Rimokatolička crkva. Rimokatolička crkva Rimokatolička crkva

Kao što slijedi iz navedenog, kršćanstvo nikada nije bilo jedinstveni trend. Od samog početka formiranja u njemu su postojali različiti pravci i grane. Najveća, najmasovnija vrsta kršćanstva je katolicizam. Prema podacima UN-a, 90-ih godina XX veka bilo je oko 900 miliona pristalica katolicizma, što je više od 18% svih stanovnika naše planete. Katolicizam je pretežno rasprostranjen u zapadnoj, jugoistočnoj i srednjoj Evropi (Španija, Italija, Portugal, Francuska, Belgija, Austrija, Njemačka, Poljska, Litvanija, Češka, Slovačka, Mađarska, dio Ukrajine i Bjelorusija). Svojim uticajem pokriva oko 90% stanovništva Latinske Amerike, oko trećine stanovništva Afrike. Prilično jaka pozicija katolicizma u Sjedinjenim Državama

Katolicizam dijeli sa pravoslavljem glavne odredbe dogme i bogosluženja. Osnova doktrine katolicizma je zajednička kršćanska vjeroispovijest, "Credo", koja uključuje 12 dogmi i sedam sakramenata, o kojima se govorilo u predavanju o pravoslavlju. Međutim, ova vjera u katoličanstvu ima svoje razlike.

Kakvo je istorijsko porijeklo obilježja katoličke doktrine i kulta i u čemu se ona tačno sastoji?

Kao što smo napomenuli u prethodnoj temi, Pravoslavlje odlučuje samo na prvih sedam Vaseljenskih Sabora. Katolicizam je nastavio da razvija svoju dogmu na kasnijim saborima. Dakle, osnova doktrine katoličanstva nije samo Sveto pismo, već i Sveto predanje, koje je formirano odlukama 21. Sabora, kao i službeni dokumenti poglavara Katoličke crkve - pape. Već 589. godine u katedrali u Toledu katolička crkva uvodi dodatak vjerovanju u obliku dogma o filioque(bukvalno, i od sina). Ova dogma daje vlastito originalno tumačenje odnosa između osoba Božanskog Trojstva. Prema Nikejsko-Cargradskom verovanju, Sveti Duh dolazi od Boga Oca. Katolička doktrina filioquea tvrdi da Sveti Duh također izlazi od Boga Sina.

pravoslavno učenje veruje da u zagrobni život duše ljudi u zavisnosti od toga kako je čovek živeo zemaljski život idi u raj ili pakao. Katolička crkva je formulisala dogma o čistilištu- mesto između pakla i raja. Prema katolička doktrina, u čistilištu su duše grešnika koji nisu dobili oproštenje u zemaljskom životu, ali nisu opterećeni smrtnim grijesima. Oni gore tamo u vatri čišćenja. Katolički teolozi ovu vatru shvaćaju na različite načine. Neki ga tumače kao simbol, i vide u njemu grižnju savjesti i grižnje savjesti, drugi prepoznaju stvarnost ove vatre. . Dogmu o čistilištu usvojio je Firentski sabor 1439., a potvrdio je Tridentski sabor 1562. godine.

Sa stanovišta katolicizma, sudbina duše u čistilištu može se ublažiti i njen boravak tamo skratiti „dobrim djelima“. Ova "dobra djela" u znak sjećanja na preminule mogu činiti rođaci i prijatelji koji su ostali na Zemlji. pod " dobra djela” u ovom slučaju se odnosi na molitve, službe u spomen na preminulu osobu, kao i na priloge crkvi. Usko povezano sa ovom doktrinom doktrina skladišta dobrih djela. Prema ovoj doktrini, koju je proglasio papa Klement I (1349) i potvrdili sabori u Trentu i Vatikanu I (1870), crkva ima rezervu "nadslužnih djela". Ovu rezervu crkva je akumulirala djelovanjem Isusa Krista, Majke Božje i svetaca Rimokatoličke crkve. Crkva kao mistično Tijelo Isusa Krista, njegov namjesnik na Zemlji, raspolaže ovim zalihama po vlastitom nahođenju i raspoređuje ih onima kojima su potrebni.

Na osnovu ovog učenja, u srednjem vijeku, pa sve do 19. stoljeća, u katoličanstvu se raširila praksa prodaje indulgencija. Indulgence(prevedeno s latinskog milosrđe) je papsko pismo koje svjedoči o oproštenju grijeha. Oprost se mogao kupiti novcem. U tu svrhu, rukovodstvo crkve razvilo je tablice u kojima je svaki oblik grijeha imao svoj novčani ekvivalent. Počinivši grijeh, bogata osoba je stekla oprost i time dobila oprost. Svi grijesi, izuzev takozvanih "smrtnih grijeha", lako bi se mogli iskupiti novcem. Svi sveštenici uživaju pravo da podele „nadležna“ dela, da podele blagodat, da opraštaju grehe. A to uslovljava njihov privilegovan položaj među vjernicima.

Katolicizam karakterizira uzvišeno štovanje Majke Božje - Majke Isusa Krista - Djevice Marije. Kako bi proslavio njenu posebnu i izuzetnu ulogu među ljudima 1854. godine, papa Pije I. proglasio je dogma aboutBezgrešno začeće Djevice Marije. “Svi vjernici, napisao je Papa, moraju duboko i neprestano vjerovati i ispovijedati da je Presveta Djevica od prve minute svog začeća bila zaštićena od istočnog grijeha zahvaljujući posebnoj milosti svemogućeg Boga, iskazanoj za zasluge Isusove. , Spasitelja ljudskog roda.” U nastavku ove tradicije 1950. godine papa Pije XII je odobrio dogmu o telesnom vaznesenju Bogorodice, prema kojoj Sveta Bogorodice Presveta Bogorodica, po završetku svog zemaljskog puta, uznesena je na nebo "dušom i tijelom u slavu neba". U skladu sa ovom dogmom u katoličanstvu, 1954. godine ustanovljen je poseban praznik posvećen „Kraljici neba“.

Jedan od specifične karakteristike Katolicizam je doktrina o papinom poglavarstvu nad svim kršćanima. Ovo učenje je povezano sa tvrdnjom da je katolicizam jedino, istinito i potpuno oličenje kršćanstva. Izraz "katolik" – izvedeno od grčkog katholikos - univerzalan, univerzalan. Poglavar Katoličke crkve, rimski papa, proglašen je Kristovim namjesnikom na zemlji, nasljednikom apostola Petra, koji je, prema kršćanskoj tradiciji, bio prvi biskup Rima. U razvoju ovih tvrdnji na Prvom vatikanskom koncilu (1870) usvojen je dogma o nepogrešivosti pape. Prema ovoj dogmi, Papa, govoreći službeno (ex kathedra) o pitanjima vjere i morala, je nepogrešiv. Drugim riječima, u svim službenim dokumentima, javnim govorima, sam Bog govori preko Pape.

Važna razlika između katolicizma i pravoslavlja je društveni status svećenika. E (Pravoslavno sveštenstvo se deli u dve kategorije: crno i belo. Crno sveštenstvo su monasi. Belo sveštenstvo je sveštenstvo koje nije položilo zavet celibata. Samo monasi mogu biti najviši zvaničnici u pravoslavlju, počevši od episkopa. Parohijski sveštenici, tj. po pravilu pripadaju belom sveštenstvu. U katoličanstvu, počev od 11. veka, deluje celibat - obavezni celibat sveštenstva. U Katoličkoj crkvi svi svećenici pripadaju jednom od monaških redova. Trenutno su najveći monaški redovi isusovaca, franjevaca, salezijanaca, dominikanaca, kapucina, kršćanske braće, benediktinaca. Članovi svakog reda nose posebnu odjeću koja im omogućava da ih razlikuju jedni od drugih.

Originalnost katolicizma očituje se ne samo u doktrini, već iu vjerskim aktivnostima, uključujući i slavljenje sedam sakramenata. Tako se, na primjer, sakrament krštenja obavlja polivanjem vodom ili uranjanjem u vodu. Sakrament krizme u katoličanstvu se zove potvrdu. Ako se kod pravoslavaca ova sakramenta obavlja ubrzo nakon rođenja, onda se u katoličanstvu krizma vrši nad djecom i adolescentima od 7-12 godina. Tajna pričešća (Evharistija kod pravoslavnih) obavlja se na dizanom testu. Pravoslavna prosfora je mala lepinja. U katoličanstvu se prosfora peče od beskvasnog tijesta u obliku male palačinke.

Proces bogosluženja je također različit. IN pravoslavna crkva ibadet se obavlja stojeći ili vjernici mogu klečati. U katoličkoj crkvi vjernici sjede za vrijeme bogosluženja i stoje samo kada se pjevaju određene molitve. U pravoslavnoj crkvi, u bogosluženju, zvuči samo ljudski glas u obliku muzičkog aranžmana: sveštenik, đakon, hor i verni narod pevaju. U katoličkoj crkvi postoji instrumentalna pratnja: zvuče orgulje ili harmonij. Iz ovoga se može zaključiti da je katolička misa veličanstvenije, svečane prirode, u kojoj se koriste svi oblici umjetnosti da bi se utjecalo na svijest i osjećaje vjernika.

Kanonska pravila striktno razlikuju izgled a ukrašavanje crkava, u pravoslavlju i katoličanstvu ne postoji. Međutim, u pravoslavnoj crkvi prevladavaju slike - ikone. Sveto mesto- oltar je od glavne sale ograđen posebnom konstrukcijom - ikonostasom. U katoličkoj crkvi oltar je otvoren za sve oči, a sakrament sakramenta svećenika koji se tamo odvija vide svi ljudi. Preovlađujući kultni element u katoličkoj crkvi su skulpturalne slike Isusa Krista, Majke Božje i svetaca. Međutim, u svim katoličkim crkvama na zidovima je okačeno četrnaest ikona koje prikazuju različite faze " put krsta Gospodnji."

Organizacija upravljanja Rimokatoličkom crkvom usko je povezana sa posebnostima dogme i kulta. Za razliku od pravoslavlja, katolicizam je ujedinjen u jednu centralizovanu organizaciju. Ima međunarodni kontrolni centar - Vatikan i poglavara Katoličke crkve - Papu.

Vatikan- Ovo je posebna, jedinstvena teokratska država, koja se nalazi u centru glavnog grada Italije - grada Rima. Zauzima površinu od 44 hektara. Kao i svaka suverena država, Vatikan ima svoj grb, zastavu, himnu, poštu, radio, telegraf, štampu i druge atribute. Kao suverenu državu, Vatikan je priznat od apsolutne većine država svijeta i ima diplomatske odnose s njima. Vatikan je također široko zastupljen u raznim međunarodnim organizacijama. Ima stalnog posmatrača u Ujedinjenim nacijama. Na različitim nivoima zastupljena je u UNESCO-u – organizaciji UN za obrazovanje, nauku i kulturu, UN organizacijama za industrijski razvoj, hranu, poljoprivredu, IAEA – međunarodnoj agenciji za atomsku energiju, Evropskom vijeću itd.

Na čelu Vatikana je papa. On je sekularni i duhovni vođa ove države. Vremenska vlast pape u sadašnjem obliku uspostavljena je Lateranskim ugovorom 1929. između Musolinijeve vlade i pape Pija XI. Zvanična puna titula pape je: rimski biskup, vikar Isusa Hrista, pomoćnik kneza apostola, vrhovni pontifik Univerzalne crkve, patrijarh Zapada, Italije, nadbiskup i mitropolit rimske provincije, monarh država Vatikan. Iza Kroz istoriju Rimokatoličke crkve bilo je 262 pape. Papu bira konklava (kolegij kardinala) doživotno iz reda višeg klera. Od 1523. do 1978. samo su Italijani zauzimali papski tron (dva slučaja kada su Francuzi bili na čelu Rimokatoličke crkve nisu priznata kao legitimna). Godine 1978. za papstvo je izabran Poljak - Karol Wojtyla - nadbiskup Krakova, koji je uzeo ime Jovan Pavle II (rođen 1920.)

Prema vatikanskom ustavu, papa ima vrhovnu zakonodavnu, izvršnu i sudsku vlast. Upravno tijelo Vatikana se zove Sveta Stolica. Centralni administrativni aparat Rimokatoličke crkve tzv Rimska kurija. Rimska kurija upravlja crkvenim i laičkim organizacijama aktivnim u većini zemalja svijeta. U skladu s reformom koju je proveo papa Ivan Pavao II 1988. godine, Rimska kurija uključuje Državni sekretarijat, 9 kongregacija, 12 vijeća. 3 tribunala i 3 kancelarije koje nadgledaju različite oblasti i oblike crkvene delatnosti.

Državni sekretarijat organizuje i uređuje aktivnosti Vatikana u pogledu unutrašnje i spoljne politike. Svete kongregacije, sudovi i sekretarijati bave se crkvenim poslovima. Najvažnija uloga pripada Svetoj kongregaciji za nauk vjere. Ova kongregacija je nasljednik srednjovjekovna inkvizicija, u smislu da je njen zadatak da kontroliše aktivnosti teologa, sveštenstva u smislu usklađenosti njihovih stavova, izjava, ponašanja sa pravoslavnom katoličkom dogmom.

Inkvizicija se, kao što znate, ponašala veoma okrutno prema otpadnicima. Kao kaznu koristila je bičevanje, zatvor, javno pokajanje - auto-da-fé, smrtna kazna. Vremena su se promijenila i sadašnja Sveta kongregacija za doktrinu vjere može djelovati samo putem upozorenja i ekskomunikacije kroz crkveno prokletstvo. Da postoji takva praksa svjedoči i "slučaj Kunga", "slučaj Boff", koji je izazvao širok odjek u svjetskoj zajednici - najvećim katoličkim teolozima koji su objavili niz radova u kojima su revidirali neke odredbe tradicionalnih Katolička dogma.

Novi trendovi su dotakli i sistem crkvenog upravljanja. Postoji određena demokratizacija uprave, rješavanje mnogih konkretnih pitanja je dato nacionalnim crkvama. Odlukom Drugog vatikanskog sabora, pod papom, djeluje crkveni sinod sa savjetodavnim glasom, koji se sastaje jednom u tri godine. Čine ga patrijarsi i mitropoliti istočnih katoličkih crkava, vođe nacionalnih biskupskih konferencija, monaških redova, osobe koje je lično imenovao Papa. Na sinodama se razmatraju ključni problemi vjerskog života katolika i donose obavezujuće odluke.

Na regionalnom nivou postoje biskupske konferencije, koje se takođe povremeno sastaju. A u intervalu između sastanaka, upravno tijelo koje bira konferencija radi na stalnoj osnovi. Tako postoje biskupske konferencije zemalja Evrope, zemalja Latinske Amerike, zemalja Azije i Afrike. Uprkos sistemu centralizovane vlasti, nacionalne crkve uživaju značajnu slobodu. Ova sloboda se prvenstveno proteže na ekonomske aktivnosti nacionalne crkve. Nacionalne crkve daju neke doprinose u budžet Vatikana (tzv. "Petrov peni"), u skladu sa svojim prihodima. Preostala sredstva ostaju na potpunom raspolaganju nacionalnim crkvama.

Najbogatijom se smatra Katolička crkva Sjedinjenih Američkih Država. Trenutno se imovina američkih katoličkih organizacija procjenjuje na gotovo 100 milijardi dolara, a njihov godišnji prihod je oko 15 milijardi dolara, nekretnine Katoličke crkve u SAD procjenjuju se na oko 50 milijardi dolara. Kapitali raznih crkvenih organizacija ulažu se u najveće korporacije i banke u zemlji.

Svakom nacionalnom crkvom upravlja vrhovni hijerarh kojeg imenuje papa – kardinal, patrijarh, metropolit, nadbiskup ili biskup. Cijela teritorija nacionalnih crkava podijeljena je na biskupije, na čijem čelu je hijerarh, ovisno o značaju ove biskupije, može imati čin od biskupa do kardinala. Primarna strukturna jedinica Katoličke crkve, kao i pravoslavne, je parohija na čijem je čelu duhovnik.

Važna strukturna jedinica Rimokatoličke crkve su monaški redovi koji su organizovani u kongregacije i bratstva. Trenutno postoji oko 140 monaških redova koje predvode Vatikanska kongregacija za posvećeni život i društva apostolskog života. Monaška udruženja se uglavnom bave promocijom katoličanstva i preobraćenjem stanovništva u svoju vjeru, u vidu misionarske djelatnosti, kao i dobročinstva. Pod okriljem ovih udruženja djeluje čitava mreža dobrotvornih organizacija poput "Kharita".

Uglavnom novi objekti misionarske delatnosti katoličkog monaštva su trenutno zemlje Afrike i Azije. Istraživači napominju u poslednjih godina prilično značajno povećanje uticaja katolicizma u ovim krajevima.

80-ih godina XX veka. nakon početka perestrojke, demokratizacije javni život U Rusiji je u našoj zemlji naglo porasla misionarska aktivnost katoličkih organizacija. Godine 1991. obnovljene su upravljačke strukture Katoličke crkve u Rusiji: Apostolska uprava za katolike latinskog obreda u evropskom dijelu Rusije (Moskva) i azijskom dijelu Rusije. Najaktivniji u misionarskoj djelatnosti je Red jezuita, koji je legalizirao svoje djelovanje u našoj zemlji.

Aktivno misionarsko djelovanje katoličkih organizacija na teritorijama pod jurisdikcijom Moskovske patrijaršije dovelo je do ozbiljnih komplikacija u odnosima između Ruske pravoslavne i Rimokatoličke crkve. Sukob interesa između ove dvije kršćanske crkve posebno je izražen u Ukrajini i zapadnoj Bjelorusiji. Zbog ovih sukoba, više puta planirana posjeta našoj zemlji pape Ivana Pavla II još nije održana.

Široka aktivnost Rimokatoličke crkve očituje se ne samo u obliku misionarska aktivnost. Vatikan aktivno učestvuje u međunarodnim aktivnostima, učestvuje u radu Konferencije o bezbednosti i saradnji u Evropi, u pregovaračkom procesu o razoružanju, aktivnostima međunarodnih organizacija za ljudska prava itd. I bila bi ozbiljna greška, zasnovana na mala veličina ovog grada-države umanjuje njegovu težinu u međunarodnim poslovima. Vatikan ima prilično visok autoritet, a ovaj autoritet se zasniva ne samo na velikim finansijskim mogućnostima Vatikana i nacionalnih katoličkih crkava, već i na snazi duhovnog uticaja koji ima zahvaljujući svojih 900 miliona sledbenika koji žive skoro širom cijeli globus.

Međutim, glavni oblik utjecaja Katoličke crkve je formiranje svijeta javno mnjenje o najvažnijim društveno-ekonomskim, društveno-političkim i moralnim pitanjima. U tu svrhu se dugo razvijao i promovirao socijalna doktrina crkve. Stav ove doktrine formuliran je u odlukama ekumenskih sabora, crkvenih sinoda i papskih enciklika (poruke papa o pitanjima vjere i morala upućene katolicima i "svim ljudima dobre volje"). Socijalna doktrina crkve sadrži određene socio-ekonomske i političke smjernice, po kojima je vjerska dužnost katoličkih vjernika.

Teološko opravdanje statusa socijalne doktrine crkve zasniva se na dvije sljedeće premise: prva je tvrdnja da su kršćani građani nebeskih i zemaljskih gradova. Glavni cilj crkve je da im osigura spasenje, da ih odvede u „grad nebeski“. Ali djelo "spasenja" obavlja se u "zemaljskom gradu". Dakle, Crkva, vođena duhom Svetog pisma i Holy Tradition treba da rešava i zemaljske probleme čoveka. Drugo je socijalno pitanje - to je prije svega moralno pitanje. I, prema tome, socijalna doktrina crkve nije ništa drugo do primjena istine vjere i morala na sferu društvenih odnosa.

Bitno mjesto u društvenoj doktrini crkve zauzima procjena stanja moderne civilizacije. U dokumentima crkve ova ocjena je pesimistična. Moderna civilizacija, sa stanovišta Katoličke crkve, nalazi se u stanju duboke krize. U dokumentima crkve dovoljno su detaljno razmotrene manifestacije ove krize u materijalnoj i duhovnoj sferi ljudskog života. U materijalnoj sferi akcenat je na neriješenosti takozvanih globalnih problema našeg vremena, prije svega ekološkog. U duhovnom području, najvidljivija manifestacija krize, sa stanovišta crkve, je rasprostranjena konzumeristička ideologija. Kako se navodi u ovim dokumentima, moderna proizvodnja u razvijenim zemljama stvorila je materijalne pretpostavke za zadovoljenje potreba stanovništva i u određenoj mjeri ih oslobodila tiranije tjelesnog principa. Međutim, kako ropska ovisnost o potrebi da se većina vremena posveti dobivanju „hljeba svagdanjeg” postepeno nestaje, savremeni čovjek sve više postaje ovisan o različitim stvarima. Svako zadovoljenje određene potrebe u čoveku rađa novu potrebu. Tako čovjek pada u beskrajni, nepresušni krug.

Opasnost ovog fenomena za čovjeka, sa stanovišta Katoličke crkve, leži u činjenici da se u ljudskom umu javlja opasna zabluda da su svrha i smisao života stvari i njihovo vlasništvo. Širenje ideologije konzumerizma šteti duhovnom svijetu pojedinca, ograničava mogućnosti njegovog sveobuhvatnog razvoja. Ova ideologija je u suprotnosti s “transcendentalnim” principom u čovjeku, uništava njegovu vezu s Bogom, odvlači ga od vjerskih zadataka “spasenja”. Izlaz iz ove situacije predlaže se putem samoograničavanja proizvodnje i potrošnje, usvajanja ideologije „novog asketizma". Socijalna doktrina crkve naglašava da „ako posjedujemo sve stvari, a izgubili smo Boga, onda ćemo izgubiti sve, ali ako izgubimo sve osim Boga onda nemamo šta izgubiti. Na osnovu ovih stavova se zaključuje i o nemogućnosti izgradnje „novog svijeta“ bez Boga ili protiv Boga, jer će se ovaj svijet na kraju okrenuti protiv čovjeka.

Najozbiljnija pažnja posvećena je socijalnoj doktrini crkve problem rada. U tradicionalnom kršćanskom učenju, rad se javlja kao jedna od posljedica istočnog grijeha – kazne Božije za samovolju čovjeka. „U znoju lica svoga ješćeš hleb. (Post. 3, 192 ), – Biblija kaže kada opisuje posljedice po osobu njegovog "zločinačkog grijeha". U modernoj društvenoj doktrini crkve, prije svega u enciklikama i govorima pape Ivana Pavla II, jasno je izražena želja da se kršćanskim idejama o radu da humanistička boja.

Ivan Pavao II se ne fokusira na grešnu prirodu čovjeka, već na ono što suštinski zbližava Boga i čovjeka. Stalno naglašava da je čovjek kao “slika i prilika Božja” jedino stvorenje koje ima sposobnosti slične Bogu. IN Enciklika "Laboremska vježba" rad se ne tretira kao sporedna strana ljudske egzistencije, već kao sama njegova suština, kao metafizički uslov njenog postojanja. “Crkva je uvjerena da je, kaže ovaj dokument, rad glavni aspekt ljudskog života na Zemlji.” Prvobitni grijeh nije doveo do pojave porođaja, već je samo učinio da trud postane težak, da je bio praćen patnjom. Čineći grijeh, čovjek se suprotstavio vlasti Boga nad sobom. Kao rezultat toga, ono što je bilo prirodno podređeno čovjeku pobunilo se protiv njega. Izgubio je svoju prirodnu dominaciju nad prirodom i ponovo je stiče radom.

Moderna naučna i tehnološka revolucija značajno mijenja položaj osobe u društveno-istorijskoj praksi, uključujući i proizvodni proces. Normalan tok proizvodnog procesa zavisi od stepena obrazovanja i stručne osposobljenosti radnika, od njegove inicijative i sposobnosti, od njegovog odnosa prema poslu – uopšte, od svih onih elemenata koje nazivamo „ljudski faktor“ i koji karakterišu kreativan odnos prema poslu. Rastuća uloga kreativnog elementa u modernoj proizvodnji ogleda se u katoličkom konceptu rada kao načina saradnje između čovjeka i Boga radi preobrazbe svijeta. U ovom konceptu, osoba se smatra „kreatorom“, kao nasljednikom Božjeg djela. “Rečima božanskog otkrivenja duboko je ukorijenjena temeljna istina da čovjek, stvoren na sliku Božju, učestvuje u svom djelu u djelu stvoritelja i, u određenoj mjeri, nastavlja da ga razvija i dopunjuje na najbolji mogući način. svoju sposobnost, sve više uspevajući da otkrije resurse i vrednosti celokupnog totaliteta stvorenog sveta“, kaže enciklika "Laborem jsercens". U ovoj enciklici Ivan Pavao II takođe ističe da „čovjek mora posjedovati zemlju, vladati njome, budući da je, kao slika Božja, osoba, subjekt sposoban za svrsishodno i racionalno djelovanje, sposoban za samoopredjeljenje. i samoostvarenje.”

Uočavajući važnost rada u stvaranju materijalnog bogatstva, socijalna doktrina crkve fokusira se na duhovnu stvaralačku funkciju rada. Duhovna stvaralačka funkcija rada razmatra se u katoličkom socijalnom učenju uglavnom sa stanovišta čovjekovog uspona do apsoluta Boga. „Svoju posebnu dužnost Crkva vidi u oblikovanju duhovnosti rada, koja može pomoći ljudima da se zahvaljujući njemu (trudu – aut.) približe Bogu, Stvoritelju i Otkupitelju, da učestvuju u planu spasenja čovjeka i svijet...” Stoga, prepoznajući određenu pozitivnu vrijednost ljudske aktivnosti u pretvaranju svijeta u bolje biće, bolji život, socijalna doktrina crkve naglašava da je glavno značenje za vjerski život rad nije zbog njegove kreativne strane, već prvenstveno zbog "teškoće rada".

Jedna od glavnih dimenzija ljudskog rada u «Laborem zhzertsens» izjavljuje se da je svaki rad, fizički ili mentalni, neizbježno povezan sa tugom. "Krst je neophodan uslov za duhovnost rada." Katoličko učenje naglašava da rezultati rada sami po sebi nisu relevantni za "spasenje". Vrijednost rada, sa stanovišta ove doktrine, leži u činjenici da „ljudi svojim djelovanjem mogu dokazati lojalnost Bogu, pokornost božanskoj volji“. „Sticanje sve veće moći nad zemljom, zahvaljujući radu i gurajući, zahvaljujući radu, svoju moć nad vidljivim svijetom, u svakom slučaju, osoba u svakoj fazi ovog procesa ne prelazi prvobitni plan tvorca“ - kaže unutra "Laborem Jzercens". A to znači da, odbacujući pojam samodovoljnosti čovjeka kao subjekta, Ivan Pavao II ističe supstancijalnu vrijednost božanske volje, koja za osobu treba djelovati kao suština, srž svih njegovih misli i djela. njegov objektivna vrijednost, toliko eshatološke vrijednosti. „U ljudskom radu“, objavljuje Ivan Pavao II, „kršćanin stječe djelić Kristova križa i prihvaća ga u duhu otkupljenja kojim je Isus Krist umro za nas. U trudu, zahvaljujući svjetlosti koja prodire u nas u nedjelju Kristovu, stalno nalazimo odraze novog života, novog dobra, nalazimo, takoreći, navještaj „novog neba i nove zemlje“, u u kojoj osoba učestvuje upravo zahvaljujući teškoćama rada.

Uz zvaničnu društvenu doktrinu katolicizma, unutar crkve postoji niz struja religijske misli koje u okviru "teologije politike", "teologije oslobođenja" itd. nude alternativna rješenja za najhitnije društveno-ekonomske i društveno-političke probleme. „Teologija politike“ objedinjuje heterogene, pa čak i suprotne ideološke i teorijske struje sa stanovišta društvenih klasnih pozicija. Ovaj izraz se također koristi za teoretičare lijevih kršćanskih pokreta i pristalice umjerenog reformizma. U "teologiji politike" ovo je jedino mjesto za lokalizaciju božanskog prisustva, a direktno učešće u aktivnostima društvene transformacije proglašava se načinom postojanja kršćanske vjere.

„Teologija politike“ se suprotstavlja neutralnosti religije u odnosu na politiku, nastoji da razvije ideologiju koja bi uključila religiju u borbu za društveni napredak. „Crkva“, kaže jedan od osnivača ovog trenda, J.-B. Metz, - više ne može zatvarati oči pred činjenicom društvene uslovljenosti religije. Protivnici kršćanstva, misleći upravo na ovu uvjetovanost, kritikuju religiju kao ideologiju vladajućih klasa. Iz tog razloga, teologija koja pokušava da se suprotstavi ovoj kritici mora se nužno baviti društveno-političkim posljedicama svojih slika i ideja. Metz i drugi zagovornici "teologije politike" priznaju da je u prošlosti postojala veza između kršćanske crkve i eksploatatorskih klasa. Ali danas se, po njihovom mišljenju, situacija radikalno promijenila. Ako je ranije crkva delovala kao institucija suzbijanja, sada se mora manifestovati kao institucija za oslobođenje ljudi. Metz definiše svrhu crkve u njenom odnosu prema svijetu kao institucije društvene kritike. On se poziva na "eshatološki rezervat crkve". “Svaka eshatologija”, piše on, “mora postati politička teologija društvene kritike.”

Katolicizam, smatra njemački teolog, ima sve potrebne preduslove za to, budući da crkva u svojim osnivačkim dokumentima ističe svoju nezavisnost od bilo kojeg posebnog oblika društvene strukture. Pošto crkva teži vječnom, nije zadovoljna ni jednim od postojećih zemaljskih političkih sistema, a djelujući dosljedno, u stalnoj je suprotnosti sa bilo kojim društvom.

Drugo veliko opoziciono socijalno učenje zvanične crkve je "teologija oslobođenja", koje je postalo široko rasprostranjeno 1970-ih i 1980-ih u zemljama u razvoju, prvenstveno u Latinskoj Americi i Africi. Glavne ideje formulirane su u djelima peruanskog katoličkog svećenika G. Gutierreza, trenutno se razvijaju u Latinskoj Americi - U. Assman, F. Bettu, L. Boff, E. Dussel, P. Pritchard, X.–M. . Sombrino i drugi; u Africi - K. Appia-Kubi, A. Besak, B. Naude, J. V. Shipende, D. Tutu i drugi.

„Teologija oslobođenja“ nastala je kao rezultat razočarenja hrišćanskim socijal-reformizmom, odražava revolucionarne težnje masa na ovim prostorima i orijentisana je na praksu političke borbe. Heterogen je po svojoj društvenoj orijentaciji: sadrži i umjereno-liberalne i revolucionarno-demokratske tendencije. Spas se u njemu tumači kao oslobođenje, a izdvajaju se tri nivoa jedinstvenog, sveobuhvatnog procesa oslobođenja: društveno-politički, istorijski i religiozno-mitološki.

Tumačenje procesa oslobođenja u određenoj mjeri zavisi od društveno-političke situacije u pojedinim zemljama, ličnog stava teologa. Umjereno-liberalni - u većoj mjeri njeguje religijski i mitološki aspekt, razvija nacionalističke, kulturne ideje. U revolucionarnom demokratskom trendu naglasak je na društveno-političkom aspektu: eliminaciji kolonijalnog ugnjetavanja, eksploatacije i ugnjetavanja. Klasna borba i njen najviši oblik, revolucija, prepoznati su kao najefikasniji instrument. Istovremeno, sve oblasti "teologije oslobođenja" oslobađanje čine zavisnim od delovanja natprirodnih sila. Dakle, službene društvene doktrine katolicizma i neslužbene, donekle alternativne političke teologije, odražavaju čitav niz društvenih težnji, nada i stremljenja pristalica katoličke vjere i omogućavaju crkvi aktivni dijalog sa svijetom.

Možda je jedna od najvećih kršćanskih crkava Rimokatolička crkva. Ona se odvojila od opšteg pravca hrišćanstva u dalekim prvim vekovima njegovog nastanka. Sama riječ "katolicizam" potiče od grčkog "univerzalni", ili "univerzalni". O nastanku crkve, kao i njenim karakteristikama, detaljnije ćemo govoriti u ovom članku.

Porijeklo

Katolička crkva počinje 1054. godine, kada se dogodio događaj koji je ostao u analima pod nazivom “Velika šizma”. Iako katolici ne poriču da su svi događaji prije raskola - i njihova povijest. Od tog trenutka oni su samo krenuli svojim putem. Te godine su patrijarh i papa razmjenjivali prijeteće poruke i anatemisali jedni druge. Nakon toga se kršćanstvo konačno rascijepilo i formirale su se dvije struje - pravoslavlje i katolicizam.

Kao rezultat rascjepa kršćanske crkve, izdvojio se zapadni (katolički) pravac, čiji je centar bio Rim, i istočni (pravoslavni) pravac, sa središtem u Carigradu. svakako, očigledan uzrok za ovaj događaj došlo je do nesuglasica u dogmatskim i kanonskim pitanjima, kao iu liturgijskim i disciplinskim, koje su započele mnogo prije naznačenog datuma. I ove godine su nesuglasice i nesporazumi dostigli vrhunac.

Međutim, u stvarnosti je sve bilo mnogo dublje, a ovdje se radilo ne samo o razlikama između dogmi i kanona, već i o uobičajenom obračunu između vladara (pa i crkvenih) oko nedavno krštenih zemalja. Takođe, neravnopravan položaj rimskog pape i carigradskog patrijarha uveliko je uticao na konfrontaciju, jer je usled podele Rimskog carstva ono bilo podeljeno na dva dela - istočni i zapadni.

Istočni dio je mnogo duže zadržao svoju samostalnost, pa je patrijarh, iako je bio pod kontrolom cara, imao zaštitu države. Zapadni je prestao da postoji već u 5. veku, a papa je dobio relativnu nezavisnost, ali i mogućnost napada varvarskih država koje su se pojavile na teritoriji bivšeg Zapadnog Rimskog Carstva. Tek sredinom 8. veka papa je dobio zemlje, što ga je automatski učinilo sekularnim suverenom.

Moderno širenje katolicizma

Danas je katolicizam najbrojnija grana kršćanstva koja je rasprostranjena po cijelom svijetu. Godine 2007. na našoj planeti je bilo oko 1,147 milijardi katolika. Najveći broj njih je u Evropi, gde je u mnogim zemljama ova religija državna ili preovlađuje nad ostalim (Francuska, Španija, Italija, Belgija, Austrija, Portugal, Slovačka, Slovenija, Češka, Poljska, itd.).

On američkom kontinentu Katolici su posvuda. Također, sljedbenici ove religije mogu se naći i na azijskom kontinentu - na Filipinima, u Istočnom Timoru, Kini, Južnoj Koreji i Vijetnamu. U muslimanskim zemljama također ima mnogo katolika, ali većina njih živi u Libanu. Na afričkom kontinentu su takođe česti (od 110 do 175 miliona).

Unutrašnje upravljanje crkvom

Sada bismo trebali razmotriti kakva je administrativna struktura ovog pravca kršćanstva. Katolička crkva - je najviši autoritet u hijerarhiji, kao i jurisdikcija nad laicima i svećenstvom. Poglavar Rimokatoličke crkve bira se na konklavi od strane kolegija kardinala. Obično zadržava svoja ovlaštenja do kraja života, osim u slučajevima zakonitog samoodricanja. Treba napomenuti da se u katoličkom učenju Papa smatra nasljednikom apostola Petra (a, prema legendi, Isus mu je naredio da patronizira cijelu crkvu), stoga su njegov autoritet i odluke nepogrešivi i istiniti.

Episkop, sveštenik, đakon - stepeni sveštenstva.
Kardinal, nadbiskup, primas, mitropolit itd. - crkvene diplome i zvanja (ima ih mnogo više).

Teritorijalne podjele u katoličanstvu su sljedeće:

Odvojene crkve, koje se zovu biskupije ili biskupije. Biskup je ovdje glavni.
Posebne biskupije od velikog značaja nazivaju se nadbiskupije. Predvodi ih nadbiskup.
One crkve koje nemaju status biskupije (iz ovih ili onih razloga) nazivaju se apostolskim upravama.
Nekoliko sjedinjenih biskupija nazivaju se mitropolije. Njihovo središte je biskupija čiji episkop ima čin mitropolita.
Župe su okosnica svake crkve. Nastaju unutar jednog područja (na primjer, mali grad) ili zbog zajedničke nacionalnosti, jezičkih razlika.

Postojeći crkveni obredi

Treba napomenuti da Rimokatolička crkva ima razlike u obredima prilikom slavljenja bogosluženja (međutim, očuvano je jedinstvo u vjeri i moralu). Postoje sljedeći popularni rituali:

latinski;
Lyon;
Ambrozijan;
mozarapski itd.

Njihova razlika može biti u nekim disciplinskim pitanjima, u jeziku na kojem se servis čita i tako dalje.

Monaški redovi unutar crkve

Zbog širokog tumačenja crkvenih kanona i božanskih dogmi, Rimokatolička crkva u svom sastavu ima oko sto četrdeset monaških redova. Njihova istorija seže u antičko doba. Navodimo najpoznatije narudžbe:

augustinci. Njegova istorija počinje otprilike od 5. stoljeća sa pisanjem povelje, a do direktnog formiranja reda došlo je mnogo kasnije.
Benediktinci. Smatra se prvim zvanično osnovanim monaškim redom. Ovaj događaj se desio početkom VI veka.
Hospitalci. koju je 1080. započeo benediktinski monah Gerard. Vjerska povelja reda pojavila se tek 1099. godine.
Dominikanci. Prosjački red koji je osnovao Dominique de Guzman 1215. Svrha njegovog stvaranja je borba protiv jeretičkih učenja.
Jezuiti. Ovaj pravac je 1540. godine stvorio papa Pavao III. Njegov cilj je postao prozaičan: borba protiv rastućeg pokreta protestantizma.
kapucini. Ovaj red je osnovan u Italiji 1529. godine. Njegov prvobitni cilj je i dalje isti - borba protiv reformacije.
kartuzijanci. Prvi je izgrađen 1084. godine, ali je on sam zvanično odobren tek 1176. godine.
Templari. Vojni monaški red je možda najpoznatiji i obavijen misticizmom. Neko vrijeme nakon stvaranja, postao je više vojni nego monaški. Prvobitna svrha bila je zaštita hodočasnika i kršćana od muslimana u Jerusalimu.
Teutonci. Još jedan vojni monaški red koji su osnovali njemački krstaši 1128.
franjevci. Red je nastao 1207-1209, ali odobren tek 1223.

Pored redova u Katoličkoj crkvi postoje i takozvani unijati - oni vjernici koji su zadržali svoje tradicionalno bogoslužje, ali su u isto vrijeme prihvatili doktrinu katolika, kao i autoritet pape. Ovo može uključivati:

Jermeni katolici;
Redemptoristi;
bjeloruska grkokatolička crkva;
Rumunska grkokatolička crkva;
Ruska pravoslavna katolička crkva;
Ukrajinska grkokatolička crkva.

svete crkve

U nastavku ćemo razmotriti koji su najpoznatiji sveci Rimokatoličke crkve:

Sveti Stefan Prvomučenik.
St. Charles Borromeo.
St. Faustin Kowalska.
St. Jerome.
Sveti Grigorije Veliki.
Sv. Bernard.
Sv. Augustine.

Razlika između katoličke crkve i pravoslavne

Sada o tome kako se Ruska pravoslavna crkva i Rimokatolička crkva razlikuju jedna od druge u modernoj verziji:

Za pravoslavne jedinstvo Crkve su vjera i sakramenti, dok se za katolike ovdje dodaje nepogrešivost i neprikosnovenost moći pape.
Za pravoslavne, Ekumensku Crkvu predvodi po jedan episkop. Za katolike je njeno zajedništvo sa Rimokatoličkom crkvom obavezno.
Za pravoslavne, Sveti Duh dolazi samo od oca. Za katolike, i od Oca i od Sina.
U pravoslavlju je razvod moguć. Katolici nisu dozvoljeni.
U pravoslavlju ne postoji čistilište. Ovu dogmu su proglasili katolici.
Pravoslavni priznaju svetost Djevice Marije, ali poriču njeno bezgrešno začeće. Katolici imaju dogmu da je Djevica Marija rođena na isti način kao i Isus.
Pravoslavni imaju jedan obred koji je nastao u Vizantiji. Ima ih mnogo u katoličanstvu.

Zaključak

Uprkos nekim razlikama, Rimokatolička crkva je i dalje bratska po vjeri za pravoslavne. Nesporazumi u prošlosti dijelili su kršćane na ogorčene neprijatelje, ali to ne bi trebalo nastaviti sada.

Organizacija katoličke crkve

Katolička crkva ima strogo centraliziranu organizaciju. Na čelu Rimske crkve je tatašto na grčkom znači "otac". U ranom kršćanstvu vjernici su tako nazivali svoje duhovne vođe, monahe, svećenike, biskupe. Na prelazu II i III veka. u istočnom hrišćanstvu, titulu "papa" dobio je patrijarh Aleksandrijske crkve. Na Zapadu su ovu titulu nosili biskupi Kartagine i Rima. Godine 1073. papa Grgur VII proglasio da pravo nošenja titule "papa" pripada samo rimskom biskupu. Međutim, trenutno se riječ "tata" ne koristi u službenoj nomenklaturi. Zamijenjen je izrazom RomanusPontifex(rimski pontifik ili prvosveštenik), posuđeno iz starog Rima. Ovo ime odražava dvije glavne funkcije pape: on je rimski biskup i istovremeno poglavar Katoličke crkve. Prema tezi o apostolskom naslijeđu, rimski biskup naslijedio je sve atribute moći koje je imao apostol Petar, koji je bio na čelu kolegija dvanaestorice apostola. Kao što je Petar bio poglavar crkve, tako i njegovi nasljednici imaju vlast nad cijelim katoličkim svijetom i njegovom hijerarhijom. Ova teza je našla svoj konačni izraz u Vatikanska katedrala (1870)dogma o supremaciji pape.

Prve rimske biskupe odobrili su narod i sveštenstvo, uz naknadno odobrenje izbora biskupa susjednih biskupija. Nakon toga izabrani je posvećen za episkopa. U 5. veku počinje proces eliminisanja uticaja sekularnih lica na tok izbora rimskog biskupa, što postaje prerogativ klera. Odobrenje izabranog kandidata od strane naroda pretvorilo se u čistu formalnost. Međutim, dugo vremena je vrhovna svjetovna vlast uticala na izbor pape. Godine 1059. papa Leo IX je izbor papa pretvorio u stvar kardinali. Ranije su svećenici i đakoni župnih crkava nazivani kardinalima, a u 11. stoljeću. pa su počeli zvati biskupe rimske crkvene oblasti. U narednim godinama, titula kardinala je dodijeljena i drugim crkvenim jerarsima, međutim, od 13. stoljeća. postaje viša od titule biskupa.

Od 13. veka pooštreni su uslovi za proceduru održavanja izbornih sjednica. U vrijeme izbora, Kolegij kardinala počeo je biti izoliran od vanjskog svijeta. Zaključano (otuda i naziv konklava- lat. "ključ u ruke"), kardinali su morali brzo završiti izbor novog pape, inače im je prijetilo ograničenje u ishrani. Uveden je zahtjev da se tok konklave drži u potpunoj tajnosti. Naređeno je da se glasački listići spale u posebnoj peći. Ako do izbora nije došlo, onda se mokra slama pomiješala sa glasačkim listićima, a crna boja dima obavijestila je okupljene ispred katedrale o negativnom rezultatu glasanja. U slučaju izbora, suva slama se miješala sa glasačkim listićima. Bijela boja dima označavala je da je izabran novi papa. Nakon izbora, šef kardinalskog kolegija pobrinuo se da izabrani pristane da preuzme tron, a zatim je dobio novo ime po svojoj želji.

Papa svoju vlast ostvaruje kroz kompleks institucija tzv papska kurija. Naziv "kurija" dolazi od latinske riječi kurija, što je značilo sjedište gradskih vlasti Rima na Kapitolu. Pored kurije, trenutno postoje dva savjetodavna tijela pod papom: Koledž kardinala I sinodu biskupa kreiran nakon II Vatikanski koncil 1970. godine

Zovu se službeni dokumenti koje je prihvatio papa ustavi ili bullae. Druga grupa dokumenata uključuje breve ili privatne presude. Najvažniji dokumenti se zovu "dekretima". 1740. prvi enciklika. Neki dokumenti su zapečaćeni posebnim pečatom pod nazivom " ribarski prsten“, kako je na njemu ugraviran lik Petra Ribara. Papa uživa pravo na nagradu viteškim redovima za službe u crkvi.

Papa nije samo duhovni mentor, već i poglavar grada-države Vatikan, koji je nastao 1929. godine kao rezultat luteranskih sporazuma s vladom Musolinija. Svrha crkvene države je osigurati nezavisnost pape i Katoličke crkve od svjetovne vlasti, njegovu nesmetanu komunikaciju sa biskupima i vjernicima cijelog svijeta. Teritorija Vatikana je 44 hektara i nalazi se u Rimu. Vatikan ima simbole političkog suvereniteta - zastavu i himnu, žandarmeriju, finansijske vlasti, komunikacije i medije.

Sadašnje stanje Katoličke crkve

Moderna katolička crkva u svojoj strukturi i upravi ima posebnu pravnu prirodu. Uređenje svih crkvenih poslova je kodeks kanonskog prava, koji sadrži kompilaciju svih drevnih crkvenih uredbi i novotarija koje su ih slijedile.

Hijerarhija u Katoličkoj crkvi

U Katoličkoj crkvi postojala je stroga centralizacija klera. Na vrhu hijerarhijske piramide stoji papa kao izvor svekolikog duhovnog autoriteta. Nosi titulu „Biskup Rima, Vikar Isusa Hrista, Nasljednik Princa apostola, Vrhovni Pontif Univerzalne Crkve, Patrijarh Zapada, Primas Italije, Nadbiskup i Mitropolit rimske provincije, Suveren Vatikana Gradska država, sluga sluga Božjih. Papa se doživotno bira posebnim sastankom kolegija kardinala - konklave. Izbor se može izvršiti jednoglasno i usmeno; kompromisom, kada se pravo biranja pismeno prenosi na učesnike konklave - sedam, pet ili tri kardinala, a ovi se moraju jednoglasno izjasniti. Izbori se obično održavaju tajnim glasanjem na osnovu pripremljenih glasačkih listića. Izabranim se smatra lice koje dobije dvije trećine plus jedan glas. Onaj koji je izabran na tron može se i odreći vlasti. Ako on prihvati izbore, onda sa balkona sv. Petra novi papa blagosilja Grad i svijet.

Papa ima neograničenu moć. On imenuje najviše crkvene jerarhe. Imenovanje kardinala od strane pape će odobriti konzistorij- Skupština Kolegija kardinala. Papa također funkcionira kao suveren države Vatikan. Vatikan održava diplomatske odnose sa preko 100 zemalja i zastupljen je u UN. Opću upravu vrši Rimljanin kurija- skup centralnih institucija smještenih u Rimu, upravnih tijela crkve i države Vatikan. Prema apostolskom ustavu « pastorbonus», stupio na snagu 1989. godine, najvažnije institucije su Državni sekretarijat, 9 kongregacija, 12 vijeća, 3 tribunala, 3 kancelarije. Kardinal, državni sekretar, odgovoran je papinim izaslanicima, uključujući nuncij(od lat. - "glasnik") - stalni predstavnici pape u vladama stranih država. Svi svećenici zemlje u koju je nuncij poslan, osim kardinala, su pod njegovom kontrolom, sve crkve moraju mu biti otvorene. U Rimsku kuriju uvedeno je novo savjetodavno tijelo - sinodu biskupa na koje konferencije nacionalnih episkopata delegiraju svoje predstavnike.

U posljednje vrijeme proširena su i ojačana prava laika u crkvi. Uključeni su u rad kolektivnih organa upravljanja, u euharistijsku službu i u upravljanje finansijama crkve. U župama se odvijaju raznovrsne kulturno-prosvjetne aktivnosti, stvaraju se kružoci i klubovi.

Djelatnost Katoličke crkve

U Katoličkoj crkvi postoje mnoge nezvanične organizacije. Njihove aktivnosti su određene ličnošću vođe. Ovo može biti čitanje i proučavanje Biblije, ili može biti aktivnost mistične prirode. Takve organizacije uključuju "Emmanuel", "Community of Bliss", "Knights of Columbus" itd.

Katolička crkva od srednjeg vijeka pridaje veliku važnost misionarskoj djelatnosti. Većina katolika danas živi u zemljama Trećeg svijeta. Crkva uključuje elemente kulta predaka koji je raširen u ovim zemljama u bogosluženje i odbija ga smatrati idolopoklonstvom, kao što je to bilo prije.

Monaštvo, organizovano u redove i kongregacije podređene papi, zauzima važan položaj u Katoličkoj crkvi. Redovi se dijele na "kontemplativne" i "aktivne" i žive prema povelji, u kojoj su molitva, bogoslužje spojeni s fizičkim i umnim radom. Statuti kontemplativnih redova su stroži i zahtijevaju od monaha da se posvete molitvi i rade samo na održavanju života.

Članom reda može biti svaki katolik od 15 godina, ako za to ne postoje kanonske prepreke. Nakon dvije godine iskušeničkog zavjeta polažu se – svečani (monaški) ili jednostavni. Tradicionalno se daju zavjeti siromaštva, čednosti i poslušnosti, kao i zavjeti propisani pravilima reda. Svečani zavjeti su priznati kao vječni, jer je za njihovo uklanjanje potrebna papina dozvola. Članovi redova laici nazivaju se braćom, monaški sveštenici ocima. Žene koje su položile vječni zavjet zovu se časne sestre, druge se zovu sestre. "Prvi Redovi" su muški, "Drugi Redovi" su ženski, a "Treći Redovi" se sastoje od laika koji nastoje da ostvare ideale ovog reda.

Proces počinje u II Vatikanu "adjarnamento" - obnove, modernizacije svih aspekata crkvenog života, u cilju pojednostavljenja obreda i bogosluženja, prilagođavanja ih specifičnim uslovima.

Vatikan posvećuje značajnu pažnju širenju i jačanju svoje pozicije u Rusiji. Na teritoriji Ruske Federacije živi više od 2 miliona katolika. Nedavno se otvaraju nove župe. U Moskvi postoji službeno tijelo apostolske uprave, a otvaraju se i katoličke obrazovne ustanove. Od početka 1990. godine počeli su s radom redovnički redovi dominikanaca, franjevaca i jezuita. Pojavile su se katoličke časne sestre: karmelićanke, pavlinke itd. Rukovodstvo Katoličke crkve u Rusiji je prijateljski nastrojeno prema Rusima i spremno je na saradnju s njim.

· Sin · Grace
otkupiteljska žrtva
Drugi dolazak spasa
obožavanje
Sakramenti vrline

Rimokatolička crkva(lat. Ecclesia Catholica Romana) je neslužbeni termin usvojen od početka 17. stoljeća za označavanje onog dijela zapadne crkve koji je ostao u zajednici s rimskim biskupom nakon reformacije u 16. stoljeću. U ruskom se izraz obično koristi kao sinonim za pojam "Katolička crkva", iako su u mnogim zemljama odgovarajući izrazi na drugim jezicima drugačiji. U internim dokumentima, RCC za samoimenovanje koristi ili izraz "Crkva" (sa određenim članom na jezicima koji ga imaju), ili "Katolička crkva" ( Ecclesia Catholica). RKC samo sebe smatra Crkvom u pravom smislu te riječi. Sam RCC koristi ovo samoimenovanje u svojim zajedničkim dokumentima s drugim kršćanskim institucijama, od kojih mnoge sebe smatraju dijelom "katoličke" crkve.

Najveća grana kršćanstva, koju karakterizira organizacijska centralizacija i najveći broj pristalice (oko četvrtine svjetske populacije u gradu).

Definiše se sa četiri bitna svojstva ( notae ecclesiae): jedinstvo, sabornost, definirano od sv. Pavla (Ef 4,4-5), svetost i apostolstvo.

Glavne odredbe doktrine su izložene u Apostolskom, Nikejskom i Atanasijskom vjerovanju, kao i u dekretima i kanonima Ferara-Florentinskog, Trentskog i Vatikanskog I sabora. Popularna generalizirana doktrina nalazi se u Katekizmu.

Priča

Moderna Rimokatolička crkva cjelokupnu povijest Crkve do Velikog raskola 1054. godine smatra svojom vlastitom istorijom.

Prema doktrini Katoličke crkve, Katolička (Univerzalna Crkva) je „proglašena u tipovima od početka svijeta, divno pripremljena u povijesti naroda Izraela i u Starom zavjetu, i utemeljena u posljednjim vremenima, pojavio se izlivanjem Svetoga Duha i na kraju vijeka naći će slavno svršetak." Kao što je Eva stvorena od rebra usnulog Adama, Crkva je rođena iz probodenog srca Hrista koji je umro na krstu.

Doktrina Crkve, prema uvjerenju njenih sljedbenika, datira iz apostolskih vremena (I vijek).

socijalna doktrina

Socijalna doktrina Katoličke crkve je najrazvijenija u odnosu na druge kršćanske denominacije i pokrete, što je posljedica postojanja velikog iskustva u obavljanju sekularnih funkcija u srednjem vijeku, te kasnijih interakcija s društvom i državom u demokratskom društvu. U XVI veku. Njemački teolog Rupert Meldenius iznio je poznatu maksimu: "in necessariis unitas, in dubiis libertas, in omnibus caritas" - "u nužnom - jedinstvo, u nedoumici - sloboda, u svemu - dobra priroda". Poznati teolog, kardinal Joseph Heffner je definisao socijalna doktrina Katoličke crkve kao „skup socio-filozofskih (preuzetih, u suštini, iz društvene prirode čovjeka) i socio-teoloških (preuzetih iz kršćanske doktrine spasenja) znanja o suštini i strukturi ljudskog društva i o onima proizilaze iz ovoga i primjenjuju se na specifične javni odnosi norme i zadaci sistema.

Društveno učenje Katoličke crkve zasnivalo se prvo na augustinizmu, a kasnije na tomizmu, i temelji se na nizu principa, među kojima se ističu personalizam i solidarnost. Katolička crkva je ponudila vlastito tumačenje teorije prirodnog prava, kombinirajući religijske i humanističke ideje. Primarni izvor dostojanstva i prava pojedinca je Bog, međutim, stvorivši čovjeka kao tjelesno i duhovno biće, lično i društveno, obdario ga je neotuđivim dostojanstvom i pravima. To je bio rezultat činjenice da su svi ljudi postali jednaki, jedinstveni i uključeni u Boga, ali imaju slobodnu volju i slobodu izbora. pad je uticao na prirodu čovjeka, ali ga nije lišio njegovih prirodnih prava, a budući da je njegova priroda nepromijenjena do konačnog Spasa čovječanstva, čak ni Bog nije u moći da čovjeku oduzme ili ograniči slobodu. Prema Ivanu Pavlu II, „ljudska ličnost jeste i mora ostati princip, subjekt i cilj svih društvenim društvima". Iskustvo SSSR-a jasno je pokazalo da uporno miješanje države može ugroziti ličnu slobodu i inicijativu, pa su katolički teolozi isticali dualizam države i društva. Odlukama Drugog vatikanskog sabora i enciklikama Ivana Pavla II branila se potreba podjele vlasti i pravna priroda države u kojoj su primarni zakoni, a ne volja ovlaštenih službenika. Istovremeno, prepoznajući različitost i neovisnost prirode i svrhe Crkve i države, katolički teolozi ističu potrebu njihove suradnje, jer je zajednički cilj države i društva „da služe istom“. Istovremeno, Katolička crkva se suprotstavlja tendencijama zatvorenih država, odnosno suprotstavlja “nacionalne tradicije” univerzalnim vrijednostima.

Organizacija i upravljanje

Hijerarhijski, sveštenstvo, jasno odvojeno od laika, razlikuje se po tri stepena sveštenstva:

Hijerarhija klera podrazumijeva prisustvo brojnih crkvenih stepena i službe (vidi Crkvene diplome i službe u Rimokatoličkoj crkvi), kao primjer:

Bilješke

vidi takođe

Crkvene diplome i položaji u Rimokatoličkoj crkvi

Linkovi

Katekizam Katoličke crkve (ruski)
struktura katoličke crkve
katolička enciklopedija (rus.)
katolička enciklopedija (engleski)
Ruski katolički informativni servis "Agnuz". Stranica se ranije nalazila na www.agnuz.info

Književnost

R. Conrad Faith Katoličke crkve
Jovan Pavle II. Vjerujem u Jedinstvenu, Svetu, Vaseljensku i Apostolsku Crkvu
J. L. McKenzie. Rimokatolička crkva
John O'Grady. Rimokatolička crkva: njeno porijeklo i priroda
Marcellino D'Ambrosio. Istraživanje Katoličke Crkve: Uvod u katoličko učenje i praksu
H. W. Crocker. Trijumf - Moć i slava Katoličke Crkve
Thomas E. Woods Jr. Kako je Katolička crkva izgradila zapadnu civilizaciju
Hans Kung. Katolička crkva: kratka povijest (moderne bibliotečke kronike)
P. Hughes. Popularna istorija katoličke crkve
G Daly, Transcendencija i imanencija: Studija o katoličkom modernizmu i integralizmu

Wikimedia Foundation. 2010 .

Rimska vojska
rimska istorija

Pogledajte šta je "Rimska crkva" u drugim rječnicima:

RIMSKA CRKVA- vidi KATOLICIZAM. Rječnik stranih riječi uključenih u ruski jezik. Pavlenkov F., 1907 ... Rečnik stranih reči ruskog jezika

rimska crkva- Osnivanje i početna istorija. Hrišćanstvo je vrlo rano ušlo u Rim. Kršćanski apokrifi i legende iz 2. i 3. stoljeća tvrde da je car Tiberije († u 37.) već čuo za Krista i čak, kao da ga je htio svrstati među rimske bogove ... ... Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron

rimska crkva- Kršćanski portal:Hrišćanstvo · ‎ Biblija Stari zavjet · Novi zavjet Apokrifno jevanđelje Deset zapovesti Propoved na gori Trojice Bog Otac ... Wikipedia

CRKVA- muž. crkva, južna, zapadna, nov. mesto, zgrada za hrišćansko bogosluženje, hram, Božiji hram. Naša crkva se od molitvenog doma razlikuje po osvećenju oltara, koji je u pokretnoj, prenosivoj crkvi zamijenjen antimenzijom. Crkva nije u brvnama, nego u ... ... Rječnik Dalia

talijanski La Basilica di San Francesco d Assisi ... Wikipedia

Crkva Svetog Franje u Asizu- Crkva San Francesco u Asizu La Basilica di San Francesco d Assisi Pogled sa istočne fasade ... Wikipedia

Rimokatolička crkva- (Rimokatolička crkva), dio Krista. crkva (kršćanstvo), koju vodi Rim. biskup (papstvo). U ranom Hristu. Crkveni biskup Rima kao nasljednik sv. Petar je imao ograničenu moć nad umovima svih kršćana koji vjeruju. Međutim, nakon Hristovog odvajanja... Svjetska historija

Crkva San Francesco u Asizu- Crkva San Francesco u Asizu, bazilika sv. Franje u samostanu Sacro Convento (italijanski: La Basilica di San Francesco d Assisi) glavni hram Franjevački red, smješten u gradu Asizu (Italija, administrativna regija Umbrija). Hram… … Catholic Encyclopedia

Rimsko carstvo germanske nacije- Teritorija Svetog Rimskog Carstva 962. 1806 Sveto rimsko carstvo nemačke nacije (lat. Sacrum Imperium Romanum Nationis Teutonicae, nemački Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation) je državni entitet koji postoji od 962. godine ... Wikipedia

crkva- Crkva (Mat.18:17; Dela apostolska 12:5; Rim.16:4,5; 1Kor.7:17; 1Kor.14:34; 1Kor.16:19) ova reč se trenutno razume: a) a svjetske vjerske organizacije ili posebno svaka od više od 200 različitih modernih ... ... Biblija. Stari i Novi zavjet. Sinodalni prevod. Biblijska enciklopedija arh. Nikifor.

Katolicizam je najveća i najutjecajnija grana kršćanstva. Broj njegovih pristalica premašuje 1,2 milijarde ljudi. Istorija Katoličke crkve započela je Velikom šizmom, kada je kršćanstvo podijeljeno na dvije grane. Čita se da je njen osnivač i glava Isus Krist, dok je vidljivi vođa Papa. On je na čelu Svete Stolice u Vatikanu. Danas je katolicizam raširen po cijelom svijetu, čak i u Rusiji ima stotine hiljada vjernika. Ali o ovoj religiji znamo malo, smatrajući je istorijskim protivnikom tradicionalnog za nas pravoslavlja. Zbog toga postoje mnogi mitovi o Katoličkoj crkvi, koje ćemo pokušati razotkriti.

Crkva zabranjuje čitanje Biblije. Prvu kršćansku Bibliju upravo je stvorila Katolička crkva. Materijal za ovu knjigu prikupili su naučnici u II i III veka, tada su ga odobrili Vrhovni katolički savjeti Hipona i Kartage. A prvu štampanu Bibliju stvorila je Katolička crkva, koju je zastupao katolički izumitelj Gutenberg. Prvu Bibliju sa poglavljima i numerisanim stihovima stvorio je Stephen Langton, nadbiskup Canterburyja. I tokom svake mise, svećenik naglas čita odlomke iz Biblije. Obično su to citati iz glavnog dijela teksta i dva dijela iz Jevanđelja. U modernoj katoličkoj misi čitaju se dva dijela iz zajedničke Biblije i samo jedan iz evanđelja. Danas sveta knjiga nalazi se u svakom domu vjernika, uči se u katoličkim školama. I sam se ovaj mit pojavio jer su Biblije često bile zaključane u crkvama. Ali to su učinili ne da bi ljudima zabranili čitanje knjige, već da bi je zaštitili od krađe. Obično govorimo o starim, rukom pisanim Biblijama, vrlo rijetkim i stoga vrijednim. Ljudi vjeruju da je Biblija zabranjena jer je uključena u Indeks zabranjenih knjiga. Međutim, u ovom slučaju govorimo o protestantskim verzijama, izrazito uređenim ili loše prevedenim. Najpoznatije takvo izdanje je Biblija kralja Džejmsa; katolici su već napustili njegovu upotrebu.

Katolicima laicima nije dozvoljeno da sami čitaju Bibliju. Nekada je takva zabrana zaista bila, ali je bila formalna. U početku je postojala zabrana čitanja Biblije na narodnim jezicima. Prevode je morala odobriti crkva. Isti Ćirilo i Metodije za svoj rad sa slovenskim jezikom prethodno su dobili dozvolu. Ali to je omogućilo izbjegavanje pogrešaka i krivovjerja. Malo je onih koji su mogli čitati Bibliju na latinskom, a mnogi nisu uvijek znali svoj maternji jezik. Sveštenik je u crkvi pričao i tumačio epizode iz knjige, koje su potom prepričavane rodbini i deci. Tako je stado, čak i bez čitanja Biblije, generalno to znalo. A zabrana je omogućila izbjegavanje krivovjerja zbog neznanja običnih ljudi. E sad, ne samo da nema zabrane, već vas i svećenici pozivaju da što češće čitate i razmišljate o tekstovima. Ali pošteno radi, treba napomenuti da su katolici daleko od protestanata u smislu čitanja Biblije.

Katolici praktikuju idolopoklonstvo. Postoji mišljenje da činjenica štovanja Djevice Marije ne znači ništa drugo do idolopoklonstvo. Zapravo, u katoličkoj teologiji postoje tri vrste denominacija. Latria predviđa obožavanje jednog Boga, a odstupanje od ove norme smatra se smrtnim grijehom. Hiperdulija je štovanje Djevice Marije, ali to je štovanje, a ne idolopoklonstvo. Posebna vrsta religije je obožavanje anđela i svetaca. Ovu podjelu odobrio je Drugi Nikejski sabor još 787. godine nove ere. Ovaj sabor je posebno sastavljen da osudi one koji su smatrali da je idolopoklonstvo tretirati ikone i statuete svetaca. Ako katolik kleči pred kipom tokom molitve, onda se on ne moli i ne klanja mu, nego protestant sa Biblijom u rukama, klečeći, klanja. Te slike svetaca koje katolici imaju jednostavno podsjećaju na svetost ovog lika.

Katolici nisu pravi hrišćani. Upravo su katolici bili prvi kršćani. Proučavanje ranokršćanskih tekstova otkriva da su doktrine i učenja potpuno ista kao ona koja danas propovijeda Katolička crkva. Riječ je o biskupima, djevicama časnim sestrama, ispovijedi, sveštenicima, krštenju, rimskom biskupu kao poglavaru cijele religije. Izreke ranih crkvenih otaca, koji su bili apostoli, veoma podsjećaju na moderne doktrine katolicizma. Većina povjesničara priznaje da je katolička crkva bila prva kršćanka, što nije teško dokazati uz pomoć drevnih tekstova.

Papa je potpuno nepogrešiv. Prema katolicima, njihova glava može biti bezgrešna samo pod određenim uslovima. On mora davati svoje izjave u skladu sa kanonima vjere i morala, njegovi dekreti se moraju odnositi na cijelu crkvu i ujedinjavati je, i on mora govoriti ne lično za sebe, već u ime cijelog papstva. Stoga, papin govor o naučnim pitanjima priznaje njegove greške. Ali u pitanjima religije, s obzirom na gore navedene tačke, on govori u ime Boga. Zato katolici moraju vjerovati Papi. Na kraju njegove nepogrešive izjave je fraza "neka bude anatema".

Katolička crkva je protiv nauke i ne vjeruje u evoluciju. Treba imati na umu da su se mnoga velika naučna otkrića pojavila zahvaljujući obrazovanju u katoličkom svijetu. Na primjer, belgijski svećenik Georges Lemaitre je bio osoba koja je prva iznijela teoriju velikog praska. Kada je stigla do Ajnštajna, on je to odbio, proglašavajući ispravnost matematike, ali istovremeno i odvratnu fiziku. Na kraju, majstor je prihvatio teoriju svećenika. I Katolička crkva ne odbacuje teoriju evolucije, kao što to čine mnoge američke protestantske ili evangelističke crkve. Od pojave ove teorije, Katolička crkva se nije službeno izjašnjavala o ovom pitanju. Po prvi put bilo kakvu javnu izjavu na ovu temu dao je papa Pije XII. Rekao je da crkva ne zabranjuje učenje o evoluciji. Istražuje kako su ljudska tijela stvorena, a vjera kaže da je duše stvorio Bog. Posebna teološka komisija je 2004. godine dala izjave o logici teorije Velikog praska i teorije evolucije. Postoje samo odstupanja u stopama i mehanizmima razvoja života na planeti. Trenutno katoličke škole širom svijeta, uključujući i SAD, predaju upravo naučni pristup nastanku života, što je sastavni dio nastavnog plana i programa.

Uz pomoć popustljivosti možete novcem isplatiti grijehe. Prvo morate razumjeti šta je općenito prepuštanje. Katolička crkva uči vjernike da za grijehe primaju dvije vrste kazne. Vječno, predviđa pakao nakon smrti, a vremensko je kazna za života ili u čistilištu nakon smrti. Da bi izbjegao pakao, čovjek se treba pokajati, tada će mu biti oprošteno. Ali privremena kazna neće nikuda nestati. Oprost je tako poseban blagoslov koji vam omogućava da otkažete privremenu kaznu. Da biste to učinili, morate učiniti neka dobra djela ili pročitati određene molitve. U srednjem vijeku, lukavi biskupi su zaista prodavali lažne oproste za novac, usmjeravajući sredstva za potrebe crkve. Zvanični Rim se dugo borio sa ovakvim zloupotrebama, bilo je potrebno skoro tri stotine godina da se takav posao iskorijeni. Ali prave oproste postojale su od samog početka, crkva ih izdaje i danas. Ali to nema nikakve veze sa zaradom novca.

Katoličku crkvu je osnovao car Konstantin 325. godine. Ovaj car je 313. godine objavio tolerantan odnos vlasti prema kršćanstvu. To je osigurano Milanskim ediktom, koji je značio ukidanje kazni za ovu religiju. I sa 40 godina, sam Konstantin je kršten, a zatim je sazvao Prvi sabor u Nikeji. Zbog važnosti ovog događaja, vjeruje se da je crkvu stvorio car. Ali prije ovog sastanka bilo je i drugih, međutim, ne tako velikih i poznatih. I struktura crkve je već formirana. Na tom saboru Konstantin je bio samo posmatrač, a odluke su donosili biskupi i predstavnici pape. Prije Nikejskog sabora, celibat među sveštenicima, krštenje novorođenčadi već je bilo norma, a struktura biskupa i svećenika postojala je 300 godina.

Katoličkim sveštenicima nije dozvoljeno da se venčaju. Prije nego što razotkrijemo mit o postojanju celibata, vrijedno je razumjeti samu prirodu katolicizma. Pod papinom jurisdikcijom postoje dva crkvena odjela - rimokatolički i istočnokatolički. Svi oni slijede opšte kanone. Razlike leže u stilu bogosluženja i vanjskim pravilima. Dakle, u Istočnoj crkvi svećenicima je dozvoljeno da se vjenčaju, ali u ovom statusu on više neće moći postati papa. Dešava se da pastori prelaze na katoličanstvo iz drugih religija koje su već oženjene, na primjer, iz Anglikanske crkve. Oni zadržavaju svoj čin, tako da oženjeni svećenici nisu neuobičajeni u Rimokatoličkoj crkvi.

Crkva je dodala nekoliko knjiga Bibliji. U katoličkoj verziji Stari zavjet 7 knjiga više od protestantske. Ova razlika dovela je do mita da je Rim dodao neke informacije u Bibliju. U stvari, ove su knjige smatrane službenim u kršćanstvu čak i prije pojave protestantizma. A već je Martin Luther uklonio nepotrebne dijelove Biblije po njegovom mišljenju. Neki od njih potvrđuju one doktrine koje je reformator napustio. Katolička crkva koristi "grčko izdanje" koje su apostoli koristili u svojim propovijedima. Ali Luter je izabrao jevrejski masoretski kanon, koji datira iz 700-1000. godine nove ere. Protestanti su odbacili Knjigu o Juditini, dvije knjige o Makabejcima, Knjigu Isusove mudrosti, Knjigu Tobita, Knjigu proroka Baruha i Sirahovog sina. Ali Luter je sačuvao katolički Novi zavet u celosti. Zanimljivo je da praznik Hanuka, koji se često spominje u makabejskim knjigama, nije dospio u jevrejski ili protestantski Novi zavjet.

Papstvo je izmišljeno već u srednjem vijeku. Papa je bio rimski biskup, od samog početka kršćani su ga smatrali poglavarom crkve. O tome svjedoče drevni dokumenti i sama Biblija. Jevanđelje kaže da je prvi biskup Rimske crkve bio sam Petar, koji je na tom položaju ostao do svoje smrti 64. godine. Sveti Irinej Lionski postao je drugi papa. Tada je na ovom mjestu bio Klet, četvrti je bio Klement, koji je stvorio biskupiju protiv jeresi. I Papa Lin je postavio pravilo da žene treba da pokrivaju svoje glave u crkvi. Još uvijek je na snazi.

Katolička crkva je uvela mnoge nove dogme. Dogme uopšte nisu izmišljene, već izvedene prema zakonu odgovarajućeg razvoja. Crkva je nekada vjerovala u neke postulate, jednostavno nisu bile dogme. A nove dogme ne nastaju niotkuda, već na osnovu Sveto pismo. Trebalo je vremena da se oni objasne i razjasne, kako bi vjernici imali bistrinu u glavi. Nekada se dogma o Trojstvu smatrala novom; izvedena je na osnovu kršćanskog učenja. Crkva je već vjerovala u to, ali je vremenom fiksirala ovaj postulat. U katoličanstvu, dok se informacije u potpunosti ne provjere, dogme se neće uvoditi.

Djevica Marija u katoličanstvu se poštuje više od Boga. Ako proučavate Chin Mass, onda vam sve postaje jasno. Tu se usputno spominje Djevica Marija, ali se stalno čuje ime Kristovo. Katolici jako vole Majku Božju, kao što djeca vole svoju majku, videći u njoj zagovornicu i utješiteljicu. Katolička crkva nikada neće poštovati Mariju na način na koji ju je Isus počastio, na način na koji ju je Bog Otac nagradio time što ju je učinio majkom svog sina, i način na koji ju je Duh Sveti izabrao da zatrudne.

Katolici se mole živom Papi. Papa je vidljivi poglavar crkve, on je poslušan i poštovan. A molitve rimskom papi ne prinose se živom, već jednom od mrtvih i priznatim za svece ili blažene.

Katolici vjeruju da je Majka Božja začeta slično Kristu. Zaista, postoji dogma o bezgrešnom začeću sveta djevica Mary. Međutim, u ovom slučaju to ne znači da je slučaj bio bez muškarca. Majka Božja nije bila dirnuta istočnim grijehom, zbog čega se začeće može smatrati neporočnim. Nije imala grešnu prirodu obicna osoba, dobila je istu prirodu kakvu je imala prije pada. A lična pravednost Djevice Marije rezultat je njenog slobodnog izbora. Zarad buduće žrtve Hristove, Bog joj je dao milost i nije je dotakao istočnim grehom, da bi Marija postala prebivalište Božanskog Mladenca.

Katolici su promijenili vjerovanje. Svojevremeno se pojavio problem Filioque, oko promjene vjerovanja. Ali prije nije teološka, nego filološka, zasnovana na različitim prijevodima. Katolici ne smatraju Sina zasebnim izvorom Duha Svetoga. Sveto Trojstvo je vrsta cvijeta. Otac je korijen, na njemu sve raste. Stablo je sin, on je neka vrsta posrednika između ljudi i svog oca. Duh Sveti je cvijet koji dolazi i od Oca i od Sina, iz korijena kroz stabljiku. Dakle, Filioque nije promijenio vjerovanje, već ga je jednostavno razjasnio.

Katolici se ne moraju ispovijedati prije pričesti. Crkva ne dozvoljava ni jednom licu da se pričesti bez ispovijedi, jer može imati smrtni grijeh u duši. Ali ako to nije slučaj, onda ispovijed prije svake pričesti nije potrebna. Činjenica je da svakodnevni grijesi koji održavaju vezu s Bogom mogu biti oprošteni tokom opšte priznanje i isto pričešće. Na isti način to praktikuje i pravoslavna crkva.

Katolici ne poste prije pričesti. Katolici imaju euharistijski post prije pričesti, što je sat prije pričesti. Ali preporučljivo je postiti sat vremena prije mise. To se radi kako bi se ljudi češće pričešćivali. Nekada se misa služila samo rano ujutru, a post je bio ili ujutro, ili od ponoći. Tada je dozvoljeno da se misa služi uveče, a tako dugo odbijanje hrane izgubilo je smisao. Post je smanjen prvo na tri sata, a zatim na sat. Da, i hrana u stomaku ne može oskrnaviti Pričešće, osim toga, prvi put se to uopšte dogodilo tokom obilne večere. Post je disciplinska mjera koja se lako može promijeniti. Crkva smatra da se ljudi treba što češće pričešćivati, to nije nagrada za duhovnost, već lijek.

Katolici ne pričešćuju malu djecu. Ovdje vrijedi dati pojašnjenja. U latinskom obredu, katolici ne dozvoljavaju djeci mlađoj od razumnih godina da učestvuju u obredu. Dijete mora znati razlikovati običan kruh od euharistijskog kruha, razumjeti razliku između dobra i zla, biti sposobno da se ispovjedi. Neko već ispunjava ove standarde sa 5 godina, a neko sa 16 nije spreman da pristupi sakramentu odgovorno. Vjeruje se da prije prve ispovijedi djeca treba da provedu godinu-dvije u nedjeljnoj školi. Dijete treba da poznaje osnovne vjeroispovijesti, suštinu sakramenata i osnovne molitve. Ali u vizantijskom obredu, bebe se pričešćuju od samog trenutka krštenja i krizmanja. Logično je da se pričest još uvijek dešava u svjesnom dobu. Ali i druga praksa ima pravo na život: okružena voljenima, iako djeca ne razumiju sve, osjećaju da je to važno i dobro. I nema ništa loše u tome.

Katolici koriste samo beskvasni kruh. Ova izjava vrijedi samo za latinski obred. Tamo je beskvasni hljeb omaž jevrejskoj tradiciji upotrebe beskvasnog kruha na Pashu. Tokom Tajne večere, Hrist je obavljao iste drevne jevrejske obrede, ali sa različitim rečima, dajući im novo značenje. Do jevrejske Pashe uništen je sav kvasni hleb, pa izbor beskvasnog hleba nije slučajan. A u istočnjačkim tradicijama koriste se kruh od kvasca, koji je simbol uskrsnuća Hristovog. Lijepo je, ali tradicija je drugačija. U stvari, sve su to detalji – tokom rata sveštenici su služili mise i liturgije sa hljebom od piljevine, dok Jermeni koriste nerazrijeđeno vino. Suština Euharistije uopće nije u tome kakvo se vino ili kruh koristi.

Katolici sjede za cijelu službu. Ovaj mit se može razotkriti ako barem jednom prisustvujete bogosluženju. Klupe ovdje nisu za ljepotu, ali se ne koriste za cjelokupnu uslugu. Povorka svećenika se susreće stojeći, vjernici sjede dok čitaju odlomke iz Starog zavjeta. Ali kada se čita Jevanđelje, svi stoje. Evharistijsku Liturgiju služe i na nogama, klečeći na samim važne tačke. Nakon pričesti preporučuje se i molitva na kolenima. Ukupno je moguće sjediti najviše trećinu vremena. Ali možete slušati časnu liturgiju i sjedeći, ali i tamo se preporučuje ustajanje za vrijeme molitve i pjevanja. Klupe su tu da ljudi bolje slušaju. Za velike praznike ne uspevaju svi da sjednu, na Uskrs čak stoje u središnjem prolazu. Ali to nikome ne smeta - oni ne dolaze ovdje na okupljanja.

Katoličke službe se obavljaju na latinskom jeziku. U zapadnim obredima Katoličke crkve, latinski je zaista primarni jezik. Ali ako je potrebno, dozvoljeno je služiti na nacionalnim jezicima. U stvarnosti, to su oni koji najčešće zvuče, ljudi jednostavno više ne razumiju latinski. Na zahtjev svećenika, samo neke odabrane glavne mise služe se na ovom jeziku. Jermeni katolici koriste starojermenski, grkokatolici crkvenoslavenski, ukrajinski, ruski itd, ovisno o zemlji. Da, i druge ceremonije se služe na njihovom maternjem jeziku. Crkva želi da služba bude razumljiva neobrazovanim parohijanima, pa je ovaj korak i poduzet.

Za vrijeme mise katolici sviraju muzičke instrumente. To nije uvijek slučaj. Ako nema muzičara, služba će se ipak održati. A tu su i tihe mase, gdje strani zvuci, u principu, nisu obezbeđeni. I ovo ima svoju draž.

Katolički sakramenti su nevažeći. Katolici i pravoslavci međusobno priznaju svih sedam sakramenata. Nije poenta da su sakramenti nevažeći, nego da nema euharistijskog zajedništva, odnosno zajedničkog vođenja liturgije od strane svećenika.

Katolici imaju drugačiji kalendar. Mnogi katolici žive po gregorijanskom kalendaru, ali ima i onih koji biraju julijanski. I ne govorimo samo o katolicima istočnog obreda u zemljama ZND, već i o nekim vjernicima latinskog obreda. Tako je u Svetoj zemlji odlučeno da se pređe na julijanski kalendar, kako bi došlo do jedinstva sa pravoslavnima koji tamo žive. Ali koliko je ovo fundamentalno pitanje, krije li se istina u kojem se kalendar koristi?

Za katolike je Božić važniji od Uskrsa. Nema Hrišćanska crkva ne mogu tako računati. Da nije bilo Velikog petka i Uskrsa, tada bi Božić izgubio smisao. Božić je voljen i očekivan praznik, ali Uskrs je pravi vrhunac liturgijske godine. Priprema za to je najvažnija stvar u godini. A mit je mogao nastati zbog činjenice da na Zapadu prije Božića ljude obuzima prava histerija u vezi s poklonima. Ovaj praznik je omiljeni porodični praznik čak i među ateistima. Ljudi se više ne sjećaju šta slave. Ali to su problemi društva koje je usvojilo vjerski praznik. I u katoličanstvu važnost i primat Uskrsa nije upitan.

Katolici nemaju mjesta. Ako u pravoslavna tradicija Uobičajeno je da se posti srijedom, petkom i postoje još četiri višednevna posta, tada katolici sa latinskim obredom uopće nemaju par ljetnih postova. Postoji preduskrs Veliki post i predbožićni advent, koji se teško može nazvati postom. Tačnije, to je prokleti period. Ali donedavno je post među katolicima bio vrlo strog, crkva je jednostavno shvatila da je takva praksa štetna i za fizičko i za duhovno zdravlje ljudi. Apstinencija je dovela do proždrljivosti, koja je općenito grešna i opasna po zdravlje. Je li to ono što Bog želi? Trenutno je strogi post za sve vjernike od 18 do 60 godina. Ovo je Pepelnica, koja označava početak posta i Velikog petka. Neki katolici, po starom sjećanju, promatraju druge dane, ali ovo je već lična inicijativa. Crkva obično postavlja obavezni minimum za vjernike - u njemu se moraju provesti dva dana strogi post bez mesa, sa molitvama ujutru i uveče, misa nedjeljom, ispovijed i pričest jednom godišnje u vrijeme Uskrsa. Ali katolici vizantijskog obreda, grkokatolici ili unijati, poste, kao i pravoslavci. Crkva je dozvolila očuvanje tradicije.

Homoseksualci su zaređeni i vjenčani u Katoličkoj crkvi. Crkva zabranjuje istospolne brakove, osuđujući same takve veze. Sam po sebi, homoseksualac neće biti izopćen, ali mora živjeti u čednosti. Ako se ne prepusti svojim željama, onda to nije grijeh samo po sebi. Otvoreni homoseksualac ne može biti zaređen za svećenika, smatra se nezdravim i ne može služiti u crkvi. Razlikujte orijentaciju i ponašanje. Homoseksualnost može biti povremena i prolazna, što se bilježi u dobi formiranja seksualnog identiteta. Možete proći kroz to. Druga krajnost je ukorijenjeno i uobičajeno ponašanje. Sama orijentacija zahtijeva oprez pri odabiru puta, ali nije prepreka vjeri. Crkva se ne okreće od svojih župljana, pokušavajući im pomoći u borbi protiv grijeha, posebno tinejdžerima koji prolaze kroz ovaj test. Ali ni Katolička crkva neće poticati grijeh.

Katolicima je dozvoljeno da za kumove imaju i pravoslavne i druge kršćane. To nije istina, samo katolici mogu biti kumovi. Drugi vjernici mogu biti primljeni na ceremoniju kao svjedoci.

Katolici čak krste životinje. Ovo ne postoji u prirodi. A sam mit se pojavio zahvaljujući tradiciji koja postoji u nekim zemljama da se na dan svetog Franje Asiškog u hram donose kućni ljubimci na blagoslov. Činjenica je da je ovaj katolički svetac jako volio životinje. Na zahtjev ovog zaštitnika, stvorenja se poškrope vodom, blagosiljajući. Ali ovaj korak je sličan prskanju kuće ili vozila.

Osoba mora usvojiti odgovarajuću vjeru ako želi da se oženi katolikom. Ovo uopšte nije neophodno. Episkop može izdati dozvolu za mješoviti brak, a nakon 2-3 mjeseca pripreme za sakrament vjenčanja može se obaviti vjenčanje. Prilikom popunjavanja bračnog protokola ispostavlja se da li postoje prepreke za sklapanje braka. Katolička strana se obvezuje čuvati vjeru i činiti sve da se potomstvo u njoj krsti i odgaja. Druga strana daje obećanje da supružnik neće biti sputan u vjeri, a takođe i ono što se zna o obećanju da će djecu odgajati u katoličkoj vjeri.

Katolička crkva zabranjuje kontracepciju. Crkva zabranjuje korištenje umjetnih kontraceptiva i reproduktivnih tehnologija. Bračni čin se smatra svetim i ništa ne smije narušiti njegov integritet i fokusirati se na rađanje djece. Međutim, dozvoljeno je planirati svoju porodicu proučavajući svoje tijelo i zakone reproduktivnog sistema. U mnogim župama mladi se tome uče prije vjenčanja. Takve metode zahtijevaju disciplinu, ali njihovo precizno poštivanje omogućava postizanje željenog rezultata.

Katolicima nije dozvoljeno da se razvode. Ali ova izjava nije mit. U Katoličkoj crkvi ne postoji takva stvar kao što je razvod. Neće uspjeti vjenčati se drugi put, ali ako živite s nekim drugim bez vjenčanja, onda ovaj grijeh može dovesti do izopćenja iz pričešća. Dešava se da supružnici iz nekog ozbiljnog razloga ne mogu da nastave zajednički život. To mogu biti činjenice nasilja, droge, alkohola, izdaje. Tada crkva daje ljudima mogućnost da žive odvojeno, dok nijedna strana ne može sklopiti novi brak. Brak se takođe može proglasiti nevažećim, ali ni to nije razvod. Crkva jednostavno tvrdi da braka kao takvog nije bilo, jer je njegova suština prvobitno bila narušena. Na primjer, jedan od supružnika je sakrio istinu o svom zdravlju, neko nije bio slobodan da bira, primoran da to čini, neko je imao vezu sa strane, nespremnost da prihvati djecu koju je Bog poslao. Ali ovaj postupak je prilično dug i kompliciran. Da biste računali na takav oblik „razvoda“, morat ćete dokazati da su se takvi uslovi razvili.

Katolici vjeruju da se samo oni mogu spasiti. Katolička crkva vjeruje da u drugim religijama ima zrna istine, tretirajući ih s poštovanjem. Nikome nije uskraćen spas ako je osoba ispunjena Božija volja u okviru svog pogleda na svet i vaspitanja. Samo treba dobrovoljno prihvatiti Gospodina i činjenicu da je katolička crkva ta koja posjeduje puninu istine i sredstva za spasenje. Oni koji ovo nisu znali i nisu razumjeli, ne snose nikakvu krivicu. Ali oni koji su znali za dubinu Katoličke crkve i istinu njene vjere, ali su je iz nekih pobuda napustili, neće se moći spasiti. Što je denominacija u svojoj doktrini bliža Katoličkoj crkvi, ima više sredstava za spasenje. Crkveni pomen i sahrana su uskraćeni samo najprincipijelnijim jereticima, ali ne u vidu kazne, već zato što su se sami opredijelili, odbijajući da sarađuju s crkvom. Međutim, niko ne tvrdi da će ti ljudi sigurno otići u pakao.

Kao rezultat Brestske unije, pojavili su se katolici istočnog obreda. Istočni katolički obred zapravo ima više od 20 različitih obreda. I to nikako nije samo slavensko-vizantijski, ima i jermenski, koptski. Osim toga, postoje i istočne katoličke crkve koje uopće nisu ulazile u raskol s Rimom. To je, na primjer, italo-albanska katolička crkva vizantijskog obreda. Jedinstvena doktrina i crkvena uprava u Katoličkoj crkvi oduvijek se praktikovala, čak i uzimajući u obzir različite liturgijske obrede i tradicije.

Ono što pravoslavni nazivaju crkvom, katolici to zovu crkvom. Sama riječ "crkva" na poljskom znači "crkva". Svojevremeno se polonizam dobro ukorijenio u Rusiji. Nekada su kod nas katoličanstvo mogli ispovijedati samo stranci ili njihovi potomci, tu su nišu popunjavali Poljaci. Trenutno, većina ruskih katolika su Rusi, čiji se strani korijeni više ne mogu pronaći. Mirno koriste poznate riječi “hram”, “katedrala”, “crkva”. Da, čak iu zapadnim zemljama katoličke crkve crkve se ne zovu.

Katolici obmanjuju vjernike, mame ih u svoju vjeru. Ovaj mit je lako razotkriti ako znate koliko je teško zadržati ovu vjeru. Novoobraćenici moraju proći katehezu od nekoliko mjeseci do tri godine. Sve to vrijeme ljudi bi trebali detaljno proučavati učenje Katoličke crkve, naučiti tražiti volju Božju u svojim životima, razmišljati i donositi odluke o svom duhovnom životu i preuzimati odgovornost za njih. A ovo je zamorno, jer je mnogo lakše kada vam se direktno kaže šta tačno treba da se uradi. Onima koji žele da prihvate katoličanstvo potrebna je jaka motivacija, inače test možda neće biti položen. Novoobraćenicima nije dozvoljeno sudjelovati u sakramentima, ali za sve ostalo nema ograničenja. Dozvoljeno je prisustvovati svim službama, učestvovati u događajima, komunicirati sa monasima i sveštenicima. To omogućava dodirivanje unutrašnjeg života crkve, isprobavanje budućeg imidža župljana. A ako se osoba iznenada predomisli o takvom izboru, niko ga neće zaustaviti. Ako vjernik postane katolik, onda nema vremena za demokratiju - potrebno je prihvatiti cijelu dogmu.

Katolički krstovi se razlikuju od pravoslavnih. Dakle, raspravljati nije sasvim ispravno. Postoji latinska tradicija slike križa. Prikazana je kao četverokraka, sa tri eksera i bez donje prečke. U vizantijskom ili pravoslavnom, to izgleda drugačije. Za katolike uopšte nije važno koji će krst nositi: pravoslavni, keltski, jermenski ili čak franjevački u obliku slova "T". Neki umjesto toga biraju medaljon ili amajliju; simbola može biti koliko god želite.