Lijevo od carskih dveri je naziv ikone. Ostale ikone hrama. Kargopolska ikona Majke Božije

(18. maja 1185. - 2. februara 1218.) - najstariji sin velikog kneza Vladimira Antički istoriografi nagradili su ga epitetima “ Mudar" i " Ljubazno“.
Vladavina:
- princ Novgorod(1205-1208 godina);
- princ Rostov(1208-1216);
– Veliki vojvoda Vladimirsky(1216-1218).
Prije 1205 bio sa svojim ocem, kao predstavnik ovog potonjeg, na osvećenju crkava u Vladimiru i učestvovao u 1198 na izletu na Don.

IN kasnih 1190-ih vladao u Perejaslavlju-jug.
IN marta 1205 ga je otac poslao da caruje u Novgorodu umesto svog brata Svyatoslav Vsevolodovich gde je ostao do početkom 1208, ali većinu vremena nije proveo u Novgorodu, već u Vladimiru i Rostovu. U isto vrijeme, on je, okupivši Novgorodce, Pskovljane, Ladogu i Novotoržane, stigao s njima u Moskvu da pomogne svom ocu, u pohodu na Rjazan i u opsadi Pronska.
IN 1208 dao Konstantin Vsevolodovich u nasledstvo Rostova i pored njega još pet gradova: Jaroslavlj, Beloozero, Mologu, Uglič i Veliki Ustjug.
IN 1211 skoro ceo Rostov je izgoreo. Konstantin Vsevolodovich, saznavši za to, odmah se vratio u Rostov iz Vladimira, gde je otišao kod oca. Kao rodom iz Rostova i čovjek koji je tu dugo živio, uspostavio je ne samo moralnu vezu sa svojom domovinom, već je bio prožet njenim političkim idealima, postigavši ​​i senioritet Rostova pred Vladimirom i političku nedjeljivost cjelokupnog Rostov-Suzdal zemljište.
IN 1211 otac, " početi umarati “i poslao u Rostov po princa Konstantin Vsevolodovich, tako da " blagoslovi ” od svog Velikog kneževine Vladimirskog, a Rostov da prenese svom bratu Yuri Vsevolodovich. Knez je odbio da ode u Vladimir i preda Rostov, dokazujući da on, kao najstariji sin, ima pravo na cijelo Veliko vojvodstvo. Nakon trostrukog poziva pozvao je k sebi episkopa Jovana, sveštenstvo i laike svih činova i država i prisilio ih da se zakunu Yuri Vsevolodovich, kao njegovom nasljedniku u velikokneževskom dostojanstvu, Vladimir i Suzdalj su mu zavještali, i Konstantin Vsevolodovich- Rostov i Jaroslavlj.

Borba za vlast između starije braće.

IN 1212 umrla i između braće Konstantin I Yuri Vsevolodovich izbila je borba za vladavinu Rusijom. Njihova mlađa braća prešla su na stranu jednog ili drugog starije braće. , oslanjajući se na pravo najstarijeg u porodici, zahtijevao je veliku vladavinu, i Yuri Vsevolodovich, želeći da sporazumno okonča spor, Vladimir mu je popustio, a Rostov je tražio za sebe, ali nije pristao, želeći da uzme i Rostova i Vladimira za sebe, i Yuri Vsevolodovich poslati u Suzdal. Na kongresu u Jurjevu Konstantin I Yuri Vsevolodovichi pomireni.
IN 1213 odlučio otići do Jurija, koji ga je upozorio, on se sam približio Rostovu, zapalio mnoga sela ovdje, ali krvava bitka na rijeci Ishna završila se uzalud. Braća su sklopila mir.
IN 1216 braćo Konstantin I Yuri Vsevolodovichi nastavio borbu. Jaroslav Vsevolodovič se protivio Novgorodu jer je ovaj prihvatio Mstislava Vsevolodoviča da vlada. Konstantin Vsevolodovich u početku je stao na stranu svog brata, Jaroslava Vsevolodoviča, ali ga je onda Mstislav Udaloj privukao na svoju stranu obećanjem da će mu predati velikokneževsku trpezu. Bitka se odigrala na obalama rijeke Lipice - bila je to jedna od najvećih bitaka drevna Rusija – . Yaroslav I Yuri Vsevolodovichi pobjegao. Konstantin Vsevolodovich ušao u Vladimir, poveo stanovnike na krst, pomirio Jaroslava Vsevolodoviča sa Mstislavom Udalyjem, Jurij Vsevolodovič je dao Gorodec Radilov na Volgi.

Velika vladavina Konstantina Vsevolodoviča.

Sedeći na velikokneževskom prestolu u Vladimiru, Konstantin Vsevolodovich većinu svog vremena proveo je u Rostovu, osnovao je katedralnu crkvu u gradu i ostavio mnoge druge spomenike, uključujući biblioteku, koja je nastavila da raste pod njegovim sinom Vasilkom Konstantinovičem. Osnovao je Grigorijevsku kapiju unutar zidina Jaroslavskog Spaskog manastira kao obrazovnu ustanovu - prvu obrazovnu ustanovu na severoistoku Rusije.
IN 1214 Konstantin Vsevolodovich prevedeno vjerska škola u Rostov, na teritoriju sadašnje mitropolitske bašte u Rostovskom Kremlju.
Zovu hroničari Konstantin Vsevolodovich“blagoslovljen “ukrašen” svi dobri maniri "koji mu nije pomračio um" slava pustoši ovog divnog svjetla “, “drugi Solomon “; preneti da on zadrži svoj um " V " beskrajni beskrajni život “, koji i “ poboljšati svojom milostinjom i velikom dobrotom “, ukazuju na njegovu istinitost, velikodušnost, krotost i poniznost, njegovu brigu za stvaranje “ prelepe crkve Božije "koji je ukrasio" divno ” ikone i obezbeđene knjige, pohvalite ga što je “ počastvovan više nego što meri sveštenički i mniški čin “. dobio nadimak Mudar, pošto je govorio nekoliko jezika, voleo je knjige” više od bilo kojeg imanja ”i prikupljeno,” ne štedeći bogatstvo ”(u njegovoj biblioteci bilo je više od hiljadu samo grčkih rukopisa), cijenio je umjetnost, držao je sa sobom” stručnjaci ', bavi se prevodima sa stranih tekstova.

IN 1217, osjećajući neminovnu smrt i strahujući za sudbinu male djece, pozvao je brata Yuri Vsevolodovich iz Gorodca, dao mu je mnogo poklona i postavio ga nakon njegove smrti za Vladimira, ali je za sada dao Suzdalj, prisiljavajući ga da se zakune da će biti otac svojim nećacima, dajući Rostovu - Vasilku, Jaroslavlju - Vsevoloda i Ugliču - Vladimir.
2. februara 1218 princ je umro, izazvavši opštu tugu u narodu. Kronika kaže: plakahu s velikom jadikovkom, - bojari, kao zastupnici svoje zemlje, sluge, kao o hraniocu i gospodaru, sirotinji i crncima, kao o njihovoj utjehi i odijevanju svoje golotinje“.

Porodica Konstantina Vsevolodoviča

U desetoj godini života Konstantin Vsevolodovich, otac, udala se za njega 1196. godine u Vladimiru na kćeri kneza Smolenskog Mstislava Romanoviča Starog Mary(u monaštvu - Agafja, umrla 24. januara 1220). Djeca iz braka sa Marijom:
- Vasilko Konstantinovič (1208-1238), knez Rostovski (od 1218);
- Vsevolod Konstantinovič (1210-1238), 1. odredski knez Jaroslavlja (od 1218);
- Vladimir Konstantinovič (1214-1249), prvi knez Uglicki (od 1218).

povezani postovi:

• Putin, Macron, Qishan i Abe na plenarnom sastanku…

Prije ikone Sveta Bogorodice"Carica" ​​("Pantanassa") se mole za ozdravljenje od raka, za izbavljenje od magijskih čini. Proslava se održava 18./31. avgusta.

čudotvorna ikona Majka boga, pod nazivom "Carica" ​​(na grčkom - "Pantanasa"), nalazi se na Svetoj Gori u Grčkoj. Ona ostaje u manastiru Vatoped, u katedralnoj crkvi manastira, lijevo od carskih dveri. Ova ikona je mala. Vrijeme njegovog pisanja datira iz 17. stoljeća.

Ikona Svecarice i pojas Presvete Bogorodice u manastiru Vatoped na Svetoj Gori

Na ikoni je prikazana Presveta Bogorodica u grimiznoj odori, koja sjedi na kraljevskom prijestolju. U njenim rukama je Božansko dijete sa svitkom u lijevoj ruci i blagoslovom u desnoj. Desna ruka Majka Božija ukazuje na Svoga Kraljevskog Sina kao Spasitelja svih ljudi. U pozadini su dva anđela koji svojim krilima s poštovanjem zasjenjuju Presvetu Djevicu.

Ova ikona pripada ikonografskom tipu Panahranta, što na grčkom znači „Najbesprekorniji“, „Najčistiji“. Milostivi - drugo ime ikona Bogorodice ove vrste. Zajednička karakteristika ovakvih ikona je da je Majka Božja prikazana kako sjedi na prijestolu sa Mlatencem Hristom na koljenima. Presto simbolizuje kraljevsko veličanstvo i slavu Majke Božije, najsavršenije od svih rođenih na zemlji.

U 20. veku, poznati svetski starac Josif Isihasta je blagoslovio svoje učenike likom Pantanase. Svojim savremenicima je prenio i drevnu legendu o ovoj ikoni.

Jednog dana neki čudan čovek priđe ikoni i poče nešto nerazgovetno da mrmlja. U tom trenutku lice Majke Božje zablista čudesnom svetlošću, a nevidljiva sila baci mladića na pod. U strahu je istrčao iz hrama i sa suzama priznao starcima da vodi grešan život i da se bavi vradžbinama i magijom. Tako je Presveta Bogorodica pokazala čudo od svog lika, odvratila je mladića od zla i postavila ga na put pokajanja. Čudesna intervencija Bogorodice ga je ubedila da promeni svoj život i ostane na Atosu.

Ovo je bila prva manifestacija čudotvorne moći ikone Bogorodice "Carica", kasnije su počeli da primećuju da ikona blagotvorno deluje na pacijente sa raznim tumorima, uključujući i maligne, kako ih nazivaju u savremeni svet. Malo ljudi zna da rak ima antičke istorije. Naziv "rak" dolazi od izraza "karcinom" koji je uveo Hipokrat, a potiče od dvije grčke riječi: "rakova" i "tumor". Hipokrat je tumor nazvao karcinomom jer izgleda kao rak. I prvi put je bolest opisana u egipatskom papirusu oko 1600. godine prije Krista. Papirus govori o nekoliko oblika raka i navodi da za ovu bolest nema lijeka. Već u 1. vijeku pne. Rimski ljekar Aulus Cornelius Celsus je predložio da se rak liječi u ranoj fazi uklanjanjem tumora, a u kasnijim fazama - da se uopće ne liječi.

Ne može se reći da su ljekari u proteklih 2000 godina napravili neki poseban napredak u borbi protiv ove bolesti koja svake godine pogađa sve veći broj ljudi. Sada, kao i prije, ova bolest se smatra neizlječivom, a svi oboljeli od raka oslanjaju se samo na čudo. Mora se priznati da postoje slučajevi čudesnog ozdravljenja, mnogi od njih, ako ne i svi, povezani su sa žarkim molitvenim obraćanjem Spasitelju i Majci Božjoj. Dakle, kada je u 17. veku otkriven čudesna moć ikone Bogorodice "Carica" ​​u lečenju raka, počeli su da prave tačne liste od ikone za druge manastire. Postepeno je ikona postala poznata širom svijeta kao iscjelitelj raka, a do danas slika Majke Božije "Carica" ​​ima milost da iscjeljuje najgore bolesti. savremeno čovečanstvo. Sam naziv ikone Sve-gospodarica, Sve-dama- govori o njegovoj posebnoj, sveobuhvatnoj moći. Ova slika Majke Božije ima najmoćniji princip isceljenja.

1995. godine Rusi su dobili priliku da se poklone čudesno, kako bi se obratio Sve-Carici direktno pred licem Bogorodice sa molbom za izbavljenje od mnogih neizlječivih bolesti, a prije svega od raka, koji se naziva kugom 20. stoljeća, a koji ne štedi ni malu djecu , ni mladići, ni starci.

Na zahtjev Zajednice milosrđa sv. pravedni Jovan Arhimandrit Jefrem, iguman manastira Vatoped u Dečjem onkološkom centru na Kaširskoj magistrali, blagoslovio je izradu spiska sa Atonske čudotvorne ikone Bogorodice „Carica“. Nesrećnoj deci se ukazala tačna kopija ikone, naslikana u skladu sa kanonom, uz molitvene zagovore i svečane službe.

I počela su čuda. Stanje djece se značajno poboljšalo, što se nije moglo objasniti samo upotrebom droga. Nekoliko meseci kasnije, na praznik Rođenja Presvete Bogorodice, ikona Bogorodice „Carica“ počela je da teče miro, na njoj se pojavilo nekoliko velikih kapi smirna, a neverovatan miris ispunio je sve okolo. Na praznik Ulaska u hram Presvete Bogorodice mirotočenje je ponovljeno još jednom. Prvo čudo koje je izvršila Svecarica u Rusiji zove se iscjeljenje mladi čovjek koji je dugi niz godina bio ovisnik o drogama. Od tada, ispred ikone „Carica“, roditelji se obraćaju Bogorodici, moleći se za svoju djecu koja su zavisna od droge i alkohola.

Nepotrebno je reći da se vest o neverovatnoj ikoni munjevitom brzinom proširila Moskvom. Čudesna slika je prenesena na Crkva Svih Svetih bivši Novo-Aleksejevski manastir, koji se nalazi u Krasnoselskoj ulici, u blizini stanice metroa Krasnoselskaya, slika “Sve-Carice” se redovno vraća u onkološki centar da služi molitve.

Crkva Svih Svetih u Krasnoje Selu, stanica metroa Krasnoselskaja

Levo od Dveri je ikona Bogorodice "Carica"

Nešto kasnije nastala je crkvenoslovenska verzija Akatista Bogorodici u čast Njene ikone "Carica", drugačija od grčke. Svake nedjelje u crkvi Svih Svetih u 16:30(a ako je veliki praznik u ponedeljak - u 15.00) obavlja se molitva uz čitanje akatista Bogorodici i osvećenje ulja za pomazivanje svih obolelih, i to ne samo od raka. Hronika iscjeljenja stalno se ažurira sa sve više i više dokaza čudesna pomoć oni koji više nisu sanjali da će je dobiti od zemaljskih doktora. Ovdje se priča o starim ljudima i bebama, iz perspektive žena i muškaraca, o izlječenjima u kasnim stadijumima raka i o otklanjanju sumnje na njega, o oporavku od smrtonosnih bolesti i od onih koje donose mnogo boli, ali su nije fatalan i o mnogim, mnogim drugim stvarima. Zahvalni ljudi ne samo da ostavljaju svoje priče u knjizi, već donose i sve vrste darova u svetilište.

Na primjer, 2002. godine jedna osoba je doživjela hipertenzivnu krizu. Nakon otpusta, po savjetu rodbine, otišao je na tomografiju mozga. Pregled je pokazao da se nakon čestih skokova pritiska u mozgu formirao tumor. Postojalo je samo jedno rješenje - operacija. Pre odlaska na operaciju, ovaj čovek je otišao u manastir na blagoslov, a tamo je njegova supruga naručila moleban ikoni "Carica" ​​sa blagoslovom vode. Dok je bio u bolnici, stalno se molio All-Tsaritsi za oporavak i stalno je pio svetu vodu, koju je uzimao nakon molitve. U bolnici je izvršen još jedan kontrolni pregled, koji je potvrdio izlječenje teške bolesti.

Danas ova lista, koja se nalazi u crkvi Svih Svetih u Krasnoje Selu, više nije jedina u Rusiji. Godine 1997. u Moskvi se pojavila još jedna čudotvorna kopija ikone Bogorodice "Carica", koja se nalazi u Novospasski manastir (Moskva, Trg Krestjanskaja, 10, stanica metroa Proletarskaja). Ova lista je specijalno napravljena u manastiru Vatoped i doneta u Rusiju. Poštovan je kao čudotvoran i mirotočivi. I ovdje se vodi knjiga u kojoj su zapisana sva čuda koja dolaze iz svetinje. Pred njim se svakodnevno izvode molitvene pesme, a nedjeljom se klanja namaz uz blagoslov vode.

Čudotvorna ikona Majke Božje "Carica" ​​u galeriji Preobraženske katedrale Novospasskog manastira

Brojni prinosi koji vise na ikoni svjedoče o brojnim slučajevima iscjeljenja otkrivenih u molitvama Bogorodici kod ove ikone.

Trenutno se nalazi mirotočiva ikona "Sve-Carice".
Vladychny samostan(Moskovska oblast, grad Serpuhov). Ova ikona je prenosila miro više od 30 puta. Zasvjedočena su 2 slučaja izlječenja od raka. U manastiru se svakodnevno čita akatist pred čudotvornim likom Bogorodice, pri čemu se pomene imena oboljelih od raznih bolesti.

"Carica" ​​se smatra "najmoćnijom" ikonom na svetu, koja leči obolele od raka. Majka Božja projavljuje Svoju neizrecivu milost i daje iscjeljenje svima koji joj se s vjerom i ljubavlju obraćaju u molitvi pred Njenim proslavljenim likom.

Tropar, glas 4
U radosnoj slici čestite sve-Carice, / sa toplom željom onih koji traže Tvoju milost, spasi, Gospodarice; / spasi od okolnosti one koji ti pribjegavaju; / zaštiti stado svoje od svake nesreće, / zauvek vapi za zagovor tvom.

MOLITVE PRESVETOJ BOGORODICI

Molitva prva
O Sveblaga, časna Bogorodice, Pantanasa, Sve-Carica! Budite dostojni i uđite pod moj krov! Ali kao milosrdni Bog, milosrdna Majko, riječi riječi, neka ozdravi moja duša i ojača moje slabo tijelo. Imaši za nepobjedivu moć i svaka riječ te neće iznevjeriti, o All-Caritsa! Ti tražiš za mene. Ti moliš za mene. Neka slavim Tvoje slavno ime uvijek, sada i zauvijek. Amen.

Molitva druga
O Prečista Bogorodice, Sve-Carice! Čuj naš bolni uzdah prije čudotvorna ikona Tvoja, donešena sa žreba Atosa u Rusiju, pogledaj svoju decu, neizlečive bolesti onih koji stradaju, koji sa verom pripadaju svetom liku Tvome! Kao što ptica kril pokriva svoje piliće, tako ste i vi sada, vječno živo biće, prekrijte nas svojim višestruko iscjeljujućim omoforom. Pojavite se sa strpljenjem i slabošću. Tamo, gdje nada nestaje, budi nesumnjiva nada. Tamo, gdje prevladavaju žestoke tuge, tamo, gdje tama očaja obitava u dušama, neka zasja neizreciva svjetlost Božanska! Utješi malodušne, ojačaj slabe, daj omekšavanje i prosvjetljenje okorjelim srcima. Iscijeli svoje bolesne ljude, o milosrdna Kraljice! Blagoslovi um i ruke onih koji nas iscjeljuju, neka služe kao oruđe Svemogućeg Lječnika Hrista Spasitelja našeg. Kao da živi Tvoj, koji je sa nama, molimo se pred ikonom Tvojom, Gospodarice! Ispruži ruke svoje, pune iscjeljenja i iscjeljenja, Radost onima koji tuguju, Utjehu u tuzi, i uskoro primivši čudesnu pomoć, slavimo Životvornu Nerazdvojnu Trojicu, Oca, Sina i Svetoga Duha u vijeke vjekova. . Amen.

Uobičajeno je da se carska vrata otvaraju samo za vreme bogosluženja (u ruskom bogosluženju samo u određenim trenucima). Kroz njih mogu proći samo sveštenici koji obavljaju potrebne liturgijske radnje.

Đakonska vrata se mogu koristiti u bilo koje vrijeme za jednostavan (nesimboličan) ulazak i izlazak iz oltara. Takođe, po potrebi kroz njih mogu proći i članovi crkvenog sveštenstva (pomažući sveštenstvu u vršenju službe).

Ikonostas crkve Svetog Simeona Stolpnika na Povarskoj, Moskva.
Ikonostas crkve Preobraženja Gospodnjeg, Ljuberci, Moskovska oblast.

Deesis sloj je glavni red ikonostasa od kojeg je počelo njegovo formiranje. Riječ "deisis" na grčkom znači "molitva". U središtu deesisa je uvijek Hristova ikona. Najčešće je to "Spasitelj u snazi" ili "Spasitelj na tronu", u slučaju slike do pola - Hrista Pantokratora (Svemogućeg). Rijetko postoje rame ili čak glavne slike. Desno i lijevo su ikone onih koji dolaze i mole se Hristu: lijevo - Bogorodica, desno - Jovan Krstitelj, zatim arhanđeli Mihailo (lijevo) i Gavrilo (desno), apostoli Petar i Paul.

Sa većim brojem ikona, sastav deesisa može biti drugačiji. Ili su prikazani sveci, mučenici, sveci i bilo koji sveci koji su ugodni kupcu, ili je prikazano svih 12 apostola. Rubove deesisa mogu flankirati ikone stubova. Sveci prikazani na ikonama deesisa treba da budu okrenuti tri četvrtine okreta ka Hristu, tako da se prikazuju kako se mole Spasitelju.

Kompozicija ikonostasa: treći red - svečani

Sadrži ikone glavnih događaja evanđelska priča, odnosno dvanaest praznika. Praznični red, po pravilu, sadrži ikone Raspeća i Vaskrsenja Hristovog („Silazak u pakao“). Obično je uključena ikona Lazarevog vaskrsenja. U proširenoj verziji, ikone Muke Hristove, Tajne večere (ponekad čak i Euharistije, kao iznad Carskih dveri) i ikone povezane sa Vaskrsenjem - „Žene mironosice na grobu“, „Uverenje o Thomas” može biti uključen.

Serija se završava ikonom Velike Gospe. Ponekad praznici Rođenja Bogorodice i Ulaska u hram izostaju u nizu, ostavljajući više prostora za ikone strasti i Vaskrsenja.

Kasnije je ikona "Uzvišenje Krsta" počela da se uključuje u red. Ako u hramu ima više prolaza, praznični red u bočnim ikonostasima može varirati i biti smanjen. Na primjer, prikazana su samo čitanja jevanđelja u sedmicama nakon Uskrsa.

Kompozicija ikonostasa:četvrti red - proročki

Sadrži ikone starozavjetnih proroka sa svicima u rukama, gdje su ispisani citati iz njihovih proročanstava. Ovdje su prikazani ne samo autori proročkih knjiga, već i kraljevi David, Solomon, prorok Ilija i drugi ljudi povezani s predznakom rođenja Krista. Ponekad su u rukama proroka prikazani simboli i atributi njihovih proročanstava koja navode (na primjer, Danilo ima kamen koji se samostalno otkinuo s planine kao sliku Krista rođenog od Djevice, Gedeon ima rosno runo, Zaharija ima srp, Ezekiel ima zatvorena vrata hrama).

Dodatni redovi

Krajem 17. veka ikonostasi su mogli imati šesti i sedmi red ikona:

Muka apostolska je slika mučeništva 12 apostola.

Muke Hristove su detaljan prikaz celokupne istorije osude i raspeća Hristovog.

Ikonostas crkve Svete Trojice u Ostankinu, Moskva.

Ovi dodatni redovi ikona nisu uključeni u teološki program klasičnog četvero- ili petostepenog ikonostasa. Pojavili su se pod uticajem ukrajinske umetnosti, gde su ove teme bile veoma česte.

Osim toga, na samom dnu, u nivou poda, ispod lokalnog niza, tada su bile postavljene slike pretkršćanskih paganskih filozofa i sibila, sa citatima iz njihovih spisa, u kojima su viđena proročanstva o Kristu. Prema kršćanskom svjetonazoru, iako nisu poznavali Krista, težili su spoznaji istine i mogli su nesvjesno dati proročanstvo o Kristu.

Simbolika ikonostasa

Pojava oltarske zavese vezuje se za izgradnju starozavetnog hrama u Jerusalimu, gde je zavesu zatvorila Svetinja nad svetinjama. Iza zavese je bio Kovčeg saveza sa pločama 10 zapovesti. Samo jednom godišnje, na dan pomirenja, prvosveštenik je ulazio u Svetinju nad svetinjama sa žrtvovanom krvlju jarca i teleta (Lev:16), tražeći od Boga da očisti grijehe ljudi. Division Hrišćanski hram na oltaru, naosu i predvorju ponavlja strukturu starozavjetnog hrama. Međutim, sada je oltar – mjesto euharistije – postao dostupan ljudima. Apostol Pavle zavesu hrama naziva Hristovim telom: „Zato, braćo, imajući smelost da uđete u svetinju krvlju Isusa Hrista, novim i živim putem, koji nam je On opet otkrio kroz zavesu, to jest njegovo tijelo” (Jevr. 10:19-20). Tako su, zahvaljujući Hristovom otkupljenju čovečanstva, ljudi mogli da uđu u hram i Svetinju nad svetinjama, odnosno naos i oltar.

Sadrži predvorje, srednji dio I oltar.

predvorje Ovo je zapadni dio hrama. Da biste u nju ušli, morate se popeti stepenicama na povišenu platformu - trijem. U antičko doba u narteksu su stajali katekumeni (kako su se zvali oni koji se spremaju da se krste). U kasnijim vremenima predvorje je postalo mjesto gdje se, prema povelji, obavljaju: zaruke, litije za vrijeme cjelonoćnog bdijenja, obred oglašenja, molitva puerpera se čita četrdesetog dana. Predvorje se naziva i trpezarijom, jer su se u davna vremena u ovom delu održavale ljubavne večere, a kasnije i trpeze posle liturgije.

Sa trijema vodi prolaz do srednji dio gde se vernici nalaze tokom bogosluženja.

Oltar je obično odvojen od srednjeg dijela hrama ikonostas. Ikonostas se sastoji od mnogo ikona. Desno od kraljevskih vrata je ikona Spasitelja, na lijevo - Majka boga. Desno od slike Spasitelja je obično ikona hrama, odnosno ikona nekog praznika ili sveca kome je hram posvećen. Na bočnim vratima ikonostasa prikazani su arhanđeli, ili prvi đakoni Stefan i Filip, ili prvosveštenik Aron i Mojsije. Iznad carskih dveri postavljena je ikona Poslednja večera. Pun ikonostas ima pet redova. Prvi se naziva lokalnim: pored ikona Spasitelja i Majke Božje, obično sadrži hramsku ikonu i lokalno poštovane slike. Iznad lokala nalazi se svečani red ikona: ikone glavne crkveni praznici. Sljedeći red se zove deisis, što znači "molitva". U njegovom središtu je ikona Svemogućeg Spasitelja, desno od nje je lik Bogorodice, lijevo je prorok, Preteča i Krstitelj Jovan. Prikazani su okrenuti licem prema Spasitelju, kako Mu dolaze s molitvom (otuda i naziv serije). Slikove Majke Božje i Preteče prate ikone svetih apostola (dakle, drugi naziv za ovaj red je apostolski). U deizisu su ponekad prikazani sveci i arhanđeli. U četvrtom redu - ikone svetaca proroki, u petom - sveci preci, odnosno preci Spasitelja po tijelu. Ikonostas je krunisan krstom.

Ikonostas je slika punoće Carstva Nebeskog, Majka Božija stoji na Prestolu Božijem, Heavenly Forces i svi sveci.

Oltar- posebno, sveto, važno mesto. Oltar je svetinja nad svetinjama pravoslavna crkva. Postoji tron ​​na kojem se vrši sakrament pričešća.

Oltar- ovo je slika Carstva nebeskog, mjesta iznad, uzvišenog. Troja vrata obično vode do oltara. Centralni se zovu kraljevska vrata. Otvaraju se na posebnim, najvažnijim i najsvečanijim mjestima službe: na primjer, kada sveštenik kroz carske dveri iznosi putir sa svetim darovima, u kojima je prisutan sam Gospod, Kralj slave. Lijeva i desna bočna vrata nalaze se u oltarskoj pregradi. Nazivaju se đakonskim, jer kroz njih najčešće prolazi sveštenstvo tokom službe, tzv đakoni.

Oltar se prevodi kao povišeni oltar. Zaista, oltar se nalazi više od srednjeg dijela hrama. Glavni dio oltara - na kojem je tokom Divine Liturgy prinosi se beskrvna žrtva. Ova sveta radnja se naziva i Euharistija, ili sakrament pričešća. O tome ćemo kasnije.

Unutar trona se nalaze mošti svetaca, jer su u davna vremena, u prvim vekovima, hrišćani slavili evharistiju na grobovima svetih mučenika. Na tronu je antimenzija- svileni šal, koji prikazuje položaj Spasitelja u grobu. Antimins prevedeno sa grčki znači umesto prestola, budući da se u njemu nalazi i dio svetih moštiju i na njemu se služi evharistija. Na antimenziju, u nekim izuzetnim slučajevima (na primjer, u vojnom pohodu), moguće je obaviti sakrament pričešća kada nema prijestolja. Stojeći na tronu tabernakul, obično napravljen u obliku hrama. Sadrži rezervne svete darove za pričešćivanje bolesnika kod kuće iu bolnici. Takođe na tronu monstrance, u kojoj sveštenici nose svete darove kada idu da pričeste bolesne. Na tronu je Jevanđelje(čita se tokom bogosluženja) i krst. Odmah iza trona menora- veliki svijećnjak sa sedam lampi. Menora je još uvijek bila u starozavjetnom hramu.

Iza trona na istočnoj strani je planinsko mesto, koji simbolično označava nebeski tron ​​ili propovjedaonicu vječnog Prvosveštenika - Isusa Krista. Stoga je ikona Spasitelja postavljena na zid iznad planinskog mjesta. Na planinskom mjestu obično stoje oltarna slika Bogorodice I veliki krst . Koriste se za nošenje tokom vjerske procesije.

U onim crkvama gde episkop služi, iza trona se nalaze tribine dikyrium I trikirium- svijećnjaci sa dvije i tri svijeće, kojima episkop blagosilja narod.

U sjevernom dijelu oltara (ako pogledate direktno u ikonostas), lijevo od prijestola, - oltar. Podsjeća na tron, ali manji. Na oltaru pripremaju darove – hleb i vino za služenje Božanske Liturgije. Na njemu su svete posude i predmeti: Bowl(ili kalež), paten(okrugla metalna posuda na postolju), asterisk(dva metalna luka povezana jedan s drugim unakrsno), kopija(nož u obliku koplja), lažljivac(kašika za pričest) pokrovitelji za pokrivanje svetih darova (ima ih tri; jedan od njih, veliki i pravokutnog oblika, zove se zrak). Također, na oltaru se nalazi kutlača za točenje vina i tople vode (topline) u zdjelu i metalne ploče za vađenje čestica iz prosfore.

Namjena svetih posuda će biti detaljnije razmotrena kasnije.

Još jedan oltarski komad kadionica. Ovo je metalna čaša na lancima sa poklopcem na vrhu sa krstom. Ugalj se stavlja u kadionicu i tamjan ili tamjan(aromatična smola). Kadionica se koristi za paljenje tamjana tokom službe. Mirisni dim simbolizira milost Duha Svetoga. Također, dim tamjana koji se diže uvis nas podsjeća da naše molitve treba da se uzdižu prema Bogu, kao dim kadionice.

U pravoslavnoj crkvi ne postoji nijedna stvar ili radnja koja ne bi nosila semantičko duhovno opterećenje.

Uključujući ikonostas i veo nad Carskim dverima, punopravni su "učesnici" bogosluženja.

Foto: Alexander Shurlakov

Kakav je značaj ovih objekata u mikrokosmosu pravoslavne crkve?

Arhitektura i unutrašnje uređenje pravoslavne crkve je, da tako kažem, raj na zemlji. Ovo je model duhovnog svijeta – Carstva Nebeskog – koji nam je Gospod otkrio preko svetog proroka Mojsija na gori Sinaj.

Tada je Bog naredio da se stvori starozavjetni šator prema jasnom obrascu, koji je On dao Mojsiju do najsitnijih detalja. Novozavetna pravoslavna crkva ima istu strukturu kao i starozavetna, s tom razlikom što je Gospod naš Isus Hristos postao čovek i izvršio delo spasenja ljudskog roda. Upravo zbog ovog grandioznog događaja došlo je do promjena u novozavjetnom hramu u odnosu na Stari zavjet.

Ali trodijelna struktura hrama ostala je nepromijenjena.

Pod svetim prorokom Mojsijem to su bili: dvor, svetinja i Svetinja nad svetinjama.

U novozavjetnom hramu to je priprata, srednji dio hrama i oltar.

Predvorje i srednji dio hrama simboliziraju Crkvu na zemlji. Ovdje mogu biti svi vjerni pravoslavni hrišćani. Srednji dio hrama odgovara starozavjetnom svetilištu. Ranije u njoj nije mogao biti niko, osim sveštenika.

Ali danas, pošto nas je Gospod sve očistio svojom čistom krvlju i spojio sa Tajnom krštenja, onda u srednjem delu hrama – ovoj novozavetnoj svetinji – mogu da borave svi pravoslavni hrišćani.

Svetinja nad svetinjama Mojsijevog hrama odgovara oltaru u novozavjetnoj crkvi.

On je simbol Carstva Nebeskog. Nije ni čudo što je podignuta na uzvišenju u odnosu na srednji dio hrama i predvorja. Sama riječ "altus" na latinskom znači "visok".

Središte oltara je tron. Ovo je prijesto na kojem sam Bog sjedi nevidljivo u hramu.

Glavno mjesto pravoslavne crkve. Čak ni duhovnik bez posebne potrebe (bogosluženje, treb) i potrebne liturgijske odeće (na primer, mantija) ne treba da ga dodiruje - ovo je sveta zemlja, mesto Gospodnje.

Tron sa darovima

Obično se između oltara i srednjeg dijela hrama podiže poseban zid, ukrašen ikonama.

Zove se ikonostas.

Riječ je grčka, složena, nastala je od riječi "ikona" i "stajati". Ova pregrada je podignuta, kako drugi pogrešno misle, ne da se ne vidi šta sveštenik radi u oltaru. Naravno da ne. Ikonostas ima dobro definisano liturgijsko i duhovno opterećenje.

Praksa postavljanja ikonostasa je veoma stara.

Prema crkvenom predanju, prvi koji je naredio da se oltar zatvori zavesom bio je Sveti Vasilije Veliki u drugoj polovini 4. veka.

Ali pregrade između oltara i srednjeg dijela hrama poznate su još ranije. Na primjer, u crkvi Svetog groba u Jerusalimu.

Savremeni izgled ikonostasa praktično se formirao u crkvenoj umetnosti početkom 15. veka.

Dakle, šta znači ikonostas u duhovnom i liturgijskom smislu?

Simbolizira svijet svetaca i anđela - Carstvo nebesko, nama još nedostupno.

Ovo je mjesto i stanje uma kojem trebamo težiti. Carstvo Nebesko za nas - koji živimo na zemlji - još uvijek je odvojeno i nedostupno. Ali svaki pravoslavni hrišćanin je dužan da ide u to i da se trudi uz pomoć onih spasonosnih sredstava koja nam Crkva i Njen Glava Hristos nudi.

Vizuelno odvajanje oltara od srednjeg dela hrama trebalo bi da nas motiviše da stremimo tamo – ka planini, a ta želja je srž svačijeg života. pravoslavni hrišćanin.

Vjerujemo da će nam jednog dana milostivi Gospod otvoriti vrata raja i uvesti nas u njega, kao Otac koji voli svoje dijete...

S druge strane, ikone na ikonostasu govore nam priču o spasenju ljudskog roda od strane Gospoda našeg Isusa Hrista.

Na primjer, ikonostas može biti jednoslojni ili višeslojni.

Ikonostas u Miškinu

U prvom nivou u sredini su Kraljevska vrata.

To je takođe mesto Boga.

Ni sveštenik nema pravo da prolazi kroz njih: samo u odeždi i u strogo određeno vreme službe.

Desno i lijevo su takozvana đakonska kapija.

Preko njih sveštenici i sveštenici mogu ući u oltar. Zovu se đakoni.

jer preko njih đakoni izlaze iz oltara i vraćaju se prilikom izgovora posebnih molitava (litanija) pred Carskim dverima.

Desno od Carskih dveri nalazi se ikona Spasitelja, a levo od Presvete Bogorodice, na samim đakonskim vratima, po pravilu se postavljaju ikone svetih arhanđela Mihaila i Gavrila - ovih nebeskih đakona Bog, ili sveti đakoni prvomučenika i arhiđakona Stefana i mučenika Lavrentija.

Manje često - druge ikone. Iza đakonske kapije desno je hramovna ikona.

Ako u ikonostasu postoji drugi sloj, on se naziva „deesis sloj“. "Deisis" na grčkom znači "molitva, molba".

Često imamo netačan oblik prijevoda na savremeni ruski jezik ove riječi - "deesis".

U sredini reda prikazan je Hristos Pantokrator (Svemogući) na prestolu, desno od njega (gledano sa strane hrama, pa sa leve strane) - Presveta Bogorodica u molitvenoj pozi, i lijevo (ako iz hrama - onda desno) - sveti prorok Preteča i Krstitelj Lord John takođe sa molitveno raširenim rukama.

Neposredno iznad Carskih dveri nalazi se ikona Tajne večere - koja je postala prva Liturgija koju je izveo sam Bog.

Ovo je simbol glavne službe Crkve i hrama, uključujući i službu Svete Euharistije - Tijela i Krvi Kristove.

Ako u ikonostasu postoji treći sloj, onda se na njega postavljaju ikone Dvanaest praznika.

Oni su ti koji simbolizuju spasenje palog čovečanstva od strane Hrista.

Manje uobičajeni (samo u velikim katedralama) su četvrti i peti nivo. Četvrti red prikazuje svete proroke, peti - pretke (sveti preci Adam i Eva, patrijarsi Abraham, Isak, itd.).

Ikona Svete Trojice nalazi se u sredini gornjeg reda ikonostasa.

I krunisan je Časnim krstom kao glavnim instrumentom našeg spasenja.

Veo u crkvi se zove grčka reč "katapetasma" (u prevodu "zavesa").

Odvaja Kraljevske dveri sa strane oltara od Svetog oltara.

Veo u obične dane (u toku posta mijenja se u crno platno)

Veo za vrijeme Uskrsa (obavezno u crvenoj boji)

Sve u hramu: i Kraljevske dveri i veo imaju strogo definisano značenje.

Na primjer, Kraljevske dveri su, da tako kažem, vrata Hristova. Stoga se na njih često stavljaju okrugle ikone Blagovijesti Presvete Bogorodice i četiri sveta jevanđelista - propovijedaju jevanđelje Bogočovjeka Hrista.

Otvaranje Carskih Dveri na bogosluženju i prolazak sveštenstva kroz njih simbol je činjenice da je Gospod prisutan u hramu i blagosilja one koji se mole.

Primjer.

Početak cjelonoćnog bdjenja. Nakon devetog sata otvaraju se Carske dveri, a sveštenik u tišini kadi, zatim objavljuje doksologiju Svetoj Trojici i druge zakonske molitve pred oltarom, zatim kroz Carske dveri izlazi iz oltara i kadi čitavu crkvu, ikone i one koji se mole.

Sve to simbolizira početak svete historije, stvaranje svijeta, čovječanstva.

Kađenje oltara od strane sveštenika i onih koji se mole simbolizuje da je Bog bio u raju sa ljudima i da su oni direktno vidljivo komunicirali sa Njim. Nakon kađenja, Kraljevska vrata se zatvaraju.

Dogodio se pad u grijeh i protjerivanje ljudi iz raja. Na Večernji se ponovo otvaraju kapije, pravi se mali ulaz s kadionicom - to je Božje obećanje da neće ostaviti grešnike, već će im poslati svog Jedinorodnog Sina na spasenje.

Isto važi i za Liturgiju. Ispred malog ulaza otvaraju se carske dveri - simbol Hristovog ulaska u propoved, pa se posle ovoga i nešto kasnije čitaju Apostol i Jevanđelje. Veliki vhod sa čašom i patenom je ulazak Spasitelja u stradanje na krstu.

Zatvaranje katapetazme prije uzvika „Idemo. Sveti svetima ”- simbol smrti Hristove, položaja njegovog tela u grobu i zatvaranja groba kamenom.

Na primjer, mnoge velikoposne službe se održavaju ne samo sa zatvorenim carskim dverima, već i sa zatvorenim velom. Ovo je simbol činjenice da je čovječanstvo protjerano iz raja, da sada moramo plakati i jadikovati nad svojim grijesima pred zatvorenim ulazom u Carstvo nebesko.

Otvaranje i zavesa i carskih dveri za vreme Vaskršnje službe simbol je obnove izgubljene zajednice sa Bogom, pobede Hristove nad đavolom, smrću i grehom i otvaranja puta u Carstvo nebesko. za svakog od nas.

Sve ovo nam govori da u pravoslavno bogosluženje, kao i u uređenju hrama, nema ništa suvišno, ali je sve skladno, skladno i osmišljeno da pravoslavnog hrišćanina vodi u nebeske odaje.

Sveštenik Andrej Čiženko