Ivolginskog dacana: priča o Lami Itigelovu

Khambo Lama Itigelov je bio duhovni vođa budista Burjatije. Prema dostupnim podacima, rođen je 1852. godine u sadašnjem okrugu Ivolginsky.

Roditelji Itigelova umrli su kada je on još bio dijete. Sa petnaest godina došao je u Aninski datsan, a zatim je tamo studirao budizam više od 20 godina.

Itigelov se u budućnosti pokazao kao religiozna ličnost. Godine 1904. postao je rektor jednog od datsana Burjatije, a 1911. godine izabran je za XII Pandito Khambo Lamu.

Općenito je prihvaćeno da je u junu 1927. Itigelov ušao u nirvanu, nakon što je sedamdeset pet godina kasnije uputio monahe da pogledaju njegovo tijelo. Sahranjen je u sarkofagu od kedra koji je sjedio u položaju lotosa, jer je u tom položaju ostao i u vrijeme svog odlaska.

Itigelovljevo tijelo su dva puta tajno pregledale lame, 1950-ih i 1970-ih. Tokom inspekcije, lame su zaključile da se nije promijenilo.

U septembru 2002. Khambo Lama Ayusheev je, zajedno sa nizom drugih osoba, izvukao kocku sa Itigelovim tijelom i otpratio ga do Ivolginskog dacana.

Telo Učitelja je 2008. godine preneseno u hram izgrađen za ovu svrhu. Poštovana je kao svetilište budizma.

Novi hram je izgrađen prema crtežima Devazhin-dugana iz Yangazhinskog datsana. Devazhin-dugan 1906. godine projektovao je i sagradio sam Itigelov, ali je ovaj hram uništen 1930-ih godina tokom progona budista.

Tajna očuvanja tijela Khambo Lame je misterija za naučnike. Nakon podizanja tijela, uzeti su neki elementi bioloških tkiva, ali je Ayusheev već 2005. godine zabranio bilo kakve dalje analize. Laboratorijski podaci su pokazali da tkiva nisu bila mrtva.

Monasi koji brinu o tijelu tvrde da mu se temperatura mijenja, pa čak i znoj pojavljuje na čelu. Neprolaznog Učitelja možete vidjeti i pokloniti mu se osam puta godišnje, za vrijeme važnih vjerskih praznika.

Kako doći do datsana?

Ivolginsky datsan je u dobroj saobraćajnoj dostupnosti. Na putu A-340 Ulan-Ude - Kyakhta, morate doći do regionalnog centra, sela Ivolginsk. U selu treba skrenuti desno s glavnog puta i voziti još oko 8 km do sela Verkhnyaya Ivolga, na čijem se sjevernom obodu nalazi manastir.

Udaljenost od datsana do centra Ulan-Udea je 36 kilometara.

Iz Ulan-Udea možete doći autobusom broj 130 do Ivolginska, a odatle minibusi idu do manastirskog kompleksa. Tokom važnih bogosluženja autobusi iz glavnog grada Burjata idu direktno do dacana.

"Manastir u kojem se okreće Točak učenja, pun radosti i sreće" - ovako je preveden burjatski naziv Ivolginskog dacana. Zaista, nakon posjete ovom svetom mjestu, osoba je preplavljena radošću i srećom, nastaje duševni mir.

Ovdje su svi dobrodošli. Monasi će vam rado pružiti obilazak dacana. Pričat će o svojim tradicijama i svetištima, davati savjete potrebitima.

Manastir se smatra dacanom, koji pored hramova uključuje i univerzitet na kojem se školuju sveštenici - Lam.

Bilo je potrebno više od 70 godina da Ivolginsky datsan dobije svoj sadašnji imidž.

Sve je počelo sa malom drvenom kućicom na otvorenom polju 1945. godine. Danas se datsan u Republici Burjatiji smatra najvećim u Rusiji.

Počasni obilazak svetih mjesta

Prema tradiciji, posjeta dacanu počinje Gorooom - počasnim obilaskom svetih mjesta. Posebno za ove namene postoji staza duž perimetra teritorije manastira.

Goroo je moguć i samostalno i u pratnji jednog od Lama.

Goroo pravila:

Pokret se mora izvršiti u smjeru kazaljke na satu. Općenito, uobičajeno je obići bilo koje svetinje u budizmu u smjeru kazaljke na satu;

Goroo se mora izvesti neparan broj puta;

Ne možete okrenuti leđa kipu Bude;

Goroo treba izvoditi polako, shvaćajući sve viđeno.

Izgovaramo 100.000 molitvi u jednoj minuti

Tokom Gorooa gosti će upoznati mnoga svetišta. Na primjer, khurde (molitveni bubnjevi) koje treba uvrnuti. Opet, u smeru kazaljke na satu!

U khurdi se nalaze svici sa mantrama, a u jednoj od njih čak 100.000! A svaki okret bubnja je kao 100.000 pročitanih molitava.

Zaželi želju na kamenu boginje Zelene Tare

U blizini kamena, na kojem je boginja Zelena Tara ostavila trag svog dlana, možete zaželiti želju.

Prema legendi, potrebno je da se odmaknete nekoliko koraka od njega, zatvorite oči rukom, priđete i stavite ruku na kamen. Ako propustite, želja vam se neće ostvariti.

Zanimljiva mjesta Ivalginskog datsana

Hramovi Ivolginskog dacana

Na teritoriji Ivolginskog datsana nalazi se 10 hramova (dugana) izgrađenih u kinesko-tibetanskom stilu. Krovovi zakrivljeni do vrha, svijetle boje zgrada.

Glavne razlike između burjatskih i tibetanskih dugana su materijal izrade. U Burjatiji grade od drveta u Tibetu od kamena.

Takođe, zbog oštrih zima, burjatski hramovi imaju "hodnik" koji štiti prostorije od hladnoće.

Neprolazno telo Velikog Učitelja

U Ivolginskom dacanu nalazi se neprolazno tijelo Khambo Lame Dashi-Dorzho Itigelova.

Godine 1927 glavni učitelj svi budisti istočnog Sibira okupili su svoje učenike da pročitaju molitvu za pokoj njegove duše. Itigelov je sjedio u položaju lotosa i tokom molitvenog života ga je napustio. odličan učitelj ostavio da je njegovo tijelo izvađeno nakon 30 godina. Tako su početnici učinili, ispostavilo se da tijelo nije podvrgnuto raspadanju.

Naučnici su 2002. godine izvršili analize tkiva nepropadljivog tijela, čija je struktura odgovarala živoj osobi. Lame koje brinu o Lame Dashi-Dorzho Itigelovu tvrde da se njegova tjelesna temperatura mijenja, pa čak i znoj prolazi.

Dani obožavanja Velikog Učitelja održavaju se 8 puta godišnje (datumi se mijenjaju svake godine). Ovih dana svi mogu vidjeti svetilište.

Budistički univerzitet

Na teritoriji manastira 1991. godine otvoren je budistički univerzitet na kojem se školuju budući lame (monasi). Više od 100 huvaraka (novaka) podučava se tibetanskom jeziku, logici i istoriji. Istočna medicina, ikonografija, filozofija.

Kurs huvaraka traje 5 godina. Svaki dan budući Lama ustaje u 6 ujutro i provodi u učionici od 7 do 21 sat. U pauzama između njih učestvuje u božanskim službama i kućnim poslovima datsana.

Inače, subotom i nedjeljom univerzitet održava predavanja za sve.

sveto bodhi drvo

Obavezno posjetite staklenik Ivalginskog datsana. Ovdje raste sveto drvo Bodhi.

Prema legendi, prije nekoliko hiljada godina, dok je meditirao u blizini Bodhija, Buda je postigao prosvjetljenje.

Svjetske radosti Ivalginskog datsana

Na teritoriji datsana rade letnji hotel, muzej budističke umetnosti i biblioteka. Također, trgovine u kojima gost može kupiti suvenire. Kao i kafić u kojem se poslužuju nacionalna burjatska jela.

Nemoguće je ovaj burjatski budistički hram nazvati drevnim, jer još nije star ni jedan vijek. Međutim, može se smatrati prvom od oživljenih budističkih vjerskih objekata u SSSR-u. Sada više nije tajna da je Staljin nakon Velikog domovinskog rata zabranio progon vjernika i uništavanje crkava. Oživljavajući zemlju iz propasti, ljudi su počeli da se dižu iz ruševina i hramova, zatvorenih ili dignutih u vazduh i pre nego što je fašistička čizma kročila na našu zemlju. Zvanično, niko nije pomagao ljudima, ali su i prestali da ih kategorično sprečavaju.

Burjatija nije bila podvrgnuta nacističkoj agresiji zbog svog geografskog položaja; lokalne crkve su zatvorene zbog progona religije od strane sovjetskih vlasti. Tek 1945. godine dozvoljeno je da se ovdje izgradi budistički vjerski centar. Tako se pojavio Ivolginsky datsan, tada još mali hram, koji se sastojao od samo jedne drvene zgrade. Od 1937. godine to je prva vjerska građevina koju su podigli budisti. Budisti su posegnuli za hramom u Ivolginskoj dolini kako bi učestvovali u izgradnji, zahvaljujući kojoj je prva služba održana već krajem 1945.

Burjatija postaje budistički centar zahvaljujući Ivolginskom dacanu

Danas je Ivolginsky Datsan veliki hramski kompleks, za koji je građevinska dozvola dobijena 1951. godine. Treba napomenuti da je dugi niz godina centar budizma bila upravo Burjatija, iako susjedne republike - Tuva i Kalmikija - također tradicionalno ispovijedaju filozofiju budizma. Postojala je čak i pretpostavka da je Staljin pokazao svoju naklonost burjatskom narodu zbog činjenice da su stanovnici republike dali velike donacije za pobjedu u Velikom domovinskom ratu.

I sovjetski period i nakon njega razvio se Ivolginsky datsan, u njemu se pojavio centar za obuku, tada još nije mogao biti državni, jer datira iz 1991. godine, kada je budizam zakonom bio čvrsto odvojen od državnih poslova. Do sada ovdje funkcioniše ovaj budistički univerzitet koji iz godine u godinu regrutuje stotine studenata u svoje redove. Ovdje proučavaju tantru, filozofiju budizma, medicinu, kanonske tekstove i staro burjatsko pismo. Ova obrazovna ustanova se zove "Dashi Choynhorlin". Tako se Ivolginsky datsan od skromne drvene kuće pretvorio u pravi manastir sa mnogo zgrada, od kojih svaka ima svoju ulogu u ovom hramskom kompleksu.

Hramovi Ivolginskog datsana

U kompleksu se nalazi nekoliko hramova:

"Jud dugan";
"Maidarin Sume";
"Devaazhin";
"Sogchen";
"Sahyuusan Sume";
"Choyryn Dugan";
"Manin Dugan".

Posjetiocima koji ne ispovijedaju budizam dozvoljen je ulazak na teritoriju Ivolginskog datsana. Naravno, prilikom posjete ovom mjestu mora se zadržati izgled. Nema informacija da će se ovdje ženi staviti šal, a muškarac biti primoran da skine pokrivalo za glavu, nema podataka o ovom hramskom kompleksu. Ali upuštanje u takva bezvrijedna djela kao što je pijenje alkohola ili pušenje na teritoriji je zabranjeno. Psovanje i psovanje na takvom mestu takođe nije dozvoljeno. Međutim, kao iu svakoj vjerskoj ustanovi, gdje ljudi pokušavaju pronaći harmoniju sa Bogom i Univerzumom.

Svetišta Ivolginskog dacana

Ne samo da budista može dodirnuti svetinje budističkog hrama. Ako ovdje uđete kroz lijevu kapiju, koja se lako razlikuje duž staze koja nije obrasla, tada morate zaobići teritorij Ivolginskog datsana u smjeru kazaljke na satu. Sa stanovišta budizma, smatra se da je svaka osoba koja promišljeno izvodi obred goro - naime, tako se zove obilazak teritorije u smjeru kazaljke na satu - pristupila vjeri. Kretanje s lijeva na desno je simbol kretanja Sunca po nebu.

Čak i ako ne znate kako se moliti na budistički način, možete jednostavno razmišljati o značenju postojanja - to će samo po sebi biti molitva. Kada posjetite Ivolginsky datsan, tokom takvog obilaska možete okretati molitvene kotače. Ovdje se zovu "khurde". Svaki od njih sadrži mantru, koja je ispisana na dugačkoj papirnoj traci i skrivena u ovom cilindru. Ako ga ponovo rotirate u smjeru kazaljke na satu, mantra bi trebala početi djelovati. Ovim obredom čovjek pomaže ne samo sebi, već i svemu što postoji na Zemlji, ali i samoj planeti.

Čovjek, ako je, na primjer, pravoslavac ili musliman, ne treba da osjeća grižnju savjesti zbog takvog postupka, jer kako god zvali Boga, imamo jednog za sve, kao Majku Zemlju. Takav filozofski stav, karakterističan za budiste, pomaže im da se ne sukobe još jednom zbog nategnutih kontradikcija. Stoga Ivolginsky datsan otvara svoja vrata apsolutno svima. Glavna stvar je pridržavati se uobičajene etikete za sveto mjesto i znati raspored kada možete posjetiti koji hram.

Najnevjerovatnija stvar u Ivolginskom dacanu

U Ivolginskom dacanu vjernici mogu posjetiti neprolazno tijelo Khambo Lame Etigelova osam puta godišnje. Veoma je važno znati raspored datsana kako ne biste propustili ovaj događaj. U ovo vrijeme ogroman broj ljudi posjećuje datsan, ogroman red se poređao do tijela, pa je bolje doći ranije, Lama je umro 1927. godine. Međutim, budisti su sigurni da Etigelov nije umro, već je dostigao nirvanu. Njegovo tijelo još uvijek pokazuje znakove života, a kosa i nokti mu rastu. Tijelo se pažljivo čuva, ovo je glavno svetilište datsana.

Hram se, kako se sjećamo, pojavio tek 1945. godine, ali je prošlo više od 50 godina prije nego što je sahrana otvorena, a tijelo je podignuto na površinu u kovčegu, čiju ni jednu dasku nije dotakla trulež. Podizanjem tijela budisti su na taj način ispunili volju Lame, koji je sam zavještao da nakon pola vijeka dobije njegovo tijelo.

Šta se može uzeti iz hrama?

Na teritoriji datsana nalaze se prodavnice suvenira u kojima možete kupiti neki predmet napravljen po kanonima burjatskih i mongolskih narodnih zanata za uspomenu.

Na teritoriji Ivolginskog datsana možete komunicirati sa lamama-iscjeliteljima i lamama-proricateljima, ostavljajući im malu donaciju. Prvi će dati preporuke za liječenje bolesti od kojih bolujete, a drugi će predvidjeti budućnost, nagađajući iz budističkih knjiga.

I što je najvažnije, ono što ćete ponijeti odavde je harmonija i dobro raspoloženje!

Pošaljite upit za rezervaciju soba sa stranice

Sjećanje oživljava čak i kamenje prošlosti, pa čak i sipa kapljice meda u jednom popijeni otrov - iako citat pripada poznatom proleterskom piscu Maksimu Gorkom, upravo ona pada na pamet u Tabangut-Ičetujskom dacanu "Dechen Rabzhalin" , kada shireete Bair lama Čagdurov uzima sa oltara u ruke malu statuetu Bude Šakjamunija, s vremena na vrijeme potamnjenu. Nekada je vjerovatno blistala zlatom iz kućnog ili hramskog oltara. Ali šta je ovo spoljašnji sjaj za Prosvetljenog! - U bezbrojnim svjetovima, pojava i nestanak bezbrojnih buda samo je iluzorna predstava zarad buđenja i oslobađanja onih živih bića koja još uvijek spavaju u okeanu samsare. A na nama, živim bićima, rođenim u svojoj suštini sa Budinom prirodom, ali koji se prepuštaju obmani po život opasnim delima, i dalje je debeo sloj „skljanja“.

Povratak relikvija

Ovo i dvije figure Budinih učenika primijetili su lokalni stanovnici ispod kamena u Shuleg oboou još prije restauracije datsana. Ove bronzane skulpture su preživjele opasno i teško vrijeme, ali su preživjele. Moguće je da su neki od mještana, koji su ostali čisti usred mora blata, tajno posjećivali ovo mjesto, činili skromne prinose i molili kako bi se ponovo vratili vjernicima. Bair Lama kaže da je figuricama potrebna restauracija.

Dečaci, koji su došli iz regionalnog centra sela Petropavlovka, klikću okvire na svojim pametnim telefonima, nestrpljivo slušajući rektora dacana. On vadi još jednu relikviju iz neobične kutije, koja, kao da je ona sama htjela da bude u Tabangut-Ičetujskom dacanu, - "dalgyn somo" - staru ritualnu strelu sa svilenim vrpcama i likom Zhamsaran sakhyuusana. Ovo, koje se smatra simbolom vitalnosti, donio je ovdje čovjek koji je kasnije postao zet Nizhneichetui - u teškom životnom periodu ova relikvija mu je došla.

Tako se u naše vrijeme svetinje vraćaju u svoju domovinu. Dvije bronzane budističke zdjele za prinose iskopale su iz zemlje svinje iz susjednog stada, ovi drevni predmeti su očigledno pripadali datsanu prije njegovog uništenja - Bato Munkuev, stanovnik Donjeg Ichetuija, predao ih je lamama. Bazarzhab ubgoo, koji je nekada bio khuvarak u ovom dacanu, vratio je zvono i vadžru dacanu.

Tabanguti, koji se smatraju najhrabrijom i najratobornijom porodicom Burjata, koja se doselila iz Mongolije početkom 18. vijeka, osnovali su ovdje svoj datsan 1773. godine. U predrevolucionarnim vremenima u dacanu je bilo pet dugana: Tsogchen, Gunrig, Sakhyuusan, Maidar. Osoblje dacana sastojalo se od oko 115 lama i huvaraka, uključujući 14 odlivnih lama i 16 kozačkih lama. Prema hronici iz 1833. godine, datsan je posjetilo 535 ljudi, od kojih su 290 bili Kozaci. bolja vremena koji služe u Tabangut-Ičetujskom dacanu, dečaci pitaju: gde su sada? Oni još ne znaju da ljudi dođu do granice u ovom životu, možda je neko od onih lama sa fotografija slučajno postao žrtva militantnih ateista ili je prošao suđenja progonstvom u logorima. Ko zna, možda su se te opskurne lame vratile ili se vraćaju da ožive nekadašnju slavu svojih prethodnika.

Poznato je da je u ovom dacanu Galsan-Sodbo, gegeen iz Unutrašnje Mongolije, inkarnacija Ochirdarija, koji se smatra čuvarom tijela Bude, dao inicijaciju Kalachakra.

Godine 1872., shireete lama Ichetui datsana, Choydok Tsydypov, koji je zaslužan za sastavljanje velikog djela “Rasjašnjavanje faza staza i drugih” i prevođenje djela Lharamba Lame Alakshi Dandara “Uputstva o svjetskim radostima” na mongolski, prijavio se za poziciju Pandito Khambo Lame. Jedno vrijeme, shireete Tungalag datsan Danzhin Sholhoin uživao je veliki prestiž.

Nekada su se u dacanu čuvale hronike, rodoslovlja mnogih porodica, moralizatorske knjige, djela Istoka, a postojala je i višetomna zbirka budističkih djela Kanzhur i Danzhur. Stara fotografija trospratnog Tabangut-Ičetujskog dacana, koja pokazuje njegovu ljepotu i veličinu, danas je zauzela svoje mjesto na oltaru. Šagžitarov Bulat Cidenžapovič, rodom iz ovih mesta, dočepao se ovih neprocenjivih dokaza prošlosti. Vremenom će se možda iz nepostojanja vratiti još mnogo svedočanstava istorije, nova stara imena onih koji su doneli Budino učenje ljudima u zemlji Đida.

Vreme nevolje

Tokom 1930-ih, sovjetska vlast je prešla na direktnu represiju protiv crkve, dacana i sveštenika. U tim strašnim godinama, prema sačuvanim dokazima, Dagba Lama je posječen sjekirom pravo na trijemu datsana. Zurkhaich Lama Choibon, sakrivši svoje dragulje, budističke knjige u podnožju planine Burkhanta, pobjegao je u Mongoliju, a da nije stigao ni da se oprosti od svog brata Dordžija.

U Nižnjem Ičetuiju, priča o životu gebše lame Galdana Ludupoviča Zandejeva, koji je postao veza između prošlosti i sadašnjosti, nikoga ne ostavlja ravnodušnim.

Rođen je 1899. godine u prekrasnoj dolini zvanoj Holoi. Kao dječak od adolescencije poslat je kao huvarak u datsan "Dechin Rabzhiling". Uzdigavši se do visokog duhovnog ranga gebše lame, tokom likvidacije svih datsana, bio je prisiljen pobjeći u Mongoliju. U jesen 1933. on i njegov brat Dambi bili su zatočeni na granici. Galdan je sudskom odlukom poslat u progonstvo iz zatvora Zaudinski, a njegov brat je ostavljen u zatvoru zbog bolesti.

Dugih 20 godina Galdan Ludupovič je živio u Komi ASSR. Po završetku izgnanstva plašio se da dođe kući, a nije znao da li su mu rođaci još živi. Do 1952. godine pasao je krave i koze i od te zarade živio.

Tek 1952. odlučio je da napiše pismo i sazna za svoju rodbinu. U ljeto 1952. njegova porodica je primila pismo i odmah poslala poziv. Vrativši se u rodni kraj, sa porodicom je živio 28 godina. Živio je sretno među djecom svojih nećaka i pomagao u odgoju njihove djece. Galdan Ludupovič preminuo je u 82. godini.

Oživljavanje Ičetujskog dacana

Nova istorija Tabangut-Ičetujskog dacana može se računati od 17. maja 2008. Na današnji dan, Khambo Lama Damba Ayusheev došao je kod Džidina. Rektor Sartuul-Gegetui datsana, Chinggis Lama, stigao je ovdje u područje Zhargalanta nedaleko od Donjeg Ichetuija, Arkadij Lama, rektor Atagan-Dyrestuysky datsana, Baradiy Lama, i rektor Sartuul- Bulag datsan, Bayarzhab Lama, stigao je sa istog mjesta. Oni su, zajedno sa Bair Lamom, morali da odluče o izgradnji dacana. Khambo Lama je došao u zemlju Dzhida ne praznih ruku, već sa nekom vrstom karte. Stavljajući lame ispred sebe, napravio je pravi test njihove orijentacije u tom području za njih.

Da li se Burkhanta oboo nalazi na južnoj strani od nas? "Jeste", glasio je odgovor.

Postoji li sveto mjesto Shuleg baabay na zapadnoj strani? - Da imam. Ovo je sveta planina na kojoj se kozaci klanjaju. Vlasnik ovih mjesta nosi naramenice. Oni koji su odlazili na odsluženje vojnog roka ustajali su da se poklone na obou pred dalek put i, kako legenda kaže, živi se vraćali kući. Na sjevernoj strani bi trebao biti oboo Žargalant - a na istom mjestu je vekovima. Ima li Gozogorskih oboa na sjeveroistoku? Da li rijeka Ichetui teče duž zapadne strane?

Kada su sve koordinate potvrđene, Khambo Lama se pobrinuo da se Tabangut-Ichetui datsan nalazi upravo na ovom mjestu i naredio je lamama da se raziđu kako bi svima otvorili svoje "treće oko". Kasnije ih je postavio na četiri tačke, gdje su zabijeni klinovi - tako je određen obris sadašnje teritorije datsana. Na današnji dan služen je prigodni moleban. U predviđenom prostoru lame su uspjele pronaći sačuvane kamene temeljce starog Tsogchen dugana. Od njega je, prema svim kanonima lokacije dugana, bilo moguće odrediti mjesto za izgradnju Sahyuusan dugana. Svaki datsan ima svoje sahyuusane. Kada počnu da grade datsan, prvo što urade je da naprave sahyuusan dugan. Tada datsan pronalazi svog zaštitnika i sve dalje radnje se odvijaju pod njegovom zaštitom.

Dječak želi da ide u datsan

Kada je utvrđena lokacija sadašnjeg Tabangut-Ichetui datsana, Bair Lama je otkrio da se kuća u kojoj je odrastao kao dječak u stadu sa svojom porodicom uklapa u njene granice. Mama iz iste porodice sa prvim burjatskim naučnikom Doržijem Banzarovim radila je kao glava u sovjetsko vreme. Imala je dovoljno javnih briga. Djeca u stadu, kako se prisjeća Bair Lama, nisu izazivala zdravstvene probleme, već su odrastala jaka. Tada nisu znali da je to mjesto gdje se nalazi datsan, ali začudo, kako je bio prilično mali, sa 6-7 godina, rekao je da će postati lama. Nedavno se na to podsjetio u jednoj porodici u kojoj je držao molitvu. Gazdarica je počela da pita muža da li se sjeća kako su jednom oni, mladenci, vidjevši Baira kako se kupa u lokvi, pitali: šta želi da postane kad postane punoljetan. Tada ih je dječakov odgovor začudio, jer u ono komunističko vrijeme ovo niko nije mogao očekivati.

Kao i sva djeca njegovog vremena, Bair Lama je u školskim godinama uspio postati oktobarski učenik, a potom i pionir. Ipak, želja da postane duhovnik bila je u stvari, ko zna, možda mu je to bila karmička sudbina. Nakon što je završio školu, Bair Chagdurov je kao huvarak ušao u Sartuul-Gegetui datsan, gdje je godinu dana učio pismo tibetanskog jezika i osnove budizma. Tada je bivši rektor dacana, Matvey Rabdanovič Choibonov, poslao svog studenta na budistički univerzitet u Ivolginsky datsan. Khambo Lama Damba Ayusheev je lično primio predstavnika 1. klana Tabangut. U prvoj godini Bair je postavljen za načelnika instituta, gdje je studiralo oko stotinu ljudi - tu odgovornost je nosio tri godine. Morao je striktno pitati studente viših razreda da li su prekršili statut obrazovne ustanove.

Nakon 5 godina učenja, poslan je kao lama nazad u Sartuul-Gegetui datsan. Odatle, tri godine kasnije, Khambo Lama ga je prebacio u Bultumur datsan iz 2. porodice Tabangut. Godinu dana kasnije rečeno mu je da se vrati u svoju domovinu kako bi oživio Tabangut-Ičetujski datsan. U proljeće 2008. održan je veliki sastanak u školi u Nižnjem Ičetuiju. Meštani sela su aktivno podržali inicijativu da se na starom mestu izgradi dugan. Bukvalno za tri mjeseca uspjeli su sagraditi dugan, kuću za lamu. Već na Sagaalha, ovdje je obavljen obred čišćenja Dugzhuuba.