Napredak liturgije sa objašnjenjima. Sveta Liturgija je najvažnija služba

Svaki hrišćanin ima svoj put do Boga. Sovjetska prošlost natjerala je mnoge da se okrenu od vjere. Međutim, prije ili kasnije čovjek otvori svoju dušu istinskom pravoslavlju. Nažalost, za mnoge je glavni razlog dolaska u vjeru nesreća, tuga, bolest. U najtežim trenucima života nalazimo utjehu i otkrivenje u hramu. Došavši u pravoslavlje, ranjena duša nalazi mir. Ali nespremnoj osobi je vrlo teško da se stopi u atmosferu crkvenog života. Tu može pomoći liturgija sa objašnjenjima pravoslavnih sveštenika.

Divine Liturgy

Proučavajući osnove pravoslavlja, osoba se upoznaje sa mnogim pojmovima, običajima i bogosluženjima.

Obožavanje je obraćenje kršćanina Bogu. Ona je glavna za sve koji dolaze u hram.

Postoje sljedeće vrste ibadeta:

• Sveta Liturgija (dan crkvenoslovenski- "Euharistija") - glavna i najpoštovanija vrsta službe od strane pravoslavnih parohijana.
• Razne misterije. Oni su glavni svjedoci glavnih događaja u životu osobe: krštenja, vjenčanja, krizmanja, sahrane, ispovijedi.
• Dnevne usluge. Izvodi se tokom jutarnjih i večernjih aktivnosti hrama.

Otvarajući svoje srce za pravoslavlje, potrebno je proučiti njegove osnove i principe rada. Gledanje videa liturgije sa objašnjenjima može pomoći u tome. To je pravoslavni film, koji prikazuje cijeli tok Evharistije. Da bi neznalica shvatila o čemu se radi, sveštenstvo detaljno opisuje sve radnje i daje im objašnjenja.

Euharistija se služi na crkvenoslovenskom jeziku. Čovjeku koji je nedavno došao u religiju teško je razumjeti njeno značenje. Da bi to shvatio, kršćanin se ohrabruje da sam gleda video zapise. Liturgija sa objašnjenjima pomoći će svakom pravoslavcu da shvati pitanja vjere. U njemu misionari govore o glavnim aspektima kršćanstva i otkrivaju značenje molitve, crkvenog pribora i sakramenata.

Sveta Liturgija sa objašnjenjima

Ova vrsta obraćanja Bogu je prilično nova pojava u životu crkve.

Većina ljudi uopšte ne razume. Pravoslavni kanoni i carine. Kako bi eliminirao raširenu vjersku nepismenost, 2007. godine Sveti sinod (zakonodavno tijelo crkve) odlučio je dozvoliti misionarima da objasne parohijanima osnovne vjerske aktivnosti. Tako se pojavila nova vrsta službe - liturgija sa objašnjenjima.

Kako se ispostavilo, jeste ovu vrstu proučavanje osnovnih zakona pravoslavlja postalo je najefikasnije. Mnogi hrišćani su mogli da pronađu put do hrama gledajući film. Raduje vidjeti da među župljanima ima mnogo mladih.

Pomaganje mladim kršćanima

Mnogi mladići i djevojke priznaju da im strah, nepoznavanje osnova i pravila ne dozvoljava ulazak u hram. Često su se suočavali s neugodnim situacijama kada su došli u crkvu na poziv svoje duše i bili su oštro ukoreni od strane svojih župljana zbog nepoštivanja osnovnih pravila. Takav tretman mnoge odvraća od svake želje da proučavaju pravoslavlje.

Nažalost, takve situacije se mogu sresti u gotovo svakom hramu. Gotovo je nemoguće boriti se protiv toga, jer je nemoguće potpuno iskorijeniti ljudsku glupost na zemlji.

I možete pomoći kršćanima početnicima. Prvo, morate proučiti svoju okolinu. Možda među poznanicima ima ljudi koji idu u crkvu i mogu objasniti osnovna pravila i zakone religije.

Vrijedi pogledati i biblioteku. Tamo možete naći Pravoslavna književnost otkrivajući tajne hrišćanstva. Jedna od ovih knjiga je Zakon Božiji. To je svojevrsni vjerski udžbenik i vodič.

Savremene tehnologije nam omogućavaju da sagledamo pravoslavlje iz drugačije perspektive. Ako je ranije ono što se događalo u crkvi izgledalo kao misterija sa sedam pečata, sada je dovoljno pogledati božansku liturgiju s objašnjenjima da bismo razumjeli principe kršćanstva.

Pomoć u potrazi

Misionarsko obrazovanje u pravoslavlju postalo je pravi spas za mnoge parohijane.

Liturgija sa objašnjenjima Andreja Kurajeva (osnivača ovog pokreta), kao i drugih svetih otaca, uživa veliki uspeh među pravoslavnima.

Tako su pravoslavnima široko dostupni ne samo video filmovi, već i audio snimci, prezentacije i tekstualni dokumenti. Sveta Liturgija sa objašnjenjima pomoći će svima da krenu na put kršćanstva.

Učenje osnova religije gledanjem videa Euharistije prvi je korak ka ozdravljenju duše svake osobe.

Možete se moliti Bogu bilo gdje, jer Bog je svuda. Ali postoje posebna mjesta gdje je zgodnije moliti se i gdje je Gospod na poseban, milostiv način.

Takva mjesta nazivaju se Božjim hramovima, a ponekad i crkvama. Hram je posvećena građevina u kojoj se vjernici okupljaju da slave Boga i mole Mu se. Hramovi se nazivaju crkvama jer se pravoslavni hrišćani okupljaju u njima da se mole i da se posvete sakramentima. Zovu se hramovi u kojima se sveštenstvo iz drugih obližnjih crkava okuplja na svečanom bogosluženju katedrala.

Prema vašem vanjskom uređaju Božiji hramovi razlikuje se od ostalih običnih zgrada. Glavni ulaz u hram je uvijek sa zapada, odnosno sa strane gdje sunce zalazi; a najvažniji dio hrama, oltar, uvijek je okrenut prema istoku, prema strani gdje je sunce ujutro. Ovako su uređeni hramovi Božiji sa ciljem da podsjete pravoslavne hrišćane da se sa istoka hrišćanska vera proširila po celoj vaseljeni; na istoku od nas, u zemlji Judeji, Gospod Isus Hristos je živeo za naše spasenje.

Hramovi su upotpunjeni jednom ili više kupola okrunjenih krstovima kako bi nas podsjećali na Gospoda Isusa Hrista, koji je na krstu izvršio naše spasenje. Jedno poglavlje o Božjoj crkvi propovijeda da postoji Bog single Tri poglavlja znače da se klanjamo Bogu ujedinjeni u tri osobe. Pet poglavlja prikazuje Spasitelja i četiri jevanđelista. Sedam poglavlja izgrađeno je na hramovima koji označavaju, prvo, sedam spasonosnih sakramenata, kojima se kršćani posvećuju da dobiju vječni život, drugo, sedam ekumenskih sabora, na kojima se usvajaju pravila kršćanske doktrine i dekanata. Postoje hramovi sa 13 poglavlja: u ovom slučaju oni prikazuju Spasitelja i njegovih 12 apostola. Hrišćanski hramovi imati u podnožju (sa zemlje) ili sliku krsta (na primjer, Katedrala Hrista Spasitelja u Moskvi) ili sliku kruga; krst - da podsjeća na Raspetog na krstu, krug - da ukaže ljudima da se svako ko pripada pravoslavnoj crkvi može nadati da će dobiti vječni život poslije smrti.

Mojsijev šator i Solomonov hram, prema Božjoj zapovijesti, bili su iznutra podijeljeni na tri dijela. U skladu s tim, naše crkve su, uglavnom, iznutra podijeljene na tri odjela. Prvi dio od ulaza se zove predvorje. U davna vremena ovdje su stajali katekumeni, odnosno oni koji su se pripremali za krštenje, i pokajnici, koji su zbog teških grijeha bili izopćeni iz pričešća u sakramentima i molitvi zajedno s drugim kršćanima. Drugi dio hrama zauzima sredinu i određen je za molitvu svih pravoslavnih hrišćana, a treći krak hrama - što je najvažnije - je oltar.

Oltar znači nebo, mjesto Božjeg posebnog obitavanja. Takođe podsjeća na raj u kojem su prvi ljudi živjeli prije grijeha. U oltar mogu ući, i to sa velikim poštovanjem, samo osobe sa svetim dostojanstvom. Drugi ne bi trebali bez potrebe da ulaze u oltar, ženski rod uopće ne ulazi u oltar da bi nas podsjetio da su za prvi grijeh prve žene Eve svi ljudi izgubili nebesko blaženstvo.

Oltarski tron- Ovo je glavno svetilište hrama. Na njemu se vrši sakrament pričešća tijela i krvi Hristove; ovo je mjesto posebnog prisustva Boga i, takoreći, sjedište Boga, prijesto Kralja slave. Samo đakoni, sveštenici i episkopi mogu dodirnuti tron, poljubiti ga. Vidljivi znak da je sv. Gospod je nevidljivo prisutan na prestolu, Evanđelje i krst na njemu služe. Gledajući ove svetinje, sjećamo se nebeskog Učitelja Hrista, koji je došao da spasi ljude od vječne smrti svojim životom, smrću i vaskrsenjem.

Više o St. tron je antimenzija. Riječ je grčka, što znači na ruskom: umesto prestola. Antimenzija je sveta maramica koja prikazuje sahranu Gospoda. Uvijek je posvećen od strane biskupa i oslanja se na tron ​​u znak biskupskog blagoslova da obavi sakrament pričešća na prijestolju na kojem se nalazi. Čestice moštiju svetih mučenika stavljaju se u antimenzion, kada ga osveti episkop, u spomen na činjenicu da su drevni hramovi u prvim stoljećima kršćanstva građeni nad moštima sv. mučenici. Antimenzija se polaže samo za vrijeme mise, kada je sakrament posvećenja sv. pokloni. Na kraju liturgije se savija i umotava u drugu maramu, tzv orton, što podsjeća na zavoj koji je bio na glavi Spasitelja kada je ležao u grobu.

Vidljivo na tronu tabernakul, obično uređen u obliku malog hrama ili u obliku grobnice. Njegova svrha je da zadrži sv. Darovi, odnosno Tijelo i Krv Hristova, za pričešćivanje bolesnika. Podseća na grob Gospodnji.

Na lijevoj strani Sv. tron se obično postavlja u oltaru sv. oltar, manje važan od sv. tron. Određena je za pripremu hleba i vina za sakrament pričešća i nalikuje Vitlejemskoj pećini, Spasiteljevom depozitu i grobu Gospodnjem.

Za sv. prijestolja, između njega i istočnog zida oltara, mjesto se zove planinsko, ili uzvišeno mjesto, i označava sjedište Gospodnje i sjedište Njegovo s desne strane Boga Oca. Usred njega niko ne može sjediti niti stajati osim biskupa koji prikazuje samog Krista. Između St. mogu proći oltar i carske dveri, i to samo za svetu službu posvećenih lica, kao što su: đakoni, sveštenici, episkopi. Sveštenstvo, a još manje bilo ko od laika, ne može tuda hodati, u znak poštovanja prema putu kojim prolaze u svojim svecima. darovi Kralju slave, Gospode.

Oltar je od molitvenog hrama odvojen ikonostasom. Ima troja vrata koja vode do oltara. Srednji se zovu kraljevska vrata jer preko njih u St. darove prolazi Kralj slave i Gospodar nad gospodarima. Srednja vrata dostojna su poštovanja više od drugih, jer sv. darove, a preko njih obični ljudi ne smiju ući, već samo oni koji su posvećeni.

Navještenje arhanđela sv. djevica Marija, jer nam je od dana Blagovijesti otvoren ulaz u raj koji su ljudi izgubili zbog svojih grijeha. Čak su i na kraljevskim dverima prikazani sv. jevanđelisti, jer samo zahvaljujući jevanđelistima, ovim svjedocima života Spasiteljevog, znamo za Gospoda Isusa Hrista, za spasonosnu silu Njegovog dolaska da naslijedimo rajski život. Evanđelist Matej je prikazan sa čovjekom sličnim anđelu. Ovo izražava karakterističnu osobinu njegovog jevanđelja, naime, da evanđelist Matej u svom jevanđelju propovijeda uglavnom o inkarnaciji i ljudskosti Isusa Krista, koji potiče iz Davidove i Abrahamove loze. Evanđelist Marko je prikazan sa lavom kao znak da je svoje jevanđelje započeo pričom o životu preteče Jovana u pustinji, gde se zna da lavovi žive. Evanđelist Luka napisan je s teletom da podsjeća i na početak njegovog jevanđelja, koje prvenstveno govori o svešteniku Zahariji, roditelju sv. Preteče, a dužnost sveštenika Starog zaveta uglavnom se sastojala u žrtvovanju teladi, ovaca itd. Evanđelist Jovan je prikazan sa orlom da bi označio da je silom Duha Božjeg, poput orla koji se uzdiže pod nebom, uzvišen duhom da prikaže Božansko Sin BožjiČiji je život na zemlji opisao jasno i u skladu sa istinom.

Bočna vrata ikonostasa sa leve strane carskih dveri nazivaju se severnim vratima, a vrata sa desne strane iste kapije nazivaju se južnim vratima. Ponekad su na njima prikazani sveti arhiđakoni sa oruđima njihovog stradanja: Stefan, Lavrentije, jer kroz ove dveri đakoni imaju ulaz u oltar. A ponekad su anđeli i drugi sveti ljudi prikazani na sjevernim i južnim vratima, naravno, u svrhu upućivanja na molitve sv. sveci Božiji, preko kojih ćemo s vremenom biti nagrađeni ulaskom u nebeska sela.

Iznad kraljevskih vrata, uglavnom, nalazi se ikona Tajne večere koja podsjeća na Sionsku odaju veličina I tepihom, gdje je Gospod ustanovio sakrament pričešća, koji se do danas održava u Sv. oltari naših hramova.

Ikonostas odvaja oltar od drugog dela hrama, gde se održavaju svi bogomoljci. Ikonostas sa sv. ikone treba da podsećaju hrišćane na život u raju, kome moramo težiti svom snagom duše, da bismo zajedno sa Gospodom, Bogorodicom i svim svetima ostali u Nebeskoj Crkvi. Svojim primjerom života, svetitelji Božiji, prikazani u mnogima na ikonostasu, pokazuju nam put u Carstvo Božije.

Svete ikone kojima se klanjamo su najstarijeg porijekla u Crkvi. Prva slika Gospoda, prema legendi, izašla je iz Njegovih čistih ruku. Princ Avgar od Edese je bio bolestan. Čuvši Spasiteljeva čuda i ne mogavši ​​lično da ga vidi, Abgar je poželeo da ima barem Njegov lik; u isto vreme, princ je bio siguran da će od jednog pogleda u lice Spasitelja dobiti isceljenje. Prinčevski slikar je stigao u Judeju i na sve moguće načine pokušao da otpiše božansko lice Spasitelja, ali zbog blistavog gospodstva Isusovog lica to nije mogao učiniti. Tada je Gospod pozvao slikara, uzeo mu platno, obrisao Njegovo lice, a na platnu je prikazano čudesno lice Gospodnje, nerukotvoreno. Praznik radi ove ikone određen je 16. avgusta.

Na svim ikonama Spasitelja u Njegovim krunama ispisana su tri slova: w, O, H. Ova slova su grčka, što znači da On- postojeći, vječni. Od vremena kada je Hristova vera doneta iz Grčke u Rusiju, hrišćanska starina nije promenila ova slova u slovenska, naravno, iz poštovanja i sećanja prema toj zemlji iz koje smo prosvetljeni verom Hristovom. Postoji legenda da su ikone Majka boga i apost. Petra i Pavla napisao je jevanđelist Luka. Kada je njena prva ikona doneta Majci Božijoj, Kraljica neba i zemlje je sa zadovoljstvom rekla sledeće reči utehe: sa ovom slikom, neka bude milost i moć moga i mog Sina. Evanđelist Luka je zaslužan za nekoliko ikona Bogorodice, od kojih su poznatije: Smolensk, koji se nalazi u Smolenskoj katedrali, i Vladimirskaya, nalazi se u moskovskoj katedrali Uznesenja. Na svakoj ikoni Bogorodice ispisana su četiri slova ispod naslova: m r. Oh. Ovo su opet grčke riječi u skraćenici: Mithir Feu, I na ruskom znače: Majka boga. Klanjamo se ikonama ne kao Bogu, nego kao sv. slike Hrista, sv. Bogorodice i sv. sveci. Čast ikona pripada onome koga ona prikazuje; ko god obožava sliku, obožava ono što je na njoj prikazano. U znak posebnog poštovanja prema Bogu, Bogorodici i sv. sveci Božji, prikazani u sv. ikone, ukrašene su metalnim odeždama, pred njih se stavljaju sveće od čistog voska, pali se ulje i kadi se tamjan. Zapaljena svijeća i zapaljeno ulje ispred ikone označavaju našu ljubav prema Gospodu, vlč. Bogorodice i sv. sveci Božiji, prikazani na ikonama. Kađenje pred ikonama, osim štovanja, služi kao znak naših molitava Bogu i sv. Njegovim svecima. Neka se to ispravi moja molitva kao kadionica pred Tobom! Tako se kršćanin moli Bogu zajedno sa cijelom Crkvom.

Mjesto uzdignuto za nekoliko stepenica između klirosa se zove sol. propovjedaonica na soli je pored kraljevskih vrata za prinošenje litanija i čitanje sv. evanđelje; evo učenja. Amvan podsjeća na kamen Groba Svetoga i anđela koji sjedi na kamenu sa propovijedi o vaskrsenju Hristovom. Na amvonu ne stoji niko osim onih koji su rukopoloženi u sveto dostojanstvo.

Blizu klirosa su podignuti transparenti koji označavaju pobedu hrišćanstva nad idolopoklonstvom. One su postale svačije vlasništvo. pravoslavna crkva od vremena rimskog kralja, ravnoapostolnog Konstantina, kada je hrišćanska vera proglašena slobodnom od progona.

Od svetih posuda su od većeg značaja: kalež I paten. Oba se koriste tokom liturgije tokom sakramenta pričešća. Iz kaleža smo nagrađeni pomoću kašike da primimo tijelo i krv Kristovu pod oblicima kruha i vina. Kalež podsjeća da je sv. čaša iz koje je Gospod dijelio svoje učenike na Posljednjoj večeri.

Diskos, koji obično vidimo na glavi đakona tokom Liturgije, kada je sv. darovi sa oltara kod sv. tron. Budući da je dio prosfore, odnosno jagnjeta, postavljen na diskos u znak sjećanja na Gospoda Isusa Hrista, diskos prikazuje ili jasle u koje je položen rođeni Spasitelj, ili grob Gospodnji, u kojem se nalazi prečista. telo našeg Gospoda je ležalo posle smrti.

Kalež i diskoteke prekriveni su navlakama od brokata ili svilene tkanine. Tako da se poklopac, koji se tokom liturgije oslanja na diskos, ne dodiruje sa jagnjetom i ostalim delovima prosfore, stavlja na diskos. zvjezdica, podseća na onu divnu zvezdu koja je bila vidljiva prilikom rođenja Spasitelja.

Za zajedništvo kršćana tijelom i krvlju Kristovom koristi se lažljivac.

kopija kojim je sv. jagnje i dijelovi su izvađeni iz drugih prosfora, koji podsjećaju na koplje kojim je tijelo našeg Spasitelja probodeno na krstu.

Sunđer(grčki) koristi se za brisanje diskosa i kaleža nakon jela sv. pokloni. Podsjeća na sunđer koji je Isus Krist dao da pije na krstu.

Liturgija pravoslavne crkve u antičko doba odvijala tokom dana devet puta, jer je bilo svih devet crkvenih službi: deveti sat, večernje, svetkovina, ponoćna služba, jutrenja, prvi sat, treći i šesti sat i misa. Trenutno, radi pogodnosti pravoslavnih hrišćana, koji nemaju tako često priliku da posećuju hramove Božije povodom domaće zadaće, ovih devet službi je spojeno u tri crkvene službe: večernje, jutrenje i ručak. Svaka pojedinačna služba sadrži tri crkvene službe: na večernji deveti sat, Večernja i Svečana ušla; matins sastoji se od Ponoćnog ureda, Jutrenja i prvog sata; misa počinje u treći i šesti čas, a zatim se služi sama liturgija. Satima nazivaju se tako kratke molitve, nakon kojih se čitaju psalmi i druge molitve prikladne za ovo doba dana za milost nama grešnicima.

Liturgijski dan počinje uveče, s obrazloženjem da je pri stvaranju svijeta prvi veče, i onda jutro. Za Večernju obično se služba u hramu šalje na slavu ili svetitelja, čiji se pomen obavlja sutradan prema rasporedu u svetom kalendaru. Svakog dana u godini prisjeća se ili događaja iz ovozemaljskog života Spasitelja i Bogorodice, ili nekog od sv. sveci Božiji. Osim toga, svaki dan u sedmici posvećen je posebnoj uspomeni. U nedjelju se služi bogosluženje u čast vaskrslog Spasitelja, u ponedjeljak se molimo sv. anđela, u utorak se sjeća u molitvama sv. Jovana, Preteče Gospodnjeg, u srijedu i petak služi se služba u čast životvornog krsta Gospodnjeg, u četvrtak - u čast sv. Apostola i Svetog Nikole, u subotu - u čast svih svetih i u spomen na sve upokojene pravoslavne hrišćane.

Večernje bogosluženje se šalje da se zahvali Bogu za protekli dan i da se izmoli Božji blagoslov za nadolazeću noć. Večernja se sastoji od tri usluge. Prvo pročitajte deveti sat u spomen na smrt Isusa Krista, koju je Gospod prihvatio prema našem računanju vremena u 3. sat popodne, a prema jevrejskom računanju vremena u 9. sat dana. Onda najviše večernje bogosluženje, a uz njega je priložen Compline ili niz molitvi koje kršćani čitaju poslije večeri, u noć.

Jutrenje počinje Ponoćna kancelarija koja se u davna vremena odvijala u ponoć. Stari hrišćani su u ponoć dolazili u hram na molitvu, izražavajući veru u drugi dolazak Sina Božijeg, koji, po verovanju Crkve, mora doći noću. Nakon ponoćne službe, odmah se obavlja i sama Jutrenja, ili takva služba, tokom koje kršćani zahvaljuju Bogu na daru sna da umire tijelo i mole Gospoda da blagoslovi djela svakog čovjeka i pomogne ljudima da predstojeći dan provedu bez grijeha. . Pridružuje se jutru prvi sat. Ova služba je tako nazvana jer polazi nakon jutra, početkom dana; iza toga, kršćani traže od Boga da usmjeri naše živote ka ispunjenju Božjih zapovijesti.

misa počinje čitanjem 3. i 6. sata. Servis treći sat podsjeća nas kako je Gospoda u trećem satu dana, prema židovskom izvještaju o vremenu, a prema našem izvještaju u devetom satu jutra, doveo na sud Pontije Pilat, i kako je Duh Sveti u ovo vrijeme dana, Svojim silaskom u obliku ognjenih jezika, prosvetlio je apostole i ojačao ih za podvig propovedanja o Hristu. Servis šestog sati se tako zove jer nas podsjeća na raspeće Gospoda Isusa Krista na Golgoti, koje je po jevrejskom računanju vremena bilo u 6 sati popodne, a po našem u 12 sati popodne . Misa se slavi nakon sati, ili liturgija.

Ovim redom bogoslužje se obavlja radnim danima; ali se u nekim danima u godini ovaj redosled menja, na primer: na dane Rođenja Hristovog, Krštenja Gospodnjeg, na Veliki četvrtak, na Veliki petak i Veliku subotu i na Trojice. Na Božić i Bogojavljenje gledati(1., 3. i 9.) izvode se odvojeno od mise i zovu se kraljevski u spomen na činjenicu da naši pobožni kraljevi obično dolaze na ovu službu. Uoči praznika Rođenja Hristovog, Krštenja Gospodnjeg, na Veliki četvrtak i Veliku subotu, misa počinje Večernjom i stoga se održava od 12 sati. Jutrenji na praznike Rođenja i Bogojavljenja Gospodnjeg prethodi odličan compline. Evo dokaza da su drevni hrišćani na ove velike praznike nastavili sa svojim molitvama i pevanjem cele noći. Na Trojčin dan, nakon mise, odmah se obavlja Večernje, tokom kojeg sveštenik čita molitve blagosti Duhu Svetome, trećem Licu Svete Trojice. A na Veliki petak, prema povelji pravoslavne crkve, misa ne bi trebalo da pojača post, već se nakon sati koji se slave odvojeno, u 14 sati šalje večernje, nakon čega se iz oltara iznosi sahrana u crkvu. sredini hrama pokrov Hrista, u znak sećanja da su pravedni Josif i Nikodim skinuli sa krsta telo Gospodnje.

IN odličan post svim danima, osim subote i nedelje, raspored bogosluženja je drugačiji nego radnim danima tokom cele godine. Odlazi uveče odličan compline, na kojoj se, u prva četiri dana prve sedmice, dirljivi kanon sv. Andrije sa Krita (mefimoni). Služi se ujutro matins, po svojoj povelji, slična običnoj, svakodnevnoj jutrenji; usred dana čitaju se 3, 6 i 9 gledati, i pridružuje im se večernje. Ova usluga se obično zove sati.

Najčešće čujemo litanije koje čita đakon ili sveštenik tokom bogosluženja. Litanija je duga, usrdna molitva Gospodu Bogu za naše potrebe. Litanija četvrta: veliki, mali, strogi i molećivi.

Litanija se zove super mnoštvom molbi s kojima se obraćamo Gospodu Bogu; svaka molba se završava pjevanjem u klirosu: Gospodaru imaj milosti!

Velika jektenija počinje rečima: Pomolimo se Gospodu u miru. Ovim riječima duhovnik poziva vjernike da se, pomireni sa svima, pomole Gospodu, kako Gospod zapovijeda.

Sljedeće molbe ove jektenije glase: Za mir nebeski i spas duša naših Gospodu se pomolimo, tj. o miru sa Bogom, koji smo zbog toga izgubili teški grijesi naš, kojim vređamo Njega, Dobročinitelja i Oca našeg.

Za mir celog sveta, za blagostanje svetih crkava Božijih i jedinstvo svih, Gospodu se pomolimo; Ovim riječima molimo Boga da nam pošalje slogu, prijateljstvo među sobom, kako bismo otklonili svađe i neprijateljstva koja su protivna Bogu, da niko ne vrijeđa crkve Božije, i da svi nepravoslavni hrišćani koji su se razdvojili iz pravoslavne crkve sjediniti s njom.

O ovom svetom hramu i sa verom, strahopoštovanjem i strahom Božijim ulazak u njega(u tome) Pomolimo se Gospodu. Ovdje se molimo za hram u kojem se obavlja bogosluženje; treba imati na umu da Sveta Crkva uskraćuje svoje molitve onoga koji neskromno i nepažljivo ulazi i stoji u hramu Božijem.

O Presvetom Praviteljstvujuščem Sinodu i o Njegovoj Milosti(ime), časni prezbiteriju, đakonstvo u Hristu, pomolimo se Gospodu za svu parohiju i narod. Sveti sinod je skup arhipastira kojima je poverena briga o Pravoslavnoj grčko-ruskoj crkvi. Prezbiterij se naziva sveštenstvom – sveštenicima; đakonat - đakoni; crkveni klirici su crkvenjaci koji pjevaju i čitaju na klirosu.

Zatim se molimo za suverenog cara i njegovu suprugu, caricu
Carica i cijeloj kraljevskoj kući da će Gospod pokoriti našem Suverenu sve naše neprijatelje, grdi one koji hoće.

Čovjekov grijeh ne samo da ga je udaljio od Boga, uništivši sve sposobnosti njegove duše, nego je ostavio i svoje mračne tragove u svoj okolnoj prirodi. Molimo se u velikim litanijama za blagostanje zraka, za obilje plodova zemlje, za vremena mira, za pomorce, za putujuće, za bolesne, za patnike, za zarobljenike , za oslobođenje od ljutnje i svake potrebe.

Kada nabrajamo svoje potrebe, prizivamo u pomoć Majku Božiju i sve svete i takvim riječima izražavamo Bogu svoju privrženost Njemu : Presveta, prečista, preblagoslovena, slavna Gospa Bogorodica i Presveta Bogorodica, sa svima svetima, sećajući se sebe i jedni drugih, i celog stomaka (život) Posvetimo se Hristu Bogu!

Litanija se završava uzvikom sveštenika: kako ti svaka slava priliči i tako dalje.

Mala jektenija počinje rečima: paki(opet) i u miru se pomolimo Gospodu a sastoji se od prve i posljednje molbe velike jektenije.

Posebna litanija počinje riječima: rcem all, tj. Recimo svi svim srcem i svim našim mislima. Ono što ćemo reći dopunjuju oni koji pjevaju, i to: Gospodaru imaj milosti!

Naziv avgust je ova litija dobila jer se po želji sveštenika ili đakona peva tri puta: Gospodaru imaj milosti! Tek nakon prva dva zahtjeva Gospodaru imaj milosti! otpevan jednom. Ova litanija, jednom nakon Večernje i jednom nakon Jutrenja, počinje trećom prošnjom: pomiluj nas Bože! Posljednja molba u posebnoj litiji glasi: molimo se i za one koji donose plodove i čine dobro u ovom svetom i svečasnom hramu, za one koji se trude, pjevaju i stoje uz ljude, koji od Tebe očekuju veliku i bogatu milost. U prvim danima kršćanstva hodočasnici su donosili razna pomagala u crkvu Božju za crkvene službe i dijelili ih među siromašne ljude, brinuli su se i o hramu Božjem: to su bili plodonosno I čestit. Sada revni hrišćani ne mogu činiti ništa manje dobro kroz bratstva, starateljstva i skloništa, uređena na mnogim mestima u hramovima Božjim. rad, pevanje…. to su ljudi koji svojim radom, kao i razumljivim čitanjem i pjevanjem, brinu o raskoši crkve.

Tu je i molitva, tzv. jer se u njemu većina peticija završava riječima: pitamo Gospoda. Hor odgovara: daj, Gospode! U ovoj litiji pitamo: dno svega je savršeno, sveto, mirno i bezgrešno, - anđeo mira ( nije strašno, dajući mir našim dušama), vjerni mentor ( vodi nas ka spasenju) čuvar naših duša i tijela - oproštenje i oproštenje grijeha i prijestupa ( padovi uzrokovani našom nepažnjom i rasejanošću) naše, - dobro i korisno za naše duše i mir sveta, - drugo vreme našeg stomaka u miru i pokajanju završiće, - hrišćanska smrt(donesite istinsko pokajanje i pričešće Svetim Tajnama ) su bezbolni ( bez teške patnje, uz očuvanje osjećaja samosvijesti i sjećanja), nije sramotno(nije sramotno) mirno(karakteristično za pobožne ljude koji se mirne savjesti i duha rastaju od ovog života) i dobar odgovor na užasnom Sudu Hristovom. Nakon vozglasa, sveštenik, okrećući se narodu s blagoslovom, kaže: mir svima! Odnosno, neka vlada mir i sloga među svim ljudima. Refren mu odgovara obostrano dobrovoljno govoreći: i duha svom, tj. Isto želimo i vašoj duši.

Đakonov glas: sagnite svoje glave pred Gospodom podsjeća nas da su svi vjernici dužni pognuti glave u pokornosti Bogu. Sveštenik u to vreme, uz tajno pročitanu molitvu, snosi nadolazeće blagoslove Božije sa prestola milosti; dakle, ko ne sagne glavu pred Bogom, lišen je Njegove milosti.

Ako se molbena litanija čita na kraju Večernje, onda je njen početak riječima: ispunimo našu večernju molitvu Gospodu, a ako se izgovara na kraju Jutrenja, onda počinje riječima: ispunimo našu jutarnju molitvu Gospodu.

Na Večernji i Jutrenji pjevaju se razne svete pjesme, tzv stichera. U zavisnosti od vremena službe stihire se pevaju nazivaju se stihire. vapite na Gospoda ili stichera o poeziji pjeva se na Večernji nakon molbene litanije, ako nema litije; stihovi se takođe nazivaju pohvalno; koje se obično pjevaju prije super doksologija.

Tropar postoji sveta pesma, u kratkim ali snažnim stihovima koja nas podseća ili na istoriju praznika ili na život i dela sveca; peva se posle večeri Sada pusti, za jutro poslije Bože Gospod i javi nam se... i čitaj na satu posle psalama.

Kondak ima isti sadržaj sa troparom; pročitajte nakon pjesme 6 i na satu posle molitve Očenaša: Naš otac…

Prokimen. Ovo je naziv kratkog stiha iz psalma koji se na klirosu naizmjenično pjeva nekoliko puta, na primjer: Gospod caruje, obučen u sjaj(tj. obučen u sjaj). Prokimen otpevan posle Lagano tiho i na jutrenju prije evanđelja, i na misi prije čitanja iz knjiga apostolskih.

Nedeljom i praznicima uveče (i na drugim mestima ujutru) obavlja se posebna služba Bogu, koja se obično naziva svenoćno bdenije ili svenoćno bdenje.

Ova služba se tako zove jer je u davna vremena počinjala uveče, a završavala se ujutro, pa su cijelu predprazničnu noć vjernici provodili u crkvi na molitvi. A sada su tu sv. manastira, gde cjelonoćno bdenije traje oko šest sati od početka.

Običaj hrišćana da noć provode u molitvi je veoma star. Apostoli su, dijelom po uzoru na Spasitelja, koji je više puta u svom zemaljskom životu koristio noćno vrijeme za molitvu, dijelom iz straha od svojih neprijatelja, imali molitvene sastanke noću. Prvi kršćani, bojeći se progona idolopoklonika i Židova, molili su se noću na praznike i dane sjećanja na mučenike u prigradskim pećinama, ili takozvanim katakombama.

Bdenije prikazuje istoriju spasenja ljudskog roda dolaskom na zemlju Sina Božijeg i sastoji se iz tri dela, odnosno odeljaka: Večernje, Jutrenje i prvi sat.

Početak bdjenja se obavlja na sljedeći način: otvaraju se kraljevska vrata, sveštenik sa kadionicom i đakon sa svijećom kade sv. oltar; tada đakon kaže na propovjedaonici: ustani, Bog blagoslovio! sveštenik kaže: slava svetih, svesuština, životvorna i nerazdvojna Trinity uvek, sada i zauvek, i zauvek i uvek. Zatim sveštenik poziva vjernike da se klanjaju Kristu Kralju i našem Bogu; pjevači pjevaju odabrane odlomke iz Psalma 103: blagoslovi, moja duša, Gospode ... Gospode Bože moj, veoma si uzvišen ( tj. veoma) ... Vode će se dići po planinama ... Divna su djela Tvoja, Gospode! Ti si stvorio svu mudrost!... Slava Tebi, Gospode, koji si sve stvorio. U međuvremenu, sveštenik sa đakonom, kadi oltar, obiđu cijelu crkvu s kadionicom i kadi sv. ikone i poklonici; nakon toga, pred kraj pjevanja psalma 103, ulaze u oltar, a carska vrata se zatvaraju.

Ovo pjevanje i postupci sveštenika sa đakonom prije ulaska u oltar podsjećaju nas na stvaranje svijeta i sretan život prvih ljudi u raju. Zatvaranje kraljevskih vrata oslikava protjerivanje prvih ljudi iz raja zbog grijeha neposlušnosti Bogu; Litanija koju đakon izgovara nakon zatvaranja carskih dveri podseća na neradosni život naših praotaca izvan raja i na našu stalnu potrebu za Božjom pomoći.

Poslije litanije čujemo pjevanje prvog psalma kralja Davida: Blago čovjeku koji ne ide u vijeće zlih, i put bezbožnika će propasti, radi(servirati) Gospode sa strahom, i radujte se u Njemu sa trepetom; blaženi svi koji se nadaju na njemu) . Uskrsni Gospode, spasi me, Bože moj; od Gospoda je spasenje, i na narodu tvome tvoj blagoslov. Odabrana mjesta iz ovog psalma pjevaju se kako bi se oslikale kako tužne misli našeg praoca Adama povodom njegovog pada, tako i savjeti i opomene kojima se naš praotac Adam obraća svome potomstvu riječima kralja Davida. Svaki stih iz ovog psalma odvojen je anđeoskom doksologijom alelujašta to znači sa hebrejski hvala Bogu.

Nakon male jektenije pjevaju se dvije dirljive molitve Gospodu Bogu: Gospode, pozivam Te, usliši me. Čuj me, Gospode, Gospode, vapim Tebi, usliši me; usliši glas moje molbe, pozovi me k sebi, usliši me, Gospode! ( Psalam. 140)

Neka se ispravi molitva moja, kao kadionica pred Tobom, podizanje moje ruke je večernja žrtva. Čuj me, Gospode!

Neka moja molitva dođe kao tamjan pred Tobom; podizanje ruku mojih bit će večernja žrtva. Čuj me, Gospode!

Ovo pjevanje nas podsjeća da je bez pomoći Božije čovjeku teško živjeti na zemlji; stalno mu je potrebna Božja pomoć koju mi ​​svojim grijesima uklanjamo od sebe.

Kad zapjevaju oni koji prate pjesmu Gospode placi molitve pozvane stichera, je urađeno večernji ulaz.

Obavlja se na sledeći način: tokom poslednje stihire u čast Bogorodice otvaraju se carska vrata, prvo sveštenik sa zapaljenom svećom izlazi iz oltara sa zapaljenom svećom, zatim đakon sa kadionicom i sveštenik. . Đakon kadi sv. ikone sa ikonostasa, a sveštenik stoji na amvonu. Nakon otpevanja Himne Bogorodici, đakon staje na carske dveri i, prikazujući krst kao kadionicu, proglašava: mudrosti, izvini! Pojaci odgovaraju sljedećom dirljivom pjesmom sveštenomučenika Atenogena, koji je živio u 2. vijeku nove ere:

Tiha svjetlost svete slave, Oče besmrtni nebeski, svet, blagosloven, Isuse Hriste! Došavši na zalazak sunca, videvši večernju svetlost, zapevajmo Ocu i Sinu i Svetome Duhu Božijem. Udostoji se u svako doba pjevati da budeš glasove prečasnog, Sine Božiji, daj život: svijet Tebe slavi njime.

Tiha svjetlost svete slave, Besmrtni nebeski Oče, Isuse Kriste! Došavši do zalaska sunca, ugledavši večernju svjetlost, pjevamo o Ocu i Sinu i Svetome Duhu Božjem. Ti si, Sine Božiji, životvorče, dostojan da te u svako doba pjevaju glasovi svetih. Stoga te svijet slavi.

Šta znači večernji ulaz? Uklanjanje svijeće znači pojavljivanje prije Kristovog dolaska, sv. Jovana Krstitelja, kome je sam Gospod dao ime lampa. Sveštenik, prilikom večernjeg ulaska, prikazuje Spasitelja, koji je došao na svet da se pred Gospodom iskupi za krivicu čoveka. Đakonove riječi: oprosti mudrosti! Oni nas inspirišu da sa posebnom pažnjom, stojeći pazi na svete radnje, moleći se Gospodu, neka nam oprosti sve grijehe.

Dok peva Lagano tiho svećenik ulazi u oltar, ljubi sv. prestolu i stoji na visokom mestu, okrećući lice svoje prema narodu. Ovom radnjom on oslikava vaznesenje Isusa Krista na nebo i Njegovu vladavinu u svoj slavi nad svijetom, dakle, pjevači nakon pjevanja Lagano tiho pjevati: Gospod je carovao u lepoti, odeven, to jest, da je Isus Hrist, posle svog vaznesenja, zavladao svetom i obukao se u lepotu. Ovaj stih je preuzet iz psalama kralja Davida i naziva se prokimen; uvek se peva nedeljom. U ostale dane u sedmici pjevaju se i druge prokimene, također preuzete iz Davidovih psalama.

Nakon prokimena na dvanaeste i Bogorodičine praznike i na praznike u čast svetih Božijih, posebno kod nas poštovanih, čitamo poslovice, ili pristojno za praznike, tri mala štiva iz knjiga starog i novog zavjeta. Prije svake paremije, usklik đakona mudrost ukazuje na važan sadržaj onoga što se čita, a đakonskim proglasom da čujemo! Predlaže se da budemo pažljivi dok čitamo i da se mentalno ne zabavljamo stranim predmetima.

Litija i blagoslov hljebova

Litija i blagoslov hljebova ponekad se obavljaju na svečanijim gozbama nakon posebnih i molbenih litanija.

Ovaj dio cjelonoćne službe obavlja se na sljedeći način: sveštenik i đakon odlaze iz oltara u zapadni dio crkve; na klirosu se pevaju stihire praznika, a posle njih đakon se moli za Cara Cara, Caricu i za ceo kraljevski dom, za eparhijskog episkopa i sve pravoslavne hrišćane, da nas sve Gospod sačuva od nevolja i nesreće. Litija se obavlja na zapadnoj strani hrama kako bi se najavila svetkovina pokajnicima i katekumenima, koji obično stoje u tremu, i zajedno s njima se mole za njih. Evo razloga da se molite za litijum o svakoj hrišćanskoj duši koja je u tuzi i tuzi, kojoj je potrebna Božija milost i pomoć. Litija nas također podsjeća na drevne procesije koje su vodeći kršćani izvodili tokom javnih katastrofa noću iz straha da ih pagani ne progone.

Za litiju nakon otpjevane stihire stikhovne, posle samrtničke pesme Simeona Bogoprimca, i kada se tropar peva tropar praznika, vrši se blagosiljanje hlebova. U prvim danima kršćanstva, kada je cjelonoćno bdjenje trajalo do zore, da bi ojačao snagu molitelja, svećenik je blagosiljao kruh, vino i ulje i dijelio ih prisutnima. Kao podsjetnik na ovo vrijeme i za osvećenje vjernika, a i sadašnje vrijeme, sveštenik se moli nad 5 kruhova, pšenice, vina i ulja i moli Boga da ih umnoži i odatle, da bi Gospod posvetio vjerne koji jedu od ovih kruhova i vina. Ulje (ulje), osvećeno u ovo vrijeme, koristi se za pomazivanje onih koji se mole na Cjelonoćnom bdijenju, a jede se i žito. Pet hljebova posvećenih u ovom slučaju podsjećaju na čudo koje je Gospod učinio tokom svog života na zemlji, kada je nahranio 5.000 ljudi sa 5 hljebova.

Prvi dio svenoćnog bdenija završava se riječima sveštenika: blagoslov Gospodnji je na vama, ta milost i čovekoljublje uvek, sada i uvek i uvek i u vekove vekova, amin.

Pri tome se čuje zvonjava koja podsjeća na kraj večernje i početak drugog dijela svenoćnog bdijenja.

Drugi dio Cjelonoćnog bdjenja je Jutrenje nakon večernje. Počinje radosnom pjesmom anđela povodom Hristovog rođenja: slava Bogu na visini, a na zemlji mir, među ljudima dobronamjernost.

Nakon njega se čita Šestopsalmi, koji sadrže šest psalama kralja Davida, u kojima se ovaj pobožni kralj moli Bogu da očisti ljude od grijeha, kojima svakog minuta vrijeđamo Boga, uprkos Njegovoj neprestanoj promjeni za nas. Prilikom čitanja Šestopsalma, sveštenik se, prvo u oltaru, a potom i na amvonu, moli Bogu da ljudima pošalje milost Božju. Skroman izlazak svećenika od oltara do propovjedaonice ukazuje na miran, usamljenički život Gospodina Isusa u Nazaretu, iz kojeg je samo povremeno dolazio u Jerusalim da se moli za vrijeme praznika. Šest psalama završava proglasom u čast Trojedinog Boga: Aliluja, aleluja, aleluja, slava Tebi, Bože!

Nakon velike jektenije, koja se recituje nakon šest psalama, četiri puta se pjeva stih iz psalama kralja Davida: Bože Gospode i javi se nama, blagosloven je koji dolazi u ime Gospodnje, ukazujući na pojavu Spasitelja ljudima kao Učitelja i Čudotvorca.

Zatim se peva tropar praznika i čitaju se dve katizme.

Kathismas- to su odeljci psalama kralja i proroka Davida, kojih u psalmu ima 20 odeljaka.Ovi delovi psalama se nazivaju katizmama, jer je prilikom njihovog čitanja dozvoljeno molitvi da sede u crkvi . Riječ kathisma With grčki Sredstva sjedište. Svakodnevno se čitaju različite katizme, tako da se tokom sedmice čita cijeli psaltir.

Nakon svake katizma, duhovnik izgovara malu litiju. Tada počinje najsvečaniji dio cjelonoćnog bdjenja, tzv polyeleem mnogo milosti, ili mnogo ulja. Kraljevska vrata se otvaraju, velike svijeće prije sv. ikone ugašene tokom čitanja Šestopsalma i Katizma ponovo se pale, a na klirosu se peva pohvalna pesma hvale Bogu iz 134. i 135. psalama: Hvalite ime Gospodnje, hvalite slugu Gospodnjeg, aleluja! Neka je blagosloven Gospod sa Siona(gdje je u davna vremena postojao tabernakul i hram) živ u Jerusalimu, aleluja! Ispovjedi se Gospodu priznaj svoje grijehe) kao dobro ( jer je dobar) jer je njegova milost dovijeka, aleluja! Ispovijedajte se Bogu nebeskom, jer je dobro, jer je njegova milost dovijeka, aleluja! Sveštenik i đakon kade po celoj crkvi. Otvorene carske dveri označavaju nam da je anđeo odvalio kamen sa groba Gospodnjeg, odakle nam je sinuo novi večni život, pun duhovne radosti i zabave. Šetnja sveštenstva oko crkve s kadionicom podsjeća na sv. žene mironosice koje su otišle na grob Gospodnji u noći vaskrsenja Hristovog da pomazu telo Gospodnje, ali su od anđela primile radosnu vest o vaskrsenju Hristovom.

Nedjeljom, nakon pjevanja pohvalnih stihova 134. i 135. psalama, kako bi se što bolje utisnula misao vaskrsenja Hristovog u one koji se mole, pjevaju se tropari u kojima je razlog naše radosti u vaskrsenju Hristovom. izraženo. Svaki tropar počinje rečima hvale Gospoda: Blagoslovljen budi, Gospode, nauči me svom opravdanju(tj. Tvoje zapovesti). Nedjelja Polijeleja završava se čitanjem sv. jevanđelje o jednom od javljanja vaskrslog Spasitelja. Sveto jevanđelje će se izlizati na sredini hrama, a vjernici će celivati ​​sv. Jevanđelje, imajući (istovremeno) u mislima sve dobrobiti vaskrslog Gospoda. Hor u to vreme peva zazivnu pesmu da se pokloni vaskrsenju Hristovom:

Videvši Vaskrsenje Hristovo poklonimo se Svetom Gospode Isuse, jedini bezgrešni. Krstu Tvome klanjamo se, Hriste, i sveto Vaskrsenje Tvoje pevamo i slavimo: Ti si Bog naš; osim ako(osim) Ne znamo ništa drugo za tebe, zovemo tvoje ime. Dođite svi vjerni, poklonimo se Svetom Vaskrsenju Hristovom. Se(ovdje) Jer kroz krst je došla radost celom svetu, uvek blagosiljajući Gospoda, pevajmo o vaskrsenju Njegovom: pretrpevši raspeće, uništi smrt smrću.

Polijelej za dvanaeste praznike i praznike svetih Božijih se razlikuje od nedeljnog polijeleja po tome što posle pohvalnih stihova 134 i 135 psalama sveštenstvo izlazi na sredinu hrama, gde je ikona praznika. oslanja se na govornicu, a pjeva se uveličanje, dok se stihovi u čast sv. Žene mironosice se ne pjevaju. Čita se jevanđelje koje se primjenjuje na dan praznika; vjernici u hramu ljube sv. ikona na govornici i pomazana uljem osvećena za vrijeme litije, ali ne i sv. mir, kako neki neznalice zovu ovo ulje.

Nakon čitanja jevanđelja i molitve Gospodu Bogu za milost prema nama grešnicima, koje obično čita đakon pred ikonom Spasitelja, kanon, ili pravilo za proslavljanje Boga i svetaca i za traženje Božje milosti za sebe molitvama svetih Božjih. Kanon se sastoji od 9 svetih pjesama, po uzoru na one starozavjetne pjesme koje su pjevali pravednici, počevši od proroka Mojsija do oca preteče Jovana, sveštenika Zaharije. Svaka pesma se peva na početku irmos(na ruskom - komunikacija), i na kraju konfuzija(na ruskom - konvergencija). Naziv pjesme katavasia Prihvaćena je jer je za njeno pevanje potrebno, prema povelji, da se okupe oba hora. Sadržaj irmosa i katavasija preuzet je iz tih pjesama, po uzoru na koje je sastavljen cijeli kanon.

Pjesma 1 nastala je po uzoru na pjesmu koju je pjevao prorok Mojsije o čudesnom prelasku jevrejskog naroda preko Crvenog mora.

Pjesma 2 nastala je po uzoru na pjesmu koju je pjevao prorok Mojsije prije svoje smrti. Ovom pjesmom prorok je želio natjerati jevrejski narod na pokajanje; kao pesma pokajanje, prema povelji pravoslavne crkve, peva se samo za vreme Velikog posta. U drugim slučajevima, nakon prve ode u kanonu, odmah slijedi treća oda.

3 pjevanje je napravljeno po uzoru na pjevanu pjesmu pravedna Ana nakon rođenja njenog sina Samuela, proroka i mudrog sudije jevrejskog naroda.

Pjesma 4 nastala je po uzoru na pjesmu proroka Habakuka.

Peta pjesma kanona ima za sadržaj misli preuzete iz pjesme proroka Isaije.

Pjesma 6 podsjeća na pjesmu proroka Jone, koju je pjevao kada je čudesno izbačen iz kitova trbuha.

Pjesme 7 i 8 nastale su po uzoru na pjesmu koju pjevaju tri jevrejska mladića o čudesnom izbavljenju iz upaljene vavilonske peći.

Nakon 8. ode kanona, peva se pesma Bogorodice, podeljena u nekoliko stihova, nakon čega se peva pesma: Najpošteniji heruvimi i najslavniji serafimi bez poređenja, bez pokvarenosti(bolesti) Bože Reči, koji si rodila Majku Božiju, veličamo Te.

9. U pjesmi se nalaze misli preuzete iz pjesme sveštenika Zaharije, koju je otpjevao nakon rođenja svog sina, Preteče Gospodnjeg Jovana.

U davna vremena Jutrenja se završavala početkom dana, a sada, nakon pjevanja kanona i čitanja psalama 148, 149 i 150, u kojima je sv. Kralj David oduševljeno poziva svu prirodu da slavi Gospoda, sveštenik zahvaljuje Bogu za svetlost koja se pojavila. Slava Tebi, koji si nam pokazao svjetlost, kaže sveštenik, okrećući se prestolu Božijem. Hor peva super hvala Gospodu, počevši i završavajući pjesmom sv. anđeli.

Jutrenja, drugi dio Cjelonoćnog bdijenja, završava se posebnom i molbenom litijom i otpustom, koju obično izgovara svećenik s otvorenih carskih vrata.

Zatim se čita prvi čas – treći dio svenoćnog bdenija; završava se zahvalničkom pjesmom u čast Bogorodice koju su sačinili stanovnici Carigrada jer ih je Bogorodičinim zagovorom izbavila od Persijanaca i Avara koji su napali Grčku u sedmom vijeku.

Pobedonosno izabranoj Vojvodi, kao da smo se oslobodili zlih, blagodarno opisujemo sluge Tvoje, Bogorodice. Ali kao da imaš moć nepobjedivu, oslobodi nas svih nevolja, da Te prizovemo: raduj se, nevjesto ne nevjesto.

Tebi, koja imaš prevagu u borbi (ili ratu), mi, sluge Tvoje, Bogorodice, donosimo pobedničke (svečane) pesme i, kako si izbavljen od zla, pesme zahvalnice. A ti nas kao moć nepobedivu izbavi od svih nevolja da Ti kličemo: Raduj se, Nevesto koja nemaš ženika od ljudi.

Liturgija ili misa je takva bogoslužja na kojoj se sakrament sv. pričest i beskrvna žrtva prinosi se Gospodu Bogu za žive i mrtve.

Tajnu pričešća ustanovio je Gospod Isus Hristos. Uoči svog raspeća i smrti, Gospod je sa zadovoljstvom proslavio Pashalnu večeru zajedno sa svojih 12 učenika u Jerusalimu, u spomen na čudesni izlazak Jevreja iz Egipta. Kada se slavio ovaj Uskrs, Gospod Isus Hristos uze kiseli pšenični hleb, blagoslovi ga i, podelivši ga učenicima, reče: uzmite, jedite: ovo je tijelo moje koje se za vas lomi radi oproštenja grijeha. Zatim je uzeo šolju crnog vina i, dajući je svojim učenicima, rekao: Pijte od nje svi: ovo je krv moja Novoga saveza, koja se prolijeva za vas i za mnoge radi oproštenja grijeha. Zatim je Gospod dodao : Činite ovo u moj spomen.

Nakon uzašašća Gospodnjeg, Njegovi učenici i sledbenici izvršili su upravo Njegovu volju. Vrijeme su provodili u molitvi, čitanju božanskih spisa i zajedništvu sa sv. tijela i krvi Gospodnje, ili tako nešto, služili su liturgiju. Najstariji i najoriginalniji red liturgije pripisuje se sv. Apostol Jakov, prvi episkop Jerusalima. Sve do četvrtog veka po Rođenju Hristovom, liturgija se služila, niko nije beležio, ali se redosled njenog služenja prenosio od episkopa do episkopa i od njih do prezvitera, odnosno sveštenika. U četvrtom veku, sv. Vasilija, arhiepiskopa Cezareje u Kapadokiji za njegovu duhovnu mudrost i trud za dobrobit sv. Crkva Hristova se preziva Odlično, zapisao obred liturgije, kako je došao od apostola. Od molitve u liturgiji Vasilija Velikog, koje obično tajno čita u oltaru od strane njegovog izvođača, dugačke su, pa je zbog toga pjevanje bilo usporeno, zatim sv. Jovan Zlatousti, arhiepiskop carigradski, nazvao je Hrizostoma zbog njegove rečitosti, primetivši da mnogi hrišćani ne podnose čitavu liturgiju, skratio je ove molitve, što je liturgiju skratilo. Ali liturgija Vasilija Velikog i liturgija Jovana Zlatoustog ne razlikuju se po svojoj suštini jedna od druge. Sveta Crkva je, snishodeći nemoći vjernika, odlučila da se Liturgija Zlatousta služi tokom cijele godine, a Liturgija Vasilija Velikog služi se u one dane kada je potrebna pojačana molitva s naše strane za pomilovanje prema nama. Dakle, ova posljednja liturgija se služi 5 nedjelja Veliki post osim Cvjetnice, četvrtka i subote sveti tjedan, na Božić i Bogojavljensko Badnje veče i u spomen na sv. Vasilija Velikog, 1. januara, po ulasku u Nova godinaživot.

Hrizostomova liturgija se sastoji iz tri dijela, koji imaju različite nazive, iako je ova podjela poslije mise i za poklonike je neprimjetna. 1) Proskomedija, 2) liturgija katekumena i 3) liturgija vjernika - to su dijelovi mise. Nakon proskomidije priprema se kruh i vino za sakrament. Tokom liturgije katehumena vjernici se svojim molitvama i sveštenstvo pripremaju za učešće u sakramentu pričešća; tokom Liturgije vjernika vrši se i sama tajna.

Proskomidija je grčka reč, što znači dovođenje. Prvi dio liturgije nazvan je tako od običaja starih kršćana da u crkvu donose kruh i vino radi sakramenta. Iz istog razloga se i ovaj kruh zove prosphorašto znači sa grčkog ponuda. Pet prosfora se koristi na proskomediji u znak sjećanja na čudesno nahranjenje Gospodnje 5.000 ljudi sa 5 hljebova. Prosfore su u svom izgledu dvodijelne u znak sjećanja na dvije prirode u Isusu Kristu, božansku i ljudsku. Na vrhu prosfore je prikazan sv. krst upisan na uglovima sa sljedećim riječima: Ic. XP. ni. ka. Ove riječi znače Isusa Krista, Pobjednika smrti i đavola; ni. ka. grčka riječ.

Proskomidija se izvodi na sljedeći način. Sveštenik sa đakonom, nakon što se pomolio pred carskim dverima za njihovo očišćenje od grehova i za davanje snage za predstojeću službu, ulaze u oltar i oblače se u sveštene haljine. Odežda se završava pranjem ruku u znak duhovne i tjelesne čistote, čime se počinje služiti liturgiju.

Proskomidija se izvodi na oltaru. Sveštenik uz kopiju prosfore izdvaja kubični dio potreban za obavljanje sakramenta, uz sjećanje na proročanstva koja se odnose na rođenje Kristovo i stradanje Isusa Krista. Ovaj dio prosfore naziva se Jagnje, jer predstavlja sliku stradalnog Isusa Krista, kao što je prije Rođenja Hristovog predstavljano pashalno jagnje koje su Jevreji, po zapovijesti Božjoj, zaklali i jeli u spomen na izbavljenje od propasti u Egiptu. Sveto Jagnje povjerava sveštenik na diskosu u spomen na spasonosnu smrt Isusa Krista i odozdo je rezano na četiri jednaka dijela. Zatim sveštenik zari koplje u desnu stranu Jagnjeta i u kalež ulije vino pomešano sa vodom u znak sećanja na činjenicu da mu je, kada je Gospod bio na krstu, jedan od vojnika kopljem probo bok, i krvlju i voda je tekla sa probušene strane.

Na pateni je položeno Jagnje u liku Gospoda Isusa Hrista, Cara neba i zemlje. Crkvena pjesma pjeva: gde dolazi kralj, tamo i njegov čin. Stoga je Jagnje okruženo mnogim česticama izvađenim iz drugih prosfora u čast i slavu. Sveta Bogorodice i sveci Božiji ljudi i u spomen na sve ljude, žive i mrtve.

kraljica neba, Sveta Bogorodice On je bliži od svih svetaca prestolu Božjem i moli se neprestano za nas grešne; U znak toga, iz druge prosfore, pripremljene za proskomidiju, sveštenik vadi deo za spomen Presvete Bogorodice i stavlja ga na desnu stranu Jagnjeta.

Nakon toga se na levu stranu Jagnjeta stavlja 9 delova, uzetih iz 3. prosfore u znak sećanja na 9 redova svetaca: a) Preteča Gospodnji Jovan, b) proroci, c) apostoli, d) sveci koji su služili Bogu. u čin episkopa, e) mučenici, f) monasi koji su svojim životom zadobili svetost u Sv. manastiri i pustinje, g) neplaćenici koji su primili od Boga moć da leče bolesti ljudi, i za to nikome nisu naplaćivali nagradu, h) sveci dana po kalendaru, i svetac čija se liturgija služi Vasilije Veliki ili Jovan Zlatousti. Istovremeno, sveštenik se moli da Gospod, molitvama svih svetih, poseti ljude.

Iz četvrte prosfore vade se delovi za sve pravoslavne hrišćane, počev od vladara.

Dijelovi su uzeti iz pete prosfore i oslonjeni na južnu stranu Jagnjeta za sve one koji su umrli u vjeri Hristovoj i nadi u vječni život poslije smrti.

Prosfore, sa kojih su izvađeni delovi za njihov položaj na diskosu, u spomen na svece i pravoslavne hrišćane, žive i mrtve, dostojni su poštovanja prema njima s naše strane.

Crkvena istorija nam daje mnoge primjere iz kojih vidimo da su kršćani, pobožno jedući prosforu, primali od Boga osvećenje i pomoć u bolestima duše i tijela. Monah Sergije, koji je u detinjstvu bio dosadan u nauci, pojevši deo prosfore koju mu je dao jedan pobožni starac, postao je veoma inteligentan dečak, tako da je bio ispred svih svojih drugova u nauci. Istorija Soloveckih monaha govori da kada je pas hteo da proguta prosforu, koja je slučajno ležala na putu, vatra je izašla iz zemlje i tako spasila prosforu od zveri. Ovako Bog čuva svoju svetinju i time pokazuje da se prema njoj trebamo odnositi s velikim poštovanjem. Morate jesti prosforu prije druge hrane.

Za njih je veoma korisno da iza proskomedije pomene žive i mrtve članove Crkve Hristove. Čestice izvađene iz prosfore na božanskoj proskomediji za zadušnice potopljene su u životvornu krv Hristovu, a krv Isusa Hrista čisti od svakog zla i moćna je da izmoli Boga Oca za sve što nam je potrebno. Blažena uspomena na svetog Filareta, mitropolita moskovskog, jedan dan pre nego što se spremao da služi Liturgiju, drugi put, neposredno pred početak Liturgije, molili su da se pomole za neke od bolesnika. Na liturgiji je vadio dijelove iz prosfore za ove bolesnike, i oni su se, protivno liječničkoj presudi na smrt, oporavili („Duša. Čet.“ 1869. Jan. Dep. 7, str. 90). Sveti Grigorije Dijalog pripovijeda kako se jednom pobožnom svećeniku poznatom u njegovo vrijeme javio mrtav i zamolio da ga se pomene na misi. Na ovu molbu, onaj koji se pojavio je dodao da ako bi mu sveta žrtva olakšala sudbinu, onda mu se više neće javljati kao znak ovoga. Sveštenik je ispunio zahtev, a novog pojavljivanja nije bilo.

Tokom proskomedije čitaju se 3. i 6. čas kako bi se misli prisutnih u hramu zaokupile molitvom i sećanjem na spasonosnu silu stradanja i smrti Hristove.

Kada se vrši pomen, proskomidija se završava činjenicom da se na diskos stavlja zvezdica, a ona i putir se prekrivaju pokrivačima sa zajedničkim velom, tzv. zrak. Istovremeno, oltar se kadi i sveštenik čita molitvu da se Gospod seti svih onih koji su proskomediji doneli svoje darove hleba i vina i za koje su prineseni.

Proskomidija nas podseća na dva glavna događaja u Spasiteljevom životu: Božić i Hristova smrt.

Dakle, sve radnje sveštenika i stvari koje se koriste na proskomediji podsećaju i na Rođenje Hristovo i na smrt Hristovu. Oltar podsjeća i na Betlehemsku pećinu i na Golgotsku grobnu pećinu. Diskos označava i jasle rođenog Spasitelja i grob Gospodnji. Pokrivači, zrak služe kao podsjetnik na pelene kako dojenčadi, tako i onih u kojima je pokojni Spasitelj sahranjen. Kađenje označava tamjan koji su mudraci doneli rođenom Spasitelju, a te arome koje su korišćene bile su pri sahrani Gospodnjem od strane Josifa i Nikodima. Zvezdica označava zvezdu koja se pojavila prilikom rođenja Spasitelja.

Vjernici se pripremaju za sakrament pričešća tokom drugog dijela liturgije, tzv liturgije katehumena. Ovaj dio liturgije dobio je takav naziv jer ga, pored onih koji su kršteni i pričesti, smiju slušati i katehumeni, odnosno oni koji se spremaju za krštenje i pokajnici koji se ne smiju pričestiti.

Neposredno nakon čitanja Časova i proskomidije, počinje Katehumena Liturgija proslavljanjem Carstva. Sveto Trojstvo. Sveštenik u oltaru na riječi đakona: blagoslovi lorde, odgovara: blagosloveno je kraljevstvo Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvijek i uvijek i u vijeke vjekova, amen.

Nakon toga slijedi velika litija. Nakon nje, u obične dane, pjevaju se dva slikovita psalma 142 i 145, odvojena malom jektenijem. Ovi psalmi se zovu slikovito jer vrlo jasno oslikavaju milosrđe Božje koje nam je otkrio Spasitelj svijeta, Isus Krist. Na dvanaeste Gospodnje praznike, umjesto slikovitih psalama, antifoni. Tako se zovu one svete pjesme iz psalama kralja Davida, koje se pjevaju naizmenično na oba klirosa. Antifonsko, odnosno protuvokalno, pjevanje svoj nastanak duguje sv. Ignjatija Bogonosca, koji je živeo u prvom veku posle Rođenja Hristovog. Ovaj St. apostolski muž u otkrivenju čuo je kako su anđeoska lica naizmjenično pjevala u dva zbora i, oponašajući anđele, uspostavila isti red u Antiohijskoj crkvi, a odatle se taj običaj proširio po cijeloj pravoslavnoj crkvi.

Antifoni - tri u čast sv. Trinity. Prve dvije antifone razdvojene su malim litanijama.

U obične dane posle drugog slikovitog psalma, i na dvanaeste Gospodnje praznike posle druge antifone, peva se dirljiva pesma Gospodu Isusu: jedinorođeni Sin i Riječ Božija, besmrtan i voljan spasenja našega radi ovaploćenja od Presvete Bogorodice i Presvete Bogorodice, nepromenljivo ( istinito ) ovaploćeni, raspeti, Hriste Bože, smrću ispravljajući smrt, jedan od Svete Trojice, proslavljeni od Oca i Duha Svetoga, spasi nas. Ovu pesmu je u petom veku posle Rođenja Hristovog sastavio grčki car Justinijan u pobijanju jeresi Nestorije, koji je bezbožno učio da je Isus Hristos rođen kao običan čovek, a da se božanstvo sjedinilo sa Njim prilikom krštenja, te da je stoga Presveta Bogorodica nije, po njegovom lažnom učenju, Bogorodica, nego samo Hristonosica.

Kada se peva 3. antifona, i u obične dane - kada se čita Spasiteljeva pouka o blaženstvima, ili blagoslovljen, V. po prvi put tokom liturgije otvaraju se carske dveri. U prikazu zapaljene svijeće đakon izlazi kroz sjeverna vrata iz oltara na propovjedaonicu sv. Jevanđelje i tražeći od sveštenika koji stoji na propovjedaonici blagoslov za ulazak u oltar, kaže na carskim vratima: mudrost, izvini! Tako je napravljen mali ulaz. On nas podsjeća na Isusa Krista, koji se pojavio uz propovijed sv. jevanđelje. Svijeća nošena prije sv. jevanđelje, obilježava sv. Jovana Krstitelja, koji je pripremio narod za dostojno prihvatanje Bogočoveka Hrista, i koga je sam Gospod nazvao: lampa koja gori i sija. Otvorene carske dveri znače vrata nebeskog carstva, koja su se pred nama otvorila sa pojavom Spasitelja u svet. Đakonove riječi: mudrost, izvini, imajte na umu da nam ukaže na duboku mudrost sadržanu u sv. Jevanđelja. Riječ izvini poziva vjernike na poštovanje stojeći i obožavanje Spasitelja sveta, Gospoda Isusa Hrista. Stoga, odmah nakon vozglasa đakona i hora onih koji pjevaju, ubjeđuju sve da se poklone Svršitelju spasenja svijeta. Dođi, pokloni se, hor pjeva, i padnimo Hristu, spasi nas, Sine Božiji, pevajući Ti aleluja. Svako ko je na poziv sv. Crkva ne bi odgovorila niskim obožavanjem svom velikom dobrotvoru, Gospodu Isusu Hristu. Naši pobožni preci, pevajući ovaj stih, svi su pali na zemlju, čak i sami naši Bogom ovenčani Sveruski vladari.

Posle tropara i kondaka na praznik ili svetkovinu, đakon se moli kod pomesne ikone Spasove: Gospode, spasi pobožne i usliši nas. Pobožni su svi pravoslavni hrišćani, počev od onih iz Kraljevskog doma i Svetog sinoda.

Nakon toga đakon stane na carske dveri i, okrenuvši se narodu, kaže: i zauvek i zauvek. Ove đakonove riječi služe kao dopuna uzviku sveštenika, koji, blagosiljajući đakona da pjevanjem Trosvete slavi Boga, govori prije riječi Gospode spasi pobožne uzvik: jer si svet Bože naš, i Tebi slavu uznosimo Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i u vijeke vjekova.Đakonov apel narodu u ovo vrijeme ukazuje na sve one koji se mole u vrijeme pjevanja Trosvete, koju treba pjevati tihim usnama. i zauvek i zauvek!

Hor peva: Sveti Bože, sveti Moćni, sveti Besmrtni, pomiluj nas.

Poreklo ove svete pesme je izuzetno. Došlo je do jakog zemljotresa u gradu Konstantinopolju; vjernici su se molili na otvorenom. Odjednom, jednog dječaka sa narodnog vrha oluja je podigla u nebo i tamo je začuo pjevanje sv. anđeli koji su, slaveći Svetu Trojicu, pevali: sveti Bože, sveti Moćni(jaki, svemoćni) sveti besmrtni! Spustivši se neozlijeđen, dječak je objavio svoju viziju ljudima, a ljudi su počeli da ponavljaju anđeosku pjesmu i dodaju smiluj nam se i zemljotres je prestao. Događaj o kome se pripoveda dogodio se u petom veku pod patrijarhom Proklom i od tada je Trosvetska himna uvedena u sve bogosluženja Pravoslavne Crkve.

U pojedinim danima, kao na primer na Lazarevu subotu, na Veliku subotu, u dane Svetle sedmice, na Trojičin dan i na Badnje veče Rođenja i Bogojavljenja, umesto Trisveta pevaju se reči apostola Pavla: U Hrista si kršten, obuci se u Hrista, aleluja! Ovo pjevanje nas podsjeća na vrijeme iskonske Crkve, kada se ovih dana odvijalo krštenje katihumena, koji su iz paganstva i judaizma prešli u pravoslavnu vjeru Hristovu. Bilo je to davno, a ova pjesma se pjeva i danas, da nas podsjeti na one zavjete koje smo dali Gospodu na Sv. krštenja, da li ih sveto ispunjavamo i čuvamo. Na dan Vozdviženja Krsta Gospodnjeg i Velikog posta u nedelju 4. nedelje, krstopoštovanje, umesto Trisveta, peva se: Krstu Tvome se klanjamo, Učitelju, i slavimo Tvoje sveto Vaskrsenje.

Za pjesmu Trisagion; nakon prokimena, slijedi čitanje apostolskih poslanica, kojima su prosvijetlili svijet kada su obišli cijelu vaseljenu da bi je poučili pravoj vjeri u sv. Trinity. Paljenje tamjana na to pokazuje da je apostolsko propovijedanje riječi Božje ispunilo čitav svemir mirisom Hristovog učenja i promijenilo zrak, zagađen i pokvaren idolopoklonstvom. Sveštenik sjedi na uzvišici, što znači Isusa Krista, koji je poslao apostole pred sobom da propovijedaju. Nema razloga da drugi ljudi sjede u ovo vrijeme, osim velike slabosti.

Čitanje božanskih djela Hristovih nudi nam se iz Njegovog jevanđelja, slijedeći poslanice apostola, kako bismo naučili oponašati ga i voljeti našeg Spasitelja zbog Njegove neizrecive ljubavi, poput djece našeg oca. Sveto jevanđelje se mora slušati s tolikom pažnjom i poštovanjem, kao da gledamo i slušamo samoga Isusa Krista.

Kraljevska vrata sa kojih smo čuli dobre vijesti o Gospodu našem Isusu Hristu, zatvaraju se, a đakon nas ponovo poziva posebnom litijom na usrdnu molitvu Bogu otaca njegovih.

Bliži se vrijeme slavlja presvete tajne pričešća. Katehumeni, budući da su nesavršeni, ne mogu prisustvovati ovom sakramentu, i zato moraju uskoro napustiti sabor vjernika; ali najprije se vjernici mole za njih, da Gospod On ih je prosvijetlio riječju istine i ujedinio sa svojom Crkvom. Kada đakon govori o katehumenima tokom litanije: proglas, sagnite svoje glave pred Gospodom, vjernici nisu dužni pognuti glave. Ovaj đakonov apel direktno se odnosi na katekumene, ako stoje u crkvi, kao znak da ih Gospod blagosilja. Za vrijeme litanija za katihumene razvija se kod sv. na prijestolju, antimenzija potrebna za obavljanje sakramenta.

Sa naredbom katekumenima da napuste crkvu, završava se drugi dio Liturgije, odnosno Liturgija katehumena.

Najvažniji dio mise počinje - liturgije vjernika kada je Kralj nad kraljevima i Gospodar nad gospodarima dolazi na klanje i daje u hranu(hrana ) tacno je. Kakvu čistu savest treba da ima svaki onaj ko se moli u ovo vreme! Neka svo ljudsko meso utihne i neka stoji sa strahom i trepetom Tako je veliko molitveno raspoloženje kod onih koji mole.

Nakon dvije kratke litanije, otvaraju se kraljevska vrata, Crkva nas nadahnjuje da postanemo poput sv. anđeli koji poštuju svetište;

Čak i Heruvimi tajno formiraju, i pjevaju Trojici Životvornoj Trojici himnu, sada ostavimo po strani sve svjetovne brige, Kao da ćemo Kralja svega podići, anđeoski nevidljivo dorinos chinmi, aleluja!

Tajanstveno prikazujući heruvime i pevajući Trisvetsku himnu Životvornoj Trojici, ostavimo po strani svaku brigu o ovozemaljskim stvarima da bismo podigli Cara svih, koji je nevidljiv anđeoski redovi nosi, kao na kopljima (dori) uz pjesmu: aleluja!

Ova pjesma se zove Heruvimi, kako od prvih početnih riječi, tako i zato što se završava pjesmom Heruvima: allylia. Riječ dorinoshima prikazuje čovjeka kojeg čuvaju i prate tjelohranitelji koji nose koplje. Kao što su zemaljski kraljevi u svečanim procesijama okruženi telohraniteljima-vojnicima, tako Gospodu Isusu Hristu, Caru nebeskom, služe redovi anđela, nebeski ratnici.

Usred Heruvimske himne, tzv veliki ulaz, odnosno prijenos sv. darovi - kruh i vino, od oltara do sv. tron. Đakon na glavi kroz sjeverna vrata nosi diskos sa sv. Jagnje, a sveštenik - kalež s vinom. Istovremeno se sjećaju redom svih pravoslavnih kršćana, počevši od Suverenog Cara. Ova komemoracija se obavlja na propovjedaonici. Stojeći u hramu, u znak poštovanja prema sv. darove koji treba da se pretvore u istinsko tijelo i krv Gospoda Isusa Krista, sagnu glave, moleći se Gospodu Bogu da se sjeti njih i onih koji su im bliski u svom carstvu. Ovo se radi u imitaciji razborit razbojnik koji je, gledajući nevine patnje Isusa Krista i priznajući svoje grijehe pred Bogom, rekao: sjeti me se, Gospode, kada dođeš u svoje kraljevstvo.

Veliki ulaz podsjeća kršćanina na procesiju Isusa Krista da oslobodi patnju i smrt za grešni ljudski rod. Kada liturgiju služi više sveštenika, prilikom velikog vhoda nose svetinje koje liče na oruđe Hristovog stradanja, na primer: oltarski krst, koplje, sunđer.

Heruvimska himna je uvedena u liturgiju od 573. godine. Chr., pod carem Justinijanom i patrijarhom Jovanom Šolastikom. Na Liturgiji Vasilija Velikog na Veliki četvrtak, kada se Crkva sjeća Tajne Spasove večere, umjesto Heruvimske himne pjeva se molitva koja se obično čita prije dočeka Sv. Misterije Hristove:

Vaša tajna večera danas(sad) Sine Božji, primi me za pričesnika: nećemo tvome neprijatelju odati tajnu(ja ću reći) nema poljupca(ljubljenje) Daću ti, kao Judu, kao razbojniku, priznajem te: sjeti me se, Gospode, u svom carstvu. Na Veliku subotu, umjesto Heruvima, pjeva se vrlo dirljiva i dirljiva pjesma: Neka zaćuti svako ljudsko tijelo, i neka stoji sa strahom i trepetom, i neka ništa zemaljsko samo po sebi ne misli: Kralj nad kraljevima i Gospodar nad gospodarima dolazi da bude zaklan i dat kao hrana (hrana) vjernima; ali lica anđela izlaze pred njega sa svakim početkom i vlašću, mnoge oči heruvima i šestokrilnih serafima, pokrivajući svoja lica, i vičući pjesmu: Aliluja. Anđeli po prirodi nemaju ni oči ni krila, ali naziv nekih od redova anđela, mnogookih i šestokrilih, ukazuje na to da vide daleko i da imaju sposobnost brzog prelaska s jednog mjesta na drugo. Počeci i autoriteti- to su anđeli koje je Bog postavio da štite osobe na pozicijama moći - šefove.

Sveti darovi, nakon što su ih donijeli sa propovjedaonice sv. oltar, dostavljen sv. tron. Kraljevska vrata su zatvorena i prekrivena velom. Ove radnje podsjećaju vjernike na sahranu Gospoda u vrtu u redu Josipa, zatvarajući grobnu pećinu kamenom i postavljajući straže na grob Gospodnji. U skladu s tim, sveštenik i đakon u ovom slučaju prikazuju pravednika Josifa i Nikodima, koji su služili Gospodu pri Njegovom pogrebu.

Nakon molbene litanije vjernike poziva đakon da se sjedine u bratskoj ljubavi: volimo jedni druge, ali priznajmo jednodušno, tj. Kao jednom mišlju da svi izrazimo svoju vjeru. Hor, dopunjujući ono što je đakon rekao, peva: Otac i Sin i Duh Sveti, Trojstvo jednosuštinsko i nerazdeljivo. U drevnim vremenima hrišćanstva, kada su ljudi zaista živeli kao braća, kada su njihove misli bile čiste, a njihova osećanja sveta i besprekorna, - u ovim dobrim vremenima, kada je proglas izrečen hajde da se volimo Hodočasnici koji su stajali u hramu su se ljubili - muškarci sa muškarcima, a žene sa ženama. Tada među ljudima nije bilo skromnosti, a sv. Crkva je ukinula ovaj običaj. Sada, ako nekoliko svećenika služi misu, onda oni ljube kalež, patenu i jedan drugome rame i ruku u oltaru, čineći to u znak jednodušnosti i ljubavi.

Tada sveštenik skida veo sa carskih dveri, a đakon kaže: Vrata, vrata, obratimo pažnju na mudrost!Šta znače ove riječi?

U starohrišćanskoj Crkvi, za vreme božanske liturgije, đakoni i ipođakoni (crkveni službenici) stajali su na vratima hrama Gospodnjeg, koji su, čuvši reči: Vrata, vrata, obratimo pažnju na mudrost! Niko se nije smjelo puštati ni u crkvu ni iz nje, kako u ovim svetim trenucima neko od nevjernika ne bi ušao u crkvu i da ne bi bilo buke i nereda na ulazu i izlazu vjernika u hram. od Boga. Podsjećajući na ovaj divan običaj, sv. Crkva nas uči da kada čujemo ove riječi, čvrsto držimo vrata svoga uma i srca, da nam ništa prazno, grešno ne padne na pamet, i da nam nešto zlo, nečisto ne potonu u srce. Slušajmo mudrost! ove riječi imaju za cilj da pobude pažnju kršćana na smisleno čitanje vjerovanja, koje se izgovara nakon ovog uzvika.

Pevajući veru, sam sveštenik je čita tiho u oltaru i, čitajući, podiže i spušta (trese) zrak(pokrov) nad sv. čašu i diskos kao znak blagodatne prisutnosti Duha Božjeg nad sv. pokloni.

Kada se na klirosu peva vera, đakon se obraća moliteljima ovim rečima: budimo dobri, stanimo sa strahom, obratimo pažnju, unesi sveto uzvišenje u svijet, to jest, stanimo dostojanstveno, stanimo sa strahom i budimo pažljivi, tako da smirene duše prinosimo svete prinose Gospodu.

Šta je uzvišenje sv. Savjetuje li nam Crkva da donosimo sa strahom i poštovanjem? Horisti na klirosu odgovaraju na ovo rečima: milost svijeta, žrtva hvale. Neophodno je prineti Gospodu darove prijateljstva i ljubavi i večne hvale, proslavljanja Njegovog imena.

Nakon toga, sveštenik se, nalazeći se u oltaru, obraća narodu i daje im darove od svake osobe Svete Trojice: blagodat Gospoda našeg Isusa Hrista, kaže on, i ljubav Boga i Oca i zajedništvo(prisustvo) Duh Sveti sa svima vama! U to vrijeme sveštenik svojom rukom blagosilja vjernike, a oni se obavezuju da će na ovaj blagoslov odgovoriti naklonom od pojasa i zajedno sa zborom reći svešteniku: i sa svojim duhom. Oni koji su u crkvi, takoreći, govore svešteniku: i želimo tvojoj duši isti blagoslov od Boga!

Sveštenikov glas: jao imamo srca, znači da svi moramo usmjeriti svoja srca sa zemlje ka Bogu. Imami(imamo) Gospodu naša srca, naša osjećanja, - odazivaju se molitelji kroz usta pjevača.

Po rečima sveštenika: hvala Gospodu, počinje da se obavlja sakrament pričesti. Pevači pevaju: dostojno je i pravedno klanjati se Ocu i Sinu i Svetome Duhu, Trojici jednosuštno i nerazdvojno. Sveštenik tajno čita molitvu i zahvaljuje Gospodu za sve Njegove blagoslove ljudima. U ovom trenutku dužnost je svakog pravoslavnog hrišćanina da izrazi svoju zahvalnost Gospodu naklonom do zemlje, jer ne samo da ljudi slave Gospoda, nego Ga slave i anđeli, pobjednička pjesma koja pjeva, plače, zove i govori.

U ovom trenutku postoje dobre vijesti za tzv dostojan onda, tako da se svaki kršćanin koji iz nekog razloga ne može biti u crkvi, u službi Božjoj, čuvši udarce zvona, prekrsti se i po mogućnosti nekoliko nakloni (bilo kod kuće, na polju ili na putu). - nema veze), sećajući se da se u hramu Božijem u ovim trenucima dešava velika, sveta akcija.

Zove se pjesma anđela pobjednički kao znak Spasiteljevog poraza od zlih duhova, ovih drevnih neprijatelja ljudskog roda. Anđeoska pjesma na nebu pjevaj, pjevaj, zovi i reci. Ove riječi označavaju sliku pjevanja anđela koji okružuju prijestolje Božje i daju naznaku vizije proroka Ezekiela, koju je on opisao u 1. poglavlju svoje knjige. Prorok je vidio Gospoda kako sjedi na prijestolju kojeg podupiru anđeli u obliku četiri životinje: lava, teleta, orla i čovjeka. Pod onim koji peva ovde podrazumeva se orao, pod plačem - tele, pod plačem - lav, pod govornikom - čovek.

Na uzvik sveštenika: pjesma pobjede pjeva, plače, zove i govori, hor odgovara za sve one koji se mole pokazujući na riječi same pjesme anđela: svet, svet, svet, Gospode nad vojskama, puni su nebo i zemlja slave tvoje. Anđele kako pjevaju na ovaj način čuo je prorok Isaija kada je vidio Gospoda na prijestolju visokom i uzvišenom(Prop. Is. 6). Trostruki izgovor riječi sveti anđeli ukazuju na trojstvo osoba u Bogu: Gospodar nad vojskama- ovo je jedno od imena Boga i znači Gospodar sila, ili nebeske vojske. Nebo i zemlja puni su tvoje slave, to je nebo i zemlja puni su slave Gospodnje. Pjesmi anđela, ovih nebeskih pjevača slave Božje, pridružuje se i ljudska pjesma hvale - pjesma kojom su se Jevreji sastajali i pratili Gospoda kada je svečan ušao u Jerusalim: Osana na visini(spasi nas koji živimo na nebu), Blagosloven koji dolazi u ime Gospodnje, Osana na visini!

Nakon toga, sveštenik izgovara riječi Gospodnje koje je on izgovorio na Tajnoj večeri: uzmi, jedi, ovo je moje tijelo, koje je slomljeno za tebe(patnja) za oproštenje grehova. Pijte od nje sve, ovo je krv moja novoga saveza, koja se za vas i za mnoge prolijeva na oproštenje grijeha.. Dvostruki izgovor molitve riječi Amen izjavljujemo pred Gospodom da su hleb i vino koje je Gospod služio na Tajnoj večeri zaista bili pravo telo Hristovo i prava krv Gospodnja.

Počinje najvažnija radnja u posljednjem (3) dijelu liturgije. U oltaru ulazi sveštenik desna ruka diskos, u lijevi putir i, podižući svete darove, izgovara: Vaše od Vašeg, nudeći Vam o svima i za sve. Ove sveštenikove reči imaju sledeće značenje: Tebi, Gospode Bože, donosimo Tvoj darove, odnosno kruh i vino, ali si nam dao o svim ljudima živim i mrtvim i za sve dobročinstvo. Kao odgovor na ovu proglas, hor pjeva Svetoj Trojici: Tebi pjevamo, blagosiljamo te, zahvaljujemo ti Gospode, i molimo se Bogu našem. U to vrijeme sveštenik dizanjem ruku moli da Gospod Bog Otac (prvo lice Svete Trojice) spusti Duha Svetoga (treće lice Svete Trojice) na sebe i na Sv. naši darovi, kruh i vino. Zatim, blagosiljajući sv. hleb, kaže Bogu Ocu: i načini ovaj kruh, pošteno tijelo svoga Krista; blagoslov sv. činija, kaže : a jež u ovoj čaši je poštena krv tvoga Krista: blagosiljajući hleb i vino zajedno, kaže: mijenjajući se Tvojim Svetim Duhom, amen, triput. Od ovog trenutka hljeb i vino prestaju biti obična supstanca i, na poticaj S. Duha, postaju pravo tijelo i prava krv Spasitelja, ostaju samo vrste kruha i vina. Osvećenje Sv. darove prati veliko čudo za vjernika. U to vrijeme, prema sv. Hrizostoma, anđeli silaze s neba i služe Bogu pred sv. njegov tron. Ako anđeli, najčistiji duhovi, pobožno stoje pred prestolom Božijim, onda ljudi koji stoje u hramu, svake minute vređajući Boga svojim gresima, treba da pojačaju svoje molitve u tim trenucima kako bi se Duh Sveti uselio u njih i očistio ih od sva grešna prljavština.

Nakon osvećenja darova, sveštenik potajno zahvaljuje Bogu što prima molitve svih svetih ljudi za nas, koji neprestano vape Bogu za naše potrebe.

Kada se ova molitva završi, dirljiva pjesma sveštenstva Pevamo ti završava, sveštenik naglas govori svima koji se mole: lepo o Presvetoj, Prečistoj, Preblagoslovenoj, Preslavnoj Gospi Bogorodici i Presvetoj Djevici Mariji. Ovim riječima duhovnik poziva one koji se mole da proslave vječni molitvenik za nas pred prijestolom Božjim – Caricom nebeskom, vlč. Majka boga. Hor peva: Dostojno je jesti kao zaista blagoslovena Bogorodica, blagoslovena i preneporočna, i Majka Boga našega, najpošteniji heruvimi i preslavni serafimi bez poređenja, bez pokvarenosti Boga Reči, koji je rodila pravu Majku Bože, mi Te veličamo. U ovoj pesmi se zove Kraljica neba i zemlje blagoslovljen, budući da je Ona, pošto se udostoji da bude Majka Gospodnja, postala za hrišćane stalni predmet hvale i slavljenja. Veličamo Majku Božiju besprijekorno za Njenu duhovnu čistotu od svake grešne prljavštine. Dalje u ovoj pesmi zovemo Bogorodicu najpošteniji heruvim i najslavniji bez poređenja serafimi jer u svojstvu Majke Božije ona nadmašuje najviše anđele - heruvime i serafime - u blizini Boga. Sveta Djeva Marija je proslavljena rađanjem Boga Riječi bez propadanja u smislu da je Ona, i prije rođenja, i u vrijeme rođenja i nakon rođenja, ostala zauvijek djevica, zbog čega se i zove zauvijek djevica.

Tokom Liturgije Sv. Umjesto toga, Vasilija Velikog dostojan peva se još jedna pesma u čast Bogorodice: O blagodatni, svako stvorenje Tebi se raduje(kreacija), anđeoska katedrala i ljudski rod i tako dalje. Kompozitor ove pjesme je sv. Jovan Damaskin, prezviter manastira Sv. Savva Osvećeni, koji je živeo u VIII veku. Na dvanaeste praznike i u dane Velikog četvrtka i Velike subote, na usklik sveštenika: prilično o blaženom, irmosy pjeva se 9 pjesama prazničnog kanona.

Tokom pjevanja ovih pjesama u čast Bogorodice, vjernici zajedno sa duhovnikom sjećaju se na preminule rođake i poznanike, da bi Gospod upokojio duše njihove i oprostio im grijehe, svojevoljno i nevoljno; ali živih članova Crkve pamtimo po uzviku svećenika: Pre svega, Gospode, seti se Presvetog Praviteljskog Sabora i tako dalje, odnosno pastiri koji upravljaju pravoslavnom hrišćanskom crkvom. Na ove sveštenikove reči sveštenstvo odgovara pevanjem: i svi i sve, odnosno seti se, Gospode, svih pravoslavnih hrišćana, muževa i žena.

Naša molitva za žive i mrtve je u ovo vrijeme na liturgiji vrhovna vlast i smisao, jer molimo Gospoda da to prihvati zarad beskrvne žrtve koja se upravo dogodila.

Nakon sveštenikove izgovorene molitve da nam svima pomogne Gospod hvalite Boga jednim ustima, i dobročinstvo sveštenika, tako da milost Gospoda Boga i Spasitelja našeg Isus Hrist nikada nije stao za nas - izgovara đakon molbenu litiju. Zajedno sa sveštenikom molimo se Bogu da Gospod prihvati prinesene i osvećene darove, poput mirisa tamjana na svom nebeskom oltaru, i spusti nam svoju božansku milost i dar Duha Svetoga. Ovoj molitvi se pridružuju i druge molbe Bogu za davanje svega što je potrebno za naše privremene i vječni život.

Na kraju litanije, nakon kratke molitve sveštenika da nam udijeli hrabrost (odvažnost) bez osude da apelujemo na nebeski bog a Ocu pojci pevaju molitvu Gospodnju: Naš otac i tako dalje. U znak važnosti molbi sadržanih u molitvi Očenaša i u znak svijesti o njihovoj nedostojnosti, svi prisutni u crkvi u ovom trenutku se klanjaju do zemlje, a đakon se opasi orarionom radi pogodnosti. pričesti, a ovom akcijom prikazao i anđele koji krilima svoja lica prekrivaju iz poštovanja prema sv. tajne.

Nakon uzvika sveštenika, dolaze trenuci sjećanja na Tajnu Spasiteljevu sa učenicima, stradanje, smrt i sahranu. Kraljevska vrata su zatvorena velom. Đakon, pobuđujući poklonike na poštovanje, kaže: da čujemo! I svećenik na oltaru, podižući sv. Jagnje iznad patene kaže: svetinje za svece! Ove nas riječi nadahnjuju da su samo oni koji su očišćeni od svih grijeha dostojni primanja Svetih Tajni. Ali pošto se niko od ljudi ne može prepoznati čistim od greha, pevači odgovaraju na usklik sveštenika: jedan je svet, jedan je Gospod Isus Hristos, na slavu Boga Oca, amin. Samo je Gospod Isus Hristos bezgrešan, On nas u svom milosrđu može udostojiti Svetog Pričešća. Misterija.

Pjevači pjevaju ili cijele psalme ili njihove dijelove, a sveštenstvo prima sv. misterije, jedući telo Hristovo odvojeno od božanske krvi, kao što je bilo na Tajnoj večeri. Mora se reći da su se laici na isti način pričešćivali sve do kraja 4. vijeka. Ali sv. Hrizostom, kada je primetio da je jedna žena, uzevši telo Hristovo u svoje ruke, odnela ga svojoj kući i tamo ga upotrebila za vračanje, zapovedio je da uči sv. tijelo i krv Kristova zajedno iz kašike, ili kašike, direktno u usta onih koji se pričešćuju.

Nakon pričešća sveštenstva, đakon spušta u putir sve čestice uzete za zdravlje i pokoj, i pritom govori: Operi, Gospode, grehe onih koji se ovde sećaju poštenom krvlju Tvojom, molitvama svetih Tvojih. Tako svi dijelovi uklonjeni iz prosfore ulaze u najbližu zajednicu sa tijelom i krvlju Kristovom. Svaka čestica, prožeta krvlju Hrista Spasitelja, postaje, takoreći, Zastupnik pred prestolom Božjim za osobu za koju je izvađena.

Ovim posljednjim činom završava se zajedništvo sveštenstva. Razbijanje Jagnjeta na komade za pričest, ulaganje dijela sv. sjećaju se tijela u krvi Gospodnjoj, stradanja na križu i smrti Isusa Krista. Pričest sv. krv iz kaleža je izliv krvi Gospodnje iz najčistijih rebara nakon Njegove smrti. Zatvaranje vela u ovom trenutku je, takoreći, kamen koji se drži za grbu Gospodnju.

Ali ovaj veo je skinut, kraljevska vrata se otvaraju. Sa kaležom u rukama đakon sa carskih dveri objavljuje: dođite sa strahom Božijim i verom! Ovo svečano pojavljivanje sv. darovi oslikavaju vaskrsenje Gospodnje.

Vjernici, u svijesti svoje nedostojnosti i u osjećaju zahvalnosti prema Spasitelju, kreću ka sv. tajne, ljubeći rub kaleža, kao samo rebro Spasitelja, koji je prolio svoju životvornu krv za naše posvećenje. A oni koji se nisu pripremili za sjedinjenje sa Gospodom u sakramentu pričesti neka se barem poklone pred sv. darove, kao kod nogu našeg Spasitelja, oponašajući u ovom slučaju mironosicu Mariju Magdalenu, koja se poklonila do zemlje uskrslom Spasitelju.

Spasitelj nije dugo živio na zemlji nakon svog slavnog vaskrsenja. Sveto jevanđelje nam govori da je 40. dana po vaskrsenju On uzašao na nebo i sjeo s desne strane Boga Oca. Ovih nama dragih događaja iz Spasiteljevog života prisjećaju se na liturgiji, kada sveštenik nosi sv. uđe u carska vrata i kaže, okrećući se narodu: uvek, sada i uvek i zauvek i uvek. Ova akcija nam pokazuje da Gospodin uvijek boravi u svojoj Crkvi i da je spreman pomoći onima koji vjeruju u Njega, sve dok su njihove molbe čiste i korisne za njihovu dušu. Nakon male litije, sveštenik čita molitvu koja se zove po mestu njenog izgovora. iza amvona. Nakon toga slijedi otpust, koji sveštenik uvijek izgovara sa carskih vrata. Liturgija Svetog Vasilija Velikog ili Jovana Zlatoustog završava se željom dugovječnosti za sve pravoslavne hrišćane.

Liturgija pređeosvećenih darova ili jednostavno Pređeosvećena liturgija je takva bogoslužbena služba u toku koje se ne vrši sakrament promjene hljeba i vina u tijelo i krv Gospodnju, već se vjernici pričešćuju sv. pokloni ranije osvećena na Liturgiji Vasilija Velikog ili Sv. Jovan Zlatousti.

Ova liturgija se služi tokom Velikog posta srijedom i petkom, u 5. sedmici – u četvrtak i sveti tjedan- ponedeljak, utorak i sreda. Međutim, liturgija pređeosvećenih darova povodom hramovnih praznika ili praznika u čast sv. sveci Božiji se mogu obavljati u druge dane Velikog posta; samo subotom i nedeljom se nikada ne izvodi povodom slabljenja posta ovih dana.

Liturgija pređeosvećenih darova ustanovljena je u prvim danima kršćanstva, a vršio ju je sv. apostoli; ali je svoj pravi izgled dobila od Sv. Grigorije Dvoeslov, rimski biskup koji je živio u 6. vijeku nove ere Chr.

Potreba za njegovim uspostavljanjem od strane apostola pojavila se kako se kršćani ne bi lišili sv. Tajne Hristove i u dane Velikog posta, kada se, na zahtev velikoposnog vremena, ne vrši liturgija na svečan način. Poštovanje i čistota života starih kršćana bili su toliki da je za njih ići u crkvu na liturgiju značilo neminovno primiti sv. tajne. Danas je pobožnost među kršćanima toliko oslabila da čak i usred Velikog posta, kada postoji velika prilika za kršćane da vode dobar život, ne vidi se niko ko želi početi sveto. jelo na liturgijama pređeosvećenih darova. Postoji čak, posebno među prostim narodom, čudno mišljenje da, kao na preosvećenoj misi, laici ne mogu pričestiti sv. Misterije Hristove - mišljenje zasnovano ni na čemu. dojene bebe ne uključuju sv. Misterije za ovu liturgiju, jer sv. krv, kojom se pričešćuju samo odojčad, u jedinstvu je sa Hristovim telom. Ali se laici, nakon odgovarajuće pripreme, nakon ispovijedi, počasti sv. Tajne Hristove i na liturgijama pređeosvećenih darova.

Liturgija pređeosvećenih darova sastoji se od 3., 6. i 9. posta sati, večernje i sama liturgija. Velikoposni liturgijski časovi se razlikuju od običnih po tome što se, pored propisana tri psalma, u svaki čas čita po jedna katizma; poseban tropar svakog časa čita sveštenik pred carskim dverima i peva tri puta na klirosu sa sedždom; Na kraju svakog sata molitva sv. Efraim Sirijac: Gospodaru i Gospodaru mog života! Ne daj mi duh besposlice, malodušnosti, oholosti i praznoslovlja; ali daj sluzi svome duh čednosti, poniznosti, strpljenja i ljubavi. Da, Gospode, Kralju, daj mi da vidim svoje grijehe i da ne osuđujem brata svoga, jer si blagosloven u vijeke vjekova. Amen.

Prije preosvećene liturgije služi se obična večernja na kojoj se nakon stihira pjeva na Gospode, zovi počinio ulaz sa kadionicom, a na praznike sa Jevanđeljem, od oltara do carskih dveri. Na kraju večernjeg upisa čitaju se dvije poslovice: jedna iz Knjige Postanka, druga iz Knjige Izreka. Na kraju prve paremije, sveštenik se obraća narodu na otvorenoj kapiji, praveći od krsta kadionicu i zapaljenu svijeću, i kaže: svetlost Hristova sve prosvetljuje! U isto vrijeme vjernici padaju ničice, kao pred samim Gospodom, moleći Ga da ih prosvijetli svjetlom. Hristova učenja da ispunimo Hristove zapovesti. pjevati neka se moja molitva ispravi završava se drugi dio pređeosvećene liturgije i počinje posebna litija liturgije pređeosvećenih darova.

Umesto uobičajene heruvimske pesme, peva se sledeća dirljiva pesma: Sada nam nebeske sile nevidljivo služe: gle, ulazi Kralj slave, gle, tajna žrtva je potpuno predana. Pristupimo s vjerom i ljubavlju i budimo dionici vječnog života. Aleluja(3 puta).

Među ovom pjesmom je posvećeno veliki ulaz. Diskoteke sa sv. Jagnje od oltara, kroz carske dveri, do sv. tron nosi sveštenik na čelu, prethodi mu đakon sa kadionicom i sveštenik-nosac sa upaljenom svijećom. Oni koji su prisutni padaju ničice na zemlju u strahu i svetom strahu pred sv. darove, kao pred samim Gospodom. Veliki vhod na Pređeosvećenoj Liturgiji je od posebne važnosti i značaja nego na Liturgiji Sv. Hrizostom. Tokom pređeosvećene liturgije u ovo vrijeme, već osvećeni darovi, tijelo i krv Gospodnja, žrtva savršeno, sam Kralj slave, dakle, posvećenje sv. nema poklona; a nakon molbene jektenije koju je izgovorio đakon pjeva se Gospodnja molitva i pridruži se sv. pokloni sveštenstvu i laicima.

Iza toga, liturgija pređeosvećenih darova nalikuje Zlatoustovoj liturgiji; samo se molitva izvan amvona čita posebna, koja se primjenjuje u vrijeme posta i pokajanja.

Da biste učestvovali za kraljevskim stolom, za to je potrebna pristojna odjeća; Dakle, da bi učestvovao u radostima nebeskog carstva, potrebno je osvećenje za svakog pravoslavnog hrišćanina, koje blagodaću Duha Svetoga saopštavaju pravoslavni episkopi i sveštenici, kao direktni naslednici službe apostola.

Takvo posvećenje pravoslavnih hrišćana prenosi se kroz svete obrede, koje je ustanovio sam Isus Hristos ili Njegov sv. apostola, a koji se nazivaju sakramentima. Naziv ovih svetih obreda, sakramenti, usvojen je jer kroz njih, na tajanstven, neshvatljiv način, na čovjeka djeluje spasonosna sila Božja.

Bez sakramenata, posvećenje osobe je nemoguće, kao što je rad telegrafa nemoguć bez žice.

Dakle, ko želi da bude u zajednici sa Gospodom u Njegovom večnom kraljevstvu, mora biti posvećen u sakramentima.

Krštenje vrši sveštenik, a kršteni se uroni tri puta osvećenu vodu dok sveštenik kaže: sluga Božji je kršten, ili sluga Božji(izgovarajući ime ), u ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Novorođenče prosvijetljeno krštenjem biva očišćeno od grijeha koji su mu saopćili roditelji, a odrasloj osobi koja primi krštenje, osim izvornog grijeha, ostaju i njegovi samovoljni grijesi počinjeni prije krštenja. Kroz ovaj sakrament kršćanin se pomiruje s Bogom i od djeteta gnjeva postaje sin Božji, prima pravo na naslijeđe Božjeg kraljevstva. Odatle se zove krštenje od svetih otaca Crkve vrata u carstvo Božije. Krštenje je ponekad, milošću Božjom, praćeno iscjeljenjem od bolesti tijela: tako su izbavljeni od očne bolesti sv. apostola Pavla i Ravnoapostolni princ Vladimir.

To se traži od onih koji pristupaju sakramentu krštenja pokajanje za svoje grehe i vera u Boga. Da bi to učinio, on svečano, naglas cijelom narodu, odbija služiti Sotoni, duva i pljuje na njega u znak prezira prema đavolu i gađenja od njega. Nakon toga onaj koji se priprema za krštenje daje obećanje da će živjeti po zakonu Božjem, izrečenom u sv. Jevanđelje i druge svete hrišćanske knjige, i izgovara ispovedanje vere, ili, što je isto, simbol vere.

Prije uranjanja u vodu, sveštenik krsto pomazuje osobu koja se krsti osvećenim uljem, jer u davna vremena pomazan uljem pripremajući se za borbu na naočarima. Onaj koji se krsti priprema se za borbu sa đavolom tokom celog života.

Bijela odjeća koju nosi krštenik označava čistotu duše od grijeha koje je primio svetim krštenjem.

Krst koji sveštenik stavlja na krštenika ukazuje na to da on, kao Hristov sledbenik, mora strpljivo podnositi tuge, šta god mu Gospod odredi da iskuša veru, nadu i ljubav.

Obilazak krštenika tri puta oko fontane sa zapaljenim svećama čini se kao znak duhovne radosti koju oseća od sjedinjenja sa Hristom za večni život u carstvu nebeskom.

Šišanje kose novokrštenog znači da je on od krštenja postao Hristov rob. Ovaj običaj je preuzet iz običaja u davna vremena da se robovima šiša kosu kao znak njihovog ropstva.

Ako se krštenje vrši nad dojenčetom, tada se primaocima povjerava njegova vjera; umjesto njega izgovaraju vjeru i obavezuju se da će se naknadno brinuti o svom kumčetu, kako bi on održao pravoslavnu vjeru i vodio pobožan život.

Krštenje se vrši nad osobom ( ujedinjeni, simbol Vjera) jednom i ne ponavlja se čak ni ako ju je počinio nepravoslavni kršćanin. U ovom posljednjem slučaju se od izvršioca krštenja traži da se ono izvrši kroz tri uranjanja uz tačan izgovor imena Bog Otac i Sin i Sveti Duh.

Crkveni istoričar Sokrat pripovijeda o jednom izvanrednom slučaju u kojem je Promisao Božja čudesno svjedočila o jedinstvenosti sakramenta sv. krštenje. Jedan od Židova, koji se na izgled preobratio u kršćansku vjeru, udostojio se blagodati sv. krštenje. Nakon preseljenja u drugi grad, potpuno je napustio kršćanstvo i živio po jevrejskom običaju. Ali, želeći da se nasmeje veri Hristovoj, ili, možda, zaveden blagodetima koje su hrišćanski carevi stekli za Jevreje koji su se obratili Hristu, on se opet usudio da zatraži krštenje od izvesnog biskupa. Ovaj potonji, ne znajući ništa o lukavstvu Židova, nakon što je bio poučen dogmama kršćanske vjere, pristupio je vršenju sakramenta sv. krštenja i naredio da se krštenica napuni vodom. Ali u isto vrijeme, dok je on, nakon što je obavio prethodne molitve nad kupelom, bio spreman da u nju uroni Jevrejina, voda u krštenju je istog trenutka nestala. Tada se Jevrejin, osuđen od samog neba za svoje bogohulne namjere, u strahu klanjao pred biskupom i priznao njemu i cijeloj Crkvi svoju zloću i svoju krivicu (Skraćena historija, poglavlje XVIII; nedjelja, četvrtak 1851, str. 440).

Ovaj sakrament se dešava odmah nakon krštenja. Sastoji se od pomazanja čela (čela), grudi, očiju, ušiju, usta, ruku i stopala osvećenim mirom. U isto vreme sveštenik izgovara reči: pečat dara Duha Svetoga. Blagodat Duha Svetoga, saopćena u sakramentu krizme, daje kršćaninu snagu da čini dobra djela i kršćanska djela.

Miro - kombinaciju nekoliko aromatičnih tečnosti pomešanih sa mirisnim supstancama, osveštavaju isključivo episkopi na liturgiji u četvrtak u Velikoj sedmici: U Rusiji je sv. Miro se priprema u Moskvi i Kijevu. Sa ova dva mjesta se šalje svim ruskim pravoslavnim crkvama.

Ovaj sakrament se ne ponavlja nad kršćanima. Prilikom krunisanja ruski carevi i kraljice pomazani su sv. svijetu, ne u smislu ponavljanja ove sakramente, već da bi im se prenijela posebna blagodat Duha Svetoga koja je neophodna za prolazak izuzetno važne kraljevske službe otadžbini i Pravoslavnoj Crkvi.

U sakramentu pričešća hrišćanin prima pod vidom hleba pravo telo Hristovo, a pod maskom vina pravu krv Hristovu i sjedinjuje se sa Gospodom za život večni.

Obavlja se bez greške u hramu, kod Sv. prijestolja, na liturgiji ili misi: ali tijelo i krv Kristova, u obliku pošteđene sv. darovi se mogu unositi u domove za pričešćivanje bolesnika.

S obzirom na važnost i spasenje ovog sakramenta, sv. Crkva poziva kršćane da se što češće pričešćuju tijelom i krvlju Kristovom. Svaki kršćanin, barem jednom godišnje, mora se posvetiti ovom presvetom sakramentom. Sam Isus Hristos kaže ovo: jedite moje tijelo i pijte moju krv da imate život vječni, tj. Ima u sebi večni život ili zalog večnog blaženstva (Jevr. Jovan 6:54).

Kada dođe vrijeme za sv. Misterije Hristove, hrišćanin treba dostojanstveno pristupiti svetoj čaši, pokloniti se jednom na zemlju Hristos, koji je istinski prisutan u tajnama pod maskom hleba i vina, sklopi ruke ukršteno na prsima, širom otvori usta da slobodno prima darove i da čestica presvetog tela i kap najčistija krv Gospodnja ne pada. Po prihvatanju sv. Tajanstvena Crkva zapovijeda pričesniku da poljubi obod svete čaše, kao samo rebro Kristovo, iz kojeg tekla krv i voda. Nakon toga, pričesnici se ne smiju klanjati do zemlje radi zaštite i časti, koju je primio sv. Misterija dok je ne prihvati sv. antidoron, ili dio osvećene prosfore, i uslišene su zahvalne molitve Gospodu.

Ko Mene jede, i za Mene će živeti, rekao je Gospod naš Isus Hristos (Jovan VI, 57). Istinitost ove izreke bila je najupadljivije opravdana u jednom slučaju, o kojem Evagrije pripovijeda u svojoj crkvena istorija. Prema njegovim riječima, u Carigradskoj crkvi je bio običaj da sveštenstvo i narod koji je ostao od pričešća sv. pokloni za učenje djece u školama da čitaju i pišu. Za to su pozvani iz škola u crkvu, u kojoj ih je duhovnik poučavao ostacima tijela i krvi Hristove. Jednog dana, među tim mladićima, pojavio se sin Jevrejina koji se bavio pravljenjem stakla, a zbog neizvesnosti njegovog porekla sv. Tain zajedno sa drugom djecom. Njegov otac ga je, primijetivši da je pohađao u običnijoj školi, upitao za razlog ovog kašnjenja, a kada mu je prostodušni mladić otkrio cijelu istinu, bezbožni Jevrej je pobjesnio do te mjere da je u vrućini od bijesa, zgrabio je sina i bacio ga u upaljenu peć u koju se rastopilo staklo. Majka je, ne znajući za to, dugo i uzalud čekala svog sina; ne našavši ga, hodala je uplakana svim ulicama Carigrada. Konačno, nakon bezuspješne potrage trećeg dana, sjedila je na vratima muževljeve radionice, glasno plačući i dozivajući sina imenom. Odjednom čuje njegov glas, koji joj odgovara iz okoline. vruća pećnica. Presrećna, ona juri ka njoj, otvara usta i ugleda sina kako stoji na užarenom uglju, ali nimalo oštećen vatrom. Začuđena, ona ga pita kako je mogao ostati nepovređen usred užarene vatre. Tada je momak sve ispričao majci i dodao da je veličanstvena žena, obučena u purpurno, sišla do njega u pećinu, udahnula mu hladnoću i dala mu vode da ugasi vatru. Kada je vest o tome dospela u pažnju cara Justinijana, on je, na molbu svoje majke i sina, naredio da ih prosvete sv. krštenja, a bezbožni otac, kao da ispunjava riječi proroka o otvrdnjavanju Jevreja, omršavi srcem i nije htio da se ugleda na svoju ženu i sina, zbog čega je, po carevoj zapovijesti. , pogubljen je kao sin-ubica (Evagr. Ist. Cer., knjiga IV, gl. 36. Nedjelja čet 1841, str. 436).

U sakramentu pokajanja, kršćanin ispovijeda svoje grijehe pred svećenikom i prima nevidljivu dozvolu od samog Isusa Krista.

Sam Gospod je apostolima dao moć da oproste i da ne dopuste grijehe ljudi koji griješe nakon krštenja. Od apostola je ova vlast, milošću Duha Svetoga, data biskupima, a od njih svećenicima. Da bi se onima koji se žele pokajati na ispovijedi lakše prisjetiti svojih grijeha, Crkva mu dodjeljuje post, odnosno post, molitvu i samoću. Ova sredstva pomažu kršćanima da dođu k sebi kako bi se iskreno pokajali za sve svoje dobrovoljne i nevoljne grijehe. Pokajanje je tada posebno korisno za pokajnika kada ga prati promjena od grešnog života u pobožan i sveti život.

Ispovjedite se prije nego što prihvatite sv. Sakramenti tela i krvi Hristove povereni su poveljom Pravoslavne Crkve od sedme godine, kada se u nama javlja svest i sa njom odgovornost za svoja dela pred Bogom. Da pomogne kršćaninu da se oslobodi navike grešnog života, ponekad, prema njegovom mišljenju duhovni otac, imenovan pokora, ili takav podvig, čije bi ispunjenje podsjetilo na njegov grijeh i doprinijelo ispravljanju života.

Krst i Jevanđelje tokom ispovesti označavaju nevidljivo prisustvo samog Spasitelja. Polaganje štole od strane svećenika na pokajnika je povratak milosti Božje pokajniku. Prima se pod blaženu zaštitu Crkve i pridružuje vjerna djeca Kriste.

Bog neće dozvoliti da pokajnički grešnik propadne

Za vrijeme okrutnog dekanskog progona kršćana u Aleksandriji, jedan kršćanski starješina po imenu Serapion nije mogao odoljeti iskušenju straha i zavođenju progonitelja: odrekao se Isusa Krista, prinio je žrtvu idolima. Prije progona živio je besprijekorno, a nakon pada ubrzo se pokajao i zatražio oproštenje grijeha; ali su se revni hrišćani, iz prezira prema Serapionovom činu, okrenuli od njega. Nevolje progona i raskola Novacijana, koji su govorili da ne treba da primaju pale kršćane u Crkvu, spriječili su pastire Aleksandrijske crkve da na vrijeme iskušaju Serapionovo pokajanje i daju mu oprost. Serapion se razbolio i tri dana zaredom nije imao ni jezika ni osjećaja; ozdravivši četvrti dan, on, okrenuvši se svom unuku, reče: "Dijete, dokle ćeš me čuvati? Požuri, molim te, dozvoli mi, brzo pozovi jednog od prezbitera k meni." Rekavši to, opet je izgubio jezik. Dječak je otrčao do prezbitera; ali pošto je bila noć, a sam prezviter bio bolestan, nije mogao doći k bolesniku; znajući da je pokajnik dugo tražio oproštenje grijeha, i želeći da umiruće s dobrom nadom otpusti u vječnost, dao je djetetu česticu Euharistije (kao što se dogodilo u pracrkvi) i naredio da se ona stavi u crkvu. usta starca na samrti. Pre nego što je dečak koji se vratio u sobu, Serapion se ponovo oživi i reče: "Jesi li došao, dete moje? Prezviter nije mogao sam da dođe, zato učini što ti je naređeno i pusti me." Dječak je učinio kako mu je naredio prezviter, i čim je starac progutao česticu Euharistije (tijela i krvi Gospodnje), odmah je izdahnuo. „Nije li očigledno“, primećuje sveti Dionisije Aleksandrijski na prekor Novacijanima, „da je pokajnik sačuvan i zadržan u životu do trenutka dopuštenja?“ (Euzebijeva crkvena istorija, knjiga 6, glava 44, nedelja, četvrtak 1852, str. 87).

U ovom sakramentu, Duh Sveti, molitvenim polaganjem ruku episkopa, postavlja ispravno izabranog da vrši bogosluženja i poučava ljude u vjeri i dobrim djelima.

Lica koja slave u pravoslavnoj crkvi su: biskupi, ili biskupi, sveštenici, ili svećenici, i đakoni.

Biskupi su nasljednici svetih apostola; polaganjem ruku rukopolažu sveštenike i đakone. Samo to episkopstvo i sveštenstvo ima milost i vlast apostola, koja, bez ikakvog prekida, potiče od samih apostola. A ta episkopija, koja je imala prekid u naslijeđu, prazninu, takoreći prazninu, lažna je, neovlašćena, bez milosti. A takva je pseudohijerarhija među onima koji se nazivaju starovjercima.

Đakon ne vrši sakramente, već pomaže svešteniku u bogosluženju; svećenik obavlja sakramente (osim sakramenta sveštenstva) uz blagoslov biskupa. Episkop ne samo da obavlja sve sakramente, već postavlja i sveštenike i đakone.

Starješine biskupa nazivaju se arhiepiskopi i mitropoliti; ali milost koju imaju, prema obilju darova Duha Svetoga, ista je kao i biskupska. Starješine biskupa su prvi među jednakima. Isti koncept dostojanstva odnosi se i na svećenike, od kojih se neki nazivaju arhijerejima, odnosno prvim sveštenicima. Arhiđakoni i protođakoni, koji se nalaze u određenim manastirima i katedralama, imaju prednost starešinstva između jednakih đakona.

U manastirima se monaški sveštenici nazivaju arhimandritima, igumanima. Ali ni arhimandrit ni igumen nemaju milost episkopa; oni su stariji među jeromonasima i njima je episkop poverio upravljanje manastirima.

Između ostalih svetih obreda episkopa i sveštenika, za svakog pravoslavnog hrišćanina važno je da blagoslov ruke. U ovom slučaju biskup i svećenik sklapaju ruku blagoslova tako da prsti prikazuju početna slova imena Isusa Krista: Ič. 35;c. Ovo pokazuje da naši pastiri daju blagoslove u ime samog Isusa Krista. Božiji blagoslov silazi na onoga ko s poštovanjem prihvati blagoslov biskupa ili sveštenika. Od davnina su ljudi neodoljivo težili za svetinjama kako bi bili zasjenjeni znakom krsta sa svojih ruku. Kraljevi i prinčevi, kaže sv. Ambrozije Milanski, sagnuli vratove (vratove) pred sveštenicima i celivali im ruke, nadajući se da će se zaštititi njihovim molitvama (O dostojnosti sveštenstva, gl. 2)

Sveta odežda đakona: a) surplice, b) orarion nosi se na lijevom ramenu, i c) rukohvati, ili preko rukava. Orarem đakon pobuđuje ljude na molitvu.

Svete haljine sveštenika: donja haljina, ukrao(na ruskom ovratnik) i felonion. Epitrahelija za sveštenika je znak milosti koju je primio od Gospoda. Bez štole ni jednu službu sveštenik ne obavlja. Felonion, ili misnica, nosi se preko svih odjevnih predmeta. Uvaženi svećenici dobijaju biskupski blagoslov za konzumiranje tokom bogosluženja gamaše visi na traci sa desne strane, ispod feloniona. Za razliku, svećenici nose orden na glavi skufii, kamilavki. Za razliku od đakona, sveštenici koriste naprsne krstove preko sopstvene odeće i crkvenog odežde, koje je postavio suvereni car Nikolaj Aleksandrovič 1896. godine.

Sveta odežda biskupa, ili biskupa: sakkos sličan đakonovoj surplici, i omofor. Sakkos je drevna odjeća kraljeva. Biskupi su počeli da nose sakose nakon 4. veka nove ere. Chr. Stari grčki kraljevi su usvojili ovu odjeću arhipastirima iz poštovanja prema njima. Zato su svi sveci koji su živeli pre 4. veka prikazani na ikonama u felonionima, koje su ukrašavali mnogim krstovima. Omofor nose biskupi na ramenima, preko sakosa. Omofor je sličan đakonskom orariju, samo širi od njega, a znači da je Hristos, žrtvujući sebe na krstu, dao ljude Bogu Ocu čiste i svete.

Pored odeće koju smo naveli, episkop za vreme službe nosi buzdovan, koja je vidljiva na ikonama svetaca sa desne strane u vidu marame, sa krstom u sredini. Toljaga je duhovni mač, oslikava moć i dužnost biskupa da djeluje na ljude riječju Božjom, koja se zove u sv. pisanje mačem Duha. Klub se kao nagrada dodeljuje arhimandritima, igumanima i pojedinim zaslužnim arhijerejima.

U toku službe episkop na glavi nosi mitru koja se dodeljuje i arhimandritima i nekim zaslužnim arhijerejima. Tumači crkvenog bogosluženja određuju mitri podsjetnik na trnov vijenac stavljen na Spasitelja za vrijeme Njegovog stradanja.

Na grudima, preko mantije, nosi biskup panagija, odnosno ovalni lik Majke Božije, i krst na lančiću. Ovo je znak episkopskog dostojanstva.

U hijerarhijskoj službi se koristi mantle, duga haljina koju je episkop nosio preko mantije u znak svog monaštva.

Biskupske usluge uključuju: štapić(štap), kao znak pastirske vlasti, dikyrium I trikirium, ili svijećnjak sa dva i tri svijećnjaka; Jerarh zasjenjuje narod dikirionom i trikirionom, izražavajući sakrament Presvetog Trojstva u jednom Bogu i dvije prirode u Isusu Kristu, izvoru duhovne svjetlosti. Ripids koriste se u hijerarhijskoj službi u obliku metalnih keruvima u krugovima na ručkama u slici koncelebracije s narodom heruvima. Okrugli tepisi, nazvani po orlovima izvezenim na njima orlovi, oslikavaju u biskupu moć biskupije nad gradom i znak njegovog čistog i ispravnog učenja o Bogu.

U sakramentu ženidbe, nevjesta i mladoženja, po ugledu na Kristovo duhovno sjedinjenje sa Crkvom (društvo onih koji vjeruju u Njega), svećenik blagosilja na zajednički suživot, rađanje i odgoj djece.

Ovaj sakrament se obavlja bez greške u hramu Božijem. Istovremeno, mladenci se tri puta vere jedno drugom prstenjem i zaokružuju oko svetog krsta i Jevanđelja (položenog po analogiji), u znak međusobne, večne i nerazdvojne ljubavi jedno prema drugom.

Krune se stavljaju mladencima i kao nagrada za njihov pošten život prije braka, i kao znak da udajom postaju preci novog potomstva, prema drevnom imenu, prinčevi buduće generacije.

Zajednička zdjela vina od crnog grožđa mladencima se služi kao znak da će od dana blagoslova njihove sv. Po Crkvi treba da imaju zajednički život, iste želje, radosti i tuge.

U brak treba stupiti koliko sporazumno nevjesta i mladoženja, toliko sa blagoslovom roditelja, koliko i blagoslovom oca i majke, po učenju riječi Božije, odobrava temeljenje kuća.

Ovaj sakrament nije obavezan za sve; mnogo je spasonosnije, po učenju riječi Božije, voditi celibatski život, ali čisti, neokaljani život, po uzoru na Ivana Krstitelja, Blaženu Djevicu Mariju i druge svete djevice. Ko ne može da vodi takav život, Bog mu je uspostavio blagosloven brak.

Spasiteljevo učenje osuđuje razvod muža i žene.

Hristos Spasitelj, lekar naših duša, nije ostavio bez svoje blagodatne brige čak ni one koji su bili oboleli od teških telesnih bolesti.

Njegovi sveti apostoli učili su svoje nasljednike - biskupe i prezbitere - da se mole nad bolesnim kršćanima, pomazujući ih osvećenim uljem od drveta, pomiješanim s vinom od crnog grožđa.

Sakrament koji se obavlja u ovom slučaju se zove unction; to se zove unction, jer se obično okuplja sedam sveštenika da ga obavljaju kako bi učvrstili molitvu za darivanje zdravlja bolesnima. Iz potrebe, bolesnik i jedan sveštenik posvećuju bolesnika. Istovremeno, postoji sedam čitanja iz apostolskih poslanica i svetog jevanđelja, koja bolesnika podsjećaju na milost Gospoda Boga i Njegovu moć da daruje zdravlje i oproštenje voljnih i nevoljnih grijeha.

Molitve koje se čitaju tokom sedmostrukog pomazanja uljem ulivaju u čovjeka snagu duha, hrabrost protiv smrti i čvrstu nadu u vječni spas. Sama zrna pšenice, koja se obično predaju na osvećenju ulja, udahnjuju bolesniku nadu u Boga, koji ima moć i sredstva da podari zdravlje, kao što je On svojom svemoći u stanju da oživi suhu, očigledno beživotno zrno pšenice.

Ovaj sakrament se može ponoviti mnogo puta, ali mnogi moderni kršćani imaju mišljenje da je pomazanje pomazanja oproštajna riječ za budući zagrobni život, te da se nakon ovog sakramenta ne može ni vjenčati, pa stoga rijetko ko koristi ovu svetinju, višestruku -korisna sakramenta. Ovo je krajnje pogrešno mišljenje. Naši su preci poznavali moć ovog sakramenta i zato su mu često pribjegavali, kod svake teške bolesti. Ako se nakon pomazanja svi bolesnici ne oporave, onda se to dešava ili zbog nedostatka vjere bolesnika, ili voljom Božjom, jer ni za života Spasitelja nisu svi bolesnici ozdravili, nisu svi mrtvi vaskrsli. Ko od posebnih hrišćana umre, prema učenju pravoslavne crkve, dobija oproštenje za one grehe za koje se bolesnik nije pokajao na ispovesti kod sveštenika zbog zaborava i slabosti tela.

Treba da budemo zahvalni svedobrom i velikodušnom Bogu, koji se udostojio da u Crkvi svojoj uredi toliko izvori koji daju život izlivajući obilno svoju spasonosnu milost na nas. Pribjegnimo što je češće moguće spasonosnim sakramentima, koji nam saopštavaju različitu Božansku pomoć koja nam je potrebna. Bez sedam sakramenata koju su nad nama u Pravoslavnoj Crkvi počinili zakoniti nasljednici sv. apostoli - episkopi i prezbiteri, spasenje je nemoguće, ne možemo biti djeca Božja i baštinici Carstva nebeskog.

Sveta Pravoslavna Crkva, koja brine o svojim živim članovima, ne ostavlja bez svoje brige naše upokojene oce i braću. Po učenju riječi Božije vjerujemo da će se duše umrlih ponovo sjediniti sa svojim tijelima, koja će biti duhovna i besmrtna. Stoga su tijela poginulih pod posebnom zaštitom pravoslavne crkve. Pokojnik je pokriven poklopac u smislu da on, kao hrišćanin, i u zagrobni život je pod padom sv. anđeli i Hristov pokrov. Na njegovom čelu počiva kruna sa likom Spasitelja, Bogorodice i Jovana Krstitelja i potpisom: sveti Bože, sveti moćni, sveti besmrtni, pomiluj nas. Ovo pokazuje da se onaj ko je završio svoju zemaljsku karijeru nada da će dobiti kruna istine milošću Trojičnog Boga i zagovorom Majke Božje i Svetog Jovana Krstitelja. Dopuštajuća molitva se stavlja u ruku pokojniku u spomen na oproštenje svih njegovih grijeha. Sveti Aleksandar Nevski je pri sahrani prihvatio dopustivu molitvu, kao živ, odvivši desnu ruku, što je pokazalo da je takva molitva potrebna i pravednim ljudima. Pokojnik je pokriven zemlja. Ovim postupkom duhovnika predajemo sebe i našeg pokojnog brata u ruke proviđenja Božjeg, koji je izrekao konačnu presudu grešnom praocu čitavog čovečanstva Adamu: Ti si zemlja, i u zemlju ćeš otići(Post 3:19).

Stanje duša ljudi koji su umrli prije opšteg vaskrsenja, Nije isto: duše pravednika su u jedinstvu sa Hristom i u preteči tog blaženstva, koje će u potpunosti primiti nakon sveopšteg suda, a duše nepokajanih grešnika su u bolnom stanju.

Dušama onih koji su umrli u vjeri, a koji nisu dali plodove dostojne pokajanja, može se pomoći molitvama, milostinjom, a posebno prinošenjem za njih beskrvne žrtve tijela i krvi Kristove. Sam Gospod Isus Hristos je rekao: sve što tražite u molitvi s vjerom, dobit ćete(Matej 21:22). Sveti Zlatoust piše: umalo nije umro u milostinji i dobrim djelima, jer milostinja služi za izbavljenje od vječnih muka (42 đavola u Jevanđelju po Jovanu).

Za umrle se služi parastos i litija na kojoj se molimo za oproštenje njihovih grijeha.

Sveta Crkva je odlučila da se pokojniku pomene treći, deveti i četrdeseti dan nakon njegove smrti.

Trećeg dana molimo da Hristos, koji je uskrsnuo trećeg dana nakon pogreba, uskrsne našeg mrtvog bližnjeg u blagosloveni život.

Devetog dana molimo se Bogu da molitvama i zagovorom devet anđelskih redova (Serafima, Heruvima, Prijestolja, Vlasti, Moći, Vlasti, Načela, Arhanđela i Anđela) oprosti grijehe pokojnika i proglasi svetim njega kao sveca.

Četrdesetog dana se moli za pokojnika, kako bi Gospod, koji je četrdesetog dana svog posta pretrpeo iskušenje od đavola, pomogao pokojniku da bestidno izdrži ispit na privatnom sudu Božijem i da On , četrdesetog dana, uzašao na nebo, podigao bi pokojnika u nebeska prebivališta!

Sveti Makarije Aleksandrijski predstavlja više objašnjenje zašto su upravo ovi dani od Crkve određeni za poseban pomen mrtvima. U roku od 40 dana nakon smrti, kaže on, duša osobe prolazi kroz iskušenja, a trećeg, devetog i četrdesetog dana se anđeli uzdižu da obožavaju Nebeskog Sudiju, koji joj 40. dana određuje određeni stepen blaženstva. ili mučenje do univerzalne konačne presude; stoga je komemoracija pokojnika ovih dana za njega posebno važna. Riječ sv. Makarija je objavljen u "Hrišćanskom čitanju" iz 1830. za mjesec avgust.

Za pominjanje mrtvih, uopšte svih, Pravoslavna Crkva je ustanovila posebna vremena - subotom, poznat kao roditelj. Postoje tri subote: Myasopustnaya na mesnoj masti, inače šarolikoj sedmici prije Velikog posta; pošto se u nedelju posle ove subote pamti strašni sud, onda se u ovu subotu, kao pred najstrašnijim sudom, crkva moli pred Sudijom - Bože za milost njenoj umrloj deci. Troitskaya- prije Trojstva; nakon trijumfa Spasiteljeve pobjede nad grijehom i smrću, valja se moliti za one koji su usnuli u vjeri u Hrista, ali u grijesima, da se mrtvi udostoje vaskrsenja za blaženstvo sa Hristom na nebesima. Dmitrovskaya- prije sv. Velikomučenika Dimitrija Selunskog, odnosno prije 26. oktobra. Moskovski knez Dimitrij Donskoj, pobedivši Tatare, ove subote je napravio pomen vojnicima palim u borbi; od tada je ustanovljen komemoracija na ovu subotu. Pored ovih subota, imamo i komemoracije: Subote druge, treće i četvrte sedmice posta. Razlog tome je sljedeći: pošto se u uobičajeno vrijeme pomen umrlih obavlja svakodnevno, ali se to ne dešava u vrijeme Velikog posta, jer se puna Liturgija, uz čije je služenje uvijek vezuje, ne događa svakodnevno tokom Veliki post, sv. Crkva je, da mrtvima ne bi uskratila spasonosno zagovorništvo, odredila da se, umjesto dnevnih zadušnica, na naznačene subote vrše tri opća zavjeta, i to ove subote jer su ostale subote posvećene posebnim slavljima: Subota prve sedmice - Teodoru Tironu, pete - Bogorodici, a šeste vaskrsenju pravednog Lazara.

U ponedjeljak ili utorak u sedmici svetog Tome (2 sedmice nakon svjetla Hristovo vaskrsenje) mrtvi se sjećaju s onom pobožnom namjerom da podijele veliku radost Svetlog Vaskrsenja Hristovog i sa mrtvima u nadi njihovog blaženog vaskrsenja, čiju je radost sam Spasitelj objavio mrtvima kada je sišao u pakao da propovijeda pobeda nad smrću i iznela duše starozavetnih pravednika. Iz ove radosti - ime Radonitsa koji daju ovo vrijeme sjećanja. 29. avgusta, na dan usjeka glave Jovana Krstitelja, sjećaju se vojnici kao oni koji su živote svoje položili za vjeru i otadžbinu, kao Jovan Krstitelj - za istinu.

Treba napomenuti da Pravoslavna Crkva ne uznosi molitve za nepokajane grešnike i samoubice, jer se, nalazeći se u stanju očaja, tvrdoglavosti i gorčine u zlu, ispostavlja da su krivi za grijehe prema Duhu Svetome, koji prema Hristova učenja, neće biti oproštena. ni u ovom dobu ni u budućnosti(Matej 12:31-32).

Ne samo da hram Božiji može biti mjesto za našu molitvu, i ne samo uz posredništvo sveštenika može se spustiti blagoslov Božji na naša djela; svaka kuća, svaka porodica još može postati kućna crkva kada glava porodice svojim primjerom vodi svoju djecu i ukućane u molitvu, kada članovi porodice, svi zajedno, ili svaki posebno, uznose svoje molitve i zahvalnosti Gospodu Bogu.

Nezadovoljna zajedničkim molitvama za nas u crkvama, i znajući da nećemo svi žuriti tamo, Crkva svakome od nas, kao majka bebi, nudi posebno pripremljenu hranu. Dom, - nudi molitve namijenjene našoj kućnoj upotrebi.

Svakodnevno se čitaju molitve:

U ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen.

Molitva carinika spomenuta u evanđelskoj prispodobi o Spasitelju:

Bože, smiluj se meni grešnom.

Molitva Sinu Božijem, drugoj osobi Sveto Trojstvo.

Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, molitve radi Prečiste Tvoje Majke i svih svetih, pomiluj nas. Amen.

Molitva Duhu Svetom, trećem licu Svete Trojice:

Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi.

Caru nebeski, Utješitelju, Duše Istine, koji si svuda i sve ispunjavaš, riznice dobra i životvorče, dođi i useli se u nas, i očisti nas od svake prljavštine, i spasi, blagosloveni, duše naše.

Tri molitve Svetoj Trojici:

1. Trisagion. Bože sveti, sveti moćni, sveti besmrtni, pomiluj nas(triput).

2. Doksologija. Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

3. Molitva. Sveto Trojice, pomiluj nas; Gospode, očisti naše grijehe; Gospode, oprosti bezakonja naša; Sveti, posjeti i iscijeli nemoći naše, imena Tvoga radi.

Gospodaru imaj milosti(triput).

Molitva je pozvala Lord's jer je sam Gospod to rekao za našu upotrebu.

Oče naš, koji si na nebesima; Neka se sveti ime tvoje, neka dođe kraljevstvo tvoje, neka bude volja tvoja, kao na nebu i na zemlji. Hljeb naš nasušni daj nam danas, i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u iskušenje, nego izbavi nas od zloga. Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava dovijeka. Amen.

Kada se ujutro probudite iz sna, pomislite da vam Bog daje dan koji sami sebi ne biste mogli dati, i odvojite prvi sat, ili barem prvu četvrtinu sata koja vam je dana, i prinesi ga kao žrtvu Bogu u zahvalnoj i molbenoj molitvi. Što više to budete radili, to ćete se jače zaštititi od iskušenja sa kojima se svakodnevno susrećete (reči Filareta, mitropolita moskovskog).

molitva, citljivo ujutru, Nakon spavanja.

Tebi, Gospode, čovječe ljubavi, ustao iz sna, trčim, i trudim se za Tvoja djela po milosti Tvojoj, i molim Te: pomozi mi u svako vrijeme u svemu, i izbavi me od svake zla svjetovne stvari i đavolja žurba, i spasi me, i uđi u svoje vječno kraljevstvo. Ti si moj Stvoritelj, i za svako dobro, tvorac i davalac, sva je nada moja u Tebe, i Tebi uznosim slavu sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

Molitva Bogorodici.

1. Anđeoski pozdrav . Bogorodice, Djevo, raduj se, blagoslovena Marijo, Gospod je s tobom: blagoslovena si ti među ženama, i blagosloven je plod utrobe tvoje, kao da si kao Spasitelj rodila duše naše.

2. Uveličanje Bogorodice. Dostojno je jesti kao zaista blagoslovena Ti, Presveta i Prečista Bogorodice i Majko Boga našega. Najpošteniji heruvimi, i najslavniji serafimi bez poređenja, koji su bez pokvarenosti Božije reči rodili pravu Majku Božiju, veličamo Te.

Pored Majke Božije, zastupnice hrišćana pred Gospodom, svaka ima po dve zastupnice za nas pred Bogom, molitvenike i čuvare našeg života. Ovo je, prvo, anđeo naš iz carstva bestjelesnih duhova, kojima nas Gospod povjerava od dana našega krštenja, i, drugo, svetac Božji od svetih ljudi Božjih, tzv. anđeočije ime nosimo od dana kada smo se rodili. Grijeh je zaboraviti svoje nebeske dobrotvore i ne uznositi im molitve.

Molitva anđelu, bestjelesnom čuvaru ljudskog života.

Anđele Božiji, moj sveti čuvaru, darovanog mi od Boga sa neba! Usrdno ti se molim: prosvijetli me danas, i spasi me od svakoga zla, uputi me na dobro djelo i uputi me na put spasenja. Amen.

Molitva svetom svetitelju Božijem, čije ime se zovemo od rođenja.

Moli se Bogu za mene, sveti slugo Božiji(recite ime) ili sveti svetac Božiji(recite ime) kao da ti marljivo pribjegavam, brzi pomoćnik i molitvenik za moju dušu, ili ambulanta i molitvenik za moju dušu.

Suvereni Car je otac naše otadžbine; Njegova služba je najteža od svih službi kroz koje ljudi prolaze i stoga je dužnost svakog vjernog podanika moliti se za svog Suverena i za otadžbinu, odnosno zemlju u kojoj su rođeni i živjeli naši očevi. Apostol Pavle kaže u svojoj poslanici episkopu Timoteju, gl. 2, čl. 1, 2, 3: Pre svega vas molim da se molite, molbe, molbe, zahvale za sve ljude, za cara i za sve, one koji su na vlasti... Ovo je dobro i prijatno pred našim Spasiteljem Bogom.

Molitva za Suverena i Otadžbinu.

Spasi, Gospode, narod svoj, i blagoslovi imanje svoje: davši pobedu našem Blaženom CARU NIKOLAJU ALEKSANDROVIĆU protiv opozicije, i sačuvaj svoj život krstom svojim.

Molitva za rodbinu živih.

Spasi, Gospode, i pomiluj(zato ukratko donesi molitvu za zdravlje i spas celog Kraljevskog doma, sveštenstva, svog duhovnog oca, svojih roditelja, rodbine, šefova, dobrotvora, svih hrišćana i svih slugu Božjih, a zatim dodaj): I pamtim, posjećuj, okrijepi, utješi i svojom snagom daj im zdravlje i spas, kao da su dobri i dobrotvori. Amen.

Molitva za mrtve.

Sjeti se, Gospode, duše tvojih preminulih slugu(njihova imena), i svu moju rodbinu, i svu moju preminulu braću, i oprosti im sve grijehe, slobodne i nevoljne, podarivši im kraljevstvo nebesko i zajednicu tvojih vječnih dobara i tvojih beskrajnih i blaženih životnih naslada, i učini im vječnu uspomenu.

Kratka molitva, izrečena pred čestitim i životvornim krstom Gospodnjim:

Zaštiti me, Gospode, silom svoga poštenog i životvornog krsta i spasi me od svakoga zla.

Evo molitve koje svaki pravoslavni hrišćanin treba da zna. Trebat će malo vremena da ih polako pročitamo, stojeći pred svetom ikonom: Neka Božji blagoslov na sva naša dobra djela bude nagrada za marljivost prema Bogu i našu pobožnost...

Uveče, kad odeš na spavanje, pomisli da te Bog odmori od truda, i uzmi prvine iz vremena i odmora i posveti ga Bogu čistom i poniznom molitvom. Njegov miris će vam približiti anđela koji će čuvati vaš mir. (Riječi Filara, mitropolita moskovskog.).

Tokom akšam-namaza čita se isto, samo što se umjesto jutrenje moli sv. Crkva nam nudi sljedeće molitve:

Gospode, Bože naš, ako sam sagrešio ovih dana, rečju, delom i mišlju, kao dobar i čovekoljubac, oprosti mi; miran san i spokojstvo mi podari; pošalji svog anđela čuvara, pokrivajući me i čuvajući me od svakog zla; kao što si ti čuvar duša naših i tela naših, i slavu ti uznosimo Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i uvek i u vekove vekova Amin.

Molitva prije jela.

Oči svih se uzdaju u Tebe, Gospode, i Ti im daješ pravovremeno pisanje, Ti otvaraš Svoju velikodušnu ruku i ispunjavaš svaku životinjsku dobronamernost.

Molitva nakon jela.

Zahvaljujemo Ti, Hriste Bože naš, jer si nas nasitio svojim zemaljskim blagoslovima: ne liši nas svog nebeskog carstva.

Molitva prije učenja.

Sveblagi Gospode, pošalji nam blagodat Tvoga Svetoga Duha, darujući i jačajući našu duhovnu snagu, da, slušajući nauku koja nam se uči, uzrastamo Tebi, Tvorcu našem, na slavu, roditelju našem na utjehu, Crkvi i otadžbini na dobrobit.

Nakon predavanja.

Zahvaljujemo Ti, Stvoritelju, kao da si nam udostojio svoju milost, kao jež koji sluša učenje. Blagoslovi naše gazde, roditelje i učitelje koji nas vode u spoznaju dobra i daj nam snage i snage da nastavimo ovo učenje.

Studenti nauka i umetnosti treba da se obraćaju Gospodu sa posebnim žarom, jer On daje mudrost, a iz Njegove prisutnosti znanje i razum(Izreka 2, 6). Najviše od svega treba da čuvaju čistotu i integritet srca, da, bez pomračenja, svetlost Božija uđe u dušu: Kao da mudrost ne ulazi u zlu dušu, ispod nje obitava u tijelu krivom za grijeh(Prem. 1, 4). Blaženi čisti srca: kao ne samo mudrost Božija, ali će se sam Bog vidjeti(Matej 5:8).

BOŽANSKA LITURGIJA

Najvažnija služba je Sveta Liturgija. Na njemu se vrši velika Sveta Tajna - pretvaranje hljeba i vina u Tijelo i Krv Gospodnju i pričešće vjernika. Liturgija na grčkom znači zajednički rad. Vjernici se okupljaju u hramu kako bi zajedno „jednim ustima i jednim srcem“ slavili Boga i pričestili se Svetim Hristovim Tajnama. Tako slijede primjer svetih apostola i samoga Gospoda, koji su, sabravši se na Tajnu večeru uoči Spasiteljeve izdaje i stradanja na Krstu, pili iz čaše i jeli Hljeb koji im je On dao s poštovanjem. slušajući Njegove riječi: “Ovo je moje tijelo...” i “Ovo je moja krv...”

Hristos je zapovedio svojim apostolima da obavljaju ovu sakramentu, a apostoli su tome poučavali svoje naslednike – episkope i prezvitere, sveštenike. Originalni naziv ovog sakramenta zahvalnosti je Euharistija (grčki). Javno bogosluženje na kojem se služi evharistija naziva se liturgija (od grčkog litos - javni i ergon - služba, posao). Liturgija se ponekad naziva i misa, jer se obično treba obavljati od zore do podneva, odnosno pred večeru.

Redoslijed liturgije je sljedeći: prvo se pripremaju predmeti za sakrament (prineseni darovi), zatim se vjernici pripremaju za sakrament, i na kraju se obavlja sam sakrament i pričešće vjernika. podijeljen je na tri dijela, koji se nazivaju:
Proskomedia
Liturgija katehumena
Liturgija vjernika.

Proskomedia. Grčka riječ proskomidia znači prinošenje. Tako se zove prvi dio liturgije u spomen na običaj prvih kršćana da donose kruh, vino i sve što je potrebno za službu. Stoga se i sam hleb, kojim se služi liturgija, naziva prosforom, odnosno prinosom.

Prosfora treba da bude okrugla, a sastoji se iz dva dela, kao slika dve prirode u Hristu – Božanske i ljudske. Prosfora se peče od kvasnog pšeničnog hleba bez ikakvih dodataka osim soli.

Na gornjem dijelu prosfore utisnut je krst, a na njegovim uglovima početna slova imena Spasitelja: "IC XC" i grčka riječ "NI KA", što zajedno znači: Isus Krist pobjeđuje. Za obavljanje sakramenta koristi se vino od crnog grožđa, čisto, bez ikakvih dodataka. Vino se miješa s vodom u znak sjećanja na to da su se krv i voda izlile iz rane Spasitelja na Krstu. Za proskomidiju se koristi pet prosfora u znak sećanja da je Hristos nahranio pet hiljada ljudi sa pet hlebova, ali prosfora koja se priprema za pričest je jedna od ovih pet, jer je jedan Hristos, Spasitelj i Bog. Nakon što sveštenik i đakon odsluže ulaznu molitvu pred zatvorenim carskim dverima i obuku sveštene haljine u oltaru, pristupaju oltaru. Sveštenik uzima prvu (jagnjeću) prosforu i na njoj tri puta preslika krst govoreći: „Na spomen Gospoda i Boga i Spasitelja našega Isusa Hrista“. Iz ove prosfore sveštenik izrezuje sredinu u obliku kocke. Ovaj kubni dio prosfore naziva se Jagnje. Postavljena je na diskos. Zatim svećenik presiječe Jagnje s donje strane i probode mu desnu stranu kopljem.

Nakon toga u posudu se ulije vino pomiješano sa vodom.

Druga prosfora se zove Bogorodica, iz nje se vadi čestica u čast Bogorodice. Treći se zove devetokraki, jer se iz njega izvlači devet čestica u čast Jovana Krstitelja, proroka, apostola, svetaca, mučenika, velečasni, neplaćenika, Joakima i Ane - roditelja Bogorodice i svetaca. hrama, dnevnih svetaca, a takođe i u čast svetitelja čije se ime vrši liturgija.

Iz četvrte i pete prosfore vade se čestice za žive i mrtve.

Na proskomediji se skidaju i čestice sa prosfore, koje vjernici služe za pokoj i zdravlje rodbine i prijatelja.

Sve ove čestice su položene posebnim redosledom na diskosima pored Jagnjeta. Nakon što je završio sve pripreme za služenje Liturgije, sveštenik stavlja zvezdicu na diskos, pokrivajući nju i putir sa dva mala poklopca, a zatim sve pokrije velikim poklopcem, koji se zove vazduh, i kadi Prinesene. Darovi, moleći Gospoda da ih blagoslovi, sjetite se onih koji su te Darove donijeli i onih za koje su prineseni. Za vreme proskomidije u hramu čitaju se 3. i 6. čas.

Liturgija katehumena. Drugi dio liturgije naziva se liturgija „katehumena“, jer prilikom njenog služenja mogu biti prisutni ne samo kršteni, već i oni koji se spremaju da prime ovu sakramentu, odnosno „katehumeni“.

Đakon, primivši blagoslov od sveštenika, izlazi iz oltara na propovjedaonicu i glasno izgovara: „Blagoslovi Učitelju“, odnosno blagoslovi okupljene vjernike da započnu službu i učestvuju u liturgiji.

Sveštenik u svom prvom vozglasu veliča Sveto Trojstvo: „Blagosloveno Carstvo Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek i u vekove vekova“. Pojaci pevaju "Amin", a đakon izgovara Veliku Litaniju.

Hor peva antifone, odnosno psalme koje bi trebalo da pevaju naizmenično desni i levi hor.

Blagoslovi, dušo moja, Gospoda i sve moje unutrašnje biće, Njegovo sveto ime. Blagoslovi, dušo moja, Gospoda
I ne zaboravi sve Njegove nagrade: Onoga koji čisti sva tvoja bezakonja, Onoga koji iscjeljuje sve tvoje bolesti,
izbavivši tvoj život od truleži, okrunivši te milosrđem i blagodatima, ispunivši želju tvoju u dobrim stvarima: mladost će ti se obnoviti kao orao. Milostivi i milostivi, Gospode. Dugotrpljiv i milosrdan. Blagoslovi, dušo moja, Gospoda i sve moje unutrašnje ime, Njegovo sveto ime. Blagosloven si Gospode i "Hvala dušo moja Gospoda...".
Slava, dušo moja, Gospoda. Hvaliću Gospoda u stomaku svome, pevaću Bogu svome dok jesam.
Ne oslanjajte se na knezove, na sinove ljudske, u njima nema spasa. Njegov duh će izaći i vratiti se u svoju zemlju, i tog dana će sve njegove misli nestati. Blagoslovljen Bog Jakovljev pomoćnik njegov, nada je njegova u Gospodina Boga njegovog, koji je stvorio nebo i zemlju, more i sve što je u njima; koji zauvek čuva istinu, koji vrši sud nad uvređenima, koji daje hranu gladnima. Gospod će odlučiti okovane; Gospod čini slijepe mudrima; Gospod podiže potlačene; Gospod voli pravednike;
Gospod čuva vanzemaljce, prihvatiće siroče i udovicu, a put grešnika biće uništen.

Na kraju drugog antifona peva se pesma "Jedinorodni sine ...". Ova pjesma sadrži cjelokupno učenje Crkve o Isusu Kristu.

Jedinorodni Sin i Riječ Božja, On je besmrtan, i udostoji se našeg spasenja radi utjelovljenja
od Presvete Bogorodice i Presvete Bogorodice Marije, nepromenljivo ovaploćene, za nas raspete, Hrista Boga, smrću pogazivši smrt, Jednog od Presvete Trojice, od Oca i Duha Svetoga proslavljenog,
spasi nas.

Na ruskom to zvuči ovako: „Spasi nas Jedinorodni Sine i Reč Božija, Besmrtni, koji si se udostojio za naše spasenje ovaplotiti se od Presvete Bogorodice i Presvete Djeve Marije, koja je postala čovek i nije promenio, razapeo i ispravio smrt smrću, Hristos Bog, jedno od Svetih Lica Trojice, proslavljeno zajedno sa Ocem i Duhom Svetim.” Nakon male jektenije, hor peva treću antifonu – jevanđelska „blaženstva“. Kraljevska vrata se otvaraju za Mali ulaz.

Sjeti nas se u svom Carstvu, Gospode, kada dođeš u svoje Carstvo.
Blago siromasima duhom, jer oni su Carstvo nebesko.
Blago onima koji plaču, jer će se utješiti.
Blaženi su krotki, jer će naslijediti zemlju.
Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti, jer će se nasititi.
Blagosloveni su milosrđe, jer će se smilovati.
Blaženi su čista srca, jer će Boga vidjeti.
Blaženi mirotvorci, jer će se sinovima Božjim zvati.
Blagoslovljeno izgnanstvo radi pravde, jer to su Carstvo Nebesko.
Blago vama kada vas ruže i ispljuju, i govore svaku zlu riječ protiv vas, lažući Mene radi.
Radujte se i veselite se, jer je vaša nagrada mnoga na nebu.

Po završetku pjevanja, sveštenik sa đakonom, koji nosi jevanđelje na oltaru, odlazi na propovjedaonicu. Primivši blagoslov od sveštenika, đakon se zaustavlja na Carskim dverima i podižući Jevanđelje izgovara: „Premudrost, oprosti“, odnosno podseća vernike da će uskoro čuti čitanje Jevanđelja, pa moraju da stoje uspravno. i sa pažnjom (oprosti - znači direktno).

Ulaz u oltar sveštenstva sa jevanđeljem naziva se Mali vhod, za razliku od Velikog, koji se dešava kasnije na liturgiji vjernika. Mali ulaz podsjeća vjernike na prvo pojavljivanje na propovijedi Isusa Krista. Hor peva „Hajde, poklonimo se i padnimo Hristu. Spasi nas, Sine Božji, vaskrsli iz mrtvih, pjevajući Tiju: Aliluja. Nakon toga pjeva se tropar (nedjelja, praznik ili svetac) i druge himne. Zatim se peva Trisveta: Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni, pomiluj nas (triput).

Čitaju se apostol i jevanđelje. Prilikom čitanja jevanđelja vjernici stoje pognute glave i sa poštovanjem slušaju sveto jevanđelje.


Nakon čitanja jevanđelja posebne litanije i litanije za umrle, rodbinu i prijatelje onih koji se mole u hramu vjernika pomene se po malim bilješkama.

Nakon njih slijede litanije katehumena. Liturgija katehumena završava se riječima „Obaviještenje, izađi“.

Liturgija vjernika. Ovo je naziv trećeg dijela liturgije. Njemu mogu prisustvovati samo vjernici, odnosno oni koji su kršteni i koji nemaju zabrane svećenika ili biskupa. Na Liturgiji vjernika:

1) Darovi se prenose sa oltara na presto;
2) vjernici se pripremaju za osvećenje darova;
3) da su darovi osvećeni;
4) vjernici se pripremaju za pričešće i pričešćuju;
5) tada se vrši zahvala za pričest i otpust.

Nakon izgovora dviju kratkih jektenija, pjeva se Heruvimska himna: „I Heruvimi tajno tvore i pjevaju Trisagionsku himnu Životvornoj Trojici, odbacimo sada svaku svjetovnu brigu. Kao da bismo podigli Kralja svega, anđeoski nevidljivo darovite činmije. Aleluja, aleluja, aleluja." Na ruskom glasi ovako: „Mi, misteriozno prikazujući Heruvime i pevajući triput sveštenu pesmu Trojici, koja daje život, sada ćemo ostaviti brigu o svemu svetovnom da bismo proslavili Cara svih, Koga nevidljivo anđeoski redovi svečano veličaju. Aleluja."

Prije heruvimske himne otvaraju se carske dveri i đakon kadi. Sveštenik se u to vreme potajno moli da mu Gospod očisti dušu i srce i udostoji se da obavi sakrament. Zatim sveštenik, podižući ruke, u poluglasu izgovara prvi deo Heruvimske himne tri puta, a đakon ga takođe završava u poluglasu. Obojica idu do oltara da prenesu pripremljene Darove na tron. Đakon ima zrak na lijevom ramenu, patenu nosi objema rukama, stavljajući je na glavu. Sveštenik nosi svetu čašu ispred sebe. Iz oltara izlaze kroz sjeverna bočna vrata, zaustavljaju se na propovjedaonici i, okrenuti prema vjernicima, izgovaraju molitvu za patrijarha, episkope i za sve pravoslavne hrišćane.

Đakon: Veliki Gospod i Otac Aleksije, Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije i Gospod naš Visokopreosvećeni (ime reka eparhijskog episkopa) mitropolit (ili: arhijerej, ili: episkop) (titula eparhije vladiko), neka se Gospod Bog vazda sjeća u Carstvu Svome, sada i uvijek, i u vijeke vjekova.

Sveštenik: Neka Gospod Bog pomene sve vas pravoslavne hrišćane u Carstvu Svome uvek, sada i uvek, i u vekove vekova.


Zatim sveštenik i đakon ulaze u oltar kroz Carske dveri. Tako se pravi Veliki ulaz.

Doneseni darovi stavljaju se na prijestolje i pokrivaju zrakom (veliki pokrivač), zatvaraju se Kraljevska vrata i navlači se veo. Pjevači dovršavaju Heruvimsku himnu. Prilikom prenošenja Darova sa oltara na prijesto, vjernici se prisjećaju kako je Gospod dobrovoljno otišao u patnju i smrt na krstu. Stoje pognutih glava i mole se Spasitelju za sebe i svoje najmilije.

Nakon Velikog vhoda, đakon izgovara jektenije molbe, sveštenik blagosilja prisutne riječima: „Mir svima“. Zatim se uzvikuje: „Ljubimo jedni druge, da se jednodušno ispovijedamo“, a hor nastavlja: „Otac i Sin i Duše Sveti, Trojice Jednosušne i Nerazdvojne“.

Nakon toga, obično cijeli hram, pjeva se Simvol vjerovanja. U ime Crkve, ukratko izražava cjelokupnu suštinu naše vjere, te stoga mora biti izrečena u zajedničkoj ljubavi i jednodušnosti.


Vjerujem u Jednog Boga, Svemogućeg Oca, Stvoritelja neba i zemlje, vidljivog svima i nevidljivog. I u Jednog Gospoda Isusa Hrista, Sina Božijeg, Jedinorodnog, Koji je rođen od Oca pre svih vekova. Svjetlost od svjetlosti, istiniti Bog od pravog Boga, rođen nestvoren, jednosuštinski sa Ocem, Koji je sve bio. Za nas, čovječe, i za naše spasenje, sišao je s neba, i ovaplotio se od Duha Svetoga i Marije Djeve, i postao čovjek. Raspet za nas pod Pontije Pilatom, I stradajući, i sahranjen. I vaskrsao trećeg dana prema svetim spisima. I uzašao na nebo, i sjedi zdesna Ocu. I čopori budućnosti sa slavom da sude živima i mrtvima, Njegovom Kraljevstvu neće biti kraja. I u Duha Svetoga, Gospodara Života, Koji od Oca ishodi, Koji se sa Ocem i Sinom klanja sa slavnima, koji su govorili proroci. U jednu Svetu Katoličku i Apostolsku Crkvu. Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha. Radujem se vaskrsenju mrtvih i životu budućeg veka. Amen.

Nakon pjevanja Vjerovanje dolazi vrijeme da se „sveto uzdizanje“ donese sa strahom Božjim i obavezno „u svijetu“, bez zlobe ili neprijateljstva prema bilo kome.

"Postanimo dobri, stanimo sa strahom, obratimo pažnju, unesi sveto uzvišenje u svijet." Kao odgovor na to, hor pjeva: "Milost svijeta, žrtva hvale."

Darovi svijeta bit će zahvalna i pohvalna žrtva Bogu za sva Njegova dobra djela. Sveštenik blagosilja vjernike riječima: „Milost Gospoda našeg Isusa Hrista i ljubav (ljubav) Boga i Oca, i zajednica (zajednica) Svetoga Duha sa svima vama“. A onda on poziva: „Teško naša srca“, to jest, imaćemo srca koja teže gore, ka Bogu. Na to pjevači u ime vjernika odgovaraju: “Imami Gospodu”, odnosno već imamo srca koja teže ka Gospodu.

Glavni dio liturgije počinje riječima sveštenika „Hvala Gospodu“. Zahvaljujemo Gospodu za svu milost Njegovu i činimo sedždu, a pjevači pjevaju: „Dostojno je i pravedno pokloniti se Ocu i Sinu i Svetome Duhu, Trojici Jedinstvene Nerazdvojne“.

U to vrijeme, sveštenik u molitvi, koja se zove Euharistija (tj. zahvala), slavi Gospoda i Njegovo savršenstvo, zahvaljuje Mu za stvaranje i otkupljenje čovjeka, i za sve Njegove blagodati, nama poznate i čak nepoznate. . Zahvaljuje Gospodu što je prihvatio ovu beskrvnu Žrtvu, iako je okružen višim duhovnim bićima - arhanđelima, anđelima, heruvimima, serafima, koji "pevaju, vape, vape i govore pesmu pobede". Sveštenik izgovara ove poslednje reči tajne molitve naglas. Pjevači im dodaju anđeosku pjesmu: „Svet, svet, svet, Gospode nad vojskama, ispuni (tj. ispuni) nebo i zemlju slavom Svojom“. Ova pjesma, koja se zove „Serafim“, dopunjena je riječima kojima je narod pozdravio ulazak Gospodnji u Jerusalim: „Osana na visini (tj. Onaj koji živi na nebesima) Blagosloven koji dolazi (tj. onaj koji ide) u ime Gospodnje. Osana na visini!"

Sveštenik izgovara usklik: "Pjevajući pobjedničku pjesmu, vapaj, dozivajući i govoreći." Ove riječi su preuzete iz vizija proroka Ezekiela i apostola Jovana Evanđeliste koji je u otkrivenju vidio prijesto Božiji, okružen anđelima koji imaju različite slike: jedan je bio u obliku orla (na njega se odnosi riječ “pjevanje”), drugi u obliku teleta (“plače”), treći u obliku lava („dozivanje“) i, konačno, četvrti u obliku osobe („verbalni“). Ova četiri anđela su neprestano uzvikivala: "Svet, svet, svet, Gospode nad vojskama." Pevajući ove reči, sveštenik tajno nastavlja molitvu zahvalnosti, veliča dobro koje Bog šalje ljudima, svoju beskrajnu ljubav prema svom stvorenju, koja se očitovala u dolasku na zemlju Sina Božijeg.

Sećajući se Tajne Večere, na kojoj je Gospod ustanovio Tajnu Pričešća, sveštenik glasno izgovara reči koje je na njoj izgovorio Spasitelj: „Uzmite, jedite, ovo je Telo Moje, koje se za vas lomi radi oproštenja grehova. ” I još: “Pijte sve od nje, ovo je Krv Moja Novozavjetna, koja se za vas i za mnoge prolijeva radi oproštenja grijeha.” Na kraju, sveštenik, sećajući se u tajnoj molitvi zapovesti Spasiteljeve da se pričesti, veliča svoj život, stradanje i smrt, vaskrsenje, vaznesenje na nebo i drugi dolazak u slavi, glasno izgovara: Ove riječi znače: "Tvoje darove od Tvojih slugu donosimo Ti, Gospode, zbog svega što smo rekli."

Pevači pevaju: „Tebi pevamo, blagosiljamo Te, blagodarimo Ti Gospode. I molimo se, Bože naš."


Sveštenik u tajnoj molitvi moli Gospoda da pošalje Svoga Svetoga Duha na ljude koji stoje u crkvi i na prinesene darove, da ih posveti. Zatim sveštenik tri puta u glasu čita tropar: „Gospode, Presveti Duše Tvoj u treći čas poslani od apostola Tvojih, Ne oduzmi od nas, dobri, nego nas, moleći se, obnovi. Đakon izgovara dvanaesti i trinaesti stih 50. psalma: „Čisto srce stvori u meni, Bože...“ i „Ne odbaci me od lica Tvoga...“. Zatim sveštenik blagosilja Sveto Jagnje koje leži na pateni i kaže: „I učini ovaj hleb, dragoceno Telo Hrista Tvoga“.

Zatim blagosilja čašu govoreći: "A jež u ovoj čaši je dragocena Krv Hrista Tvoga." I, na kraju, blagosilja darove uz riječi: "Mijenjajući se Tvojim Svetim Duhom." U ovim velikim i svetim trenucima, Darovi postaju istinsko Tijelo i Krv Spasitelja, iako na izgledu ostaju isti kao i prije.

Sveštenik sa đakonom i vjernim narodom čine sedždu pred svetim darovima, kao kralju i samom Bogu. Nakon osvećenja darova, sveštenik u tajnoj molitvi moli Gospoda da se oni koji se pričeste okrepe u svakom dobru, da im se oprošte grijesi, da se pričeste Duhom Svetim i stignu u Carstvo nebesko, da će im Gospod dozvoliti da se obrate sebi sa svojim potrebama i da ih neće osuditi za nedostojno zajedništvo. Sveštenik se prisjeća svetaca a posebno Blažene Djevice Marije i glasno izgovara: „Pošteno (to jest, posebno) o Presvetoj, Prečistoj, Presvetoj, Preslavnoj Gospi Bogorodici i Presvetoj Bogorodici“, a hor odgovara sa pjesma hvale:
Dostojno je jesti, jer Tebe zaista blagosilja, Bogorodice, Preblagoslovena i Neporočna i Majko Boga našega. Najpošteniji Heruvimi i najslavniji bez poređenja Serafime, bez pokvarenosti Boga Reči, koji je rodila pravu Majku Božiju, veličamo Te.

Sveštenik nastavlja da se tajno moli za mrtve i, prelazeći na molitvu za žive, glasno slavi pomen „na prvom mestu“ Njegova Svetost Patrijarh, vladajućeg eparhijskog episkopa, hor odgovara: „I sve i svašta“, odnosno moli Gospoda da se seti svih vernika. Molitva za žive završava se uzvikom sveštenika: „I daj nam jednim ustima i jednim srcem (tj. jednodušno) da slavimo i pjevamo prečasno i veličanstveno ime Tvoje, Oca i Sina, i Duha Svetoga, sada i uvijek i uvijek i uvijek i uvijek.”

Na kraju, sveštenik blagosilja sve prisutne: „I neka bude sa svima vama milosrđe Boga velikoga i Spasitelja našega Isusa Hrista“.
Započinje molbena litanija: „Svi sveci koji su se sjetili, uvijek iznova, pomolimo se Gospodu u miru.“ To jest, sjetivši se svih svetih, ponovo se pomolimo Gospodu. Nakon jektenije, sveštenik proglašava: „I udostoji nas, Vladiko, smjelošću (smjelo, kao što djeca traže od oca) da se usudimo (usudimo) prizvati te Nebeskog Boga Oca i govoriti.


Molitvu “Oče naš...” obično nakon toga pjeva cijeli hram.
Rečima „Mir svima“ sveštenik još jednom blagosilja vjernike.

Đakon, koji u to vrijeme stoji na propovjedaonici, opasuje se poprijeko orarionom, kako bi mu, prvo, bilo zgodnije da služi svešteniku za vrijeme pričešća, a drugo, da bi izrazio svoje poštovanje prema Svetim Darovima. , po ugledu na serafima.

Na usklik đakona: „Prisustvujmo“, veo Carskih Dveri se trgne u znak sećanja na kamen koji je prikovan za Grob Sveti. Sveštenik, podižući Sveto Jagnje nad diskosima, glasno izgovara: „Sveta svetima“. Drugim riječima, sveti darovi se mogu dati samo svecima, odnosno vjernicima koji su se posvetili molitvom, postom, sakramentom pokajanja. I, shvaćajući svoju nedostojnost, vjernici odgovaraju: "Jedan je svet, jedan Gospod, Isus Hristos, na slavu Boga Oca."

Prvo, sveštenstvo se pričešćuje u oltaru. Sveštenik lomi Jagnje na četiri dela kako je urezano na proskomediji. Deo sa natpisom "IC" spušta se u posudu i u nju se uliva toplota, tj. vruća voda, kao podsjetnik da vjernici pod maskom vina prihvataju pravu Krv Hristovu.

Drugi dio Jagnjeta sa natpisom “XC” namijenjen je za pričešće sveštenstva, a dijelovi sa natpisima “NI” i “KA” su za pričešće laika. Ova dva dijela isječena su kopijom prema broju onih koji se pričešćuju na male dijelove, koji se spuštaju u Čašu.

Dok se sveštenstvo pričešćuje, hor peva poseban stih, koji se zove "pričešće", kao i poneku pesmu prikladnu za tu priliku. Ruski crkveni kompozitori napisali su mnoga duhovna djela koja nisu uvrštena u kanon bogosluženja, ali ih u to vrijeme izvodi hor. Obično se u isto vrijeme drži i propovijed.

Konačno se otvaraju carske dveri za pričešće laika, a đakon sa čašom svetom u rukama kaže: „Dođite sa strahom Božjim i verom“.

Sveštenik čita molitvu pred Sveto Pričešće, a vjernici je ponavljaju u sebi: „Vjerujem, Gospode, i ispovijedam da si Ti zaista Hristos, Sin Boga Živoga, koji si došao na svijet da spase grešnike od kome sam ja prvi. Također vjerujem da je ovo Vaše prečisto tijelo i da je ovo Vaša najčasnija krv. Molim Te: pomiluj me i oprosti mi sagrešenja, dobrovoljne i nehotične, čak i rečju, čak i delom, čak i znanjem i neznanjem, i udostoj me da se bez osude pričestim u Tvojim Prečistim Tajnama, radi oproštenja grehova i večnog života. Amen. Tajna večera Tvoja danas, Sine Božiji, primi me za pričesnika, ne za neprijatelja Tvoga mi ćemo tajnu pevati, niti ću te ljubiti kao Juda, nego kao razbojnik priznajem Te: spomeni me, Gospode, u Tvoje Kraljevstvo. Neka pričest Tvojim Svetim Tajnama, Gospode, ne bude na sud ili osudu, nego na isceljenje duše i tela.

Pričesnici čine sedždu i, prekriživši ruke na prsima (desna ruka nad lijevom), pobožno prilaze čaši, nazivajući svećenika svojim kršćanskim imenom danim na krštenju. Nema potrebe da se krstite ispred čaše, jer je možete gurnuti nepažljivim pokretom. Hor peva „Uzmi telo Hristovo, okusi izvor besmrtnog“.

Nakon pričešća cjelivaju donju ivicu Časne čaše i odlaze do trpeze, gdje piju toplinu (crkveno vino pomiješano sa vrelom vodom) i primaju česticu prosfore. To se radi da ni jedna najmanja čestica svetih darova ne ostane u ustima i da se odmah ne pređe na uobičajenu svakodnevnu hranu. Nakon što se svi pričeste, sveštenik unosi čašu u oltar i spušta u nju čestice iznete sa službe i donešene prosfore uz molitvu da Gospod svojom Krvlju spere grehe svih onih koji su na liturgiji opevani. .

Zatim blagosilja vjernike koji pjevaju: “Vidjesmo svjetlost istinitu, primismo Duha nebeskoga, pravu vjeru nađosmo, nerazdjeljivom se Trojstvu klanjamo: Ona nas spasi.”

Đakon prenosi diskos u oltar, a sveštenik, uzevši u ruke časnu čašu, blagosilja njome poklonike. Ovo posljednje pojavljivanje Svetih Darova prije prenošenja na oltar podsjeća nas na Vaznesenje Gospodnje na nebo nakon Njegovog Vaskrsenja. Poklonivši se poslednji put Svetim Darovima, kao samome Gospodu, verni Mu zahvaljuju na Pričešću, a hor peva zahvalnu pesmu: „Neka se usne naše ispune hvale Tvoje, Gospode, kao da pevamo slavu Tvoju , kao da si nas udostojio da se pričestimo Tvojim Svetim Božanskim, besmrtnim i životvornim Tajnama; čuvaj nas o Tvojoj svetosti, cijeli dan uči se od Tvoje pravednosti. Aleluja, aleluja, aleluja."

Đakon izgovara kratku litaniju u kojoj zahvaljuje Gospodu za pričešće. Sveštenik, ušavši na Svetu Stolicu, savija antimenzion na kojem su stajali kalež i diskos i na njega stavlja oltarsko Jevanđelje.

Glasnim izgovaranjem “Idemo u miru” pokazuje da se liturgija završava i uskoro vjernici mogu mirno i u miru otići kući.


Zatim sveštenik čita molitvu iza amvona (jer se čita iza propovjedaonice) „Blagoslovi one koji Te blagosiljaju, Gospode, i posveti one koji se u Tebe uzdaju, spasi narod Tvoj i blagoslovi baštinu Svoju, sačuvaj ispunjenje Crkve Tvoje , posveti one koji ljube raskoš doma Tvoga, veličaj one koji su Božanska snaga Tvoja i ne ostavi nas koji se u Tebe uzdamo. Podari mir svom svijetu, crkvama svojim, svešteniku i svom narodu. Kako je svaki dar dobar i svaki dar savršen odozgo, siđi od Tebe, Oca svjetla. I vama šaljemo slavu, i zahvalnost, i poklonjenje, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova.

Hor peva: „Blagoslovljeno ime Gospodnje od sada i do veka“.

Sveštenik poslednji put blagosilja vernike i izgovara otpust sa krstom u ruci okrenutim ka hramu. Potom svi prilaze krstu kako bi ga poljubili u znak potvrde vjernosti Hristu, u čiju uspomenu je služena Božanska Liturgija.

Svakom pravoslavni hrišćanin(kršten u pravoslavna crkva) poželjno je ispovjediti se i pričestiti svetim Hristovim tajnama barem jednom mjesečno. Ali najmanje 4 puta godišnje - odnosno u svakom postu (Božić - prije sretan božić, Veliki - pred Uskrs, Petrovski - pred praznik Sv. Apostoli Petra i Pavla i Velika Gospojina - prije Uspenja Presvete Bogorodice). Sveto Pričešće neophodan čoveku da posveti svoju dušu, daje mu snagu da se bori protiv greha, daje mu zdravlje duha i tela. Budući da je Telo i Krv Hristova, koja se daje čoveku u Pričešću, najveća svetinja Pravoslavne Crkve, neophodna je posebna priprema čoveka pre pričešća, i to:

1. Post prije pričešća najmanje 3 dana, tokom kojih se čovjek mora suzdržavati od svih vrsta zabave, kao i svađa i neprijateljstava, te se pomiriti sa svojim neprijateljima. Za vrijeme posta se ne jedu proizvodi životinjskog porijekla (meso, mlijeko, jaja, puter itd.);

2. Uoči Dana Pričešća morate biti na večernjoj službi, nakon koje kod kuće pročitajte sve molitve i kanone za Sveto Pričešće, i to:

- kanon pokajanja Gospodu našem Isusu Hristu;

- kanon Presvete Bogorodice;

- kanon anđelu čuvaru;

- kanon za Sveto Pričešće i molitve za Sveto Pričešće;

- Večernje molitve.

Sve ove kanone i molitve ćete naći u svakom Pravoslavni molitvenik prodaje se u bilo kojoj pravoslavnoj crkvi.

Na dan dočeka Svetih Tajni Hristovih od ponoći (0.00) do samog pričešća zabranjeno je konzumiranje hrane i vode, lekova, kao i pušenje.

Ujutro, na dan pričesti, morate čitati jutarnje molitve. Uoči je potrebno napraviti i popis svojih grijeha kako biste ih mogli pročitati u Ispovijedi svećeniku, a da ne izostavite nijedan od njih. Oni koji iz lažnog stida ili iz nekog drugog razloga kriju svoje grijehe od svećenika, uzimaju na svoju dušu težak grijeh. Sveštenik je samo posrednik u ispovesti između čoveka i Boga, on će svedočiti na poslednjem sudu u pokajanju za vaše grehe.


Sveštenik se ispoveda tokom Liturgije, obično na govornici postavljenoj sa leve strane hrama, na kojoj leži sveto jevanđelje i Cross.

Posebno su teški grijesi, zbog kojih sveštenik ne može dozvoliti da se pričesti, u kom slučaju je nemoguće pričestiti se na ovaj dan. Dakle, ne treba se čuditi ako duhovnik koji se ispovijeda ne dopusti da se pričesti osobu koja je dugo provela u činjenju teških grijeha i koja je pristupila ispovijedi prvi put, već mu propiše pokoru (obično je to performanse određenog molitveno pravilo), nakon čijeg izvršenja je potrebno ponovo pristupiti sakramentu pokajanja (ispovijedi) kako bi dobili dozvolu sveštenika i pričestili se svetim tajnama Hristovim. Pokora se određuje da bi osoba mogla doći na pričest sa savješću očišćenom čistim pokajanjem. Pokora služi ljudskoj duši i ni u kom slučaju molitvu ne treba smatrati kaznom.

Prije svake pričesti osoba se mora ispovjediti. Pričešće bez ispovijedi je neprihvatljivo. Osoba koja se pričesti bez odgovarajuće pripreme preuzima na svoju dušu težak grijeh, za koji će biti kažnjen od Gospoda, jer će ovo pričešće biti osoba samo u njegovoj osudi.

Nečistim ženama je zabranjeno dirati svetinje (ikone, Bibliju, osvećeno ulje, itd.) i stoga se pričestiti.

Nakon pričešća treba otići na piće – tj. operite svete darove toplinom i pojedite komad prosfore. Na kraju Liturgije svi pričesnici moraju pokloniti krst koji sveštenik daje i tek nakon toga mogu izaći iz crkve.

Na ovaj dan morate pročitati molitve zahvalnosti za Sveto Pričešće iz molitvenika. I potrudite se svim silama da ovaj dan provedete pobožno i mirno, kako ne biste svojim ponašanjem uprljali prihvaćenu Svetinju.

Na putu do crkve uobičajeno je čitati molitvu:
Ući ću u tvoju kuću, pokloniću se tvome svetom hramu u strahu tvome. Gospode, vodi me pravdom Tvojom, radi neprijatelja mog, ispravi put moj pred Tobom: kao da nema istine u ustima njihovim, srce im je isprazno, grlo im je otvoreno do groba, jezici su im na jezicima . Sudi im, Bože, da otpadnu od svojih misli, prema mnoštvu opačine, ja ću ih istrijebiti, kao da sam Te ožalostio, Gospode. I neka se raduju oni koji se u Tebe uzdaju, raduju se zauvijek, i prebivaju u njima, i hvale se tobom ljubavno ime Tvoj. Kao što ti blagosiljaš pravednike, Gospode, kao oružje dobre volje ovenčalo nas je.
Pored ove molitve, možete čitati tropar, kondak i druge himne službe ovoga dana, 50. i 90. psalam, sećati se svetih događaja koje Crkva slavi na ovaj dan. U crkvu je potrebno ući tiho i pobožno, kao u dom Božiji, u tajanstveni stan Cara Nebeskog. Buka, razgovori, a još više smeh, kada se ulazi u crkvu i boravi u njoj, vređaju svetost hrama Božijeg i veličinu Božiju koja u njemu obitava.
Pri ulasku u hram treba se zaustaviti blizu vrata i tri puta pokloniti (u proste dane zemaljski, a subotom, nedeljom i praznicima - pojas) uz molitve: Bože, milostiv budi meni grešnom. - Luk. Bože, očisti me grešnog i pomiluj me. - Luk. Koji me stvori, Gospode, oprosti mi! - Luk.
Na slijedećim molitvama naklone se obično oslanjaju na struk: Krstu Tvome / klanjamo se Vladiko i Sveta nedelja Mi hvalimo vaše.
Dostojno je jesti kao da Te zaista blagosilja, Bogorodice, Preblagoslovena i Neporočna i Majko Boga našega. Najpošteniji Heruvimi i preslavni Serafimi bez poređenja, bez pokvarenosti Boga Reči, koji je rodila pravu Majku Božiju, veličamo Te!
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen. Gospodaru imaj milosti! (Triput.) Blagoslovi.
Molitvama svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste Bože naš, pomiluj nas.
Nakon toga, po običaju, obostrano se klanjajući ljudima koji su ranije ušli i klanjajući se tri puta uz Isusovu molitvu: Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog - prisustvuj bogosluženju je počelo sa poštovanjem i strahom od Boga.
Prema drevnom običaju, muškarci bi trebali stajati u hramu s desne strane, a žene - s lijeve.
Nakon otpusta službe pročitati isto kao i na ulazu u crkvu, a sa istim naklonom i otpustom.
Crkvena služba se obavlja sa mnogo velikih i malih naklona. Sveta Crkva zahtijeva da se sedžde čine s unutrašnjim poštovanjem i izvanjskom dobrotom, polako i, ako je moguće, istovremeno sa ostalim vjernicima u hramu. Prije nego što napravite luk, morate se zasjeniti znak krsta a zatim napravite luk - ako je mali onda treba nagnuti glavu tako da rukom dohvatite zemlju, dok kod velikog treba saviti oba koljena zajedno i glavom dohvatiti tlo. Znak krsta treba na sebi pravilno, s poštovanjem, polako prikazati, spojiti prva tri prsta desne ruke kao znak da je Bog Jedno i Jednako Trojstvo, a preostala dva prsta sklopiti i saviti ih na dlan. da označi da je Isus Krist Bog i Čovjek, koji je sišao na našu zemlju radi spasenja. Ovako sklopljenu desnu ruku (desnu ruku) treba prvo staviti na čelo, da nam Gospod prosvetli um, zatim na matericu, da bi ukrotilo telo koje se bori protiv duha, a zatim na desno i lijeva ramena - da posvetimo našu aktivnost. Crkvena povelja izričito nalaže da činimo sedždu u hramu Božijem ne samo usrdno, pristojno i istovremeno, nego i ležerno („ne rvanje“), i to na vrijeme, tj. naznačeno. Klanjanje i klečanje treba obavljati na kraju svake kratke molbe ili molitve, a ne tokom njenog izvršenja. Crkvena povelja izriče strogi sud onima koji čine poklone (Tipikon, ponedjeljak prve sedmice Velikog posta).
Prije početka bilo koje božanske službe, moraju se pokloniti tri puta. Zatim, na svim službama, pri svakom Dolasku, poklonimo se Svetome Bogu, na trostruko Aleluja i na Budi Ime Gospodnje, oslanjaju se na tri pojasa, samo na Aliluja usred šest psalama , radi duboke tišine, prema Povelji, ne smiju se klanjati, već se vrši znak križa. Na vaučsafu, Gospode, i na večernji i na jutrenji (u velikoj slavoslovlju, pjevanoj ili čitanoj) oslanjaju se na tri gudala. Na svim jektenijama crkvenih bogosluženja pažljivo slušajte svaku molbu, u mislima prinoseći molitvu Bogu i osenjujući se znakom krsta na vozglase: Gospode, pomiluj ili Daj, Gospode, pokloni se od pojasa. Prilikom pjevanja i čitanja stihira i drugih molitava, onda se samo naklanja kada riječi molitve na to navode; na primjer: “pasti dolje”, “pokloniti se”, “moliti se”.
Poslije najpoštenijih heruvima i pred Imenom Gospodnjim, blagoslovi, Otac (ili: Vladyko) uvijek se oslanja na duboki naklon od struka.
Prilikom čitanja akatista na svakom kondaku i ikosu potreban je polunaklon; pri izgovaranju ili pjevanju trinaestog kondaka tri puta, klanjaju se zemaljski ili pojasni naklon (po danu); isti naklon se klanjaju nakon čitanja molitve akatista.
Spomen-knjiga se čita sa naklonom nakon svakog članka (štaviše, u nekim manastirima mašne bi trebalo da budu zemaljske ili poprečne, po danu, u drugima su to uvek naklone).
Prema Vortiju na Svečanosti i Jutrenju, takođe tokom pevanja Najčestitije na 9. pesmi kanona - naklon za dan; nakon stiha Hvalite, blagoslovite, naklon je dužan.
Prije i poslije čitanja Jevanđelja (Slava Tebi, Gospode) uvijek se mora nakloniti jedan naklon; na polieleosu nakon svakog uvećanja - jedan luk od struka.
Na početku čitanja ili pevanja Simvola vere, pri izgovoru reči: Silom Krsta časnog i Životvornog, na početku čitanja Apostola, Jevanđelja i parimija, trebalo bi da se zasjeniti se znakom krsta bez klanjanja.
Kada duhovnik, poučavajući mir, kaže: Mir svima ili objavljuje: Blagodat Gospoda našega Isusa Hrista, i ljubav (ljubav) Boga i Oca, i zajednica (zajednica) Svetoga Duha sa svima vama i lice (hor), odgovarajući, peva: I duhom tvojim ili I duhom tvojim, treba da napraviš naklon od pojasa, bez znaka krsta. Klanjanje uz blagoslov sveštenoslužitelja svih koji se mole, kao i na otpustu, ako se vrši bez krsta. Kada otpust izriče duhovnik sa krstom, kojim zasjenjuje bogomoljce, onda se naklon vrši sa znakom krsta. Bezbožno je samozadovoljstvo kada laici, uz opšti blagoslov duhovnika, sklope dlanove, a onda ih ponekad i ljube. Kada proglašavate Glavu svog Gospoda, poklonite se, treba sagnuti glavu i stajati do kraja molitve koju je izgovorio sveštenik: u ovo vreme sveštenik se moli Bogu za sve koji sagnu glavu.
Kada u crkvi zasjeniju narod krstom, svetim jevanđeljem, likom ili svetom čašom, onda se svi krste pognute glave. A kad zasjene svijećama ili blagoslove ruku, ili spale narod, onda se ne treba krstiti, već samo pokloniti. Samo u Svetlu nedelju svetog Vaskrsa, kada sveštenik cenzuriše sa krstom u ruci, tada se svi krste i, odgovarajući na njegov pozdrav, Hristos vaskrse, govore: Vaistinu vaskrse.
Tako treba razlikovati ibadet pred svetinjom i pred ljudima, pa makar oni bili i svetinja. Prihvatajući blagoslov svećenika ili biskupa, kršćani sklapaju ruke unakrst, stavljajući desnu na lijevu, i ljube desnu ruku blagoslova, ali se prije toga ne prekrstite.
Pri nanošenju (cjelivanju) svetom jevanđelju, krstu, čestitim moštima i ikonama, treba pristupiti po redoslijedu, polako i bez gužve, dva puta se pokloniti prije cjeliva i jedan nakon cjelivanja svetinje; da pravite mašne tokom dana - zemaljski ili dubokog struka, dopirući rukom do zemlje. Kada se celivaju ikone Spasitelja, Bogorodice i svetaca, ne treba ih celivati ​​u lice.
U Patrijaršijskom činovniku iz sredine 17. veka naznačeno je da se prilikom celivanja ikona Spasitelja treba celivati ​​u nogu (sa slikom do pola na peru); na ikone Bogorodice i svetaca - u pero; do ikone Nerukotvorenog lika Spasitelja i do ikone Usekovanja glave Svetog Jovana Krstitelja - u vlasovskoj pletenici (A. Gorski, K. Nevostrujev. Opis slovenskih rukopisa Moskovske sinodalne biblioteke. Odjeljak 3. Liturgijske knjige, Drugi dio, M., 1917, str. 511).
Na ikoni može biti prikazano više svetih osoba, ali se pretpostavlja da se ikona poljubi jednom, da kada vernici ne zadržavaju druge i time narušavaju dekor u hramu.
Od Svete Vaskrse do praznika Svete Trojice, od praznika Rođenja Hristovog do praznika Krštenja Gospodnjeg (Svyatki), uopšte, na sve Gospodnje velike praznike, sedžde zemlji za vreme bogosluženja vrše se. otkazan.

Cjelonoćno bdjenje

Prvo otvaranje carskih vrata i kađenje oltara oslikavaju manifestaciju slave Božje u stvaranju svijeta i čovjeka, te blagosloveno stanje praotaca u raju Božjem nakon njihovog stvaranja.
Pjevanje 103. psalma (pripremno): Blagoslovi dušo moja, Gospod oslikava veličanstvenu sliku svemira. Kađenje sveštenika tokom pevanja ovog psalma oslikava delovanje Duha Božijeg, koji je lebdeo nad vodama tokom stvaranja sveta. Zapaljena kandila, koju je đakon doneo za vreme kađenja, označava svetlost koja se, prema stvaralačkom glasu, pojavila nakon prve večeri života.
Zatvaranje carskih vrata nakon pjevanja psalma i kađenja znači da su ubrzo nakon stvaranja svijeta i čovjeka vrata raja zatvorena kao rezultat zločina praoca Adama. Čitanje svešteničkih (večernjih) molitava pred carskim dverima označava pokajanje praoca Adama i njegovih potomaka, koji se, u liku sveštenika, pred zatvorenim carskim dverima, kao i pred zatvorenim dverima raja, mole. njihovom Stvoritelju za milost.
Pjevanje psalma Blaženi je čovjek sa stihovima iz prva tri psalma, a čitanje 1. katizme dijelom oslikava blaženo stanje praotaca u raju, dijelom pokajanje onih koji su sagriješili i njihovu nadu u Otkupitelja koju je obećao Bože.
Pjevanje Gospodnje, vapajući stihovima, označava tugu palog rodonačelnika i njegove molitvene uzdahe pred zatvorenim vratima raja, a ujedno i čvrstu nadu da će Gospod, vjerom u obećanog Otkupitelja, očistiti i izbavi ljudski rod od grešnih padova. Ovo pjevanje također prikazuje hvalu Bogu za Njegove velike naklonosti prema nama.
Otvaranje carskih dveri tokom pevanja dogmatike (Bogorodične) znači da su nam se ovaploćenjem Sina Božijeg od Blažene Djevice Marije i Njegovim silaskom na zemlju otvorila vrata raja.
Odlazak svećenika od oltara do soli i njegova tajna molitva označava silazak Sina Božjeg na zemlju radi našeg otkupljenja. Đakon koji prethodi svešteniku predstavlja lik Svetog Jovana Krstitelja, koji je pripremao ljude za prihvatanje Spasitelja sveta. Kađenje koje je izvršio đakon ukazuje da je zajedno sa dolaskom na zemlju Sina Božijeg, Otkupitelja svijeta, Duh Sveti ispunio cijeli svijet svojom milošću. Ulazak sveštenika u oltar označava Vaznesenje Spasitelja na nebo, a približavanje sveštenika uzvišici znači sjedenje Sina Božjega zdesna Ocu i zagovor pred Ocem Njegovim za čovjeka. rase. Proglas đakonske Premudrosti, oprosti mi! Sveta Crkva nas uči da s poštovanjem slušamo večernji vhod. Himna tihoj svjetlosti sadrži proslavu Hrista Spasitelja za Njegov silazak na zemlju i ostvarenje našeg otkupljenja.
Litija (zajednička ophoda i zajednička molitva) sadrži posebne molitve za naše tjelesne i duhovne potrebe i, prije svega, za oproštenje naših grijeha po Božijoj milosti.
Molitva Pusti te sada govori o susretu Gospoda Isusa Hrista od strane pravednog starca Simeona u Jerusalimskom hramu i ukazuje na potrebu stalnog sećanja na smrtni čas.
Molitva Bogorodici, raduj se, podsjeća na navještenje arhanđela Gavrila Virgin Majka boga.
Blagoslov hljebova, pšenice, vina i ulja, ispunjavajući njihove razne darove milosti, podsjeća na onih pet hljebova kojima je Krist, čudesno ih umnoživši, nahranio pet hiljada ljudi.
Šestopsalmi su vapaj pokajanog grešnika pred Hristom Spasiteljem koji je došao na zemlju. Nepotpuno osvetljenje u hramu tokom čitanja Šestopsalma podseća na stanje duše u grehu. Treperenje kandila (kandila) oslikava noć Rođenja Hristovog, koju je najavila radosna doksologija anđela: Slava na visini Bogu, a na zemlji mir ljudima.
Čitanje prve polovine Šestopsalma izražava tugu duše koja se udaljila od Boga i traži Ga.
Sveštenik, čitajući Šestopsalme, čitajući molitve Jutrenja pred carskim dverima, prisjeća se Vječnog zastupnika Novog zavjeta pred Bogom Ocem - Gospodom Isusom Hristom.
Čitanje druge polovine Šest psalama otkriva stanje pokajane duše pomirene s Bogom.
Pjevanje Boga – Gospoda i javljanje nam podsjeća nas na spasenje koje je ostvario Spasitelj koji se javio u svijetu.
Pevanje nedeljnog tropara oslikava slavu i veličanstvo Vaskrslog Hrista.
Čitanje katizama nas podsjeća na tešku tugu Gospoda Isusa Hrista.
Pjevanjem stihova Hvalite Ime Gospodnje Sveta Crkva proslavlja Gospoda za mnoge blagoslove i Njegovu milost rodu ljudskom.
Tropari Anđeoske katedrale podsjećaju na anđeosko jevanđelje ženama mironosicama o Vaskrsenju Spasiteljevom.
Tokom nedeljnog svenoćnog bdenija, Sveto Jevanđelje, koje najavljuje jedno od javljanja Vaskrslog Gospoda ženama mironosicama ili apostolima, prema Pravilu, treba da se čita u oltaru na prestolu, kao u mjesto koje označava Životvorni Grob iz kojeg je ponikao Hristos Spasitelj.
Nakon čitanja Jevanđelja, biće iznošeno na sredini hrama za bogosluženje i ljubljenje od strane vjernika. Kada se Jevanđelje donese sa oltara, bogomoljci ga gledaju sa posebnim strahopoštovanjem, kao na samog Vaskrslog Gospoda, klanjajući se i vapijući: Videvši Vaskrsenje Hristovo, poklonimo se Svetom Gospodu Isusu. Ova pjesma mora biti univerzalna.
U kanonima Jutrenja, Vaskrsenje Hristovo (ili drugi sveti događaji iz života Gospodnjeg), Presveta Bogorodica, sveti anđeli i sveci Božiji počastvovan na ovaj dan. Kada pjevam, moja duša veliča Gospoda, svaki put nakon refrena, najpošteniji naklon je do zemlje ili struka - po danu.
U pohvalnim stihirama i u velikoj doksologiji uznosi se posebna zahvalnost i proslavljanje Gospoda Isusa Hrista.

Divine Liturgy

Na Liturgiji, ili Evharistiji, pomen se ceo ovozemaljski život Gospoda Isusa Hrista. Liturgija stanja podijeljena je na tri dijela: proskomediju, liturgiju katehumena i liturgiju vjernika.
Na proskomidiji, koja se obično izvodi tokom čitanja 3. i 6. časa, spominje se Roždestvo Spasovo. Istovremeno se pamte i starozavjetna proročanstva o Njegovoj patnji i smrti. U proskomediji se priprema materijal za slavlje Euharistije i pomen živim i umrlim članovima Crkve. Velika radost dolazi dušama umrlih od njihovog pomena na Liturgiji. Zato požurite u hram Božiji. prisustvo na proskomediji, sećanje na zdravlje i pokoj srodnika i poznatih i svih pravoslavnih hrišćana. Za upokojene se možete moliti ovako: Sjeti se, Gospode, duše upokojenih slugu Tvojih (imena), i oprosti im grijehe, slobodne i nevoljne, podarivši im Carstvo i zajedništvo Tvojih vječnih blagoslova i Tvojih beskrajnih i blagoslovljenih životnih naslada. .
Na liturgiji najavljenih pesmom Jedinorodnog Sina prikazan je dolazak na zemlju Gospoda Isusa Hrista.
Prilikom malog ulaza sa jevanđeljem, koji prikazuje dolazak Gospoda Isusa Hrista na propoved, uz pevanje stiha: Dođite poklonimo se i Hristu padnimo, od pojasa se pravi naklon. Prilikom pjevanja Trisagion - tri gudala u struku.
Prilikom čitanja Apostola, na kađenje đakona treba odgovoriti nagibom glave. Čitanje Apostola i kađenje znači propovijedanje apostola cijelom svijetu.
Dok se čita Jevanđelje, kao da sluša samoga Gospoda Isusa Hrista, treba stajati pognute glave.
Komemoracija članova Crkve pokazuje za koga se prinosi Euharistijska žrtva.
Na liturgiji vjernika veliki vhod simbolizira dolazak Gospoda Isusa Krista na slobodnu patnju za spas svijeta.
Pevanje Heruvimske himne na otvorenim carskim vratima je po ugledu na anđele, koji neprestano veličaju Nebeskog Cara i nevidljivo ga svečano prate u pripremljenim i prenesenim Svetim Darovima.
Postavljanje svetih darova na prijestolje, zatvaranje carskih vrata i navlačenje zastora znače sahranu Gospoda Isusa Krista, polaganje kamena i stavljanje pečata na Njegov grob.
Za vrijeme pjevanja Heruvimske himne treba pažljivo čitati u sebi pokajnički 50. psalam: Pomiluj me, Bože. Na kraju prve polovine Heruvimske himne, treba se nakloniti. Za vreme pomena Njegove Svetosti Patrijarha, mesnog Episkopa i drugih treba da stoji pobožno, pognute glave i sa rečima: A svi vi, pravoslavni, recite sebi: Gospod Bog da se seti episkopije vaše u Njegovom Kraljevstvu. Tako se govori u kancelariji biskupa. Služeći drugom sveštenstvu, treba sebi reći: Neka se Gospod Bog seća vašeg sveštenstva u Carstvu Svome. Na kraju komemoracije treba reći svojim riječima: Zapamti me. Gospode, kada (kada) dođeš u svoje kraljevstvo.
Riječi: Dveri, vrata prije pjevanja Simvola vjerovanja u davna vremena pripadala su vratarima, da ne bi puštali katekumene ili neznabošce u hram za vrijeme sakramenta Svete Evharistije. Sada ove riječi podsjećaju vjernike da ne dozvole da misli o grijehu uđu na vrata njihovih srca. Riječi: Mudrošću poslušajmo (slušaćemo) skrećemo pažnju vjernika na spasonosno učenje Pravoslavne Crkve, izneseno u Simvolu (dogmatima). Javno pjevanje Creeda. Na početku Simvola vjerovanja treba napraviti znak križa.
Na uzvike sveštenika: Uzmi, jedi... Pij od nje sve poklone treba napraviti. U ovo vrijeme prisjeća se Tajne večere Gospoda Isusa Krista sa apostolima.
Prilikom samog slavlja sakramenta svete Euharistije - preobražaja kruha i vina u Tijelo i Krv Hristovu i prinošenja beskrvne žrtve za žive i mrtve, treba se moliti s posebnom pažnjom, a na kraju pjevanja Tebi pjevamo riječima: I Tebi se molimo (Tebi se molimo), Bože naš, Telu i Krvi Hristovoj se moramo do zemlje pokloniti. Važnost. ovaj trenutak je tako velik da se ni jedan minut našeg života ne može porediti s njim. Ovaj sveti trenutak sadrži sve naše spasenje i Božju ljubav prema ljudskom rodu, jer se Bog pojavio u tijelu.
Prilikom pevanja Dostojne (ili druge sveštene pesme u čast Bogorodice – dostojne), sveštenik se moli za žive i mrtve, pomenujući im poimence, posebno one za koje se služi Liturgija. I prisutni u hramu treba u ovom trenutku da se sete poimence svojih najmilijih, živih i mrtvih.
Nakon što je dostojan za jelo ili dostojna osoba koja ga zamijeni - poklonite se do zemlje. Na riječi: I svima, i svemu - mašna se pravi od struka.
Na početku javnog pjevanja molitve Gospodnje - Oče naš - treba prikazati znak krsta na sebi i pokloniti se do zemlje.
Na usklik sveštenika: Sveti - sveti se klanjaju do zemlje radi uzvišenja Svetog Jagnjeta pred Njegovim rascjepkom. U ovo vrijeme treba se prisjetiti Tajne večere i posljednjeg razgovora Gospoda Isusa Krista sa učenicima, Njegovog stradanja na krstu, smrti i pogreba.
Nakon otvaranja carskih vrata i iznošenja svetih darova, što znači javljanje Gospoda Isusa Hrista posle Vaskrsenja, na vozglas: Sa strahom Božjim i verom, približite se! - pokloni se do zemlje.
Prilikom početka primanja Svetih Tajni Tijela i Krvi Hristove, nakon što sveštenik pročita molitve prije pričešća, treba se pokloniti do zemlje, sklopiti ruke ukršteno na grudima (ni u kom slučaju se krstiti, da se slučajno ne bi gurnite i prolijte Svetu Čašu, - prekrstene ruke zamjenjuju znak krsta u ovo vrijeme) i polako, pobožno, sa strahom Božjim pristupite Svetoj Čaši, imenujući svoje ime, i nakon primanja Svetih Tajni, poljubite donji deo Čaše, kao najčistije rebro samog Hrista, a zatim mirno odstupiti, ne čineći znak krsta i sedžde do prihvatanja topline. Posebno treba da zahvalimo Gospodu za Njegovu veliku milost, za blagodatni dar Svetog Pričešća: Slava Tebi, Bože! Slava Tebi, Bože! Slava Tebi, Bože! Zemaljske sedžde na ovaj dan pričesnici čine tek uveče. Oni koji se ne pričešćuju u svetim trenucima pričešća treba da stoje u crkvi sa pobožnom molitvom, ne razmišljajući o zemaljskim stvarima, ne izlazeći iz crkve u to vreme, da ne bi vređali Svete stvari. Gospode i ne krši dekanat crkve.
Prilikom poslednjeg javljanja Svetih Darova, sa prikazom Vaznesenja Gospoda Isusa Hrista na nebo, sa rečima sveštenika: Uvek, sada i uvek i uvek i u vekove vekova, dostojan je zemaljski naklon sa znakom krsta. koji nisu počašćeni Uklonjenim tajnama, a za pričesnike - naklon sa znakom krsta. Ko još nije imao vremena da se ugrije do ovog trenutka, neka se okrene licem prema Svetoj čaši, izražavajući tako poštovanje prema velikom Svetištu.
Sveti antidoron (od grčkog – umjesto dara) dijeli se prisutnima na Liturgiji na blagoslov i osvećenje duše i tijela, kako bi oni koji se nisu pričestili svetim Tajnama okusili osvećeni hljeb. Crkvena povelja ukazuje da se antidoron može uzimati samo na prazan želudac - ništa za jelo ili piće.
Antidora, baš kao i hljeb blagoslovljen na litiju, treba prihvatiti s poštovanjem, sklopivši dlanove unakrst, zdesna nalijevo, i ljubeći sveštenikovu ruku koja daje ovaj dar. U dane Časnog posta oslanjaju se i na sljedeće zemaljske i pojasne lukove.
Prilikom izgovaranja molitve svetog Jefrema Sirina: Gospode i Gospodaru trbuha moga (života moga) pripada 16 naklona, ​​od kojih su 4 zemaljska (u Povelji se zovu veliki) i 12 pojasnih (bacanje). Crkvena povelja nalaže da se ova molitva čita sa sažaljenjem i strahom Božjim, uspravno stojeći i uzdižući um i srce Bogu. Po završetku prvog dijela namaza - Gospode i Gospodaru trbuha moga - trebalo bi da napravi veliki naklon. Zatim, stojeći uspravno, i dalje okrećući svoje misli i osećanja ka Bogu, treba da izgovorite drugi deo molitve - Duh čednosti - i, završivši to, ponovo napravite veliki naklon. Nakon izgovora trećeg dijela molitve - Njoj, Gospodaru Kralju - dospije treća sedžda. Zatim se oslanja na 12 lukova struka („lako, od umora“ - Tipik, ponedeljak prve nedelje Velikog posta) sa rečima: Bože, očisti mene (mene), grešnog. Naklonivši male naklone, ponovo čitaju molitvu svetog Jefrema Sirina, ali ne dijeleći je na dijelove, već u cjelini, a na kraju čine zemaljski naklon (četvrti). Ova sveta molitva se izgovara na svim nedeljnim velikoposnim bogosluženjima, odnosno sa izuzetkom subote i nedelje.
Na Večernji se klanja jedna sedžda nakon himni Bogorodici Bogorodici, Raduj se, Krstitelju Hristovom i moli za nas sveti apostoli.
Na Great Complineu treba pažljivo slušati čitanje crkvene molitve. Posle Simvola vere, pevajući Presvetoj Vladičici Bogorodici, pomoli se za nas grešne i ostale molitvene stihire, na kraju svakog stiha služi se zemaljski naklon, a za vreme polijeleja - naklon.
O naklonu pri čitanju Velikog pokajnički kanon Velečasni Andrew Kritskog, Povelja kaže: „Mi stvaramo za svaki (svaki) tropar bacanja tri, izgovarajući pravi refren: Smiluj se na mene, Bože, pomiluj me.”
O Gospodaru snage, budi s nama, a ostali stihovi se oslanjaju na jedan struk.
Kada sveštenik izgovara veliki otpust - Vladikinu molitvu, Mnogomilostivi se mora pokloniti do zemlje, sa srdačnom nežnošću moleći Gospoda za oproštenje grehova.
Nakon tropara časova sa njihovim stihovima (1. čas: Sutra čuj glas moj; 3. čas: Gospode, koji si Presveti Duše Tvoj; 6. čas: Čak šestog dana i časa; 9. čas: Čak i devetog časa) oslanja se na tri zemaljska luka; na troparu prečistom liku Tvome - jedan naklon do zemlje; u svaki čas po završetku Bogorodice (u 1. času: Kako ćemo Te nazvati, Milostiva; u 3. času: Bogorodice, Ti si prava loza; u 6. času: Kao ne imami smjelosti; u 9. čas: Radi nas se rodite) prave se tri mala luka (“i bacanje tri” – kaže Povelja). U obredu slikovitog pjevanja Blagoslovena: U Carstvu Tvome, spomeni nas Gospode, nakon svakog stiha s refrenom, treba se nakloniti malo, a na posljednjem tri puta pjevanje Pomeni nas, tri naklona do zemlje su pretpostavljeni; molitvom, oslabiti, otići, iako nema naznake u Povelji, običaj je da se uvijek klanjamo drevnom običaju (zemaljskom ili strukovnom - po danu).
Na Liturgiji Pređeosvećenih Darova na Večernji, prilikom čitanja trećeg antifona 18. katizma, kada se sveti darovi prenose sa prestola u oltar, kao i pri pojavljivanju sveštenika sa svećom i kadionicom u otvorene carske dveri, govoreći pre čitanja druge parimije: Svetlost Hristova sve prosvetljuje! trebalo da padne na zemlju. Za vrijeme pjevanja: Neka se ispravi molitva moja, molitva cijelog naroda se obavlja klečeći; pjevači i čitalac kleče redom nakon izvođenja propisanog stiha; na kraju pjevanja svih stihova molitve polažu se tri naklona do zemlje (po običaju) uz molitvu svetog Jefrema Sirina). Prilikom velikog vhoda, kada se Pređeosvećeni darovi prenose sa oltara na presto, narod i pojci treba da se poklone do zemlje iz poštovanja prema Svetim Tajnama Tijela i Krvi Hristove. Na kraju pjevanja Sada sila nebesa, tri naklona do zemlje, po običaju, također uz molitvu svetog Jefrema Sirina. Svešteničku molitvu izvan amvona treba pažljivo slušati, prenoseći njeno značenje na srce, a na kraju nakloniti naklon od pojasa.
Na Veliku sedmicu sedžde prestaju od Velike srijede. Povelja o tome govori ovako: „Na tragu Imena Gospodnjeg: tri naklona, ​​i abie (odmah) zemaljski lukovi se potpuno ukidaju u crkvi; u ćelijama, čak i do Velike pete, izvode se. Klanjanje Svetoj Pokrovi na Veliki petak i Odlična subota, baš kao Holy Cross, u pratnji tri zemaljska naklona.
Ulazni i izlazni lukovi, kao i za koje se kaže da se oslanjaju u zavisnosti od dana („po danu“) - na dane subote, nedelje, praznika, pretprazništva i poslepraznika, polieleja i velike slavoslovlje. , izvode se lukovi do pola, u jednostavnim danima oslanjaju se na zemaljske. U sedmičnim danima, sedžde zemlji prestaju od Večernje u petak od Gospoda, a počinju od Večernje u nedjelju, također od Gospoda.
Uoči jednodnevnih praznika, polijeleja i velike slavoslovlje, sedžde zemlji prestaju i od večernje i počinju od večernje od Gospoda, na sam praznik.
Prije velikih praznika, sedžde do zemlje prestaju uoči predpraznika. Poštovanje Časnog Krsta na praznik Uzvišenja uvijek se obavlja sa sedždom, čak i ako pada u nedjelju.
Uobičajeno je sjediti dok čitate parimije i katizmu sa sedalama. Korisno je zapamtiti da se, prema Pravilu, smije sjediti ne za vrijeme samih katizama, već za vrijeme čitanja žitija i patrističkih učenja položenih između katizama sa sedalima.
Briga Svete Crkve za nas se nastavlja i nakon bogosluženja, da ne izgubimo blagodatno raspoloženje, koje smo, milošću Božjom, počastvovali u hramu. Crkva nam zapovijeda da napustimo hram u pobožnoj tišini, sa zahvalnošću Gospodu, koji nas je učinio prisutnima u hramu, s molitvom da nam Gospod podari da uvijek posjećujemo sveti hram Njegov do kraja života.
U Pravilu se to kaže ovako: „Nakon otpusta, polazeći iz crkve, u svom ćutanju odlazimo u svoju keliju, ili na službu. A nama ne priliči da se usput u manastiru međusobno razgovaramo, Bog je to sakrio od svetih otaca.
Budući da smo u hramu Božijem, setimo se da smo u prisustvu Gospoda Boga, Majke Božije, svetih anđela i Crkve prvorođenih, odnosno svih svetih. „U hramu stojeći (stojeći, biće), slava Tvoja, na nebu stoj zamišljeno (misli).“
Spasiteljska snaga crkvenih molitava, pjevanja i čitanja ovisi o osjećaju s kojim ih naša srca i um prihvaćaju. Stoga, ako je nemoguće pokloniti se iz ovog ili onog razloga, onda je bolje mentalno zamoliti Gospodina za oproštenje sa poniznošću nego narušiti crkveni ukras. Ali apsolutno je neophodno proniknuti u sve što se dešava tokom crkvenih bogosluženja da bi se njima hranili. Tada će samo na bogosluženju svi zagrijati svoja srca, uzbuditi savjest, oživjeti svoju usahlu dušu i prosvijetliti um.
Čvrsto se prisjetimo riječi svetog apostola Pavla: „Stojte i držite predanja koja se učite ili riječju ili našom poslanicom“ (2. Sol. 2,15).

9.1. Šta je ibadet? Bogosluženje pravoslavne crkve je služenje Bogu čitanjem molitava, himni, propovedi i svetih obreda koji se obavljaju u skladu sa Statutom Crkve. 9.2. Čemu služe bogosluženja? Bogosluženje kao vanjska strana religije služi kao sredstvo za kršćane da izraze svoju unutrašnju religioznu vjeru i strahopoštovanje prema Bogu, sredstvo misteriozne zajednice s Bogom. 9.3. Šta je svrha ibadeta? Svrha bogosluženja koje je ustanovila Pravoslavna Crkva je davanje hrišćana najbolji način izražavanja molbi upućenih Gospodu, zahvalnosti i proslavljanja; poučavati i obrazovati vjernike istinama pravoslavne vjere i pravilima hrišćanske pobožnosti; da dovede vjernike u tajanstveno zajedništvo s Gospodinom i prenese im blagodatno ispunjene darove Duha Svetoga.

9.4. Šta znače nazivi pravoslavnih službi?

(zajednička stvar, javna služba) je glavna bogoslužbena služba tokom koje se pričešćuju (pričesti) vjernici. Preostalih osam službi su pripremne molitve za Liturgiju.

Večernje- usluga koja se obavlja na kraju dana, u večernjim satima.

compline- usluga nakon večere (večera) .

Ponoćna kancelarija – služba koja je trebalo da se obavi u ponoć.

Jutrenje – servis se vrši ujutro, prije izlaska sunca.

Clock Services – spomen događaja (po satu) Velikog petka (stradanja i smrti Spasitelja), Njegovog vaskrsenja i Silaska Svetoga Duha na apostole.

Uoči velikih praznika i nedjelja, večernja služba, koje se naziva cjelonoćnim bdijenjem, jer je kod starih kršćana trajalo cijelu noć. Riječ "bdjenje" znači "budno". Cjelonoćno bdjenje se sastoji od večernje, jutrenje i prvog časa. U savremenim crkvama svenoćno bdenije se najčešće obavlja uveče uoči nedjelje i praznika.

9.5. Koja se bogosluženja svakodnevno obavljaju u Crkvi?

– U ime Presvete Trojice, Pravoslavna Crkva svakodnevno u crkvama služi večernja, jutarnja i popodnevna bogosluženja. Zauzvrat, svaka od ove tri božanske službe sastoji se od tri dijela:

Večernje bogosluženje - od devetog sata, Večernje, Svečano.

jutro- iz Ponoćne kancelarije, Jutrenja, prvi sat.

Dnevno- od trećeg časa, šestog časa, Divine Liturgy.

Tako se formira devet bogosluženja od večernjih, jutarnjih i popodnevnih bogosluženja.

Zbog slabosti modernih hrišćana, takve statutarne službe obavljaju se samo u nekim manastirima (na primjer, u Spaso-Preobraženskom Valaamu manastir). U većini parohijskih crkava bogosluženja se obavljaju samo ujutro i navečer, uz određena smanjenja.

9.6. Šta je prikazano na Liturgiji?

- Na Liturgiji, pod spoljnim obredima, celina zemaljski život Gospod Isus Hristos: Njegovo rođenje, učenje, dela, patnja, smrt, sahrana, vaskrsenje i vaznesenje na nebo.

9.7. Šta se zove ručak?

– U narodu se liturgija zove misa. Naziv "misa" potiče od običaja starih hrišćana po završetku Liturgije da ostatke donešenog hleba i vina koriste na zajedničkoj trpezi (ili javnoj večeri), koja se održavala u jednom od delova hrama.

9.8. Šta se zove ručak?

- Liturgija (Ručak) je naziv kratke službe koja se obavlja umjesto Liturgije kada se Liturgija ne služi (npr. za vrijeme Velikog posta) ili kada je nemoguće služiti (tamo nije sveštenik, antimenzija, prosfora). Liturgija služi kao neka slika ili lik Liturgije, po sastavu je slična Liturgiji katehumena, a njeni glavni dijelovi odgovaraju dijelovima Liturgije, izuzev slavljenja sakramenata. Za vreme ručka nema pričešća.

9.9. Gdje mogu saznati o rasporedu službi u hramu?

- Raspored bogosluženja obično je istaknut na vratima hrama.

9.10. Zašto se hram ne kadi na svakoj službi?

– Paljenje hrama i vernika se dešava na svakom bogosluženju. Liturgijsko kadivanje je potpuno kada pokrije cijelu crkvu, a malo kada se kadi oltar, ikonostas i narod sa amvona.

9.11. Zašto se u hramu kadi?

- Tamjan uznosi um do prestola Božijeg, gde ide uz molitve vernih. U svim vremenima i među svim narodima, paljenje tamjana smatralo se najboljom, najčistijom materijalnom žrtvom Bogu, a od svih vrsta materijalnih žrtava prihvaćenih u prirodnim religijama, kršćanska crkva je uskratila samo ovo i još nekoliko (ulje, vino , kruh). I izgled Ništa više ne podsjeća na blagodatni dah Svetog Duha od dima tamjana. Ispunjeno tako uzvišenom simbolikom, kađenje uvelike doprinosi molitvenom raspoloženju vjernika i svom čisto tjelesnom djelovanju na čovjeka. Tamjan ima oživljavajući, uzbudljiv efekat na raspoloženje. U tu svrhu, povelja, na primjer, prije Vaskršnjeg bdjenja propisuje ne samo kađenje, nego i izvanredno punjenje hrama mirisom iz postavljenih posuda s tamjanom.

9.12. Zašto sveštenici služe u odeždi različitih boja?

– Grupe su usvojile određenu boju odežde sveštenstva. Svaka od sedam boja liturgijskih odeždi odgovara duhovnom značenju događaja u čast kojeg se vrši služba. Na ovim prostorima nema razvijenih dogmatskih institucija, ali u Crkvi postoji nepisana tradicija koja asimilira određenu simboliku raznim bojama koje se koriste u bogosluženju.

9.13. Šta znače različite boje svešteničkih odeždi?

Na praznike posvećene Gospodu Isusu Hristu, kao i na dane sećanja na Njegove posebne pomazanike (proroka, apostola i svetaca) boja kraljevskog odijela je zlatna.

U zlatnim haljinama služite nedjeljom - u dane Gospoda, Cara Slave.

Na praznike u čast Presvete Bogorodice i anđeoskih sila, kao i na dane sjećanja na svete djevice i djevice boja haljine plava ili bijelo, simbolizirajući posebnu čistoću i čistoću.

Ljubičasta usvojeno na praznike Krsta Gospodnjeg. Kombinira crvenu (simbolizira boju krvi Kristove i Vaskrsenja) i plavu, što podsjeća na činjenicu da je križ otvorio put u nebo.

Tamno crvena boja - boja krvi. U crvenim odeždama služe se službe u čast svetih mučenika koji su prolili svoju krv za vjeru Hristovu.

U zelenoj odeći slavi se dan Presvetog Trojstva, Dan Svetog Duha i Ulazak Gospodnji u Jerusalim (Cvjetnica), jer je zelena boja simbol života. Božanske službe se vrše i u zelenim odeždama u čast svetaca: monaški podvig oživljava čoveka sjedinjenjem sa Hristom, obnavlja celokupnu njegovu prirodu i vodi u život večni.

U crnim haljinama obično služe radnim danima. Crna boja je simbol odricanja od svjetovne vreve, plača i pokajanja.

Bijela boja kao simbol božanske nestvorene svjetlosti usvojen je na praznike Rođenja Hristovog, Teofanije (Krštenja), Vaznesenja i Preobraženja Gospodnjeg. U bijelim odeždama počinje i Vaskrsna Jutrenja - kao znak Božanske svjetlosti koja je zasjala iz Groba Vaskrslog Spasitelja. Bijele haljine se također oslanjaju na krštenja i sahrane.

Od Uskrsa do praznika Vaznesenja, sve bogoslužje se obavljaju u crvenim odeždama, simbolizujući neizrecivu vatrenu ljubav Božiju prema ljudskom rodu, pobedu Vaskrslog Gospoda Isusa Hrista.

9.14. Šta znače svijećnjaci sa dvije ili tri svijeće?

„Ovo su dikirijum i trikirijum. Dikyriy - svijećnjak sa dvije svijeće, koji označava dvije prirode u Isusu Kristu: Božansku i ljudsku. Trikirion - svijećnjak sa tri svijeće, koji označava vjeru u Sveto Trojstvo.

9.15. Zašto se u centru hrama na govornici, umjesto ikone, ponekad nalazi krst ukrašen cvijećem?

– To se dešava tokom Strasne sedmice Velikog posta. Krst se vadi i postavlja na govornicu u centru hrama, kako bi nadahnuo i osnažio one koji poste da nastave podvig posta kao podsjećanje na stradanje i smrt Gospodnju.

Na blagdane Vozdviženja Krsta Gospodnjeg i postanka (primjena) čestitih stabala Životvorni krst Krst Gospodnji je takođe donesen u centar hrama.

9.16. Zašto đakon stoji leđima okrenut onima koji se mole u hramu?

- On stoji okrenut oltaru, u kome se nalazi presto Božiji i nevidljivo je prisutan sam Gospod. Đakon, takoreći, predvodi bogomolje i u njihovo ime izgovara molbe za molitvu Bogu.

9.17. Ko su katehumeni koji su pozvani da napuste hram tokom službe?

- To su ljudi koji nisu kršteni, ali se spremaju da prime Svetu Tajnu Krštenja. Oni ne mogu sudjelovati u crkvenim sakramentima, stoga su prije početka najvažnijeg crkvenog sakramenta – pričesti – pozvani da napuste hram.

9.18. Kog datuma počinje karneval?

- Maslenica je prošle sedmice pred početak posta. Završava se nedjeljom oproštenja.

9.19. Do kada čitaju molitvu Efraima Sirina?

- Molitva Efraima Sirina se čita do srijede Strasne sedmice.

9.20. Kada se odvozi Pokrov?

– Plaštanica se prije starta nosi pred oltar Uskršnja služba u subotu uveče.

9.21. Kada se može poštovati Pokrov?

– Pokrov možete klanjati od sredine Velikog petka do početka Vaskršnje službe.

9.22. Da li se pričest održava u Dobar petak?

- Ne. Pošto se Liturgija ne služi na Veliki petak, jer se na današnji dan sam Gospod žrtvovao.

9.23. Da li se pričešćuje na Veliku subotu, na Uskrs?

– Liturgija se služi na Veliku subotu i Vaskrs, pa je i pričešće vjernika.

9.24. Koliko dugo traje uskršnja služba?

- U različitim crkvama vreme završetka uskršnje službe je različito, ali najčešće se to dešava od 3 do 6 sati ujutro.

9.25. Zašto ne Uskršnja sedmica Da li su carske dveri otvorene tokom Liturgije tokom cele službe?

– Neki sveštenici dobijaju pravo da služe Liturgiju sa otvorenim carskim dverima.

9.26. Kojih dana je Liturgija Vasilija Velikog?

- Liturgija Vasilija Velikog služi se samo 10 puta godišnje: uoči praznika Rođenja Hristovog i Krštenja Gospodnjeg (ili u dane ovih praznika, ako padaju u nedelju ili ponedeljak) , 1/14 januara - na dan spomena Svetog Vasilija Velikog, pet nedjelja Velikog posta ( Cvjetnica isključeno), na Veliki četvrtak i Veliku subotu Velike sedmice. Liturgija Vasilija Velikog se razlikuje od Liturgije Jovana Zlatoustog po nekim molitvama, dužem trajanju i dugotrajnijem pjevanju hora, zbog čega se služi nešto duže.

9.27. Zašto liturgija nije prevedena na ruski kako bi bila razumljivija?

– Slovenski jezik je blagodatni produhovljeni jezik koji su sveti crkveni ljudi Ćirilo i Metodije stvorili posebno za bogosluženje. Ljudi su izgubili naviku za crkvenoslovenski jezik, a neki ga jednostavno ne žele razumjeti. Ali ako u Crkvu idete redovno, a ne povremeno, tada će milost Božja dotaknuti vaše srce, i sve riječi ovog čistog duhonosnog jezika postaće jasne. Crkvenoslovenski jezik, zbog svoje figurativnosti, tačnosti u izražavanju misli, umjetničke sjajnosti i ljepote, mnogo je pogodniji za komunikaciju s Bogom od savremenog osakaćenog govornog ruskog jezika.

Ali glavni razlog nerazumljivosti još uvijek nije u crkvenoslavenskom jeziku, on je vrlo blizak ruskom - da biste ga u potpunosti percipirali, potrebno je naučiti samo nekoliko desetina riječi. Činjenica je da čak i kada bi se čitav servis preveo na ruski, ljudi u njemu i dalje ništa ne bi razumjeli. Činjenica da ljudi ne percipiraju bogosluženje je jezički problem u samom manji stepen; na prvom mjestu - nepoznavanje Biblije. Većina napjeva su vrlo poetični aranžmani biblijske priče; bez poznavanja izvora nemoguće ih je razumeti, na kom god jeziku da se pevaju. Dakle, ko želi da razume pravoslavno bogosluženje, mora pre svega da počne čitanjem i proučavanjem Svetog pisma, koje je na ruskom jeziku prilično dostupno.

9.28. Zašto se svjetla i svijeće ponekad gase tokom bogosluženja u hramu?

- Na Jutrenju, tokom čitanja Šestopsalma, u crkvama se gase svijeće, osim nekoliko. Šestopsalmi su vapaj pokajanog grešnika pred Hristom Spasiteljem koji je došao na zemlju. Nedostatak osvjetljenja, s jedne strane, pomaže da se promišlja o onome što se čita, s druge strane, podsjeća na sumornost grešnog stanja koje opisuju psalmi, te da vanjska lakoća ne odgovara grešniku. Uređujući ovo čitanje na ovaj način, Crkva želi da prikloni vjernike samoprodubljenju, kako bi, ušavši u sebe, ušli u razgovor sa milosrdnim Gospodinom, koji ne želi smrt grešnika (Jez. Spasitelju, odnosi narušeni grijehom. Čitanje prve polovine Šestopsalma izražava tugu duše koja se udaljila od Boga i traži Ga. Čitanje druge polovine Šest psalama otkriva stanje pokajane duše pomirene s Bogom.

9.29. Koji psalmi su uključeni u Šestopsalme i zašto baš ovi?

—Prvi dio Jutrenja počinje sistemom psalama poznatim kao Šestopsalmi. Kompozicija Šest psalama uključuje: Psalam 3 „Gospode, koji si umnožio“, Psalam 37 „Gospode, ne ljuti se“, Psalam 62 „Bože, Bože moj, ujutro ću na Tebe“, Psalam 87 „Gospode Bože spasenje moje“, Psalam 102 „Blagoslovi duša moja Gospod“, Psalam 142 „Gospode, usliši molitvu moju“. Psalmi se biraju, vjerovatno ne bez namjere, ravnomjerno sa različitih mjesta Psaltira; na taj način predstavljaju sve. Psalmi su odabrani da imaju ujednačen sadržaj i ton, koji dominira Psaltirom; Naime, svi oni oslikavaju progon pravednika od strane neprijatelja i njegovu čvrstu nadu u Boga, koja samo raste od porasta progona i na kraju dostiže ushićeno smirenje u Bogu (psalm 102). Svi ovi psalmi su ispisani imenom Davidovim, osim 87, koji su „sinovi Korejevi“, a pjevao ih je on, naravno, za vrijeme progona od strane Saula (možda psalam 62) ili Absaloma (psalm 3; 142), što odražava duhovni rast pjevača u ovim katastrofama. Od mnogih psalama sličnog sadržaja, upravo su ovi odabrani ovdje jer ponegdje znače noć i jutro (ps. ”, stih 14: “Učiću se od laskanja cijeli dan”; ps. u dane kad sam zvao i u noćima pred tobom”, stih 10: “po cijeli dan ruke su moje dizale k tebi”, stihove 13, 14: “hrana će se spoznati u tami čudesa tvojih.. . i pozivam te, Gospode, i molim se u jutro da moj prethodi Tebi"; ps.102:15: "njegovi su dani kao zeleni cvet"; ps.142:8: "Čujem da mi činiš milost Svoju ujutro"). Psalmi pokajanja izmjenjuju se s onima zahvalnosti.

Šest psalama slušajte u mp3 formatu

9.30. Šta je "polile"?

- Polijelej je najsvečaniji deo jutrenja - bogosluženja, koja se obavlja ujutru ili uveče; polyeleos se služe samo na svečanim jutarnjim satima. To je određeno liturgijskom poveljom. Uoči nedjelje ili praznika Jutrenja dio je Cjelonoćnog bdjenja i služi se uveče.

Polielej počinje nakon čitanja katizama (Psalama) pjevanjem pohvalnih stihova iz psalama: 134 - "Hvalite ime Gospodnje" i 135 - "Ispovijedajte se Gospodu" i završava se čitanjem Jevanđelja. U davna vremena, kada su prve riječi ove himne „Hvalite ime Gospodnje“ zazvonile nakon katizma, u hramu su zapaljene brojne kandile (uljane). Stoga se ovaj dio Cjelonoćnog bdjenja naziva "višeeleon" ili, na grčkom, polyeleos ("poli" - mnogo, "ulja" - ulje). Otvaraju se carske dveri, a sveštenik, predvođen đakonom sa zapaljenom svećom, kadi presto i ceo oltar, ikonostas, pevnicu, molitvenike i celu crkvu. Otvorena Kraljevska vrata simboliziraju otvoreni Grob Gospodnji, odakle je blistalo kraljevstvo vječnog života. Nakon čitanja Jevanđelja, svi prisutni na službi prilaze ikoni praznika i klanjaju je. U znak sećanja na bratsku trpezu starih hrišćana, koju je pratilo pomazanje mirisnim uljem, sveštenik stavlja znak krsta na čelo svakoga ko priđe ikoni. Ova praksa se zove pomazanje. Pomazanje uljem služi kao vanjski znak sudjelovanja u blagodati i duhovnoj radosti praznika, zajedništva s Crkvom. Pomazanje osvećenim uljem na polijeleju nije sakrament, to je obred koji samo simbolizira prizivanje Božje milosti i blagoslova.

9.31. Šta je "litijum"?

- Litija na grčkom znači usrdna molitva. Sadašnja povelja poznaje četiri vrste litija, koje se, prema stepenu svečanosti, mogu rasporediti ovim redom: a) „litija van manastira“, koja se polaže na neke od dvanaestih praznika i na Svetlu nedelju pre Liturgije; b) litija na velikoj večernji, vezanoj za bdenije; c) litijum na kraju praznične i nedeljne jutrenje; d) Litanije za umrle nakon svakodnevne večernje i jutrenje. U pogledu sadržaja molitava i poretka, ove vrste litija se međusobno veoma razlikuju, ali im je zajednička procesija iz hrama. Ovaj egzodus u prvom obliku (od navedenih) litijuma je potpun, au ostalom je nepotpun. Ali tu i tamo se vrši da bi se molitva izrazila ne samo rečima, već i pokretom, da bi se promenilo njeno mesto kako bi se oživela molitvena pažnja; Dalja svrha litije je izraz – uklanjanje iz hrama – naše nedostojnosti da se molimo u njemu: molimo se, stojeći pred vratima svetog hrama, kao pred vratima nebeskim, poput Adama, carinika, rasipni sin. Otuda pomalo pokajnički i žalosni karakter litičkih molitava. Konačno, u litiju Crkva izlazi iz svog blagodatnog okruženja u vanjski svijet ili u trijem, kao dio hrama koji dolazi u dodir s ovim svijetom, otvoren za sve koji nisu prihvaćeni u Crkvu ili isključeni. iz nje, s ciljem molitvene misije na ovom svijetu. Otuda svenarodni i ekumenski karakter (o cijelom svijetu) litičkih molitava.

9.32. Šta je povorka i kada se dešava?

- Križni hod je svečani hod sveštenstva i vjernika laika sa ikonama, barjacima i drugim svetinjama. Vjerske procesije se vrše u godišnjem, za njih ustanovljenom posebne dane: na Svetlo Vaskrsenje Hristovo - Uskršnja procesija; na praznik Bogojavljenja za veliko osvećenje vode u spomen Krštenja Gospoda Isusa Hrista u vodama Jordana, kao i u čast svetinja i velikih crkvenih ili državnih događaja. Postoje i vanredne vjerske procesije koje Crkva uspostavlja u posebno važnim prilikama.

9.33. Odakle su došle povorke?

- Kao i svete ikone, počele su i povorke krsta Stari zavjet. Drevni pravednici su često pravili svečane i narodne procesije uz pjevanje, trube i likovanje. Informacije o tome su date u svete knjige Stari zavjet: Izlazak, Brojevi, Kraljevi, Psalmi i drugi.

Prvi prototipovi povorki bili su: putovanje sinova Izraelovih iz Egipta u obećanu zemlju; povorka čitavog Izraela za kovčegom Božijim, iz koje je došlo do čudesne podjele rijeke Jordan (Juš. 3:14-17); svečani sedmostruki obilazak sa kovčegom oko zidina Jerihona, tokom kojeg se dogodilo čudesno rušenje neosvojivih zidina Jerihona uz zvuk svetih truba i povike čitavog naroda (Juš. 6:5-19); kao i svečani prijenos kovčega Gospodnjeg širom zemlje od strane kraljeva Davida i Solomona (2. Kraljevima 6,1-18; 3. Kraljevima 8,1-21).

9.34. Šta znači uskršnja procesija?

- Sveto Vaskrsenje Hristovo se slavi sa posebnom svečanošću. Uskršnja služba počinje na Veliku subotu, kasno uveče. Na Jutrenji, nakon Ponoćne službe, vrši se pashalna litija – vernici predvođeni sveštenstvom izlaze iz crkve kako bi izvršili svečani ophod oko crkve. Poput žena mironosica koje su srele vaskrslog Hrista Spasitelja izvan Jerusalima, hrišćani susreću vest o dolasku Svetog Vaskrsenja Hristovog van zidova hrama – čini se da koračaju ka vaskrslom Spasitelju.

Uskrsnu procesiju prate svijeće, transparenti, kadionice i ikona Vaskrsenja Hristovog uz neprekidnu zvonjavu zvona. Prije ulaska u hram, svečana vaskršnja povorka se zaustavlja na vratima i ulazi u hram tek nakon što tri puta zazvuči vesela poruka: „Hristos vaskrse iz mrtvih, smrću pogazivši smrt i darovavši život onima koji su u grobovima!“ Procesija ulazi u hram, baš kada su žene mironosice došle u Jerusalim sa radosnom viješću učenicima Hristovim o vaskrslom Gospodu.

9.35. Koliko se puta održava uskršnja procesija?

- Prva pashalna procesija se odvija u Uskršnja noć. Zatim u roku od nedelju dana svijetla sedmica) svakog dana po završetku Liturgije vrši se Vaskršnji ophod, a pred praznik Vaznesenja Gospodnjeg, iste se vrše svake nedjelje.

9.36. Šta znači procesija s pokrovom na Veliku sedmicu?

- Ova žalosna i žalosna procesija odvija se u znak sećanja na sahranu Isusa Hrista, kada su njegovi tajni učenici Josif i Nikodim, u pratnji Majke Božje i žena mironosica, nosili Isusa Hrista koji je umro na krstu. Otišli su od planine Kalvarije do Josipovog vinograda, gdje grobna pećina u koji je, po jevrejskom običaju, stavljeno Hristovo telo. U spomen na ovaj sveti događaj - sahranu Isusa Krista - vrši se procesija sa Pokrovom, koji predstavlja tijelo pokojnog Isusa Krista, skinuto sa krsta i položeno u grob.

Apostol kaže vjernicima: "Zapamti moje kravate"(Kol. 4:18). Ako apostol zapovijeda kršćanima da se sjećaju njegovih stradanja u okovima, koliko bi se jače trebali sjetiti Kristovih stradanja. Za vrijeme stradanja i smrti Gospoda Isusa Krista, savremeni kršćani nisu živjeli i tada nisu dijelili tuge sa apostolima, pa se u danima Strasne sedmice sjećaju svojih tuga i jadikovki o Otkupitelju.

Svako ko se naziva hrišćaninom, koji slavi žalosne trenutke stradanja i smrti Spasiteljeve, ne može a da ne bude učesnik u nebeskoj radosti Njegovog vaskrsenja, jer, po rečima apostola: "Ali sunasljednici s Hristom, samo da trpimo s Njim, da se i mi s Njim proslavimo"(Rimljanima 8:17).

9.37. U kojim hitnim slučajevima se vrše vjerske procesije?

- Vanredni bogoslužni ophodi se obavljaju uz dozvolu eparhijske crkvene vlasti u slučajevima od posebnog vitalnog značaja za parohiju, eparhiju ili ceo pravoslavni narod - za vreme najezde stranaca, za vreme napada razorne bolesti, za vreme gladi, suše ili druge katastrofe.

9.38. Šta znače transparenti sa kojima se izvode procesije?

- Prvi prototip banera je bio nakon Potopa. Bog je, ukazavši se Noju tokom njegove žrtve, otkrio dugu u oblacima i nazvao je "znak vječnog saveza" između Boga i ljudi (Post 9,13-16). Kao što duga na nebu podsjeća ljude na zavjet Božji, tako i lik Spasitelja na barjacima služi kao stalni podsjetnik na izbavljenje ljudskog roda na Posljednjem sudu od duhovnog ognjenog potopa.

Drugi prototip zastave bio je na izlazu Izraela iz Egipta tokom prolaska kroz Crveno more. Tada se Gospod pojavio u stubu od oblaka i pokrio svu faraonovu vojsku tamom iz ovog oblaka, i uništio je u moru, ali je spasio Izrael. Tako je na transparentima lik Spasitelja vidljiv kao oblak koji se pojavio s neba da porazi neprijatelja - duhovnog faraona - đavola sa svom svojom vojskom. Gospod uvek pobeđuje i tera moć neprijatelja.

Treća vrsta zastava bio je isti oblak koji je prekrio šator i zasjenio Izrael tokom putovanja u obećanu zemlju. Sav Izrael je gledao u sveti pokrivač oblaka i duhovnim očima uočio prisustvo samog Boga u njemu.

Drugi prototip zastave je bakarna zmija, koju je Mojsije podigao na Božju zapovest u pustinji. Kada su ga pogledali, Jevreji su primili isceljenje od Boga, jer je bronzana zmija predstavljala Hristov krst (Jovan 3:14,15). Dakle i nošenje u vremenu procesija barjaci, vjernici podižu svoje tjelesne oči ka likovima Spasitelja, Majke Božje i svetaca; duhovnim očima uzdižu se do svojih Arhetipova koji postoje na nebu i primaju duhovno i tjelesno iscjeljenje od grešnog kajanja duhovnih zmija – demona koji iskušavaju sve ljude.

Praktični vodič za župno savjetovanje. Sankt Peterburg 2009.

Liturgija je glavna bogoslužbena služba Pravoslavne Crkve. Služi se ujutro, na dan praznika: u nedjelju ili na neki drugi praznik. Liturgiji uvijek prethodi večernja služba koja se zove Večernje.

Stari hrišćani su se okupljali, čitali i pevali molitve i psalme, čitali Sveto pismo, vršili svete radnje i pričestili se. Isprva je služena Liturgija za uspomenu. Zbog toga je postojala razlika u čitanju molitvi u različitim crkvama. U četvrtom veku Liturgiju je zapisao sveti Vasilije Veliki, a kasnije sveti Jovan Zlatousti. Ova Liturgija je zasnovana na Liturgiji Svetog apostola Jakova, prvog episkopa jerusalimskog. Liturgija Svetog Jovana Zlatoustog služi se u Pravoslavnoj Crkvi tokom cele godine, osim 10 dana u godini kada se služi Liturgija Vasilija Velikog.

Pre 1000 godina, kada su izaslanici kneza Vladimira bili u pravoslavnoj crkvi u Vizantiji, kasnije su govorili da ne znaju gde su, na nebu ili na zemlji. Tako su ovi pagani bili zapanjeni ljepotom i sjajem obožavanja. stvarno, pravoslavno bogosluženje odlikuje se svojom ljepotom, bogatstvom i dubinom. Postoji mišljenje da je ruski čovek proučavao zakon Božji i hrišćanski život, ne iz udžbenika katekizma, već iz molitava i bogosluženja - budući da oni sadrže sve teološke nauke, kao i čitajući živote svetaca.

St. Pravedni John Kronštatski je mnogo pisao o Liturgiji. Evo njegovih riječi: „Ulazeći u crkvu,... ulazite, takoreći, u neki poseban svijet, za razliku od vidljivog... U svijetu vidite i čujete sve zemaljsko, prolazno, krhko, propadljivo, grešno ... U hramu vidite i čujete ono što je nebesko, neprolazno, vječno, sveto.” („Nebo na zemlji, učenje Sv. Prava. Jovana Kronštatskog o Božanskoj Liturgiji, sastavio prema njegovim tvorevinama arhiepiskop Benjamin, str. 70).

Liturgija se sastoji iz tri dela:

• Proskomedia
• Liturgija katehumena
• Liturgija vjernika.

Katekumeni su oni koji se spremaju da se krste, a vjernici su već kršteni kršćani. Ispod je sadržaj Liturgije, nakon čega slijedi pregled i objašnjenje glavnih tačaka.

Proskomedia

Liturgija katehumena:(201) Uvodni uzvici; (202) Velika Ektinja; (203) Psalam 102; (204) Mala Ektinja; (205) Psalam 145; (206) pjevanje himne "Jedinorodni Sine i Riječ Božija"; (207) Mala Ektinja; (208) Pevanje Gospel Beatitudes; (209) Mali ulaz s jevanđeljem; (210) Pjevanje "Dođi da se poklonimo"; (211) Tropar i kondak; (212) Usklik đakona: "Gospode, spasi pobožne"; (213) Pjevanje Trisagije; (214) Pjevanje "Prokimena"; (215) Čitanje apostola; (216) Čitanje svetog Jevanđelja; (217) Duboka Ektinja; (218) Molitva za spas Rusije; (219) Ektinja za mrtve; (220) Ektinja za katekumene; (221) Ektinja sa naredbom katekumenima da napuste hram.

Liturgija vjernika:(301) Skraćena Velika Litanija; (302) Heruvimska himna (1. dio); (303) Veliki ulaz i prenos svetih darova; (304) Heruvimska himna (2. dio); (305) Zamolbena litanija (1.); (306) Usađivanje mira, ljubavi i istomišljenja od strane đakona; (307) pjevanje vjerovanja; (308) "Postanimo dobri"; (309) Euharistijska molitva; (310) Osvećenje svetih darova; (311) "Dostojno je jesti"; (312) Pomen živih i mrtvih; (313) Sugestija svećenika mira, ljubavi i jednodušnosti; (314) Pleading Ektinya (2.); (315) Pjevanje "Oče naš"; (316) Prinošenje svetih darova; (317) Pričešće svećenika; (318) Pričešće laika; (319) Usklik "Spasi, Bože, narod Tvoj" i "Svjetlost istinitu vidjesmo"; (320) "Neka se ispune naše usne"; (321) Ektinja Dana zahvalnosti za pričest; (322) Namaz izvan amvona; (323) "Budi ime Gospodnje" i 33. psalam; (324) Posljednji blagoslov svećenika.

Kratak pregled i objašnjenje glavnih tačaka Proskomedije:(100) ovo je prvi dio Liturgije. Za vreme proskomidije sveštenik priprema hleb i vino za tajnu pričešća. Čitalac istovremeno čita dvije kratke službe pod nazivom "3. čas" i "6. sat". Sastoje se uglavnom od čitanja psalama i molitava. Ne postoji hor. Ovo je malo poznati prvi dio Liturgije.

Počni s refrenom:(201) „Katehumenska Liturgija“ (drugi dio Liturgije) počinje kada đakon, stojeći pred carskim dverima, uzvikne Blagoslovi, učitelju! Sveštenik kod oltara odgovara: „Blagosloveno Carstvo Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek i u vekove vekova“. Na šta hor odgovara "Amen." Tako počinje Liturgija, tačnije drugi dio Liturgije (Katehumena).

Ektiny:(202) Litanija je posebna duga molitva Bogu za naše potrebe, koja se sastoji od mnogo kratkih molitava. Đakon ili sveštenik izgovara kratke molitve na čijem kraju reči „Gospodu se pomolimo“ ili „Gospoda molimo“, a hor odgovara „Gospode pomiluj“ ili „daj, Gospode“. Poseban dio ne samo Liturgije, već i drugih crkvenih službi je veliki broj molitvi zvanih Ektinjas. Postoje litanije: velike, male, stroge, molbene, litanije katekumena itd. U liturgiji katehumena ima 7 jektenija (202, 204, 207, 217, 219, 220, 221), a u Liturgiji vjernika 4 (301, 305, 314, 321).

Odmah nakon početnih vozglasa slijedi Velika (mirna) ektinja, koja počinje đakonovom vozglasom „Gospodu se u miru pomolimo“, i odgovorom hora „Gospode, pomiluj“.

Psalmi 102 i 145:(2.3,5) Psalmi 102 i 145 pjevaju se u horu. Zovu se "slikovni" jer prikazuju i opisuju Gospoda Boga. Psalam 102 kaže da Gospod čisti naše grijehe, liječi naše bolesti i da je velikodušan, milostiv i strpljiv. Počinje riječima: "Blagoslovi, dušo moja, Gospoda...". 145. psalam kaže da je Gospod stvorio nebo, zemlju, more i sve što je u njima i da čuva sve zakone dovijeka, da štiti uvrijeđene, hrani gladne, oslobađa zatvorenike, voli pravednike, štiti putnike, štiti siročad i udovice, a grešnike ispravlja. Ovaj psalam počinje rečima: „Hvali, dušo moja, Gospoda: hvaliću Gospoda u životu svome, pevaću Bogu svome dok sam...“.

Mali ulaz:(208, 209) Hor pjeva Blaženstva („Blaženi siromašni duhom,...“). Hrišćanska doktrina o životu nalazi se u Deset zapovesti i blaženstvima. Prvi, Gospod Bog je dao Mojsija za Jevreje, pre oko 3250 godina (1250 pne). Drugo, Isus Hrist je održao u svojoj čuvenoj "Propovedi na gori" (Matej 5-7), pre skoro 2000 godina. Deset zapovesti su date u doba Starog zaveta da bi divlje i grube ljude sačuvale od zla. Blaženstva su data hrišćanima koji su već bili na višem duhovnom razvoju. Oni pokazuju kakve duhovne sklonosti čovjek mora imati da bi se, u svojim osobinama, približio Bogu i stekao svetost, što je najveća sreća.

Za vreme pevanja blaženstava otvaraju se carske dveri, sveštenik uzima Sveto Jevanđelje sa prestola, predaje ga đakonu i zajedno sa njim napušta oltar kroz severne dveri i staje pred carske dveri, okrenut ka vernici. Akoliti sa svijećama idu ispred njih i stoje iza propovjedaonice, okrenuti prema svećeniku. Svijeća ispred svetog Jevanđelja znači da je jevanđeljska pouka blagoslovljena svjetlost za ljude. Ovaj izlaz se zove "Mali ulaz" i podsjeća one koji se mole na propovijed Isusa Krista.

Tropar i kondak:(211) Tropar i kondak su kratke molitvene pjesme posvećene prazniku ili svetitelju. Tropari i kondaci su nedeljni, praznični ili u čast svetitelja. Izvodi ih hor.

Čitanje apostola i svetog jevanđelja:(214, 215, 216) Prije čitanja Apostola i Jevanđelja, đakon kaže "Prokimen". Prokimen je stih koji izgovara ili čtec ili đakon i koji hor ponavlja prije čitanja Apostola i Jevanđelja. Obično je prokimen uzet iz Svetog pisma (Biblije) i ukratko izražava značenje naknadnog čitanja ili službe.

sveta biblija podijeljen na Stari zavjet i Novi zavjet. Stari zavjet opisuje događaje prije rođenja Isusa Krista, a Novi zavjet nakon njegovog rođenja. Novi zavjet je podijeljen na "jevanđelje" i "apostol". „Jevanđelje“ opisuje događaje od rođenja Isusa Hrista do silaska Svetog Duha na apostole. Ove događaje opisali su četiri jevanđelista; isti događaji, ali svaki na svoj način. Dakle, postoji Jevanđelje svetih apostola Mateja, Marka, Luke i Jovana. Događaje nakon silaska Svetog Duha na apostole opisuju različiti apostoli u Apostolu.

Za svaki dan u godini trebalo bi da se pročita mali odlomak iz „Apostola“ i iz „Jevanđelja“. Postoje posebne tablice na kojima bi se ova očitavanja trebala izvršiti. Kad su dva praznika u istom danu, recimo nedjelja i neki drugi praznik, onda su dva čitanja; jedan za nedelju, a drugi za praznik.

Dakle, iz "Apostola" se čita odlomak koji je postavljen za današnji dan - čita se u sredini crkve. Obično čitalac čita, ali svaki drugi hrišćanin koji voli Boga može čitati; muškarac ili žena. Pri čitanju se kandira. Prikazuje radosno, mirisno širenje kršćanskog propovijedanja.

Nakon čitanja „Apostola“, čita se „Jevanđelje“, odnosno odlomak iz „Jevanđelja“. Đakon čita, a ako njega nema, onda sveštenik.

Koji odlomak iz "Apostola" i "Jevanđelja" treba da se čita kog dana se obično može naći u Pravoslavni kalendari. Dobro je saznati kakva će biti čitanja na Liturgiji i pročitati ih unaprijed iz Svetog pisma.

Molitva za spas Rusije:(218) U svim crkvama Ruske pravoslavne zagranične crkve ovu molitvu sveštenik čita u oltaru od 1921. godine, preko 70 godina. Ova molitva je savršen primjer kršćanske ljubavi. Naučeni smo ne samo da volimo svoju porodicu i rodbinu, već i sve ljude, uključujući i naše neprijatelje. Sadrži sljedeće dirljive riječi: "sjetite se svih naših neprijatelja koji nas mrze i vrijeđaju...", "Patnička ruska zemlja od žestokih ateista i snage njihove slobode..." i "Dajte mir i tišinu, ljubav i afirmaciju i uskoro pomirenje među vašim narodom...

"Jeh Heruvim" i veliki ulaz:(302, 303, 304) Liturgija katekumena počinje neprimjetno ektinom (301). Odmah nakon ektinje, otprilike na sredini službe (na početku 3. dijela), hor pjeva „Ko Heruvimi...“ i izvodi se Veliki vhod. Nakon prvog dijela Heruvimske himne, sveštenik i đakon napuštaju oltar sa svetim darovima kroz sjeverne dveri i stanu ispred carskih vrata, okrenuti prema poklonicima. Ispred njih idu sluge sa svijećnjacima i stoje iza propovjedaonice, okrenuti prema svećeniku. Sveštenik i đakon molitveno pomene: Crkvenu vlast, civilnu vlast, stradalnu rusku zemlju, sveštenstvo, sve progonjene zbog pravoslavne vere, parohiju i sve pravoslavne hrišćane. Nakon toga se sveštenik i đakon vraćaju u oltar kroz carske dveri, a sluge na južne dveri, a hor peva drugi deo Heruvimske himne.

Simbol vjere:(307) Vjerovanje je najkraća definicija pravoslavaca Hrišćanska vera. Sastoji se od 12 dijelova (članova). Vjerovanje je odobreno 1. i 2 Vaseljenski sabori(325 i 381). Samo su pravoslavni hrišćani ostali nepromenjeni Simvol vere - zapadni hrišćani su promenili 8. član. Vjeru pjeva hor, a svaki član se slavi udarcem u zvono. U nekim crkvama je pjevaju svi vjernici uz hor. Prije pjevanja Simvola, đakon uzvikuje „Dveri, dveri, pazimo na mudrost“. U naše vrijeme to znači da moramo zatvoriti svoja “vrata srca” od svega ostalog i pripremiti se da čujemo “riječ mudrosti”. Vjerovanje počinje riječima: "Vjerujem u jednoga Boga, Oca, Svemogućeg, Stvoritelja neba i zemlje, svima vidljivog i nevidljivog...".

Osvećenje svetih darova:(309, 310) Najsvetiji dio Liturgije, osvećenje svetih darova, počinje evharistijskom molitvom, kada hor pjeva „Dostojno je i pravedno pokloniti se Ocu i Sinu i Svetome Duhu. ...". U to vrijeme zvono se zvoni 12 puta kako bi se označio početak osvećenja. Tada sveštenik uzvikne: "Tvoje od tvoje ponude Tebi o svima i za sve." Hor odgovara: „Tebi pevamo, blagosiljamo Te, blagodarimo Ti, Gospode, i molimo Ti se, Bože naš.” Istovremeno, sveštenik čita molitve u sebi, a zatim se vrši osvećenje svetih darova.

Naš otac:(315) U svojoj "Propovijedi na gori" (Mt. 5-7) Isus Krist je objasnio kako se moliti Bogu, izgovarajući po prvi put molitvu "Oče naš" (Mt. 6,9-13). Ova molitva je najpoznatija i najomiljenija od svih kršćana. Od tog vremena, milioni vjernika su ga ponavljali tokom života, skoro 2.000 godina. U udžbenicima Zakona Božijeg ona se shvata kao uzor hrišćanske molitve.

pričest:(317, 318) Jedan od najistaknutijih u pravoslavne vere, to je ono što ti treba da živiš za dobro a ne za grijeh. Osim toga, trebate se baviti duhovnim samoobrazovanjem, izbaciti iz sebe zle, grešne misli, riječi i djela; odnosno postepeno se korigujte i postanite bolji, ljubazniji, iskreniji itd. Pravoslavni hrišćani poste pred velike praznike. Tokom posta pokušava da se udalji od svega grešnog i da se približi svemu što je dobro i dobro. Ovo raspoloženje održava se tjelesnim postom; uklanjanje iz mesa i životinjske hrane općenito, kao i ograničavanje u hrani. Obično se tokom posta ispovijedaju i pričešćuju. Post, ispovijed i pričest nazivaju se uobičajenom riječi "post" i duhovno su čišćenje. Pravoslavni hrišćanin posti nekoliko puta godišnje: pred velike praznike, pred Dan Anđela i u druge značajne dane.

Dok hor pjeva „Hvalite Gospoda s nebesa, hvalite Ga na visini. Aliluja, aleluja, aleluja“, pričešćuje se sveštenik. Nakon pričešća sveštenika otvaraju se carska vrata za pričest laika. Sveštenik čita molitvu prije pričešća i pričesnici pristupaju Čaši i uzimaju sakrament, a hor pjeva: „Primite Telo Hristovo...“. Nakon pričesti, rodbina i prijatelji čestitaju osobi koja je primila sakrament riječima „Čestitam na pričesti“.

Amon molitva:(322) Sveštenik izlazi iz oltara i, spuštajući se sa propovjedaonice do mjesta gdje stoje vjernici, čita molitvu “Izvan amvona”. Sadrži skraćenicu svih ektinija koje su se čitale tokom Liturgije. Molitva počinje riječima "Blagoslovi one koji Te blagosiljaju, Gospode...".

kraj:(324) Pred sam kraj Liturgije ide propovijed, obično na temu pročitanog odlomka iz Jevanđelja (216). Zatim slijedi posljednji uzvik svećenika: „Uskrsnuo iz mrtvi bog Bože naš istinski...” a hor pjeva dugi niz godina “Vaša Milosti Episkopstvo......... Gospode, spasi na mnogaja ljeta”. Sveštenik izlazi sa krstom u rukama. Ako postoje najave neduhovne prirode, onda sveštenik govori na ovom mestu. Na primjer, ako neko želi da se vjenča, ili će se održati posebna akcija prikupljanja sredstava u neke dobrotvorne svrhe, ili će možda postojati neka crkvena organizacija koja organizuje večeru, itd. Nakon toga vjernici prilaze krstu, prekrste se, ljube krst i sveštenikovu ruku i uzimaju ili primaju prosforu od sveštenika.

Božanstvena Liturgija Sv. Jovan Zlatousti

U svom kućnom molitvenom pravilu možete koristiti napeve hora, molitve čteca, predstavljene u tekstu Liturgije, ali ne možete uključiti reči sveštenika u svoju ličnu molitvu - prilikom hirotonije, sveštenstvu se daju posebne smjelosti prema Bogu, koju laici nemaju. Stoga, radi vlastitog duhovnog zdravlja, ne biste trebali kršiti ovu zabranu.

Bibliografija

Sveto pismo - Biblija.

Sadrži "Stari zavjet" i "Novi zavjet". "Stari zavet" je napisan nakon rođenja Isusa Hrista, a "Novi zavet" posle. U "Starom zavetu" ima mnogo knjiga (sada odeljenja), a najpoznatiji u pravoslavnoj crkvi je Psaltir. "Novi zavjet" se sastoji od "jevanđelja" i "apostola". U "Jevanđelju" postoje četiri jevanđelja: po Mateju, Marku, Luki i Jovanu. Oni opisuju događaje tokom života Gospoda Isusa Hrista na zemlji. U "Apostolu" su poslanice i drugi spisi apostola. Oni opisuju događaje nakon uzašašća Isusa Krista i početka Kristove Crkve.

Pošto je Biblija osnova naše civilizacije, radi bolje orijentacije podijeljena je na knjige (sada su to odjeli) i one su na poglavlja. Svakih nekoliko redova naziva se "stih" i označava se brojem. Tako možete lako i brzo pronaći bilo koje mjesto u knjizi. Na primjer "Mat. 5:3-14" znači: "Jevanđelje po Mateju, 5. poglavlje, 13. stih pa sve do 14." Sveto pismo je prevedeno na sve jezike svijeta.

Postoji Sveto pismo na "crkvenoslovenskom" i na "ruskom". Prvi se smatra preciznijim od drugog. Ruski prevod se smatra lošijim, jer je napravljen pod uticajem zapadne teološke misli.

Svaki pravoslavni hrišćanin treba da ima „Sveto pismo“ i „Molitvenik“.

Sveta biblija. Biblijski protojerej Serafim Slobodskoj. Božji zakon za porodicu i školu. 2. izdanje. 1967. Manastir Svete Trojice, Džordanvil, Njujork. Manastir Svete Trojice, Džordanvil, Njujork. Više puta objavljeno u Rusiji i prevedeno na engleski, 723 str., tver. per., star. orff.

Odlična početna knjiga za djecu i odrasle. Preliminare, Molitva, Sveta istorija Starog i Novog zaveta, Poč Hrišćanska crkva, O kršćanskoj vjeri i životu, O bogosluženjima. Bilo bi dobro da svaki pravoslavac kupi ovaj udžbenik.

Na našem čvoru je: Božji zakon. O. S. Sloboda Sveštenik N. R. Antonov. Hram Božiji i crkvene službe. 2. izdanje revidirano. Udžbenik za bogosluženje za srednja škola. 1912. Sankt Peterburg. Preštampano od strane manastira Svete Trojice u Džordanvilu, Njujork, a takođe i u Rusiji. 236+64 str, mekano tvrdi uvez