Jermenska apostolska crkva: razlika od pravoslavne. Glavni aspekti. Koja je razlika između jermenske i gruzijske crkve od ruske Razlika između jermenske i ruske pravoslavne crkve

Apostolska crkva Jermenije ; među komentatorima koji govore ruski, naziv uveden u carskoj Rusiji je široko rasprostranjen Jermenska gregorijanska crkva, međutim, ovaj naziv ne koristi sama Jermenska crkva) je jedna od najstarijih hrišćanskih crkava, koja ima niz značajnih karakteristika u dogmi i ritualu, razlikuju ga i od vizantijskog pravoslavlja i od rimokatolicizma. Velika Jermenija je 301. godine postala prva zemlja koja je prihvatila hrišćanstvo kao državnu religiju. , koji se vezuje za imena Svetog Grigorija Prosvjetitelja i jermenskog kralja Trdata III Velikog.

AAC (Armenska apostolska crkva) priznaje samo prva tri vaseljenska sabora, jer na četvrtom (Kalcedon) njeni legati nisu učestvovali (nije bilo moguće doći zbog neprijateljstava), a na ovom saboru su formulisane veoma važne dogme hrišćanska doktrina. Jermeni su odbili da prihvate odluke Sabora samo zbog odsustva njihovih predstavnika na njemu i de jure su skrenuli u meofizitstvo, što znači da su (opet de jure) jeretici za pravoslavne. Zapravo, niko od savremenih jermenskih teologa (zbog propadanja škole) ne može tačno reći po čemu se razlikuju od pravoslavnih – u svemu se slažu sa nama, ali ne žele da se ujedine u evharistijskom zajedništvu – nacionalni ponos je veoma jaka - kao "ovo je naše, a mi nismo kao vi." U bogosluženju se koristi jermenski obred.Jermenska crkva su monofiziti.Monofizitstvo je hristološka doktrina, čija je suština da u Gospodu Isusu Hristu postoji samo jedna priroda, a ne dve, kako to uči Pravoslavna Crkva. Istorijski gledano, to se pojavilo kao ekstremna reakcija na jeres nestorijanstva i imalo je ne samo dogmatske, već i političke razloge.. Oni su anatemisani. Katoličke, pravoslavne i drevne istočne crkve, uključujući jermensku, za razliku od svih protestantske crkve vjerovati u Euharistiju. Ako vjeru izrazimo čisto teoretski, razlike između katolicizma, vizantijsko-slovenskog pravoslavlja i Jermenske crkve su minimalne, zajedništvo je, relativno govoreći, 98 ili 99 posto.Jermenska crkva se razlikuje od pravoslavne po služenju Evharistije u beskvasnim hlebovima, nametanju znak krsta"s lijeva na desno", kalendarske razlike u proslavljanju Bogojavljenja itd. praznici, upotreba orgulja u bogosluženju, problem " Holy Fire» i tako dalje
Trenutno postoji šest nekalcedonskih crkava (ili sedam, ako se armenski Ečmiadzin i Kilikijski katolikosat smatraju dvije, de facto autokefalne crkve). Drevne istočne crkve mogu se podijeliti u tri grupe:

1) Siro-jakobiti, Kopti i Malabari (Malankara crkva Indije). To je monofizitizam severjanske tradicije, koja se zasniva na teologiji Severa Antiohijskog.

2) Jermeni (Ečmiadzin i Kilikijski katolikazati).

3) Etiopljani (Etiopska i Eritrejska crkva).

ARMENCI- potomci Fogarme, unuka Jafetovog, sebe nazivaju Haikami, po imenu Haiki, rodom iz Babilona 2350 godina pre Hristovog rođenja.
Iz Jermenije su se kasnije raširili po svim krajevima Grčkog carstva i, prema svom karakterističnom duhu preduzetništva, postali članovi evropskih društava, zadržavši, međutim, svoj spoljašnji tip, običaje i religiju.
Hrišćanstvo, koje su u Jermeniju doneli apostoli Toma, Tadej, Juda Jakov i Simon Zilot, odobrio je u 4. veku sveti Grigorije „Prosvetitelj“. Tokom 4. vaseljenskog sabora, Jermeni su se odvojili od Grčke crkve i, zbog nacionalnog neprijateljstva prema Grcima, toliko se od njih odvojili da su pokušali u 12. veku da ih ujedine sa Grčka crkva, nisu bili uspješni. Ali u isto vrijeme, mnogi Jermeni pod imenom Jermeni katolici su se pokorili Rimu.
Broj svih Jermena se proteže na 5 miliona. Od toga, do 100 hiljada jermenskih katolika.
Poglavar jermensko-gregorijanskog nosi titulu katolikosa, potvrđen je od strane ruskog cara i ima katedralu u Ečmijadzinu.
Jermenski katolici imaju svoje nadbiskupe, dostavio papa

Poglavar jermenske crkve:Njegova Svetost Vrhovni Patrijarh i Katolikos svih Jermena (sada Garegin II).

Gruzijska pravoslavna crkva (zvanično: Gruzijska apostolska autokefalna pravoslavna crkva; tereta. — Autokefalna pomesna pravoslavna crkva, ima šesto mesto u diptihima slovenskih pomesnih crkava i deveto u diptihima drevnih istočnih patrijaršija. Jedna od najstarijih hrišćanskih crkava na svetu . Nadležnost se proteže na teritoriju Gruzije i na sve Gruzijce, gdje god da žive. Prema legendi zasnovanoj na drevnom gruzijskom rukopisu, Gruzija je apostolska sudbina Majke Božije. Godine 337. trudovima svetitelja Nina ravnoapostolna Hrišćanstvo je postalo državna religija Georgia. Crkvena organizacija je bila unutar granica Antiohijske (Sirijske) crkve.
Godine 451., zajedno sa Jermenskom crkvom, nije prihvatila odluke Kalkedonskog sabora, a 467. godine, pod kraljem Vakhtangom I, postala je nezavisna od Antiohije, stekavši status autokefalne Crkve. sa centrom u Mcheti (rezidencija Vrhovnog katolikosa). Godine 607. Crkva je prihvatila odluke Kalcedona, raskinuvši sa Jermenima.

"Spasi me, Bože!". Hvala vam što ste posjetili našu stranicu, prije nego počnete proučavati informacije, pretplatite se na našu pravoslavnu zajednicu na Instagramu Gospode, spasi i spasi † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Zajednica ima preko 60.000 pretplatnika.

Mnogo nas je, istomišljenika, i brzo rastemo, objavljujemo molitve, izreke svetaca, molitvene molbe, pravovremeno objavljujemo korisne informacije o praznicima i Pravoslavni događaji... Pretplatite se. Anđeo čuvar za vas!

Često se postavlja pitanje da li su Jermeni katolici ili pravoslavci? Glavnom u Jermeniji se smatra Jermenska apostolska crkva. Shodno tome, oni koji su parohijani ove crkve smatraju se pravoslavnima. Ali postoji i struja koja se odvojila od glavne crkve i formirala Jermensku katoličku crkvu.

Prema legendi, pojava hrišćanstva u Jermeniji datira iz 1. veka nove ere. e. Kažu da su u tom trenutku Isusovi apostoli Bartolomej i Tadej propovijedali na teritoriji države. Oni se smatraju osnivačima Jermenske apostolske crkve. Dokumenti sadrže datum 301. godine kada je car Trdat III svojim ukazom proglasio hrišćanstvo državnom religijom. Tada je Jermenija postala prva hrišćanska zemlja na svetu.

Zašto su Jermeni pravoslavni? Prema poslednjim popisima stanovništva, primećuje se da:

• Jermenska apostolska crkva obuhvata 92,6% stanovništva,
• Jermenska evangelistička crkva - 1%,
• Jermenska katolička crkva - 0,5%,
• Jehovini svjedoci - 0,3%,
• pravoslavci - 0,25%,
• Molokani - 0,1%,
• Ostala uvjerenja - 0,26%.

Mnogi sveštenici napominju da već duže vrijeme ne postoji zajedničko crkveno razumijevanje među našim crkvama, ali to ne ometa dobrosusjedske odnose.

Jermenska apostolska crkva

Da biste konačno dali odgovor na pitanje da li su Jermeni pravoslavci ili ne, možete saznati više o vjeri ove države. Iako su Jermeni klasifikovani kao kršćani, postoje određene razlike koje imaju razliku između ove i katoličke, pravoslavne i protestantske crkve.

Često se naziva takvom grupom kao monofizitske crkve. Dok je pravoslavni diofizit. Odnosno, Jermeni prepoznaju samo u Hristu božanskog porekla, ali pravoslavni je i božanski i ljudski.

Postoje neke razlike u obavljanju nekih od glavnih obreda u Jermenskoj crkvi. Dakle, oni uključuju:

1. Prilikom iznošenja ili dijete, tri puta se poprska vodom i tri puta uroni u vodu.
2. Krizma se kombinuje sa obredom krštenja.
3. Prilikom pričešća koristi se samo čisto, nerazrijeđeno vino i kiseli (beskvasni) kruh. Mora biti natopljena vinom.
4. Samo sveštenici ulaze u sakrament odmah nakon smrti.

Jermeni veruju u svece, ali ne i u čistilište. Jermeni imaju manje praznika, ali striktno poštuju postove. Glavna molitva je molitva Air Mer (Oče naš). Čitaju ga na starojermenskom.

Već je rečeno da postoje određene razlike između pravoslavne i jermenske apostolske crkve. Ali vrijedi napomenuti da i ova crkva vrši krštenje „U ime Oca i Sina i Svetoga Duha“, baš kao i Pravoslavna Crkva. Ako imate želju da pređete u pravoslavlje, onda to možete učiniti uz pomoć obreda pristupanja.

Pristupanje Jermena pravoslavnoj crkvi

Čak iu svojoj knjizi sveštenik Bulgakov opisuje glavne tačke ovog pitanja. Što se tiče Jermena, naznačeno je da, ako nisu primili krizme ili potvrdu od svojih pastira, onda se moraju podvrgnuti sakramentu krizme.

Ako je obred krizmanja već obavljen, onda je vrijedno izvršiti pokajanje, kao i odricanje od zabluda i pričešća. Sveštenici kažu da je potrebno napustiti doktrinarne greške jermenske crkve i ispravno ispovijedanje pravoslavlja.

Da biste prešli u pravoslavlje, morate doći u parohiju kod sveštenika i uputiti mu svoju molbu. On će vam reći sve suptilnosti i razlike, a također će vam pomoći da pravilno napišete pismo peticije. vladajući biskup o pristupanju.

Sahrana u hramu

Sljedeće pitanje koje zanima je da li je moguće pokopati Jermene pravoslavna crkva? Mora se imati na umu da crkva dijeli dva koncepta kao što su:

• molitva za nevjernike
• dženaza i parastos za njih.

Može li Jermen biti kum pravoslavcu

Treba imati na umu da su pripadnici Jermenske crkve hrišćani, ali ne i pravoslavci. A kum za pravoslavce samo može postati pravoslavni hrišćanin. Zato on ne može biti nasljednik. Ali postoji izuzetak ako on samostalno prihvati pravoslavlje.

Zapamtite da uvijek postoje razlike u religijama, crkvama. Samo što su neki sasvim minorni i ne dovode do ozbiljnih nesuglasica. Ali ima i onih na osnovu kojih se mogu izazvati i vjerski sukobi. Ići ili ne pridružiti se drugoj crkvi je dobrovoljna odluka samo vjernika. Samo njegovo srce može reći ispravno rješenje u ovoj stvari.

Gospod je uvek sa vama!

Jermenska gregorijanska "apostolska crkva" ( Dalje AGAC) - jedna od zajednica koja sebe naziva kršćanskom, ali da li je takva, dalje će se razmatrati. Često čujemo da su Jermeni prvi prihvatili vjeru na državnom nivou, ali zapitajmo se od koga su prihvatili vjeru? Od Jeruzalemske i Vizantijske Crkve i, međutim, nisu je uspjeli sačuvati netaknutom! Osim toga, u isto vrijeme u Rimskom carstvu su izdani edikti koji su u potpunosti legalizirali kršćanstvo, tako da nema razloga za ponos AGAC-a. Već dugi niz stoljeća među nama nije bilo crkvenog jedinstva, to ne isključuje dobrosusjedske odnose, međutim, raskol i jeres AGAC-a su u suprotnosti sa principom očuvanja Jedinstvo vjere koju su nam predali apostoli i istakli Božjom Riječju: « Jedan Bože, jedan vjera, ujedinjeni krštenje"(Efežanima 4:5). Od 4. veka AGAC se odvojio od punoće drevnih pravoslavnih pomesnih Crkava (Konstantinopoljska, Jerusalimska, Antiohijska, Aleksandrijska itd.), prihvatajući prvo greškom, a zatim svesno, monofizitsku i monotelitsku i mijafizitsku jeres i ušao u raskol od svih ostalih. Do sada smo imali ovu nezacijeljenu ranu na način da ne možemo se moliti i pričestiti zajedno dok se pravo učenje o Bogu ne obnovi u AGAC-u. Taoci ove nesreće jeresi i raskola su obični Jermeni, nažalost, često daleko od suptilnosti teologije. Treba da znate da je nemoguće istovremeno biti i pravoslavan i uključen u jermensku „crkvu“, kao što je nemoguće istovremeno biti spasen i izgubljen, istinoljubiv i lažov. Morate birati između istinitog i lažnog. Prije nego što govorimo o jermenskom pravcu monofizitizma, hajde da razgovaramo o tome šta je monofizitizam i kako je nastao.

monofizitizam - ovo je netačna doktrina o Hristu, čija je suština u činjenici da je samo u Gospodu Isusu Hristu jedna priroda, a ne dva (Božanska i ljudska), kako naučava Reč Božija i Pravoslavna Crkva.

Pravoslavna crkva ispoveda u Hristu jedna osoba(ipostas) i dvije prirode – božanstveno I čovjek stalni nesliveni, neodvojivi, neodvojivi, nepromjenjivi. monofiziti isto (uključujući AGAC) u Hristu priznaju jedno lice, jedna hipostaza i jedna priroda. Kao rezultat toga, monofiziti ne priznaju Vaseljenske sabore počevši od 4. (a ukupno ih je sedam).

Većinu svetaca, dakle, vrijeđaju, osuđuju i ne prihvataju. Monofizitizam nije samo potpuno poricanje pravog ljudskog tijela Isusa Krista, Sina Božjeg, već i bilo kakav najmanji prijenos, pomak ili izobličenje od ljudske prirode Kristove ka Njegovom Božanstvu. AGAC je, nakon mnogo oklijevanja, ostao ispovjednik jeresi monofizitizma, koja se za njih ne sastoji u poricanju inkarnacije, već u tvrdoglavom insistiranju na upijanje od strane Hristovog božanstva Njegove ljudske prirode – što je laž protiv Hrista i jeretičko učenje. Sve se radi o ovom posebnom rasporedu akcenata u kristologiji Bogočoveka Isusa Hrista. Nakon toga, ni simbol jermenske vjere, u kojoj se u pravoslavlju ispovijeda Hristovo ovaploćenje, niti izjave pojedinih otaca o prisustvu tijela Hristovog nemaju nikakvo značenje. Jermenska crkva je dva puta monofizitska: po sopstvenom ispovedanju jeresi i po zajednici sa monofizitskim crkvama (jer prema učenju Crkve, ko god komunicira sa jeretikom i sam je jeretik). U AGAC-u nema k.-l. zvanično odobrena sažeta izjava o osnovama doktrine. U AGAC-u se koriste tri vjerovanja: 1) kratka vjerovanja koja se koriste u obredu proglašenja. 2) "srednji" po rangu Divine Liturgy AGATs, 3) poduži Simbol koji sveštenik čita na početku jutarnje službe. Fraza iz trećeg obimnog Simbola "jedno lice, jedan izgled i ujedinjeni u jednoj prirodi" potpuno jeretički, a sve laži i jeres su od đavola, što je neprihvatljivo, posebno u odnosu na Boga. Ova jeres dovodi do laži o Bogočoveku Hristu, do ideje o nemogućnosti podražavanja Hristu „jer je On više Bog, i čovečanstvo je progutano u Njemu“. To. čovječanstvo je poniženo u Kristu i motivacije za imitiranje Krista su pocijepane i milost nije data.

Jedna zabluda dovela je do drugih. Dakle, tek u 12. veku. Konačno je priznato poštovanje ikona, tokom svete službe, AGAC konzumiraju beskvasni hleb po jevrejskom običaju i vrše žrtvovanje životinja (matah), dozvoljavaju sir i mliječnu hranu subotom i nedjeljom tokom posta. A od 965. godine, AGAC je počeo ponovo krstiti Jermene koji su prešli na nju iz pravoslavlja.

Glavna neslaganja sa pravoslavljem:

– u AGAC-u oni prepoznaju tijelo Hristovo ne kao jednosuštinsko s nama, nego „netruležno i bestrasno, i eterično, i n kreiran, i nebeski, koji je učinio sve što je karakteristično za tijelo, ne u stvarnosti, nego u mašti”;

– AGAC smatra da se u činu inkarnacije Kristovo tijelo „pretvorilo u Božansko i postalo supstancijalno s njim, nestajući u Božanskom kao kap meda u moru, tako da nakon toga više ne postoje dvije prirode u Hristu, ali jednu, potpuno Božansku”, ispovedaju u Hristu dve prirode pre sjedinjenja, a posle sjedinjenja ispovedaju jedan kompleks, spajajući oboje – Božansko i ljudsko, i kao rezultat toga nazivaju ga jedinstvenom prirodom.

Osim toga, monofizitizam je gotovo uvijek praćen monofilskim i monoenergetskim položajem, tj. učenje da u Hristu postoji samo jedna volja i jedno delovanje, jedan izvor aktivnosti, a to je božanstvo, a čovečanstvo se ispostavlja kao njegovo pasivno oruđe. Ovo je takođe strašna laž protiv Bogočoveka Isusa Hrista.

Da li se armenski pravac monofizitizma razlikuje od njegovih drugih tipova?

— Da, drugačije je. Trenutno postoje samo tri:

1) Sirojakoviti, Kopti i Malabari severjanske tradicije. 2) Jermenski gregorijanski AGAC (Ečmiadzin i Kilikijski katolikazati). 3) etiopske (etiopske i eritrejske "crkve").

AGAC se u prošlosti razlikovao od ostalih nehalcedonskih monofizita, čak je i Sevir iz Antiohije anatemisan od strane Jermena u 4. veku. na jednoj od dvinskih katedrala kao nedovoljno konzistentan monofizit. Na teologiju AGAC-a značajno je utjecao aftartodoketizam (jeretička doktrina o netruležnosti tijela Isusa Krista od trenutka utjelovljenja).

Trenutno interesovanje za istoriju armenske kristološke misli pre pokazuju neki Jermeni, namjerno prebačen iz AGAC-a na pravoslavlje , štaviše, kako u samoj Jermeniji tako i u Rusiji.

Dogmatski dijalog sa AGAC-om danas teško da je uopšte moguć, oni su spremni da razgovaraju o pitanjima socijalna služba, pastoralna praksa, razne probleme društveni i crkveni život, ali ne pokazuje interesovanje za raspravu o dogmatskim pitanjima. Nažalost, predstavnici AGAC-a su se smjestili izvan Crkve Kristove, što ju je pretvorilo u samoizolovanu i odvojenu od Univerzalne Crkve, jednonacionalnu crkvu koja ima zajednicu u vjeri samo sa monofizitskim heretičkim crkvama.

Kako su oni koji su kršteni u AGAC-u (i drugi monofiziti) danas prihvaćeni u Pravoslavnu Crkvu?

— Kroz pokajanje i poseban čin. Ovo drevna praksa, pa su primili nehalcedonce u doba Vaseljenskih sabora.

Godine 354. održan je prvi sabor jermenske crkve, koji je osudio arijanstvo i potvrdio privrženost Pravoslavlje. IN 366 godine Jermenska crkva, koja je bila prije u kanonskom zavisno od See of Caesarea Byzantium, dobio autokefalnost (nezavisnost).

Godine 387. Velika Jermenija je podijeljena i ubrzo je njen istočni dio pripojen Persiji 428. godine, a zapadni dio postaje provincija Vizantije. Mesrop Mashtots je 406. godine stvorio jermensko pismo, što je omogućilo prevođenje službe na nacionalni jezik, sveta biblija, kreacije crkvenih otaca.

Predstavnici Jermenske crkve bili su prisutni na I i II Vaseljenskom saboru; donesene su i odluke III. Ali sada je IV Vaseljenski sabor, održan 451. godine u gradu Halkidonu, prošao bez učešća jermenskih episkopa, i iz tog razloga oni nisu bili upoznati sa tačnim odlukama ovog sabora. U međuvremenu, monofiziti su stigli u Jermeniju i širili svoje zablude. Istina, odluke Sabora su se ubrzo pojavile u Jermenskoj crkvi, ali iz neznanja tačna vrijednost Grčkim teološkim terminima, jermenski učitelji su isprva nenamjerno zapali u grešku. Međutim, jermenski sabor u Dovinu 527. godine odlučio je priznati u Hristu jedna priroda i, na taj način, nedvosmisleno stavio AGAC među monofizite. Pravoslavna vera je zvanično odbačena i osuđena. Tako je Jermenska crkva otpala od pravoslavlja. Međutim, značajan dio Jermena ostao u zajednici sa Vaseljenskom crkvom, prešavši u potčinjenost Carigradskoj patrijaršiji.

Godine 591. Armenija je podijeljena zbog napada Perzijanaca. Veći dio zemlje postao je dio Vizantijskog carstva, a u gradu Avan (koji se nalazi sjeveroistočno od Jerevana, sada dio grada) formiran je pravoslavni katolikozat. Bio je protiv monofizit katolikozat, nalazio u gradu Dvin, na perzijskoj teritoriji, a Perzijanci su ga veštački podržavali tako da nije bilo jedinstva sa vizantijskim pravoslavnim Jermenima, međutim, bilo je i mnogo pravoslavnih Jermena na perzijskoj teritoriji. Tokom Vizantijsko-perzijskog rata 602-609. pravoslavni katolikosat je ukinut od strane perzijskih osvajača. Monofizitski katolikos Abraham pokrenuo je progon pravoslavnih, prisiljavajući sve sveštenike da ili anatemišu Kalkedonski sabor ili da napuste zemlju.

Represija nije iskorijenjen Pravoslavna vera kod Jermena. Godine 630. održan je Karinski sabor na kojem je Jermenska crkva zvanično vraćen u pravoslavlje. Nakon arapskih osvajanja 726. godine, AGAC je ponovo otpao od Ekumenske crkve u monofizitizam. Pravoslavni Jermeni su ponovo počeli da se sele na teritoriju Vizantije, pod omoforom carigradskog patrijarha. Oni koji su ostali u regionima Jermenije koji graniče sa Gruzijom završili su pod jurisdikcijom Gruzijske crkve. U devetom veku Pravoslavci su bili stanovništvo i prinčevi regije Taron i većina stanovništva regija Tao i Klarjeti.

Zalaganjem svetog Fotija Carigradskog, kao i episkopa Teodora Abu Kura od Harana, pod knezom Ašotom I 862. godine u katedrali Širakavan Jermenija crkva vratio u pravoslavlje, međutim, trideset godina kasnije, odlukom novog katolikosa Hovanesa V, ponovo skrenuo ka monofizitstvu.

U 11. veku u Jermeniji, broj departmana koji se sastoji od u zajednici sa Carigradom, u ovom periodu Među Jermenima je počelo da prevladava pravoslavlje. Nakon najezde Turaka Seldžuka u drugoj polovini 11. stoljeća pravoslavni Jermeni došao pod nadležnost Georgian Patrijarh, a nakon stoljeće i po o njihovim biskupima se već govori i doživljavaju ih kao "gruzijski".

Posljednji pokušaj da se Jermenska crkva vrati pravoslavlju učinjen je godine 1178. Njeni jerarsi na saboru koji je sazvao car Manuel Komnenos priznaju pravoslavno ispovedanje vere. Smrt cara Manuela sprečila je ponovno okupljanje. Godine 1198. savez između križara i jermenskog kralja Kilikije doveo je do zaključenja unije između heretičke rimokatoličke i jermenske crkve. Ova unija, koju nisu prihvatili Jermeni izvan Kilikije, završila je raskolom u Jermenskoj crkvi, uslijed čega je 1198. godine nastala Jermenska katolička crkva. Danas većina Jermena koji žive u Jermeniji pripada AGAC-u.

Sveti Ignjatije Brjančaninov, koji je bio na kavkaskoj katedri, odlično je poznavao stanje stvari u Jermenskoj crkvi i mišljenja mnogih Jermena, gravitiraju prema pravoslavne vere. On je sa velikim žaljenjem i tugom rekao da je AGAC po mnogo čemu veoma blizak pravoslavnoj veri, ali ne želi da napusti jeres monofizitizma koja nas deli. Za to postoji samo jedan razlog - ponos, koji iz mnogih vekova pogrešnog priznanja i od jedinstvene nacionalnosti Jermenska crkva (koja je donela osećaj nacionalne isključivosti i protivreči Jevanđelju) je samo jačala, rasla i rasla ponos Jermenska religija. O lažnosti ponosan putu nacionalne isključivosti, Bog kaže u Svetom pismu: „Nema ni Grka ni Jevrejina, ni obrezanja ni neobrezanja, varvarina, skita, roba, slobodnog, nego sve i u svemu Hristu.“ (Kol. 3:11). Kao što znaš, Bože ponosan opire se i ne daje im svoju spasonosnu milost (1. Petr. 5, 5). Zato u AGAC ne vidimo takve svece kao što su Serafim Sarovski, Matrona Moskovska i mnogi drugi veliki sveci koji su rođeni od Pravoslavna crkva.

Sveti Jovan Zlatousti, svetac koji je od svih priznat, kaže: „činiti podele u Crkvi nije ništa manje zlo nego pasti u hereza… grijeh podijeliti Ne oprana čak i mučeničkom krvlju. Stoga, sa tugom i bolom, čekamo našu Jermensku braću od grijeha jeres i raskol bojeći se vječne smrti onih duša koje nisu pažljive prema ličnosti i učenju Kristovog jedinstva vjere (vidi Ef. 4:5).

„Preklinjem vas, braćo, čuvajte se onih koji proizvode podjele i iskušenja, suprotno učenju koje ste naučili, i odvratite se od njih; jer takvi ljudi služe ne Gospodu našem Isusu Hristu, nego vašem stomaku, I ljubaznost i elokvencija prevariti srca jednostavnih." (Rim. 16:17)

Dakle, AGAC se odnosi na zajednice koje nisu previše udaljene od nas, ali nisu ni u potpunom jedinstvu. Zbog određenih istorijskih okolnosti, ali, inače, ne bez nekog ljudskog grijeha, nakon IV Vaseljenskog sabora 451. godine, ona je bila među onim zajednicama koje se nazivaju monofizitskim, koje nisu prihvatile istinu Crkve da u jednoj hipostazi , u jednoj osobi, inkarniran Sin Božiji spaja dvije prirode: Božansku i pravu ljudsku prirodu, nerazdvojivu i nerazdvojivu. Desilo se da AGAC, nekada dio jedne Ekumenske Crkve, nije prihvatio ovo učenje, već je dijelio učenje monofizita, koji priznaju samo jednu prirodu inkarniranog Boga-Reči - Božansku. I premda se može reći da se sada oštrina tih sporova 5.-6. stoljeća uvelike povukla u prošlost i da je moderna teologija AGAC-a daleko od krajnosti monofizitizma, ipak još uvijek nema potpunog jedinstva u vjera između nas.

Na primjer, sveti oci Četvrtog Ekumenski sabor, Kalkidon, koji je osudio jeres monofizitizma, za nas su sveti oci i učitelji Crkve, a za predstavnike AGAC-a i drugih "drevnih istočnih crkava" - osobe koje su ili anatemisane (najčešće), ili barem ne koriste doktrinarni autoritet. Za nas je Dioskor anatemisani jeretik, a za njih - "kao sveti otac". Barem iz ovoga je već jasno koje tradicije baštini porodica pomjesnih pravoslavnih crkava, a koje su one koje se nazivaju drevnim istočnim. Postoje prilično uočljive razlike između samih drevnih istočnih crkava, a stepen monofizitskog uticaja je veoma različit: na primer, primetno je jači u koptskim crkvama (uz svo poštovanje egipatskog monaštva, ne može se ne primetiti među Koptima , posebno među koptskim modernim teolozima, potpuno izrazit monofizitski utjecaj), a njegovi tragovi u AGAC-u su gotovo neprimjetni. Ali ostaje istorijska, kanonska i doktrinarna činjenica da hiljadu i po godina među nama nije bilo euharistijskog zajedništva. I ako vjerujemo u Crkvu kao Stub i temelj istine, ako vjerujemo da obećanje Krista Spasitelja da je vrata pakla neće nadvladati nema relativno, već apsolutno značenje, onda moramo zaključiti da je ili sama Crkva istinita, a druga ne u potpunosti, ili obrnuto - i razmislite o posljedicama ovog zaključka. Jedino što se ne može učiniti je sjediti na dvije stolice i govoriti da učenja nisu identična, već se poklapaju i da hiljadu i po godine podjele proizlaze isključivo iz inercije, političkih ambicija i nespremnosti na ujedinjenje. .

Iz ovoga proizilazi da je još uvijek nemoguće pričestiti se naizmjenično u AGAC, zatim u Pravoslavnoj Crkvi, i treba se odlučiti, a za to proučiti doktrinarne pozicije AGAC-a i Pravoslavne Crkve.

Naravno, nemoguće je u kratkom odgovoru formulirati teološku doktrinu AGAC-a, a teško da biste to mogli očekivati.

(Po majci.arh. Oleg Davidenkov i pravoslavci. Encycl.)

Istorija jermenske kulture seže u antičko doba. Tradicija, način života, religija su diktirani vjerskih stavova Jermeni. U članku ćemo razmotriti pitanja: kakva je vjera Jermena, zašto su Jermeni prihvatili kršćanstvo, o krštenju Jermenije, koje godine su Jermeni prihvatili kršćanstvo, o razlici između Gregorijanske i pravoslavne crkve.

Jermenija je prihvatila hrišćanstvo 301

Jermenska religija nastala je u 1. veku nove ere, kada su osnivači Jermenske apostolske crkve (AAC) Tadej i Vartolomej propovedali u Jermeniji. Već u 4. veku, 301. godine, hrišćanstvo je postalo zvanična religija Jermena. Car Trdat III je postavio temelje za to. Došao je da vlada kraljevskim tronom Jermenije 287.

Apostol Tadej i Vartolomej - osnivači Jermenske apostolske crkve

U početku, Trdat nije podržavao kršćanstvo i progonio je vjernike. Zatvorio je Svetog Grigorija na 13 godina. Međutim, pobijedila je jaka vjera jermenskog naroda. Jednom je kralj izgubio razum i izliječio se zahvaljujući molitvama Grigorija, sveca koji je propovijedao pravoslavlje. Nakon toga se, vjerovao je Trdat, krstio i učinio Jermeniju prvom kršćanskom državom na svijetu.

Jermeni - katolici ili pravoslavci, danas čine 98% stanovništva zemlje. Od toga, 90% su predstavnici Jermenske apostolske crkve, 7% - Jermenske katoličke crkve.

Jermenska apostolska crkva je nezavisna od pravoslavne i katoličke crkve

Jermenska apostolska crkva stajala je u izvorima rađanja kršćanstva jermenskog naroda. Spada u najstarije hrišćanske crkve. Njegovi osnivači su propovjednici kršćanstva u Jermeniji - apostoli Tadej i Vartolomej.

Dogme AAC-a značajno se razlikuju od pravoslavlja i katolicizma. Jermenska crkva je autonomna od pravoslavne i katoličke crkve. A ovo je ona glavna karakteristika. Riječ apostolski u naslovu upućuje nas na porijeklo crkve i ukazuje da je kršćanstvo u Jermeniji postalo prva državna religija.

Manastir Ohanavank (IV vek) - jedan od najstarijih hrišćanskih manastira na svetu

AAC vodi evidenciju o gregorijanskom kalendaru. Međutim, ona ne poriče ni julijanski kalendar.

Za vrijeme odsustva političke uprave, Gregorijanska crkva je preuzela funkcije vlasti. U tom smislu, uloga Katolikosata u Ečmiadzinu je dugo postala dominantna. Nekoliko stoljeća za redom smatran je glavnim centrom moći i kontrole.

U moderno doba djeluju Katolikosat svih Jermena u Ečmidizijanu i Katolikosat Kilikije u Antiliji.

Katolikos - Biskup u AAC

Catholicos je srodan koncept riječi biskup. Titula najvišeg ranga u AAC-u.

Katolikos svih Jermena uključuje biskupije Jermenije, Rusije i Ukrajine. Katolikos Kilikije uključuje biskupije Sirije, Kipra i Libana.

Tradicije i rituali AAC-a.

Matah - prinos u znak zahvalnosti Bogu

Jedan od najvažnijih obreda AAC-a je matah ili osvježenje, dobrotvorna večera. Neki brkaju ovaj obred sa žrtvovanjem životinja. Značenje je davati milostinju siromašnima, što je prinos Bogu. Matah se izvodi kao zahvala Bogu za uspješan završetak nekog događaja (oporavak voljene osobe) ili kao molba za nešto.

Za obavljanje mataha kolje se stoka (bik, ovca) ili ptica. Bujon se kuva od mesa sa solju, koje je unapred osvećeno. Meso nikada ne sme ostati nepojedeno. sljedeći dan. Stoga se dijeli i distribuira.

naprijed post

Ovaj post prethodi Velikom postu. Napredni post počinje 3 sedmice prije Velikog i traje 5 dana - od ponedjeljka do petka. Njegovo poštovanje je istorijski uslovljeno postom Svetog Grgura. To je pomoglo apostolu da se očisti i molitvama izliječi Trdat.

pričest

Za pričest se koristi beskvasni kruh, međutim, nema suštinske razlike između beskvasnog i kvasnog. Vino se ne razrjeđuje vodom.

Jermenski sveštenik umače hleb (prethodno posvećen) u vino, lomi ga i daje onima koji žele da se pričeste.

znak krsta

Radi se sa tri prsta s lijeva na desno.

Po čemu se gregorijanska crkva razlikuje od pravoslavne

Monofizitizam - priznavanje jedinstvene prirode Boga

Već dugo vremena razlike između jermenskog i Pravoslavna crkva nisu bili uočljivi. Otprilike u 6. vijeku počele su se osjećati razlike. Govoreći o podjeli jermenske i pravoslavne crkve, treba se sjetiti pojave monofizitizma.

Ovo je izdanak kršćanstva, prema kojem Isusova priroda nije dvojna, i on nema tijelo kao čovjek. Monofiziti prepoznaju u Isusu jednu prirodu. Dakle, na 4. Kalkedonskom saboru došlo je do raskola između Gregorijanske crkve i pravoslavne. Jermeni monofiziti bili su priznati kao jeretici.

Razlike između gregorijanske i pravoslavne crkve

1. Jermenska crkva ne priznaje Hristovo telo, njegovi predstavnici su uvjereni da je njegovo tijelo etar. Glavna razlika leži u razlogu odvajanja AAC od pravoslavlja.
2. Ikone. U gregorijanskim crkvama nema obilja ikona, kao u pravoslavnim. Samo u nekim crkvama postoji mali ikonostas u uglu hrama. Jermeni se ne mole pred svetim likovima. Neki istoričari to pripisuju činjenici da se Jermenska crkva bavila ikonoklazmom.

Unutrašnjost tradicionalnog jermenskog hrama sa malim brojem ikona. Crkva Gyumri

1. Razlika u kalendarima. Predstavnici pravoslavlja se rukovode julijanskim kalendarom. Jermenski 1 na gregorijanski.
2. Predstavnici jermenske crkve su kršteni s lijeva na desno, pravoslavni - obrnuto.
3. Duhovna hijerarhija. U Gregorijanskoj crkvi postoji 5 stepeni, gde je najviši katolikos, zatim biskup, sveštenik, đakon, čtec. U Ruskoj crkvi postoje samo 3 stepena.
4. Post u trajanju od 5 dana - arachawork. Počinje 70 dana prije Uskrsa.
5. Pošto Jermenska crkva priznaje jednu Božju ipostas, u crkvenim pesmama se peva samo jedna.. Za razliku od pravoslavnih, gde pevaju o trojstvu Božijem.
6. Tokom posta, Jermeni nedjeljom mogu jesti sir i jaja.
7. Gregorijanska crkva živi prema postulatima samo tri sabora, iako ih je bilo sedam. Jermeni nisu mogli doći na 4. Kalcedonski sabor, u vezi s tim nisu prihvatili postulate kršćanstva i ignorisali sve naredne sabore.

Istorija jermenske kulture seže u antičko doba. Tradicije, način života, religija diktiraju religiozni pogledi Jermena. U članku ćemo razmotriti pitanja: kakva je vjera Jermena, zašto su Jermeni prihvatili kršćanstvo, o krštenju Jermenije, koje godine su Jermeni prihvatili kršćanstvo, o razlici između Gregorijanske i pravoslavne crkve.

Jermenija je prihvatila hrišćanstvo 301

Jermenska religija nastala je u 1. veku nove ere, kada su osnivači Jermenske apostolske crkve (AAC) Tadej i Vartolomej propovedali u Jermeniji. Već u 4. veku, 301. godine, hrišćanstvo je postalo zvanična religija Jermena. Car Trdat III je postavio temelje za to. Došao je da vlada kraljevskim tronom Jermenije 287.

Apostol Tadej i Vartolomej - osnivači Jermenske apostolske crkve

U početku, Trdat nije podržavao kršćanstvo i progonio je vjernike. Zatvorio je Svetog Grigorija na 13 godina. Međutim, pobijedila je jaka vjera jermenskog naroda. Jednom je kralj izgubio razum i izliječio se zahvaljujući molitvama Grigorija, sveca koji je propovijedao pravoslavlje. Nakon toga se, vjerovao je Trdat, krstio i učinio Jermeniju prvom kršćanskom državom na svijetu.

Jermeni - katolici ili pravoslavci, danas čine 98% stanovništva zemlje. Od toga, 90% su predstavnici Jermenske apostolske crkve, 7% - Jermenske katoličke crkve.

Jermenska apostolska crkva je nezavisna od pravoslavne i katoličke crkve

Jermenska apostolska crkva stajala je u izvorima rađanja kršćanstva jermenskog naroda. Pripada najstarijim hrišćanskim crkvama. Njegovi osnivači su propovjednici kršćanstva u Jermeniji - apostoli Tadej i Vartolomej.

Dogme AAC-a značajno se razlikuju od pravoslavlja i katolicizma. Jermenska crkva je autonomna od pravoslavne i katoličke crkve. I to je njegova glavna karakteristika. Riječ apostolski u naslovu upućuje nas na porijeklo crkve i ukazuje da je kršćanstvo u Jermeniji postalo prva državna religija.

Manastir Ohanavank (IV vek) - jedan od najstarijih hrišćanskih manastira na svetu

AAC vodi evidenciju o gregorijanskom kalendaru. Međutim, ona ne poriče ni julijanski kalendar.

Za vrijeme odsustva političke uprave, Gregorijanska crkva je preuzela funkcije vlasti. U tom smislu, uloga Katolikosata u Ečmiadzinu je dugo postala dominantna. Nekoliko stoljeća za redom smatran je glavnim centrom moći i kontrole.

U moderno doba djeluju Katolikosat svih Jermena u Ečmidizijanu i Katolikosat Kilikije u Antiliji.

Katolikos - Biskup u AAC

Catholicos je srodan koncept riječi biskup. Titula najvišeg ranga u AAC-u.

Katolikos svih Jermena uključuje biskupije Jermenije, Rusije i Ukrajine. Katolikos Kilikije uključuje biskupije Sirije, Kipra i Libana.

Tradicije i rituali AAC-a.

Matah - prinos u znak zahvalnosti Bogu

Jedan od najvažnijih obreda AAC-a je matah ili osvježenje, dobrotvorna večera. Neki brkaju ovaj obred sa žrtvovanjem životinja. Značenje je davati milostinju siromašnima, što je prinos Bogu. Matah se izvodi kao zahvala Bogu za uspješan završetak nekog događaja (oporavak voljene osobe) ili kao molba za nešto.

Za obavljanje mataha kolje se stoka (bik, ovca) ili ptica. Bujon se kuva od mesa sa solju, koje je unapred osvećeno. Meso nikada ne treba ostaviti nepojedeno do sledećeg dana. Stoga se dijeli i distribuira.

naprijed post

Ovaj post prethodi Velikom postu. Napredni post počinje 3 sedmice prije Velikog i traje 5 dana - od ponedjeljka do petka. Njegovo poštovanje je istorijski uslovljeno postom Svetog Grgura. To je pomoglo apostolu da se očisti i molitvama izliječi Trdat.

pričest

Za pričest se koristi beskvasni kruh, međutim, nema suštinske razlike između beskvasnog i kvasnog. Vino se ne razrjeđuje vodom.

Jermenski sveštenik umače hleb (prethodno posvećen) u vino, lomi ga i daje onima koji žele da se pričeste.

znak krsta

Radi se sa tri prsta s lijeva na desno.

Po čemu se gregorijanska crkva razlikuje od pravoslavne

Monofizitizam - priznavanje jedinstvene prirode Boga

Dugo vremena nisu bile uočljive razlike između Jermenske i pravoslavne crkve. Otprilike u 6. vijeku počele su se osjećati razlike. Govoreći o podjeli jermenske i pravoslavne crkve, treba se sjetiti pojave monofizitizma.

Ovo je izdanak kršćanstva, prema kojem Isusova priroda nije dvojna, i on nema tijelo kao čovjek. Monofiziti prepoznaju u Isusu jednu prirodu. Dakle, na 4. Kalkedonskom saboru došlo je do raskola između Gregorijanske crkve i pravoslavne. Jermeni monofiziti bili su priznati kao jeretici.

Razlike između gregorijanske i pravoslavne crkve

1. Jermenska crkva ne priznaje Hristovo telo, njegovi predstavnici su uvjereni da je njegovo tijelo etar. Glavna razlika leži u razlogu odvajanja AAC od pravoslavlja.
2. Ikone. U gregorijanskim crkvama nema obilja ikona, kao u pravoslavnim. Samo u nekim crkvama postoji mali ikonostas u uglu hrama. Jermeni se ne mole pred svetim likovima. Neki istoričari to pripisuju činjenici da se Jermenska crkva bavila ikonoklazmom.

Unutrašnjost tradicionalnog jermenskog hrama sa malim brojem ikona. Crkva Gyumri

1. Razlika u kalendarima. Predstavnici pravoslavlja se rukovode julijanskim kalendarom. Jermenski 1 na gregorijanski.
2. Predstavnici jermenske crkve su kršteni s lijeva na desno, pravoslavni - obrnuto.
3. Duhovna hijerarhija. U Gregorijanskoj crkvi postoji 5 stepeni, gde je najviši katolikos, zatim biskup, sveštenik, đakon, čtec. U Ruskoj crkvi postoje samo 3 stepena.
4. Post u trajanju od 5 dana - arachawork. Počinje 70 dana prije Uskrsa.
5. Pošto Jermenska crkva priznaje jednu Božju ipostas, u crkvenim pesmama se peva samo jedna.. Za razliku od pravoslavnih, gde pevaju o trojstvu Božijem.
6. Tokom posta, Jermeni nedjeljom mogu jesti sir i jaja.
7. Gregorijanska crkva živi prema postulatima samo tri sabora, iako ih je bilo sedam. Jermeni nisu mogli doći na 4. Kalcedonski sabor, u vezi s tim nisu prihvatili postulate kršćanstva i ignorisali sve naredne sabore.