Sedam sakramenata pravoslavne crkve. Kratke informacije za postolje hrama. Sakramenti Katoličke Crkve

Jevanđelje- dobre vijesti.
Jevanđelje- biografija Isusa Hrista; knjige poštovane kao svete u hrišćanstvu, koje govore o Isusovom božanstvu Hristos, njegovo rođenje, život, čuda, smrt, vaskrsenje i vaznesenje.

57. Apostoli –12 učenici i sljedbenici Isusa Krista, izabrani da prenesu njegova učenja narodima.

Evanđelisti(objavljivanje dobrih vijesti) - A) apostoli, autori četiri kanonska jevanđelja - Mateja, Marka, Luke i Jovana. B) sljedbenici Evangelističke crkve - udruženja protestantskih crkava koja su nastala na temelju luteranizma.

58. Kult u hrišćanstvu formiranjem kršćanske crkve postepeno se usložnjava, posuđujući mnoge elemente iz drevnih kultova, obrađujući ih, prilagođavajući ih kršćanskoj dogmi. Tako su u kršćanstvo ušli elementi jevrejskog kulta, ritualne radnje grčko-rimskih religija, koje su dobile novi sadržaj, novo razumijevanje.

Nakon toga, kroz povijest kršćanstva, kult se mijenjao, pojavljujući se u različitim oblicima u različitim kršćanskim pravcima. Bogato ukrašene crkve imaju značajnu ulogu u katoličkim i pravoslavnim kultovima, čija bi cjelokupna postavka trebala imati emocionalni utjecaj na vjernike, duge službe, vjerske sakramente, obrede, postove, praznike, kult krsta, "svetaca" i relikvija. Svaki od ovih elemenata ima svoju posebnu namjenu, obavlja svoju uslužnu ulogu.

Najvažnije komponente kršćanskog kulta ovo je 7 sakramenata.

59. Sakramenti – glavni Hrišćanski obredi tokom kojih, pod vidljivim radnjama, osoba nevidljivo stiče božansku milost.

7 hrišćanskih sakramenata:

1. Krštenje – čovjek postaje kršćanin, pere se od istočnog grijeha i drugih grijeha.

2. Pomazanje - posvećenje osobe mazanjem aromatičnom mešavinom (mirom), koja se nanosi unakrsno („Pečat Duha Svetoga“)

3. Euharistija/pričešće/pričešće – pod vidom hleba i vina osoba uzima telo i krv Hristovu, pri čemu se vernici, prema hrišćanskoj doktrini, pridružuju Hristu.

4. Ispovijest/pokajanje – razotkrivanje svojih grijeha od strane vjernika Bogu u prisustvu svećenika i primanje "oproštenja grijeha" u ime Krista

5. Vjenčanje / vjenčanje - sjedinjenje duša muškarca i žene za prijateljstvo i rađanje djece.

6.Sveštenstvo/osvećenje - posvećenje sveštenstvu.

7. Pomazanje - pomazanje teško bolesne ili umiruće osobe radi poboljšanja zdravlja ili upućivanja duše i radi oprosta grijeha.

60. Pasha u judaizmu (Pasha): slavi u čast "egzodusa" Jevreja iz Egipta, označava početak postojanja Jevreja kao nacije.

Uskrs u kršćanstvu: glavni praznik, u čast vaskrsenja Isusa Hrista

61. Raskol hrišćanske crkve 1054. godine i Veliki raskol - crkveni raskol, nakon kojeg je konačno došlo do podjele Crkve, Rimokatoličke crkve na zapadu i pravoslavne crkve na istoku, sa središtem u Carigradu.

Tokom svog formiranja u 2-4 vijeku, podijeljen je na niz biskupija - crkveno-administrativnih teritorija kojima su upravljali biskupi. Političke, ekonomske i nacionalne kulturne specifičnosti regiona izazvale su međueparhijske sporove. Situacija je pogoršana borbom sveštenstva za vlast i nemogućnošću usvajanja jedinstvenog obreda bogosluženja.Taj raskol se spremao nekoliko vekova. Godine 867. papa Nikola I i carigradski patrijarh Fotije javno su se međusobno psovali. I u XI veku. Neprijateljstvo se ponovo rasplamsalo, a 1054. došlo je do konačnog raskola u hrišćanstvu.

Oblikovao se protestantizam kao ideologija i međunarodna istorijska snaga u 16. veku, kada su Martin Luter i Džon Kalvin vodili masovni pokret protiv duhovnog monopola katolicizma. Protestantizam je jedan od glavnih pravaca u kršćanstvu, koji se odvojio od katoličanstva tokom reformacije (ideološki sukob unutar crkve) u 16. vijeku. Ujedinjuje mnoge nezavisne crkve i sekte (luteranizam, kalvinizam, anglikansku crkvu, baptiste, adventiste itd.).

Tri glavne grane hrišćanstva : pravoslavlje, katolicizam i protestantizam.

Najvažnije razlike između 3 grane kršćanstva:

Pravoslavlje	katolicizam	protestantizam
Razlika u doktrini
Obožavajte Sveto Trojstvo (Bog Oca, Boga Sina i Duha Svetoga)		Oni ne priznaju Trojstvo, obožavaju Isusa Hrista.
Vjerujte u raj i pakao	Vjeruju u raj, pakao i Čistilište - međumjesto za privremeni boravak duše do posljednjeg suda.	Oni vjeruju u nadolazeći raj na zemlji, a pakao je vatreni pakao.
Priznajte samo Bezgrešno začeće Isusa Krista; kult Djevice Marije.	Bezgrešno začeće Isusa Krista i Djevice Marije; kult Marije kao Blažene Djevice.	Oni ne priznaju Bezgrešno začeće; nema obožavanja Marije.
Krist ne može imati zemaljske zamjene	Papa je Hristov namjesnik na zemlji.	Ne priznajte autoritet papa.
Prepoznajte oproštenje grijeha isključivo kao rezultat pokajanja.	Jer crkva ima višak svetosti, može dati oprost.	Oni ne priznaju odrješenje grijeha od bilo koga, posebno u obliku oprosta.
Razlike u ibadetu i ibadetu.
Bogosluženje (liturgija) - jednom dnevno u skladu sa strogim kanonom.	Liturgija se održava u skladu sa kanonom, može se služiti više puta dnevno, uz propoved.	Umjesto liturgije, propovijed.
Stanite tokom bogosluženja	Sjedenje tokom bogosluženja	Ponašanje nije regulisano.
Kultne slike su samo slikovite.	Ikonične skulpture i slike	Ne prepoznaju se ni hramovi ni kultne slike.
Bogata simbolika; glavni simbol je krst.		Simboli se ne prepoznaju.
Kult svetaca		Oni ne priznaju kult svetaca.
7 sakramenata		2 sakramenta: krštenje i pričest
Sakrament pokajanja je unutrašnje očišćenje duše, sveštenik ne dovodi u pitanje, ne osuđuje, već samo oprašta grijeh.	Sakrament pokajanja je spoljašnja istraga i sud grešnika; svećenik detaljno ispituje grijeh i određuje kaznu - pokoru, a tek nakon toga grijeh može biti oprošten.
Počinite znak krsta 3 prsta.	Napravite znak krsta sa 5 prstiju.	Oni se ne krste.
Razlike u crkvenoj organizaciji.
UREDU. 500 miliona pratilaca	UREDU. 1,2 milijarde pratilaca	UREDU. 500 miliona pratilaca.
Sastoji se od 15 autokefalnih crkava.	To je centralizirana organizacija na čijem je čelu Papa.	Nekoliko desetina velikih crkava i nekoliko stotina denominacija i sekti.
Sveštenstvo se deli na crno (monaško) i belo, koje ima pravo venčanja.	Svi klerici polažu zavet celibata - celibat.	Nema sveštenstva; Kongregaciju predvodi izabrani pastor.
Institut za monaštvo i skit.	Institut monaštva: nekoliko desetina redova (jezuiti, franjevci, dominikanci)	Ne priznaju instituciju monaštva.
Žena ne može postati duhovnik, samo časna sestra		U nekim denominacijama žena može postati pastor.

62. Vladimir je izvršio dvije vjerske reforme: Reformacija paganizma i prelazak na kršćanstvo. Prvi se svodio na činjenicu da je Vladimir odabrao iz ogromnog broja paganskih bogova nekoliko glavnih, među kojima je bio Perun na čelu, Stribog, Dazhbog, Makosh. Konj i Semargl su također bili uključeni. Ova reforma se, međutim, pokazala nedovoljnom, budući da je ranofeudalna država, koja je tada bio Kijev, zahtijevala odobrenje monoteističke religije, koja je najbolje posvetila moć velikog kneza. U Kijevu su postojale tri takve religije: hrišćanstvo, islam i judaizam. Vladimir je, kao i kneginja Olga, morao da odluči da li će prihvatiti zapadno ili istočno hrišćanstvo. Ovo pitanje je morao da reši pod uslovima snažnog diplomatskog pritiska, kako sa strane Rima, tikovine, tako i iz Carigrada. Kijev je vekovima komunicirao sa Konstantinopolom, veze sa Zapadom su bile slabije, pa se preferiralo istočno hrišćanstvo.

Krštenje Rusije ju je blisko uvelo ne samo u porodicu hrišćanskih slovenskih država, već kao celinu u sistem hrišćanskih zemalja Evrope sa njihovim kulturnim dostignućima. Ruska kultura obogaćena je dostignućima zemalja Bliskog istoka, koje imaju duboke istorijske tradicije, i, naravno, kulturnim blagom Vizantije. Rusija je imala koristi od saveza sa Vizantijom, ali je u isto vreme Rusija i dalje morala da se stalno odupire političkim i crkvenim zahtevima Vizantijskog carstva, koje je nastojalo da Rusiju podredi svojoj prevlasti. Ipak, Vladimir, krstitelj Rusije, osetio je svoju moć da bude punopravan među drugim hrišćanskim narodima sveta.

63. Autokefalija- nezavisni status Pravoslavna crkva, na čelu sa episkopom u rangu patrijarha, ili arhiepiskopom, ili mitropolitom.

Trenutno postoji 15 autokefalnih crkava: Carigrad, Aleksandrija (Egipat i neke afričke zemlje), Antiohija (Sirija i Liban), Jerusalim, ruski, gruzijski, srpski, rumunski, bugarski, kiparski, grčki, albanski, poljski, čehoslovački, američki.

64. Raskol između Ruske i Ukrajinske autokefalne crkve: Početkom 20. stoljeća. iz Ukrajinske pravoslavne crkve Moskovske patrijaršije, yavl. deo Ruske pravoslavne crkve, Ukrajinska autokefalna pravoslavna crkva se otcepila. Pošto je došlo do kršenja Crkvene povelje, UAPC nije priznata. Sa sticanjem nezavisnosti Ukrajine, UAPC je dobila punu podršku vlasti, a 1992. godine ponovo je objavila svoje odvajanje od majke Crkve. Iste godine, kao rezultat ujedinjenja dvije crkvene grupe - dijela AUOC i dijela pravoslavnih koji joj nisu pripadali - organizirana je nezavisna Ukrajinska pravoslavna crkva Kijevske patrijaršije. U Ukrajini trenutno postoje tri crkve koje sebe nazivaju pravoslavnim - Ukrajinska pravoslavna crkva Moskovske patrijaršije, Ukrajinska pravoslavna crkva Kijevske patrijaršije i Ukrajinska autokefalna pravoslavna crkva. Osim toga, postoji i Grkokatolička crkva.

65. Unijatska (Grkokatolička) crkva u Ukrajini:Ukrajinska grkokatolička crkva (UGCC), unijatska crkvena organizacija. Nastala je kao rezultat sklapanja Brestske unije (unije) 1596. godine, a konačno se oblikovala u Lavovu 1700. godine. Uslovi unije predviđali su da pravoslavni vjernici i sveštenstvo zadrže tradicionalne obrede i jezik bogosluženja, ali priznaju autoritet pape i papske dogme. Na poleđini U zemljama Ukrajine, uključujući Zakarpatje, kojima su dugi niz godina vladali katolici, UGCC se postepeno ukorijenio i postao tradicionalan za većinu stanovništva. Godine 1945. UGCC je imala preko 4.000 kapela, 1771 parohiju, djelovale su Duhovna akademija i bogoslovske škole. Crkva se bavila dobročinstvom, posvećivala je veliku pažnju očuvanju ukrajinske kulture. Godine 1946. sazvana je Lvovska katedrala UGCC, na kojoj je, pod pritiskom države, doneta odluka da se crkva "samolikvidira" i da se vernici presele u Moskovsku patrijaršiju. Do 1990. godine postoji na teritoriji Zapada. Ukrajinski grkokatolici – biskupi, svećenici i časne sestre bili su u ilegalnom položaju. Grkokatolici (oko 4 miliona ljudi) ili su obavljali zajedničke molitve u privatnim kućama i stanovima, ili su bili primorani da posećuju crkve Moskovske patrijaršije.

feb. 1990. UKCC je stekao službeni status. Trenutno na Zap. U Ukrajini se ogromna većina crkava koje su pripadale Moskovskoj Patrijaršiji nakon 1946. godine ponovo vratila u sastav UGCC, a povratak crkava se desio uz brojne afere, uz dozvolu vlasti, crkve su silom oduzete pravoslavcima. . Ovi događaji su doveli do ozbiljne komplikacije odnosa između Moskovske patrijaršije i Rimokatoličke crkve.

66. Heresy- neslaganje, lažna dogma, suprotstavljena zvanično priznatim kanonima i dogmama. Podvrgnuto osudi pravoslavne crkve.

Heretic - pristalica ceremonijala.

U Rimokatoličkoj crkviborba protiv jeresi Sveta inkvizicija.

67. Indulgence- papinska povelja, izdata za novac ili posebne usluge Katoličkoj crkvi; dokaz o oproštenju počinjenih ili još neučinjenih grijeha.

68.Vatikan- a) od 1870. zvanična rezidencija papa - po imenu jednog od 7 brda na kojima se nalazi Rim. b) jedini na svijetu crkvena država, geografski smještena u centru Rima, nastala 1929. godine sporazumom između Musolinijeve vlade i pape Pija 11.

69. Indulgence počinili grijehe izdati za novac ili posebne usluge crkvi. Ideološka konfrontacija unutar same Crkve nazvana je reformacija, odnosno reformacija, obnova iznutra. Počevši od učenja engleskog reformatora Johna Wycliffea, reformacijski pokret je dostigao vrhunac s Mattinom Lutherom. Godine 1517. avgustinski monah Martin Luter počeo je otvoreno iznositi stavove koji se nisu poklapali sa službenim stajalištem Crkve kojoj je pripadao, baš u vrijeme kada je počela sljedeća podjela indulgencija. Potom je visio na porti hrama "Teze", u kojima je izrazio svoje neslaganje sa Kat crkvom u 95 tačaka. Naravno, papa ga je optužio za jeres. Lutherove pristalice su protestirale, nakon čega su ih počeli nazivati ​​protestantima.

SEDAM MISTERIJA PRAVOSLAVNE CRKVE

Svete tajne ustanovio je sam Isus Hristos: „Idite, dakle, naučite sve narode, krsteći ih u ime Oca i Sina i Svetoga Duha, učeći ih da drže sve što sam vam zapovedio“ (Mt 28,19-20) Ovim riječima Gospod je jasno naznačio Rečeno nam je da je pored sakramenta krštenja ustanovio i druge sakramente. Postoji sedam sakramenata Crkve: sakrament krštenja, potvrda. , pokajanje, pričest, brak, sveštenstvo i bolesničko pomazanje.
Sakramenti su vidljive radnje kroz koje na čovjeka nevidljivo silazi milost Duha Svetoga, spasonosne sile Božje. Svi sakramenti su usko povezani sa sakramentom pričešća.
Krštenje i krizmanje nas uvode u Crkvu: postajemo kršćani i možemo se pričestiti. U sakramentu pokore oprošteni su nam grijesi.
Pričešćem se sjedinjujemo sa Hristom i već ovde, na zemlji, postajemo učesnici Večnog Života.
Sakrament sveštenstva daje štićeniku priliku da obavlja sve sakramente. U sakramentu braka, blagoslov se uči o bračnoj zajednici porodicni zivot. U otajstvu miropomazanja Crkva moli za oproštenje grijeha i za povratak zdravlja bolesnika.

1. TAJNA SVETOG KRŠTENJA I POMAZA

Sakrament krštenja ustanovio je Gospod Isus Hristos: „Idite i naučite sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Svetoga Duha“ (Mt 28,19). Kada se krstimo, postajemo hrišćani, rađamo se za novi duhovni život, stičemo titulu Hristovih učenika.
Uslov za primanje krštenja je iskrena vjera i pokajanje.
Na krštenje mogu pristupiti i dojenče, prema vjeri kumova, i odrasla osoba. "Roditelji" novokrštenih nazivaju se primateljima, ili kum i majka. Kumovi mogu biti samo vjernici kršćani koji redovno pohađaju crkvene sakramente.
Bez prihvatanja sakramenta krštenja čoveku nije moguće spasenje.
Ako se krsti odrasla osoba ili tinejdžer, tada se prije krštenja objavljuje. Riječ "objaviti" ili "objaviti" znači objaviti, obavijestiti, objaviti pred Bogom ime osobe koja se sprema za krštenje. Tokom treninga uči osnove Hrišćanska vera. Kada dođe vrijeme svetog krštenja, sveštenik se moli Gospodu da iz ove osobe istjera svakog zlog i nečistog duha koji se skriva i ugnijezdi se u njegovom srcu i učini ga članom Crkve i nasljednikom vječnog blaženstva; onaj koji je kršten, odriče se đavola, daje obećanje da će služiti ne njemu, nego Hristu, i čitajući Simvol vere potvrđuje svoju veru u Hrista kao Kralja i Boga.
Za bebu najavu daju njegovi kumovi, koji preuzimaju odgovornost za duhovni odgoj djeteta. Od sada se kumovi mole za svoje kumče (ili kumče), uče ga molitvi, govore mu o Carstvu nebeskom i njegovim zakonima i služe mu kao uzor kršćanskog života.
Kako se obavlja sakrament krštenja?
Prvo, svećenik osvećuje vodu i u to vrijeme moli se da sveta voda krštenog opere od prethodnih grijeha i da se ovim osvećenjem sjedini sa Kristom. Zatim svećenik pomazuje osobu koja se krsti osvećenim uljem (maslinovim).
Ulje je slika milosrđa, mira i radosti. Rečima "u ime Oca i Sina i Svetoga Duha" sveštenik ukršteno pomazuje čelo (utisnuvši ime Božje u um), prsa ("za isceljenje duše i tela"), uši ("za sluh vjere"), ruke (činiti djela, Bogu ugodna), noge (hoditi putevima Božjih zapovijesti). Nakon toga se vrši trostruko uranjanje u svetu vodu uz riječi: "Sluga Božji (ime) je kršten u ime Oca. Amen. I Sina. Amen. I Duha Svetoga. Amen."
U tom slučaju osoba koja se krsti dobija ime sveca ili sveca. Od sada ovaj svetac ili svetac postaje ne samo molitvenik, zagovornik i branitelj krštenih, već i primjer, uzor života u Bogu i s Bogom. Ovo je zaštitnik krštenih, a dan njegovog sjećanja postaje praznik za krštenika - imendan.
Uranjanje u vodu simbolizira smrt sa Kristom, a izlazak iz nje simbolizira novi život s Njim i nadolazeće vaskrsenje.
Zatim sveštenik uz molitvu „Daj mi svetlu haljinu, obuci se u svetlo kao u haljinu, Hriste Bože naš, mnogomilostivi“ oblači novokrštene bele (nove) haljine (košulje). Prevedeno sa slovenskog, ova molitva zvuči ovako: "Daj mi čistu, svijetlu, neuprljanu odjeću, Sebe odjevenog u svjetlost, Mnogomilostivi Hristos Bože naš." Gospod je naša Svetlost. Ali kakvu odjeću tražimo? Da su sva naša osjećanja, misli, namjere, postupci - sve se rodilo u svjetlu Istine i Ljubavi, sve se obnovilo, kao naša krsna odjeća.
Nakon toga, sveštenik stavlja na vrat novokršteni naprsni (prsni) krst za stalno nošenje – kao podsjetnik na riječi Hristove: „Ko hoće za mnom, odreci se sebe i uzmi krst svoj, i za mnom ide“. (Matej 16, 24).

Misterija krizmanja.

Kako nakon rođenja slijedi život, tako nakon krštenja, sakramenta novog rođenja, obično odmah slijedi potvrda – sakrament novog života.
U sakramentu krizme novokršteni prima dar Duha Svetoga. Daje mu se "snaga odozgo" za novi život. Sakrament se obavlja kroz pomazanje svetim mirom. Sveto miro pripremili su i osveštali Hristovi apostoli, a potom i episkopi drevna crkva. Sveštenici su od njih primili krizme za vrijeme sakramenta Duha Svetoga, od tada nazvanog krizme.
Sveto miro se priprema i osvećuje svakih nekoliko godina. Sada je mesto pripreme Svetog mira Mala katedrala Donskog manastira bogospasavanog grada Moskve, gde je za tu svrhu utrostručena posebna peć. A osvećenje Čeličnog svijeta odvija se u Patrijaršijskoj Bogojavljenskoj katedrali u Jelohovu.
Sveštenik pomazuje krštenika svetim mirom, čineći ga znakom krsta na različitim delovima tela rečima "pečat (tj. znak) dara Duha Svetoga". U ovo vrijeme krštenom se nevidljivo daju darovi Duha Svetoga uz pomoć kojih on raste i jača u svom duhovnom životu. Čelo, ili čelo, je pomazano smirnom da posveti um; oči, nozdrve, usta, uši - za posvećenje čula; sanduk - za posvećenje srca; ruke i noge - za osvećenje djela i svakog ponašanja. Nakon toga, novokršteni i njihovi kumovi, sa upaljenim svijećama u rukama, tri puta prate sveštenika u krug oko studenca i govornice (kandidat je kosi sto na koji se obično postavlja jevanđelje, krst ili ikona) , na kojoj leže krst i jevanđelje. Slika kruga je slika večnosti, jer krug nema ni početak ni kraj. U to vrijeme pjeva se stih „U Hrista se krstiše, u Hrista se obukoše“, što znači: „U Hrista se obukoše“.
Ovo je poziv da nosite svuda i svuda dobre vijesti o Hristu, svedočeći za Njega i rečju i delom, i celim životom. Pošto je krštenje duhovno rođenje, a čovjek će se roditi jednom, sakramenti krštenja i krizme nad čovjekom se vrše jednom u životu. "Jedan Gospod, jedna vjera, jedno krštenje" (Ef. 4:4).

2. TAJNA POKAJANJA

Sakrament pokajanja ustanovio je Gospod Isus Hristos da bismo mi, ispovedali svoje loša djela- grijehe - i nastojeći promijeniti svoj život, mogli su dobiti oproštenje od Njega: „Primite Duha Svetoga: kome oprostite grijehe, oprostiće im se; na kome odeš, na tome će i ostati” (Kan 20, 22-23).
Sam Hristos je oprostio grehe: „Opraštaju ti se gresi tvoji“ (Luka 7:48). Podsticao nas je da čuvamo čistoću kako bismo izbjegli zlo: „Idi i ne griješi više“ (Krčma 5, 14). U sakramentu pokore, grijesi koje smo ispovjedili se opraštaju i ostavljaju preko svećenika od samog Boga.
Šta je potrebno za ispovijed?
Za dobijanje oproštenja (dozvole) grehova od pokajnika potrebno je: pomirenje sa svim bližnjima, iskreno skrušenje za grehe i njihovo usmeno ispovedanje. Kao i čvrstu namjeru da poboljšaju svoje živote, vjeru u Gospoda Isusa Hrista i nadu u Njegovu milost.
Priprema za ispovijed treba biti unaprijed, najbolje je ponovo pročitati Zapovijedi Božije i tako provjeriti na šta nas osuđuje savjest. Treba imati na umu da zaboravljeni neispovijedani grijesi opterećuju dušu, uzrokujući mentalnu i tjelesnu slabost. Namjerno prikriveni grijesi, prevara sveštenika - iz lažnog stida ili straha - čine pokajanje nevažećim. Greh postepeno uništava čoveka, sprečava ga da duhovno raste. Što je temeljnije ispovijedanje i ispitivanje savjesti, što se duša više čisti od grijeha, to je bliže Carstvu nebeskom.
Ispovijest se u Pravoslavnoj Crkvi vrši za govornicom - visokim stolom sa nagnutom pločom stola, na kojoj leže krst i Jevanđelje u znak prisustva Hrista, nevidljivi, ali sve čujući i znajući koliko je duboko naše pokajanje i da li smo nešto prikrili iz lažnog stida ili posebno. Ako svećenik vidi iskreno pokajanje, pokrije pognutu glavu ispovjednika krajem štole i čita molitvu dopuštenja, opraštajući grijehe u ime Isusa Krista. Zatim ispovednik celiva krst i jevanđelje u znak zahvalnosti i vernosti Hristu.

3. MISTERIJA SV. PREDANOST - EUHARISTIJA

Sakrament sakramenata - Euharistiju je ustanovio Isus Krist na Posljednjoj večeri, u prisustvu svojih učenika (Matej 26:26-28). „Isus uze hljeb i blagoslovivši ga prelomi i dade učenicima govoreći: „Uzmite, jedite: ovo je tijelo moje. I uze čašu, zahvalivši, dade im je i reče: Pijte svi iz nje; Jer ovo je Krv Moja Novoga zavjeta, koja se prolijeva za mnoge radi oproštenja grijeha” (vidi i Mk 14,22-26; Lk 22,15-20).
U Pričešću, pod vidom hleba i vina, pričešćujemo se Tijelom i Krvlju samoga Gospoda Isusa Krista, i tako Bog postaje dio nas, a mi postajemo dio Njega, jedno s Njim, bliži od najbližih ljudi, a preko Njega jedno tijelo i jedna porodica sa svim članovima Crkve, sada našom braćom i sestrama. Hristos je rekao: „Ko jede moje telo i pije moju krv, ostaje u meni i ja u njemu“ (Jovan 6:56).
Kako se pripremiti za pričest?
Hrišćani se unapred pripremaju za pričest svetim Hristovim tajnama. Ova priprema uključuje intenzivnu molitvu, prisustvovanje bogosluženjima, post, dobra djela, pomirenje sa svima, a zatim ispovijed, odnosno očišćenje savjesti u sakramentu pokore. Možete pitati svećenika za detalje o pripremi za sakrament Euharistije.
Što se tiče pričešća u odnosu na hrišćansko bogosluženje, treba napomenuti da ovaj sakrament čini glavni i suštinski deo hrišćanskog bogosluženja. Po zapovesti Hristovoj, ova Sveta Tajna se neprestano vrši u Crkvi Hristovoj i vršiće se do kraja veka na bogosluženju zvanoj Liturgija, tokom koje se hleb i vino, silom i dejstvom svete sv. Duha, bivaju promijenjeni, ili transupstancirani, u pravo Tijelo i u pravu Krv Kristovu.
4. MISTERIJA VJENČANJA. BRAK - BRAK
Vjenčanje ili vjenčanje je sakrament u kojem se, uz slobodno (pred svećenikom i Crkvom) obećanje nevjeste i mladoženja o međusobnoj vjernosti, blagoslovi njihova bračna zajednica, na sliku duhovnog sjedinjenja Krista sa Crkve, a milost Božja se traži i daje za međusobnu pomoć i jednodušnost, te za blagosloveno rađanje i kršćanski odgoj djece.
Brak je uspostavio sam Bog u Raju. Nakon stvaranja Adama i Eve, "Bog ih je blagoslovio i Bog im je rekao: Rađajte se i množite se, napunite zemlju i pokorite je" (Post 1, 28). U sakramentu vjenčanja dvoje postaju jedna duša i jedno tijelo u Kristu.
Obred sakramenta vjenčanja sastoji se od vjere i vjenčanja.
Prvo se obavlja obred zaruka mladenaca, tokom kojeg ih sveštenik, uz molitve, oblači. vjenčano prstenje(u riječi "vjeridba" lako je razlikovati korijene riječi "obruč", odnosno prsten i "ruka"). Prsten koji nema ni početak ni kraj je znak beskonačnosti, znak sjedinjenja u bezgraničnoj i nesebičnoj ljubavi.
Kada se venčanje obavi, sveštenik svečano polaže krune - jednu na glavu mladoženje, drugu na glavu neveste, govoreći pritom: „Sluga Božiji (ime mladoženja) venčan je sa sluga Božji (ime nevjeste) u ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen." I - "Sluga Božiji (ime neveste) je oženjen slugom Božijim (ime mladoženja) u ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amin." Krune su simbol posebnog dostojanstva onih koji se venčavaju i njihovog dobrovoljnog prihvatanja mučeništva u ime Hristovo. Nakon toga, blagosiljajući mladence, sveštenik tri puta izgovara: „Gospode Bože naš, uvenčaj ih slavom i čašću“. “Kruna” znači: “ujediniti ih u jedno tijelo”, odnosno stvoriti od ovo dvoje, koji su do sada živjeli odvojeno, u novo jedinstvo, noseći u sebi (poput Boga Trojstva) vjernost i ljubav jedno prema drugome u bilo kojem iskušenja, bolesti i tuge.
Prije obavljanja sakramenta, nevjesta i mladoženja moraju se ispovjediti i imati poseban razgovor sa svećenikom o značenju i ciljevima kršćanskog braka. A onda – da živimo punokrvnim hrišćanskim životom, redovno pristupajući sakramentima Svete Crkve.

5. SVEŠTENSTVO

Sveštenstvo je sakrament u kojem je ispravno izabranu osobu prima blagodat Duha Svetoga, za svetu službu Crkve Hristove. Svećeništvo se naziva svećeničko ređenje, ili ređenje. U pravoslavnoj crkvi postoje tri stepena sveštenstva: đakon, zatim - prezviter (sveštenik, sveštenik) i najviši - episkop (episkop).
Rukopoloženi đakon dobija milost da služi (pomaže) prilikom slavljenja sakramenata.
Preosvećeni episkop (jerarh) prima milost od Boga ne samo da slavi sakramente, već i da posvećuje druge da slave sakramente. Episkop je naslednik milosti apostola Hristovih.
Svešteničko i đakonsko ređenje može vršiti samo episkop. Sakrament sveštenstva se obavlja tokom Divine Liturgy. Štićenik (tj. onaj koji preuzima dostojanstvo) se tri puta zaokruži oko prijestolja, a zatim biskup, polažući ruke i omofor na glavi (Omofor je znak episkopskog dostojanstva u vidu široke trake tkanine na ramenima), što znači polaganje Hristovih ruku posebna molitva. U nevidljivom prisustvu Gospodnjem, episkop se moli za izbor ove osobe za sveštenika – pomoćnika episkopa.
Predajući zaređenima predmete potrebne za njegovu službu, biskup izgovara: "Axios!" (grč. „dostojan“), na šta hor i čitav narod takođe odgovaraju trostrukim „Axios!“. Dakle, crkveni sabor svjedoči o svom pristanku na rukopoloženje svog dostojnog člana.
Od sada, postavši sveštenik, zaređeni preuzima obavezu da služi Bogu i ljudima, kao što su i sam Gospod Isus Hristos i Njegovi apostoli služili u Njegovom zemaljskom životu. Propovijeda jevanđelje i vrši sakramente krštenja i miropomazanja, u ime Gospodnje oprašta grijehe pokajanih grešnika, slavi Euharistiju i pričešćuje, a također obavlja i sakramente vjenčanja i pomazanja. Na kraju krajeva, kroz sakramente Gospod nastavlja svoju službu u našem svijetu – vodi nas do Spasenja: Vječnog života u Carstvu Božjem.

6. UNION

Sakrament pomazanja, ili osvećenje, kako se zove liturgijske knjige, ovo je sakrament, u kojem se, kada se bolesnik pomaže osvećenim uljem (maslinovim uljem), priziva milost Božja na bolesnika da ga izliječi od tjelesnih i duševnih bolesti. Zove se pomazanje, jer se okuplja više (sedam) sveštenika da ga proslavlja, iako ga, po potrebi, može obaviti i jedan sveštenik.
Sakrament pomazanja seže od apostola, koji su, primivši od Isusa Krista "moć da iscjeljuju bolesti", "pomazali mnoge bolesne uljem i iscijelili" (Mk. 6,13). Suštinu ovog sakramenta najpotpunije otkriva apostol Jakov u svojoj katoličkoj poslanici: „Bole li se ko od vas, neka pozove prezbitere Crkve, i neka se mole nad njim, pomažući ga uljem u ime Gospod. I molitva vere će isceljivati ​​bolesne, i Gospod će ga podići; i ako je počinio grehe, biće mu oprošteno“ (Jakov 5,14-15).
Kako se odvija džemat?
U sredini hrama postavljena je govornica sa jevanđeljem. Pored nje je sto na kojem stoji posuda s uljem i vinom na tacni pšenice. U žito se stavlja sedam upaljenih svijeća i sedam četkica za pomazanje - prema broju pročitanih odlomaka iz Svetog pisma. Svi vjernici drže upaljene svijeće u rukama. Ovo je naše svjedočanstvo da je Krist svjetlo u našim životima.
Čuju se napjevi, to su molitve upućene Gospodu i svetima, koji su se proslavili čudesnim izlječenjima. Nakon toga slijedi čitanje sedam odlomaka iz Apostolskih poslanica i Evanđelja. Nakon svakog čitanja jevanđelja, sveštenici će pomazati čelo, nozdrve, obraze, usne, prsa i ruke s obje strane osvećenim uljem. Ovo je učinjeno kao znak pročišćenja svih naših pet čula, misli, srca i djela naših ruku – svega čime bismo mogli griješiti. Posvećenje se završava polaganjem evanđelja na njihove glave. I sveštenik se moli nad njima. Pomazanje beba se ne vrši, jer beba ne može svjesno činiti grijehe. Fizički zdravi ljudi ne mogu pribjeći ovom sakramentu bez blagoslova svećenika. U slučaju teške bolesti možete pozvati sveštenika da obavi sakrament kod kuće ili u bolnici.

hrišćanske sakramente. Sedam sakramenata: krštenje, potvrda, sakrament euharistije, sakrament pokajanja, sakrament sveštenstva, sakrament braka, osvećenje jeleosvećenja.

hrišćanske sakramente.

Sakramente se ne smije brkati sa obredima i nazivati ​​obredima. Obred je svaki vanjski znak poštovanja koji izražava našu vjeru.
Sakrament je takav sakrament prilikom kojeg Crkva priziva Duha Svetoga, a njegova milost silazi na vjernike. U crkvi postoji sedam sakramenata: krštenje, potvrda, pričest (euharistija). Pokajanje (Ispovijest), Vjenčanje (Vjenčanje), Posvećenje (posvećenje), Sveštenstvo (Rukopoloženje).

Za život Crkve glavno mjesto su sakramenti Tijela i Krvi Hristove, koji se zapravo zovu Svete Tajne. Sam sakrament se naziva i Euharistija, tj. “Dan zahvalnosti” je glavno djelo Crkve. Glavna bogoslužbena služba Crkve, odnosno, je Božanska Liturgija - služba sakramenta Euharistije. Nadalje, sakrament svećeništva izuzetno je važan u životu Crkve - posvećenje odabranih osoba da služe Crkvi na hijerarhijskim razinama kroz ređenje (zaređenje), čime se daje potrebnu strukturu Crkvi. Tri nivoa sveštenstva razlikuju se po svom odnosu prema sakramentima – đakoni služe sakramente, a da ih ne slave; sveštenici obavljaju sakramente dok su podređeni biskupu; Biskupi ne samo da dijele sakramente, već i drugima daju, kroz polaganje ruku, dar milosti da ih dijele. Konačno, posebno je važan sakrament krštenja, koji nadopunjuje sastav Crkve. Ostali sakramenti, namijenjeni primanju milosti za pojedine vjernike, neophodni su za puninu života i svetost Crkve. U svakom sakramentu vjernom kršćaninu se prenosi određeni dar milosti, što je svojstveno ovom sakramentu. Brojni sakramenti, poput krštenja, sveštenstva i krizmanja, su jedinstveni.

Budući da su, u užem smislu riječi, sakramenti „kao visine u dugom lancu brda ostalih liturgijskih obreda i molitava“, oni su samo najočitiji izrazi punine. skriveni život Crkve, zašto njihovu kategorizaciju i obračun ne apsolutizuje pravoslavna crkva. Istorijski gledano, razgraničenje sakramentalnih obreda nije uvijek odgovaralo sadašnjem, a broj sakramenata uključenih kao što su:
1. Monaštvo
2. Sahrana
3. Osvećenje hrama

Sedam sakramenata.

1. U krštenju, osoba se misteriozno rađa u duhovni život.
2. U Krizmu prima milost, duhovno regeneraciju (doprinos duhovnom rastu) i jačanje.
3. U Pričešću (osoba) se duhovno hrani.
4. U pokajanju se iscjeljuje od duhovnih bolesti, odnosno od grijeha.
5. U svećeništvu on prima milost da duhovno preporodi i obrazuje druge kroz učenje i sakramente.
6. U braku prima milost koja posvećuje brak, prirodno rađanje i odgajanje djece.
7. U bolesničkom pomazanju on se liječi od tjelesnih bolesti iscjeljenjem od (bolesti) duhovnih.

Koncept crkvenih sakramenata.

Simvol vjerovanja govori o krštenju, “jer je vjera zapečaćena krštenjem i drugim sakramentima...” “Sakrament je sveti čin kojim blagodat, ili, što je isto, spasonosna sila Božja, djeluje na čovjeka u tajni način.”
Simvol vere govori samo o krštenju i ne pominje druge sakramente iz razloga što je u 4. veku bilo sporova o potrebi ponovnog krštenja jeretika i raskolnika koji su dolazili u Pravoslavnu Crkvu. Crkva je odlučila da se ne krsti po drugi put u onim slučajevima kada je krštenje obavljeno, makar i u zajednici koja je odvojena od Crkve, ali u skladu s pravilima Katoličke crkve.

1. Krštenje.

„Krštenje je sakrament u kojem vjernik, kada se tijelo tri puta uroni u vodu uz zaziv Boga Oca i Sina i Svetoga Duha, umire za tjelesni, grešni život i ponovo se rađa iz Svetoga. Duha i u duhovan, svetao život”
„...ako se ko ne rodi vodom i Duhom, ne može ući u Carstvo Božije“ (Jovan 3:5). Tajnu krštenja ustanovio je sam Gospod Isus Hristos, kada je svojim primerom posvetio krštenje, primivši ga od Jovana. Konačno, nakon svog vaskrsenja, apostolima je dao svečanu zapovijest: “Idite, dakle, naučite sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Svetoga Duha” (Matej 28:19). ).

Savršena formula krštenja su riječi:
“U ime Oca. Amen. I Sin. Amen. I Sveti Duh. Amen".
Uslov za primanje krštenja je pokajanje i vjera.
„Petar im reče: Pokajte se, i neka se svaki od vas krsti u ime Isusa Hrista za oproštenje grehova...“ (Dela 2,38)
“Ko povjeruje i krsti se, biće spašen...” (Marko 16:16)
Sakrament krštenja obavlja se samo jednom u životu osobe i ni pod kojim okolnostima se ne ponavlja, jer "krštenje je duhovno rođenje: a čovjek se jednom rađa, dakle, jednom je kršten."

2. Potvrda.

„Pomazanje je sakrament u kojem se vjerniku, kada se dijelovi tijela pomazuju posvećenim svijetom, u ime Duha Svetoga daju darovi ovog Duha, koji obnavljaju i jačaju u duhovnom životu.

U početku su apostoli obavljali ovu sakramentu kroz polaganje ruku (Dela 8,14-17).
Kasnije je korišteno pomazanje krizmom, što bi moglo biti ilustrovano pomazanjem koje se koristilo u vremenima Stari zavjet(Izl 30:25; 1. Kraljevima 1:39).

O unutarnjem djelovanju sakramenta mirizma u Sveto pismo kaže kako slijedi:
“ti imaš pomazanje od Svetoga i znaš sve... pomazanje koje si primio od Njega prebiva u tebi, i ne treba ti niko da te uči; ali kako vas ovo samo pomazanje uči svemu, i istinito je i istinito, što vas je naučilo, ostanite u njemu” (1. Jovanova 2:20, 27). „I koji nas s vama potvrđuje u Hristu i pomaza nas je Bog, koji nas zapečati i dade zalog Duha u naša srca“ (2 Kor. 1:21-22).

Savršena formula sakramenta krizme su riječi: „Pečat dara Duha Svetoga. Amen."

Sveti mir je mirisna tvar, koja se priprema po posebnom nalogu i osvećuje od najvišeg sveštenstva, najčešće predstojatelja autokefalnih pravoslavnih crkava, uz učešće Arhijerejskih sinoda, kao nasljednika apostola, koji su „sami izvršili polaganje ruku za milostinju darova Duha Svetoga."

Pomazanje svakog dijela tijela ima posebno značenje. Da, pomazanje
a) chela znači "posvećenje uma ili misli"
b) persej - "posvećenje srca i želja"
c) oči, uši i usta - "posvećenje čula"
d) ruke i noge - "posvećenje djela i svakog ponašanja kršćanina."

U stvarnosti, krštenje i potvrda su dvostruke sakramente. U svetom krštenju čovek dobija novi život u Hristu i po Hristu, a u svetoj krizmi daju mu se blagodatne sile i darovi Duha Svetoga, kao i sam Duh Sveti kao dar, za dostojan prolaz bogočovečanskog života u Hristu. U krizme, osoba kao osoba biva pomazana Duhom Svetim na sliku i priliku Božanskog Pomazanika - Isusa Krista.

3. Sakrament Euharistije.

3.1. Koncept sakramenta euharistije

Euharistija je sakrament u kojem
a) hljeb i vino se Duhom Svetim mijenjaju u pravo Tijelo i u pravu Krv Gospoda Isusa Hrista;
6) vernici se njima pričešćuju radi najbližeg sjedinjenja sa Hristom i u večni život.

Služba sakramenta Euharistije je Božanska Liturgija, koja je jedinstven i neodvojiv sveti obred. Od posebnog značaja u poretku Liturgije je euharistijski kanon, au njemu centralno mjesto zauzima epikleza - priziv Svetoga Duha na Crkvu, odnosno na euharistijsko sabranje, i na prinesene darove.

3.2. Uspostavljanje sakramenta Euharistije

Sakrament Euharistije ustanovio je Gospod Isus Hrist na Posljednjoj večeri.
„I dok su jeli, Isus uze hljeb, blagoslovivši ga, prelomi i davši učenicima reče: Uzmite, jedite: ovo je tijelo moje. I uze čašu, zahvalivši, dade im je i reče: Pijte svi iz nje; jer ovo je krv moja novoga saveza, koja se prolijeva za mnoge za oproštenje grijeha” (Matej 26:26-28). Sveti jevanđelist Luka dovršava pripovijest evanđeliste Mateja. Dok je učenike poučavao svetom hlebu, Gospod im je rekao: „Ovo činite na moj spomen“ (Luka 22,19).

3.3. Promjena kruha i vina u sakramentu Euharistije

Pravoslavna teologija, za razliku od latinskog, ne smatra mogućim racionalistički objasniti suštinu ovog sakramenta. Latinska teološka misao da objasni promjenu koja se događa sa sv. Darovi u sakramentu Euharistije, koristi izraz "transupstancijacija" (lat. transubstantiatio), što doslovno znači "promjena u suštini":
„Blagoslovom hleba i vina, suština hleba se u potpunosti pretvara u suštinu tela Hristovog, a suština vina u suštinu Njegove krvi. Istovremeno, senzualna svojstva kruha i vina ostaju nepromijenjena samo u izgledu, ostajući samo kao vanjski nasumični znakovi (nezgode).

Iako pravoslavni teolozi koristio i termin „transupstancijacija“, Pravoslavna crkva smatra da ova riječ „ne objašnjava način na koji se hljeb i vino pretvaraju u Tijelo i Krv Gospodnju, jer to ne može shvatiti niko osim Boga; ali se samo pokazuje da je zaista, stvarno i suštinski, hleb pravo Telo Gospodnje, a vino je sama Krv Gospodnja.

Za sv. Očevima u doktrini Euharistije su strani racionalne sheme, nikada nisu nastojali da izraze suštinu najvećeg hrišćanski sakrament kroz sholastičke definicije. Most St. Oci su poučeni o preobražaju Svetih Darova kao njihovog opažanja u Ipostas Sina Božijeg djelovanjem Duha Svetoga, uslijed čega se euharistijski kruh i vino stavljaju u isti odnos prema Bogu Riječi. kao Njegovo proslavljeno čovječanstvo, koje je neodvojivo i nerazdvojno sjedinjeno sa Hristovim Božanstvom i Njegovom ljudskošću.

Istovremeno, crkveni oci su vjerovali da se suština kruha i vina čuva u sakramentu Euharistije, kruh i vino ne mijenjaju svoje prirodne osobine, kao što u Kristu punoća Božanstva nije u najmanje umanjuju puninu i istinu čovječanstva. „Kao i ranije, kada se osveti hleb, mi ga nazivamo hlebom, ali kada ga Božanska milost posveti posredstvom sveštenika, on je već oslobođen naziva hleb, ali je postao dostojan imena tela Gospodnjeg. , iako je u njemu ostala priroda hljeba.”

Približite ovu misteriju našoj percepciji sv. očevi su pokušali pomoću slika. Tako su mnogi od njih koristili sliku užarene sablje: gvožđe, zagrijano, postaje jedno s vatrom tako da je moguće izgarati željezom i sjeći vatrom. Međutim, ni vatra ni željezo ne gube svoja bitna svojstva. Bar do 10. vijeka, ni na Istoku ni na Zapadu, niko nije poučavao o iluzornosti euharistijskih pogleda.

Latinska doktrina transupstancijacije deformiše percepciju vjernika o sakramentu euharistije, pretvarajući sakrament Crkve u neku vrstu natprirodnog, suštinski magijskog djelovanja. Za razliku od zapadnih skolastika, sv. Oci nikada nisu suprotstavljali euharistijske darove i proslavljeno čovječanstvo Spasitelja kao dva vanjska entiteta čije jedinstvo mora biti racionalno potkrijepljeno. Crkveni oci vidjeli su svoje jedinstvo ne na prirodnom, nego na hipostatskom nivou, u sudjelovanju sv. Darovi i ljudskost Hrista na jedan način postojanja u Ipostasi Boga Reči.

Čudo transpozicije sv. Darovi su kao silazak Svetog Duha Blessed Virgin Mary; drugim riječima, sama priroda ljudi i stvari (hljeba i vina) ne mijenja se u sakramentu Euharistije, već se mijenja način postojanja njihove prirode.

3.4. Nužnost i spasenje pričešća svetim tajnama

O potrebi spasenja pričestiti se sv. Tajna govori sam Gospod Isus Hristos:
„Isus im reče: „Zaista, zaista, kažem vam, ako ne jedete Tijela Sina Čovječjega i ne pijete Krvi Njegove, nećete imati života u sebi. Ko hodi u Mojem tijelu i pije Moju Krv, ima život vječni, i Ja ću ga vaskrsnuti u posljednji dan...” (Jovan 6:53-54)

Spasavanje plodova ili radnje pričesti sv. Misteriozna suština

a) najbliže sjedinjenje sa Gospodom (Jovan 6:55-56);
b) rast u duhovnom životu i sticanje pravog života (Jovan 6:57);
c) zalog budućeg vaskrsenja i večnog života (Jovan 6:58).
Međutim, ovi postupci pričešća odnose se samo na one koji dostojno pristupaju pričešću. Pričešće donosi veću osudu onima koji se nedostojno pričešćuju: „Jer ko nedostojno jede i pije, taj sebi jede i pije osudu, ne misleći na Tijelo Gospodnje“ (1. Kor. 11, 29).

4. Sakrament pokajanja.

“Pokajanje je sakrament u kojem onaj koji ispovijeda svoje grijehe, uz vidljiv izraz oproštenja od strane svećenika, nevidljivo oslobađa grijeha od samog Isusa Krista.”

Sakrament pokajanja je nesumnjivo ustanovio sam Gospod Isus Hristos. Spasitelj je obećao apostolima da će im dati moć da opraštaju grijehe kada je rekao: „što god vežete na zemlji, bit će svezano na nebu; i što god odriješite na zemlji bit će razriješeno na nebu” (Matej 18:18).
Nakon svog vaskrsenja, Gospod im je zaista dao ovu moć, rekavši: „Primite Duha Svetoga: kojima oprostite grijehe, oprostiće im se; na kome vi odete, na tome će i ostati” (Jn. 20, 22-23).

Od onih koji pristupaju sakramentu pokajanja se traži da:
a) vjera u Krista, jer "...svaki koji vjeruje u Njega primit će oproštenje grijeha u njegovo ime" - (Djela, JU 43).
b) skrušenost za grijehe, jer „tuga radi Boga proizvodi nepromjenjivo pokajanje na spasenje“ (2. Kor. 7,10).
c) namjeru da poboljša svoj život, jer nakon što se „bezakonik odvrati od bezakonja i počne činiti pravdu i pravdu, za to će živjeti“ (Jez. 33, 19).
Post i molitva služe kao pomoćna i pripremna sredstva u odnosu na pokajanje.

5. Sakrament sveštenstva.

„Sveštenstvo je sakrament u kojem je Duh Sveti zaredio ispravno izabranog polaganjem ruku za biskupa da vrši sakramente i pastira stado Kristovo.”

Neposredno prije svog vaznesenja, Gospod je rekao svojim učenicima: „Idite, dakle, naučite sve narode, krsteći ih u ime Oca i Sina i Svetoga Duha, učeći ih da drže sve što sam vam zapovjedio; i evo, ja sam s vama u sve dane do svršetka vijeka” (Mt. 28:19-20).

Dakle, svećenička služba uključuje poučavanje („poučavanje“), sveštenstvo („krštenje“) i službu uprave („poučavanje da ih se drži“).
Ova tripartitna služba – poučavanje, sveštenstvo i administracija – ima zajednički naziv pastirstvo. Sveštenici su postavljeni da "pastire Crkvu" (Djela 20:28).

Institucija sveštenstva u Crkvi nije ljudski izum, već božanska institucija. Sam Gospod "jedne je postavio za apostole, ... druge za pastire i učitelje, da usavrše svete, za delo službe..." (Ef. 4:11-12).

Izbor u svećeničku službu takođe nije ljudska stvar, već pretpostavlja biranje odozgo: „Ne izabraste vi mene, nego ja izabrah vas i postavih vas...“ (Jovan 15,16).
„I niko sam ne prihvata ovu čast, osim ko je pozvan od Boga kao Aron“ (Ef. 5:4).

Rukopoloženje, uzdizanje osobe u hijerarhijski stepen, nije samo vidljivi znak imenovanja u službu, kako smatraju protestanti, koji smatraju da ne postoji suštinska razlika između laika i duhovnika.
Sveto pismo ne ostavlja nikakvu sumnju da se u sakramentu sveštenstva poučavaju posebni darovi milosti, koji razlikuju sveštenstvo od laika.
Ap. Pavle je pisao svom učeniku Timoteju: „Nemoj zanemariti dar koji je u sebi, koji ti je dan po proročanstvu, s polaganjem ruku sveštenstva“ (1 Tim. 4:14). “...podsjećam vas da zapalite dar Božji koji je u vama polaganjem mojih ruku” (2 Tim. 1:6).

U pravoslavnoj crkvi postoje tri neophodna stepena sveštenstva: episkop, prezviter i đakon.

„Đakon služi na sakramentima; Prezviter vrši sakramente, zavisno od biskupa; Biskup ne samo da slavi sakramente, već ima i moć da polaganjem ruku pouči druge daru milosti da ih slave.”

Osim toga, samo biskup ima pravo osveštati hram, antimen i sv. mir.

Sva tri hijerarhijska stepena neophodna su za normalno funkcionisanje crkvenog organizma. Od davnina se to smatralo neophodnim uslovom za život Crkve. Shmch. Ignacije Bogonosac je napisao: „Svi poštuju đakone kao zapovesti Isusa Hrista, episkope kao Isusa Hrista, Sina Boga Oca, prezvitere kao zajednicu Božju, kao vojsku apostola - bez njih nije Crkva.”

6. Sakrament vjenčanja.

Brak je sakrament u kojem se, slobodnim obećanjem pred svećenikom i Crkvom od strane nevjesta i mladoženja njihove međusobne vjernosti, blagoslovi njihova bračna zajednica, na sliku duhovnog sjedinjenja Krista s Crkvom, i traže blagodat čiste jednodušnosti, blagoslovenom rođenju i kršćanskom odgoju djece.

Da je brak zaista sakrament, svjedoči sv. Pavla: „... ostaviće čovjek oca i majku i prilijepiće se ženi svojoj, i njih dvoje će postati jedno tijelo. Velika je ova tajna...” (Ef. 5:31-32)

U kršćanskom shvaćanju, brak nije sredstvo za postizanje nekih ciljeva, na primjer, nastavak ljudskog roda, već cilj sam po sebi.
Brak u kršćanstvu također ima posebnu religijsku dimenziju. Voljom Stvoritelja ljudska priroda je podijeljena na dva pola, dvije polovine, od kojih nijedan pojedinačno ne posjeduje punoću savršenstva. U braku se supružnici međusobno obogaćuju svojstvima i kvalitetama svojstvenim njihovom spolu, pa tako obje strane bračne zajednice postaju „jedno tijelo“ (Post. 2, 24; Mat. 19, 5-6), tj. , jedno duhovno i tjelesno biće, dostižu savršenstvo.

Hrišćanska porodica se naziva „mala crkva“, a to nije samo metafora, već izraz same suštine stvari, jer u braku postoji isti tip jedinstva ljudi kao i u Crkvi,“ velika porodica”, - jedinstvo u ljubavi u liku Lica Svetog Trojstva.

Glavni cilj čovjekovog života je da čuje Božji poziv upućen njemu i odgovori na njega. Ali da bi odgovorila na ovaj poziv, osoba mora počiniti čin samoodricanja, odbaciti svoj egoizam, naučiti živjeti za dobrobit drugih. Tome cilju služi kršćanski brak, u kojem supružnici nadilaze svoju grešnost i prirodna ograničenja "kako bi se život mogao ostvariti kao ljubav i samodarivanje".

Stoga kršćanski brak ne udaljava čovjeka od Boga, već ga približava Njemu. Brak se u hrišćanstvu posmatra kao zajednički put supružnika ka Carstvu Božijem.

Ali kršćanstvo, koje visoko cijeni brak, u isto vrijeme oslobađa osobu od nužnosti bračnog života.
U hrišćanstvu postoji i alternativni put u Carstvo Božije – devičanstvo, što je odbacivanje prirodnog samoodricanja u ljubavi, a to je brak, i izbor radikalnijeg puta kroz poslušnost i asketizam, na kojem se Božji poziv upućen osobi postaje za nju jedini izvor postojanja.

"Djevičanstvo je bolje od braka, ako se može održati čistim."
Međutim, put nevinosti nije dostupan svima, jer zahtijeva poseban izbor:
“...ne može svako prihvatiti ovu riječ, ali kome je data... Ko može udovoljiti, neka udovolji” (Mt. 19,11-12).
Istovremeno, nevinost i brak u kršćanstvu nisu moralno suprotstavljeni. Djevičanstvo je više od braka, ne zato što brak kao takav sadrži nešto grešno, već zato što je u postojećim uslovima put devičanstva otvara velike mogućnosti za potpuno predanje sebe Bogu: „Neoženjenom je stalo do Gospoda, kako da ugodi Gospodu; a oženjen čovjek brine o stvarima svijeta, kako da ugodi svojoj ženi” (1. Kor. 7, 32-33).

Crkveni kanoni (kanoni 1, 4, 13 Gangraskog sabora, 4. vek) predviđaju stroge zabrane za one koji se gnušaju braka, odnosno koji odbijaju da se venčaju ne radi uspeha, već zato što smatraju brak nedostojnim hrišćanina. . U kršćanstvu su i djevičanstvo i brak podjednako priznati i poštovani kao dva puta koja vode ka istom cilju.

7. Unction.

„Posvećenje ulja je sakrament u kojem se, kada se tijelo pomazuje uljem, priziva milost Božja na bolesne, liječeći nemoći duše i tijela.”

Ovaj sakrament potiče od apostola, koji su primili vlast od Isusa Hrista,
“Mnogi su bolesnici pomazani uljem i ozdravljeni” (Marko 6:13).
Ap. Jakov svjedoči da se ovaj sakrament u Crkvi obavljao već u apostolskom periodu njene istorije: „Bole li se neko od vas? neka pozove starešine Crkve, i neka se mole nad njim, pomažući ga uljem u ime Gospodnje. I molitva vjere će izliječiti bolesne, i Gospod će ga podići; i ako je počinio grijehe, biće mu oprošteni” (Jakov 5:14-15).

U sakramentu Jeleosvećenja bolesnik dobija i oproštenje zaboravljenih grijeha. To je „dovršenje oproštenja grijeha u sakramentu pokajanja, – dovršetak ne zbog nedovoljnosti samog pokajanja da razriješi sve grijehe, nego zbog slabosti bolesnika da koristi ovaj spasonosni lijek u svoj svojoj punini i spasenju. ”

Svećeništvo, pomašćenje.

Vjernik koji je primio prvi sakrament sv. Krštenju se daje pravo biti punopravni član ove Crkve i koristiti na dobrobit drugih sv. Sakramenti i rituali.

U vodama Sv. Krštenje čisti sve grijehe čovjeka, ali onda, upadnuvši u ovaj ili onaj grijeh, on opet skrnavi i svoju dušu i svoje tijelo. I ako u njemu nema osjećaja pokajanja, on se stvrdne u ovom grešnom blatu, podižući od njega prazan zid otuđenja od Boga.

Kako bismo srušili ovaj zid koji nas dijeli od Boga, Crkva nam opet pruža ruku pomoći – nudi nam sakrament pokore.

Šta je ovo Sakrament? Ukratko, ovo je iskreno priznanje svojih grijeha pred svjedokom Božjim – sveštenikom.

Prilikom proslavljanja ove sakramente nevidljivo se javlja sam Hristos Spasitelj, koji preko svog sluge – sveštenika – prima ispovest pokajanog grešnika. A od ovog drugog zavisi: da dobijete oprost od Gospoda ili da odete sa onim sa čime ste došli. Odnosno, ako osoba prepozna svoju grešnost i prizna je skrušenim srcem, imajući čvrstu namjeru da napusti grijeh i ispravi svoj život, on time ruši zid otuđenja i od djeteta Božjeg gnjeva postaje dijete Njegove ljubavi. Božija milost i blagoslov mu se vraćaju. A šta može biti radosnije i utješnije nego uvijek ostati u ljubavi Hristovoj! On velikodušno obdaruje ljubavlju one koji se, nakon srdačnog pokajanja, sjedine s Njim u svetoj Tajni Pričešća, jedući pod vidom hleba i vina - Njegovog Prečistog Tijela i Njegove Časne Krvi.

Ovu svetu Tajnu, kao i druge, ustanovio je sam Hristos, kada je na Tajnoj večeri - poslednjem obroku, uoči stradanja i smrti na krstu, "...uzeo hleb i blagoslovivši ga prelomio, i razdijelivši ga učenicima, reče: uzmite, jedite, ovo je moje tijelo. I uze čašu, zahvalivši, dade im je i reče: "Pijte svi od nje, jer ovo je Krv moja Novi zavjet, koji se prolijeva za mnoge radi oproštenja grijeha“ (Matej 26:28).

Dakle, suština sv. Tajna Pričešća se sastoji u tome da se tokom služenja Božanske Liturgije pšenični hleb i vino od grožđa silom i delovanjem Duha Svetoga transupstantiraju (preobraze), postanu pravo Telo Hristovo i prava Krv Hristova, i služe za hrišćane koji ih primaju kao istinsko duhovno i telesno jedinstvo sa Hristom: "Ko jede moje telo i pije moju krv, ostaje u meni i ja u njemu."

Naš Gospod Isus Hristos, kao pravi i savršeni Bog, bio je u isto vreme savršen muškarac. Svi su ga vidjeli, čuli i dodirnuli kao običnog čovjeka.

Poput ovog neshvatljivog čuda Ovaploćenja, Hristos je bio zadovoljan da pokrije Svoje Prečisto Tijelo i Svoju Prečistu Krv pod vidom kruha i vina. Dakle, kada pričesnik jede materijalni hljeb i vino, to znači da u njima jede Prečasno Tijelo i Krv Gospoda našega Isusa Hrista.

Prihvatam sa dužnim poštovanjem Sveto Pričešće, pravoslavni hrišćanin je dostojan da bude pričesnik vječni život. Sveti Dimitrije Rostovski govori o velikoj Tajni Pričešća na ovaj način: „Čovek je kao gvožđe, a Telo Hristovo je oganj koji proždire, i kada se čovek sjedini u Svetoj Tajni Pričešća sa Hristom, postaje vatren. . I kao što bolesnik ne može očima da gleda sunce, tako ni demoni ne mogu gledati onoga ko je dostojno primio Telo Hristovo."

I sveti Jovan Zlatousti, potvrđujući spasonosnu moć Pričešća, kaže da ako se čovek dostojno pričestio i toga dana umre, onda ne prolazi kroz strašna iskušenja u zagrobni život, a meleki direktno nose njegovu dušu u raj, naravno, ne radi njegovih zasluga i djela, već radi svetinje koju je primio tog dana.

Zar nas sve ovo ne uvjerava u veliki značaj Svete pričesti u našim životima.

U prvim vekovima hrišćanstva, vernici su se pričestili svake nedelje. Ali savremeni hrišćani, koji nemaju takvu čistotu života kao njihovi daleki preci, moraju se ipak najmanje 4 puta godišnje - za vreme propisanih postova, pričestiti Svetim Tajnama. Naravno, pripremivši se prije toga uzdržavanjem od hrane, molitveno pravilo, iskreno pomirenje sa rodbinom i komšijama i, na kraju, iskreno pokajanje pred svojim ispovjednikom.

Učinivši takvu pripremu, možemo sa strahom Božjim i vjerom pristupiti i pristupiti svetoj Čaši i, ponizno prepoznajući svoju nedostojnost, primiti Sveto Tijelo i Krv Gospoda našega Isusa Hrista za oproštenje grijeha i život vječni.

U praksi crkvena služba sveštenik se često susreće sa ljudima kojima je neprijatno zbog same činjenice pričešćivanja mnogih ljudi iz jedne čaše i jednog lažova. Boje se da će dobiti neku zaraznu bolest od koje bi neko od pričesnika mogao oboljeti. Kako riješiti ovu zabunu?

Na prvi, površan pogled, čini se čudnim da se i zdravi i bolesni ljudi pričešćuju od jednog lažova. Sa stanovišta sanitacije i zdravog razuma, to se ne može učiniti! Ali ako pričest posmatramo sa stanovišta sv. nastavnici, videćemo koliko je duboka razlika u pristupu rešavanju ovog problema.

Sveto pričešće, kao što smo već rekli, jedan je od sedam sakramenata Crkve. A tamo gde postoji misterija, misterija Božijeg delovanja, sve se mora sagledati verom, a ne racionalnim zaključcima. Iskreno verujući hrišćanin, kada se pričesti svetim Hristovim Tajnama, shvata da ne jede samo hleb i vino, nego Prečisto Tijelo i Krv Gospoda našega Isusa Hrista, i stoga za njega nema mjesta sumnji ili sramoti. . Onima koje đavo nadahnjuje iskušenjem opasnosti od bolesti iz jedne Čaše Pričešća, može se postaviti pitanje: kako objasniti činjenicu da sveštenik koji služi decenijama i konzumira preostale Svete Darove u Čaši u na kraju svake Liturgije, sa koje je pričešćivao i bolesne i zdrave ljude, sam nikada ne oboli od neke zarazne bolesti? To također mogu potvrditi, jer sam služio više od pedeset godina na Božjem prijestolju. A šta je sa činjenicom da teški bolesnici, ponekad beznadežni, nakon pričešća Svetim Tajnama, na iznenađenje ljekara, steknu zdravlje i snagu?! Sve ovo uvjerljivo svjedoči o iscjeliteljskoj snazi ​​svojstvenoj svetoj tajni pričešća.

Sada je potrebno reći nekoliko riječi o svetoj tajni vjenčanja. Danas se pojam braka često svodi na tjelesni suživot muškarca i žene. Instinkt seksualne želje se predstavlja kao ljubav. A ako se jedna od strana odjednom zasiti takve ljubavi, onda se javlja osjećaj gađenja prema drugoj strani, želja da je se što prije riješi, odnosno razvod je neizbježan. Ono što vidimo iz tužne statistike: danas je svaki treći brak raskinut. Ovo je kolaps porodice. Donosi tugu i moralno uništenje svih temelja života, ne samo porodici, već i društvu i državi u cjelini. Takve su tužne činjenice građanskog braka; brak, koji nije posvećen svetim sakramentom Crkve.

Neki bi mogli prigovoriti: zar nema slučajeva razvoda onih parova koji su svoj brak posvetili u Crkvi? Da, postoji, ali ovo je izuzetak od pravila. U osnovi, ljudi koji su svojom voljom dolazili u hram Božiji da obave sakrament braka bili su svjesni šta rade. A izvršilac sakramenta – sveštenik je dužan da mladencima unapred objasni šta počinju da rade, da to ne bude omaž današnjoj modi, da ovo nije samo lepa ceremonija, već Sveta Tajna, bračna zajednica koju je sam Bog Stvoritelj uspostavio u raju kada je stvorio prve ljude - muškarca i ženu. Sveti Kliment Aleksandrijski, ističući svetost braka, kaže: "Sama Bog sjedinjuje one koji su posvećeni Sakramentom i prisutan je u njihovoj sredini." Sam Gospod, preko svog sluge – sveštenika, blagosilja takav spoj dvaju srca, sjedinjenje njihovih duša i tela u uzajamna ljubav jedni drugima, na sliku ljubavi Hristove i Crkve.

Da, hrišćanski brak je tajna ljubavi – ljubavi ne samo ljudske, već i božanske. Zato apostol Pavle u svojoj poslanici potvrđuje da je „velika ova tajna...“ (Ef.5.32). Jer muževljeva ljubav prema ženi je priličnost Hristove ljubavi prema Crkvi, zbog koje je On prihvatio raspeće na krstu, a ženina ponizna poslušnost mužu s ljubavlju je priličnost stava Crkve prema Hristu, koji nalazi u njemu radost postojanja i njegova beskrajna sreća. Da, tajna sreće kršćanskih supružnika leži u zajedničkom ispunjavanju volje Božje, koja sjedinjuje njihove duše među sobom i sa Kristom.

A bez ljubavi prema Hristu, nijedna zajednica neće biti trajna, jer ne samo u međusobnoj privlačnosti, u zajedničkim ukusima, u zajedničkim zemaljskim interesima, to je istinska jaka veza, već, naprotiv, često sve ove vrednosti odjednom počnu da služe kao razdvajanje.

Dakle, samo vjera u Krista i punokrvni život u Njegovoj Crkvi jedini su neophodni uvjeti za nerazdvojni kršćanski brak. “Što je Bog spojio, čovjek ne rastavlja” (Matej 19:6).

Treba napomenuti i to da milost i blagoslov Božji, koji se poučavaju za vrijeme sakramenta vjenčanja, silaze ne samo na one koji stupaju u brak, već i na djecu koja su im rođena, i na cijeli njihov dom. To je neprobojna vrijednost crkvenog braka. A razumni supružnici treba da ulože sve napore da sačuvaju ovaj Božji blagoslov i Njegovu ljubav do kraja svog života.

Muž i žena, svjesni da su članovi Crkve, moraju joj u svemu biti poslušni. A ona, kroz usta apostola Pavla, kaže: „Žena nema vlast nad svojim tijelom, nego muž; isto tako muž nema vlast nad svojim tijelom, nego žena. Budite opet zajedno, da vas sotona ne iskušava. svojom neumjerenošću“ (1. Kor. 7:4-5).

Iz svega rečenog postaje jasno da, da bi postao naslednik rajskog blaženstva u budućem večnom životu, treba prvo ovde, na zemlji, da dovede svoj život u red, tj. uokviriti ga pravoslavno hrišćanstvo. Ne riječima, već djelima biti pravoslavni hrišćanin. A za to treba da se potrudite i izgradite svoj život kao čvrstu i pouzdanu zgradu u kojoj želite da živite srećno i mirno i koja se neće plašiti "ni vetra, ni vode, ni bilo čega drugog što može da škodi", jer temelj ove kuće biće Istinska vjera, njeni zidovi će biti zacementirani pravoslavljem, a krov će biti Ljubav Božija i Njegov blagoslov tvorcu ove kuće.

Za izgradnju bilo koje zgrade potrebni su razni materijali: osim cigle, cementa, eksera i drveta, potrebno je staklo, boja itd., bez kojih kuća neće biti pogodna za stanovanje.

Dakle, zgrada našeg života zahtijeva i završne materijale kojima je ukrašena. To su brojne crkvene institucije i obredi, dobra i sveta tradicija, običaji i pravila kršćanskog ponašanja. Iako smo o nekima od njih već govorili ranije, ova tema je široka i ogromna. Stoga, pored rečenog, treba odgovoriti i na ona pitanja koja mnoge muče.

Moja kćerka je došla u crkvu sa pet godina i bila je jako uplašena novog okruženja. Morala sam čekati par godina da dijete shvati odlazak u hram mirno i ljubazno. To je bila moja greška, jer nisam unapred pripremio devojku i nisam objasnio značenje posete božji hram. Kada se ćerka navikla i navikla na novu sredinu, tada je krštena sa samopouzdanjem. Nakon toga sam joj objasnio šta su sakramenti pravoslavne crkve, a ona je sa zadovoljstvom uzela sakrament i otišla na prvu ispovijed. U članku želim govoriti o sedam crkvenih sakramenata i o tome kakvu ulogu oni imaju u životu vjernika.

Neki crkveni obredi su sakramenti koji su neshvatljivi ljudskom umu. Na primjer, za vrijeme pričešća, kruh čudesno pretvara se u tijelo Hristovo, a vino u krv. Da bi se ovo prihvatilo, potrebna je vjera da je tako nešto moguće i dozvoljeno.

Razmotrimo detaljno 7 sakramenata pravoslavne crkve:

• krštenje;
• krizmanje;
• pokajanje (ispovest);
• pričest;
• unction;
• vjenčanje;
• sveštenstvo.

Ove sakramente odredio je sam Gospod Hristos, zapovedio je svojim učenicima da donesu ljudima svetlost božanske istine evanđelja. Kroz sakramente primamo milost Duha Svetoga, milost i spasenje. Upravo po sticanju milosti sakrament se razlikuje od ostalih ceremonija i radnji u crkvi.

Ako se tokom molitve ili parastosa uzdamo u milost Božiju i nismo sigurni da li ćemo dobiti odgovor. Zatim, tokom sakramenata, blagodat Božja stalno prebiva na vjernicima. Ako tokom obrednih radnji izražavamo svoju vjeru i poštovanje prema Bogu, tada se za vrijeme sakramenta milost spušta na stado.

Pričešće je najvažniji od svih sakramenata Crkve, kada je vjernik sjedinjen duhom s tijelom i krvlju Spasitelja. Preko njega dobijamo nasledstvo večnog života. Reč "euharistija" sa grčkog je prevedena kao "dan zahvalnosti". Zahvaljujemo Isusu na daru spasenja duše.

Drugi po važnosti je sakrament sveštenstva: ređenje i posvećenje u crkveni čin. Hirotoniju vrši biskup, prenoseći dar blagodati Duha Svetoga.

Od sakramenata posebno je važno krštenje, uz pomoć kojeg se povećava broj kršćana. Ostali sakramenti Crkve potrebni su za otkrivanje kršćanskog života i svetosti Crkve.

Koje darove osoba stiče tokom sakramenta:

• pri krštenju se rađa duhovna osoba;
• miroposvećenjem pravoslavni stiču ukrepljujuću milost;
• pričest hrani vjernika duhovnom hranom;
• pokajanje čisti dušu od grijeha;
• sveštenstvo daje milost da uputi stado na put vjere;
• vjenčanje posvećuje bračni život;
• mazanje oslobađa od fizičkih i psihičkih bolesti.

Tri sakramenta su jedinstvena, odnosno obavljaju se samo jednom u životu. To uključuje krštenje, krizme i sveštenstvo. Ostali sakramenti se ponavljaju dok vjernici učestvuju. Na primjer, sakrament pomazanja može se obavljati svake godine, dok se sakrament ispovijedi može obaviti svake sedmice.

Krštenje

Taj Sakrament je ustanovio sam Gospod Hristos kada je lično kršten na Jordanu. Nakon svog vaskrsenja, Spasitelj je zapovjedio apostolima da krste ljude u ime Svete Trojice. Krštenje se obavlja samo jednom, jer je nemoguće dvaput se roditi u duhovnom tijelu.

Tri puta uranjanje u vodu simbolično je ispralo izvorni grijeh. Nakon krštenja, vjernik postaje crkveni i može se pričestiti Svetim Darovima.

Nakon krštenja, moć đavola nad dušom je potpuno uništena, sada samo prijevarom može navesti kršćanina na grijeh. Zašto pravoslavna crkva krsti bebe koje ne razumiju šta im se dešava? Za ovo su date Kumovi-roditelji koji jamče za svoje kumče i dužni su da ga obrazuju u tradiciji vjere. Ako kumovi ne ispune svoju dužnost, to stavlja na njihova ramena težak teret grijeha.

Krizmanje

Kroz ovaj sakrament kršćanin prima posebnu milost od Duha Svetoga da ojača u vjeri i ide putem istine. Ovo je pečat Svetog Duha na osobi. Apostoli su vršili pomazanje uz polaganje ruku, kasnije se ovaj obred počeo provoditi drugačije - uz pomoć pomazanja svetim krizmom.

Miro je posebno pripremljeno ulje sa mirisnim supstancama (40 artikala), koje su blagoslovili apostoli. Kasnije su smirnu počeli osveštavati njihovi sljedbenici, biskupi. Danas je svijet posvećen biskupu. Uz pomoć posvećene krizme stavlja se pečat Duha Svetoga. Prvo krizmanje se dešava odmah nakon krštenja osobe.

Za ispovjednika je potrebno priznati svoje grijehe, iskreno se pokajati i imati čvrstu namjeru da se popravi. Isus Hrist je dobrovoljno uzeo na sebe grehe čovečanstva, patio za svakog od nas. Bila je to dobrovoljna žrtva, tako da kršćanin treba biti svjestan veličine dara Spasitelja i ne biti nezahvalan. Priznati svoj grijeh je priznanje otkupiteljske žrtve, a donijeti odluku da se ispravi je zahvalnost za dar spasenja duše.

Sveti Oci kažu da je pokajanje temelj hrišćanskog života. Čovjek je po svojoj prirodi slab i slab duhovno, stoga se nada samo milosti i milosti Božijoj u spasenju. Međutim, ne može se na beskrupulozan način milosrđe Božje pretvoriti u profanaciju i grijeh. Ovo je izraz nezahvalnosti prema Spasitelju. Grijesi otuđuju vjernika od Boga, ali iskreno pokajanje i ispravljanje ih približava. Pokajanje se naziva i krštenjem suzama.

Prepoznavanje svoje grešne prirode približava osobu Bogu. Onaj ko ne vidi svoje grehe duhovno je bolestan.

Međutim, treba imati na umu da Bog vidi ljudska srca, tako da formalno pokajanje nema snagu niti oprost. Ako osoba razmišlja o grijehu u svom srcu, nakon što se formalno pokajao, to nanosi veliku štetu njegovoj duši. To se zove duhovna bolest. Pravoslavac mora shvatiti svoje grijehe, imati čvrstu namjeru da se oslobodi strasti i zamoli Gospoda za pomoć u ispravljanju.

Iskreno pokajanje nas priprema za Last Judgment . Ko se stalno ispoveda i nastoji da se usavršava, ne može se bojati da odgovara Bogu. Nema potrebe da se stidite sveštenika kome se ispovedate, jer ga je u tu svrhu postavio sam Bog. Čovjek se mora bojati i stidjeti nepokajanog grijeha. Ako osoba pati od zaborava, možete zapisati svoje grijehe na papir i pročitati svećeniku. Važno je ništa ne zaboraviti.

Prvo priznanje

Kada dijete napuni 7 godina, roditelji treba da ga pripreme za prvu ispovijed, od čega ovisi njegov budući život kao kršćanin. Ne možete uplašiti dijete božjom kaznom, potrebno je usaditi ljubav prema Bogu i češće pričati o njegovoj brizi. Strah od kazne može dovesti odraslo dijete do daljeg napuštanja vjere.

Potrebno je pomoći djetetu da savlada stidljivost prije ispovijedi, pomoći i odobriti njegovu odlučnost da priča o grijesima. Dakle, djeca su unaprijed pripremljena za prvu ispovijest, a ne suočena s činjenicom. Zadatak roditelja je da objasne značenje pokajanja i opasnost od grešnih djela za dušu. Opasnost detetu ne treba da izgleda kao nešto kobno, već kao Božja žalost - ljubavni otac. Potrebno je djetetu usaditi povjerljiv odnos prema svećeniku i ispovijedi, objasniti važnost pokajanja za njegov ispravan odnos sa nebeskim ocem.

sakrament pričešća

Euharistija je jedan od najvažnijih sakramenata kada se vjernik pričesti svetim darovima i postane jedno s Isusom Kristom. Bez pričešća je nemoguće ući u život vječni i zadobiti nasljeđe Carstva nebeskog. Euharistiju je odredio Gospod Hristos na Tajnoj večeri, kada je prelomio hleb i nazvao ga svojim Tijelom. Nakon što je apostolima dao vino, nazvao ga je svojom krvlju. Od tada se vjernici neprestano pričešćuju svetim darovima na bogosluženjima.

Kako se vino može pretvoriti u krv, a kruh u tijelo? To se ne može logično objasniti, jer govorimo o duhovnim stvarima. Vino i kruh ne mijenjaju svoja fizička svojstva, ali njihova duhovna komponenta mijenja.

Pritom treba biti svjestan da vjenčanje nije neka vrsta magijski obred koja zauvek spaja muža i ženu. Supružnici treba da vode pobožan život, da učestvuju u crkvenom životu i da odgajaju svoju decu pravoslavne tradicije. Bog šalje svoju milost onima koji se vjenčaju, ali oni moraju živjeti u skladu s tim jevanđeoske zapovesti. Nažalost, ne svi bračni parovi oni to razumiju do kraja, ali se jednostavno nadaju čudu ili magiji.