Komponente crkve. pravoslavna crkva. Spisak korišćene literature

pravoslavna crkva podijeljen je na tri dijela: predvorje, ispravno hram(sredina) i oltar.

U tremu ranije je bilo onih koji su se spremali za krštenje i pokajnika koji su bili privremeno izopšteni iz pričešća. Priprati u manastirskim crkvama često su se koristili i kao trpezarije.

Sebe hram bila namijenjena direktno za molitvu vjernika, odnosno krštenih a ne pokornih kršćana.

Oltar- mjesto svetih obreda, od kojih je najvažniji sakrament evharistije.

Oltar

Riječ oltar, koji označava najvažnije mesto hrama, nedostupno laicima, ima dugu istoriju. Već u Ancient Greece na mjestima javnih skupova bilo je posebno uzvišenje namijenjeno govorima govornika, filozofa, izricanju presuda od strane sudija i objavljivanju kraljevskih ukaza. zvao se " bima“, a ova riječ je značila isto što i latinica alta ara- visoko mjesto, nadmorska visina. Naziv koji je dodijeljen najvažnijem dijelu hrama pokazuje da od prvih stoljeća kršćanstva oltar izgrađena je na platformi uzdignutoj u odnosu na ostale dijelove hrama. A simbolično, to znači da mjesto označeno riječju "oltar" ima izuzetno visok duhovni značaj. U hrišćanskom hramu, ovo je mesto posebne rezidencije Kralja Slave, Gospoda Isusa Hrista. Oltari u pravoslavnim crkvama, prema drevnoj tradiciji, postavljeni su na istočnoj strani. Oltarska soba je apsida, kao da je pričvršćen za istočni zid hrama. Ponekad se dešava da oltar u hramu nije na istočnoj strani, to je zbog raznih razloga, uglavnom istorijskih.

Iako se pravoslavne crkve grade sa oltarom na istoku, u pravcu izlaska sunca, bogosluženje se odvija ne prema stvorenom astronomskom principu, već prema samom Hristu, koji u crkvene molitve imena kao što su "Sunce istine", "Istok odozgo", "Istok je njegovo ime" su asimilirani. Ako je u hramu raspoređeno više oltara, svaki od njih se osvećuje u spomen na poseban događaj ili sveca. Tada se prozivaju svi oltari, osim glavnog u prilogu ili aisles. Postoje i dvospratni hramovi, na svakom spratu kojih može biti nekoliko aisles.

IN oltar su Tron, na kojoj Sakrament Euharistije I oltar, na kojoj se priprema kruh i vino za to Sakramenti (proskomedija). Iza nalazi Više mesto. Osim toga, oltarski pribor je skladište plovila I sakristija, gde su pre i posle Liturgije svete posude, koristi za obavezivanje Sakramenti I liturgijska odežda sveštenstva. Naslovi I oltar prilično kasno, dakle, u liturgijskim knjigama, u skladu sa drevnom tradicijom oltar pozvao ponuda, A takođe nosi ime Obroci, jer se na njemu nalaze Tijelo i Krv Hristova i iz njega se poučavaju sveštenstvo i vjernici.

je drveni (ponekad mramorni ili metalni) sto, odobren na četiri "stuba" (tj. noge, čija je visina 98 centimetara, a sa stolom - 1 metar). Nalazi se nasuprot kraljevska vrata (kapija koja se nalazi u centru ikonostasa) i najsvetije je mesto hrama, mesto gde je Hristos zaista prisutan na poseban način u Holy Gifts.

Osnovni pribor su sljedeći sveti objekti:

Catasarca(grčki priplotie) - posebno posvećeno bijelo donje rublje, ova riječ prevedena na slovenski znači srachitsa (potkošulja). Ona pokriva ceo presto do zemlje, što simbolizuje Pokrov, u koji je bilo umotano Hristovo telo kada je stavljen u Grob.

Verviers- konopac dužine oko 40 metara, kojim je opasan tron ​​prilikom osvećenja hrama. U zavisnosti od toga ko osvećuje hram, oblik opasavanja prestola je različit: ako episkop - konopac formira krstove na sve četiri strane; ako je hram osveštan sa blagoslovom episkopa od strane sveštenika - konopac formira, takoreći, pojas u gornjem dijelu prijestolja. Simbolizira konopac okovi kojima je Spasitelj bio vezan, i Božanska moć koja drži cijeli univerzum na okupu.

Indija(bukvalno, prevedeno sa grčki vanjska, elegantna odjeća) - simbolizira odjeću kraljevske slave Hrista Spasitelja kao Sina Božjeg, koja mu je bila svojstvena i prije stvaranja svijeta. Ova Nebeska Slava nije bila očigledna ljudima oko Utjelovljenog Boga. Samo Preobraženje Hristovo na gori Tabor otkriva Njegovim najbližim učenicima suštinu ove kraljevske Slave.

U početku je tron ​​pokriven i sracica, I Indija prilikom osvećenja hrama. Štaviše, biskup osvećuje hram, prije nego što pokrije prijestolje Indija obučen u belu odeću srachitsu), simbolizirajući pogrebni pokrov, u koji je tijelo Spasitelja bilo umotano prilikom Njegove sahrane. Kada je tron ​​pokriven indij, zatim se s biskupa skida pogrebna odjeća, a on se pojavljuje u sjaju biskupske odežde, prikazujući odjeću Nebeskog Kralja.

Prilikom osvećenja trona samo sveštenstvo ima pravo da prisustvuje oltaru. Istovremeno, sa oltara se uklanjaju svi predmeti koji se mogu prenijeti s mjesta na mjesto: ikone, posude, kadionice, stolice. Činjenica uklanjanja onoga što je podložno kretanju i promjeni naglašava da je nepomično afirmisani Prijesto znak Neuništivog Boga, od koga sve dobija svoje biće. Stoga, nakon što je nepomični prijesto osvećen, svi uklonjeni svetinja i stvari ponovo se unose u oltar.

Ako je hram posvećen od strane episkopa, onda pod za specijal kolona jača kutija sa relikvijama sveti mučenici, koji se sa posebnom svečanošću prenose iz drugog hrama. Ovaj prenos se dešava kao znak sukcesivnog prenosa milosti Božije sa one koja je postojala ranije u novootvoreni hram. Prijestolje prije nego ga pokrije seronjo I Indija na raskrsnicama stubovi(noge) sa gornjom daskom tzv obrok, izlio voštani slikar- rastopljena mješavina voska, mastike, drobljenog praha mramora, smirne, aloje i tamjana.

Wooden Thrones ponekad imaju ukrašene bočne zidove plate od slike svetih događaja i natpisi. U tom slučaju, sebe plate kao da zamenjuje srachitsu i Indija. Ali sa svim vrstama uređaja, Prijestolje zadržava svoj četverokutni oblik i svoja simbolična značenja.

Svetost prijestolja je takva da ga i predmete na njemu smiju dodirivati ​​samo biskupi, sveštenici i đakoni. Sveštenstvu je dozvoljeno da prelazi prostor od Carskih dveri oltara do prestola samo u meri liturgijske potrebe. U tim trenucima ibadeta, kada nema takve potrebe, presto se zaobilazi sa istočne strane, mimo Planinsko mjesto. Presto je za hram ono što je Crkva za svet. Simbolizira sebe u različitim trenucima službe i Hrista Spasitelja, i Groba Svetoga, i Presto Svete Trojice. Ovakva dvosmislenost sakralnih objekata u oltaru određena je mnoštvom događaja biblijska istorija u kojoj je manifestacija Božje sveprisutnosti prirodna i trajna.

Na Svetoj Stolici, pored sračice, nevidljive ispod gornjeg indija, nalazi se i nekoliko sakralnih objekata: antimenzija, jevanđelje, jedan ili više oltarski križevi, tabernakul I pokrov, pokrivanje svih objekata na tronu kada se usluge ne vrše.

Antimins(grčki protiv" - umjesto i misija"- stol, odnosno umjesto prijestolja) je četverougaona tkanina napravljena od svilene ili lanene materije koja prikazuje položaj u Grobu Gospoda Isusa Krista. Pored ovoga, na antimince prikazana su oruđa Hristovog pogubljenja, a u uglovima su četiri jevanđelista sa svojim simbolima - tele, lav, čovek i orao. Na tabli biskupa koji ga je posvetio, u bez greške stavlja se natpis gdje je, za koju crkvu i od koga je posvećena. Ispod je potpis biskupa.

IN antimenzija omotan sunđer za sakupljanje sitnih čestica svetih darova i čestica izvađenih iz prosfore. Nakon pričešća laika, sunđerom protiv mljevenja, sve one čestice prosfore koje se nalaze na njoj od početka Liturgije se čiste sa patene u putir. Ovaj sunđer je stalno u antimenziji.

Takođe se koristi za brisanje ruku i usana sveštenstva nakon pričesti. Ona je slika pijana sirćetom spužve, koju su rimski vojnici na koplju prinijeli usnama Spasitelja Raspetoga na Krstu. U sredinu antimenzija, bliže njenoj gornjoj ivici, poplavljena voštani slikar relikvije u torbi. pomazani su svetim krizmom i obavezni su i sastavni dio prijestolja, bez kojeg je nemoguće služiti liturgiju i vršiti sakrament pretvorenja hljeba i vina u Tijelo i Krv Hristovu.

Ako tokom Divine Liturgy zapaliti vatru ili tako nešto katastrofa ne dozvoli da se završi služba u hramu, sveštenik, prema Povelji, mora doneti svete Darove zajedno sa antimenzija, rasporedite ga na pogodno mjesto i obavezno dovršite sveti obred na njemu. Ovo je pokazatelj Pravila, kao i posvećenja antimenzija istovremeno sa prestolom izjednačava njihovu vrednost.

Potreba za dupliranjem trona antimenzija nastao u godinama teškog progona, kada su sveštenici, seleći se iz mesta u mesto, tajno služili Euharistiju u kućama koje su služile kao hramovi za prve hrišćane. Kada je nastalo hrišćanstvo u Rimskom carstvu državna religija Crkva nije napustila ustaljenu praksu. Drugi razlog za ovo dupliranje bilo je prisustvo u biskupijama udaljenih crkava, koje biskup, iz ovih ili onih razloga, nije mogao osobno posvetiti. A kako je to po kanonima mogao samo on, iz situacije su se izvukli na sljedeći način: episkop je potpisao i posvetio antimenzija i poslao u hram, a osvećenje zgrade izvršio je lokalni sveštenik malog čina. Osim toga, vizantijski carevi i vojskovođe su sa sobom imali svećenike koji su za njih obavljali sakrament Euharistije u vojnim pohodima. antimince.

U toku Liturgije se odvija samo u strogo određenim trenucima, dok je ostalo vrijeme u presavijenom stanju u posebnoj tabli koja se zove iliton.

Iliton(grčki omot, zavoj) - svilena ili lanena daska bez slika i natpisa, u koju je u svako vrijeme umotana antimenzija, osim za vjerničku liturgiju, kada se otvara za obavljanje sakramenta pretvaranja kruha i vina u Tijelo i Krv Hristova. Iliton je slika tog zavoja na glavi ( gospodine), koju su apostoli Petar i Ivan vidjeli u Hristovom grobu nakon njegovog vaskrsenja (vidi: U. 20; 7).

Oltar Gospel simbolizira Gospoda Isusa Hrista, budući da je u jevanđeljskim rečima On sam tajanstveno prisutan svojom milošću. Jevanđelje stavite na vrh antimenzije usred prestola. Ovo pokazuje svim vjernicima stalnu prisutnost Vaskrslog Hrista u najvažnijem i najsvetijem dijelu hrama. od davnina je bila ukrašena zlatom ili srebrom sa pozlatom preklapanja ili isto plate. On preklapanja I plate na prednjoj strani u uglovima su prikazana četiri jevanđelista, a u sredini je bilo prikazano ili Hristovo raspeće sa onima koji dolaze (tj. sa onima koji stoje na krstu), ili lik Hrista Svemogućeg na prestolu . U 18.-19. vijeku na okvirima oltarskih jevanđelja počeli su da prikazuju lik Vaskrsenja Hristovog. Na poleđini jevanđelja prikazano je ili Raspeće, ili Krst, ili Presveto Trojstvo, ili Majka Božja.

Oltar Cross zajedno sa antimenzijom i jevanđeljem, treći je obavezni dodatak Svete stolice i ima i liturgijsku upotrebu: njime, prilikom otpusta Liturgije, zasjenjuje se vjerni narod; Voda im se osvećuje na Bogojavljenje i prilikom vodoblagoslova; nakon otpusta vjernici ga štuju. Prema vjeri Crkve, upravo ono što on prikazuje je misteriozno prisutno na slici. Slika križa toliko duboko da je sve što je sadržano u riječima jevanđelja u njemu prisutno na poseban način. Prilikom obavljanja svih sakramenata Crkve i mnogih obreda, mora postojati Evanđelje i Križ sa raspećem.

Nekoliko se obično postavlja na tron jevanđelje I Krestov. Pored onih koje se koriste u bogosluženju, na prestolu, kao na posebno svetom mestu, nalaze se mali, ili potrebna jevanđelja I Krstovi. Koriste se prilikom izrade Sakramenti krštenja, osvećenja bolesnika, vjenčanja, ispovijedi, odnosno po potrebi se oduzimaju sa prestola i ponovo postavljaju na njega.

Pored antimenzije, jevanđelja i krsta, koji su sastavni dio prijestolja, sadrži tabernakul, dizajniran za skladištenje svetih darova.

Tabernakul- posebna posuda, obično od neoksidirajućeg, pozlaćenog metala, izgleda kao hram ili kapela, sa malom grobnicom. Unutra tabernakule u posebnom crtač stavljaju se čestice Hristovog Tijela, natopljene Njegovom Krvlju, pripremljene za dugotrajno skladištenje. Ove čestice se koriste za pričešćivanje kod kuće teško bolesnih i umirućih ljudi. Simbolično tabernakul prikazuje Grob Hristov, u kome počiva Njegovo Tijelo, odnosno Crkva, kako neprestano hrani pravoslavne Tijelom i Krvlju Gospodnjom.

Monstrance- mali kivot, raspoređen najčešće u obliku kapele sa vratima i krstom na vrhu. Unutra monstrances su:

1. Kutija za položaj čestica Tela zasićenog Krvlju Hristovom.

2. kutlača (mala posuda).

3. Lažljivce (srebrna kašika koja se koristi za pričest).

4. Ponekad postoji posuda za vino.

Piramide služe za prenošenje svetih darova i pričešćivanje bolesnih i umirućih ljudi. Činjenica da unutra monstrances postoje čestice Tela i Krvi Hristove koje su odredile način na koji su sveštenici nosili ove posude. Nose se isključivo na grudima u posebnim torbama sa trakom koja se nosi oko vrata. sebe monstrances obično se prave sa ušima sa strane za vrpcu ili gajtan.

Posuda sa Svetim Mirom(mirisna kompozicija mnogih supstanci: ulje, aloja, smirna, ružino ulje, drobljeni mermer, itd.) se takođe često nalazi na glavnom tronu. Samo ako hram ima nekoliko prolaza, monstrancija i plovila sa mirom obično se oslanjaju na jedno od sporednih prestola. Tradicionalno Sveti mir priprema i osvećuje Patrijarh jednom u nekoliko godina i služi za obavljanje sakramenta miroposvećenja, kao i za osveštanje antimenzija i prestola crkava. U antičko doba u Vizantiji i Rusiji Sveti mir oni su takođe pomazali pravoslavne vladare u kraljevstvo.

Osim toga, na prijestolju pod križem mora biti maramice za usne sveštenik i rub kaleža nakon pričesti. U nekim velikim hramovima tzv nadstrešnica, ili ciborijum. Simbolično označava nebo koje se prostire nad zemljom, na kojem se dogodio Otkupiteljski podvig Hrista Spasitelja. Presto predstavlja zemaljsko carstvo bića, i ciborijum - carstvo nebeskog postojanja. Unutra nadstrešnica od njegovog središta do prestola, takoreći, silazi lik goluba, koji je simbol Duha Svetoga. U davna vremena, ponekad su se u ovu figuricu stavljali rezervni darovi (tj. posebno pripremljeni za pričest bolesnika i za druge prilike) za pohranu. nadstrešnica obično ojačana na četiri stupa rjeđe - obješena sa stropa oltara. Jer u kivoriyam bile su raspoređene zavese koje pokrivaju presto sa svih strana, tada su funkcionalno bile bliske modernom pokrov - poklopac, kojim su svi sveti predmeti na prestolu prekriveni na kraju bogosluženja. U davna vremena, u onim hramovima koji nisu imali nadstrešnica, ovo pokrov bilo je kao da sam ga zamijenio. Veo označava veo misterije, koji većinu vremena skriva od očiju neupućenih radnje i tajne Božje mudrosti.

Ponekad je tron ​​sa svih strana okružen stepenicama (od jedne do tri), što simbolizira njegovu duhovnu visinu.

Oltar

U sjeveroistočnom dijelu oltara, lijevo od prijestolja (gledano iz hrama), uza zid je oltar. Preko eksternog uređaja oltar u gotovo svemu je sličan tronu (ovo se ne odnosi na svete predmete koji se na njemu postavljaju). Prije svega, to se odnosi na veličinu oltar, koji su ili isti kao veličina Trona ili nešto manji. Visina oltar uvek jednaka visini prestola. Sva ona odjeća koja je prisutna na tronu je također na sebi oltar: sracica, indija, prekrivac. Ime oltar ovo oltarsko mjesto dobijeno je time što se na njemu vrši proskomidija, prvi dio Liturgije, gdje se na poseban način pripremaju hljeb u obliku prosfore i vino za vršenje Svete Tajne. Bloodless Sacrifice.

U župnim crkvama, gdje ih nema skladište plovila, on oltar stalno se nalaze liturgijske svete posude prekrivene plaštanicama. On oltar obavezno se postavljaju lampada i križ s raspelom, ponekad se kombiniraju u jednom predmetu. U hramovima gdje ih ima nekoliko aisles(tj. hramovi povezani sa glavnim hramom i koji sa njim čine jedinstvenu celinu) postoji, prema svom broju, nekoliko prestola i oltari.

je manje važan od Trona, pa se prilikom osvećenja hrama, za razliku od Trona, samo škropi svetom vodom. Međutim, pošto se na njemu vrši proskomedija i postoje sveti sasudi, oltar je sveto mjesto, koje ne smije dirati nikoga osim sveštenstva. Redoslijed kađenja na oltaru je sljedeći: prvo do prijestolja, zatim do visokog mjesta i tek nakon toga oltar. Ali kada je uključen oltar na proskomidiji se pripremaju hljeb i vino za narednu svetu službu, a zatim nakon kađenja prijestolja oltar, zatim Highland. Near oltar obično se postavlja trpeza za prosfore koje služe vjernici, te note za sjećanje na zdravlje i pokoj.

asimiliraju se mnoga simbolička značenja, a svako od narednih „zamjenjuje“ prethodno u određenom trenutku službe. Dakle na proskomediji oltar simbolizira pećinu i jasle u kojima je bio novorođeni Krist. Ali pošto se Gospod već u svom Rođenju pripremao za stradanje na Krstu, onda oltar označava i Golgotu, mjesto Spasiteljevog podviga na krstu. A kada se na kraju Liturgije prenesu sveti darovi sa prestola u oltar, tada dobija značenje Nebeskog prestola, na koji je Gospod Isus Hristos uzašao posle svog vaskrsenja. Polisemija u simbolizmu je jedan od zanimljivih fenomena sveukupnosti duhovnih značenja istog sakralnog predmeta.

planinsko mjesto

Gornee (slava, uzvišeno) mjesto- ovo je mjesto u blizini središnjeg dijela istočnog zida oltara, smješteno direktno nasuprot prijestolja, gdje se na određenom uzvišenju gradi fotelja (tron) za biskupa, simbolizirajući Nebeski tron, na kojem je nevidljivo prisutan Gospod, a sa njegovih strana, ali ispod, postavljene su klupe ili sjedišta za svećenike. U antičko doba zvao se tron».

Kada za vreme arhijerejske službe episkop sedi na prestolu, a sveštenstvo koje mu služi nalazi se sa strane (to se dešava, naročito, kada se čita apostol na Liturgiji), tada episkop u tim slučajevima predstavlja Hrista Svemogućeg. , a sveštenstvo predstavlja apostole. u svako doba je oznaka tajanstvenog prisustva Nebeskog Kralja Slave.

Većina župnih crkava nije ukrašena uzvisinom i nema sjedišta za biskupa. U takvim slučajevima obično se tu postavlja samo visoki svijećnjak sa kandilom, koji episkop prilikom osveštanja hrama mora svojom rukom zapaliti i podići na Planinsko mjesto. Za vrijeme bogosluženja na ovom svijećnjaku treba da gori kandilo i (ili) svijeća. Osim biskupa i sveštenika, niko, pa ni đakoni, nema pravo sjediti u klupama. Planinsko mjesto. Sveštenici koji kade tokom bogosluženja moraju kaditi , svi prisutni u oltaru, prolazeći kroz njega, moraju se pokloniti, čineći znak križa.

Blizu prestola, sa njegove istočne strane (dalje gledano iz hrama) se obično postavlja menora, to je kandilo podijeljeno na sedam grana, na kojima se nalazi sedam kandila upaljenih za vrijeme bogosluženja. Ove lampe simboliziraju sedam Crkava koje je Ivan Bogoslov vidio u Otkrivenju i sedam sakramenata Pravoslavna crkva.

Desno od trona je skladište plovila, gdje se drže van radnog vremena svete posude(tj. kalež, patena, zvjezdica, itd.) i sakristija(ili drugim riječima - đakon), koji sadrži odežda sveštenstva. Desno od prestola, radi pogodnosti sveštenstva, nalazi se sto na koji se oslanja odežda pripremljena za bogosluženje. Generalno, in sakristija pored liturgijske odjeće pohranjuje se liturgijske knjige, tamjan, svijeće, vino i prosfore za narednu službu i druge stvari neophodne za bogosluženje i razne potrebe. Zbog velike raznolikosti i raznolikosti stvari koje se čuvaju sakristija, rijetko je koncentrisan na jednom određenom mjestu. Sveto odijelo se obično odlaže u posebne ormare, knjige na policama, a drugi predmeti u ladicama stolova i noćnih ormarića.

Sa sjeverne i južne strane prijestolja u menora, uobičajeno je postaviti ikona daljinskog upravljača Majka boga (na sjevernoj strani) i Križ sa likom Hristovog raspeća(tzv. oltarna pala - sa juga) na dugim osovinama. Umivaonik za pranje ruku i usana sveštenstva prije i poslije Liturgije, i mesto za kadionicu a ugalj se može nalaziti i u sjevernom iu južnom dijelu oltara. Ispred prijestolja, desno od Carskih vrata na južnim vratima oltara, u katedralnim crkvama uobičajeno je staviti biskupska stolica.

Razno broj prozora na oltaru simbolizira sljedeće:

1. Tri prozori (ili dva puta tri: gornji i donji) - nekreirani Svetlo Trojstva Božanskog.

2. Tri vrh i dva na dnu - trinity light I dvije prirode Gospode Isuse Hriste.

3. Četiri prozor - Četiri jevanđelja.

Ikonostas

- posebna pregrada, na kojoj stoje ikone, koja odvaja oltar od srednjeg dijela hrama. Već u katakombnim hramovima antički Rim postojale su rešetke koje su odvajale prostor oltara od srednjeg dijela hrama. Na njihovom mestu pojavili su se u procesu razvoja pravoslavnog crkvenog graditeljstva ikonostas je unapređenje i produbljivanje ove tradicije.

Komponente ikonostas ikone misteriozno sadrže prisustvo onoga koga prikazuju, a to prisustvo je bliže, plodnije i jače, što ikona više odgovara crkvenom kanonu. Ikonografski crkveni kanon (odnosno određena pravila za pisanje ikona) nepromjenjiv je i vječan kao i kanon svetih liturgijskih predmeta i knjiga. Pravoslavna ikona mora imati dva obavezna atributa: halo - zlatni sjaj u obliku kruga iznad svečeve glave, koji prikazuje njegovu Božansku slavu; osim toga, ikona mora imati natpis sa imenom sveca,što je crkveni dokaz o korespondenciji slike (ikone) sa prototipom (presvetim).

Sveta Crkva je u odgovarajućim molitvama i molbama, gdje se pomene svi sveci, kao i u bogosluženjima, ogledala zajedništvo ljudi koji stoje u hramu sa onima koji su na nebu i mole se s njima. Prisustvo likova Nebeske Crkve od davnina se izražavalo i na ikonama i na drevnim freskama hrama. Nedostajala je samo jedna takva spoljašnja slika, koja bi se na jasan, vidljiv način manifestovala, nevidljivo, duhovno pokroviteljstvo Nebeske Crkve, njeno posredovanje u spasenju onih koji žive na zemlji. Ikonostas je postao tako skladna kombinacija simbola-slika.

1. Lokalni red

2. Svečani red

3. Deesis red

4. Proročanska serija

5. Red predaka

6. Vrh (krst ili golgota)

7. Ikona "Posljednja večera"

8. Ikona Spasitelja

9. Ikona Sveta Bogorodice

10. Lokalna ikona

11. Ikona "Spasitelj na vlasti" ili "Spasitelj na tronu"

12. Kraljevska vrata

13. Đakonske (sjeverne) kapije

14. Đakonske (južne) kapije

Donji red ikonostasa ima troje kapije (ili vrata) koje imaju svoje nazive i funkcije.

kraljevska vrata- dvokrilne, najveće kapije - nalaze se na sredini ikonostasa i tako se zovu, jer kroz njih sam Gospod Isus Hristos, Kralj slave nevidljivo prolazi u Svetim Darovima. Kroz kraljevska vrata niko osim sveštenstva, i to samo u određenim trenucima bogosluženja, ne sme da prođe. Iza kraljevska vrata, unutar oltara, visi veo(katapetasma), koji se povlači i povlači u trenucima određenim Pravilom i označava općenito veo misterije koji prekriva Božije svetinje. On kraljevska vrata prikazane su ikone Navještenje Blažene Djevice Marije i četiri apostola koji su napisali jevanđelja: Matthew, Mark, Luke I John. Iznad njih je slika posljednja večera,što takođe ukazuje da se ista stvar dešava u oltaru iza Kraljevskih Dveri što se dogodilo u Sionskoj sobi. Ikona se uvijek nalazi desno od Kraljevskih vrata. Spasitelja i lijevo od Kraljevska vrata - ikona Majka boga.

Đakonske (bočne) kapije nalazi se:

1. Desno od ikone Spasitelja - južna vrata, koji oslikava bilo arhanđel Mihailo, ili Arhiđakon Stefan, ili prvosveštenik Aron.

2. Levo od ikone Bogorodice - sjeverna vrata, koji oslikava bilo arhanđel Gavrilo, ili đakon Filip (arhiđakon Lavrentij), ili proroka Mojsija.

Bočna vrata nazivaju se đakonskim jer kroz njih najčešće prolaze đakoni. Desno od južnih vrata postavljene su ikone posebno poštovanih svetaca. Prvo desno od slika Spasitelja između njega i slike na južnim vratima uvijek treba biti ikona hrama, tj. ikona Ići odmor ili svetac, u čiju čast posvećeni hram.

Čitav set ikona prvog nivoa čini tzv lokalni red, koji se tako zove jer ima lokalna ikona, odnosno ikona praznika ili sveca u čiju je čast hram podignut.

Ikonostasi su obično raspoređeni u nekoliko slojeva, odnosno redova, od kojih je svaki formiran od ikona određenog sadržaja:

1. Ikone najvažnijih dvanaesti praznici, oslikavajući one svete događaje koji su služili spasavanju ljudi (praznik).

2. Treće (deesis) red ikona ima sliku kao središte Hriste svemogući, sjedi na prijestolju. By desna ruka od Njega je prikazano Sveta Djevo Marija, moleći Ga za oproštenje ljudskih grijeha, lijeva ruka od Spasitelja - slika propovjednika pokajanja Jovana Krstitelja. Ove tri ikone se zovu deisis- molitva (kolokvijalna deeza) sa obe strane deesis - ikone apostoli.

3. U centru četvrtog (proročanski) prikazan je red ikonostasa Bogorodica sa božanskim djetetom. Sa obje strane Nje su prikazani oni koji su Nju nagovijestili i Otkupitelja rođenog od Nje. starozavjetni proroci(Isaija, Jeremija, Danijel, David, Solomon i drugi).

4. U centru petice (predak) red ikonostasa, gdje je ovaj red, često se postavlja slika Gospod nad vojskama, Bog Otac, na čijoj se jednoj strani nalaze slike preci(Abraham, Jakov, Isak, Noa), a sa druge - sveci(tj. sveci koji su u godinama svoje zemaljske službe imali episkopski čin).

5. Na najvišem nivou se uvijek gradi drška: ili Kalvarija(Krst sa Raspećem kao vrhunac Božanske ljubavi prema palom svijetu), ili jednostavno Cross.

Ovo je tradicionalni ikonostas uređaj. Ali često postoje i drugi, gdje, na primjer, svečani red može biti viši od deizisa, a možda i nije.

Ikone se postavljaju i izvan ikonostasa - uz zidove hrama - unutra kutije za ikone, tj. u posebnim, obično zastakljenim okvirima, a nalaze se i na analozi, tj. na visokim uskim stolovima sa nagnutom površinom.

Srednji dio hrama

Srednji dio hrama obilježava stvoreni svijet. Prije svega, ovo je nebeski, anđeoski svijet, kao i područje nebeskog postojanja, gdje borave i svi pravednici koji su tamo otišli iz zemaljskog života.

Srednji dio hrama kao što mu i naziv govori, nalazi se između oltara i predvorja. Budući da oltar nije u potpunosti ograničen ikonostasom, dio je „izveden“ izvan oltarske pregrade. Ovaj dio je platforma podignuta u odnosu na nivo ostatka hrama i naziva se sol(grčki uzvišenje u sredini hrama). Ova nadmorska visina može imati jednu ili više stepenica. U takvom uređaju soli ima neverovatno značenje. Oltar se zapravo ne završava ikonostasom, već ispod njega izlazi ka narodu, omogućavajući da se shvati očigledno: za vernike koji stoje u crkvi, za vreme službe, dešava se isto što se dešava i u oltaru.

Polukružna izbočina u centru soli pozvao propovjedaonica(gr. uspon). WITH propovjedaonica vernici se pričešćuju Svetim Hristovim Tajnama, odakle sveštenik izgovara najznačajnije reči tokom službe, kao i propovedi. Simbolička značenja propovjedaonica sljedeće: planina sa koje je Krist propovijedao; Betlehemska pećina, u kojoj je rođen; kamen sa kojeg je anđeo najavio ženama o vaskrsenju Hristovom. Uz rubove soli uređena su posebno ograđena mjesta za pjevače i čitaoce, tzv kliros. Ova riječ dolazi od imena pjevača-sveštenika" kliroshans“, odnosno pjevači iz reda sveštenstva, sveštenstvo(grčki. puno, staviti). Near kliros su stavljeni baneri - ikone oslikane na platnu i pričvršćene, kao oltarne slike Krsta i Bogorodice, na dugačke osovine. Koriste se tokom vjerske procesije. Neki hramovi imaju horovi- balkon ili lođa, najčešće na zapadnoj strani, rjeđe na južnoj ili sjevernoj strani.

U središnjem dijelu hrama, na vrhu kupole, na masivnim lancima visi velika kandila sa mnoštvom kandila (u obliku svijeća ili u drugom obliku) - luster, ili uspaničen. Obično luster izrađena je u obliku jednog ili više stilizovanih prstenova, može biti bogato ornamentisana, ukrašena „tabletama“ - ikonopisnim slikama. U kupolama bočnih brodova su okačene slične manje lampe tzv polycandys.Policandyla imati od sedam (simboliziraju sedam darova Duha Svetoga) do dvanaest (simboliziraju 12 apostola) svjetiljki, luster - preko dvanaest.

Osim toga, stilizirane svjetiljke često su pričvršćene na zidove hrama, igrajući pomoćnu ulogu. U početku je liturgijsko pravilo predviđalo u nekim slučajevima paljenje svih kandila, u drugima - samo određenog dijela, u trećim - potpuno gašenje gotovo svih kandila. Trenutno se ova uputstva Povelje ne poštuju tako striktno, ali je, ipak, prisutnima u hramu očigledna promena osvetljenja u različitim trenucima različitih službi.

Sastavni dio svih dijelova hrama su također lampe, koje su upaljene na većini ikona u hramu. Moderni hram lampadas su kao suspendovan, i sprat(u ovom slučaju kombinuju se sa svijećnjacima, na kojima vjernici pale svijeće – svoju malu žrtvu Bogu).

Pripada srednjem dijelu hrama u katedrale je platforma za biskupa, koja je podignuta kvadratna platforma i tzv biskupska propovjedaonica, oblačno mjesto ili ormarić. Tu se vladika oblači, obavlja neke dijelove bogosluženja. Simbolično, ovo mjesto oslikava prisustvo Sina Božjeg u tijelu među ljudima. U župnim crkvama biskupska propovjedaonica odneti u centar hrama po potrebi, odnosno u vreme kada službu u njemu vrši episkop.

Iza oblačno mjesto u zapadnom zidu hrama su raspoređeni dupla vrata, ili crvena kapija, koja vodi od srednjeg dijela hrama do priprate. Oni su glavni ulaz u crkvu. Pored zapadnih, crvenih kapija, hram može imati i više dva ulaza na sjeveru I južnim zidovima, ali to nije uvijek slučaj. Zajedno sa zapadnom kapijom, ove bočna vratačine broj tri, simbolizirajući Sveto Trojstvo, uvodeći nas u Carstvo Nebesko, čija je slika hram.

U srednjem dijelu hrama smatra se da je obavezno imati slika Kalvarije, a to je veliki drveni krst na kome je razapet Spasitelj. Obično je napravljen u prirodnoj veličini, odnosno visine osobe, i osmokraki sa natpisom na gornjoj kratkoj prečki "I H Ts I" ("Isus iz Nazareta, kralj Židova"). Donji kraj križa pričvršćen je na postolje u obliku tobogana, na kojem su prikazane lubanja i kosti rodonačelnika Adama. Na desnoj strani je postavljen Raspeti slika Majke Božije koja je uprla oči u Hrista, sa leve strane - slika Jovana Evanđeliste ili slika Marije Magdalene. raspeće u danima Velikog posta seli se na sredinu hrama radi čistog podsjećanja ljudi na stradanja Krsta Sina Božijeg, koje je On podnio za nas.

Osim toga, u srednjem dijelu hrama, obično u blizini sjevernog zida, stol sa predvečerje (kanon)- četverokutna mramorna ili metalna ploča s mnogo svijećnjaka i malim raspelom. Pored njega služe se panikhide za mrtve.

višeznačna grčka riječ "kanon" znači u ovom slučaju predmet određenog oblika i veličine.

Drugi dodatak srednjeg dijela hrama je govornica, iako nije obavezan sakramentalni predmet. visoki tetraedarski sto (postolje), koji se završava zakošenom pločom, na kojoj je pričvršćena jedna ili više poprečnih šina, neophodnih kako bi se osiguralo da ikone postavljene na njemu, Jevanđelje ili Apostol ne klize iz nagnute ravni. koji se koristi za vrijeme sakramenta ispovijedi, prilikom obavljanja sakramenta vjenčanja, svećenik tri puta zaokruži mlade oko lectern sa Evanđeljem i krstom na njemu, koristi se i za mnoge druge službe i obrede. analozi pokrivena tkaninom analozi(veo), čija je boja ista kao i odjeća sveštenstva na ovaj praznik.

Ikonopis u oltaru i hramu

Hram i njegove slike su poput knjige koju morate moći čitati. Hram je spoj nebeske i zemaljske Crkve, otuda i podjela njegovih dijelova na gornji („nebo“) i donji („zemlja“), koji zajedno čine kosmos ( grčki. ukrašena). Prema brojnim muralima antičkih hramova koji su do nas došli, moguće je ocrtati kanonske ideje Crkve u oblasti kompozicionog rasporeda murala i ikona u hramu, počevši od oltara. Jedna od mogućih kanonski prihvatljivih varijanti kompozicija je sljedeća.

U gornjim svodovima oltara su prikazani Heruvimi. Na vrhu oltarske apside nalazi se slika Gospa od znaka ili "Nesalomivi zid". U srednjem dijelu središnjeg polukruga oltara iza Visokog mjesta uobičajeno je da se postavlja slika Euharistije- Hristos pričešćuje sveti apostoli, ili sliku Hriste svemogući, sjedi na prijestolju. Lijevo od ove slike, gledano iz hrama, slike su postavljene na sjevernom zidu oltara. Arhanđeo Mihailo, Božić(iznad oltara), sveci koji su činili red Liturgije (Jovan Zlatoust, Vasilije Veliki, Grigorije Dvoeslov), prorok David sa harfom. Desno od Visokog mjesta uz južni zid postavljene su slike Arhanđeo Gavrilo, raspeće Hristovo, univerzalni učitelji, Jovan Damaskin, Roman Melodista itd. Ovako je oltarska apsida oslikana malim varijantama.

Oslikavanje hrama se „čita“ sa njegove najviše tačke, gde je u centru kupole isus krist prikazano kao Pantokrator (Svemogući). U lijevoj ruci drži knjigu, u desnoj blagosilja svemir. Na poluloptastim jedrima koji ga okružuju prikazani su četiri jevanđelista: evanđelist je prikazan na sjeveroistočnom jedru Ivan Evanđelist sa orlom; u jugozapadnom jedru - evanđelist Naklon sa teletom; na sjeverozapadu jedro - evanđelist Oznaka sa lavom; na jugoistoku jedro - evanđelista Mateja sa bićem u obliku čoveka. Ispod Njega, duž donjeg ruba sfere kupole, nalaze se slike Serafim. Ispod, u bubnju kupole - osam arhanđela, koji su obično prikazani znakovima koji izražavaju karakteristike njihove ličnosti i službe. Za arhanđela Mihaila, na primjer, to je vatreni mač, za Gavrila je to rajska grana, za Uriela je to vatra.

Zatim, uz sjeverni i južni zid, od vrha do dna slijede nizovi slika apostoli iz reda sedamdesetorice, kasnije pozvan u ministarstvo, i sveci, sveci I mučenici. Zidne slike obično počinju na visini od 1,5-2 metra od poda. Ispod obruba svetih slika ostaju ornamenti ukrašeni paneli dvostruke namjene. Prvo, onemogućavaju brisanje fresaka kada je velika okupljanja ljudi. Drugo, panoi, takoreći, ostavljaju mjesto u donjem redu hramovne zgrade za ljude, budući da nose lik Božiji u sebi, iako zamagljeni grijehom, budući da su u tom smislu i slike, ikone.

Sjeverni i južni zid ispunjeni su slikama događaja iz svete istorije Starog i Novog zavjeta, Vaseljenski sabori, žitija svetaca - do istorije države i kraja. U 11.-12. stoljeću, obavezna shema glavnog Hrišćanski praznici, čiji je niz događaja otkriven na slikama, počevši od jugoistočnog zida u smjeru kazaljke na satu. Ovi zapleti su sledeći: Rođenje Presvete Bogorodice, Blagovesti Presvete Bogorodice, Rođenje Hristovo, Sretenje Gospodnje, Krštenje Gospodnje, Vaskrsenje Lazarevo, Preobraženje Gospodnje, Ulazak Gospodnji u Jerusalim, Raspeće, Silazak u pakao, Vaznesenje Gospodnje, Silazak Svetog Duha na apostole (Pedesetnica), Uznesenje Presvete Bogorodice. Pravoslavna crkva se može nazvati enciklopedijom. Svaki hram sadrži čitavu istoriju čovečanstva, od pada Adama i Eve do događaja koji su nam najbliži u vremenu.

Zapadni zid je obično oslikan slikama Sudnji dan a iznad njega, ako prostor dozvoljava, postavlja se slika šestodnevno stvaranje sveta. Prostori između pojedinih ikonopisačkih kompozicija ispunjeni su ornamentima, gdje se uglavnom koriste slike biljnog svijeta, kao i elementi poput krstova u krugu, romba i dr geometrijski oblici, osmougaone zvijezde.

Osim centralne kupole, hram može imati još nekoliko kupola u koje su postavljene slike. Krst, Majko Božja, Svevideće oko u trouglu, Duh Sveti u obliku goluba. Obično broj kupola na hramskoj zgradi odgovara broju hramskih prolaza pod jednim krovom. U ovom slučaju, kupola je izgrađena preko srednjeg dijela svakog od ovih prolaza. Ali ova zavisnost nije bezuslovna.

trijem Itrijem

Ime "trem"(pretvarati, pričvrstiti, pričvrstiti) je dato trećem dijelu hrama iz razloga što su u određenom istorijskom trenutku dvodijelni drevni hramovi u Rusiji postali dodatni priložiti treći dio. Drugi naziv za ovaj dio hrama je obrok, jer u njenim danima sjajno crkveni praznici ili pomen mrtvima, priređivane su večere za siromašne. običaj za konstruisanje vestibule postao je u Rusiji, uz rijetke izuzetke, univerzalan. Tema murala predvorje -život praotaca Adama i Eve, njihovo proterivanje iz raja. vestibuleširina je obično uža od zapadnog zida hrama, često ugrađenog u zvonik, ako usko pristaje uz hram. Ponekad širina predvorje jednaka širini zapadnog zida.

Sa ulice se može ući u trem trijem- platforma ispred ulazna vrata sa tri strane okružen stepenicama. Trem simbolizira duhovno uzvišenje na kojem stoji Crkva usred okolnog svijeta, kao Carstvo ne od ovoga svijeta.

Spoljašnja i unutrašnja struktura hrama

Hram Božiji na svoj način izgled razlikuje od ostalih zgrada. Većim dijelom hram u svom podnožju uređen je u obliku krsta. To znači da je posvećena Gospodu raspetom za nas na krstu i da nas je krstom Gospod Isus Hristos izbavio od vlasti đavolje. Često je hram uređen u obliku duguljastog broda, što znači da je Crkva, poput broda, na slici nojeva arka spašava nas od pobesnelog mora života i vodi nas u tihu, pouzdanu luku u Carstvu nebeskom. Ponekad je zgrada hrama uređena u obliku kruga: to nas podsjeća na vječnost Crkve Hristove; može se urediti i u obliku osmougla, poput zvijezde, što znači da Crkva, kao zvijezda vodilja, sija u ovom svijetu.

Izgradnja hrama se obično završava na vrhu kupola, predstavlja nebo. Kupola kruni poglavlje, na kojoj je postavljen krst - u slavu poglavara Crkve, Isusa Hrista. Često se na hram postavlja ne jedno, već nekoliko poglavlja: dva poglavlja znače dve prirode (Božanske i ljudske) u Isusu Hristu, tri poglavlja - tri Lica Svetog Trojstva, pet poglavlja - Isus Hristos i četiri jevanđelista, sedam poglavlja - sedam sakramenata i sedam vaseljenskih sabora, devet poglavlja - devet redova anđela, trinaest poglavlja - Isus Hristos i dvanaest apostola; ponekad se gradi više poglavlja.

Pravoslavne crkve se grade sa oltarom na istoku - ka svetlosti, gde sunce izlazi: Gospod Isus Hristos je za nas "Istok", iz Njega je zasijala večna Božanska svetlost.

Svaki hram je posvećen Bogu, nosi ime u znak sećanja na jedan ili drugi sveti događaj ili svetitelja Božjeg, na primer, Trojice, Preobraženja, Nikolajevskog, itd. Ako je u hramu postavljeno više oltara, svaki od njih je posvećen u sjećanje na poseban događaj ili sveca. Tada se svi oltari, osim glavnog, nazivaju bočnim oltarima, ili aisles(proširenje glavnog hrama, koji ima svoj oltar i poseban tron ​​u sebi).

Iznad ulaza u hram, a ponekad i pored hrama je izgrađena Zvonik, ili zvonik, odnosno kula na kojoj vise zvona, koja je služila za pozivanje vjernika na molitvu i najavljivanje najvažnijih dijelova službe koja se obavlja u hramu.

Pravoslavna crkva (po uzoru na starozavetnu crkvu koja je imala dvorište, svetilište i sveto mesto - svetaca) je prema unutrašnjoj strukturi podeljena na tri dela: oltar, srednju crkvu i predvorje.

narteks naziva se zapadni dio hrama, gdje se nalazi glavni ulaz. Odgovara dvorištu starozavetnog hrama, gde se molio sav narod. Ranije je predvorje bilo namijenjeno osobama koje nisu imale pravo ulaska u hram. Ovdje su stajali katekumeni, koji, spremajući se da postanu kršćani, još nisu dobili sakrament krštenja; a one koji su ozbiljno sagriješili i otpadnici od Crkve poslani da stoje u tremu radi ispravljanja. Trenutno se u tremu prodaju svijeće i prosfore. Ponekad se u predvorju nalaze ljudi koji su primili odgovarajuću epitimiju (kaznu) od ispovjednika, kao i ljudi koji se iz ovih ili onih razloga smatraju nedostojnima u ovom trenutku da uđu u srednji dio hrama. Stoga i danas predvorje zadržava svoj duhovni i praktični značaj.

Uobičajeni naziv za ovaj dio je jelo, jer su se u antičko doba u njemu dogovarale poslastice za siromašne povodom praznika ili pomena mrtvih. U Vizantiji se ovaj dio nazivao i narfiks - mjesto za kažnjene.

Sada trem ima liturgijsku namjenu. U njemu se izvode litije na velikim večernjima i zadušnicama za umrle.

Ulaz u pripratu sa ulice obično je uređen u formi verande- platforme ispred ulaznih vrata hrama do kojih vodi nekoliko stepenica. Trijem ima sasvim određeno značenje, jer je slika tog duhovnog uzvišenja na kojem Crkva stoji među okolnim svijetom.

U narteksu se nalaze slike proroka koji su nagovijestili Hristovo utjelovljenje, starozavjetni događaji koji su bili tipovi Njegovog dolaska. Slika je postavljena na zapadnom zidu priprate Sudnji dan kako bi oni koji napuštaju crkvu nosili sa sobom misao o neizbježnom kraju i razmišljali o svojim grijesima.

Srednji dio hrama gde stoje vernici odgovara svetinji starozavetnog hrama. Niko nije imao pravo da ulazi u svetinju starozavetnog hrama, osim sveštenika. Svi verujući hrišćani stoje u našoj crkvi, jer sada Carstvo Božije nije ni za koga zatvoreno.

Ovdje su slike inkarniranog Hrista Spasitelja u naručju Bogorodice, Svete Trojice, svetaca i Anđela. U kupoli se diže Hristos Svemogući, Glava Crkve, sa Evanđeljem otvorenim rečima: Dođite k Meni svi koji ste umorni i opterećeni, i ja ću vas odmoriti. (Matej 11:28). Ispod kupole, u četiri ugla, nazvana "jedra", prikazani su jevanđelisti koji širom svijeta šire Hristovo učenje.

U ovom dijelu crkve služi se Euharistija. Simbolizira područje zemaljskog postojanja, svijet ljudi, ali već opravdanih, posvećenih. Tumačenja se slažu da je, za razliku od oltara, koji označava prostor Božijeg postojanja, srednji dio hrama privid stvorenog svijeta.

Oltar Ovo je najsvetiji dio hrama. Kako su svetinje - sveci u starozavjetnom hramu značili, tako sada oltar znači Carstvo nebesko. U Starom zavjetu samo je prvosveštenik mogao ući u svete – svece, i to jednom godišnje i to samo krvlju očišćene žrtve. Na kraju krajeva, Carstvo Nebesko je nakon pada bilo zatvoreno za čovjeka. Prvosveštenik je bio prolik Hrista i ovo njegovo delovanje je ljudima naznačilo da će doći vreme kada će Hrist, prolivanjem svoje krvi, stradanjem na krstu, otvoriti Carstvo nebesko za sve. Zato je, kada je Hristos umro na krstu, zavesa u hramu, koja je pokrivala svete - svete, bila pocepana na dva dela: od tog trenutka Hristos je otvorio vrata Carstva Nebeskog za sve koji Mu sa verom dolaze .

U oltaru, u produbljenju svoda, nalazi se lik Majke Božije, Koja je ovaploćenjem neodvojiva od Iskupiteljske Žrtve. Iznad oltara, gdje se pripremaju sveti darovi, nalaze se ikone: „Raspeće“, „Pogreb“ ili „Silazak sa krsta“.

Svetost ovog mjesta je tolika da je u antičko doba bilo kome od laika, i ženama i muškarcima, bio strogo zabranjen ulaz u oltar. Izuzetak je ponekad pravljen samo za đakonice, a kasnije i za časne sestre manastiri gdje su mogli ući u oltar da očiste i zapale svjetiljke. Potom su, uz poseban biskupski ili sveštenički blagoslov, ulazili ipođakoni, čteci, kao i tzv. oltarski poslužitelji od časnih muževa ili časnih sestara, u čije dužnosti spadaju čišćenje oltara, paljenje kandila, pripremanje kadionice itd. oltar.

U središtu oltara je tron- posebno osveštan četvorougaoni sto, ukrašen sa dve odeće: donja je bijela, od platna, a gornja je od skuplje materije, na kojoj se vrši sakrament pričešća.

Sveti tron ​​pravoslavne crkve simbolizira nematerijalni tron Sveto Trojstvo Bog, Stvoritelj i Opskrbljivač svih stvari. Četiri strane trona odgovaraju četiri kardinalne tačke, četiri godišnja doba, četiri perioda dana (jutro, popodne, veče, noć), četiri stepena zemaljskog postojanja ( nežive prirode, flora, fauna, ljudska rasa).

Presto takođe označava Hrista. U ovom slučaju, četverougaoni oblik prijestolja označava Četvorojevanđelje, koje sadrži cjelinu Spasiteljevog učenja, i činjenicu da su sve četiri kardinalne tačke, svi ljudi, pozvani na zajednicu sa Bogom u Svetim Tajnama.

Sveti oltar označava i grob Gospoda Isusa Hrista, u kome je počivalo Njegovo telo do trenutka vaskrsenja, kao i samog Gospoda koji leži u grobu.

Na svetom oltaru su: antimenzija, jevanđelje, jedan ili više oltarskih krstova, tabernakul, veo (providna tkanina) koji pokriva sve predmete na oltaru u razmacima između službi i monstranca.

Antimins- ploče sa ušivenim česticama moštiju hrišćanskih svetaca i natpisom episkopa. Antimenzija je neophodan pribor za slavlje pune liturgije. Osvećuje ga po posebnom nalogu samo biskup. Obično je četvorougaona, napravljena od svile ili lana. Na modernim antimenzijama prikazan je položaj u grobu Isusa Krista nakon skidanja s križa i četiri evanđelista. Na antimeni se uvek nalazi sunđer za sakupljanje sitnih čestica Hristovog Tijela u zdjelu, kao i za brisanje ruku i usana sveštenstva nakon pričešća. Liturgija se ne može služiti bez antimenzije. Radi sigurnosti, antimenzija je umotana u drugu svilenu tkaninu - iliton.

Povrh savijenog antimenzija, svakako se oslanja na tron jevanđelje, naziva oltarom, kako bi na vidljiv način svima svjedočio o stalnom prisustvu Gospoda Isusa Hrista u najvažnijem dijelu hrama. Ovim jevanđeljem ulaze u liturgiju, na pojedinim večernjima iznesu ga na sredinu hrama radi čitanja ili obožavanja, u pojedinim slučajevima se čita na prestolu ili u hramu, sa njim prelaze preko prestola u na početku i na kraju liturgije.

S obzirom da se na prestolu vrši beskrvno žrtvovanje Tijela i Krvi Hristove, pored jevanđelja, na prijesto je svakako postavljen krst sa likom raspetog Gospoda.

Pored antimenzije, jevanđelja, krsta, koji su sastavni dio prijestolja, postoji tabernakul,- posebna posuda, obično uređena u obliku hrama ili kapele, sa malom grobnicom. Unutar ove posude u grobu ili u posebnoj kutiji u donjem dijelu, smještene su čestice Tijela Hristovog pripremljene na poseban način za dugotrajno skladištenje, natopljene Njegovom Krvlju. Ove čestice se koriste za pričešćivanje vjernika na liturgiji pređeosvećenih darova i bolesnika.

Na prijestoljima je također uobičajeno vjerovati i monstrances- mali kivoti, najčešće raspoređeni u obliku kapele sa vratima i krstom na vrhu. Unutar monstrance nalazi se kutija za položaj čestica Tijela sa Krvlju Hristovom, posuda, kašika (mala kašika za pričešće), a ponekad i posuda za vino. Monštracije služe za prenošenje svetih darova u domove bolesnih i umirućih na pričešće.

Vremenom se oltar sve više ograđivao od ostatka hrama. U katakombnim hramovima već su postojale soli i oltarne barijere u obliku niskih prečki. Onda je ustao ikonostas sa kraljevskim i bočnim vratima, koja služi kao svojevrsna linija razdvajanja koja odvaja oltar od ostatka hrama.

Ikonostas je raspoređen na sljedeći način. U njegovom centralnom dijelu su smješteni kraljevska vrata- dvokrilna, posebno ukrašena vrata koja se nalaze nasuprot trona. Nazvani su tako jer kroz njih dolazi Car slave Gospod Isus Hristos u Svetim Darovima da pričesti ljude, kao i prilikom ulaska sa Jevanđeljem i na velikom ulazu za liturgiju u prinesenim, ali ne i ipak ponuđeni, Sveti Darovi.

Lijevo od kraljevskih vrata uređena su sjeverna jednokrilna vrata za izlaske sveštenstva u zakonskim trenucima bogoslužja. Desno od carskih dveri, u južnom delu ikonostasa, nalaze se južna jednokrilna vrata za statutarne ulaze sveštenstva u oltar, kada se ne izvode kroz carske dveri. Sa unutrašnje strane kraljevskih vrata, sa bočne strane oltara, odozgo prema dolje visi zavjesa. Trza se i trza u statutarnim trenucima i općenito se obilježava kao veo misterije koji pokriva Božije svetinje.

Na carskim dverima obično se postavlja slika Blagovesti arhanđela Gavrila Djevici Mariji o predstojećem rođenju Spasitelja sveta, kao i slike četvorice jevanđelista, koji su najavili ovaj dolazak Sina Božijeg. u tijelu cijelom čovječanstvu. Ovaj dolazak, kao početak, glavni događaj našeg spasenja, zaista je otvorio ljudima do tada zatvorena vrata nebeskog života, Carstva Božjeg.

Desno od carskih dveri nalazi se lik Hrista Spasitelja, a odmah iza njega lik onog svetog ili svetog događaja u čije ime je ovaj hram ili kapela osvećen. Lijevo od carskih dveri nalazi se lik Majke Božje. Tako se svima prisutnima u hramu pokazuje da ulaz u Carstvo nebesko ljudima otvara Gospod Isus Hristos i Njegova Prečista Majka.

Dalje, iza ikona Bogorodice i hramovne slave, sa obe strane carskih dveri postavljene su ikone najpoštovanijih svetaca ili svetih događaja u datoj parohiji. Na bočnim, sjevernim i južnim vratima oltara, u pravilu su prikazani arhiđakoni Stefan i Lavrentije (prvomučenici) ili arhanđeli Mihailo i Gavrilo. Iznad carskih dveri postavljena je slika Posljednje večere kao početak i temelj Crkva Hristova sa svojim najvažnijim sakramentom. Ova slika takođe ukazuje da se iza carskih dveri u oltaru dešava isto što se dogodilo na Tajnoj večeri i da će se kroz carske dveri prenositi plodovi ovog sakramenta - Tijelo i Krv Kristova za pričest vjernika.

Desno i lijevo od ove ikone slike Tajne večere, u drugom (prazničnom) redu ikonostasa, nalaze se ikone najvažnijih hrišćanskih praznika, odnosno onih svetih događaja koji su služili spasavanju ljudi.

Sljedeći, treći red ikona (tzv. deisis) ima za središte lik Hrista Svedržitelja, koji sjedi na prijestolju u kraljevskoj odeždi, dolazi da sudi živima i mrtvima. Na desnoj strani Hrista prikazana je Presveta Djevica Marija koja mu se moli za oproštenje ljudskih grijeha, na lijevoj ruci Spasitelja - slika propovjednika pokajanja, Ivana Krstitelja, u istom molitvenom položaju. Ove tri ikone nazivaju se deisis (od grčkog "deisis" - molitva). Sa strane Bogorodice i Jovana Krstitelja nalaze se slike apostola, okrenute Hristu u molitvi.

U sredini četvrtog reda (tzv. proročkog) ikonostasa prikazana je Majka Božja sa Božanskim Mladencem u naručju ili na koljenima. S obje strane Nje su starozavjetni proroci koji su je predočili i Otkupitelja rođenog od Nje.

U petom redu ikonostasa (tzv. preci; peti red je izborni i može i izostati) s jedne strane su postavljene slike praotaca, a s druge svetaca. Gornji red u liku starozavjetnih patrijarha sa odgovarajućim tekstovima na svicima predstavlja starozavjetnu Crkvu od Adama do Mojsija. U središtu ovog reda nalazi se lik Presvetog Trojstva, odnosno "Otadžbina" (jedna od ikonografskih varijanti slike Presvetog Trojstva).

Ikonostas je svakako krunisan krstom ili krstom sa Raspećem kao vrhuncem Božanske ljubavi prema palom svetu, koji je Sina Božijeg dao kao žrtvu za grehe čovečanstva.

Iza trona je menora, odnosno svijećnjak sa sedam svjetiljki, a iza njega – oltarna slika krst. Zove se mjesto iza prijestolja na krajnjem istočnom zidu oltara planina(visoko) mjesto, obično se čini uzvišenim.

Na bočnim stranama sedmosvjećnjaka, na sjevernoj i južnoj strani prijestolja, uobičajeno je da se na stupove postavi prenosiva ikona Majke Božje (na sjevernoj strani) i krst sa likom Raspeća. Krista (na jugu). Desno ili lijevo od prijestola postavljen je umivaonik za pranje ruku sveštenstva prije liturgije i pranje usta nakon nje, te mjesto gdje se pali kadionica.

oltar zove se trpeza prekrivena svetim odeždama na kojoj se vrši proskomidija, odnosno priprema se hleb i vino za slavljenje sakramenta pričešća (evharistije). On stoji u sjeveroistočnom uglu oltara. Na njemu su svete posude: zdjelu(kalež), u koji se toči crkveno vino; paten- mala okrugla posuda na stalku sa likom Malog Isusa koji leži u jaslama. Na diskos se stavlja hleb (jagnje – isečeni srednji deo prosfore) radi osvećenja na liturgiji, kao i čestice uzete iz drugih prosfora; zvjezdica, koji se sastoji od dva, unakrsno povezana, zakrivljena metalna luka; isporučuje se na diskosu tako da poklopac ne dodiruje čestice izvađene iz prosfore; koplje kojim se Jagnje izreže iz prosfore i vade čestice iz prosfore; lažljivac(kašika) za pričest vjernika; sunđer za brisanje posuda.

IN drevna crkva na oltaru nije bilo oltara. Nastanio se u posebnoj prostoriji, u drevnim ruskim crkvama - u sjevernom prolazu, povezan s oltarom malim vratima. Apostolskim dekretima naređeno je da se s obje strane oltara na istoku uredi takvi brodovi: sjeverni brod - za prinos (oltar), južni - za skladište posuda (sakristija). Kasnije je, radi pogodnosti, oltar premješten na oltar, a u prolazima su najčešće počeli uređivati ​​hramove, odnosno postavljali i osveštavali prijestole u čast svetih događaja i svetaca. Tako su mnogi drevni hramovi počeli da imaju ne jedan, već dva ili tri prestola, da kombinuju dva i tri posebna hrama.

U župnim crkvama koje nemaju posebno spremište za posude, liturgijski sakralni sasudi su stalno na oltaru, prekriveni pokrovima u vanslužbeno vrijeme. Na oltaru se obavezno postavlja kandilo, nalazi se krst sa Raspećem.

Oltar označava pećinu u kojoj su bile jasle, odnosno mesto Rođenja Hristovog, kao i Golgotu, mesto podviga Spasitelja na krstu. Osim toga, kada se sveti darovi na kraju Liturgije prenesu sa prestola na oltar, to dobija značenje nebeskog prestola, gde se Gospod Isus Hristos uzneo i sedeo sa desne strane Boga Oca.

U blizini oltara obično se postavlja sto za stavljanje prosfore koju podnose vjernici, te bilješki o zdravlju i pokoju.

Oltar također sadrži kadionice, koristi se za paljenje tamjana (tamjan). Spaljivanje je u starozavjetnoj Crkvi uspostavio sam Bog.

Kađenje pred svetim prestolom i ikonama izražava naše poštovanje i poštovanje prema njima. Kađenje upućeno onima koji mole izražava želju da njihova molitva bude usrdna i pobožna i da se lako uzdiže na nebo, kao dim od kadionice, i da blagodat Božija zasjeni vjernike onoliko koliko ih dim kadionice okružuje. Vjernici na tamjan odgovaraju naklonom.

Oltar također sadrži dikyrium I trikirium, koristio biskup da blagoslovi narod, i ripids.

Na desnoj strani oltara je raspoređen sakristija. Tako se zove prostorija u kojoj se čuva odežda, odnosno sveta odeća koja se koristi u bogosluženju, kao i crkveno posuđe i knjige, prema kojima se obavlja bogosluženje.

Uzvišenje na kojem stoje oltar i ikonostas značajno strši naprijed, u srednji dio hrama, i naziva se sol.

Zove se sredina soli, uzvišenje ispred kraljevskih vrata propovjedaonica, odnosno uspon. Na amvonu đakon izgovara litaniju u ime poklonika ( molbe za molitvu) i čita Jevanđelje. Na propovjedaonici se također pričešćuju vjernici.

Uz rubove soli, pored zidova hrama, slažu se kliros za recitatore i pevače.

U blizini klirosa bannera- slike Lica Spasitelja ili Presvete Bogorodice na materiji ili metalu, pričvršćene na dugačke osovine. Nose se tokom vjerskih procesija kao crkveni barjaci.

Hram takođe ima eve- niski sto na kojem stoji slika Raspeća i postolje za svijeće. Panikhide se služe uoči predvečerja, odnosno dženaze.

Pred ikonama i govornicima stoje svijećnjaci, na koje vjernici stavljaju svijeće.

U sredini hrama, iznad na plafonu, visi luster, tj. veliki svijećnjak sa mnogo svijeća. Luster se pali u svečanim trenucima bogosluženja.

Važan dodatak pravoslavne crkve su ikone I freske sa slikama Spasitelja, Anđela, svetaca Božijih i biblijske priče. Ikone svjedoče o Bogu, djelima Njegovog milosrđa, o nebeskom svijetu. Oni u bojama prenose ono što Sveto pismo opisuje rečima, stvaraju molitveno raspoloženje u hramu. Kada se molimo pred ikonom, moramo imati na umu da se ne molimo tvari od koje je napravljena, već Gospodu, Majci Božjoj ili svecu koji su na njoj prikazani.

Najdrevnija mjesta kršćanske molitve, katakombe, do danas su sačuvala svete slike tog vremena. Ove slike su više simbolične od modernih ikona. Ipak, ideja je ista: podsjetiti na Boga. Među takvim drevnim slikama treba spomenuti jagnje - simbol Gospoda Isusa Hrista, koji je patio za ljude; lav je simbol Njegove moći; riba - u svom grčkom nazivu "ichthys" sadrži inicijale Isusa Krista, Sina Božjeg; sidro je znak hrišćanske nade; golub je simbol Duha Svetoga itd. U katakombama postoje i složenije kompozicije koje ilustruju biblijske događaje i jevanđeljske parabole: Noje u kovčegu, klanjanje mudraca, Lazarevo vaskrsenje i druge. Tokom vekova ovih ranih hrišćanski simboli a kompozicije su postale umjetničkije i raznovrsnije.

Na ikonama je Bog prikazan na onim slikama na kojima se ukazao ljudima. Tako je, na primjer, Presveto Trojstvo prikazano kao tri anđela lutalice koji sjede za stolom. U ovom obliku, Gospod se ukazao pravednom Abrahamu. Na ostalim ikonama svaka od Ličnosti Svetog Trojstva ima svoj simbolički obris. Bog Otac je u liku starca, jer se na ovaj način ukazao prorocima Izaiji i Danijelu. Isus Hrist je prikazan u ljudskom liku, kakav je bio kada je sišao na zemlju i postao čovek: beba u naručju Djevice Marije ili poučavanje naroda i činjenje čuda, preobražavanje, patnja na krstu, ležanje u grob, uskrsnuo ili uzašao.

Bog Duh Sveti je prikazan kao golub (kako se otkrio prilikom krštenja Spasitelja na Jordanu) ili u obliku ognjenih jezika (kako je na vidljiv način sišao na svete apostole pedesetog dana po vaskrsenju Isusa Hrista).

Novooslikana ikona svakako mora biti osvećena u hramu i poprskana svetom vodicom. Nakon toga postaje sveti objekt kroz koji nevidljivo djeluje milost Duha Svetoga. Mnogo se zna čudotvorne ikone od kojih se vrše iscjeljenja.

Sjaj je prikazan na ikonama oko glave Spasitelja i svetaca - nimbus. Simbolizira Božiju milost koja je u onome ko je nacrtan oreolom.

Postavljanje svetih slika u skladnom kontinuitetu odražava dogmate Pravoslavlja: neodvojivost i supstancijalnost Presvetog Trojstva, Ovaploćenja i Iskupiteljske žrtve Hristove.

Iz knjige UPUTE U DUHOVNI ŽIVOT autor Teofan Samotnjak

UNUTRAŠNJA I VANJSKA SIGURNOST Strah od zavođenja je također opravdan... postoji mentalni šarm – to je samoumišljenost; ponekad spoljašnji - to su svetla, zvuci, neke vrste. Pljunite na sve ovo... Postoji neprijatelj. Jednom se ukaza demon, i dobro, vičući: "Hristos dolazi, Hristos dolazi!" To

Iz knjige Parables of Humanity autor Lavsky Viktor Vladimirovič

Iz knjige Postizanje mira kroz unutrašnji mir autor Gyatso Tenzin

Unutrašnje i spoljašnje razoružanje Dakle, za unutrašnji i svetski mir, potrebno nam je i unutrašnje i spoljašnje razoružanje. To znači da na unutrašnjem nivou razvijamo saosećanje i onda, vremenom, na osnovu toga, možemo sve razoružati: sve

Iz knjige Starozavjetne proročke škole. Biblijsko-istorijska studija autor Troicki Vladimir Aleksejevič

Unutrašnja struktura proročkih škola Biblija pruža mnogo osnova za prosuđivanje unutrašnje strukture proročkih škola, iako je ova informacija daleko od dovoljne za jasan i detaljan prikaz kako suštine tako i spoljašnjih oblika proročkih škola. U porukama 1

Iz knjige Novi biblijski komentar 1. dio ( Stari zavjet) autor Carson Donald

23:1 - 27:34 Struktura Hrama i Kraljevstva Ova poglavlja su obeshrabrujuća jer na prvi pogled izgledaju kao dosadne liste imena, slične onima koje smo vidjeli u poglavljima 1 - 9, ali pomnijim čitanjem ove liste otkrivaju neslaganja. Ovo su zapravo liste.

Iz knjige Priručnik pravoslavna osoba. Dio 1. Pravoslavna Crkva autor Ponomarev Vyacheslav

Iz knjige Duhovni razgovori autor Egipatski Prečasni Makarije

Razgovor 42. Nije spoljašnje, nego unutrašnje ono što vodi čoveka ka savršenstvu, ili mu šteti, odnosno ili Duh milosti, ili duh prevare 1. Ako je veliki grad, nakon rušenja svojih zidina, zauzet od neprijatelja i razoren; to mu ne koristi prostranstvom. Zašto, s obzirom na veličinu, mora imati i

Iz knjige Pravila ponašanja u Crkvi autor Zvonareva Agafya Tikhonovna

Unutrašnja struktura hrama Dakle, ulazite u hram. Prošli ste prva vrata i ušli u trem, odnosno trpezariju. Predvorje je ulaz u hram. U prvim stoljećima kršćanstva ovdje su stajali pokajnici, kao i katekumeni (tj. osobe koje su se spremale za sveto krštenje). Sad ovo

Iz liturgijske knjige autor (Taušev) Averky

Unutrašnji uređenje i struktura hrama Unutrašnji raspored hramova određivan je od antičkih vremena ciljevima hrišćanskog bogosluženja i simboličkim sagledavanjem njihovog značenja. Kao i svaka svrsishodna građevina, kršćanska crkva je morala zadovoljiti

Iz knjige Najbolje zen parabole [Obične priče o izuzetnim ljudima] autor Maslov Aleksej Aleksandrovič

Spoljašnje i unutrašnje u školi Chan Dolazak kontemplacije Stariji učenik Petog patrijarha škole Chan, Hongrenov mentor, bio je Shenxu, što znači "Čudesna ljepota". Jednom je, slijedeći upute patrijarha, Shenxu napisao pravo na unutrašnjem zidu manastira

Iz knjige Hrišćanske parabole autor autor nepoznat

Spoljašnje i unutrašnje Jedan kralj, putujući po svom kraljevstvu sa svojim dvorjanima, sreo je dva siromašna starca u poderanoj odjeći. Odmah je stao, izašao iz kočije, poklonio se do zemlje i poljubio ih. Dvorjani su bili uvrijeđeni takvim kraljevim postupkom,

Iz knjige Priručnik pravoslavnog vjernika. Sakramenti, molitve, bogosluženja, post, uređenje crkve autor Mudrova Anna Yurievna

Uređaj hrama Šta je Hrišćanska crkva? Pravoslavni se okupljaju u Božjoj kući - koja se zove crkva ili hram - na molitve, učestvovanje u sakramentima, na razgovore sa sveštenikom. Pravoslavna crkva je takođe društvo pravoslavci i Dom Božiji. Crkva

Iz knjige The Truth of Tao [Taoizam za Zapad. Sa ilustracijama] autor Anatole Alex

Iz knjige Swamija Vivekanande: Visokofrekventne vibracije. Ramana Maharshi: Kroz tri smrti (kompilacija) autor Nikolaeva Marija Vladimirovna

Iz knjige Osnovi pravoslavlja autor Nikulina Elena Nikolaevna

Uređenje pravoslavne crkve Prve crkve su građene u obliku bazilike (pravougaonika), po uzoru na najveličanstvenije građevine tog vremena (vladine zgrade, kuće plemstva). Ova građevina je svojim duguljastim oblikom ličila na brod – jedan od simbola Crkve,

Iz knjige Explanatory Bible. Stari zavjet i Novi zavjet autor Lopuhin Aleksandar Pavlovič

XII Unutrašnje i spoljašnje stanje izabrane porodice u patrijarhalno doba. Bogosluženje i rituali. Moral i stil života. Vlada, industrija i obrazovanje Postoje tri različite faze u istoriji patrijarhalnog doba u odnosu Boga prema ljudima. Poslije

„Priručnik pravoslavnog čoveka“ sadrži najpotpunije informacije referentne prirode o najvažnijim temama za svakog hrišćanina: o organizaciji hrama, Svetom pismu i Holy Tradition, Liturgija i sakramenti Pravoslavne Crkve, godišnji ciklus Pravoslavni praznici i postovi, itd.

Prvi dio Imenika - "Pravoslavna crkva" - govori o vanjskoj i unutrašnjoj strukturi hrama i svemu što pripada hramovnoj građevini. Knjiga sadrži mnogo ilustracija i detaljan indeks.

Cenzor arhimandrit Luka (Pinajev)

Od izdavača

Enciklopedijski priručnik "Nova ploča", koji je u 19. vijeku sastavio arhiepiskop Nižnji Novgorod i Arzamas Veniamin, izdržao je, uprkos materijalizmu i skepticizmu svojstvenom toj eri, 17 izdanja. Razlog za tako nevjerovatnu popularnost zbirke bila je činjenica da je sadržavala ogroman referentni materijal o hramskim građevinama, njihovoj vanjskoj i unutrašnjoj strukturi, priboru, sakralnim predmetima i slikama, redovima javnih i privatnih službi koje se obavljaju u pravoslavnoj crkvi.

Nažalost, arhaizam jezika „Nove trpeze“, prezasićenost zbirke objašnjenjem simboličkih značenja opisanih predmeta, čini ovu jedinstvenu knjigu veoma teškom za percepciju savremenog hrišćanina. A potreba za informacijama koje je dala trenutno je još veća nego u pretprošlom veku. Stoga se naša izdavačka kuća trudi da nastavi tradiciju koju je započeo Novi tablet.

U "Priručniku pravoslavnog čoveka" " prikupili smo najpotpunije referentne informacije o gore navedenim temama, prilagođavajući ih za razumijevanje modernih kršćana. Pripremili smo prvi dio knjige - "Pravoslavna crkva" - koji se odlikuje kompletnošću referentnog materijala datog u njemu. Sadrži podatke o vanjskom i unutrašnjem ustrojstvu pravoslavnih crkava i svemu što je njihov sastavni dio. Još jedna karakteristika knjige je obilje ilustracija koje jasno predstavljaju te svete objekte čiji je opis u njoj dat.

Unutrašnju strukturu priručnika karakteriše činjenica da je početak članka posvećenog određenoj svetoj temi istaknut masnim slovima, što olakšava njegovo pronalaženje u tekstu.

Pritom, tekst nije podijeljen na zasebne dijelove, već čini nedjeljivu cjelinu, ujedinjenu u velikim dijelovima unutarnjom logikom naracije.

Knjiga takođe sadrži detaljan predmetni indeks, omogućavajući čitaocu da lako pronađe pojam koji ga zanima.

Za sastavljanje prvog dijela korišteno je nekoliko izvora, ali je za osnovu uzeta "Svetnička knjiga", čija je tačnost opisa nesumnjiva. Iskustvo pokazuje da čak i parohijani pravoslavnih crkava koji su dugo bili crkveni imaju iskrivljenu predstavu o nekim sakralnim objektima ili je uopšte nemaju. Knjiga ima za cilj da popuni ove praznine. Osim toga, može postati referenca za one koji su upravo došli u pravoslavnu crkvu i ne znaju ništa o tome.

Izdavačka kuća planira raditi na sljedećim dijelovima vodiča:

1 . Sveto pismo i sveto predanje.

2 . Ikonografija (bez posebnih i primijenjenih podataka).

3 . Bogosluženje pravoslavne crkve.

4 . Sakramenti Pravoslavne Crkve.

5 . Godišnji ciklus praznika i pravoslavnih postova.

6 . Opće informacije o dogmatskoj i moralnoj teologiji i drugim temama.

Svrha zbirke je da se u njoj prikupi referentni materijal o pravoslavnoj crkvi javnog karaktera. Knjiga će pomoći vjernicima da nadoknade nedostatak znanja o najvažnijim komponentama života pravoslavnog čovjeka koji sada postoji.

Zašto vjernici grade hramove? Zašto ih je toliki broj raštrkanih širom pravoslavne Zemlje? Odgovor je jednostavan: svima je cilj spasenje duše, a ostvariti ga je nemoguće bez odlaska u crkvu. Ona je bolnica u kojoj se duša leči od grešnih padova, kao i njenog oboženja. Uređaj hrama, njegova dekoracija omogućavaju vjerniku da uroni u božansku atmosferu, da se približi Gospodinu. Samo sveštenik koji je prisutan u hramu može voditi obred krštenja, venčanja, opraštanja greha. Bez bogosluženja, molitava, čovjek ne može postati dijete Božje.

pravoslavna crkva

Pravoslavna crkva je mjesto gdje se služi Bogu, gdje je moguće sjediniti se s Njim kroz takve sakramente kao što su krštenje i pričešće. Vjernici se okupljaju ovdje kako bi napravili zajedničku molitvu, čiju snagu svi znaju.

Prvi hrišćani su imali ilegalni položaj, tako da nisu imali svoje hramove. Na molitve su se vjernici okupljali u kućama vođa zajednica, sinagogama, a dešavalo se i u katakombama Sirakuze, Rima, Efesa. To je trajalo tri vijeka, sve dok na vlast nije došao Konstantin Veliki. Godine 323. postao je punopravni car Rimskog carstva. On je hrišćanstvo učinio državnom religijom. Od tada počinje aktivna izgradnja hramova, a kasnije i manastira. Njegova majka - carigradska carica Jelena - bila je inicijator podizanja u Jerusalimu.

Od tada su struktura hrama, njegova unutrašnja dekoracija, arhitektura pretrpjeli značajne promjene. U Rusiji je bilo uobičajeno graditi crkve s križnim kupolama, ovaj tip je još uvijek relevantan. Važan detalj svakog hrama su kupole, koje su okrunjene krstom. Već izdaleka se od njih može primijetiti Božja kuća. Ako su kupole ukrašene pozlatom, onda pod zracima sunca plamte, simbolizirajući vatru koja gori u srcima vjernika.

Unutrašnja organizacija

Unutrašnja struktura hrama nužno simbolizira blizinu Bogu, obdarena je određenim simbolima, ukrasima i služi za zadovoljenje ciljeva kršćanskog bogoslužja. Kako uči Crkva, sav naš materijalni svijet nije ništa drugo do odraz duhovnog svijeta, nevidljiv oku. Hram je slika prisustva Carstva Nebeskog na zemlji, odnosno slike Kralja Nebeskog. Uređenje pravoslavne crkve, njena arhitektura, simbolika omogućavaju vjernicima da sagledaju crkvu kao početak Carstva Nebeskog, njen lik (nevidljiv, daleki, božanski).

Kao i svaka građevina, hram mora nositi funkcije za koje je namijenjen, zadovoljavati potrebe i imati sljedeće prostorije:

• Za sveštenstvo koje obavlja službe.
• Za sve prisutne vjernike u crkvi.
• Za pokajnike i one koji se spremaju da se krste.

Od antičkih vremena hram je podijeljen na tri glavna dijela:

• Oltar.
• Srednji dio hrama.
• Trem.

• Ikonostas.
• Oltar.
• Tron.
• Sakristija.
• Planinsko mjesto.
• propovjedaonica.
• Solea.
• Ponomark.
• Kliros.
• Radovi.
• Kutije za svijeće.
• Zvonik.
• Trem.

Oltar

S obzirom na strukturu hrama, posebnu pažnju treba posvetiti najvažnijem dijelu crkve, namijenjenom samo sveštenstvu, kao i onim licima koja im služe za vrijeme bogosluženja. Oltar sadrži slike raja, nebeskog prebivališta Gospodnjeg. Označava misterioznu stranu u svemiru, dio neba. Inače, oltar se zove "nebo na Zele". Svima je poznato da je Gospod nakon pada zatvorio Vrata Carstva Nebeskog za obične laike, ulazak ovdje je moguć samo.Imajući posebno sakralno značenje, oltar uvijek izaziva strahopoštovanje kod vjernika. Ako dođe vjernik koji pomaže u službi, sređuje stvari ili pali svijeće, mora učiniti sedždu. Laicima je zabranjen ulazak u oltar iz prostog razloga što ovo mjesto uvijek mora biti čisto, sveto, tu se nalazi Sveta trpeza. Na ovom mjestu nije dozvoljena gužva i ekscesi, što zbog svoje grešne prirode i obični smrtnici mogu dopustiti. Mjesto je za koncentraciju molitve od strane svećenika.

Ikonostas

Hrišćani osećaju poštovanje kada uđu u pravoslavnu crkvu. Njegova struktura i unutrašnja dekoracija, ikone sa licima svetaca uzdižu duše vjernika, stvaraju atmosferu mira, strahopoštovanja pred našim Gospodinom.

Već u drevnim katakombnim hramovima oltar je počeo da se ograđuje od ostalih. Soleia je već tada postojala, oltarske pregrade su rađene u obliku spuštenih prečki. Mnogo kasnije nastao je ikonostas koji ima carske i bočne kapije. Ona služi kao linija razdvajanja koja razdvaja srednji hram i oltar. Ikonostas je raspoređen na sljedeći način.

U sredini su kraljevska vrata - posebno ukrašena dvokrilna vrata, smještena nasuprot prijestolja. Zašto se tako zovu? Vjeruje se da sam Isus Krist dolazi kroz njih da pričesti ljude. Lijevo i desno od sjeverne i južne su postavljene kapije koje služe za ulaz i izlazak sveštenstva u zakonskim trenucima bogosluženja. Svaka od ikona koja se nalazi na ikonostasu ima svoje posebno mjesto i značenje, govori o nekom događaju iz Svetog pisma.

Ikone i freske

S obzirom na strukturu i dekoraciju pravoslavne crkve, treba napomenuti da su ikone i freske veoma važan dodatak. Oni prikazuju Spasitelja, Majku Božiju, anđele, svece iz biblijskih scena. Ikone u bojama nam prenose ono što je opisano riječima u Sveto pismo. Zahvaljujući njima, u hramu se stvara molitveno raspoloženje. Kada se molite, morate zapamtiti da se molitva ne uzdiže na sliku, već na sliku prikazanu na njoj. Na ikonama su slike prikazane u obliku u kojem su se snishodile ljudima, kako su ih vidjeli odabrani. Dakle, Trojstvo je prikazano u obliku u kojem ju je vidio pravedni Abraham. Isus je prikazan u ljudskom obliku u kojem je živio među nama. Uobičajeno je da se Duh Sveti prikazuje u obliku goluba, kako se pojavio za vrijeme Hristovog krštenja u rijeci Jordan, ili u obliku vatre, koju su apostoli vidjeli na dan Pedesetnice.

U hramu je obavezno osvećena novooslikana ikona, poprskana svetom vodom. Tada postaje sveto i ima sposobnost da djeluje milošću Duha Svetoga.

Oreol oko glave znači da lice prikazano na ikoni ima milost Božiju, da je sveto.

Srednji dio hrama

Unutrašnja struktura pravoslavne crkve nužno sadrži srednji dio, ponekad se naziva i naos. U ovom dijelu hrama nalaze se amvon, solea, ikonostas i kliros.

To je taj dio koji se zapravo zove hram. Od davnina se ovaj dio naziva trpezarijom, jer se ovdje jede euharistija. Srednji hram simbolizira zemaljsko postojanje, senzualni ljudski svijet, ali opravdan, spaljen i već posvećen. Ako oltar simbolizira Gornje nebo, onda je srednji hram dio obnovljenog ljudskog svijeta. Ova dva dijela moraju biti u interakciji; pod vodstvom Neba, poremećeni red će biti obnovljen na Zemlji.

predvorje

Trijem uključen u uređaj Hrišćanski hram, je njegova preteča. Pokajnici ili oni koji su se spremali za sveto krštenje zastajali su u njemu na izvorima vjere. U predvorju se najčešće nalazi crkvena kutija za prodaju prosfora, svijeća, ikona, krstova, za upis vjenčanja i krštenja. U tremu mogu stajati oni koji su primili pokoru od duhovnog oca i svi ljudi koji se iz nekog razloga smatraju nedostojnim da uđu u hram trenutno.

Vanjski uređaj

Arhitektura pravoslavnih crkava je uvijek prepoznatljiva, a iako su njeni tipovi različiti, vanjska struktura hrama ima svoje glavne dijelove.

Apsida - izbočina za oltar, pričvršćena za hram, obično ima polukružni oblik.

Bubanj - gornji dio, koji se završava križem.

Lagani bubanj - bubanj sa proreznim otvorima.

Glava je kupola koja kruniše hram sa bubnjem i krstom.

Zakomara - ruska arhitektura. Polukružni završetak dijela zida.

Luk je glava crkve u obliku luka.

Trem je trijem izdignut iznad nivoa tla (zatvorenog ili otvorenog tipa).

Pilaster - ravna dekorativna izbočina na površini zida.

Portal - ulaz.

Trpezarija - proširenje sa zapadne strane zgrade, služi kao mjesto za propovijedi i sastanke.

Šator - ima više lica, pokriva kule, hram ili zvonik. Distribuirano u arhitektura XVII veka.

Zabat - završava fasadu zgrade.

Jabuka je kupolasta lopta na koju je postavljen krst.

Nivo - smanjenje visine volumena cijele zgrade.

Vrste hramova

Pravoslavne crkve imaju različit oblik, mogu biti:

• U obliku krsta (simbol raspeća).
• U obliku kruga (personifikacija vječnosti).
• U obliku četvorougla (znak Zemlje).
• U obliku osmougla (Vitlejemska zvijezda vodilja).

Svaka crkva je posvećena nekom svetom, važnom hrišćanskom događaju. Dan sećanja na njih postaje patronalni hramski praznik. Ako postoji nekoliko prolaza s oltarom, onda se svaki naziva zasebno. Kapela je mala građevina koja podsjeća na hram, ali nema oltar.

U to vrijeme, uređaj hrišćanskog hrama u Vizantiji imao je križno-kupolni tip. Kombinovao je sve tradicije istočnjačke hramske arhitekture. Rusija je od Vizantije preuzela ne samo pravoslavlje, već i primjere arhitekture. Čuvajući tradiciju, ruske crkve imaju dosta originalnosti i originalnosti.

Uređenje budističkog hrama

Mnoge vjernike zanima kako su uređeni Budini hramovi. Hajde da damo kratke informacije. Sve je takođe instalirano po strogim pravilima. Svi budisti poštuju "Tri blaga" i upravo u hramu traže utočište za sebe - od Bude, njegovog učenja i od zajednice. Pravo mesto je gde su sakupljena sva "Tri blaga", moraju biti pouzdano zaštićena od svakog uticaja, od stranaca. Hram je zatvorena teritorija, zaštićena sa svih strana. Moćne kapije su glavni uslov u izgradnji hrama. Budisti ne prave razliku između manastira i hrama - za njih je to jedan te isti pojam.

Svaki Budistički hram ima sliku Bude, bilo da je izvezena, oslikana ili skulptura. Ovu sliku treba postaviti u "zlatnu dvoranu", okrenutu prema istoku. Glavna figura je ogromna, sve ostale prikazuju scene iz života svetitelja. Hram ima i druge slike - sve su to stvorenja koja budisti poštuju. Oltar u hramu ukrašen je likovima poznatih monaha, nalaze se odmah ispod Bude.

Posjeta budističkom hramu

Oni koji žele posjetiti budistički hram moraju se pridržavati određenih zahtjeva. Noge, ramena moraju biti prekriveni neprozirnom odjećom. Kao i druge religije, budizam vjeruje da je nepridržavanje izgleda u odjeći nepoštovanje vjere.

Budistička stopala se smatraju najprljavijim dijelom tijela jer su u kontaktu sa tlom. Stoga, prilikom ulaska u hram, morate skinuti cipele. Vjeruje se da na taj način noge postaju čistije.

Budite sigurni da znate pravilo po kojem vjernici sjede. Ni u kom slučaju noge ne bi trebalo da budu usmerene ka Budi ili bilo kom svecu, tako da budisti radije ostaju neutralni - da sede u lotosovom položaju. Možete jednostavno saviti noge ispod sebe.

pravoslavna crkva. foto:www.spiritualfragranceinc.com

Hramski oblici. U davna vremena pravoslavni molitveni domovi bili su drugačiji. Imali su različite oblike. Antički hramovi su imali okrugli i osmokraki oblik, a danas su najčešći duguljasti i krstasti hramovi.

Kupole hramova. Svaka crkva mora imati najmanje jednu kupolu.Postoje hramovi sa tri, pet, sedam i trinaest kupola.Kupola simbolizira zapaljeni plamen svijeće, plamen molitve i hrišćansku želju za Bogom.

Crkvena zvona. Pravoslavni dom za molitvu treba da ima zvono.Crkvena zvona obaveštavaju vernike o početku bogosluženja, o većini važne tačke crkvena služba i tako dalje.

Krst na hramu. Na kupoli svake crkve nalazi se krst. Križ je četverokutnog oblika - tradicionalni je križ sa jednom vertikalnom i jednom horizontalnom gredom. Na dnu vertikalne grede koja siječe horizontalnu gredu, ona je duža od vrha.

Vanjska struktura crkve. foto:www.nesterov-cerkov.ru

Šestougaoni krst - izgleda kao četvorougaoni krst. Ali na donjem okomitom dijelu nalazi se još jedna kosa greda, čiji je lijevi kraj podignut, a desni spušten dolje. Ova kosa greda simbolizira podnožje na Krstu Gospodnjem. Osmokraki krst - izgleda kao šestougaoni krst, ali na gornjoj vertikalnoj gredi nalazi se još jedna mala ploča postavljena u vrijeme raspeća Isusa Krista. Na ploči, koja je na tri jezika na hebrejskom, grčkom i latinskom, sledeće reči: „Isus iz Nazareta, kralj Jevreja“. Također, možemo vidjeti osmokraki krst sa polumjesecom na dnu vertikalne grede. Prema crkveno tumačenje polumjesec je sidro, koje je u doba ranog kršćanstva simboliziralo duhovno spasenje čovjeka.

Trem. Vanjski trijem. foto:www.nesterov-cerkov.ru

Vanjski trijem.Iznad ulaza u Božiji dom, po pravilu, nalazi se ikona ili zidna slika patrona čije ime nosi. Ispred ulaza u svaku crkvu nalazi se vanjska platforma. Ovo mjesto se također naziva vanjskim predvorjem. Sam ulaz ispred hrama naziva se trem.

Crkveno dvorište. Katedrala Arhanđela Mihaila u Sočiju. foto:www.fotokto.ru

Crkveno dvorište. Svaki pravoslavni molitveni dom ima svoje crkveno dvorište. Na njenoj teritoriji može se nalaziti crkveno groblje na kome su sahranjeni sveštenici, ktitori, poznati vernici, koji su dali svoj doprinos životu i poslovima hrama. Osim toga, u dvorištu crkve može biti biblioteka, nedjeljna škola, pomoćne zgrade i sl.

Delovi pravoslavne crkve. foto:www.nesterov-cerkov.ru

Unutrašnja struktura crkve

Svaki hram je podijeljen na tri dijela: predvorje, srednji dio i oltar.

Trem hrama. foto:www.prihod.org.ua

veranda: Prvi dio hrama naziva se unutrašnje predvorje. U davna vremena su u prvom dijelu crkve bili katekumeni, odnosno oni ljudi koji su se spremali da prime sveto krštenje i oni kršćani koji su počinili velike grijehe bili su izopćeni iz molitve i pričešća. Zidovi priprate prekriveni su crkvenim freskama i ikonama.

Srednji dio hrama (naos). foto:www.hram-feodosy.kiev.ua

Srednji dio hrama : Srednji dio crkve namijenjen je vjernicima. Naziva se i naos ili brod. Ovdje se mole za vrijeme bogosluženja, uznose molitve Bogu, pale svijeće, ljube ikone i tako dalje.

Patronske i svečane ikone u crkvi. foto:www.nesterov-cerkov.ru

U naosu se nalaze govornici (stavci za ikone) sa ikonama Sina Božijeg, Bogorodice, Svete Trojice, svetaca itd. praznična ikona ili takozvana ikona dana.

oltarska ikona- ovo je ikona na kojoj je ispisan lik sveca i događaj praznika čije ime nosi ovaj pravoslavni dom Božiji. Ikona dana- ovo je ikona koja prikazuje praznik ili nekoga čija se uspomena slavi na ovaj dan. Obično je govornica sa ovom slikom u sredini naosa.

Luster.www.nesterov-cerkov.ru

Pa ipak, na sredini plafona je veliki viseći svijećnjak sa mnogo svijeća. Pali se u važnim trenucima ibadeta. Ovaj svijećnjak se zove luster. U bugarskim crkvama se naziva grčkom riječju za polieles. Obično u crkvama u Bugarskoj postoje dva lustera - jedan veliki i jedan manji. Radi praktičnosti, svijeće u modernim pravoslavnim crkvama zamijenjene su posebnim električnim sijalicama. Imaju oblik plamena zapaljene svijeće ili oblik crkvene kupole.

Eve. foto:www.nesterov-cerkov.ru

Eve. U pravoslavnom molitvenom domu postoji mjesto gdje laik može zapaliti svijeću i pomoliti se za svoje preminule najmilije. Ovo mjesto se zove predvečerje. U ruskim crkvama predvečerje je mala isporuka s križem koji prikazuje raspetog Isusa s mnogo udubljenja za svijeće. U Bugarskoj, predvečerje crkve preuređuje veliku posudu nalik dubokom diskosu ispunjenom sitnim pijeskom.

Ikonostas u hramu. foto:www.nesterov-cerkov.ru

Ikonostas. Oltar i srednji dio crkve odvojeni su ikonostasom. Reč "ikonostas" potiče od grčki i prevodi se kao „stalka za slike“, što je obično drvena pregrada sa ikonama, prekrasnim rezbarenim ornamentima, a na vrhu, u centru ikonostasa, nalazi se krst sa ljudskom lobanjom. Krst na ikonostasu ima dvostruko značenje. Zaista predstavlja mjesto smrti Spasitelja i simbolizira nebo.

Sjeverna i južna kapija ikonostasa.foto:www.nesterov-cerkov.ru

Ponekad ikonostas može predstavljati samo isporuku sa ikonom. Prvih devet vekova Svetinja nad svetinjama u pravoslavnoj crkvi nikada nije bila pokrivena, već je postojala samo niska drvena pregrada sa ikonama. „Podizanje“ stalka sa slikama počelo je posle 10. veka, a tokom vekova dobija današnji oblik. Ovako srednjovekovni grčki crkveni episkop, poznati pravoslavni liturgičar i učitelj crkve Sveti Simeon Solunski tumači značenje ikonostasa i njegovu namenu: „S antropološke tačke gledišta, oltar simbolizuje dušu, naos. tijelo, a ikonostas, naime, razdvaja dva dijela hrama i jedan čini vidljivim, a drugi nevidljivim ljudskom oku.

Kraljevska vrata.foto:www.nesterov-cerkov.ru

Sa kosmološke tačke gledišta, ikonostas razdvaja nebo i zemlju, jer hram simbolizuje svet. U tom smislu, ikonostas je pregrada između vidljivog i nevidljivog svijeta, a svetitelji na njemu su posrednici u nevidljivom svijetu, jer su veza između dva svijeta.”

Ikonostas ima tri ulaza sa vratima. Kroz dva mala ulaza, sveštenstvo i njihovi pomoćnici ulaze i izlaze u pojedinim trenucima Liturgije, na primjer, prilikom izvođenja Malog i Velikog ulaza. A središnji veći ulaz, između oltara i srednjeg dijela crkve, zove se Kraljevska vrata. Pored carskih dveri, srednji ulaz u ikonostas ima i platnenu zavesu. Obično je crvena. Ikone na ikonostasu su identične u svim pravoslavnim crkvama. Na carskim dverima uvek se nalazi ikona koja prikazuje scenu koja govori kako anđeo javlja Djevici Mariji da je izabrana od Boga i da će od Duha Svetoga začeti dete koje će postati Spasitelj sveta. Na desnoj strani ikonostasa su ikone Sina Božijeg i Svetog Jovana Krstitelja, a sa druge strane ikona Bogorodice sa bebom i lik onoga čije ime nosi crkva. Za ostale ikone ne postoji tačna definicija o tome koje će slike biti tamo i koji će položaj zauzimati na ikonostasu.

Pjevač, kliros (klyros).foto:www.nesterov-cerkov.ru

Kliros, klylos, tsevnitsa. Ispred ikonostasa, sa leve i desne strane, nalaze se mesta gde peva crkveni hor. Ova mjesta se zovu klirosi ili pjevači. Na ruskom narodnom jeziku, pjevači se zovu krilos.

Banneri. Obično u bugarskim crkvama pored horova stoje transparenti. Riječ je o posebnim crkvenim barjacima sa ikonama na dugim drvenim motkama. Koriste se tokom crkvenih procesija. Zastave se u Svetoj pravoslavnoj crkvi koriste od 4. veka i simbolizuju pobedu hrišćanstva nad paganstvom.

Baner. foto:www.yapokrov.ru

Sol i propovjedaonica. Prostor koji se uzdiže za jednu ili više stepenica između tarna i oltara naziva se solea, a njegov središnji dio u središtu ispred oltara naziva se propovjedaonica. Ovdje svećenici uzdižu molitve, drže propovijedi itd.

Solea. propovjedaonica. Crkvena radnja.

foto:www.nesterov-cerkov.ru

U pravoslavnom domu Božijem nalazi se mesto za prodaju sveća, pravoslavne literature, ikona, krstova itd. Takođe, ovde se služe i beleške o zdravlju i pokoju, kako bi se služila bilo koja crkvena služba. Nalazi se u predvorju ili srednjem dijelu hrama. Ovo mjesto se zove crkvena radnja.

Slijedi kraj.

magistar teologije