Da li katolici imaju konvergenciju Svete vatre. Sveti Vatra: Čudo koje svake godine podsjeća na vaskrslog Isusa Krista. Vatra se pojavljuje na čudesan ili običan način
Svake godine, sa dolaskom Uskrsa, pravoslavnu javnost obuzima žudnja za čudima. I još jednom joj se pokazuje takvo čudo - silazak Svete vatre. Broadcast to live federalni ruski kanali. Funkcioneri Fondacije Svetog Andreja Prvozvanog organizuju distribuciju Blagodatnog ognja u sveruskim razmerama.
O činjenici da je Blagodatni oganj djelo ljudskih ruku rečeno je više puta, počevši od ranog srednjeg vijeka. Prvi razotkrivači čuda bili su, naravno, muslimani koji su bili zainteresirani za diskreditaciju kršćanstva (a muslimani su posjedovali Jerusalim nešto manje od dvanaest stoljeća - od 637. do 1917. godine sa dva prekida). Islamski teolozi i putnici ostavili su takva svjedočanstva.
Ibn-al-Kalanisi (sredina 12. stoljeća): “Kada su tamo za Uskrs... u oltar okače lampe i naprave trik da vatra do njih dođe kroz ulje balzamovog drveta i pribor iz njega, a njegovo svojstvo je pojava vatre u kombinaciji sa ulje jasmina. Ima jako svjetlo i briljantan sjaj. Uspiju da provuku zategnutu gvozdenu žicu između susednih lampi… i utrljaju je balzamovim uljem, skrivajući to od očiju… Kada se mole i dođe vreme silaska, vrata oltara se otvaraju… Ulaze i pale mnoge sveće… Neki od onih koji stoje pokušavaju da približe vatru niti, on ...pređe kroz sve lampe od jedne do druge dok ne upali sve. Ko god ovo pogleda misli da je vatra sišla s neba..."
Al-Jawbari (prva polovina 13. vijeka): „Činjenica je da se na vrhu kupole nalazi gvozdena kutija povezana lancem na koji je okačena. Učvršćen je u samom svodu kupole, i niko ga ne vidi... A kada dođe veče subote svetlosti, monah se diže do kovčega i stavlja u njega sumpor... a ispod njega je vatra, izračunato do časa kada mu treba silazak svetlosti. Pomaže lanac balzamovim uljem, a kada dođe vrijeme, vatra zapali kompoziciju na spoju lanca sa ovim pričvršćenim kovčegom. Ulje balzama se skuplja u ovom trenutku i počinje da teče niz strujni krug do lampe. Vatra dodiruje fitilj lampe ... i pali ga.
Ibn-al-Jawzi (sredina 13. stoljeća): „Proučavao sam kako se pali kandilo u nedelju - praznik svetlosti... Kada sunce zađe i zamrači, jedan od sveštenika iskoristi nepažnju, otvori nišu u uglu kapele, gde niko ne vidi njega, pali svoju svijeću iz jedne od svjetiljki i uzvikuje: “Svjetlo siđe i Krist se smilovao”…”
“Pokretna mramorna ikona” koju spominje guverner Misail zatvara “nišu u uglu kapele”, o kojoj je Ibn al-Jauzi pisao šest stoljeća ranije.
Naravno, za kršćanina, svjedočenje nekršćanina nije skupo. Ali čak iu hrišćanskom svetu, odnos prema čudu Svetog ognja je bio i skeptičan na mestima. Papa Grgur IX je 1238. odbio da prizna njegovu čudotvornu prirodu, a od tada je rimski katolička crkva smatra da je Sveti oganj "trik istočnjačkih raskolnika".
I sami pravoslavni jerarsi izbjegavaju davanje izjava o prirodi Blagodatnog ognja, dajući „običnim ljudima“ priliku da progovore. Ali čak su i ljudi duhovnog ranga pisali o vatri koju je stvorio čovjek. Tako je osnivač i prvi poglavar Ruske crkvene misije u Jerusalimu, episkop Porfirije (Uspenski), zapisao dve priče: „Jerođakon, popevši se u kapelu Groba u vreme kada je, po opštem verovanju, Sveti oganj silazi, sa užasom je vidio da je vatra zapaljena jednostavno iz lampe koja se nikad ne gasi, tako da Sveti oganj nije čudo. On mi je o tome danas rekao, “prema tvrdnjama jerođakon Grigorije, "Knjiga mog postanka", 1. dio.
„Kada je čuveni gospodar Sirije i Palestine Ibrahim, egipatski paša, bio u Jerusalimu... Ovaj paša je uzeo u glavu da se uveri da se vatra zaista iznenada i čudesno pojavi na poklopcu Hristovog Groba... Šta je uradio? Patrijarhovim namesnicima je najavio da voli da sedi u samoj kuvukliji dok prima vatru i budno pazi kako je, i dodao da će u slučaju istine dobiti 5.000 punga (2.500.000 pijastara), a u slučaju laž, neka mu daju sav novac prikupljen od prevarenih navijača, i da će objaviti u svim novinama Evrope o podlom falsifikatu. Namjesnici Petroarabije, Misail i mitropolit Nazarećanin Danilo, i filadelfijski episkop Dionisije (sada Vitlejemski) složili su se da se posavjetuju šta da rade. Tokom zapisnika sa sastanaka, Misail je priznao da je palio vatru u kuvukliji od kandila sakrivene iza pokretne mermerne ikone Vaskrsenja Hristovog, koja se nalazi tik do Groba Svetoga.
Nakon ovog priznanja odlučeno je da se ponizno zamoli Ibrahima da se ne miješa u vjerske poslove, te mu je poslat dragoman manastira Groba Svetog, koji mu je stavio na uvid da njegovom gospodstvu nije od koristi odavati tajne. hrišćanskog bogosluženja i da bi ruski car Nikola bio veoma nezadovoljan otkrivanjem ovih tajni. Ibrahim-paša je, čuvši ovo, odmahnuo rukom i zaćutao... Rekavši sve ovo, mitropolit je dodao da se samo od Boga očekuje da zaustavi (naše) pobožne laži. Kako zna i umije, tako će smiriti narode koji sada vjeruju u vatreno čudo velike subote. A ovu revoluciju ne možemo ni započeti u umovima, bit ćemo raskomadani u samoj kapeli Groba Svetoga... ”- iz riječi mitropolit Dionisije, "Knjiga mog postanka", dio 3.
Već imamo dokaze Teofil, patrijarh jerusalimski- u čijoj je nadležnosti Crkva Groba Svetoga. U aprilu 2008. godine, primajući delegaciju Fondacije Svetog Andreja Prvozvanog, on je, između ostalog, odgovorio na pitanje o prirodi Blagodatnog ognja. Ovako to opisuje đakon Andrej Kuraev, koji je učestvovao na sastanku: „Njegov odgovor o Svetom ognju nije bio ništa manje iskren: „Ovo je ceremonija koja predstavlja, kao i sve druge ceremonije. sveti tjedan. Kao što je nekada uskršnja poruka sa groba zasjala i obasjala ceo svet, tako i sada u ovoj svečanosti pravimo prikaz kako se poruka vaskrsnuća sa kuvuklije širila svetom. U njegovom govoru nije bilo ni riječi "čudo", ni riječi "silazak", ni riječi "blagoslovena vatra". Vjerovatno nije mogao biti iskreniji u vezi s upaljačom u džepu.
Zašto oci Crkve odbijaju da priznaju prirodu vatre koju je stvorio čovjek i nastavljaju govoriti o "neobičnoj i divnoj pojavi"? Očigledno, oni vide čudo kao sredstvo za jačanje vjere i povećanje broja stada. U međuvremenu, prava vjera nema razloga i, kao rezultat, ne treba joj čuda kao sredstvo za jačanje. Prije nekoliko godina predstavnici Fondacije za kršćansko obrazovanje i milosrđe imena sv. Luka (Voino-Yasenetsky) obratio se patrijarhu Kirilu sa molbom da da "teološku, liturgijsku i istorijsku ocjenu kako "ognja Velike subote" zapaljenog u Jerusalimu, tako i raširene prakse njegovog pretjeranog štovanja tokom proslave Svetlo Vaskrsenje Hristovo." Nije bilo odgovora.
Tajna mjesta.Edicule uopšte nije Sveti Grob
Kakva god bila priroda Blagodatnog ognja, on može biti vrijedan samo zato što je zapaljen kod Svetog groba. Problem je, međutim, što Kuvuklija uopšte nije Sveti Grob.
Kao što znate, nakon što je skinuto sa krsta, telo Spasitelja stavljeno je u pećinu koja se nalazi na mestu koje je pripadalo Josifu iz Arimateje, članu Sinedriona, Pilatovom prijatelju i tajnom Hristovom sledbeniku. Josif je kupio ovu parcelu u vrtovima izvan gradskih zidina za buduću sahranu članova svoje porodice, ali do raspeća tu još niko nije bio sahranjen.
Godine 41 - manje od 10 godina nakon Isusovog raspeća - Irod Agripa je započeo još jednu ekspanziju Jerusalima. Do 44. godine i Grob Gospodnji i svi njemu najbliži ukopi bili su unutar novog – trećeg – gradskog bedema. Kako se, prema tadašnjim jevrejskim zamislima, groblje nije moglo nalaziti unutar grada, sahrane su premještene na novo mjesto, a prazna teritorija počela je intenzivno da se gradi.
Godine 66 - 33 godine nakon Isusovog raspeća počeo je čuveni Židovski rat, koji je bio zamršen spoj oslobodilačkog rata Jevreja protiv Rimljana i građanskog rata Jevreja među njima - sekarije sa zilotima su bile bavio se uzajamnim istrebljenjem, usput ubijajući sve koji su pali pod ruku. Tokom građanskih sukoba spalili su veći dio Jerusalima. Rimljani, koji su zauzeli grad, razbili su i ono malo što je ostalo. Čak i tada se lokacija groba Svetoga mogla naznačiti samo vrlo približno. Ali ovo nije bio kraj stvari.
Godine 132. izbio je ustanak u Bar Kokhbi. 135. godine je potisnut. Jerusalim je još jednom spaljen, a njegovo stanovništvo - uključujući i one koji su mogli čuvati uspomenu na lokaciju Svetog groba - poklano. Nakon toga, pod prijetnjom smrti, Jevrejima je zabranjeno čak i prići mjestu gdje se grad nalazio. Samo ime Jerusalim bilo je zabranjeno. Na njegovim ruševinama, po nalogu cara Publija Elija Hadrijana, počeo je da se gradi novi grad Elia Capitolina. Prostor između ostataka drugog i trećeg zida bio je izdvojen za izgradnju kasarne. Prostor je izravnan - uzvišenja su odsječena, udubljenja su pokrivena, prostor između zgrada je popločan kamenom. Na mestu gde je nekada - pretpostavlja se - bio Grob Gospodnji, podignut je Venerin hram, pored njega centralna ulica novog grada - Cardo Maximus.
Da li je nakon svega toga bilo moguće pronaći Hristovo mesto sahrane?
Carica Elena, majka cara Konstantina, osnivača Vizantijskog carstva, odlučila je da je to moguće. 325. godine organizovala je iskopavanja u cilju pronalaska Svetog groba. 326. godine otkrivena je pećina za koju je odlučeno da se smatra Svetim grobom.
Na mjestu Groba Svetoga, odnosno iznad ovog mjesta, izgrađen je impresivan hramski kompleks. Ali 637. godine muslimani su zauzeli Jerusalim. Više od tri godine demonstrirali su nevjerovatnu vjersku toleranciju, ali 1009. godine crkva Groba Svetoga je uništena, a sam Grob je potpuno uništen: malo kameno uzvišenje sa nišom - ista pećina u kojoj je nekada počivalo Kristovo tijelo. - bio je razbijen na mnogo kamenja, kamenje razbijeno u krš, krš zdrobljen u prah, prašina razbacana na vjetru...
Dakle, nije poznato da li je to mjesto pronašla carica Elena, a ako jeste, to znači da je pravi Grob Gospodnji porušen prije deset vjekova.
Maxim Troshichev
Najveće čudo hrišćanskog sveta - silazak Blagodatnog ognja na Uskrs - već vekovima pogađa umove ljudi. I sve to vrijeme pokušavaju se razotkriti čudo, optužiti pravoslavne za prevaru. Koliko su ovi pokušaji bili ozbiljni, svjedoči i činjenica da su sve vrste provjera poduzimali ne samo muslimani, već, začudo, i katolički kršćani. U današnjem svečanom "Vertogradu" objavljujemo studiju kandidata geografskih nauka I. N. Rubanova koja se sastoji iz dva dijela. Prvi govori o nedosljednosti kritike Uskršnje čudo. U drugom - o nekim malo poznatim činjenicama koje prate čudo i otklanjaju svaku sumnju u njegovu istinitost.
Iz istorijskih razloga, nijedna hrišćanska denominacija nije morala toliko da piše o Svetom ognju i da tako temeljno razmišlja o suštini onoga što se manifestuje, kao Rimokatolička crkva.
Predstavnici Rimske crkve svjedočili su o čudu Svetog Ognja u zoru kršćanstva. Jedan od prvih dokaza sadržan je u bilješkama zapadne hodočasnice Silvije iz Akvitanije (4. vijek). Latinski monah Bernard (oko 865.) u svom itineraru piše: „Na Veliku subotu, koja je uoči Uskrsa, služba počinje rano, a nakon što je služba završena: „Gospode, pomiluj!“ sve dok se dolaskom Anđela ne upali Svjetlost u svjetiljkama koje vise nad Grobom.
Otpadanje Rimske stolice od Univerzalne crkve počelo je u 9. veku i konačno završilo u 11. veku. Godine 1099. Jerusalim su osvojili krstaši, a crkva Svetog groba došla je pod papsku kontrolu. Ceremonija pojave Svete svjetlosti tog vremena detaljno je opisana u jednom od najmjerodavnijih povijesnih dokumenata srednjeg vijeka - svjedočenju ruskog igumana Danila, koji je uspio postati očevidac čuda zahvaljujući toploj dobrodošli od latinskog kralja Balduina I, koji je vladao u Jerusalimu.
U svojim bilješkama, uz kritiku izmišljotina o Blagodatnom ognju, on bilježi kako su se upalila i sama pravoslavna kandila na Grobu Gospodnjem: „Milom Božjom, ona tri kandila (grčki, iz manastira Save Osvećenog i ruski. - Ed. ) zapalili ... i frjazi (katolički franjevci. - Ed. ) okovi su okačeni suštinom tuge, a ti okovi se ni tada nisu rasplamsali.
U to vrijeme katolici su još uvijek učestvovali u obredu silaska Svetog ognja i istovremeno sa na čelu sa pravoslavcima služba u hramu. Međutim, niko od njih nije ušao u Kuvukliju, gde se Vatra rasplamsala, pre nego što se pojavila. Istočnu pravoslavnu crkvu predstavljali su monasi manastira Save Osvećenog, čije se prisustvo smatralo obaveznim.
Ako poricatelji Hristovo vaskrsenje Muslimani su pokušavali da spriječe silazak, rimsko sveštenstvo je nastojalo da se riješi prisustva pravoslavnih "jeretika" na silasku Blagodatnog ognja, i općenito u crkvi Groba Svetoga koja im je ranije pripadala.
Godine 1187. sljedbenici papstva su protjerani iz Jeruzalema i izgubili isključivu kontrolu nad Crkvom Svetog groba, a čini se da je vodstvo Rimske crkve izvuklo određene zaključke. Papa Grgur IX se 1238. godine u jednom od svojih pisama službeno usprotivio tumačenju "obreda" Svete vatre kao čudesnog. Kako piše jedan od katoličkih istraživača ovog pitanja, Olga Basiy, „zbog širenja nerazumijevanja ovog obreda“. Nažalost, nije poznato kakve su se promjene dogodile u shvaćanju ovog obreda, izuzev ovdašnjih katolika koji su u njemu prestali sudjelovati.
Od tog trenutka pa sve do 20. vijeka, Sveti oganj za Rimsku crkvu kao da je prestao da postoji, šira javnost u tom periodu nije znala ništa o tome.
Arhimandrit Trojice-Sergijeve lavre, koji je devet puta bio prisutan pri silasku Blagodatnog ognja, sa žaljenjem konstatuje: „Katolici zauzimaju neutralan stav: besmisleno je, nemoguće, bolje je opovrgnuti činjenicu silaska Svetog ognja. Holy Fire. I namjerno prešućuju postojanje ovog čuda, jer im ništa drugo ne preostaje. Tako je bilo i u apostolska vremena: na kraju krajeva, apostolima je bilo zabranjeno govoriti o Isusovom imenu. Bilo je nemoguće dokazati lažnost Njegovog učenja, bilo je moguće samo zabraniti izgovor Njegovog imena.
Hodočasnik Lev Tihonov piše: „U Jerusalimu sam čuo od lokalnih pravoslavnih stanovnika da su katolici jedine od „apostolskih“ crkava... koje zanemaruju približavanje Svetog ognja i sve što se dešava smatraju „trikovima istočnjačkih raskolnika .” Indirektna potvrda za to je franjevački vodič kroz Svetu zemlju na engleskom jeziku koji sam pročitao, koji opisuje sve arheološke nalaze, sva svetišta i sve običaje do patrijarhalnih procesija iz Betanije u nedelji Vaja. Isto tako, u knjižari franjevačkih učenjaka, gdje sam je kupio, koju sam prilično temeljito pretresao, ni u jednoj publikaciji nije pominjeno silazak Svete vatre.
Ipak, katolici koji su bili u Jerusalimu saznali su šta se dešava.
Čuveni putnik po svetim mestima XIX veka. A. S. Norov pripoveda: „Zaista sam želeo da se slažem sa latinskim monasima na prijateljski način. Razgovarajući jednom s njima u duhovnoj tuzi o razdoru svađe hrišćanske crkve u Jerusalimu sam čuo pritužbe od njihovog opata protiv Grka: predbacivao im je, između ostalog, Sveti oganj; dodao je da mi govori o tome da sam Evropljanin. Odgovorio sam da ako on to uzima za obred, onda je i u ovom slučaju ovaj obred posvećen vekovima, i da Rimska crkva nema pravo na takav prigovor; da mi je Italija ukratko poznata, da ću se i ja prema njemu odnositi kao prema Evropljaninu, o ritualu koji se izvodi u Napulju u crkvi sv. Tada je opat uzviknuo: „Ma questo e un vero miracolo!“ (ovo je pravo čudo!) i nije se obazirao na zamjerke. “Ako je to tako”, rekao sam mu, “onda mi dozvoli da više vjerujem u čudo koje se događa na Grobu samoga Spasitelja.”
Zanimljivo je napomenuti da je opisano čudo kod jednog od svojih neposrednih svjedoka izazvalo potpuno drugačija osjećanja. Francuska pravoslavna hodočasnica Varvara Brun de Saint Hippolyte (19. vek) piše:
„Uključeno<...>(razni hodočasnici čekaju silazak Blagodatne vatre. - Ed. ) sa radoznalošću je posmatrao katoličke redovnike i jezuite, među kojima je bio i naš ruski knez Gagarin, koji je prije 18 godina prešao u Latinsku crkvu...
U iščekivanju znaka s neba, sve je tiho, ali ne zadugo... Evo opet strepnje - viču, jure, mole se, brinu... Naša misija je bila na propovjedaonici iznad kraljevska vrata; Mogao sam vidjeti pobožno očekivanje Njegove Milosti Cyril. Pogledao sam i princa Gagarina, koji je stajao u gomili. Jasno sam mu vidio lice: izražavalo je tugu; Gagarin je pažljivo zurio u Kuvukliju.
Odjednom se iz bočne rupe pokazuje gomila upaljenih svijeća... Na vrhu Kuvuklije sve je upaljeno: lampe, lusteri... Svi vrište, raduju se, krste se, plaču od radosti; stotine, hiljade svijeća prenose svjetlost jedna na drugu. Taština... Arapi pale brade, Arapkinje vatru na gole vratove. U ovom skučenom mjestu Vatra probija gomilu; ali nije bilo primjera da je u takvom slučaju došlo do požara. Nemoguće je opisati opšte oduševljenje, nemoguće je opisati sliku: ovo je neopisivo čudo! .. Svi su plakali od radosti... Slučajno sam pogledao princa Gagarina - vidim: njegove suze teku u gradu a lice mu blista od radosti... Kao sa ovim izrazom u jednoj te istoj osobi spojiti svoju jučerašnju propovijed o Golgoti koju je održao na francuskom i zaključio ovako: „Sada ostaje poželjeti jedno - da svi mi postanite katolici i pokorite se papi.”
Međutim, tokom XII-XX vijeka. Katolici su i dalje bili prisutni na Litaniji Blagodatnog ognja, ali je njihova funkcija bila da kontrolišu pravoslavne. Još početkom 20. veka, za vreme britanskog mandata, oni su zajedno sa jermenskim gregorijancima pretraživali Kuvukliju i patrijarha. Očevidac je svedočio: „Čak iu davnoj prošlosti, to se pažljivo posmatralo: turske vlasti su izvršile strogi pretres unutar kapele; na klevetu katolika stigli su čak i do revizije džepova sveštenstva mitropolita, patrijarhovog vikara..."
Ponekad se neprijateljstvo proširilo i na obične vjernike. Dakle, jedan od ruskih hodočasnika iz XIX veka. pisao: „Nevolje su se mogle očekivati od Arapa katoličke vjeroispovijesti, koji su nadahnuli nevjericu u milost Nebeskog ognja. Katoličko sveštenstvo ih uvijek pokušava nahuškati na pravoslavce, a rijetka proslava prođe bez nereda kod Arapa katolika.
S druge strane, pravoslavci su zamjerili predstavnicima katolicizma da su jedine kršćanske denominacije zastupljene u Jerusalimu koje ne priznaju čudo Blagodatne vatre. “U hramu ima mnogo muslimana. Vjeruju da Sveti oganj dolazi s neba, a samo katolici to odbijaju priznati.”
Ali ipak je u to vrijeme sačuvan odnos poštovanja prema Svetom ognju predstavnika Rimske crkve, koji su služili u Crkvi Groba Svetoga. Vatra se do danas spustila u Odlična subota, brižljivo je čuvan i sve kandile u crkvi Groba Gospodnjeg pale se samo od njega. Ovo pravilo poštuju i katolici. I još početkom 20. veka, latinsko sveštenstvo, koje poseduje deo hrama, ponizno je prihvatilo Blagodatni oganj od pravoslavnog patrijarha. Tako je arhimandrit Savva Ahilej, višestruki očevidac silaska, napisao: „Kada se na Veliku subotu vrši služba Blagodatnog ognja, prisutni su svi neznabošci: Jermeni, katolici, Kopti, Sirijci... Nejevreji sa velikom poniznošću na ovog dana pristupite Glavi Pravoslavna crkva. Prepoznaju ga kao predstavnika istine pravoslavne vere i kao poglavar Jeruzalemske crkve, čiji je prvi biskup i osnivač bio sv. Jakov, brat Božji. Na njihovim licima je izražen duh poniznosti. Ponizno odaju počast i počast Patrijarhu. Samo pod takvim uslovima oni primaju Blagodatni oganj iz ruku Patrijarha.”
Od 20. stoljeća, a posebno njegovih posljednjih desetljeća, informatizacija društva značajno je promijenila situaciju - mnogi obični katolici su iz prve ruke saznali o Svetom ognju, konzervativnoj katoličkoj štampi postalo je teže zaobići događaje koji se dešavaju u crkvi sv. groba Svetoga na Veliku subotu. Istovremeno, odsustvo ili, tačnije, dvojnost službenog stava papstva po ovom pitanju određuje izuzetnu širinu mišljenja predstavnika katolicizma. U slučajevima kada pristojnost javnih ličnosti Rimske crkve i znanje publike ostavljaju mnogo da se požele, mogu se čuti iskrene klevete. U jednoj od emisija katoličkog radio kanala "Sofija" (01.06.1997.), obnoviteljski igumen Inokentije (Pavlov) je proglasio čudo Svetog Ognja "nekom pobožnom legendom o nekakvom poreklu". Pokrajinski iguman koji vežba na radio kanalu, bez ikakve sumnje, dobro zna ovo čudo koje se dešava svake godine (o. iguman je poznati erudita i „briljantan poznavalac crkvena istorija”), ali, uprkos tome, laže zarad svjetske ekumenske zajednice.
Katolička publicistkinja Olga Basiy u članku “Još jednom o Svetom ognju” pokušala je to čudo predstaviti kao običnu crkvenu ceremoniju koja se odvija “i na Zapadu i na Istoku”. U međuvremenu, bila je primorana da pomene čudesnu stranu „obreda“: „Širi se narodnim vjerovanjima da se vatra spontano rasplamsa sa stene ili se spusti sa neba. Za nas nije iznenađujuće čak ni to što je „narodno vjerovanje“ više puta snimano na video-kasetu, već da gospođa Basius, čini se, u kategoriju treba uvrstiti i papu Urbana II, koji je javno rekao pred učesnicima križarskog rata od onih zavedenih i obmanutih “vjerovanjem”: “Zaista, u ovom hramu (Groba Svetoga) Bog počiva: u ovom hramu umrije za nas i sahranjen je. Sve do sada, On ne prestaje da očituje svoja čuda tamo, jer u danima Njegovih Svetih Muka, kada se ugase sva svjetla nad Njegovim Grobom i u hramu, iznenada se pale ugašena kandila. Čije srce, ma koliko skamenjeno, nije smekšano takvom manifestacijom? Očigledno, nakon jednog milenijuma, Papa je dobio odgovor na svoje pitanje...
Uprkos gore navedenim kritikama, mnogi predstavnici Rimokatoličke crkve prepoznaju Sveti oganj kao čudo koje dolazi od Boga.
Nemoguće je bez uvažavanja spomenuti katoličkog istraživača Nielsa Hvidta, koji redovno govori o Svetom ognju na stranicama štampe Rimske crkve. U svojoj knjizi Čuda između neba i zemlje, on se žali: „...zašto je čudo Svetog ognja slabo poznato zapadnim katolicima?“ - i uvjerava one koji sumnjaju: „Najbolji argument protiv tvrdnji o prijevari... su hiljade svjedočanstava hodočasnika koji su kroz vijekove opisali plavu munju koju su vidjeli izvan Kuvuklije, svijeće koje se same pale pred njihovim očima za nema razloga."
Često predstavnici Rimske crkve primjećuju: vjerovati ili ne vjerovati u određeno čudo je lična stvar, koja ne može ometati spasenje. „Slažem se, čak i zli katolici sa svojim inkvizitorskim baračkim manirima ne mogu smatrati osobu lišenu šanse za spas samo zato što ne vjeruje u još jedan uplakani kip Madone od gipsa ili u smirnotok iz fotokopije“ (Sysoev Pavel Yuryevich, katolički).
Konačno, kaže se da samo čudo ne može biti temelj kršćanstva i dokaz njegove istinitosti.
Međutim, shvaćajući da istinska čuda ne mogu biti temelj vjere, imamo pravo razmišljati zašto i zašto nam ih Gospod spušta, o čemu svjedoče i šta znače, posebno ako okolnosti njihovog pojavljivanja pogoduju takve refleksije. Uostalom, sami apostoli su istinska čuda i znakove nazivali dokazima od Boga (Dela 2,22; Jevrejima 2,4). U suprotnom, rizikujemo da postanemo poput onih o kojima su evanđelisti pisali: „Tolika je čuda učinio prije njih, a oni u njega ne povjerovaše“ (Jovan 12, 37), „jer nisu razumjeli [čudo] ... jer im se srce skamenilo” (Marko 6:52).
Najveće čudo hrišćanskog sveta - silazak Blagodatnog ognja na Uskrs - već vekovima pogađa umove ljudi. I sve to vrijeme pokušavaju se razotkriti čudo, optužiti pravoslavne za prevaru. Koliko su ovi pokušaji bili ozbiljni, svjedoči i činjenica da su sve vrste provjera poduzimali ne samo muslimani, već, začudo, i katolički kršćani. U današnjem svečanom "Vertogradu" objavljujemo studiju kandidata geografskih nauka I. N. Rubanova koja se sastoji iz dva dijela. Prvi govori o nedosljednosti kritike Uskršnjeg čuda. U drugom - o nekim malo poznatim činjenicama koje prate čudo i otklanjaju svaku sumnju u njegovu istinitost.
Iz povijesnih razloga, nijedna kršćanska denominacija nije morala toliko pisati o Svetom ognju i tako temeljito razmišljati o suštini onoga što se manifestiralo kao Rimokatolička crkva.
Predstavnici Rimske crkve svjedočili su o čudu Svetog Ognja u zoru kršćanstva. Jedan od prvih dokaza sadržan je u bilješkama zapadne hodočasnice Silvije iz Akvitanije (4. vijek). Latinski monah Bernard (oko 865.) u svom itineraru piše: „Na Veliku subotu, koja je uoči Uskrsa, služba počinje rano, a nakon što je služba završena: „Gospode, pomiluj!“ sve dok se dolaskom Anđela ne upali Svjetlost u svjetiljkama koje vise nad Grobom.
Otpadanje Rimske stolice od Univerzalne crkve počelo je u 9. veku i konačno završilo u 11. veku. Godine 1099. Jerusalim su osvojili krstaši, a crkva Svetog groba došla je pod papsku kontrolu. Ceremonija pojave Svete svjetlosti tog vremena detaljno je opisana u jednom od najmjerodavnijih povijesnih dokumenata srednjeg vijeka - svjedočenju ruskog igumena Danila, koji je uspio postati očevidac čuda zahvaljujući toploj dobrodošli od latinskog kralja Balduina I, koji je vladao u Jerusalimu.
U svojim bilješkama, uz kritiku izmišljotina o Blagodatnom ognju, on bilježi kako su se upalila i sama pravoslavna kandila na Grobu Gospodnjem: „Milom Božjom, ona tri kandila (grčki, iz manastira Save Osvećenog i ruski. - Ed. ) zapalili ... i frjazi (katolički franjevci. - Ed. ) okovi su okačeni suštinom tuge, a ti okovi se ni tada nisu rasplamsali.
U to vrijeme, katolici su još uvijek učestvovali u obredu silaska Blagodatne vatre i istovremeno sa pravoslavcima služili svoju službu u hramu. Međutim, niko od njih nije ušao u Kuvukliju, gde se Vatra rasplamsala, pre nego što se pojavila. Istočnu pravoslavnu crkvu predstavljali su monasi manastira Save Osvećenog, čije se prisustvo smatralo obaveznim.
Ako su muslimani koji su poricali Vaskrsenje Hristovo pokušavali da spreče silazak, rimsko sveštenstvo je nastojalo da se oslobodi prisustva pravoslavnih „jeretika“ na silazku Blagodatnog ognja, i uopšte u crkvi Groba Svetoga koja je imala ranije pripadao njima.
Godine 1187. sljedbenici papstva su protjerani iz Jeruzalema i izgubili isključivu kontrolu nad Crkvom Svetog groba, a čini se da je vodstvo Rimske crkve izvuklo određene zaključke. Papa Grgur IX se 1238. godine u jednom od svojih pisama službeno usprotivio tumačenju "obreda" Svete vatre kao čudesnog. Kako piše jedan od katoličkih istraživača ovog pitanja, Olga Basiy, „zbog širenja nerazumijevanja ovog obreda“. Nažalost, nije poznato kakve su se promjene dogodile u shvaćanju ovog obreda, izuzev ovdašnjih katolika koji su u njemu prestali sudjelovati.
Od tog trenutka pa sve do 20. vijeka, Sveti oganj za Rimsku crkvu kao da je prestao da postoji, šira javnost u tom periodu nije znala ništa o tome.
Arhimandrit Trojice-Sergijeve lavre, koji je devet puta bio prisutan pri silasku Blagodatnog ognja, sa žaljenjem konstatuje: „Katolici zauzimaju neutralan stav: besmisleno je, nemoguće, bolje je opovrgnuti činjenicu silaska Svetog ognja. Holy Fire. I namjerno prešućuju postojanje ovog čuda, jer im ništa drugo ne preostaje. Tako je bilo i u apostolska vremena: na kraju krajeva, apostolima je bilo zabranjeno govoriti o Isusovom imenu. Bilo je nemoguće dokazati lažnost Njegovog učenja, bilo je moguće samo zabraniti izgovor Njegovog imena.
Hodočasnik Lev Tihonov piše: „U Jerusalimu sam čuo od lokalnih pravoslavnih stanovnika da su katolici jedine od „apostolskih“ crkava... koje ignorišu približavanje Svetog ognja i sve što se dešava smatra „trikovima istočnih raskolnika .” Indirektna potvrda za to je i franjevački vodič kroz Svetu zemlju na engleskom jeziku koji sam pročitao, u kojem su opisani svi arheološki nalazi, sva svetišta i svi običaji do patrijarhalne procesije iz Betanije u nedjelji Vaja. Isto tako, u knjižari franjevačkih učenjaka, gdje sam je kupio, koju sam prilično temeljito pretresao, ni u jednoj publikaciji nije pominjeno silazak Svete vatre.
Ipak, katolici koji su bili u Jerusalimu saznali su šta se dešava.
Čuveni putnik po svetim mestima XIX veka. A. S. Norov pripoveda: „Zaista sam želeo da se slažem sa latinskim monasima na prijateljski način. Razgovarajući s njima jednog dana u duhovnoj tuzi o svađi koja dijele kršćanske crkve u Jerusalimu, čuo sam pritužbe od njihovog opata protiv Grka: on im je, između ostalog, predbacio Sveti oganj; dodao je da mi govori o tome da sam Evropljanin. Odgovorio sam da ako on to uzima za obred, onda je i u ovom slučaju ovaj obred posvećen vekovima, i da Rimska crkva nema pravo na takav prigovor; da mi je Italija ukratko poznata, da ću se i ja prema njemu odnositi kao prema Evropljaninu, o ritualu koji se izvodi u Napulju u crkvi sv. Tada je opat uzviknuo: „Ma questo e un vero miracolo!“ (ovo je pravo čudo!) i nije se obazirao na zamjerke. “Ako je to tako”, rekao sam mu, “onda mi dozvoli da više vjerujem u čudo koje se događa na Grobu samoga Spasitelja.”
Zanimljivo je napomenuti da je opisano čudo kod jednog od svojih neposrednih svjedoka izazvalo potpuno drugačija osjećanja. Francuska pravoslavna hodočasnica Varvara Brun de Saint Hippolyte (19. vek) piše:
„Uključeno<...>(razni hodočasnici čekaju silazak Blagodatne vatre. - Ed. ) sa radoznalošću je posmatrao katoličke redovnike i jezuite, među kojima je bio i naš ruski knez Gagarin, koji je prije 18 godina prešao u Latinsku crkvu...
U iščekivanju znaka s neba, sve je tiho, ali ne zadugo... Evo opet strepnje - viču, jure, mole se, brinu... Naša misija je bila na propovjedaonici iznad carskih vrata; Mogao sam vidjeti pobožno očekivanje Njegove Milosti Cyril. Pogledao sam i princa Gagarina, koji je stajao u gomili. Jasno sam mu vidio lice: izražavalo je tugu; Gagarin je pažljivo zurio u Kuvukliju.
Odjednom se iz bočne rupe pokazuje gomila upaljenih svijeća... Na vrhu Kuvuklije sve je upaljeno: lampe, lusteri... Svi vrište, raduju se, krste se, plaču od radosti; stotine, hiljade svijeća prenose svjetlost jedna na drugu. Taština... Arapi pale brade, Arapkinje vatru na gole vratove. U ovom skučenom mjestu Vatra probija gomilu; ali nije bilo primjera da je u takvom slučaju došlo do požara. Nemoguće je opisati opšte oduševljenje, nemoguće je opisati sliku: ovo je neopisivo čudo! .. Svi su plakali od radosti... Slučajno sam pogledao princa Gagarina - vidim: njegove suze teku u gradu a lice mu blista od radosti... Kao sa ovim izrazom u jednoj te istoj osobi spojiti svoju jučerašnju propovijed o Golgoti koju je održao na francuskom i zaključio ovako: „Sada ostaje poželjeti jedno - da svi mi postanite katolici i pokorite se papi.”
Međutim, tokom XII-XX vijeka. Katolici su i dalje bili prisutni na Litaniji Blagodatnog ognja, ali je njihova funkcija bila da kontrolišu pravoslavne. Još početkom 20. veka, za vreme britanskog mandata, oni su zajedno sa jermenskim gregorijancima pretraživali Kuvukliju i patrijarha. Očevidac je svedočio: „Čak iu davnoj prošlosti, to se pažljivo posmatralo: turske vlasti su izvršile strogi pretres unutar kapele; na klevetu katolika stigli su čak i do revizije džepova sveštenstva mitropolita, patrijarhovog vikara..."
Ponekad se neprijateljstvo proširilo i na obične vjernike. Dakle, jedan od ruskih hodočasnika iz XIX veka. pisao: „Nevolje su se mogle očekivati od Arapa katoličke vjeroispovijesti, koji su nadahnuli nevjericu u milost Nebeskog ognja. Katoličko sveštenstvo ih uvijek pokušava nahuškati na pravoslavce, a rijetka proslava prođe bez nereda kod Arapa katolika.
S druge strane, pravoslavci su zamjerili predstavnicima katolicizma da su jedine kršćanske denominacije zastupljene u Jerusalimu koje ne priznaju čudo Blagodatne vatre. “U hramu ima mnogo muslimana. Vjeruju da Sveti oganj dolazi s neba, a samo katolici to odbijaju priznati.”
Ali ipak je u to vrijeme sačuvan odnos poštovanja prema Svetom ognju predstavnika Rimske crkve, koji su služili u Crkvi Groba Svetoga. Oganj koji je sišao na Veliku subotu brižljivo je sačuvan i sve kandile u crkvi Groba Gospodnjeg pale se samo iz njega. Ovo pravilo poštuju i katolici. I još početkom 20. veka, latinsko sveštenstvo, koje poseduje deo hrama, ponizno je prihvatilo Blagodatni oganj od pravoslavnog patrijarha. Tako je arhimandrit Savva Ahilej, višestruki očevidac silaska, napisao: „Kada se na Veliku subotu vrši služba Blagodatnog ognja, prisutni su svi neznabošci: Jermeni, katolici, Kopti, Sirijci... Nejevreji sa velikom poniznošću na ovog dana pristupite poglavaru pravoslavne crkve. Priznaju ga kao predstavnika prave pravoslavne vjere i kao poglavara Jerusalimske crkve, čiji je prvi episkop i osnivač bio sv. Jakov, brat Božji. Na njihovim licima je izražen duh poniznosti. Ponizno odaju počast i počast Patrijarhu. Samo pod takvim uslovima oni primaju Blagodatni oganj iz ruku Patrijarha.”
Od 20. stoljeća, a posebno njegovih posljednjih desetljeća, informatizacija društva značajno je promijenila situaciju - mnogi obični katolici su iz prve ruke saznali o Svetom ognju, konzervativnoj katoličkoj štampi postalo je teže zaobići događaje koji se dešavaju u crkvi sv. groba Svetoga na Veliku subotu. Istovremeno, odsustvo ili, tačnije, dvojnost službenog stava papstva po ovom pitanju određuje izuzetnu širinu mišljenja predstavnika katolicizma. U slučajevima kada pristojnost javnih ličnosti Rimske crkve i znanje publike ostavljaju mnogo da se požele, mogu se čuti iskrene klevete. U jednoj od emisija katoličkog radio kanala "Sofija" (01.06.1997.), obnoviteljski igumen Inokentije (Pavlov) je proglasio čudo Svetog Ognja "nekom pobožnom legendom o nekakvom poreklu". Prekobrojni iguman koji vežba na radio kanalu, bez ikakve sumnje, dobro zna ovo godišnje čudo (o. Iguman je poznati erudita i „briljantan poznavalac crkvene istorije“), ali, uprkos tome, laže radi svjetske ekumenske zajednice.
Katolička publicistkinja Olga Basiy u članku “Još jednom o Svetom ognju” pokušala je to čudo predstaviti kao običnu crkvenu ceremoniju koja se odvija “i na Zapadu i na Istoku”. U međuvremenu, bila je primorana da pomene čudesnu stranu "obreda": "Narodna verovanja su se širila da se vatra spontano rasplamsala sa stene ili sišla sa neba." Za nas nije iznenađujuće čak ni to što je „narodno vjerovanje“ više puta snimano na video-kasetu, već da gospođa Basius, čini se, u kategoriju treba uvrstiti i papu Urbana II, koji je javno rekao pred učesnicima križarskog rata od onih zavedenih i obmanutih “vjerovanjem”: “Zaista, u ovom hramu (Groba Svetoga) Bog počiva: u ovom hramu umrije za nas i sahranjen je. Sve do sada, On ne prestaje da očituje svoja čuda tamo, jer u danima Njegovih Svetih Muka, kada se ugase sva svjetla nad Njegovim Grobom i u hramu, iznenada se pale ugašena kandila. Čije srce, ma koliko skamenjeno, nije smekšano takvom manifestacijom? Očigledno, nakon jednog milenijuma, Papa je dobio odgovor na svoje pitanje...
Uprkos gore navedenim kritikama, mnogi predstavnici Rimokatoličke crkve prepoznaju Sveti oganj kao čudo koje dolazi od Boga.
Nemoguće je bez uvažavanja spomenuti katoličkog istraživača Nielsa Hvidta, koji redovno govori o Svetom ognju na stranicama štampe Rimske crkve. U svojoj knjizi Čuda između neba i zemlje, on se žali: „...zašto je čudo Svetog ognja slabo poznato zapadnim katolicima?“ - i uvjerava one koji sumnjaju: „Najbolji argument protiv tvrdnji o prijevari... su hiljade svjedočanstava hodočasnika koji su kroz vijekove opisali plavu munju koju su vidjeli izvan Kuvuklije, sveće koje se same pale pred njihovim očima bez razloga."
Često predstavnici Rimske crkve primjećuju: vjerovati ili ne vjerovati u određeno čudo je lična stvar, koja ne može ometati spasenje. „Slažem se, čak i zli katolici sa svojim inkvizitorskim baračkim manirima ne mogu smatrati osobu lišenu šanse za spas samo zato što ne vjeruje u još jedan uplakani kip Madone od gipsa ili u smirnotok iz fotokopije“ (Sysoev Pavel Yuryevich, katolički).
Konačno, kaže se da samo čudo ne može biti temelj kršćanstva i dokaz njegove istinitosti.
Međutim, shvaćajući da istinska čuda ne mogu biti temelj vjere, imamo pravo razmišljati zašto i zašto nam ih Gospod spušta, o čemu svjedoče i šta znače, posebno ako okolnosti njihovog pojavljivanja pogoduju takve refleksije. Uostalom, sami apostoli su istinska čuda i znakove nazivali dokazima od Boga (Dela 2,22; Jevrejima 2,4). U suprotnom, rizikujemo da postanemo poput onih o kojima su evanđelisti pisali: „Tolika je čuda učinio prije njih, a oni u njega ne povjerovaše“ (Jovan 12, 37), „jer nisu razumjeli [čudo] ... jer im se srce skamenilo” (Marko 6:52).
Uoči jednog od glavnih Hrišćanski praznici Ljudi iz cijelog svijeta dolaze u Jerusalim da vide kako se spušta blagosloveni pashalni oganj. Na današnji dan, u pravoslavni kalendar, hodočasnici su željni da svojim očima vide čudo Gospodnje, umiju se svetim plamenom i dobiju Božji blagoslov.
Blagodatni oganj je samozapaljivi plamen na Grobu Gospodnjem, koji potom sveštenici iznose narodu, a patrijarh njime pali kandile i svijeće, simbolizirajući tako čudo vaskrsenja Isusa Krista i njegovog izlaska iz grob. Vatra, ili Svjetlost (kako je nazivaju učesnici obreda po analogiji sa Istinskom svjetlošću - vaskrslim Spasiteljem), pojavljuje se u procesu izvođenja posebnog rituala posvećenog proslavi Uskrsa.
Jerusalim je poznat po tome što se svake godine, skoro dva milenijuma, u njemu spušta Sveti oganj. To se dešava u crkvi Groba Svetoga - veličanstvenoj građevini izgrađenoj u 4. veku iznad mesta raspeća i sahrane Isusa Hrista. Trenutno je restauriran i prilagođen potrebama savremenih konfesija i veličanstvenog obreda silaska svetog plamena.
Pisani dokazi o samozapaljivoj vatri odgovaraju vremenu izgradnje hrama - 4. vijeku, ali spominju i konvergenciju koja se dogodila mnogo ranije. Prema legendi, Kristovi apostoli su prvi ugledali čudesnu svjetlost ubrzo nakon njegovog vaskrsenja. Sljedeći ljudi kojima se javio Blagodatni oganj bili su sveti monah i pravoslavni patrijarh, što se dogodilo u 1. i 2. vijeku.
Znak Gospodnji je poprimio pravilan karakter nakon izgradnje Kuvuklije (kapelice koja se nalazi iznad pećine u kojoj je Isus sahranjen) i posebnog sakramenta koji je promovirao približavanje vatre.
Ceremonija koja prethodi čudu i njegovo pojavljivanje
Litanija (obred posvećen silazu plamena) počinje dan uoči Uskrsa. Većina važne tačke pod kontrolom policije i predstavnika drugih vjera. Ovo se radi kako bi se spriječilo ručno paljenje vatre.
| Ključne prekretnice Litanije | Akcioni ciljevi |
| U hramu su ugašene sve lampe i svijeće. | Hram je uronjen u tamu. |
| Posebno ovlašteni predstavnici vlasti u gradu Jerusalimu pažljivo provjeravaju sve prostorije hrama. | Provjerite ima li neugašenih izvora vatre. |
| U Kuvukliju se unosi lampada. | Ova lampa će kasnije biti upaljena svetom svetlošću. |
| Kapela je zapečaćena. | To se radi kako bi se izbjeglo falsificiranje čuda. |
| Počinje procesija grčkih sveštenika predvođenih patrijarhom. | To se dešava oko podneva na Veliku subotu. |
| Arapska omladina trči u hram. | Oni emotivno, glasnim izražavanjem svojih osećanja, traže od Gospoda da zapali vatru. |
| Ispod svodova zgrade ulazi povorka. | Povorku čine arhijereji konfesija koji slave Vaskrsenje Hristovo, pravoslavni i jermenski patrijarsi i drugo sveštenstvo. |
| Patrijarsi se svlače do donjeg rublja kako bi svi prisutni mogli vidjeti da sa sobom ne nose izvore vatre. | Patrijarsi ulaze u Edikulu. |
| Sveštenici i parohijani se mole | Svi čekaju trenutak kada Patrijarh objavi da se Blagodatni oganj spušta. |
| Od plamena koji se spustio s neba pali se kandilo, prethodno uneseno u kapelu, a zatim i svijeće koje su u rukama ljudi. | Ovim je obred završen. Sav Jerusalim se raduje još jednom čudu. |
Fenomen vatre ne vide samo oni koji su unutar Kuvuklije. Oni koji stoje u različitim uglovima hrama takođe mogu posmatrati približavanje čuda. Zaista, nešto prije toga, zrak počinje da blista i svijetli svjetlošću malih munja koje ne štete ljudima.
Vatra koja se spustila odmah nakon pojave ne gori, a možete čak imati vremena da se njome umijete prije nego što stekne svoja uobičajena svojstva.
Razlozi za pojavu čuda samo pravoslavnim hrišćanima
Mnogi ljudi, a posebno predstavnici drugih vjerski pokreti, postavlja se pitanje zašto se plamen spušta baš na . Posebno interesovanje za ovo se pojavilo nakon dokumentovanih slučajeva kada su pravoslavci bili proterani iz hrama i nisu im dozvolili da vode litiju, ili su uvedena ograničenja u procesu obreda. Kao rezultat ovakvih radnji, vatra se ili nije spustila do intervencije pravih vjernika, ili se nije pojavila na svom uobičajenom mjestu, već tamo gdje se molila. pravoslavni patrijarh sa sveštenicima i parohijanima.
Verzije u korist pravoslavlja.
- Svetlost silazi na pravoslavne, jer pravoslavlje označava „pravo“ i „slavu“, odnosno ispravno proslavljanje Boga, ispravnu veru, za koju On nagrađuje hrišćane.
- Ispravan je samo stari julijanski kalendar po kojem se pravoslavni hrišćani mole i slave Uskrs, što utiče na vrijeme požara.
- Samo Patrijarh i sveštenici znaju redosled Litanije. Samo oni toliko vjeruju u Gospoda da jesu dostojan da se desi čudo.
Međutim, fenomen konvergencije vatre interesuje i skeptične ljude koji su donijeli svoje zaključke o tome zašto plamen može primiti samo pravoslavni sveštenici. Smatraju da se sve objašnjava jednostavno: samo ova crkva smatra da je potrebno krivotvoriti čudesne znakove za svoju korist i pridobiti još više sljedbenika.
Njegovi predstavnici imaju mnogo mogućnosti da imitiraju sakupljanje vatre: od najjednostavnijih (patrijarh svojim rukama pali plamen u Kuvukliji) do složenijih, na primjer, skrivenih lampi ili provjerenih tehnika s nitima provučenim kroz hram, tretiranih s posebna kompozicija i sa njima povezani izvori vatre, izneseni iz hrama. A Jerusalem svake godine zarađuje fantastičan novac od ove emisije, a u interesu je vlasti da se ne miješa u sređivanje "svetih znakova" za lakovjerni narod, smatraju skeptici.
Uprkos brojnim posmatračima procesa konvergencije vatre i istraživanjima naučnika, još uvek nema konsenzusa o poreklu svetog plamena. Nije riješen ni razlog zašto je požar samo pravoslavac. I u ovo vrijeme, dok je proučavanje fenomenalnog fenomena u toku, vjernici svake godine posmatraju čudo koje svjedoči o sili Gospodnjoj, umivaju se svetom svjetlošću i raduju se Svetlom vaskrsenju Hristovom.
Nekoliko sedmica prije Uskrsa obično počinju sporovi oko toga kako će se Sveti oganj pojaviti u Crkvi Groba Gospodnjeg: sići će čudesno sa neba ili zapaliti od šibice u rukama jerusalimskog patrijarha. Ovoga puta veliki skandal izazvala su otkrića jermenskog sveštenika, koji je u intervjuu izraelskim novinarima rekao da je cijela stvar u "specijalnoj lampi". O tome zašto Sveti oganj rasplamsava ozbiljne strasti među vernicima - u materijalu RIA Novosti.
Čuda nisu "za zabavu"
"Prestani da snimaš, on laže!" - grčki hramovnik interveniše u razgovor jermenskog sveštenika Samuila Agonjana sa novinarima, pokrivajući kameru rukama. Ali Jermenin nastavlja da priča kako je tri puta primetio da patrijarh pali snopove voštanih svijeća iz uljanice i u tome nema ničeg mističnog. „Bog čini čuda, ali ne za zabavu ljudi“, zaključuje sagovornik izraelske TV.
Obred silaska Blagodatnog ognja održava se u hramu Groba Gospodnjeg svake godine uoči pravoslavnog Uskrsa - na Veliku subotu. Prema najčešćoj verziji, vatra se čudesno rasplamsava kao rezultat molitava jerusalimskog patrijarha i hiljada vernika unutar hrama, na najsvetijem mestu za hrišćane – Kuvukliji, kapeli podignutoj nad samim grobom (kamenom) krevet u kojem je počivalo tijelo Hristovo nakon smrti na krstu i sahrane).
Međutim, postoje i druge verzije porijekla vatre. Na primjer, jerusalimski patrijarh navodno tajno sa sobom nosi upaljač. Ili, u Kuvukliji, kandilo sa zapaljenom vatrom je skriveno nedelju dana pred Uskrs. Ili, prema nekim legendama, ova tajna lampa je nekim čudom upaljena negde u 5. veku i od tada je sveštenstvo držalo da gori. Drugim riječima, Sveti oganj se čudesno spustio, ali samo jednom.
"Šta ako ne čudo?"
Istoričar-orijentalista Mihail Jakušev prisustvuje ceremoniji svake godine od 2003. godine. I on nema sumnje da je Sveta Vatra čudo.
„Da nije bilo čudo, čak bih rekao, ne proviđenje Božije, onda ne bih ni dvadeset puta učestvovao u ovome. Svako ko je došao na ovaj događaj doživi strahopoštovanje, radost, oduševljenje i stalno se trudi da ponovo ode tamo, iako izuzetno teško”, priznaje on.
I ne može drugačije da opiše iskustvo tokom ceremonije osim rečju "ushićenje". “Pogotovo kada se u početku cijeli hram zamrzne u iščekivanju vatre, a onda se konačno pojavi”, dodaje Yakushev.
Jeromonah Feodorit (Senčukov), poznati reanimator u Moskvi, takođe je više puta bio prisutan u glavnoj crkvi hrišćanstva na Veliku subotu i kategorički se ne slaže sa verzijom oca Samuila Agonjana.
„Naravno, može se pretpostaviti da ova vatra dolazi iz upaljača jerusalimskog patrijarha Teofila. Ali bljeskovi se pojavljuju na zidovima hrama prije silaska Vatre, i to na najneočekivanijim mjestima, a opisani su mnogo prije izuma bljeskalice.Svojim ocima sam vidio kako odjednom same zapale svijece.I smatram nemogucem popularnu ideju da ih covek kupi u radnji, ode u hram i neposredno pre silaska Vatre ih posebno namaze belim fosfor (zapaljiva supstanca. - Prim. ur.). Sveti oganj je zaista čudo", - kaže otac Teodorit.
Važno je napomenuti da jerusalimski patrijarh ulazi u Kuvukliju u jednoj lanenoj mantiji. Da bude jasno, on ne nosi šibice ili bilo šta drugo što može zapaliti vatru. Vrata kapele su potom zapečaćena u prisustvu izraelske policije.
Druga priča
U Jermenskoj apostolskoj crkvi općenito gledaju na historiju nastanka Blagodatne vatre drugačije.
Latinski i arapski izvori spominju čudo samozapaljenja kandila na grobu svetom od 7. vijeka. Jermenska crkva vezuje tradiciju Blagodatne vatre sa njenim osnivačem, Svetim Grigorijem Prosvjetiteljem, koji je živio mnogo ranije.
Po doktrini Jermenska crkva, Grigorije, ne smatrajući sebe dostojnim da uđe u hram Gospodnji u Jerusalimu, otišao je u okolne pećine i dugo se molio. Kao odgovor na njegovu molitvu u subotu, dan uoči Uskrsa, na Grobu su čudesno upaljene sve svijeće i kandila. Nakon toga je nazvan Prosvjetitelj.
Skandal pred Uskrs
Izjava predstavnika Jermenske crkve o paljenju vatre u Kuvukliji od banalne kandile izazvala je negativnu reakciju u Rusiji, gdje se svečano unošenje Blagodatnog ognja na noćnu uskršnju službu smatra jednim od kulminacijskih momenata. proslavljanje Vaskrsenja Hristovog tokom mnogo godina. Tako je sekretar za štampu patrijarha Kirila, sveštenik Aleksandar Volkov, direktno ostavio ono što je rečeno „na savesti sveštenstva Jermenske crkve“. I zamenik šefa sinodalnog odjeljenja o odnosu Crkve sa društvom i medijima, Vakhtang Kipshidze je Agonjanov čin nazvao neprihvatljivim.
“Za nas, kada se cijeli pravoslavni svijet sprema za Uskrs, pokušaji da se skandalizira tema okupljanja Blagodatnog ognja izaziva veliko razočarenje. pravoslavni svijet to je duhovni događaj koji uključuje milione vjernika. Namjera da se kompromituje ovo viševjekovno predanje je neprihvatljiva i ima za posredan rezultat narušavanje molitvenog stanja u kojem se pravoslavni vjernici pripremaju za svetao praznik Vaskrsenje Hristovo“, naglasio je Kipšidze.
Međutim, trenutni skandal ne treba da čudi, kaže orijentalist Mihail Jakušev. Sve je u ogorčenosti - Sveta zemlja, nažalost, nije u stanju da primi sve kršćane, pa se oni međusobno svađaju. Pogotovo kada je riječ o prisustvu i služenju na najsvetijem mjestu za kršćanski svijet – kod Groba Svetoga.
„Kada sam tamo radio kao diplomata, patrijarh Diodor je dozvolio prisustvo jermenskog sveštenika u kapeli anđela (deo Kuvuklije u crkvi Svetog groba. - Urednik). I to je uočeno u Jermenskoj crkvi kao ustaljena tradicija. Ali nakon Diodorove smrti 2000. godine, sa patrijarhom Irinejem, predstavnicima Jermenske crkve ponovo je zabranio ulazak, što je izazvalo sukobe do tuče", prisjeća se Jakušev.
Kao što znate, istok je delikatna stvar. Prije samo nekoliko sedmica, kršćanske denominacije Jerusalima jednoglasno su izvele "štrajk" protiv izraelskih vlasti, zatvarajući Crkvu Groba Svetoga na tri dana. I sada se kršćani temperamentno svađaju jedni s drugima zbog Svetog ognja. Međutim, historija je više puta dokazala da će se vjernici na Uskršnji praznik grliti jedni s drugima.
