15 značajnih faza zemaljskog života djevice. Zemaljski život Blažene Djevice Marije nacrt lekcije na tu temu. Djetinjstvo Marijino i Navještenje
Nakon uzašašća Isusa Hrista na nebo, apostoli su se sa Marijom, njegovom majkom i drugim svetim ženama vratili u Jerusalim; tamo su se svi okupili u Sionskoj gornjoj sobi, i tamo su bili u jednodušnosti i molitvi. Svaki dan su im dolazili vjernici u Krista i molili se s njima. Bila je to ista prostorija u kojoj je Isus Krist slavio Posljednju večeru. Gora Sion je takođe dobila veliki značaj u Novom zavetu, kao što su proroci predvideli: „Sa Siona dolazi zakon i reč Gospodnja iz Jerusalima“. Ovdje je bila prva kršćanska crkva.
U blizini ove slavne sobe nalazila se kuća Jovana Bogoslova, u kojoj je, po volji Gospodnjoj, boravila Njegova Prečista Majka. Ona je bila onaj svijetli oblak koji je vodio prve korake mlade Crkve. Ona je bila utjeha i radost apostola i svih vjernika. U razgovorima s njima, ona im je prenijela sve riječi koje je sastavila u svom srcu o čudesnim događajima prije i poslije rođenja Spasitelja; a učenici, slušajući je, našli su utjehu, snagu, hrabrost i ojačali se vjerom. Svi su blagoslovili ime Presvete Marije, a opšte poštovanje prema Njoj bilo je bezgranično.
Na dan velikog praznika, Pedesetnice, Bogorodica je sa svim učenicima bila u Sionskoj odaji i toplim molitvama se pripremala za primanje obećanog Utješitelja. Odjednom, u trećem satu dana, začula se velika buka u vazduhu, kao za vreme oluje, i ispunila je kuću u kojoj su bili, a ona im se učini kao vatreni jezici i obuzdaše svakog od prisutnih. , i svi su bili ispunjeni Duhom Svetim. To se dogodilo desetog dana nakon vaznesenja Gospoda Isusa.
Nakon silaska Svetog Duha na apostole, oni se nisu odmah razišli po svemiru, već su dugo ostali u Jerusalimu, sve dok Irod Agripa (44. godine nove ere) nije počeo progoniti kršćane. Presveta Bogorodica je sve vreme boravila u kući Jovana Bogoslova. Zabrinuti za organizaciju spasenja Jevreja, apostoli su se s vremena na vreme razilazili u druge gradove i mesta, ali su uvek žurili nazad u Jerusalim kako bi videli Majku Božiju i čuli od Nje bogonadahnutu reč. Sveti Jovan Bogoslov je stalno ostao s Njom i služio joj je sa strahopoštovanjem. Samo jednom je poslat zajedno sa apostolom Petrom u Samariju da prizove Duha Svetoga na novoprosvećene hrišćane, a nakon što je završio svoje delo, vrativši se u Jerusalim, nikada se nije odvojio od Presvete Bogorodice do Njene najblaženije smrti.
U kršćanskim tradicijama sačuvano je sjećanje na mnoge događaje iz kasnijeg života Majke Božje. Još za njenog života ispunila se veličanstvenost koju je Ona predvidela u božanski nadahnutoj pesmi: „Evo, od sada će Me svi roditi“. Širila se slava Gospoda Isusa Hrista među svim narodima, oglasilo se ime Njegove Prečiste Majke, i svi naraštaji su je blagosiljali.
Iz daljih zemalja, novoprosvećeni hrišćani su dolazili u Jerusalim da vide i čuju Majku Gospodnju. Mnogo istorijskih svedočanstava o Bogorodici sačuvano je u spisima savremenika Njenog ovozemaljskog života. Sveti Ignjatije Bogonosac je iz Antiohije pisao Jovanu Bogoslovu: "Slava je obuzela što je ova Djeva i Bogorodica puna blagodati i svih vrlina. Da, i kako ne htjeti vidjeti Prečistu Djevu? Kako ne želeti razgovarati sa Onim Koji je rodio pravog Boga?
Visina svetosti i veličanstva Majke Božje blistala je kroz veo Njene najdublje poniznosti: u Njoj se priroda anđela sjedinila sa ljudskom. Dionizije Areopagit, čuveni učeni Atinjanin, kojeg je sveti apostol Pavle obratio na kršćanstvo, posjetio je Presvetu Bogorodicu u Jerusalimu tri godine nakon što je primio sv. krštenje. Utisak koji je na njega ostavio razgovor s Njom, on opisuje apostolu Pavlu: „Čini mi se nevjerovatnim, priznajem se pred Bogom, tako da osim njega samog vrhovni bog, bio je neko pun božanske moći i čudesne milosti. Niko od ljudi ne može da razume ono što sam video i shvatio ne samo duhovnim, već i telesnim očima. Vidio sam svojim očima bogolike i više od svih nebeskih duhova Sveta Majko Hriste Isuse, Gospode naš... Svjedočim od Boga, koji je imao prebivalište u najpoštenijoj utrobi Djevice, da nisam sačuvao tvoje božansko učenje u svom sjećanju i novoprosvijetljenom umu, tada bih prepoznao Djevicu kao istinitom Bogu i poklonio bi se Njoj, priliči jedinom istinitom Bogu, jer ljudski um ne može zamisliti nikakvu čast i slavu za čovjeka od Boga proslavljenog, koja bi bila veća od blaženstva koje sam, nedostojan, udostojio ukus. Zahvaljujem Bogu svome, zahvaljujem Božjoj Djevici, zahvaljujem blagodatnom apostolu Jovanu i tebi, koji si mi milostivo učinio tako veliko dobročinstvo.
Deset godina apostoli su bili angažovani u organizaciji Crkve u Jerusalimu; ali, kada je Irod Agripa počeo, 44 godine nakon Rođenja Hristovog, da progoni hrišćane, odrubio glavu apostolu Jakovu, zatvorio apostola Petra i hteo da ga ubije, tada su apostoli, uz saglasnost Presvete Bogorodice, to prepoznali. kao bolje da napusti Jerusalim i odlučio da baci ždrijeb ko da izabere koju zemlju kao polje za propovijedanje Jevanđelja. Blažena Marija je takođe poželela da učestvuje u ovom žrebu i primila je zemlju Iberiju (Gruzija) u nasleđe. Spremala se da poseti Iberiju; ali joj anđeo Gospodnji objavi da zasad mora ostati u Jerusalimu, da joj je suđeno na podvig prosvetljenja u drugoj zemlji, o čemu će u svoje vreme čuti volju Gospodnju.
Boravak u Jerusalimu je za Presvetu Bogorodicu najviše obradovao: sva ova mesta, osvećena prisustvom, učenjem, stradanjem i smrću Njenog Sina i Boga, toliko su govorila njenoj duši! Često je boravila kod Njegovog životvornog Groba, a njeno srce je bilo ispunjeno neopisivom radošću: ovdje je sahranjen kao čovjek, ovdje je uskrsnuo kao svemogući Bog, koji je smrću svojom smrvio.
Sačuvana je tradicija da su neki od Jevreja, mrzili hrišćane, javljali prvosveštenicima da Marija, Isusova majka, svaki dan ide na Golgotu, kleči pred Njegovim Grobom, plače i kadi. Stražari dodijeljeni Grobnici prema ovoj prijavi dobili su strogu naredbu da budno čekaju Mariju i odmah je ubiju. Bogorodica je sačuvala silu Božju: Nastavila je svaki dan ići na Grob, ali se stražari nisu udostojili da je vide i, nakon dužeg vremena, zakleli su se vlastima da sve vrijeme nisu nikoga vidjeli . Presveta Djevica nije znala za strah od neprijatelja koji su tražili njeno uništenje, i, kao i uvijek, Njeni postupci su bili hrabri; ne krijući se od naroda, delovala je bez straha, na slavu Božiju. Ona se molila Gospodu kada su apostoli bili zatvoreni, a njenom molitvom Gospod je poslao svog anđela da oslobodi zatvorenike. Ona je pratila Prvomučenika Stefana dok su ga vodili u smrt; Usrdno se molila da Gospod ojača hrabrog stradalnika u strpljenju i primi ga u svoje carstvo! Utješan i poučan bio je zemaljski život Revnosnog Zagovornika.
Za vreme najjačeg gonjenja hrišćana, posle ubistva apostola Jakova, Presveta Bogorodica se povukla u Efes, mesto koje je žrebom dodeljeno Jovanu Bogoslova za propoved. Predanja navode detalje o Bogorodičinom putovanju na Kipar na molbu Lazara, prijatelja Gospoda Isusa Hrista, koga je apostol Varnava zaredio za episkopa Kipra. Lazar je bio duboko ožalošćen što je dugo bio lišen sreće da vidi Majku Gospoda svoga; ni sam se nije usudio doći u Jerusalim, znajući za zlobu Jevreja koji su mu prijetili da će ga ubiti. Majka Božija je napisala pismo Lazaru, u kojem je ona, da ga uteši, izrazila pristanak da ga poseti i zamolila ga da pošalje lađu po Nju. Lazar je, oduševljen radošću, odmah poslao brod po nju. Majka Božja, zajedno sa Jovanom Bogoslovom i ostalim pratiocima, otplovila je na ostrvo Kipar. Nije ostalo mnogo da se ide na Kipar, kada je odjednom zapuhao jak suprotni vetar, a brod je, ne slušajući kormilo, odjurio u drugom pravcu; brzo jureći između ostrva Arhipelaga, iznenada se zaustavio na obali Svete Gore, ne pretrpevši nikakvu štetu.
Presveta Bogorodica je došla na nepoznatu obalu i u ovome čudesan događaj predvidjela je volju Božju, koja joj je pokazala sudbinu, prema predviđanju anđela. Heleni su tada smatrali Svetu Goru posebnim svetilištem i bila je ispunjena idolskim hramovima, sa glavnim Apolonovim hramom. Grci su tamo hrlili u velikom broju da obožavaju bogove i ispituju proročanstva o njihovoj sudbini.
Čim se brod približio obalama Atosa, zli duhovi koji su bili u idolima, poslušni Viša snaga, rekli su: "Ljudi, zavedeni Apolonom, požure da siđu s planine, idu na Klementov kej da upoznaju i prihvate Mariju, Majku velikog Boga Isusa." Pagani su sa svih strana dotrčali do mola i, ugledavši Božansku Djevicu, poklonili joj se s poštovanjem, a zatim počeli da pitaju kakvog je Boga rodila, gdje je i kako se zove. Presveta Bogorodica im je otkrila snagu jevanđeljskog učenja, a u njenim rečima je bilo toliko blagodatne sile da su neznabošci odmah proslavili Boga i poželeli da odmah prime sveto krštenje. Jednog od onih koji su s Njom stigli na brod je postavila kao glavu i učitelja novoprosvjetljenih. Mnoga čudesa učinila je Bogorodica na Svetoj Gori da bi ojačala veru novih hrišćana. Dajući im posljednji oproštajni blagoslov, rekla je: "Neka ovo mjesto bude Moja sudbina, darovana mi od Moga Sina i Moga Boga. Ja ću biti zagovornica za ovo mjesto i topla zastupnica pred Bogom za njega." Nakon toga, Presveta Bogorodica otplovi sa svojim učenicima na Kipar.
Lazar je dugo, nemajući vesti o Bogorodici, bio u velikoj nevolji, ali se ubrzo njegova tuga pretvorila u veliku radost: konačno je ugledao blaženog Posetioca. Donijela mu je na dar omofor i rukohvat koji su mu uredile prečiste Njene ruke. Nakon utjehe Lazara i blagoslova vjernika, Blažena Marija se vratila u Jerusalim. U to vrijeme, trinaest godina nakon vaznesenja Hristovog, Presvetu Djevicu je posjetio Dionisije Areopagit, koji je želio od Nje dobiti blagoslov i vodstvo. Sve je primala, svakoga tješila, bolesne liječila, grešnike ispravljala, skrušenima davala nadu. Ona koja je bila oduševljena Bogom usrećila je ljude.
Preštampano iz knjige: Zemaljski život Presveta Bogorodice / Comp. S. Snessoreva. Jaroslavlj, 1999.
IS R15-502-3008
Tekst je objavljen prema knjizi "ZEMLJANI ŽIVOT PRESVETE BOGORODICE" (Sankt Peterburg, 1892), nastaloj na osnovu Sveto pismo, svjedočanstva svetih otaca i crkvenog predanja.
UVOD
Od sada će me umiriti ecu roditi: kao da mi čini veličinu Jaka(Lk 1,48, 49), Presveta Bogorodica je odgovorila na pozdrav pravedne Jelisavete, a dug niz vekova koji su protekli od ovih reči potvrđuje njihovu nepromenljivost. Ime Majka boga poštovan i slavljen od svih hrišćana. Njen predizbor za veliku tajnu ovaploćenja Sina Božijeg, čistotu i visoku svetost života, služenje ikonomiji Božijoj za spas ljudi, zastupništvo pred prestolom Božijim za ceo svet i neprekidan niz dobara djela za one kojima je potrebna Njena pomoć – to su zraci neuporedive slave koja pripada Časnim Heruvimima i Preslavnim Serafima. Sve vezano za slavu Svete
Majka Božja, kao zajednička Majka svih hrišćana, treba da bude draga srcu svakog hrišćanina. Zato se, u iskrenom poštovanju prema Presvetoj Bogorodici, pobožnom čitaocu nudi ova knjiga o zemaljskom životu Presvete Bogorodice, sastavljena na osnovu kazivanja Svetog pisma, svjedočanstava svetih otaca i crkvenih predanja. Neka Gospod blagoslovi da se ova knjiga prihvati i čita sa iskrenim osećanjima ljubavi i poštovanja prema Presvetoj Djevici Mariji, našoj Zastupnici.
Presveta Bogorodice, pomozi nam!
Presveta Bogorodice, spasi nas!
Proročanstva o Presvetoj Bogorodici u Starom zavetu
"Svi proroci Tvoje Majke Božije propovedaju slavne slike."
Iz Oktoika, ton 1
Prva reč o Presvetoj Bogorodici izgovorena je u Raju. To je rekao sam Bog u obećanju Otkupitelja naših palih predaka. Ovo obećanje, koje tumači Svetog pisma nazivaju „prvo jevanđelje“, nalazi se u Božjim rečima upućenim zmiji zavodnici: Neprijateljstvo ću staviti između tebe i žene, između tvog sjemena i sjemena njezina: ono će ti sabiti glavu, a ti ćeš mu sabiti petu.(Post 3:15).
Pošto se u obliku prirodne zmije sakrio velika zmija, drevna zmija, zvani đavo(Otk. 12:9), zatim ispod supruga Ovde treba razumeti ne pravu Evu i ne neku drugu običnu ženu, tim pre što Evin potomak, do samog dolaska na svet Gospoda našeg Isusa Hrista, nije imao mnogo uspeha u borbi sa duhovnom zmijom. „Bog govori zmiji“, kaže sv. Epifanije - Ja ću staviti neprijateljstvo između tebe i između žene, tvog sjemena i tog sjemena, ali se takvo seme žene ne može naći, dakle, nagađa se neprijateljstvo prema Evi, koje će zmija i zavidnik koji je bio u zmiji - đavo, voditi sa potomstvom zmije.
Ko je ta Žena, koja ispravlja Evin grijeh, objašnjava sv.
Jovana iz Damaska.
„Eva je“, kaže on, „postala prvi zločinac, i preko nje, koja je poslužila kao oruđe za pad praoca, smrt je ušla u svet; ali Marija, pokorna volji Božjoj, unela je besmrtnost u svet.” Žena o kojoj Bog govori je Prečista Djeva Marija, blagoslovljena i ugodna, kroz koju je Riječ postala tijelom jedinim prilivom Duha Svetoga i osjenom sile Svevišnjega. Sjeme žene, trijumfuje nad mračnim silama, ukida onoga koji ima moć smrti, odnosno đavola, uništava djela đavola i zgnječi samu glavu zmije zavodljive kroz Njegovu patnju, smrt i vaskrsenje , je zaista Spasitelj svijeta - Gospod Isus Krist.
Nakon toga, proroci su razvili i protumačili ovo Božje obećanje, koje se s poštovanjem čuva u čovječanstvu. Naravno, glavni fokus proročkog predskazanja budućnosti bio je Gospod Isus.
Kriste; ali pošto je Njegova Prečista Majka blisko služila spasenju ljudi, postoje mnoga proročanstva o Njoj u Svetom Pismu, izneta zajedno sa predviđanjima o Spasitelju. U objašnjavanju ovih proročanstava, naši najbolji i najpouzdaniji vođe bit će sveti oci i učitelji Crkve.
U 44. psalmu, sveti prorok David slikovito prikazuje slavu Kralja i Kraljice. Ako su osobine koje se koriste u opisivanju veličine Cara takve da u ovom Caru vidimo Kralja duhovnog carstva, neprolaznog i vječnog, Gospoda Isusa Krista, onda Kraljicu treba shvatiti i kao Kraljicu Nebesku i Našu Gospođa - Bogorodica Bogorodica. Kraljica se pojavljuje s Tvoje desne strane, u haljinama pozlaćenih haljina, puna je. Čuj, Dshi, i vidi, i prigni svoje uho, i zaboravi svoj narod i kuću svog oca. Sva slava kćeri Careve unutra: ryasny(odlikovanja) (Ps. 44, 10-16).
Sveta Crkva u liturgijskim pjesmama ovo proročanstvo primjenjuje na Bogorodicu:
„Tebe radi, Oče Božiji, Davide prorok, pjesmom o Tebi objavi veličinu Tebi koji si učinio: Kraljica se javlja s desne Tebe“;
“Čuj, Dshi, i vidi, i prigni uho Tvoje, i Kralj Tvoje dobrote će poželeti: jer je sva slava Tvoja, Djevo, iznutra, kao da si zamislila Stvoritelja svoga”;
„Dolazeći s desne strane Hristu, kao kraljica, haljine zlatne, bogougodne, haljinu zaista, imamo Kraljevstvo Nebeske molitve Tvoja, Otrokovica, izdanje, Sve-besprekorni”;
„Čujem Davida kako Ti pjeva: djevice će te pratiti, biće dovedene u hram kraljeva, i s njim pjevam Tebe i ja sam Kći Careva.”
Da bi se objasnilo ovo proročanstvo, mora se zapamtiti da se sjedi i stoji desna ruka Car je od davnina značio posebnu čast koja je pripadala osobama bliskim prestolu. U proročanstvu koje se objašnjava, Gospod Isus Hristos se pojavljuje sedeći na prestolu večne slave, a Prečista Djeva Bogorodica stoji s Njegove desne strane. Ona će stajati na najvišem mjestu kao Najčasniji Heruvim i Preslavni Serafim. U haljinama od pozlaćenih jorgana, na točkice- ove riječi označavaju visoke blagodati ispunjene osobine Prečiste Djeve, po kojima se Ona udostojila da bude utočište Jedinorodnog Sina Božijeg. Čistoća, poniznost, vjera, ljubav prema Bogu, strpljenje - to su zlatne mantije, u kojoj ona stoji pred svojim Sinom i svojim Bogom. Da ukrasi Kraljice koji se pjevaju u ovom psalmu nisu vanjski, već unutrašnji, duhovni, prorok-psalmista jasno kaže na ovaj način: sva slava Careve kćeri je unutra. Dovođenje djevica nakon Nje u radosti i radosti u hram kraljeva može se shvatiti kao dovođenje svih čistih i svetih duša u prebivališta Oca nebeskog, lijepa izvan pojma čovjeka.
U Psalmu 67, između ostalog, stoji: Planina Božja, debela gora; pusta planina! Planina, jug, Bog te blagoslovio da živiš u njoj. Presveta Djevica, prema tumačenju Svete Crkve, jeste debela planina(tj. napojen milošću Duha Svetoga). Ona je planina u Njenom najvišem dostojanstvu. „Skačite, planine“, kaže sv. Jovana Damaskina, razumna su bića, koja teže vrhuncu duhovne kontemplacije: rađa se slavna gora Gospodnja, po visini i mestu koja nadmašuje svako brdo i svaku planinu - veličina anđela i ljudi... vrh Sinaja je Presveto, koje ne pokriva ni dim, ni tamu, ni oluju, ni strašnu vatru, nego sjajni sjaj Presvetog Duha." 1
Ovdje i ispod su citati iz knjige: Creations of St. Jovana iz Damaska. Kristološke i polemičke rasprave. Riječi za Bogorodičine praznike. - M., 1997. S. 275-292.
U tom smislu, Bog
Majka je zvala visina, nedostupna ljudskim mislima. Kao navodnjavana, ona uglavnom posjeduje ime Milostivo.
Psalam 86 kaže: Najveličanstvenija izreka o tebi, grade Božiji. Božji grad je Jerusalim, glavni grad kraljevstva Jude. Jerusalim je od početka bio nevažan grad u zemlji jebusejaca, jednog od plemena Kanaana. Zatim, kada ga je kralj David osvojio, učinio glavnim gradom svog kraljevstva i sagradio sebi kuću u njemu, njegova je slava sve više rasla. Davidov nasljednik, Solomon, podigao je u Jerusalimu veličanstven i jedinstven hram istinitom Bogu u cijelom svijetu, i dirljivim riječima tokom osvećenja hrama zamolio je Gospoda da ovdje sasluša molitve ne samo Izraelaca, već i neznabožaca i stranaca.
Od tog vremena, ne samo Jevreji, nego i neznabošci počeše da hrle u Jerusalim u mnoštvu, i o gradu Božijem, koji je Gospod poželeo da učini svojim obitavalištem, propovedali su velike stvari širom sveta. Presveta Bogorodica je po svojoj slavi, po učenju Svete Crkve, kao grad Jerusalim. Ona je „Grad svega Kralja, o Neiži se najslavnije i najčuvenije govorilo u prošlosti“, „Odaja i tron kralja, grad Izabranog“.
Dolazeći iz kraljevske porodice Davidove, okrnjene do korijena i koja više nije uživala svoja prijašnja prava, Presveta Djevica u početku, kao Jerusalim, nije imala nikakvu spoljašnju slavu, bila je najskromnija od djevica svog naroda. Ali postavši Bogom izabrana Majka Spasitelja svijeta, zadobila je jedinu i univerzalnu slavu. Majka Božja, po svome predskazanju, blagosilja sve naraštaje; Postala je "svetsko čudo i sluh".
U knjizi Pesma nad pesmama, koja prikazuje mladence u visokim i tajanstvenim crtama, po kojima obično shvataju Gospoda Isusa Hrista i Njegovu Svetu Crkvu, ima mnogo naznaka Presvete Bogorodice.
Privukla si naše srce, moja sestro, nevesto(Pesma 4, 9), - čitamo u pomenutoj knjizi Svetog pisma. Po učenju Svete Crkve, Bogorodica je Djevica od nevjeste Božje, nevjesta Božija, nevjesta od nevjeste I Nevješto. nevesta Poziva se u odnosu na Duha Svetoga, i ne nevesta Ona se u odnosu na ljude označava kao neudata, neudata.
„Sva si dobra, komšije moj, i u tebi nema poroka“, „Sve su mi komšije dobri i neporočni; Predviđajući te, staroga Solomona u pjesmama vapio“, uči sveta Crkva, imenujući Presvetu Djevu na drugim mjestima Bezgrešna, Svebesprekorna, Bezgrešna.„Raduj se, Bezgrešna“, kaže sv. Jovan Damaskin, neprikosnoveni ukras djevaštva: rodila si neporočnu Riječ, i djevaštvo je iz Tebe zasjalo.
“Ko je ovaj prodoran, kao jutro, ljubazan, kao mjesec, odabran, kao sunce?” - ovo je opet Presveta Bogorodica, prema tumačenju Svete Crkve. Kao što jutarnja zora, razgonivši tamu noći, prethodi blistavom suncu, pozajmljujući od njega svoju svjetlost, tako je Presveta Djevica odmah prethodila Sunce istine- Isusa Hrista, i od Njega je primio njenu slavu Majke Božije. Rođenjem Gospodnjim nestala je tama idolopoklonstva i mnogoboštva, a došao je nevečernji dan teologije i pobožnosti. Prema tome, Bogorodica je „najsvetlije jutro“, „nosi Sunce Hristovo“, „prebivalište svetlosti“, „razarajući mrak i goneći mračne demone“, „zvezda koja otkriva Sunce“, „svestan svet“. zora misterioznog dana”.
Bašta je zatvorena - Sestro moja mlada, izvor je zapečaćen, izvor bašte i izvor vode živi(Pesma 4, 12).
"Vertograd je zatvoren za Tebe, Bogorodice Djevo, a izvor je zapečaćen Duhom božanskim, premudri pjeva u pjesmama." „Solomon, predvidjevši (Tebe) koji si Boga prihvatio, nazvao te je krevetom kraljevim, živim zapečaćenim izvorom iz kojeg je tekla voda za nas.” Voda u Svetom pismu označava milost Duha Svetoga (vidi Jovan 7:37), koja gasi žeđ ljudske duše.
Majka Božja je „živi i nezavidni izvor“ (neveleći) ove tajanstvene vode. Služivši tajni utjelovljenja Sina Božjeg, ona je za nas postala „netruležni izvor životvornog i spasonosnog utjelovljenja Božjega“, odišući uništenjem za smrt i život za vjerne. Uznevši se na visinu moralnog savršenstva i pristupivši Prestolu Božijem kao Presveta Majka Gospodnja, Ona se revnosno zauzima za nas i odiše neiscrpnim darovima Svoje blagodati svima koji je sa verom i ljubavlju prizivaju. Riječ utisnut, prema tumačenju sv. Jovana Damaskina, ukazuje na vazda devičanstvo Majke Božije. A Sveta Crkva uči: „Ti, zapečaćeni izvor i zatvorena vrata, zaista si nazvan licem proroka, Tvoje djevičanstvo, Svestalna, jasno nam zapisujući znakove, koje si sačuvao i poslije Božića.
„Ko se ovo diže iz pustinje, kao stabljika (stub) dima, tamjan smirne i libana, iz sveg tamjana uzgajivača sveta?“ Gospod Isus Hristos jeste smrad svijeta više od svih mirisa, Njegovo samo ime je izlio mir. On je Pomazanik u neuporedivo višem stepenu od svih starozavetnih pomazanika: kraljeva, prvosveštenika i proroka. Ali Presveta Djevica, kao pričesnica slave Sina i Boga Svoga, jeste i Svet velike vrednosti, tačnije Sasud, nepresušni svet, izliven na Nju, primajući. „Raduj se, Miro“, uzvikuje sv. Jovana Damaskina je neprocenjiv sastav vrlina. Mirišeš svakom čistotom: od tebe je proizašao Gospod, koji je kao ti, jer je rečeno: Njegovo se ime razliveno u svijetu.
Kao krin (ljiljan) u trnju: moj iskreni tako među mojim kćerima2
Vidi: Biblija. Stari zavjet. Pjesma nad pjesmama Solomonovim. Poglavlje 2
Takva je bila Blažena Djevica Marija među ljudskim kćerima. Kao trn, kao najčistije krilo, kao miomirisni miris iz crvenih zemalja sveta, Stvoritelj, izabravši Tebe, Otrokovico, uselio se u utrobi Tvoju i rodio se, ispunio svim vrstama mirisa. Ona je zaista "slatkouha krin" jer "blista sjajem čistoće i svjetlošću nevinosti". Kao Vječna Djevica je zovu "Neuvijeni cvijet".
Knjiga Izreka Solomonovih kaže to Mudrost gradi sebi kuću i postavlja sedam stubova(Priče 9:1). Ova Premudrost, prema tumačenju Svete Crkve, nije ništa drugo do ipostasna Premudrost Božija - Gospoda Isusa Hrista, koji nas je naučio istinskom bogopoznanju, a hram koji je izgradila je Presveta Bogorodica. „Od tebe, Božije mudrosti, stvorivši sebi hram, inkarniran sa neiskazanim snishođenjem, Otrokovica domišljat. Stoga se Bogorodica naziva "Kućom Kralja svih", "Dvoranom progona bez sjemena (zaruka)", "Dvoranom riječi nepristojne", "Svesvetlom".
U Knjizi proroka Isaije (vidi: Is. 7, 14) postoji sljedeće proročanstvo o Bogorodici: Gle, Djeva će začeti i roditi Sina, i nadjenuće mu ime Emanuel,Šta znači: Bog je sa nama(Matej 1:23). Rečeno je to sljedećom prilikom. Dva jaka susjeda kraljevstva Jude, kraljevi Sirije i Izraela, sklopili su savez kako bi zbacili Ahaza, kralja Jude, i da bi umjesto njega vladali još jednu dinastiju.
Ahaz, koji je napunio Judu idolima, potražio je pomoć od asirskog kralja. Ali Bog, koji Ga ne traži i koji se nađe da ne pita za Njega, naredio je svom proroku Izaiji da stane pred Ahaza i navijesti mu spasenje doma Davidova. Ne boj se neka ti se dusa iscrpi od dva drveta, poglavice ovih pusih, ovaj savjet nece postici, dole ce se ostvariti(Is. 7, 4, 7), to jest, neće se ispuniti namjere kraljeva strašnih za vas, jer je u tajnama Proviđenja Božjeg već odlučen njihov pad od ruke asirskog kralja, i zavrsavaju poslednjih godina svog postojanja kao umiruće vatrene žile.
Kada su ove prorokove riječi primljene s nepovjerenjem od strane Ahaza, kralju je predloženo da zatraži od Gospodina znak za potpunu potvrdu obećanja koje mu je bilo utješno. Ahazova tvrdoglavost bila je tolika da je odbio ponudu. Tada prorok, obraćajući se cijeloj Davidovoj kući ili rodu, izgovara prethodno spomenuto proročanstvo. Bilo je to da uvjeri Davidovo potomstvo da će Gospod vjerno ispuniti sva svoja obećanja data njihovom pretku o nastavku njegove porodice, neotuđivosti kraljevstva i, konačno, porijeklu od njega Spasitelja svijeta. Anđeo, koji objavljuje Presvetoj Djevici o rođenju Gospoda Isusa Hrista od Nje, očito govori riječima ovog proročanstva (vidi: Luka 1, 31) a u drugom slučaju ga definitivno predstavlja ispunjenog prilikom rođenja Spasitelja. (vidi: Mat. 1, 22) . Sveta Crkva objašnjava i riječi proroka: „Oštar Isaija, razumjevši rođenje bez sjemena Tvoje, Djevo, vapije: eto, Djeva će primiti u utrobi.
Udubljujući se u značenje proročanstva, ne možemo ga shvatiti nikako drugačije nego kao proročanstvo o rođenju Spasitelja svijeta od Djevice Marije. Ona je zaista “Majka bez muža”, recimo riječima sv. John
Damask, - jedno između Majke Prečiste, Majke i zajedno Bogorodice - čudo, najnovije od svih čuda! Ona je Djeva koja je rodila Sina, koja je jedina među djevicama rodila, Djevicu i Majku zajedno - najnevjerovatnije čudo od svih čuda! Kome, ako ne Gospodu Isusu Hristu, može pripadati veliko ime Emanuel? Sveti Isaija prikazuje ono što Dete predviđa sa tako uzvišenim crtama da jasno omogućava da se u Njemu vidi Bog.
Prorok Isaija je predvideo da će naš Gospod Isus Hrist, kao i Njegova Prečista Majka, doći iz Davidove loze: Iz korijena Jesejeva izaći će štap, iz korijena će izniknuti cvijet i na njemu će počivati Duh Božji.(Izaija 11:1-2; 53:2). ispod riječi štapić Sveta Crkva razumije Djevicu Mariju. "Težak je štap Isaijin po imenu, od bezvrijedne vegetacije imamo crvenu boju Krista Boga." Izraz Jesejev korijen (iz hebr.- panj, panj) daje ideju o poniženom stanju porodice Davidić u vrijeme kada dolazi od njega štapić- Djevica Marija. Ovo proročanstvo se odnosi na Isusa Hrista, svetog apostola Pavla (vidi: Rim. 15, 12), kao i na drugim mestima Svetog pisma, Spasitelj se naziva ukorijenjena u Davidovu lozu.
Isti prorok govori o putovanju Majke Božije sa Božanskim Mladencem u Egipat: Gle, Gospod sjedi na laganom oblaku, i on će doći u Egipat, i ručno izrađeni Egipćani će se tresti od Njegove prisutnosti.(Izaija 19:1). Evo lagani oblak, po učenju Svete Crkve, tu je Presveta Bogorodica: „Oblak je tvoj svjetlost u davna vremena, prosvjetljujemo Duha proroka Isaije, na njemu je slava Gospoda Gospoda, dođi i položi sve idol Egipta”, “Tvoj oblak je lažno lagan, Djevice, mi to nazivamo proročkim naknadnim izričajem.” Bogorodica je nazvana oblakom, prvo, zato što je od Nje „sunce pravedno k nama izišlo“, a drugo, zato što „prosipa vodu oproštenja“ (grehova) za one koji su žedni i čekali nas „oblak netruležnosti Hristove”.
U poglavlju 29 čitamo sljedeće: Sve ove riječi će vam biti kao riječi knjige koja je zapečaćena, osim ako je ne daju čovjeku koji vodi spise, govoreći: Pročitajte ovo. I kaže: Ne mogu da čitam, više je uhvaćeno(Izaija 29:11). Ova tajanstvena zapečaćena knjiga je Presveta Bogorodica. „Knjiga sada zapečaćena je rođena“, peva Sveta Crkva uoči praznika Rođenja Presvete Bogorodice, „nemoguće je čitati zakon zemlje po prirodi zemlje, to se posmatra u stanu Reči: kao da su se knjige manifestovale Duhom koji govori o Bogu.”
U ovom animirani knjiga prstom Božijim Božja Reč je napisana. Imenik ima isto značenje. skrolujte, pozajmljeno od proroka Jezekilja (Jezek. 2, 9) i primijenjeno na Majku Božju. "Vaš svitak je ponekad prorok,
Otrokovitsa, uzalud, u njoj se prstom Očuha ovaplotila Reč. Presveta Bogorodica jeste knjiga zapečaćena zbog neshvatljive misterije inkarnacije Boga. „Prorok koji propisuje tvoje neizrecivo Rođenje, Knjiga je zapečaćena predvidi, čak ni niko nema misteriju uma, inkarnaciju tvoga Rođenja.”
Proroku Jezekilju je prikazana misteriozna vizija na reci Kebar: video je Gospoda kako sedi na prestolu, ispod kojeg je video svod, četiri životinje i isto toliko oživljenih točkova (videti: Jezek., Pogl. 1). Čudesne su životinje, prema objašnjenju samog proroka, bile Heruvimi. Kao što je Gospod Isus Hristos sedeo na prestolu, tako je i Čudesna kočija označavala Prečistu Djevicu. Ona je „kola inteligentnog Sunca“, „ognjena kola Reči“, „kola Presvetog Jehove na Heruvimima“. Prorok Izaija je video Gospoda na prestolu visokog i uzvišenog;
Serafim je stajao okolo i slavio Njegovu veličinu. Prorok Danilo također govori o prijestolju na kojem je sjedio Bog. Sveta Crkva Bogorodicu često naziva prestolom. „Živa odaja cara i ognjenog prestola, Djevo, pojavila se ti, sedeći na njoj, (Gospode) podigni sve ljude od prvog pada.” „Presto Božiji se javio, Bogorodice, na njemu Hristos sedi u telu.”
Prorok Ezekiel kaže: Preobrati me(Gospode) na stazu vrata vanjskih svetaca, gledajući na istok: i ovaj byahu je zatvoren. I reče mi Gospod: Ova vrata će se zatvoriti i neće se otvoriti, i niko neće kroz njih proći; jer će kroz njih ući Gospod Bog Izraelov, i oni će biti zatvoreni.(Jezekilj 44:1-3). Kapija okrenuta ka istoku, kroz koja prolazi jedini Gospod, prema tumačenju Svete Crkve i svetih otaca, jeste Prečista Djeva Marija. "Ezekiel Vidiš zatvorena vrata, Djevice, kroz koja će Isus proći." „Vrata Božija, videći Tebe, proroče, kroz koja će On sam proći kroz jednu, kao poruku, Prečistu Djevu.” „Kao da si te od davnina vidio, Čista, Neporočna, prorok vidi vrata prema svjetlosti neprobojnoj, ao ti znaš Božje obitavalište.” Pod likom ovih vrata, koja su bila zatvorena pre dolaska i posle prolaska Gospodnjeg, podrazumeva se uvek devičanstvo Majke Božije; razlog zašto su okrenuti istoku mora se vidjeti u njihovom određivanju za ulazak Gospoda Isusa Krista, koji je nazvan u Svetom pismu Istok.„Sada su uređeni“, kaže sv. Jovan Damaskin je sveta vrata sa istoka, kroz koja će Hristos ući i izaći, a ova vrata će biti zatvorena.
Knjiga proroka Danila (vidjeti: Dan. 2, 31-35) opisuje zadivljujuću viziju kralja Nabukodonozora: vidio je veliko tijelo sastavljeno od raznih supstanci: zlata, srebra, bakra, gvožđa, gline, i gle otkini kamen s planine bez ruku, i udari tijelo u nos gvozdeno i oskudno, i nosi ih do kraja, pa stresajući oskudno, gvožđe, bakar, srebro i zlato, i budi kao prah sa letnjeg vršidbe. kat; i odnio me veliki vjetar, i nije našao mjesta; ali kamen koji je udario u tijelo neka bude velika planina i ispuni svu zemlju(Dan. 2:31-35). Takva je zaista bila sudbina četiri velika kraljevstva: Babilonskog, Medo-perzijskog, Makedonskog i Rimskog. Kamen (Gospod Isus Hristos), odvojen bez ruku od gore (Presvete Bogorodice), zdrobio je mešavinu od koje je sastavljen drevni paganski svet, i postavio temelj za novo carstvo, „neće se rušiti zauvek“. „Kamen koji nije ručno isklesan sa planine neviđene do Tebe, Djevo, kamen temeljac je odsečen, Hriste, kopulativ rastavljene prirode.” „Nepređena gora, kamen koji nije ručno klesan“ - ovi koncepti izražavaju ideju o vječnoj djevičanstvu Majke Božje.
Istu tajanstvenu planinu vidi i prorok Habakuk; On kaže: Bog će doći sa juga, a Sveti sa planine jesenjih guštara(Hab. 3:3). „Gora Tvoja, zasjenjena milošću Božjom, videći vidjelca Habakuka, od Tebe objavi Izrael Svetome, radi našeg spasenja i obnove“ (irmos nedjeljnog kanona, glas 2).
Predgovor
Čitava istorija ljudske svetosti je otkrovenje mogućnosti na koje Bog poziva čovjeka. Od pada praotaca do Hristovog dolaska, ove mogućnosti su bile nedostižne, čovek nije mogao da isceli sopstvenu prirodu, oštećenu grehom. Ovo doba, kontradiktorno doba Starog zavjeta, pokazalo nam je primjer svetosti pred Kristom, čudo slijeđenja Svjetlosti u potpunoj tami, snagu vjere u Onoga Koji još nije došao. Svetost Starog zavjeta ujedinjavala je suprotnosti, jer je postojala u rascjepkanom svijetu, sve dok Bog nije postao čovjek, ujedinjujući najjaču podjelu koja može postojati.
Inkarnacija je vratila čovjeku put kojim je trebao slijediti. Najviši vrhovi su nam otvoreni: pozvani smo da postanemo sinovi Božji po milosti. Ali nakon što je u potpunosti shvatio snagu ovog poziva, čovjek se gubi u nedoumici: može li ga neko ispuniti? Zajedno sa svetim Isakom Sirincem, on može pitati: „Kako da dođem do ovog neizrecivog ulaza?“ Hrista nazivamo Prvorođenim našeg spasenja – kao novog Adama, prvog čoveka novog Života. Ali da li ga je iko slijedio, postao druga osoba, “brat” ovog Prvorođenog, brat po usvojenju, po milosti? I ovde nam odjekuju reči Spasitelja: Ko su moja majka i moja braća?(Matej 13:48). Tako je rekao Hristos, odbijajući da izađe k Presvetoj Djevici iz kuće u kojoj su ga učenici slušali. U takvom Spasiteljevom odgovoru često su videli poniženje Majke Božije, ali zaista u ovim rečima - Njena prava veličina: evo osobe dostojne da se nazove Majkom Njegovom, ne samo po telu, nego i po duhu. ! „Majka“ i „brat“ Hristu su oni koji su ispunili Njegovu reč, ali niko nije ispunio Njegovu reč kao Presveta Djevica. Njena svetost je neshvatljiva, Njena veličina je viša od misli i reči, ali u isto vreme nije zatvorena za nas, jer Sveta Marijo- osoba poput nas. Ona je viša od Heruvima i Serafima; Sveti Grigorije Palama nas uči da je svaki čovjek po prirodi savršeniji od Anđela, ali ne može otkriti to savršenstvo, ostajući pod grijehom. Mariju nazivamo „Najčasnijim Heruvimom“ ne samo zbog najvećeg čuda Ovaploćenja, već i zbog Njene lične svetosti. Presveta Djevica je dostigla ono stanje na koje je svako od nas pozvan. Nikada nije zgrešila – i postala je Dar koji je staro čovečanstvo donelo Bogu, najvredniji dar celog sveta, dar kojeg se ne stidimo.
To su dvije granice u kojima se proteže mnogostruko iskustvo ljudske svetosti: bljesak svjetla u tami i svjetlost koja proždire svu tamu. Između ovih redova nalazi se još jedna osoba čija se zemaljska služba nikada neće ponoviti. Često ga nazivamo posljednjim prorokom Starog zavjeta, ali on je i prvi prorok – jedini prorok koji je susreo Onoga koga je on proglasio, propovijedajući ne samo o Dolazećem, nego i o Dolazećem. Ovo je Jovan, najveći od onih rođenih od žena, jedini u svojoj službi, prorok kojeg su proroci predočili (usp.: Mal. 3, 1), glasnik koji je preduhitrio apostole.
Apostoli su nastavili službu Preteče, moglo bi se reći, u obrnutoj perspektivi: Ivan je pripremio ljude za dolazak Jagnjeta, Koji uzima grijeh svijeta(Jovan 1:29), apostoli su svjedočili o ostvarenom Otkupljenju; Ivan je propovijedao samo u pustinji Judeji i krstio u Aenonu, blizu Salema(Jovan 3, 23), a uglavnom su to čuli samo Jevreji, apostoli su obišli cijeli svijet, pozivajući sve narode na "praznik Carstva".
U svetosti Prečiste Djeve, Preteče i apostola javi se prvi plod evanđelske vjere, ploda u izobilju, sto puta ne sa šezdeset ili trideset (up. Mat. 13:23). Ova svetost je ljepota obnovljenog svijeta, koatsos toi koatsoi, prema divnom izrazu jednog od učitelja Crkve. Ovo ljepota Gospodnja(up.: Ps. 26, 4), u kojem vidimo svoje spasenje, po riječima sv. Atanasija Aleksandrijskog. I nadamo se da će predložena knjiga, koja govori o zemaljskom životu Presvete Bogorodice, Jovana Krstitelja i apostola, prenijeti odraz ove ljepote.
Izvor za ovu naraciju bile su knjige: „Zemaljski život Presvete Bogorodice i opis njenih čudotvornih ikona, počašćenih Pravoslavnom Crkvom, na osnovu Svetog pisma i crkvenog predanja“ Sofije Snjesoreve, „Sveti Veliki Prorok, Preteča i Krstitelj Lord John” protojereja Simeona Višnjakova i „Život i trud slavnih i svehvaljenih dvanaest apostola Gospodnjih, sedamdeset malih apostola i drugih ravnoapostolnih jevanđelista Hristovih”.
Maksim Kalinjin
Zemaljski život Blažene Djevice Marije
UČENJE PRAVOSLAVNE CRKVE O MAJCI BOŽJOJ
Raduj se, visina neprikladna za ljudske misli.
Prije nego što je svijet postojao, Djevica Marija je bila predizabrana u Predvječno vijeće Sveto Trojstvo doprinose spasenju ljudske rase.
Kao zora Otkupljenja, Prečista Djeva je zablistala u vreme kada su naši preci, prestupeći zapovest svog Stvoritelja, sa strahom i drhtanjem slušali strašnu kaznu Pravednog Sudije; već je na ovom sudu zasjalo milošću ispunjeno obećanje Njegove dobrote palim stvorenjima: Seme žene izbrisaće glavu zmiji(up.: Post. 3, 15); a ovo prvo Božansko obećanje je otkriveno u svim narednim događajima reprezentativnog vremena, i to sa sve većom preciznošću kako se približavalo predodređeno vrijeme.
Gospod je ovo obećanje ponovio mnogo puta da pripremi ljude da prime obećanog Spasitelja sveta; nije izbrisano iz pamćenja ljudi ni nakon što su se rasuli po licu zemlje; iza dalekih planina i mora, nosili su sa sobom ovu zadovoljavajuću, iako daleku, nadu. Prolazila su stoljećima, nestajali su narodi, pojavljivale se nove zemlje, mijenjali su se dekreti i običaji, ali je vjera u Spasitelja koji dolazi od Presvete Djevice ostala nepokolebljiva. Pet milenijuma je prošlo u očekivanjima, i konačno, u određenoj sudbini Božije vreme, sva proročanstva su se ispunila, sjene Starog zavjeta su nestale, a zvijezda vodilja se pojavila na horizontu svemira da odvede propadajuće čovječanstvo do spasonosnog pristaništa.
Svi događaji u Starom zavetu predstavljaju, takoreći, senku ili prefiguraciju novozavetnih osoba i događaja i imaju za predmet uglavnom Spasitelja sveta - Gospoda našeg Isusa Hrista, rođenog od Presvete Bogorodice.
Primitivna, djevičanska zemlja, neobrađena ljudskim radom, nenavodnjavana kišom, izrasla je svu raznolikost i veličanstvenost biljne prirode i poslužila je za stvaranje tijela prvog čovjeka: to je, prema svetim ocima, prvi pokazatelj Djevica Marija, od koje se Bog Reč udostojio da se ovaploti. Prečista Djeva, poput oživljenog Raja, manifestirala je u sebi čudesne plodove vrlina, imala je Gospoda u sebi – „drvo života, posađeno od božanski začeti i rađajući“ – i u Njemu je ljudima dala izbavljenje od vječnu smrt i podario vječni život, kao što je i sam Gospod učinio o sebi Isus Krist rekao: Jedite moje tijelo i pijte moju krv, imajte život vječni, i ja ću ga vaskrsnuti u posljednji dan(Jovan 6:54). Od Eve, prve žene koja je sagriješila, čitav ljudski rod je došao na zemlju, rođen u patnji i za patnju; pad Eve uveo je smrt u svijet i čovjek je protjeran iz Raja. Bogorodica je u od nje rođenom Bogočoveku donela svetu Večni Život i vratila ljudima večno blaženstvo.
Patrijarh Noje je sto godina gradio kovčeg od neraspadnutog drveta i u ovoj arci je sa svojom porodicom pobegao od Potopa; u tome se vidi jasna predfiguracija Prečiste Djevice Marije, od koje se Hristos rodi, nudeći istinsko spasenje svima koji vjeruju u Njega i koji bježe pod suverenom zaštitom Njegove Prečiste Majke. Svijet nakon Potopa bio je naseljen Noom i njegovom djecom; Kršćani, djeca Novog zavjeta, vode porijeklo od Krista, rođenog od Djevice Marije. Golub, kojeg je Noje pustio iz arke i doneo mu maslinovu grančicu, predstavlja Djevicu Mariju, koja je rodila Spasitelja svijeta iz potopa grijeha i svojim rođenjem navijestila kraj Božjeg gnjeva i savršeni mir na zemlji .
Patrijarh Jakov je imao tajanstvenu viziju, u kojoj su mu bile pokazane merdevine, sa osnovom učvršćenim na zemlji, a vrh je sezao do neba; Sveta Crkva naziva Djevicu Mariju duhovnom ljestvicom, rođenom od zemlje i koja spaja zemlju s Nebom; preko Nje, kao kroz ljestve, Bog je sišao na zemlju i otvorio ulaz u Carstvo Nebesko svim svojim vjernim sljedbenicima, pribjegavajući zaštiti Majke Božije Svevišnje.
Mojsije je vidio lik Majke Božje u grmu koji je goreo i nije izgorio. Ono što je nagoviješteno plamenom i grmom jasno se otkrilo u tajni Djevice: grm gori i ne izgara, Djeva rađa Svjetlost i ostaje netruležna. Iz tog razloga Sveta Crkva gorući grm naziva Majkom Božjom, a često je prikazana okružena ognjenim sjajem.
Stub od oblaka, koji je danju zasjenjivao, a noću obasjavao ognjenu svjetlost Izraelaca, koju je Mojsije izveo iz Egipta, pokazatelj je Vječne Djevice Marije kao svijetlog oblaka koji je nosio Boga, vodeći ljude u zemlju obećanje, Kraljevstvu Nebeskom, izlivajući se na njih životvorni izvor milosti i milosti Božije.
U Crvenom moru, koje je pustilo Izraelce da prođu kroz suho dno i potopilo faraona sa njegovim hordama, vidimo sliku Nesofisticirane nevjeste, koja je bezgrešnim rođenjem Isusa Krista postala more smrti za mentalni, ponosni faraon i vode spasenja, nepobjedivi zid za vjerne, krotko noseći svoj križ za svog božanskog sina.
Kada su Izraelci, lutajući pustinjom bez vode, bili žedni zbog nedostatka vode, Mojsije je, na Božju zapovest, udario štapom u kamena planina- i voda je potekla odatle, gaseći žedne; Presveta Bogorodica je rođenjem Gospoda našeg Isusa Hrista od Nje bila izvor milosti koji gasi žeđ za večnim životom.
Plodna je bila zemlja Kanaan, koja je bila obećana Izraelcima; ona je "kuvala mlekom i medom", po rečima Svetog pisma. Presveta Djevica, koja nam je uzgojila hljeb života, prava je obećana zemlja iz koje teku med i mlijeko.
Izraelci su imali, prema Božjoj zapovijesti, odvojene gradove u kojima su nenamjerne ubice mogle imati sigurno utočište. Presveta Bogorodica je za verujuće duše „grad spasenja“, utočište, ograda, potvrda i sveto utočište.
Bog je hranio Jevreje manom koja je pala s neba; u Kovčeg zaveta stavljena je zlatna posuda ispunjena ovim nebeskim hlebom, i u tome sveta Crkva vidi lik Majke Božije. „Jer ti si rodila Hrista“, pjeva joj Sveta Crkva, „manu razuma, koja je čekala sve koji Te poštuju“. Vječna Djevica Marija sadržavala je manu života, Hrista, koji je došao na svijet da spase grešnike i nasiti duše vjernika hljebom besmrtnosti.
Mojsijev šator i hram Salomonov ispunili su se slavom Gospodnjom čim su posvećeni: Presveta Djeva je najčistiji hram Spasiteljev i sveto blago slave Božje, utočište Boga uncontainable.
Mesto gde se nalazio Kovčeg zaveta zvalo se Svetinja nad svetinjama i bilo je dostupno jednom prvosvešteniku, i to samo jednom godišnje, kada je ulazio tamo da poškropi žrtvenu krv: jasan prefiguracija Majke Božje kao posude. inkarnirane Reči Božije. „Zdravo, velika Svetinja nad svetinjama“, pjeva joj Crkva. Savez Saveza, prekriven zlatom spolja i iznutra, sadržavao je ploče Zakona: iz kovčega svetišta Prečiste Djevice, pozlaćene Duhom Svetim, pojavio se sam Gospod, Zakonodavac.
Aronov suvi štap je procvjetao i stavljen je u kovčeg kao spomen budućim generacijama. Presveta Bogorodica je potekla od neplodnih roditelja i zaista je tajanstveni štapić, neuvenuće boje...
Kađenje pred Gospodom znači prinošenje molitve prijestolu Svevišnjega, te stoga zlatna kadionica, koja se nalazila iza druge zavjese šatora, predstavlja lik Presvete Bogorodice. „Raduj se, kadionice, zlatni sasude, raduj se, ugodna molitvena kadionica“, pjeva Njoj Sveta Crkva, učeći nas da pribjegavamo Bogorodici, kao našoj usrdnoj Zastupnici, neuspavanoj Molitvi za namirenje tuga naših.
Svjetiljka sa sedam neugasivih svjetiljki, koja se nalazila u tabernakulu, ponovo tvori Prečistu Djevicu, koja je rodila Istinsku svjetlost, koja prosvjetljuje svakog čovjeka koji dolazi na svijet i obasjava vječni život sjedi u tami i senci smrti.
Trpeza od neraspadnutog drveta, koja se nalazila u šatoru za polaganje dvanaest hlebova na žrtvu Bogu, prefiguracija je Presvete Bogorodice, koja je sadržala hleb s neba - Hrista, koji nas hrani za večne. Život.
Bakarni umivaonik, uređen u dvorištu šatora za umivanje sveštenika, predstavlja Prečistu Djevu, od koje se rodio Gospod Isus Hristos, koja je svima otvorila pristup svetom krštenju, u kojem se vernici umivaju od duhovne nečistoće. „Raduj se, kupaj se, umivajući savest“, peva Crkva Bogorodici.
Izraelci su, po nalogu Mojsija, žrtvovali Bogu životinje bez fizičkih nedostataka; Presvetu Bogorodicu, kao trogodišnju bebu, roditelji su doneli u hram, na čistu i neporočnu žrtvu.
Kada je anđeo objavio Gedeonu, sudiji Izraela, volju Božju da ga izabere da spase narod od vlasti neznabožaca, tada je Gideon poželeo da dobije potvrdu da postoji Božji blagoslov, a sam je izabrao znak za ovo: ako na runo, koje je položio na gumno, noću rosa siđe, a zemlja oko njega osuši se, što znači da je njegov izbor ugodan Bogu - to se ispunilo.
Sljedeće noći, na njegov vlastiti zahtjev, runo je ostalo suho, a zemlja je bila prekrivena rosom svuda okolo. Runo, navodnjeno rosom, predstavlja Prečistu Djevicu, navodnjenu Nebeskom i Božanskom kišom koja je pala na Nju. „Tvoju prečistu utrobu Gedeon je video, Djevo Prečista, u nježnosti, kao kiša, Riječ je ovaploćena Duhom Božanskim sišao“, pjeva Sveta Crkva. Gideonovo runo bilo je suho, a zemlja mokra od rose; a Bogorodica je po rođenju Gospodnjem ostala Devica, dok je zemlja bila navlažena rosom prave vere u Hrista Spasitelja.
Trojica mladića - Ananija, Azarija i Misail - nisu se uplašili gnjeva babilonskog kralja i nisu se poklonili stvorenju umjesto Stvoritelju, zbog čega su bačeni u usijanu peć i ostali neozlijeđeni od sile Svemogućeg: ovo predstavlja Djevicu, koja je začela Stvoritelja svijeta i koja nije bila spaljena od vatre Božanstva. Kao što je ognjena peć za mlade služila ne kao oruđe uništenja, već života i obnove, tako je kroz Presvetu Djevicu svijet ostvario svoju obnovu.
Riječ se nastanila u Djevici i, primivši tijelo, sačuvala je netruležnu, a to je predoblikovao prorok Jona, sačuvana neozlijeđena u utrobi kita.
Sve što je skriveno u transformacijama Starog zavjeta otkriva se s većom jasnoćom u proročanstvima. Prvo predviđanje o Bogorodici sastoji se u obećanju Otkupitelja datom u raju, nakon pada naših predaka: sjeme žene će izbrisati glavu zmiji; ovo sjeme je naš Gospod Isus Krist, rođen od Djevice Marije.
Kako se približava vrijeme kada se Otkupitelj svijeta trebao pojaviti na zemlji, proročanstva o ovom fenomenu se izgovaraju sve jasnije. Kraljevski prorok David objavio je mnoga tačna predviđanja. Pjevajući slavu Mesiju, on prorokuje o Presvetoj Djevici: Sva slava Careve kćeri je unutra. Kraljica se pojavljuje s Tvoje desne strane, u haljinama od pozlaćenih haljina(Ps. 44, 14, 10). Svi starozavjetni proroci su objavili veliki događaj koji je došao na svijet preko Prečiste Djeve. Najveći od proroka, Isaija, uzviknuo je o njoj: Gle, Djevica će primiti u utrobi i roditi Sina, i daće mu ime: Emanuel(Izaija 7:14). IN Stari zavjet jasno je naznačeno da će Majka Božija poticati iz Davidove loze, roditi sina bez muža, a po Njegovom rođenju će ostati Djeva, da će Ona biti ukrašena svim vrlinama i proslavljena.
Duboko verujuće duše poklonimo se veličanstvu Prečiste Djeve, Majke Gospoda našeg Isusa Hrista! Pozovimo je da pomogne našim nemoćima: mi, zbog svoje nemoći, ne nalazimo riječi da dostojno proslavimo Majku Boga našega, Zastupnicu revnujuću za nas grešne.
Učenje pravoslavne crkve o Bogorodici.
Raduj se, visina, nezgodna za ljudske misli.
Prije nego što je svijet postojao, Djevica Marija je bila predodređena u vječnom vijeću Presvetog Trojstva da služi spasenju ljudskog roda.
Kao zora iskupljenja, Prečista Djeva je zablistala u vreme kada su naši preci, prestupeći zapovest svog Stvoritelja, sa strahom i trepetom slušali strašnu kaznu Pravednog Sudije; već u ovoj rečenici zasjalo je blagodatno obećanje Njegove dobrote palim stvorenjima: „Ženino seme će izbrisati glavu zmiji“, a ovo prvo Božansko obećanje je otkriveno u svim narednim događajima vrijeme transformacije, i sa sve većom preciznošću, kako se unaprijed određeno vrijeme približavalo.
Gospod je ovo obećanje ponovio mnogo puta da pripremi ljude da prime obećanog Spasitelja sveta; nije izbrisano iz pamćenja ljudi ni nakon što su se rasuli po licu zemlje; iza dalekih planina i mora, nosili su sa sobom ovu zadovoljavajuću, iako daleku, nadu.
Prolazila su stoljećima, nestajali su narodi, pojavljivale se nove zemlje, mijenjali su se dekreti i običaji, ali je vjera u Spasitelja koji dolazi od Presvete Djevice ostala nepokolebljiva. Pet milenijuma je prošlo u iščekivanju, i, konačno, u vreme koje je odredila sudbina Božja, sva proročanstva su se ispunila, senke Starog zaveta su nestale, a Zvezda vodilja se pojavila na horizontu svemira da odvede propadajuće čovečanstvo u spasonosni mol.
Svi događaji u Starom zavjetu predstavljaju, takoreći, sjenu ili prefiguraciju novozavjetnih osoba i događaja i imaju za predmet, uglavnom, Spasitelja svijeta - Gospoda našeg Isusa Krista, rođenog od Presvete Djevice.
Primitivna, devičanska zemlja, neobrađena ljudskim radom, ne zalivena kišom, izrasla je svu raznolikost i raskoš biljne prirode i poslužila za stvaranje tijela prvog čovjeka: to je, prema Svetim Ocima, prvi pokazatelj Djevice Marije, od koje je Bog Riječ zavolio da se utjelovi. Prečista Djeva, poput oživljenog raja, očitovala je u sebi čudesne plodove vrlina, imala je Gospoda u sebi – „drvo života, posađeno od prebožanskog, utrobeno i rađajuće“, – i u Njemu ona dao ljudima izbavljenje od vječne smrti i dao vječni život, kao što je On sam o Gospodu Isusu Hristu rekao sebi: "Jedite tijelo moje i pijte krv moju, imaćete život vječni, i ja ću ga vaskrsnuti u posljednji dan." Od Eve, prve žene koja je sagriješila, čitav ljudski rod je došao na zemlju, rođen u patnji i za patnju; pad Eve uveo je smrt u svijet i čovjek je protjeran iz raja.
Bogorodica je u od nje rođenog Bogočoveka donela svetu večni život i vratila ljudima večno blaženstvo. Patrijarh Noje je sto godina gradio arku od neraspadnutog drveta i u ovoj arci je sa svojom porodicom pobegao od globalnog potopa; u tome se vidi jasna predfiguracija Prečiste Djevice Marije, od koje se Hristos rodi, nudeći istinsko spasenje svima koji vjeruju u Njega i koji bježe pod suverenom zaštitom Njegove Prečiste Majke. Svijet nakon Potopa bio je naseljen Noom i njegovom djecom; Kršćani, djeca Novog zavjeta, vode porijeklo od Krista, rođenog od Djevice Marije. Golub, kojeg je Noje pustio iz arke i doneo mu maslinovu grančicu, predstavlja Djevicu Mariju, koja je rodila Spasitelja svijeta iz potopa grijeha i svojim rođenjem navijestila kraj Božjeg gnjeva i savršeni mir na zemlji .
Patrijarh Jakov je imao misterioznu viziju u kojoj su mu bile pokazane merdevine čija je osnova bila pričvršćena na zemlju, a vrh joj je sezao do neba; Sveta Crkva naziva Djevicu Mariju duhovnom ljestvicom, rođenom iz zemlje i koja spaja zemlju s nebom; preko Nje, kao kroz ljestve, Bog je sišao na zemlju i otvorio ulaz u carstvo nebesko svim svojim vjernim sljedbenicima, pribjegavajući zaštiti Majke Božje Svevišnje.
Mojsije je vidio lik Majke Božje u grmu koji je goreo i nije izgorio. Ono što je nagoviješteno plamenom i grmom jasno se otkrilo u tajni Djevice: grm gori i ne izgara, Djeva rađa Svjetlost i ostaje netruležna. Zbog toga Sveta Crkva Bogorodicu naziva gorućim grmom, a često se prikazuje okružena ognjenim sjajem.
Stub od oblaka, koji je danju zasjenjivao, a noću obasjavao ognjenu svjetlost Izraelaca predvođenih Mojsijem iz Egipta, pokazatelj je Vječne Djevice Marije, kao svijetlog oblaka koji je nosio Boga, vodeći ljude u zemlju obećanja. , u kraljevstvo nebesko, izlivajući na njih životvorni izvor milosti i milosti Božje. U Crvenom moru, koje je pustilo Izraelce da prođu kroz suho dno i potopilo faraona sa njegovim hordama, vidimo sliku Nesofisticirane Nevjeste, koja je bezgrešnim rođenjem Isusa Krista postala more smrti za mentalni, ponosni faraon i vode spasenja, nepobjedivi zid za vjerne, krotko noseći svoj križ za svog božanskog sina.
Kada su Izraelci, lutajući po bezvodnoj pustinji, bili žedni zbog nedostatka vode, Mojsije je, na zapovest Božiju, štapom udario u kamenu planinu - i voda je potekla odatle, gaseći žedne; Presveta Bogorodica je rođenjem Gospoda našeg Isusa Hrista od Nje bila izvor milosti koji gasi žeđ za životom večnim.
Plodna je bila zemlja Kanaan, koja je bila obećana Izraelcima; kuvala je mlekom i medom, po izrazu Svetog pisma. Presveta Djevica, koja nam je uzgojila hljeb života, prava je obećana zemlja iz koje teku med i mlijeko.
Izraelci su imali, prema Božjoj zapovijesti, odvojene gradove u kojima su nenamjerne ubice mogle imati sigurno utočište. Presveta Bogorodica je za verujuće duše „grad spasenja“, utočište, ograda, potvrda i sveto utočište.
Bog je hranio Jevreje manom koja je pala s neba; u kovčeg saveza stavljena je zlatna posuda napunjena ovim nebeskim kruhom i u tome sveta Crkva vidi lik Majke Božje. „Hriste, jer si ti nosio“, pjeva joj Sveta Crkva, „manu uma koja je čekala sve one koji Te slave“. Vječna Djevica Marija je sadržavala manu života, Hrista, koji je došao na svijet da spase grešnike i nasiti duše vjernika hljebom besmrtnosti.
Mojsijev šator i hram Salomonov ispunili su se slavom Gospodnjom čim su posvećeni: Presveta Djeva je najčistiji hram Spasiteljev i sveto blago slave Božje, utočište Boga uncontainable.
Mesto gde se nalazio kovčeg zaveta zvalo se Svetinja nad svetinjama i bilo je dostupno jednom prvosvešteniku, i to samo jednom godišnje, kada je ulazio tamo da poškropi žrtvenu krv: jasna prefiguracija Majke Božje, kao prijemnik inkarnirane Reči Božije. „Zdravo, velika Svetinja nad svetinjama“, pjeva joj Crkva. U kovčegu saveza, prekrivenom zlatom spolja i iznutra, nalazile su se ploče zakona: iz kovčega svetinje Prečiste Djevice, pozlaćene Duhom Svetim, pojavio se sam Gospod, Zakonodavac.
Aronov suvi štap je procvjetao i bio položen u kovčeg kao uspomena budućim narodima: Presveta Djevica je potekla od neplodnih roditelja i zaista je tajni štap, boja koja ne bledi...
Kađenje pred Gospodom znači prinošenje molitve prijestolu Svevišnjega, te stoga zlatna kadionica, koja se nalazila iza druge zavjese šatora, predstavlja lik Presvete Bogorodice. „Raduj se, kadionice, zlatni sasude, raduj se, ugodna molitvena kadionice“, pjeva joj Sveta Crkva, učeći nas da pribjegavamo Bogorodici kao svojoj revnosnoj zastupnici, neumornom molitveniku za nasimljenje naših tuga.
Svjetiljka sa sedam neugasivih svjetiljki, koja je bila u tabernakulu, ponovo tvori Prečistu Djevu, koja je rodila Istinsku svjetlost, koja prosvjetljuje svakog čovjeka koji dolazi na svijet, i obasjava vječnim životom one koji sede u tami i sjeni. smrti.
Trpeza od neraspadnutog drveta, koja se nalazila u šatoru za polaganje dvanaest hlebova na žrtvu Bogu, prefiguracija je Presvete Bogorodice, koja je u sebi sadržala hleb koji je s neba sišao - Hrista - koji hrani nas za večni život.
Bakarni umivaonik, postavljen u dvorištu tabernakula za umivanje sveštenika, predstavlja Prečistu Djevu, od koje se rodio Gospod Isus Hristos, koja je otvorila pristup sv. krštenje, u kojem se vjernici peru od duhovne nečistoće. „Raduj se, kupaj se, umivajući savest“, peva Crkva Bogorodici.
Izraelci su, po nalogu Mojsija, žrtvovali Bogu životinje bez fizičkih nedostataka; Presvetu Bogorodicu, kao trogodišnju bebu, roditelji su doneli u hram, na čistu i neporočnu žrtvu. Kada je anđeo objavio Gedeonu, sudiji Izraela, volju Božju da ga izabere za spas naroda od vlasti neznabožaca, tada je Gideon poželeo da dobije potvrdu da postoji Božji blagoslov, a on sam odabrao znak za ovo: ako na runo, koje je položio na gumno, noću rosa siđe, a zemlja oko njega će se osušiti, što znači da je njegov izbor ugodan Bogu - to se ispunilo.
Sljedeće noći, na njegov vlastiti zahtjev, runo je ostalo suho, a zemlja je bila prekrivena rosom svuda okolo. Runo, navodnjeno rosom, predstavlja Prečistu Djevicu, navodnjenu nebeskom i božanskom kišom koja se spustila na Nju. „Tvoja prečista utroba je Gedeon, Djevo Prečista, u nježnosti, kao kiša, Riječ je ovaploćena Duhom Božanskim“, pjeva Sveta Crkva. Runo Gideonovo se osušilo, a zemlja mokra od rose, a Djeva Marija je, nakon rođenja Gospodnjeg, ostala Djeva, dok je zemlja bila navlažena rosom prave vjere u Hrista Spasitelja.
Trojica mladića - Ananija, Azarija i Misail - nisu se uplašili gnjeva babilonskog kralja i nisu se poklonili stvorenju umjesto Stvoritelju, zbog čega su bačeni u ognjenu peć i ostali neozlijeđeni silom Svevišnji: ovo predstavlja Djevicu, koja je začela Stvoritelja svijeta i koja nije bila spaljena od vatre Božanstva. Kao što je ognjena peć za mlade služila ne kao oruđe uništenja, već života i obnove, tako je kroz Presvetu Djevicu svijet ostvario svoju obnovu.
Riječ se nastanila u Djevici i, uzevši tijelo, sačuvala Nju netruležnu, a to je predočio prorok Jona, sačuvana neozlijeđena u utrobi kita.
Sve što je skriveno u transformacijama Starog zavjeta otkriva se s većom jasnoćom u proročanstvima. Prvo predviđanje o Majci Božjoj je obećanje Otkupitelja dato u Raju, nakon pada naših predaka: "Zmiji će sjeme zbrisati glavu." Ovo sjeme je naš Gospodin Isus Krist, rođen od Djevice Marije.
Kako se približava vrijeme kada se Otkupitelj svijeta trebao pojaviti na zemlji, proročanstva o ovom fenomenu se izgovaraju sve jasnije. Kraljevski prorok David objavio je mnoga tačna predskazanja: „Ustani, Gospode, u pokoj Tvoj, Ti i svetinja Tvoja...“ Pevajući Mesijinu slavu, on prorokuje o Prečistoj Djevi na ovaj način: „Sva slava Careva ćerka je unutra! Kraljica se pojavljuje s Tvoje desne strane, u haljinama od pozlaćenih haljina, punim tačaka. Sva slava Carevinoj kćeri je unutra! Djevice će biti dovedene Kralju na tragu Nje, iskreno Ona će biti dovedena Tebi.
Svi starozavjetni proroci su objavili veliki događaj koji je došao na svijet preko Prečiste Djeve.
Najveći od proroka, Isaija, uzviknuo je o Njoj: "Evo Djevica u utrobi će primiti i roditi Sina, i daće mu ime Emanuel, ako kažemo: Bog je s nama."
Stari zavet jasno kaže da će Majka Božija poticati iz loze Davidove, roditi sina bez muža, a po Njegovom rođenju će ostati Djeva, da će biti ukrašena svim vrlinama i proslavljena. Duboko verujuće duše poklonimo se veličanstvu Prečiste Djeve, Majke Gospoda našeg Isusa Hrista! Pozovimo je da pomogne našim nemoćima: mi zbog svoje nemoći ne nalazimo riječi da dostojno proslavimo Majku Boga našega, Zastupnicu koja revnuje za nas grešne.
1. Cela Crkva Božija u celini i svaka crkvena hrišćanska duša posebno, sećajući se Presvete Bogorodice, moleći je i veličajući, u suštini izražavaju samo jednu zajedničku veru i jedno zajedničko ispovedanje stalnog i istinskog prisustva, ili , bolje, o učešću Majke Presvete Bogorodice u životu sveta i Svete Crkve. Sveti Amvrosije, episkop milanski, figurativno ju je nazvao „srcem Crkve“, odnosno želeo je da pokaže koliko opipljivo i životvorno ona svojim materinskim učešćem upravlja čitavim životom Crkve Božje, širi se na cijelom crkvenom tijelu i svakom njegovom pojedinom članu mnogostruke darove Božje milosti – zaista, Ona svoju stvarnu poslušnost pred svojim Sinom i Bogom obavlja na isti način kao što srce u običnom ljudskom tijelu regulira i dovršava cijeli tok običnog čovjeka postojanje.
2. Nije teško shvatiti na osnovu čega i iz kojih principa proizilazi uočena činjenica vitalnog učešća Presvete Bogorodice u životu sveta i čoveka.
Naravno, ova činjenica proizlazi iz početaka Božanskog Proviđenja o Crkvi i svijetu i potvrđuje se u događaju Ovaploćenja ili utjelovljenja Gospodina našega Isusa Krista: u događaju Njegovog prečistog rođenja za nas radi čovjeka i za naše spasenje "od Duha Svetoga i Djeve Marije". Ona, Bezgrešna, „učinila je samog najvećeg Boga osobom koja se može napasti“ i uzdigla osobu do Boga: „čak je i Bog čovjek Tvoga slavnog Rođenja, koji ujedinjuje i odbacuje prirodu našeg nebeskog roda“.
Kroz Nju su se ponovo sjedinili Božansko i ljudsko, zemlja i Nebo, razdvojeni padom i otporom Boga Adamovim, sjedinili su se prirodno, organski – ponovo smo postali Božji, Gospod je počeo da prebiva u našoj samoj smrtnoj prirodi, tako da kroz Prečistu Majku zavapimo Njemu, kao parohijani, kao Božjim: "Ava Oče."
Svijet zaista ima Majku, a Svetoj Crkvi je darovano zaista zlatno srce – i zar Sveti Grigorije Bogoslov nije bio u pravu kada je rekao da „ko ne poštuje Djevicu, Majku Božiju, izopćen je iz Božanskog. "
3. U ovom trenutku, nameravamo da se dotaknemo okolnosti zemaljskog života Presvete Bogorodice i, posebno, ukažemo, na osnovu njenog čudesnog života, na neke specifične i posebne pouke za naše duhovno uređenje i spasenje. .
Dirljivo je kako ovo zavjetno dijete živi punih 12 godina hram Božiji u potpunom duhovnom samosaboru: u radu, molitvi, u prodoru u Božija reč- u tom spasonosnom samosaboru svojih snaga, koje se (samosabor) završilo poznatom odlukom da se posveti Jedinom Gospodu Bogu i ostane Djeva do kraja. Ova jasna svijest i razumijevanje svakog koraka je dirljiva, dirljiv je i ovaj plod duhovnog rasuđivanja – sveto pitanje anđelu: „Šta će ovo biti, čak i da ne poznajem muža” nakon čega slijedi razumljiv odgovor: „ Evo sluge Gospodnjeg: probudi me po svojoj riječi.” Nije li jasno da nas prvi period zemaljskog života Majke Božje – Njeno djetinjstvo i mladost i Njeno crkveno obrazovanje uče, posebno, vrlini duhovnog rasuđivanja ili duhovne razboritosti – gajenju duhovnog samosabranja u sebi? i, pre svega, čista misao, čista misao, i otuda čisti plan života (kombinacija misli), čist, istinski duhovni pogled na život.
U akatistu Presvetoj Bogorodici, između ostalih slavoslovlja, postoji i izvanredna izreka: „Raduj se, predstojniče umnog zida“. Na prvi pogled, teška slovenska fraza upravo znači da je Presveta Djeva od Svete Crkve proslavljena kao "početak duhovnog ponovnog stvaranja", preporoda, odnosno na prvi način kao darodavca čiste misli: Raduj se, darodavce. čiste misli - čiste misli, čiste ili već čitav sistem čistih (mentalnih) misli. Nije iznenađujuće da je za crkvenjaka Presveta Djevica „pametno nebo“, upućuje svakoga „Božanskom umu“, „prosvjetljuje zoru uma“, „tinja (tj. kvari) značenja vježbanja. “, “zraka umnog Sunca” i pod ... Nije ni čudo što Sveta Crkva odavde šalje svoje molitve za dar “poniznosti srca” i “čistote uma”.
Međutim, molitva za čistotu naše misli je zajednička i stalna molitva Svete Crkve.
Ustajući iz sna, hrišćanin kliče Gospodu: "Isto se molimo Tvojoj neizmernoj dobroti: prosvetli misli i oči naše, i podigni um naš od teškog sna lenjosti." Ponoćni poziv Presvetoj Bogorodici iznosi iz naših srca istu molitvu: „Pojem blagodati Tvoju, Gospođo, molim Te, blagoslovi um moj“. „Gospode, daj mi dobru misao“, moli se hrišćanin u molitvama za nadolazeći san. Da se pričesti Hristovim Tajnama, poziva se u molitvama na sveto pričešće sa "trepetnom" mišlju, "skromnom" mišlju, "zahvalnom" mišlju. Iz ovoga je jasno da je duhovnik Divine Liturgy moli se Gospodu Bogu „za napredak... duhovnog uma“, i na kraju, sam apostol Pavle traži od hrišćana da „dovrše svoju radost“ i „imaju jednoumlje“ (Fil. 2,2) itd.
Zašto je tolika briga Svete Crkve za našu misao, zašto se upravo o mislima govori i u riječi Božjoj i u djelima časnih učitelja spasenja? Da, jer, naravno, čiste misli nužno vode čistom životu: nije bez razloga za svetog čoveka rečeno da si „ti, Arhijere, sav svoj um okrenuo Bogu“, a onda, prirodno, „ti predao čitavo sebe Njegovoj svetoj volji”, i pod. ... Svi razumeju da je čovek uvek ono čime je zaokupljena svest i čime je prožeto njegovo srce, čime je zaokupljen njegov „glavni um“ i da su čovekova dela iste misli, samo izražene ili otkriveno na delu. Dakle, na negovanju čiste misli u sebi gradi se sav blagodatni život asketskih kontemplativaca, a blagodat Isusove molitve posebno se čuva čistom mišlju. Dakle, trebalo bi da bude potpuno jasno šta čista misao znači za čisti život i koliko nam je draga ova pouka božanskog mišljenja, duhovnog samosabranja i duhovne razboritosti, koja proizlazi iz života i duhovne slike same Presvete Djevice Marije.
Dar duhovne razboritosti u svojoj suštini je dar istinskog prepoznavanja ili vrednovanja svojih misli, svojih misli - želje i sposobnosti da se analizira svaka okolnost svog života pred očima Božjim, "sve stavi u srce" i pita : "šta će ovo biti." „Očevi naši“, kaže se u časnoj knjizi, „prva briga je bila koncentracija“ („Duhovna livada“, 130. poglavlje). Dar duhovne razboritosti, po ocima, je upravo ono što u nama treba da otvori djelo duhovnog preporoda, ponovno stvaranje u nama Bogom stvorene ljepote, koja je u nama zamagljena prljavom mišlju i otuda prljavim djelom. ; da otvori u nama, po rečima svetaca, "borbu za celog Adama", dakle, za pravog čoveka.
Dakle, na to nas, posebno, na zajedničkim putevima spasenja poziva na prvi način mlada Bogorodica.
4. Ništa manje poučan nije ni život Presvete Bogorodice u tom periodu jevanđeoska priča, Božić i javna služba Gospoda našeg Isusa Hrista - Spasitelja sveta.
Neka su jadne Hristove jasle, neka je težak ovaj beg, i ova stalna briga za njegovog Sina, i ovo neopisivo stradanje s Njim na Njegovom krstu i "sramota" (Luka 23,48) - neka: a ipak kako je blagosloveno ovo odricanje od pogodnosti ličnog života u ime općeg dobra, u ime Boga, u ime spasenja cijelog ljudskog roda od grijeha i smrti koju nose.
Samoodricanje - uostalom, to je ono spasonosno načelo duhovnog života svijeta i čovjeka, koje nam je, nakon duhovne razboritosti, ostavljeno za sprovođenje Presvete Bogorodice, koja ga je zaista izvršila u svom zemaljskom životu. - to načelo, koje je utjelovio i donio sa neba na zemlju naš Gospod Spasitelj, koji "ne dođe da Mu služe, nego da služi, i da život svoj da kao otkupninu za mnoge" (Mt. 20,28; Mk 10:45).
Da, zaista, radost i spasenje su opipljivi samo tamo gde ljudi, kao odgovor na poziv Majke Božije, u ime svog Gospoda i Njenog zagovora, potiskuju svoje samoljublje i grešnost, svoje lične sitne interese i uopšte , njihovo čitavo obično grešno ja. I naravno, što je osoba viša i odgovornija u svojim ovozemaljskim djelima, to više samoodricanja mora utjeloviti u svom životu i djelovanju, a za njega je strašnije pogubno "nagomilavanje" kalkulacija vlastitih interesa i sebičnost. Treba li u isto vrijeme reći da duh spasonosnog samoodricanja mora biti povezan s nama sa duhom čestitog samoprijekora, stalnog viđenja vlastitog grijeha itd.? ...
O, pomozi nam, Presveta Djevo, da barem sada osjetimo svu pravu niskost i skučenost sitnog ponosa i proračuna. U spasonosnoj misli Božjoj, gledajući na Tvoj mnogožalosni ovozemaljski život za nas i za naše spasenje, i želimo da se naša zemaljska i mala srca rašire i razgore brigom ne samo za naše zemaljsko dobro, već i za opšte dobro. , za dobro duhovnog, za dobru Svetu Crkvu, o vječnom spasenju.
5. Duhovna razboritost i samoodricanje sasvim prirodno prelaze i izlivaju se sa Presvetom Bogorodicom i našom Majkom u novu i presvetu vrlinu Njenog bezgraničnog čovekoljublja, kojim je ispunjena, u pravom smislu, čitava potonja istorija Njenog života. - Njena slava, služenje rodu ljudskom nakon Vaskrsenja Njenog Sina, njen život, prisustvo i učešće u istoriji sveta i čoveka.
Tako završavamo na isti način na koji smo i započeli: zajedničko svjedočanstvo o učešću Majke Božje u životu svijeta i svakog od nas.
Dovoljno je prisjetiti se samo imena njenih svetih ikona, koje poštuje Sveta Crkva, ovaj narod Božiji, da bismo shvatili kako se ovo Sunce svijeta - Presveta Bogorodica - Odigitrija - obraća grešnoj zemlji jednim ili druga strana njene milosti i zagovora za nju . " neočekivana radost", "Nežnost", "Radost svih radosti", "Zadovoljenje tuge", "Oporavak mrtvih", "Gost grešnika", "Pokrov sveta", "Boja koja ne bledi", "Vodič" itd. - šta je to, ako ne različita imena iz zahvalnog srca ljudskog neizrecivog čovjekoljublja Prečistog.
Neka ovo čovekoljublje Presvete Bogorodice, kojim je ispunjen njen čisti život, probudi u nama osećanja bratske ljubavi jedni prema drugima. To traži Gospod, do toga vodi smisao našeg postojanja, duhovna razboritost i sveti zakon samoodricanja - ceo put našeg Gospoda, ceo put života i Blažene Djevice Marije, u molitvama neuspavana Bogorodica.
