Prijevodi Novog zavjeta na kineski

Prevod Sveto pismo u kineski ima dugu istoriju. Prvo biblijski tekstovi došao je u Kinu za vrijeme dinastije Tang, a iz Sirije su ga donijeli nestorijanski propovjednici. Ovi tekstovi su prevedeni na jezike naroda na zapadu zemlje; većina ih nije sačuvana.

Sredinom 12. veka, za vreme dinastije Song, jevrejski doseljenici su stigli u Kinu. Sa sobom su donijeli Stari zavjet, koji su Kinezi nazvali daojing (knjiga puta - µAs). Kroz centralnu Aziju, Biblija je stigla do Mongola čak i prije uspona Džingis-kana. Osnivač mongolske dinastije Yuan pristupio je prevođenju Svetog pisma na kineski, nakon čega su Novi zavjet i Psaltir podijeljeni na dvoru u Pekingu. Nažalost, prijevodi tog vremena nisu sačuvani.

Na prijevodu Biblije radili su uglavnom stranci. Krajem 16. vijeka (dinastija Ming), katolički misionar i učenjak Matteo Ricci radio je na dvoru u Pekingu. Zahvaljujući njemu, u Kinu je stiglo više od 2.000 propovjednika, a urađeni su i radni prijevodi odlomaka Svetog pisma neophodnih za rad misionara.

Prvi katolički prijevod Četvorojevanđelja i poslanica apostola Pavla (preživjeli do danas) napravio je francuski misionar J. Basset. Krajem 18. vijeka jezuita Louis de Poirot napravio je gotovo potpuni prijevod Biblije. Oba rukopisa nisu objavljena i čuvaju se u muzejima.

Protestantski prijevodi pojavili su se početkom 19. stoljeća. Godine 1819. kompletan prijevod Biblije dovršili su R. Morrison i W. Milne iz Londonskog misionarskog društva. Njihov prevod je objavljen u Malaki pod naslovom "Sveta knjiga božanskog neba" (Shengtianshenshu). Godine 1835. formirana je grupa prevodilaca da revidiraju Morisonov spis. Rezultat je odštampan novi tekst Novi i Stari zavjet. U isto vrijeme, K. Gutslaf je objavio svoj ažurirani prijevod Novog zavjeta.

Godine 1843. američki i engleski misionari sastali su se u Hong Kongu kako bi razgovarali o projektu novog prijevoda Svetog pisma. Timski rad je počeo. Urednik je bio kineski naučnik Wang Tao. Stari zavjet je preveden uz učešće sinologa J. Legga, koji je prenio mnoge teološke koncepte kroz termine poznate Kineska filozofija, a ovi koncepti nisu uvijek na adekvatan način odražavali značenje originalnog teksta. Ovaj prijevod nazvan je "verzijom delegata".

Sve do sredine 19. vijeka, obrazovani slojevi kineskog društva bili su glavni adresati misionarskog propovijedanja, ali se s vremenom publika proširila i pojavila se potreba za pojednostavljenim tekstovima. Prije toga, svi tekstovi su prevođeni isključivo na Wenyan pisani jezik. Prvi tekst na govornom jeziku bilo je nekoliko prijevoda, nazvanih Qianwenli Yiben. U drugoj polovini 19. veka pojavili su se mnogi pojedinačni prevodi Svetog pisma. Jedan od najznačajnijih bio je rad S. Shereshevsky. Završen je 1902. godine uprkos gotovo potpunoj paralizi tijela. Trenutno je ovaj tekst najčešći.

Vrijedi podsjetiti da su sve ove prijevode napravili protestanti. Što se katolika tiče, prvi prijevod Novog zavjeta sa latinskog na kineski napravio je svećenik Xiao Jingshan. Postepeno su i sami Kinezi počeli prevoditi, koristeći samo savjete stranih misionara. Godine 1939. pojavio se prijevod cijele Biblije od strane Zhua Baohuija, 1967. od strane Xiao Tedija i Zhao Shiguanga, 1970. od strane Liu Zhengzhonga.

U drugoj polovini 20. veka objavljeni su prevodi Svetog pisma na savremeni kolokvijalni kineski "Modernizovani kineski prevod", " moderna biblija"," Novi prijevod ". Sa tekstološke tačke gledišta, kineski prijevodi se stalno razvijaju u smjeru pojednostavljivanja jezika i približavanja govornom jeziku. Treba napomenuti da su urađeni prijevodi Biblije i nekih njenih knjiga na jezike nacionalnih manjina Kine.

U međuvremenu, ostaje potreba da se radi na poboljšanju prijevoda iz više razloga: povijesnih, jezičkih, teoloških. Pogledajmo ih ukratko.

1. Prvi evropski misionari koji su ušli u Kinu bili su katolici, koji nisu očekivali skoro objavljivanje Biblije. Vjerovalo se da samo propovijedi ne otvaraju put proizvoljnom i pogrešnom tumačenju Biblije. Međutim, napravljeni su djelomični radni prijevodi. Bilo je više protestantskih prijevoda, oko tri stotine. Razlog za ovu raznolikost bilo je neslaganje različitih misionarskih društava o tome kako najbolje prikazati sadržaj na kineskom.

2. Tokom proteklih dvije stotine godina, kineski jezik je doživio velike promjene. Želja misionara da Sveto pismo učine dostupnim širem krugu ljudi izazvala je pojavu prijevoda na pojednostavljenom kineskom jeziku.

3. Problem prenošenja teoloških koncepata koji nemaju analogije u kineskom jeziku. Razmatrani su različiti putevi.

4. Prvi su predložili katolici i smatrali su ga prikladnim za korištenje tradicionalnog kineskog filozofskog rječnika za prenošenje teoloških termina. Pristalice druge metode smatrale su da ovo treba izbjegavati, jer korištenje tradicionalnog rječnika vodi do "konfucijanizacije" Svetog pisma.

Nažalost, mnoga djela ruskih misionara su nepravedno zaboravljena. To se prije svega ticalo prijevoda Svetog pisma, liturgijske knjige, misionarska aktivnost u kineskom carstvu.

Prvi pravoslavni prijevodi pripadaju takvim misionarima kao što je arhim. Petar (Kamenski), arhim. Iakinf (Bichurin), arhim. Danijel (Sivilov). Jedan od aktivnih učesnika u prevodilačkom radu može se nazvati jeromonah Isaija (Polikin), koji je mnogo godina proveo u Kini.

Jeromonah Gurij (Karpov) započeo je sistematski rad na prevođenju liturgijskih knjiga i Novog zavjeta. Za četiri godine napravio je nacrt, koji je korigovan tokom dve godine u toku masovnih čitanja. Nadalje, bilo je potrebno dobiti dozvolu Svetog Sinoda za korištenje prijevoda u praksi Misije. Sankcija duhovnog odjela je dobijena kada se autor prijevoda već vratio u domovinu, ali su naložene neke izmjene. Arhimandrit Gurij preferirao je klasični jezik, ne čineći tekst previše blizak originalu, dok su ostali nastojali da pojednostave svoje prijevode. Sljedeća faza u sastavljanju pravoslavnih prijevoda Novog zavjeta povezana je sa aktivnostima arhimandrita Flavijana (Gorodetskog). Odlučio je da bogoslužje vodi na kineskom, za šta je revidirao mnoge stare prijevode i napravio nove. Godine 1884. Gurijevljev prevod Jevanđelja je revidiran i ponovo objavljen. Prilikom studiranja razni prijevodi Sveto pismo na kineskom, naučnici pokušavaju da uđu u trag uticaju nekih tekstova na druge. Na primjer, arhimandrit Flavijan koristio je prijevod S. Šereševskog. Poslednji prevod Novog zaveta napravljen je početkom 20. veka tokom misije koju je vodio Njegovo Preosveštenstvo Inokentije (Figurovski). Njegov prijevod je zapravo jevanđelje s detaljnim komentarima. Učinjen je veliki korak ka modernizaciji jezika, a tekst je blizak savremenom govornom jeziku. Nažalost, događaji iz 1917. godine u Rusiji prekinuli su misionarski rad Ruske duhovne misije. Zbog toga ne znamo da li su pravoslavni prevodioci koristili grčki ili isključivo crkvenoslovenski i ruski.

Problemi sa prevodom

Nesuglasice između različitih kršćanskih denominacija u pogledu ispravnosti prijevoda Biblije na kineski uzrokovale su proces pojavljivanja sve više i više novih verzija. Glavna kontroverza se uvijek javljala u vezi s prijevodom teoloških koncepata koji nisu izvorni na kineskom jeziku.

Na primjer, uzmimo tri teksta Jovanovog jevanđelja: jedan katolički i dva protestantska (hehe i lianhe). Nažalost, pravoslavni prijevodi se danas smatraju rijetkošću.

Dakle, uzmimo tekst Prologa: "U početku beše Reč..."

Za prevod „na početku“, katolici nude kolokvijalnu verziju Fʺ̱Žrih (tszaytsich) – na samom početku protestanti tope prevod M „ih (taychu) – u vreme velikog početka. "Riječ" je u katoličkoj verziji prevedena kao YsSF (Shengyan) - Božanski Logos, a protestanti je prevode sa dobro poznatim terminom kineske filozofije µA (Tao). “Bog” katolici prevode kao MmCh (tianzhu) - Gospodar neba, a protestanti na dva načina: YPµY (šandi) i Ys (šen). Ozbiljna neslaganja tiču ​​se, između ostalog, imena čiji se prijevod ponekad povezuje s maternjim jezikom prevodioca. Na primjer, katolici apostola Ivana zovu Bogoslov Ifny (Jovan), a protestanti - FjêÍ (Yuehan) - Ivan. U " Pravoslavni molitvenik” na kineskom, možete pronaći, na primjer, potpunu hijeroglifsku transkripciju izraza „arhanđel Mihailo“, iako u teološkom rječniku kineskog jezika već postoji općeprihvaćeni koncept arhanđela - CHIMmK# (zongtianshi).

Ovoj analizi mogu se dodati poređenja triju pravoslavnih prevoda: arhimandrita Gurija, arhimandrita Flavijana i episkopa Inokentija. U prva dva, Ime Hristovo se prenosi crkvenoslovenskim zvukom, dok Inokentije koristi reč Gospod (Ch) da zameni „On“ ili „On“. Da prevedem riječ "blaženstvo" arh. Gury i Flavian koriste tradicionalno kinesko "fu" (ëJ - sreća). A episkop Inoćentije koristi dva hijeroglifa "futsai" (ëJFH), označavajući i znanje i usklik, naglašavajući tako niz apela "Blago tebi...". Mnogo više poteškoća javlja se s prijevodom riječi krotak. Gurij govori o "dobrom i ljubaznom" (liangshan BIJZH), Flavijan - o "toplom i ljubaznom" (wenliang - OVBj), Innokenty - o "toplom i mekom" (wenzhou - OVIB).

Samo se Carstvo nebesko u svim tekstovima univerzalno prevodi kao tianguo (Mnn), odnosno riječ koja ima duboke korijene u tradicionalnoj kineskoj ideologiji i svijesti.

Kao što vidite, razlike u prijevodima dovode do različitog razumijevanja Svetog pisma.

Prvi prijevod Biblije na kineski napravio je Hovhannes Kazarian. (Foto: Wikipedia) U savremenoj Kini hrišćanstvo praktikuje, prema nekim izvorima, skoro 7% stanovništva. Ovo nije tako malo.

Prvi hrišćanski misionari pojavili su se u Kini u 7. veku, za vreme vladavine dinastije Tang (618-907). Istina, postoji legenda da je jedno vrijeme posjetio apostol Toma, jedan od Hristovih učenika.

Bilo kako bilo, prvi prevod knjige, svete za sve hrišćane, nastao je tek početkom 19. veka, a autorstvo ovog prevoda ne pripada nestorijanskim ili katoličkim misionarima, već rodom iz porodice. jermenskih trgovaca. Da, kulturne veze između Jermenije i Kine su mnogo bliže nego što se na prvi pogled čini.

Kina i Serampore

Ko je on, osoba koja je prevodila na kineski?

Prema istorijskim podacima, još u 2. veku, trgovci iz daleke Jermenije su prilično uspešno trgovali u Kini. U 14. veku u Kini su već postojale potpuno formirane jermenske zajednice.

Jedna od najvećih zajednica bila je u gradu Makau. Tamo je 1778. godine rođen Hovhannes Kazarian u porodici bogatog jermenskog trgovca (u zapadnoj literaturi poznat je i kao Joannes Lassar).

Kineske sluge koje su radile u domaćinstvu Kazarian naučile su dječaka da prilično tečno govori kineski. Kasnije je otac naručio specijalnog učitelja kineskog iz grada Guangdžoua, tada poznatog kao Kanton, za svog talentovanog sina.

Budući da je portugalska trgovačka postaja u Makau radila od 16. stoljeća, Hovhannes je tečno govorio i portugalski jezik. I naravno, njegov maternji jezik je bio jermenski.

Hovhannes Ghazaryan je započeo svoju karijeru u portugalskom uredu Kantona, gdje je uređivao zvanična pisma koja su Portugalci slali Carskom dvoru u Pekingu. Kasnije je nastavio porodični posao koji ga je 1802. odveo u indijsku Kalkutu.

Sa tamošnjom trgovinom stvari su napredovale previše dobro, ali mladićeve odlične jezičke sposobnosti privukle su pažnju engleskih zvaničnika. Hovanesa se sve češće počelo oslovljavati kao prevodioca kineskog jezika.

Poznanstvo sa protestantskim misionarima dovelo je Kazarijana do grada Serampura u blizini indijske Kalkute. Ovdje je, na samom početku 19. stoljeća, generalni guverner Indije otvorio Fort William College, obrazovni i naučni centar za orijentalne studije.

Zaposlenici jednog od naučnih odjela koledža bavili su se prevođenjem Svetog pisma na jezike jugoistočne Azije, među kojima je bio i kineski.

Potraga za stručnjakom koji ne samo da bi preveo Bibliju na kineski, već bi mogao i podučavati ovaj jezik studentima, dovela je do ne baš uspješnog trgovca, ali talentovanog poliglote Hovhannesa Kazariana.

Rukovodstvo koledža Fort Vilijam pozvalo je Hovanesa da radi, rekavši da je sama Kina došla u Serampore. Za 450 engleskog zlata godišnje, Hovhannes Kazarian je počeo da predaje kineski na koledžu i prevodi Bibliju na kineski.

Talenat i naporan rad

Uzevši za osnovu englesko i jermensko izdanje Biblije, Hovhannes je počeo da prevede Jevanđelje po Jovanu. Tri godine kasnije, prijevod ovog dijela Svete knjige, kao i prijevod Jevanđelja po Mateju i nekoliko drugih poglavlja Biblije, bili su gotovi i objavljeni.

Rektor koledža D. Brown bio je oduševljen radom mladog prevodioca. U jednom od svojih pisama poslanih u London, napisao je: „Gospodin Lassar mi je poslao tri svoja prijevoda poglavlja Biblije na kineski.

Ovo je zamisao njegovog uma i marljivosti. Gospodin Lassar je pravi Kinez, on čita kineski sa istom lakoćom kao i vi engleski, i piše jednako brzo. Prevodeći Bibliju na kineski, učinit će sjajan posao ako mu Bog da pet ili šest godina života.”

Godine 1807. kopija Jevanđelja po Mateju prevedena na kineski, koju je u kaligrafskom stilu izradio i dizajnirao Hovhannes Kazarian, svečano je uručena kao poklon nadbiskupu Canterburyja za Lambethovo skladište knjiga. Ovo je bio prvi prijevod Svetog pisma koji je sačinilo osoblje Centra za orijentalne studije u Bengalu.

Između 1815. i 1822. godine završeni su i objavljeni prijevodi Starog i Novog zavjeta na kineski. Ovo je bilo godinu dana prije prijevoda Roberta Morrisona i Williama Minea poznatog kao Shentian Shengshu.

Nažalost, prerana smrt spriječila je Hovanesa Kazaryana da dovrši posao koji je započeo, ali njegovi prijevodi Jevanđelja po Mateju, Luki i Marku smatraju se jednim od najboljih prijevoda knjiga Svetog pisma na kineski.

Samo prevodilac

Istorija pojave zaista prvog prijevoda Biblije na kineski, koji je napravio sin jermenskog naroda Hovhannes Ghazaryan, nije dobro poznata, ne samo na Zapadu, već i u samoj Jermeniji. Avaj, to je činjenica, razlog za to možda leži u činjenici da je jermenska dijaspora stotinama godina bila previše raštrkana po svijetu.

Istorijski gledano, prevodilačka djelatnost je bila vrlo popularna među Jermenima koji žive u većini različite zemlje. Od 5. veka u armenskom kalendaru praznika je Dan prevodilaca.

Jermenija je postala prva zemlja u kojoj je hrišćanstvo prihvaćeno kao zvanična religija još 301. godine, a jermenski Apostolska crkva oduvek je zauzimao posebno mesto u hrišćanskom svetu.

U tom kontekstu, ni sam "pravi Kinez" Hovhannes Ghazaryan, niti njegove kolege nisu vidjeli ništa izvanredno u svojim prevodilačkim aktivnostima. Kako kažu, jednostavno su živjeli po principu: „Radi šta moraš, a dođi šta može“.

Artsvi Bakhchinyan – doktor filologije, naučni saradnik na Odeljenju za jermenske zajednice i dijasporu na Institutu za istoriju Nacionalne akademije nauka Republike Jermenije. Bavi se istraživanjem o doprinosu predstavnika jermenskog naroda svjetskoj civilizaciji.

ili promijenite pojam za pretragu.

Pogledajte i druge rječnike:

BIBLIJA- (Grčke Biblia knjige), ili knjiga Svetog pisma, koja uključuje napisane na drugim jevr. jezik knjiga jevrejskog kanona, koji se nazivaju kršćani (zajedno s nekoliko takozvanih knjiga drugog kanona, koje su došle samo u prijevodu na grčki ili pisanim ... ... Philosophical Encyclopedia

Biblija- (grč. τα βιβλια knjige) naziv zbirke djela religiozne literature koja je priznata kao sveta u kršćanskoj i jevrejskoj religiji (ime τα βιβλια je pozajmljeno iz uvoda u knjigu mudrosti Isusa, sina Sirahova, gdje je ovaj ime ... ... Literary Encyclopedia

BIBLIJA- (Knjiga grčke biblioteke). Svete knjige Starog i Novog zavjeta. Rječnik stranih riječi uključenih u ruski jezik. Čudinov A.N., 1910. BIBLIJA (grčki) označava knjige koje hrišćanska crkva priznaje kao napisane Duhom Božijim, ... ... Rečnik stranih reči ruskog jezika

Biblija- opsežna zbirka knjiga različitog porekla i sadržaj (reč "Biblija" dolazi od grčkog βιβλία "knjige"). Podijeljen je u dva odjeljenja: Stari zavjet I Novi zavjet. Stari zavet se sastoji od 48 knjiga napisanih između 11. i 11. veka. BC e. do 1. veka n...... Rečnik pisara i književnost drevne Rusije

BIBLIJA- ne može biti djelo Uzvišenog, makar samo zato što On previše laskavo govori o sebi i previše loše o čovjeku. Ali, možda, ovo samo dokazuje da je On njen Autor? Christian Friedrich Goebbel Pročitao sam krivični zakon i Bibliju. Biblija... ... Konsolidovana enciklopedija aforizama

Biblija- "Biblija", "Biblia", zbirka svetih knjiga Jevreja i hrišćana, prepoznatih kao nadahnute od Boga, i stoga poštovane kao izvori znanja o volji Božijoj. Ime dolazi od grčke riječi "ta biblia" (ta biblia ta hagia svete knjige) ... Antički pisci

Biblija- (grč. biblia, mn. od biblion knjiga) - skup knjiga koje čine Sveto pismo; Biblija se sastoji od dva dijela - Starog zavjeta, koji predstavlja svete knjige kršćana i Jevrejska religija, i Novi zavjet, koji zapravo sadrži ... ... Enciklopedija studija kulture

Biblija- (od grčkog τά βιβιλία knjige) se zove hrišćanska crkva zbirka knjiga napisanih pod nadahnućem i otkrivenjem Duha Svetoga kroz ljude posvećene od Boga, zvane proroci i apostoli. Ovo je ime u najsvetijem. nema u knjigama i ... ... Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron

Biblija- Biblija. Riječ biblija dolazi iz grčkog. byblos book words. B. je zbirka od 66 pojedinačnih knjiga. Za tumačenje B. vidi Sveto pismo. I. STARI ZAVJET 1) SASTAV SZ. U sadašnjosti SZ vrijeme je zbirka od 39 djela različitih lit. Brockhausova biblijska enciklopedija

BIBLIJA- žene. Riječ Božja u svojoj punini, Sveto pismo starog i novog zavjeta; ponekad je ovo drugo odvojeno, a jedan Stari zavjet se zapravo zove Biblija. biblijski, biblijski, koji se odnosi na Bibliju. Biblijski muž. istraživač, tumač ... ... Rječnik Dalia

BIBLIJA- (od grčkog biblia, doslovno knjige), zbirka drevnih tekstova, kanoniziranih u judaizmu i kršćanstvu kao Sveto pismo. Priznat od obojice, dio B., prvi u vremenu stvaranja, dobio je ime Starog zavjeta od kršćana ... ruska historija

Knjige

• Biblija, . Biblija - knjiga koja je prošla kroz vekove do današnjih dana Sa pojavom hrišćanstva, Biblija ima neviđenu vrednost - kupite je sa...

Bog o kome se govori u Bibliji je isti Bog kojeg su drevni Kinezi obožavali na početku svoje civilizacije. Ovaj zaključak je izveo dr. Chan Kei Tong, kršćanin koji je proveo sedam godina istražujući drevne historijske zapise kako bi došao do ovog zaključka. U svojoj knjizi The Faith of Our Fathers: The Search for God in drevne Kine” govori o tome kako je značenje riječi u kineskim znakovima povezano sa situacijama i mjestima koja se nalaze u Svetom pismu.

Tong je rođen u Singapuru. Dok je bio izvršni direktor, pomogao je u stvaranju međunarodnog sistema za razvoj liderstva. Od LDI je napravio najuticajniji međunarodni obrazovni sistem. Danas je magistarski profesor liderstva na Univerzitetu Trinity Western u Kanadi, a ostatak svog vremena posvećuje mentorstvu liderima u Kini i na Bliskom istoku.

U ovom intervjuu za South American New Agency, tokom svoje prve posjete Brazilu, govori o nekim dokazima koje je pronašao i kako oni pomažu u dokazivanju postojanja Boga i pokazuje pouzdanost biblijskog teksta.

Zašto ste bili zainteresirani za istraživanje ove teme?

Odrastao sam u tradicionalnoj kineskoj porodici. Kada sam postao kršćanin (u to vrijeme imao sam 19 godina), mislio sam da sam se udaljio od kineske kulture, kako vjeruje većina Kineza Hrišćanska vera zapadna religija. Obraćenje na kršćanstvo bilo je bolno. Moja porodica i moji prijatelji mislili su da je sada teško nazvati me Kinezom. Međutim, shvatio sam da moram platiti ličnu cijenu da bih znao o Isusu Kristu. Tada sam počeo da radim u Kini, živeći tamo više od 20 godina. Postepeno sam počeo da otkrivam da su stari Kinezi u stvari obožavali jednog pravog Boga, zbog čega sam počeo detaljnije da proučavam ovo pitanje. Sada, kao kršćanin, razumijem da ne odstupam od suštine svojih drevnih korijena, već im se, naprotiv, vraćam.

Kako ste pronašli vezu između Biblije i kineskih znakova?

Mislim da me je najviše impresionirao Nebeski oltar u Pekingu. Ovo je imperijalni sistem žrtvovanja. Zvanični prijevod ovog mjesta na engleski bi se mogao nazvati Hram neba, ali zapravo je bliže značenje stvarnosti Nebeski oltar. Ovo je jedna od najboljih arhitektura u Kini. Svi turisti idu tamo, jer je to baš mjesto koje svako treba posjetiti. U početku nisam išao tamo jer baš i ne volim hramove. Kao hrišćanin, ne volim idole. Ali došli su mi prijatelji koji su hteli da posete ovo mesto, pa sam pošao sa njima. Nakon što sam bio tamo, pomislio sam: "Čekaj, nema nikakvih idola u ovom takozvanom Nebeskom hramu." Vidio sam samo "spomen ploču" Bogu.

Počeo sam da proučavam ovo pitanje i shvatio da stari Kinezi opisuju svog Boga kao Ličnost. Oni pišu da je On Ljubav, On je Svemogući, Sveznajući, On je trajan, On je nepromjenjiv, On je vječan. Dobro je da su do tada svi kineski klasici bili digitalizovani, pa sam mogao da pronađem u pretraživaču, u PDF fajlovima, svaku kopiju u kojoj govore o ovom Bogu. Otkrio sam da su njegove karakteristike u suštini iste kao u Bibliji. Ova činjenica me je potaknula da se dublje udubim u ovu temu, sagledavajući druga područja. Tako se ispostavilo da sam svoje istraživanje započeo u Nebeskom hramu.

Koliko dugo radite istraživanje?

- Sedam godina. Bilo je to kao putovanje. U početku nisam razmišljao o izdavanju knjige. U početku me je to samo zanimalo. Osjećao sam se jako loše što sam ostavio svoju kinesku kulturu iza sebe. Kada sam počeo da kopam po svemu ovome, video sam da oni imaju mnogo toga zajedničkog sa kineskom kulturom. Istraživao sam ovo pitanje i trebalo mi je sedam godina.

Koji su bili glavni rezultati vašeg istraživanja?

Glavni zaključak je da su stari Kinezi (a ja sada govorim o njihovoj suštini, a ne o svakom pojedinačno od njih) obožavali Boga opisanog u Bibliji. Poznavali su Ga kao ličnog Spasitelja koji je bio zainteresovan za njih, sa kojim su mogli imati odnos. Opraštanje grijeha je također ušlo u kinesku kulturu.

Da li je ova činjenica sada prihvaćena i priznata u Kini?

br. Većina ljudi ne zna za ovo, zbog čega sam odlučio da napišem knjigu. Nisam samo zadržao ove misli za sebe, želim da svaki Kinez zna za to. I kao što sam već rekao, Kina iza sebe ima nekoliko hiljada godina istorije. Izgleda kao luk, tj. višeslojni. Ako pređete samo pola puta, završit ćete s Konfucijem. Mnogi ljudi misle da je Konfucije predstavnik kineske kulture. I to je tačno ako pogledate samo 2500 godina unazad. Međutim, ako zađete dublje, shvatićete da postoji još 4.000, 5.000 godina kineske istorije. Dakle, period o kojem pišem je 2000 godina prije Konfučija, a to je upravo srž kineske istorije.

Većina Kineza ne zna šta sam našao. Međutim, kada im pričam o tome, oni se iznenade i onda dodatno istražuju.

Pokušavate li im pokazati stvarnost danas?

Da, upravo to radim.

Kako ovi dokazi pomažu da se pokaže istinitost Svetog pisma i dokaže doslovno značenje stvaranja svijeta opisanog u Bibliji?

Mislim da je ovo sekundarno pitanje, ali isto tako mislim da je i vrlo važno, jer mnogi ljudi sada vjeruju u evolucijske teorije, čime se dovodi u pitanje tačnost Biblije. Kada otvorite Bibliju, odnosno knjigu Postanka, ona govori o stvaranju svijeta. Ovo bi mogao biti katastrofalan potez. Zamislite situaciju kada mladić kaže da je svijet stvoren evolucijskim putem, a prve stranice Svetog pisma govore suprotno – o stvaranju. Odbacivanjem ove činjenice, počet će odbacivati ​​valjanost cijele Biblije. Ne možete nastaviti čitati i vjerovati Bibliji ako mislite da nije tačna od samog početka. Tako sam otkrio nešto važno - kineski zapisi su bili nezavisni od Biblije, pisani su prije stvaranja Biblije, čak i ranije. A to nam govori da su stari Kinezi znali i zapisali priče koje se nalaze u Bibliji. Takav pristup i nezavisnost mogu postati izvor pouzdanosti i autentičnosti Biblije.

Kako Kinezi gledaju na proučavanje zvijezda i kako je to povezano s epizodama iz Biblije?

Kinezi su zainteresovani za proučavanje zvezda, ali samo radi informacija. Ovo zanimanje se ne može nazvati astrologijom, jer ne kažu da zvijezde upravljaju našim životom i sudbinom. I, naravno, ne govorimo o ljudima. Kinezi su shvatili jedno: Bog, koji je stvorio zvijezde u svemiru, može nam dati i ključne poruke ne samo za ovu osobu, već i za cijeli svijet. A ovo je glavna stvar koju treba zapamtiti. Imam tekst koji nam pokazuje zašto Kinezi veruju u to i zašto su želeli da proučavaju zvezde. Vjerovali su da im Bog može pokazati važne događaje.

To je isto kao proučavanje ljudi. Kao što je opisano u kineskim tekstovima, ako pregledate osobu, znaćete kako da je kontrolišete. Otkrio sam dva astronomska događaja povezana s Isusom. Iz Biblije znamo da su mudraci pratili zvijezdu da bi stigli u Jerusalim. Došli su sa istoka Izraela, najverovatnije iz Babilona ili Perzije. Vremenska razlika između Izraela i Kine (glavnog grada) je 4 ili 5 sati u vremenskoj zoni. Tada je najvjerovatnije Babilon na 2 sata razlike sa Kinom. Tada se postavlja očigledno pitanje: ako su mudraci vidjeli ovu zvijezdu, da li su je Kinezi vidjeli? Saznao sam da da, i oni su je vidjeli. U stvari, zabilježili su da je ova zvijezda sijala vrlo jako 70 dana oko 5. vijeka prije nove ere.

Ovaj post je veoma zanimljiv! Ali važno je i zato što su Kinezi interpretirali ovaj događaj. Sve ovo se može naći u zapisima kineske istorije, ne u modernoj istoriji, već u istoriji od pre 2000 godina. Kažu da je ova zvijezda označila početak nove ere i da simbolizira žrtvu. Nije li tačan opis prvi Isusov dolazak? On je došao na ovu zemlju, započevši novu eru, a takođe je žrtvovao sebe za dobro celog čovečanstva. Sada kažu da nam je ova zvijezda došla sa istoka. Kineski zapisi nam govore da je postojala još jedna velika zvijezda koja se pojavila trideset mjeseci kasnije, a ova zvijezda je već bila Betlehem. Mudraci nisu znali kuda da idu i, naravno, otišli su kralju Herodu. Ali oni su vidjeli znak na istoku, znajući dobro da ih upućuje na novorođenog Kralja, pa su otišli do kralja Heroda. Pošto Irod nije znao ništa o tome, mudraci su ga napustili, a zvijezda se ponovo pojavila. Pa, od Jerusalima do Vitlejema oko 3 milje (ili oko 6 km), mudraci su stigli do njega. Biblija nam ne govori tačno kada je Herod ubio dječake mlađe od 2 godine, ali mislim da nam kineski zapisi mogu dati odgovor na ovo pitanje. Kažu nam da je između prve i druge zvezde bilo razmaka od trideset meseci. Mudracima je trebalo mnogo vremena da stignu do Jerusalima.

Dakle, postoji drugi astronomski događaj koji se dešava na dan raspeća. Isus je bio razapet otprilike od 15:00 do 18:00 u Jerusalimu, ali je bio veoma mrak. Ovaj fenomen se može nazvati pomračenjem Sunca. Jesu li Kinezi to osjetili u tom trenutku? Bili su na istom kontinentu. Odgovor je da! 33 godine nakon pojave prve dvije zvijezde, Kinezi su snimili veliko pomračenje. Njihov se car toliko uplašio toga da je rekao: "Od sada ne spominji riječ 'svetac'."

Nama je bitno kako su Kinezi sve ovo protumačili. Ne znamo odakle im to znanje, ali treba imati na umu da je to akumulacija mudrosti duga nekoliko hiljada godina. Svake večeri su gledali zvezde, beležili svaki detalj nekoliko hiljada godina, a ne samo na kratko. Ne znamo kako su oni sve ovo uradili, jer smo mi izgubili tu mudrost, ali su mogli da protumače pomračenje sunca. Rekli su da ovo pomračenje znači da su ljudi zgriješili, da je grijeh sada u jednoj osobi i da sada svi imamo oproštenje.

Postoji još jedan detalj. Jedan Kinez je rekao: „Bog-čovek je mrtav. Štaviše, to je smrt kralja.”

Ispada da kada bih preveo ovu frazu, rekao bih da je Bogočovek Kralj umro. Ne možete preciznije opisati događaj koji se zbio na krstu. Opet, ovo su bili komentari koje su napisali Kinezi prije 2000 godina prije nego što su uopće znali za postojanje Biblije.

Gdje ste našli ovaj dokaz? U istorijskim dokumentima?

Moja knjiga ima bibliografiju sa popisom svih referenci. Svi zapisi su zvanični ako govorimo o astronomskim događajima. U kineskom kraljevstvu, svaki car ima svoje događaje i istoriju. Ali astronomski događaji su u posebnom delu, zajedno sa istorijom suda. Ne možete jednostavno ući tamo i promijeniti te zapise. Oni su u više primjeraka. I, općenito, zašto bi ih neko mijenjao?

Koja je trenutna važnost spasenja i kreacionističke perspektive predstavljene u Bibliji?

To pomaže ljudima da povjeruju u autentičnost Svetog pisma. Biblija nije pravedna dobra knjiga govoreći nam o moralu. Takođe se ne može nazvati istorijskom knjigom, ali govori kako ljudi treba da žive. Dakle, ako je zapis o stvaranju netačan, zašto bismo vjerovali Bibliji? Ovo je napisala kineska civilizacija, stara koliko i biblijska priča. Sada smo sigurni da Biblija nije povezana sa kineskom istorijom. Dakle, sve što je rečeno u Bibliji, dužni smo vjerovati i vjerovati ponovo, jer je ova Knjiga pouzdana.

Intervjuirao Jefferson Paradello, član osoblja SNA, Brazil

Izvor adventist.ru

Stvari se ne dešavaju iz ničega. Sve ima svoju pozadinu, kontekst i svrhu - često unakrsnu svrhu. Karakteristike kombinuju brojne članke o temi ili događaju kako bi vam donele ne samo informacije već i dublje razumevanje onoga što se dešava – zašto i šta je u pitanju.

Kako dajemo preporuke?

Naše preporuke su zasnovane na mnogim faktorima. Gledamo metapodatke na primjer članka koji je otvoren i pronalazimo druge članke koji imaju slične metapodatke. Metapodaci se uglavnom sastoje od oznaka koje naši pisci dodaju svom radu. Također ćemo pogledati koje su druge članke vidjeli drugi posjetitelji koji su pogledali isti članak. Osim toga, možemo uzeti u obzir i neke druge faktore. Na primjer, kada su u pitanju karakteristike, također uzimamo u obzir metapodatke članaka u obilježju i tražimo druge karakteristike koje se sastoje od članaka sa sličnim metapodacima. U stvari, gledamo na korištenje sadržaja i informacije koje sami kreatori sadržaja dodaju sadržaju kako bismo vam donijeli onu vrstu sadržaja koja će vas vjerojatno zanimati.