Tolstoj Lev Nikolajevič

Ne mogu da ćutim

Lev Nikolajevič Tolstoj

Ne mogu da ćutim

"Sedam smrtnih kazni; dvije u Sankt Peterburgu, jedna u Moskvi, dvije u Penzi, dvije u Rigi. Četiri života: dva u Hersonu, jedan u Vilni, jedan u Odesi." I to je u svim novinama. I to traje ne nedelju dana, ne mesec, ne godinu, već godinama. A to se dešava u Rusiji, u toj Rusiji, u kojoj narod svakog zločinca smatra nesrećnim i u kojoj do nedavno, po zakonu, nije bilo smrtna kazna. Sjećam se kako sam jednom bio ponosan na ovo prije Evropljana, a sada drugu, treću godinu neprekidnih egzekucija, pogubljenja, pogubljenja. Uzimam aktuelne novine. Danas, 9. maja, nešto strašno. U novinama su kratke reči: „Danas je u Hersonu na Strelbitskom polju dvadeset seljaka pogubljeno vešanjem zbog pljačkaškog napada na imanje jednog zemljoposednika u okrugu Elisavetgrad“ (*).

(* Kasnije su se u novinama pojavila opovrgavanja vijesti o pogubljenju dvadeset seljaka. Mogu se samo radovati ovoj grešci: i činjenici da je osam ljudi smrvljeno manje nego u prvoj vijesti, i činjenici da je ova strašna brojka natjerala da na ovim stranicama izrazim da osećanje koje me muči već duže vreme, pa samim tim samo, zamenjujući reč dvadeset rečju dvanaest, ostavljam bez promene sve što je ovde rečeno, pošto se rečeno ne odnosi na jedno dvanaest pogubljenih, ali za sve hiljade koji su nedavno ubijeni i smrvljeni.*)

Dvanaest ljudi od istog naroda čijim trudovima živimo, istih ljudi koje kvarimo i kvarimo svom snagom, počevši od otrova votke pa do one strašne laži vjere u koju ne vjerujemo, ali s kojom pokušavamo svu našu moć da ih nadahnemo - dvanaest takvih ljudi su zadavljeni užadima od onih koje hrane, oblače i opremaju i koji su ih pokvarili i pokvarili. Dvanaest muževa, očeva, sinova, tih ljudi, na dobroti, radišnosti, čija jednostavnost samo čuva ruski život, zarobljeni su, zatvoreni, okovani u noževe. Potom su im svezali ruke na leđima da ne mogu uhvatiti konopac o kojem će biti obješeni i odveli ih pod vješala. Nekoliko istih seljaka kao i oni koji će biti obješeni, samo naoružani i obučeni u dobre čizme i čiste uniforme, sa oružjem u rukama, prate osuđenike. Pored osuđenika, u brokatnom ogrtaču i ukrali, sa krstom u ruci, stoji muškarac duge kose. Povorka se zaustavlja. Vođa cele stvari nešto kaže, sekretar čita novine, a kada se čita novine, čovek sa dugom kosom, obraćajući se onim ljudima koje će drugi ljudi da zadave konopcima, kaže nešto o Bogu i Hristu. Odmah nakon ovih riječi dželati - ima ih nekoliko, čovjek se ne može nositi s tako teškim zadatkom - razmazivanje sapuna i pjenjenje omče užadi kako bi se bolje zategli, preuzimaju okovane, stavljaju na njih pokrove, navucite ih na platformu s vješalima i stavite im na vrat. A sada se, jedan za drugim, sudaraju živi ljudi sa klupama izvučenim ispod nogu i svojom težinom odmah stežu omče oko vrata i bolno se guše. Minut prije toga, živi ljudi se pretvaraju u mrtva tijela obješena na užadima, koja se najprije polako njišu, a zatim se smrzavaju u nepokretnosti. Sve to za svoju braću ljude pažljivo su složili i izmislili ljudi više klase, naučnici, prosvećeni ljudi. Smišljeno je da se ta djela učine tajno, u zoru, da ih niko ne vidi, smišljeno je da se odgovornost za ta zlodjela tako rasporedi među ljudima koji ih čine, da svako misli i kaže: on je nije njihov krivac. Ono što je smišljeno je da tražimo najizopačenije i najnesretnije ljude i da ih tjeramo da učine djelo koje smo mi izmislili i odobrili, da se pretvaramo da se gnušamo ljudi koji to čine. Čak je i takva suptilnost izmišljena da se osuđuju sami (vojni sud), ali nije vojska, već civili ti koji su nužno prisutni na pogubljenjima. Nesretni, prevareni, izopačeni, prezreni, kojima preostaje samo jedno: kako bolje sapunati konopce da pravilnije stegnu vratove, i kako se napiti onim što prodaju ti isti prosvećeni, superiorni ljudi otrov, kako bi brže i potpunije zaboravio na svoju dušu, na svoj ljudski čin. Doktor obilazi tijela, opipa ih i izvještava vlasti da je djelo obavljeno kako treba: svih dvanaest ljudi je nesumnjivo mrtvo. A vlasti se povlače svojim uobičajenim aktivnostima sa sviješću o savjesno obavljenom, iako teškom, ali neophodnom zadatku. Smrznuta tijela se uklanjaju i zakopavaju. Uostalom, to je strašno! I to se ne radi jednom, i to ne nad ovih samo 12 nesretnih, prevarenih ljudi iz najbolje klase ruskog naroda, nego se radi bez prestanka, godinama, nad stotinama i hiljadama istih prevarenih ljudi, obmanutih od istog ljudi koji nad njima rade ove strašne stvari. I ne samo da se radi ovo strašno djelo, već se pod istim izgovorom i sa istom hladnokrvnom okrutnošću vrše najrazličitija mučenja i nasilja u zatvorima, tvrđavama, na teškim poslovima. Ovo je strašno, ali najstrašnije je to što se to ne radi iz strasti, osjećaja koji zaglušuje um, kao što se radi u borbi, u ratu, čak i u pljački, već, naprotiv, na zahtjev uma, proračun koji prigušuje osjećaj. To je ono što ove stvari čini tako strašnim. Oni su strašni jer ništa tako jasno kao sva ta djela koja su izvršili od sudije do dželata, od strane ljudi koji ih ne žele učiniti, ništa tako jasno i jasno ne pokazuje svu destruktivnost despotizma po ljudske duše, moć nekih ljudi nad drugi. Nečuveno je kada jedna osoba može drugome oduzeti rad, novac, kravu, konja, može oduzeti čak i sina, kćer - ovo je nečuveno, ali koliko je nečuvenije ono što mu jedna osoba može oduzeti dušu drugog, može ga natjerati na to, što uništava njegovo duhovno ja, lišava ga njegovog duhovnog dobra. A to rade oni ljudi koji sve to urede i mirno, za dobro naroda, tjeraju ljude, od sudije do dželata, podmićivanjem, prijetnjama, prevarom, da rade te stvari, vjerovatno im uskraćujući pravo dobro . I dok se sve ovo dešava godinama širom Rusije, glavni krivci ovih slučajeva, oni po čijem se nalogu se to radi, oni koji bi mogli da zaustave ove slučajeve, glavni su krivci ovih slučajeva u punom poverenju da ovi slučajevi korisni su, pa čak i neophodni - ili smišljaju i govore govore o tome kako spriječiti Fince da žive kako Finci žele, i na svaki način ih prisiliti da žive onako kako to želi nekoliko Rusa, ili izdaju naređenja kako u „vojsci u husarskim pukovnijama, manžetne rukava i kragne dolmana treba da budu u boji potonjih, a mentici, kojima su dodijeljeni, bez namotavanja oko rukava ispod krzna. Da, to je užasno!

Lav Nikolajevič Tolstoj bio je vatreni protivnik smrtne kazne. Tokom putovanja u inostranstvo 1857. godine, pisac je u Parizu video odrubljivanje glave zločincu na giljotini. Sjećanje na ovaj užas nikada nije izbrisano iz Tolstojevog pamćenja - više puta se u svojim djelima prisjetio uticaja koji je na njega imala smrtna kazna koju je vidio. "Nisam politička ličnost, nikada nigdje neću služiti nijednoj vladi", napisao je nakon ovog incidenta. Tolstoj se obratio Aleksandru III sa molbom da pomiluje kraljeubice; odbio je da bude porotnik, ne želeći da ima posla sa državnom institucijom zasnovanom na nasilju; branio je filozofiju praštanja i neotpora zlu nasiljem, što je velikog pisca s pravom učinilo glasom savjesti ruskog naroda.

Nakon revolucije 1905-1907. zemlja je čamila pod jarmom reakcije: svuda su vršena hapšenja i progonstva, izvršena su pogubljenja. U maju 1908. list „Rus“ objavio je poruku: „Herson. 8. maj Danas je vješanjem na strelištu pogubljeno dvadeset seljaka, osuđenih pred okružnim vojnim sudom za pljačku posjeda posjednika Lubenka u okrugu Elisavetgrad. Pod uticajem ove poruke, Lav Tolstoj je diktirao u fonograf: „Ne, ovo je nemoguće! Ne možete živjeti ovako! Ne možete živjeti ovako! To je nemoguće i nemoguće. Svaki dan ima toliko smrtnih kazni, toliko pogubljenja. Danas pet, sutra sedam, danas dvadeset seljaka obešeno, dvadeset mrtvih... A u Dumi se nastavlja priča o Finskoj, o dolasku kraljeva, i svima se čini da tako treba da bude..." . Tolstoj je 12. maja napisao u svom Dnevniku: „Juče mi je bilo posebno bolno od vesti o 20 obešenih seljaka. Počeo sam da diktiram u fonograf, ali nisam mogao da nastavim. Sledećeg dana, Tolstoj je sastavio članak kasnije pod naslovom "Ne mogu da ćutim". Rad na tekstu nastavljen je mjesec dana.

U odlomcima, članak je prvi put objavljen 4. jula 1908. u novinama Russkiye Vedomosti, Slovo, Rech, moderna reč“, itd. Sve novine koje su štampale izvode bile su kažnjene. Kako prenosi Russkiy Slovo, izdavač iz Sevastopolja je zalijepio broj svojih novina po gradu sa odlomcima iz članka i bio je uhapšen. U avgustu 1908. članak je štampan u ilegalnoj štampariji u Tuli; iste godine je objavio I.P. Ladižnikova sa sledećim predgovorom: „Novo delo Lava Nikolajeviča Tolstoja, koje štampamo, objavljeno je istovremeno u novinama gotovo svih civilizovanih zemalja 15. jula 1908. godine i ostavilo je dubok utisak, uprkos negativnom stavu autora prema ruskom oslobodilački pokret. Kao zanimljiv istorijski i karakterističan dokument za velikog pisca, nudimo ovo delo ruskom čitaocu.”

“Sedam smrtnih kazni: dvije u Sankt Peterburgu, jedna u Moskvi, dvije u Penzi, dvije u Rigi. Četiri pogubljenja: dva u Hersonu, jedno u Vilni, jedno u Odesi.”

I to je u svim novinama. I to traje ne nedelju dana, ne mesec, ne godinu, već godinama. I to se dešava u Rusiji, u toj Rusiji u kojoj narod svakog zločinca smatra nesrećnim i u kojoj donedavno po zakonu nije bilo smrtne kazne. Sjećam se kako sam jednom bio ponosan na ovo prije Evropljana, a sada drugu, treću godinu neprekidnih egzekucija, pogubljenja, pogubljenja. Uzimam aktuelne novine.

Danas, 9. maja, nešto strašno. U novinama su kratke riječi: „Danas je u Hersonu, na Strelbitskom polju, vješanjem pogubljeno dvadeset seljaka zbog pljačkaškog napada na imanje jednog posjednika u okrugu Elisavetgrad.“ (Novine su kasnije objavile pobijanja vijesti o pogubljenju dvadeset seljaka. Mogu se samo radovati ovoj grešci: i činjenici da je smrvljeno osam ljudi manje nego u prvim vijestima, i činjenici da me je ta strašna brojka natjerala da se izrazim u na ovim stranicama onaj osjećaj koji me muči već dugo, pa stoga samo, zamjenjujući riječ dvadeset riječju dvanaest, ostavljam nepromijenjeno sve što je ovdje rečeno, jer se ono što je rečeno ne odnosi na jednu dvanaestoricu pogubljenih, već na sve hiljade onih koji su nedavno ubijeni i smrvljeni ljudi) .

Dvanaest ljudi od istog naroda čijim trudovima živimo, istih ljudi koje kvarimo i kvarimo svom snagom, počevši od otrova votke pa do one strašne laži vjere u koju ne vjerujemo, ali s kojom pokušavamo svu našu moć da ih nadahnemo - dvanaest takvih ljudi su zadavljeni užadima od onih koje hrane, oblače i opremaju i koji su ih pokvarili i pokvarili. Dvanaest muževa, očeva, sinova, tih ljudi, na dobroti, radišnosti, čija jednostavnost samo čuva ruski život, zarobljeni su, zatvoreni, okovani u noževe. Potom su im svezali ruke na leđima da ne mogu uhvatiti konopac o kojem će biti obješeni i odveli ih pod vješala. Nekoliko istih seljaka kao i oni koji će biti obješeni, samo naoružani i obučeni u dobre čizme i čiste uniforme, sa oružjem u rukama, prate osuđenike. Pored osuđenika, u brokatnoj misnici i štoli, sa krstom u ruci, stoji muškarac duge kose. Povorka se zaustavlja. Vođa cele stvari nešto kaže, sekretar čita novine, a kada se čita novine, čovek sa dugom kosom, obraćajući se onim ljudima koje će drugi ljudi da zadave konopcima, kaže nešto o Bogu i Hristu. Odmah nakon ovih riječi dželati - ima ih nekoliko, čovjek se ne može nositi s tako teškim zadatkom - razmazivanje sapuna i pjenjenje omče užadi kako bi se bolje zategli, preuzimaju okovane, stavljaju na njih pokrove, navucite ih na platformu s vješalima i stavite im na vrat.

A sada se, jedan za drugim, sudaraju živi ljudi sa klupama izvučenim ispod nogu i svojom težinom odmah stežu omče oko vrata i bolno se guše. Minut prije toga, živi ljudi se pretvaraju u mrtva tijela obješena na užadima, koja se najprije polako njišu, a zatim se smrzavaju u nepokretnosti.

Sve to za svoju braću ljude pažljivo su složili i izmislili ljudi više klase, naučnici, prosvećeni ljudi. Smišljeno je da se ta djela učine tajno, u zoru, da ih niko ne vidi, smišljeno je da se odgovornost za ta zlodjela tako rasporedi među ljudima koji ih čine, da svako misli i kaže: on je nije njihov krivac. Ono što je smišljeno je da tražimo najizopačenije i najnesretnije ljude i da ih tjeramo da učine djelo koje smo mi izmislili i odobrili, da se pretvaramo da se gnušamo ljudi koji to čine. Čak je i takva suptilnost izmišljena da se osuđuju sami (vojni sud), ali nije vojska, već civili ti koji su nužno prisutni na pogubljenjima. Nesretni, prevareni, izopačeni, prezreni, kojima preostaje samo jedno: kako bolje namotati konopce da pravilnije stegnu vratove i kako se bolje napiti onim što prodaju ti isti prosvećeni, viši ljudi otrova, kako bi brzo i potpuno zaboravili na svoju dušu, na svoj ljudski rang.

Doktor obilazi tijela, opipa ih i izvještava vlasti da je djelo obavljeno kako treba: svih dvanaest ljudi je nesumnjivo mrtvo. A vlasti se povlače svojim uobičajenim aktivnostima sa sviješću o savjesno obavljenom, iako teškom, ali neophodnom zadatku. Smrznuta tijela se uklanjaju i zakopavaju.

I to se ne radi jednom, i ne samo nad ovih 12 nesretnih, prevarenih ljudi iz najbolje klase ruskog naroda, nego se radi bez prestanka, godinama, nad stotinama i hiljadama istih prevarenih ljudi, obmanutih od istog ljudi koji nad njima rade ove strašne stvari.

I ne samo da se radi ovo strašno djelo, već se pod istim izgovorom i sa istom hladnokrvnom okrutnošću vrše najrazličitija mučenja i nasilja u zatvorima, tvrđavama, na teškim poslovima.

Ovo je strašno, ali najstrašnije je to što se to ne radi iz strasti, osjećaja koji zaglušuje um, kao što se radi u borbi, u ratu, čak i u pljački, već, naprotiv, na zahtjev uma, proračun koji prigušuje osjećaj. To je ono što ove stvari čini tako strašnim. Oni su strašni jer ništa tako jasno kao sva ta djela koja su izvršili od sudije do dželata, od strane ljudi koji ih ne žele učiniti, ništa tako jasno i jasno ne pokazuje svu destruktivnost despotizma po ljudske duše, moć nekih ljudi nad drugi.

Nečuveno je kada jedna osoba može drugome oduzeti rad, novac, kravu, konja, čak i sina, kćer - ovo je nečuveno, ali koliko je nečuvenije da jedna osoba može oduzeti njegovu dušu od druge, može natjerati ga da to učini.to uništava njegovo duhovno "ja", lišava ga duhovnog dobra. A to rade oni ljudi koji sve to urede i mirno, za dobro naroda, tjeraju ljude, od sudije do dželata, podmićivanjem, prijetnjama, prevarom, da rade te stvari, vjerovatno im uskraćujući pravo dobro .

I dok se sve ovo dešava godinama širom Rusije, glavni krivci ovih slučajeva, oni po čijem se nalogu se to radi, oni koji bi mogli da zaustave ove slučajeve, glavni su krivci ovih slučajeva u punom poverenju da ovi slučajevi korisni su, pa čak i neophodni - ili smišljaju i govore govore o tome kako spriječiti Fince da žive kako Finci žele, i na svaki način ih prisiliti da žive onako kako to želi nekoliko Rusa, ili izdaju naređenja kako u "vojsci u husarskim pukovnijama, manžetne rukava i kragne dolmana treba da budu iste boje kao i ove druge, a mentici, kojima su dodijeljeni, bez namotavanja oko rukava preko krzna," Da , ovo je strašno!

Najstrašnije u tome je da sva ta neljudska nasilja i ubistva, pored direktnog zla koje nanose žrtvama nasilja i njihovim porodicama, nanose još veće, najveće zlo cijelom narodu, šireći korupciju svih staleža. ruskog naroda. Ova korupcija se posebno brzo širi među prostim, radnim narodom, jer svi ovi zločini, koji stotinama puta prevazilaze sve što su činili i čine prosti lopovi i razbojnici i svi revolucionari zajedno, čine se pod maskom nečeg potrebnog, dobrog. , nužne, ne samo opravdane, već i potpomognute različitim, u pojmovima naroda neodvojivim institucijama pravde, pa čak i svetosti: senat, sinod, duma, crkva, kralj.

I ova korupcija se širi izuzetnom brzinom.

Nedavno se među čitavim ruskim narodom nisu mogla naći dva dželata. Do nedavno, osamdesetih godina, postojao je samo jedan dželat u celoj Rusiji. Sećam se kako mi je Vladimir Solovjov tada radosno pričao kako nisu mogli da nađu drugog dželata širom Rusije, a jednog su odvozili s mesta na mesto. Sada nije.

U Moskvi je jedan trgovac-trgovac, koji je uznemirio svoje poslove, ponudio svoje usluge da izvrši ubistva koja je počinila vlada, i, primivši 100 rubalja od obešenog čoveka, kratko vrijeme toliko je popravio svoje poslove da mu je ubrzo prestala potreba za ovom sporednom trgovinom, a sada još uvijek trguje.

U Orelu je proteklih mjeseci, kao i drugdje, bio potreban dželat i odmah je pronađen čovjek koji je pristao da izvrši ovaj posao, kontaktirajući šefa vladinih ubistava za 50 rubalja po osobi. Ali, saznavši već nakon što je obučen po cijeni da na drugim mjestima plaćaju skuplje, dobrovoljni dželat je prilikom egzekucije, stavljajući na ubijenog torbu, umjesto da ga odvede do perona, stao i, prišavši šefa, rekao je: „Dodajte, Vaša Ekselencijo, četvrtinu karte, inače neću.” Dodali su mu i on je ispunio.

Sljedeće pogubljenje je bilo za pet. Uoči pogubljenja, nepoznata osoba je došla kod rukovodioca vladinih ubistava, želeći da razgovara o tajnoj stvari. Menadžer je otišao. Nepoznata osoba je rekla: “Nadam se da je neko od vas uzeo tri četvrtine za jednu. Danas je, čujem, imenovano pet. Naredi da me svi ostave, uzeću po petnaest rubalja i, budi miran, uradiću kako treba. Ne znam da li je prijedlog prihvaćen ili ne, ali znam da je prijedlog bio.

Ovako ovi zločini koje je počinila vlast pogađaju najgore, najmanje moralne ljude u narodu. Ali ova strašna djela ne mogu ostati bez utjecaja na većinu moralno prosječnih ljudi. Slušajući i čitajući bez prestanka o najstrašnijim, neljudskim zločinima koje je počinila vlast, odnosno ljudi koje je narod navikao da poštuje kao najbolji ljudi, - većina sredovečnih, posebno mladih ljudi, zauzetih svojim ličnim poslovima, nehotice, umesto da shvate da su ljudi koji čine gadna dela nedostojni poštovanja, iznose obrnuto rezonovanje: ako su ljudi poštovani, oni razmišljaju, čine stvari koje nam se čine gadnim, onda, vjerovatno, te stvari nisu tako podle kao što mislimo.

O egzekucijama, vješanjima, ubistvima, bombama sada se piše i priča, kao što se pričalo o vremenu. Djeca se igraju viseći. Skoro djecu, srednjoškolci su spremni da ubijaju na eksproprijaciji, jer su išli u lov. Ubijanje velikih zemljoposednika kako bi zauzeli njihovu zemlju sada se mnogima čini najsigurnijim rešenjem za pitanje zemlje.

Općenito, zahvaljujući aktivnosti vlasti, koja dopušta mogućnost ubistva za postizanje svojih ciljeva, svaki zločin: pljačka, krađa, laž, mučenje, ubistvo – smatra se nesretnim ljudima koje je vlast korumpirala, najprirodnijim dela svojstvena čoveku.

Da, koliko god da su sama djela strašna, moralno, duhovno, nevidljivo zlo koje oni proizvode je, bez poređenja, još strašnije.

Kažete da činite sve te strahote da biste uspostavili red i mir. Unosite mir i red!

Čime ga hranite? Činjenica da vi, predstavnici kršćanske vlasti, vođe, mentori, odobravani i ohrabrivani od crkvenih službenika, uništavate posljednje ostatke vjere i morala u ljudima, čineći najveće zločine: laži, izdaju, sve vrste muka i - poslednji najstrašniji zločin, svima najodvratniji potpuno izopačenom ljudskom srcu: ne ubistvo, ne jedno ubistvo, nego ubistva, beskrajna ubistva, koja mislite da opravdate raznim glupim referencama na takve i takve članke, koje ste napisali u tvoje glupe i lažne knjige, bogohulno nazvane zakonima.

Kažete da je to jedino sredstvo za smirivanje naroda i gašenje revolucije, ali to očigledno nije tačno. Očigledno, ako ne zadovoljite zahtjeve najprimitivnije pravde cijelog ruskog poljoprivrednog naroda: uništavanje zemljišne imovine, već, naprotiv, potvrđivanje i iritiranje naroda na svaki način i onih neozbiljnih, ogorčenih ljudi koji su počeli nasilnu borbu sa vama, ne možete smiriti ljude mučeći ih.mučenjem, progonstvom, zatvaranjem, vješanjem djece i žena. Uostalom, koliko god se trudili da u sebi zaglušite razum i ljubav svojstvene ljudima, oni su i u vama, a čim dođete k sebi i razmislite da biste to uvidjeli, postupajući kao što radite, odnosno, učestvujući u ovim strašnim zločinima, vi ne samo da ne liječite bolest, već je samo jačate, tjerajući je unutra.

Zato što je previše jasno.

Razlog za ovo što se dešava nije nikako u materijalnim zbivanjima, već je cijela stvar u duhovnom raspoloženju naroda, koje se promijenilo i koje se nikakvim naporom ne može vratiti u pređašnje stanje, kao što se ne može vratiti. , kao što je nemoguće od odrasle osobe ponovo napraviti dijete. Iritacija ili mir javnosti ni na koji način ne mogu zavisiti od činjenice da će Petrov biti živ ili obešen, ili da će Ivanov živeti ne u Tambovu, već u Nerčinsku, u kaznenom zasluženju. Iritacija ili mir javnosti mogu zavisiti samo od toga kako će ne samo Petrov ili Ivanov, već čitava ogromna većina ljudi gledati na svoj položaj, od toga kako će se većina odnositi prema vlasti, prema zemljišnoj imovini, prema propovedanoj veri - o tome kako u čemu većina će smatrati dobro, a u kom zlu. Snaga događaja nije u materijalnim uslovima života, već u duhovnom raspoloženju ljudi. Ako ste ubili i mučili čak i desetinu čitavog ruskog naroda, duhovno stanje ostalih neće biti ono što želite.

Dakle, sve ovo što sada radite, svojim pretresima, špijuniranjem, progonima, zatvorima, kaznama, vješalima - sve to ne samo da ne dovodi ljude u stanje u koje želite da ih dovedete, već naprotiv, povećava iritaciju i uništava svaku mogućnost opuštanja.

Ali šta da se radi, kažete, šta sada da se smiri narod? Kako zaustaviti zločine koji se čine?

Odgovor je jednostavan: prestanite da radite ono što radite. Da niko ne zna šta treba da se uradi da bi se „narod“ smirio – ceo narod (mnogi ljudi dobro znaju šta je najpotrebnije da se ruski narod smiri: zemlja se mora osloboditi imovine, kako je bilo potrebno 50 godine, oslobođen kmetstva), čak i da niko nije znao šta je sada potrebno da se narod smiri, ipak je očigledno da za smirivanje naroda verovatno nije potrebno činiti ništa što samo pojačava njegovu iritaciju. I upravo to radiš.

Ovo što radite, ne radite za narod, već za sebe, da biste zadržali ono što po svojoj zabludi smatrate korisnim, ali u suštini najjadnijom i najružnijom situacijom koju zauzimate. Zato nemojte reći da ono što radite, radite za ljude: nije istina. Sve te gadne stvari koje radite, radite za sebe, za svoje sebične, ambiciozne, uobražene, osvetoljubive, lične ciljeve, da biste malo više živjeli u korupciji u kojoj živite i koja vam se čini dobrom.

Ali koliko god govorili da sve što radite, radite za dobrobit naroda, ljudi vas sve više razumiju i sve više preziru, a vaše mjere potiskivanja i suzbijanja izgledaju sve pogrešnije, kako vi želeo: kao postupke neke više kolektivne ličnosti, vlasti, ali kao lična loša dela pojedinačnih neljubaznih samoljubaca.

Kažete: „Nismo mi započeli, nego revolucionari, a strašna zvjerstva revolucionara mogu se suzbiti samo čvrstim (tako vi zovete svojim zvjerstvima), čvrstim mjerama vlasti“.

Kažete da su zločini koje su počinili revolucionari strašni. Ne sporim se i dodaću ovome da su njihova djela, osim što su strašna, isto tako glupa i promašeni kao i vaša djela. Ali koliko god da su njihova djela strašna i glupa: sve ove bombe i tuneli, i sva ta odvratna ubistva i pljačke novca, sva ta djela daleko su od kriminala i gluposti djela koja činite.

Oni rade tačno ono što radite i vi, i to iz istih razloga. I oni su, kao i vi, u istoj (rekao bih komičnoj, da posledice toga nisu tako strašne) zabludi da neki ljudi koji su sami sebi napravili plan šta je, po njihovom mišljenju, poželjno i treba da bude društva, imaju pravo i mogućnost da uređuju život drugih ljudi prema ovom planu. Zabluda je ista, a sredstva za postizanje imaginarnog cilja su ista. Ova sredstva su nasilje svake vrste, koje dostiže tačku ubistva. Opravdanje za počinjene zločine je isto. Opravdanje je da loše djelo učinjeno za dobro mnogih prestaje biti nemoralno i da je stoga moguće, bez kršenja moralni zakon lagati, pljačkati, ubijati, kada to vodi ka ostvarenju onog tobožnjeg blagostanja za mnoge, koje zamišljamo da znamo i možemo predvidjeti, i koje želimo urediti.

Vi, ljudi iz vlasti, djela revolucionara nazivate zvjerstvima i velikim zločinima, ali oni su činili i ne čine ništa što vi ne biste učinili, i nisu učinili u neuporedivo većoj mjeri. Dakle, koristeći ta nemoralna sredstva koja koristite za postizanje svojih ciljeva, svakako ne možete kriviti revolucionare. Oni samo rade isto što i vi: držite špijune, obmanjujete, širite laži u štampi, a oni rade isto; svakim nasiljem oduzimate ljudima imovinu i njome raspolažete na svoj način, a oni to isto rade; pogubite one koje smatrate štetnima - oni rade isto. Sve što možete da unesete u svoje opravdanje, oni će na isti način uneti u vaše, a da ne govorimo o tome da ćete učiniti mnogo tako loših stvari koje oni ne rade: rasipanje nacionalnog bogatstva, pripreme za ratove, potčinjavanje i ugnjetavanje stranih nacionalnosti i još mnogo toga.

Kažete da imate tradiciju antike koju poštujete, postoje primjeri aktivnosti velikih ljudi iz prošlosti. Imaju i tradiciju koja traje dugo, čak i prije velike Francuske revolucije, a nema manje velikih ljudi, uzora, mučenika koji su poginuli za istinu i slobodu od vas.

Dakle, ako postoji razlika između vas i njih, samo vi želite da stvari ostanu onakve kakve jesu, a oni žele promjenu. I misleći da je nemoguće da sve uvijek ostane kao prije, oni bi bili u pravu od vas da nemaju istu čudnu i razornu zabludu, uzetu od vas, da neki ljudi znaju oblik života koji je svojstven budućnost za sve ljude i da se ovaj oblik može uspostaviti nasiljem. U svim ostalim aspektima, oni rade isto što i vi, i na isti način. Oni su potpuno tvoji učenici, oni su, kako kažu, pokupili sve tvoje kapljice, nisu samo tvoji učenici, oni su tvoj rad, oni su tvoja djeca. Da nije bilo tebe, ne bi ih bilo, pa kad hoćeš da ih na silu potisneš, radi ono što radi onaj ko se nasloni na vrata koja mu se otvaraju.

Ako postoji razlika između vas i njih, onda to nije u vašu, nego u njihovu korist. Olakšavajuća okolnost za njih je, na prvom mestu, to što su njihova zverstva počinjena pod uslovom veće lične opasnosti od one kojoj ste izloženi, a rizik, opasnost, mnogo opravdava u očima oduševljene omladine. . Drugo, u tome što se u velikoj većini njih radi o vrlo mladim ljudima koji su skloni greškama, dok ste vi uglavnom zreli, stari ljudi koje karakteriše razumna smirenost i popustljivost prema grešnicima. Treće, olakšavajuće okolnosti u njihovu korist leže i u činjenici da, ma koliko njihova ubistva bila odvratna, ipak nisu tako hladno sistematski okrutni kao vaši Šliselburzi, teški rad, vješala, pogubljenja. Četvrta olakšavajuća okolnost za revolucionare je da svi oni apsolutno odbacuju svako religijsko učenje, vjeruju da cilj opravdava sredstva, te stoga djeluju na savršeno dosljedan način, ubijajući jednog ili više za zamišljeno dobro mnogih. Dok vi, vladini ljudi, od najnižih dželata do njihovih najviših administratora, svi se zalažete za religiju, za kršćanstvo, što ni na koji način nije u skladu s djelima koja činite.

A vi starci, vođe drugih ljudi koji ispovedaju hrišćanstvo, kažete kao deca koja su se potukla kad ih grde da su se tukli: „Nismo mi počeli, ali oni“, a ne znate ništa bolje od ovoga, ne možete reći da ste vi ljudi koji ste preuzeli ulogu vladara naroda. A kakvi ste vi ljudi? Ljudi koji za Boga prepoznaju onoga koji je definitivno zabranio ne samo svako ubistvo, nego i svaki gnjev na brata. Koji je zabranio ne samo osudu i kaznu, nego i osudu brata. Koji je, najodređenije rečeno, ukinuo svaku kaznu, priznao neminovnost vječnog oproštaja, ma koliko puta je zločin počinjen. Ko je naredio onome ko udari po jednom obrazu da okrene drugi, a ne da uzvraća zlom za zlo. Ko je tako jednostavno, tako jasno pokazao nemogućnost suđenja i kažnjavanja drugih od strane jednog naroda pričom o ženi osuđenoj na kamenovanje, vi ljudi koji prepoznajete ovog učitelja za Boga ne možete naći ništa da se opravdate, osim da su „počeli , oni ubijaju Ubijmo i njih."

Slikar kojeg poznajem osmislio je sliku "Smrtna kazna", a za prirodu mu je trebalo lice dželata. Saznao je da je u to vrijeme u Moskvi posao dželata obavljao domar. Umjetnik je otišao do domara. Bilo je to na Sv. Otpuštena porodica sedela je za čajnim stolom, vlasnika nije bilo: kako se kasnije ispostavilo, sakrio se kada je ugledao stranca. Supruga se takođe osramotila i rekla da joj muž nije kod kuće, ali da ga je dete-ćerka izdala.

Rekla je: "Tata je na tavanu." Još nije znala da je njen otac znao da čini loše djelo i da se zato mora svakoga bojati. Umjetnik je voditeljici objasnio da mu je njen muž potreban za "prirodu", kako bi mu otpisao portret, jer mu lice odgovara zamišljenoj slici. (Umjetnik, naravno, nije rekao za koju sliku mu je potrebno lice domara.) Nakon razgovora sa domaćicom, umjetnik je predložio da, kako bi je umirio, odvede dječaka-sina k sebi na obuku. Ova ponuda je očigledno podmitila domaćicu. Izašla je, a nakon nekog vremena ušao je vlasnik namrgođen, tmuran, nemiran i uplašen, dugo je pitao umjetnika zašto i zašto je potreban. Kada mu je umetnik rekao da ga je sreo na ulici i da mu se lice učinilo da odgovara slici, domar je upitao gde ga je video? koje vrijeme? u kojoj odjeći? I, očigledno, plašeći se i sluteći najgore, sve je odbio.

Da, ovaj direktni dželat zna da je dželat i da je loše to što radi, i da ga mrze zbog toga što radi, i boji se ljudi, a ja mislim da ta svijest i strah ljudi iskupljuju barem dio njegove krivice. Ipak, vi, od sekretara dvora do glavnog ministra i kralja, osrednjih učesnika u svakodnevnim zločinima, čini se da se ne osjećate krivim i ne osjećate onaj osjećaj srama koji bi vam učešće u počinjenim strahotama trebalo izazvati. Istina, ljudi se bojite jednako kao i krvnika, i što se više plašite to je veća vaša odgovornost za zločine koje činite: tužilac se više plaši sekretarice, predsednik suda više od tužioca, generalni guverner je više od predsjedavajućeg, predsjedavajući Vijeća ministara je još više, kralj je više od bilo koga. Svi se plašite, ali ne zato što, kao taj dželat, znate da radite loše stvari, nego se bojite jer vam se čini da ljudi rade loše stvari.

I zato mislim da ma koliko nisko pao ovaj nesretni domar, on ipak stoji moralno neuporedivo više od vas, učesnika i dijelom izvršilaca ovih strašnih zločina, ljudi koji osuđuju druge, a ne sebe, i visoko dižu glavu.

Znam da su svi ljudi ljudi, da smo svi slabi, da smo svi u zabludi i da je nemoguće da jedna osoba osuđuje drugu. Dugo sam se borio sa osjećajem da su počinioci ovih strašnih zločina u meni budili i pobuđivali, a što više ti ljudi stoje na društvenoj ljestvici. Ali ne mogu i ne želim više da se borim protiv ovog osjećaja.

Ali ne mogu i ne želim, kao prvo, zato što ovim ljudima, koji ne vide sav svoj zločin, treba denuncijacija, neophodna je i njima samima i toj gomili ljudi koja pod uticajem spoljne časti i hvali ove ljude, odobrava njihova strašna djela i čak pokušava da ih oponaša. Drugo, ne mogu i ne želim više da se svađam jer (iskreno priznajem) nadam se da će moje prokazivanje ovih ljudi izazvati željenu erupciju mene na ovaj ili onaj način iz tog kruga ljudi među kojima živim a u kojem se ne osjećam ne mogu se osjećati kao učesnik u zločinima koji su počinjeni oko mene.

Uostalom, sve što se sada radi u Rusiji radi se u ime opšteg dobra, u ime obezbeđivanja i smirivanja života ljudi koji žive u Rusiji. A ako je tako, onda se sve ovo radi za mene koji živim u Rusiji. Za mene, dakle, siromaštvo naroda lišenog prvog, najprirodnijeg ljudskog prava – korištenja zemlje na kojoj je rođen; za mene ovih pola miliona seljaka odsječenih od dobrog života, obučenih u uniforme i obučenih da ubijaju, za mene je to lažno takozvano sveštenstvo, čija je glavna dužnost da izopači i prikrije pravo kršćanstvo. Za mene sve ove deportacije ljudi iz mesta u mesto, za mene, ove stotine hiljada gladnih radnika koji lutaju po Rusiji, za mene, ove stotine hiljada nesrećnih ljudi, koji umiru od tifusa i skorbuta u tvrđavama i zatvorima koji su nedostaje svima. Za mene je patnja majki, žena, očeva, prognanih, zatvorenih, obješenih. Za mene ovi špijuni, mito, za mene ovi policajci koji ubijaju koji dobijaju nagradu za ubijanje. Za mene, sahranjivanje desetina, stotina streljanih, za mene ovaj užasan rad ljudi-dželata koji se teško dobijaju, ali sada više nije tako odvratan od ovog posla. Za mene, ova vješala sa ženama i djecom obješenim na njima, seljaci; Za mene je ovo užasna ogorčenost ljudi jedni protiv drugih.

I koliko god čudno izgledalo reći da je sve ovo urađeno za mene i da sam učesnik ovih strašnih djela, još uvijek ne mogu a da ne osjećam da postoji nesumnjiva veza između moje prostrane sobe, moje večere, moje odjeće, mog slobodnog vremena i te strašne zločine koji se čine da bi se eliminisali oni koji bi hteli da mi oduzmu ono što koristim. Iako znam da sve te beskućnike, ogorčene, izopačene ljude koji bi mi oteli ono što koristim da nije bilo prijetnji vlasti proizvodi upravo ova vlast, još uvijek ne mogu a da ne osjećam da je sada moj mir zaista zbog svih užasa koje je sada počinila vlada.

I shvativši to, više ne mogu izdržati, ne mogu i moram se osloboditi ove bolne situacije.

Ne možeš živjeti ovako. Ja barem ne mogu tako da živim, ne mogu i neću.

Onda pišem ovo i daću sve od sebe da ovo što pišem proširim, kako u Rusiji tako i van nje, kako bi jedno od dve stvari: ili se završila ova neljudska dela, ili bi moja veza sa tim delima bila uništena, kako bi ona ili stavite me u zatvor, gde bih jasno shvatio da se svi ti strahoti već ne rade za mene, ili da bi bilo najbolje od svega (toliko dobro da se ne usuđujem ni sanjati o takvoj sreći), stavite me , baš kao na onih dvadeset-dvanaest seljaka, pokrov, kačket, i isto tako odgurnuo od klupe, tako da sam svojom težinom stezao sapunastu omču na svom starom grlu.

A da bi se ostvario jedan od ova dva cilja, apelujem na sve učesnike ovih strašnih djela, apelujem na sve, počev od onih koji stavljaju kape i omče na ljude-braću, na žene, djecu, od zatvorskih čuvara i na vama, glavnim upraviteljima i sankcionarima ovih strašnih zločina.

Braćo ljudi! Dođite sebi, razmislite ponovo, shvatite šta radite. Zapamti ko si.

Uostalom, prije nego što budete dželati, generali, tužioci, sudije, premijeri, kraljevi, prije svega ste ljudi. Danas si pogledao u svjetlost Boga, sutra te neće biti. (Vi, dželati svake kategorije, koji ste budili i budite posebnu mržnju prema sebi, ovo posebno morate zapamtiti.) Da li vi zaista gledate ovaj jedan kratki trenutak u svjetlo Božije – na kraju krajeva, smrt, čak i ako te ne ubiju, uvijek svi iza nas - zar ne vidiš u svojim svijetlim trenucima da tvoj životni poziv ne može biti da mučiš, ubijaš ljude, drhtiš od straha da ne budeš ubijen, i lažeš sebe, da ljudima i Bogu, uvjeravajući sebe i ljude da učestvujući u ovim stvarima, radite važan, veliki posao za dobrobit miliona? Zar i sam ne znaš - kad nisi opijen situacijom, laskanjem i uobičajenim sofizmima - da su sve to riječi izmišljene samo da bi se, kad činiš najgora djela, smatrao dobrom osobom? Ne možete ne znati da i vi, kao i svako od nas, imate samo jedan pravi posao, koji uključuje sve ostale poslove, odnosno da proživite ovo kratko vrijeme koje nam je dato u skladu sa voljom koja nas je poslala na ovaj svijet, i u dogovoru sa njom da to napusti. Ova volja želi samo jedno: ljubav ljudi prema ljudima.

Ti, šta to radiš? Gde stavljate svoju duhovnu energiju? koga voliš? Ko te voli? Tvoja žena? Tvoje dijete? Ali to nije ljubav. Ljubav žene, djece nije ljudska ljubav. Dakle, i jače, volite životinje. Ljudska ljubav je ljubav čovjeka prema čovjeku, prema svakom čovjeku, kao prema sinu Božijem i stoga bratu.

Koga toliko voliš? Niko. A ko te voli? Niko. Plaše vas se, kao što se boje kata-dželata ili divlja zvijer. Laskaju ti jer te u srcu preziru i mrze - i kako te mrze! I vi to znate i bojite se ljudi.

Da, mislite svi vi, od najvišeg do najnižeg u ubistvima, razmislite ko ste i prestanite da radite to što radite. Stanite - ne zbog sebe, ne zbog svoje ličnosti, i ne zbog ljudi, ne da vas ljudi prestanu osuđivati, već zbog svoje duše, zbog tog Boga koji, kako god da Ga zaglušite, živi u vama.

-------
| kolekcija lokacija
|-------
| Lev Nikolajevič Tolstoj
| Ne mogu da ćutim
-------

“Sedam smrtnih kazni; dva u Sankt Peterburgu, jedan u Moskvi, dva u Penzi, dva u Rigi. Četiri pogubljenja: dva u Hersonu, jedno u Vilni, jedno u Odesi.”
I to je u svim novinama. I to traje ne nedelju dana, ne mesec, ne godinu, već godinama. I to se dešava u Rusiji, u toj Rusiji u kojoj narod svakog zločinca smatra nesrećnim i u kojoj donedavno po zakonu nije bilo smrtne kazne.
Sjećam se kako sam jednom bio ponosan na ovo prije Evropljana, a sada drugu, treću godinu neprekidnih egzekucija, pogubljenja, pogubljenja.
Uzimam aktuelne novine.
Danas, 9. maja, nešto strašno. U novinama su kratke riječi: „Danas je u Hersonu, na Strelbitskom polju, vješanjem pogubljeno dvadeset seljaka zbog pljačkaškog napada na imanje jednog posjednika u okrugu Elisavetgrad.“
Dvanaest ljudi od istog naroda od čijeg rada živimo, baš tih ljudi koje kvarimo i kvarimo svom snagom, počevši od otrova votke pa sve do one strašne laži vjere u koju ne vjerujemo, ali koju pokušavamo svom snagom da ih inspirišemo - dvanaest takvih ljudi davljeni su konopcima upravo od onih koje hrane, oblače i opremaju i koji su ih pokvarili i pokvarili. Dvanaest muževa, očeva, sinova, tih ljudi, na dobroti, radišnosti, čija jednostavnost samo čuva ruski život, zarobljeni su, zatvoreni, okovani u noževe. Potom su im svezali ruke na leđima da ne mogu uhvatiti konopac o kojem će biti obješeni i odveli ih pod vješala. Nekoliko istih seljaka kao i oni koji će biti obješeni, samo naoružani i obučeni u dobre čizme i čiste uniforme, sa oružjem u rukama, prate osuđenike. Pored osuđenika, u brokatnoj misnici i štoli, sa krstom u ruci, stoji muškarac duge kose. Povorka se zaustavlja. Vođa cele stvari nešto kaže, sekretar čita novine, a kada se čita novine, čovek sa dugom kosom, obraćajući se onim ljudima koje će drugi ljudi da zadave konopcima, kaže nešto o Bogu i Hristu. Odmah nakon ovih riječi dželati - ima ih nekoliko, čovjek se ne može nositi s tako teškim zadatkom - namažu sapun i pjene omče od užadi da se bolje zategnu, preuzimaju okovane, stavljaju na njih pokrove, pijetao na platformu sa vješalima i stavite ih na vrat.
A sada se, jedan za drugim, sudaraju živi ljudi sa klupama izvučenim ispod nogu i svojom težinom odmah stežu omče oko vrata i bolno se guše.

Minut prije toga, živi ljudi se pretvaraju u mrtva tijela obješena na užadima, koja se najprije polako njišu, a zatim se smrzavaju u nepokretnosti.
Sve to za svoju braću ljude pažljivo su složili i izmislili ljudi više klase, naučnici, prosvećeni ljudi. Smišljeno je da se ta djela učine tajno, u zoru, da ih niko ne vidi, smišljeno je da se odgovornost za ta zlodjela tako rasporedi među ljudima koji ih čine, da svako misli i kaže: on je nije njihov krivac. Ono što je smišljeno je da tražimo najizopačenije i najnesretnije ljude i da ih tjeramo da učine djelo koje smo mi izmislili i odobrili, da se pretvaramo da se gnušamo ljudi koji to čine. Čak je i takva suptilnost izmišljena da se osuđuju sami (vojni sud), ali nije vojska, već civili ti koji su nužno prisutni na pogubljenjima. Nesretni, prevareni, izopačeni, prezreni, kojima preostaje samo jedno: kako bolje namotati konopce da istinski stegnu vratove, i kako se bolje napiti onim što prodaju ti isti prosvećeni, viši ljudi otrova, kako bi brže i potpunije zaboravili na svoju dušu., na svoj ljudski čin.
Doktor obilazi tijela, opipa ih i izvještava vlasti da je djelo obavljeno kako treba: svih dvanaest ljudi je nesumnjivo mrtvo. A vlasti se povlače svojim uobičajenim aktivnostima sa sviješću o savjesno obavljenom, iako teškom, ali neophodnom zadatku. Smrznuta tijela se uklanjaju i zakopavaju.
Uostalom, to je strašno!
I to se ne radi jednom, i ne samo nad ovih 12 nesretnih, prevarenih ljudi iz najbolje klase ruskog naroda, nego se radi bez prestanka, godinama, nad stotinama i hiljadama istih prevarenih ljudi, obmanutih od istog ljudi koji nad njima rade ove strašne stvari.
I ne samo da se radi ovo strašno djelo, već se pod istim izgovorom i sa istom hladnokrvnom okrutnošću vrše najrazličitija mučenja i nasilja u zatvorima, tvrđavama, na teškim poslovima.
Ovo je strašno, ali najstrašnije je to što se to ne radi iz strasti, osjećaja koji zaglušuje um, kao što se radi u borbi, u ratu, čak i u pljački, već, naprotiv, na zahtjev uma, proračun koji prigušuje osjećaj. To je ono što ove stvari čini tako strašnim. Oni su strašni jer ništa tako jasno kao sva ta djela koja su izvršili od sudije do dželata, od strane ljudi koji ih ne žele učiniti, ništa tako jasno i jasno ne pokazuje svu destruktivnost despotizma po ljudske duše, moć nekih ljudi nad drugi.
Nečuveno je kada jedna osoba može drugom da oduzme njegov rad, novac, kravu, konja, čak i sina, kćer – ovo je nečuveno, ali koliko je nečuvenije da jedna osoba može oduzeti dušu drugoj, može natjerati ga da to učini.to uništava njegovo duhovno "ja", lišava ga duhovnog dobra. A to rade oni ljudi koji sve to urede i mirno, za dobro naroda, tjeraju ljude, od sudije do dželata, podmićivanjem, prijetnjama, prevarom, da rade te stvari, vjerovatno im uskraćujući pravo dobro .
I dok se sve to godinama radi širom Rusije, glavni krivci ovih slučajeva, oni po čijem se nalogu se to radi, oni koji bi mogli da zaustave ove slučajeve, glavni su krivci ovih slučajeva u punom poverenju da ovi slučajevi korisni su, pa čak i neophodni - ili izmišljaju i govore govore o tome kako spriječiti finski narod da živi onako kako ga Finci žele, i na svaki način ga prisiliti da živi onako kako to želi nekoliko Rusa, ili izdaju naredbe kako da „vojske u husarskim pukovnijama, manžetne rukava i kragne dolmana treba da budu u boji ovih potonjih, a mentici, kojima su dodijeljeni, bez namotavanja oko rukava preko krzna.
Da, to je užasno!

Najstrašnije u tome je da sva ta neljudska nasilja i ubistva, pored direktnog zla koje nanose žrtvama nasilja i njihovim porodicama, nanose još veće, najveće zlo cijelom narodu, šireći korupciju svih staleža. ruskog naroda. Ova korupcija se posebno brzo širi među prostim, radnim narodom, jer svi ovi zločini, koji stotinama puta prevazilaze sve što su činili i čine prosti lopovi i razbojnici i svi revolucionari zajedno, čine se pod maskom nečeg potrebnog, dobrog. , nužne, ne samo opravdane, već i potpomognute različitim, u pojmovima naroda neodvojivim institucijama pravde, pa čak i svetosti: senat, sinod, duma, crkva, kralj.
A ta korupcija se širi neobičnom brzinom.
Nedavno se među čitavim ruskim narodom nisu mogla naći dva dželata. Do nedavno, osamdesetih godina, postojao je samo jedan dželat u celoj Rusiji. Sećam se kako mi je Vladimir Solovjov tada radosno pričao kako nisu mogli da nađu drugog dželata širom Rusije, a jednog su odvozili s mesta na mesto. Sada nije.
U Moskvi je jedan trgovac-trgovac, koji je uznemirio svoje poslove, ponudio svoje usluge da izvrši ubistva koja je počinila vlada, i, primivši 100 rubalja od obešenog čoveka, za kratko vreme je popravio svoje poslove na takav način da je ubrzo prestao. da treba ovu sporednu trgovinu, a sada vodi i dalje trgovanje.
U Orelu je proteklih mjeseci, kao i drugdje, bio potreban dželat i odmah je pronađen čovjek koji je pristao da izvrši ovaj posao, kontaktirajući šefa vladinih ubistava za 50 rubalja po osobi. Ali, saznavši već nakon što je obučen po cijeni da na drugim mjestima plaćaju više, dobrovoljni dželat je tokom egzekucije, stavljajući na ubijenog torbu, umjesto da ga odvede do perona, stao i popevši se do šef, rekao: "Dodaj, Vaša Ekselencijo, četvrtinu karte, inače neću." Dodali su mu i on je ispunio.
Sljedeće pogubljenje je bilo za pet. Uoči pogubljenja, nepoznata osoba je došla kod rukovodioca vladinih ubistava, želeći da razgovara o tajnoj stvari. Menadžer je otišao. Nepoznata osoba je rekla:
“Neko ti je uzeo tri četvrtine za jednu. Danas je, čujem, imenovano pet. Naredi da me svi ostave, uzeću po petnaest rubalja i, budi miran, uradiću kako treba.
Ne znam da li je prijedlog prihvaćen ili ne, ali znam da je prijedlog bio.
Ovako ovi zločini koje je počinila vlast pogađaju najgore, najmanje moralne ljude u narodu. Ali ova strašna djela ne mogu ostati bez utjecaja na većinu moralno prosječnih ljudi. Neprestano slušajući i čitajući o najstrašnijim, neljudskim zločinima koje je počinila vlast, odnosno ljudi koje je narod navikao da poštuje kao najbolje ljude, većina prosječnih, posebno mladih ljudi, zauzetih svojim ličnim poslovima, nehotice, umjesto toga razumevanja šta ljudi Oni koji čine gadna dela su nedostojni poštovanja, iznose obrnuto rezonovanje: ako ljudi koje svi poštuju, oni razmišljaju, čine gadne stvari koje nam se čine, onda ta dela verovatno nisu tako gadna kao što se nama čine.
O egzekucijama, vješanjima, ubistvima, bombama sada se piše i priča, kao što se pričalo o vremenu. Djeca se igraju viseći. Skoro djecu, srednjoškolci su spremni da ubijaju na eksproprijaciji, jer su išli u lov. Ubijanje velikih zemljoposednika kako bi zauzeli njihovu zemlju sada se mnogima čini najsigurnijim rešenjem za pitanje zemlje.
Uglavnom, zahvaljujući aktivnosti vlasti, koja dopušta mogućnost ubistva radi postizanja svojih ciljeva, svaki zločin: pljačka, krađa, laž, mučenje, ubistvo smatra se nesretnim ljudima koje je vlast korumpirala, najviše. prirodne stvari svojstvene čovjeku.
Da, koliko god da su sama djela strašna, moralno, duhovno, nevidljivo zlo koje oni proizvode je, bez poređenja, još strašnije.

Kažete da činite sve te strahote da biste uspostavili red i mir.
Unosite mir i red!
Čime ga hranite? Činjenica da vi, predstavnici kršćanske vlasti, vođe, mentori, odobravani i ohrabrivani od crkvenih službenika, uništavate posljednje ostatke vjere i morala u ljudima, čineći najveće zločine: laži, izdaju, sve vrste muka i - poslednji najstrašniji zločin, svima najodvratniji potpuno izopačenom ljudskom srcu: ne ubistvo, ne jedno ubistvo, nego ubistva, beskrajna ubistva, koja mislite da opravdate raznim glupim referencama na takve i takve članke, koje ste napisali u tvoje glupe i lažne knjige, bogohulno nazvane zakonima.
Kažete da je to jedino sredstvo za smirivanje naroda i gašenje revolucije, ali to očigledno nije tačno. Očigledno, bez zadovoljenja zahtjeva najprimitivnije pravde cijelog ruskog poljoprivrednog naroda: uništavanja zemljišne imovine, već, naprotiv, potvrđivanja i iritiranja naroda i onih neozbiljnih, ogorčenih ljudi na svaki mogući način koji su započeli nasilni borite se sa vama, ne možete smiriti ljude mučeći ih mučeći, protjerivati, zatvarati, vješati djecu i žene. Uostalom, koliko god se trudili da zaglušite razum i ljubav svojstvene ljudima, oni su u vama, a čim dođete sebi i razmislite da biste to uvidjeli, postupajući kao što radite, tj. učestvujući u ovim strašnim zločinima, ne samo da ne liječite bolest, već je samo pojačavate tjerajući je unutra.
Zato što je previše jasno.
Razlog za ovo što se dešava nikako nije u materijalnim zbivanjima, već je cijela stvar u duhovnom raspoloženju naroda, koje se promijenilo i koje se nikakvim naporom ne može vratiti u pređašnje stanje – kao što se ne može vratiti. , kao što je nemoguće od odrasle osobe ponovo napraviti dijete. Iritacija ili mir javnosti ni na koji način ne mogu zavisiti od činjenice da će Petrov biti živ ili obešen, ili da će Ivanov živeti ne u Tambovu, već u Nerčinsku, u kaznenom zasluženju. Iritacija ili mir javnosti mogu zavisiti samo od toga kako će ne samo Petrov ili Ivanov, već čitava ogromna većina ljudi gledati na svoj položaj, od toga kako će se većina odnositi prema vlasti, prema zemljišnoj imovini, prema propovedanoj veri - o tome kako u čemu većina će smatrati dobro, a u kom zlu. Snaga događaja nije u materijalnim uslovima života, već u duhovnom raspoloženju ljudi. Ako ste ubili i mučili čak i desetinu čitavog ruskog naroda, duhovno stanje ostalih neće biti ono što želite.
Dakle, sve ovo što sada radite, svojim pretresima, špijuniranjem, progonima, zatvorima, kaznama, vješalima - sve to ne samo da ne dovodi ljude u stanje u koje želite da ih dovedete, već naprotiv, povećava iritaciju i uništava svaku mogućnost opuštanja.
„Ali šta da se radi, kažete, šta sada da se smiri narod? Kako zaustaviti zločine koji se čine?
Odgovor je jednostavan: prestanite da radite ono što radite.
Da niko ne zna šta treba da se uradi da bi se „narod“ smirio – ceo narod (mnogi dobro znaju šta je najpotrebnije da se ruski narod smiri: zemlja se mora osloboditi imovine, kako je bilo potrebno 50 godine oslobođenje od kmetstva), čak i da niko nije znao šta je sada potrebno da se narod smiri, ipak je očigledno da da bi se narod smirio verovatno nije potrebno činiti ništa što samo pojačava njegovu iritaciju. I upravo to radiš.
Ovo što radite, ne radite za narod, već za sebe, da biste zadržali ono što po svojoj zabludi smatrate korisnim, ali u suštini najjadnijom i najružnijom situacijom koju zauzimate. Zato nemojte reći da ono što radite, radite za ljude: nije istina. Sve te gadne stvari koje radite, radite za sebe, za svoje sebične, ambiciozne, uobražene, osvetoljubive, lične ciljeve, da biste malo više živjeli u korupciji u kojoj živite i koja vam se čini dobrom.
Ali koliko god govorili da sve što radite, radite za dobrobit naroda, ljudi vas sve više razumiju i sve više preziru, a vaše mjere potiskivanja i suzbijanja izgledaju sve pogrešnije, kako vi želeo: kao postupke neke više kolektivne ličnosti, vlasti, ali kao lična loša dela pojedinačnih neljubaznih samoljubaca.

Kažete: „Nismo mi započeli, nego revolucionari, a strašna zvjerstva revolucionara mogu se suzbiti samo čvrstim (tako vi zovete svojim zvjerstvima), čvrstim mjerama vlasti“.
Kažete da su zločini koje su počinili revolucionari strašni.
Ne sporim se i dodaću ovome da su njihova djela, osim što su strašna, isto tako glupa i promašeni kao i vaša djela. Ali koliko god da su njihova djela strašna i glupa: sve ove bombe i tuneli, i sva ta odvratna ubistva i pljačke novca, sva ta djela daleko su od kriminala i gluposti djela koja činite.
Oni rade tačno ono što radite i vi, i to iz istih razloga. I oni su, kao i vi, u istoj (rekao bih komičnoj, da posledice toga nisu tako strašne) zabludi da neki ljudi koji su sami sebi napravili plan šta je, po njihovom mišljenju, poželjno i treba da bude društva, imaju pravo i mogućnost da uređuju život drugih ljudi prema ovom planu. Zabluda je ista, a sredstva za postizanje imaginarnog cilja su ista. Ova sredstva su nasilje svake vrste, koje dostiže tačku ubistva. Opravdanje za počinjene zločine je isto. Opravdanje je da zlo djelo učinjeno za dobro mnogih prestaje biti nemoralno i da je stoga moguće, bez kršenja moralnog zakona, lagati, pljačkati, ubijati, kada to vodi ostvarenju tog navodno dobrog stanja za mnoge, koje zamišljamo da znamo, i možemo predvidjeti, i koje želimo urediti.
Vi, ljudi iz vlasti, djela revolucionara nazivate zvjerstvima i velikim zločinima, ali oni su činili i ne čine ništa što vi ne biste učinili, i nisu učinili u neuporedivo većoj mjeri. Dakle, koristeći ta nemoralna sredstva koja koristite za postizanje svojih ciljeva, svakako ne možete kriviti revolucionare. Oni samo rade isto što i vi: držite špijune, obmanjujete, širite laži u štampi, a oni rade isto; svakim nasiljem oduzimate ljudima imovinu i njome raspolažete na svoj način, a oni to isto rade; pogubite one koje smatrate štetnima - oni rade isto. Sve što možete da unesete u svoje opravdanje, oni će uneti svoje na isti način, a da ne govorimo o tome da vi radite mnogo tako loših stvari koje oni ne rade: rasipanje nacionalnog bogatstva, pripreme za ratove i ratove sebe, potčinjavanje i ugnjetavanje stranih nacionalnosti i još mnogo toga.
Kažete da imate tradiciju antike koju poštujete, postoje primjeri aktivnosti velikih ljudi iz prošlosti. Imaju i tradiciju koja traje dugo, čak i prije velike Francuske revolucije, a nema manje velikih ljudi, uzora, mučenika koji su poginuli za istinu i slobodu od vas.
Dakle, ako postoji razlika između vas i njih, samo vi želite da stvari ostanu onakve kakve jesu, a oni žele promjenu. I misleći da je nemoguće da sve uvijek ostane kao prije, oni bi bili u pravu od vas da nemaju istu čudnu i razornu zabludu, uzetu od vas, da neki ljudi znaju oblik života koji je svojstven budućnost za sve ljude i da se ovaj oblik može uspostaviti nasiljem. U svim ostalim aspektima, oni rade isto što i vi, i na isti način. Oni su potpuno tvoji učenici, oni su, kako kažu, pokupili sve tvoje kapljice, nisu samo tvoji učenici, oni su tvoj rad, oni su tvoja djeca. Da nije bilo tebe, ne bi ih bilo, pa kad hoćeš da ih na silu potisneš, radi ono što radi onaj ko se svom snagom naslanja na vrata koja mu se otvaraju.
Ako postoji razlika između vas i njih, onda to nije u vašu, nego u njihovu korist. Olakšavajuća okolnost za njih je, na prvom mestu, to što su njihova zverstva počinjena pod uslovom veće lične opasnosti od one kojoj ste izloženi, a rizik, opasnost, mnogo opravdava u očima oduševljene omladine. . Drugo, u tome što se u velikoj većini njih radi o vrlo mladim ljudima koji su skloni greškama, dok ste vi uglavnom zreli, stari ljudi koje karakteriše razumna smirenost i popustljivost prema grešnicima. Treće, olakšavajuće okolnosti u njihovu korist leže i u činjenici da, ma koliko njihova ubistva bila odvratna, ipak nisu tako hladno sistematski okrutni kao vaši Šliselburzi, teški rad, vješala, pogubljenja. Četvrta olakšavajuća okolnost za revolucionare je da svi oni apsolutno odbacuju svako religijsko učenje, vjeruju da cilj opravdava sredstva, te stoga djeluju na savršeno dosljedan način, ubijajući jednog ili više za zamišljeno dobro mnogih. Dok vi, vladini ljudi, od najnižih dželata do njihovih najviših administratora, svi se zalažete za religiju, za kršćanstvo, što ni na koji način nije u skladu s djelima koja činite.
A vi starci, vođe drugih ljudi koji ispovedaju hrišćanstvo, kažete kao deca koja su se potukla kad ih grde da su se tukli: „Nismo mi počeli, ali oni“, a ne znate ništa bolje od ovoga, ne možete reći da ste vi ljudi koji ste preuzeli ulogu vladara naroda. A kakvi ste vi ljudi? Ljudi koji priznaju za Boga onoga koji je definitivno zabranio ne samo svako ubistvo, nego i svaku ljutnju na brata, koji je zabranio ne samo suđenje i kaznu, nego i osudu brata, koji je najjasnije ukinuo svaku kaznu, priznali su neminovnost vječnog oproštaja, ma koliko se zločin nije ponovio, koji je naredio onome ko udari po jednom obrazu da okrene drugi, a ne da uzvraća zlom za zlo, koji je tako jednostavno, tako jasno pokazao priču o žena osuđena na kamenovanje da je nemoguće da jedni osuđuju i kažnjavaju druge, vi ste ljudi koji prepoznaju ovog učitelja Boga, ne možete naći ništa drugo da kažete u svoju odbranu, osim da su „počeli, ubijaju - hajde da i njih ubijemo.”

Slikar kojeg poznajem osmislio je sliku "Smrtna kazna", a za prirodu mu je trebalo lice dželata. Saznao je da je u to vrijeme u Moskvi posao dželata obavljao domar. Umjetnik je otišao u kuću čuvara. Bilo je na svetom. Otpuštena porodica sedela je za čajnim stolom, vlasnika nije bilo: kako se kasnije ispostavilo, sakrio se kada je ugledao stranca. I supruga je bila osramoćena i rekla da joj muž nije kod kuće, ali ga je dijete-djevojčica izdalo.
Rekla je: "Tata je na tavanu." Još nije znala da je njen otac znao da čini loše djelo i da se zato treba svih bojati. Umjetnik je voditeljici objasnio da mu je njen muž potreban za "prirodu", kako bi mu otpisao portret, jer mu lice odgovara zamišljenoj slici. (Umjetnik, naravno, nije rekao za koju sliku mu je potrebno lice domara.) Nakon razgovora sa domaćicom, umjetnik je predložio da, kako bi je umirio, odvede dječaka-sina k sebi na obuku. Ova ponuda je očigledno podmitila domaćicu. Izašla je, a nakon nekog vremena ušao je vlasnik namrgođen, smrknut, nemiran i uplašen, dugo je pitao umjetnika zašto i zašto mu je potreban. Kada mu je umetnik rekao da ga je sreo na ulici i da mu se lice učinilo da odgovara slici, domar je upitao gde ga je video? koje vrijeme? u kojoj odjeći? I, očigledno, plašeći se i sluteći najgore, sve je odbio.
Da, ovaj direktni dželat zna da je dželat i da je loše to što radi, i da ga mrze zbog toga što radi, i boji se ljudi, a ja mislim da ta svijest i strah ljudi iskupljuju barem dio njegove krivice. Ipak, vi, od sekretara dvora do glavnog ministra i kralja, osrednjih učesnika u svakodnevnim zločinima, čini se da se ne osjećate krivim i ne osjećate onaj osjećaj srama koji bi vam učešće u počinjenim strahotama trebalo izazvati. Istina, ljudi se bojite jednako kao i krvnika, i što se više plašite to je veća vaša odgovornost za zločine koje činite: tužilac se više plaši sekretarice, predsednik suda više od tužioca, generalni guverner je više od predsjedavajućeg, predsjedavajući Vijeća ministara je još više, kralj je više od bilo koga. Svi se plašite, ali ne zato što, kao taj dželat, znate da radite loše stvari, nego se bojite jer vam se čini da ljudi rade loše stvari.
I zato mislim da koliko god nisko pao ovaj nesretni domar, on ipak moralno stoji neuporedivo više od vas, učesnika i dijelom izvršilaca ovih strašnih zločina - ljudi koji osuđuju druge, a ne sebe, i visoko dižu glavu.

Evo odlomka iz knjige.
Samo dio teksta je otvoren za slobodno čitanje (ograničenje nosioca autorskih prava). Ako vam se knjiga svidjela, cijeli tekst možete pronaći na web stranici našeg partnera.

Ne mogu da ćutim

Tolstoj Lev Nikolajevič

Ne mogu da ćutim

Lev Nikolajevič Tolstoj

Ne mogu da ćutim

"Sedam smrtnih kazni; dvije u Sankt Peterburgu, jedna u Moskvi, dvije u Penzi, dvije u Rigi. Četiri života: dva u Hersonu, jedan u Vilni, jedan u Odesi." I to je u svim novinama. I to traje ne nedelju dana, ne mesec, ne godinu, već godinama. I to se dešava u Rusiji, u toj Rusiji u kojoj narod svakog zločinca smatra nesrećnim i u kojoj donedavno po zakonu nije bilo smrtne kazne. Sjećam se kako sam jednom bio ponosan na ovo prije Evropljana, a sada drugu, treću godinu, neprestana pogubljenja, egzekucije, egzekucije. Uzimam aktuelne novine. Danas, 9. maja, nešto strašno. U novinama su kratke reči: „Danas je u Hersonu na Strelbitskom polju dvadeset seljaka pogubljeno vešanjem zbog pljačkaškog napada na imanje jednog zemljoposednika u okrugu Elisavetgrad“ (*).

(* Kasnije su se u novinama pojavila opovrgavanja vijesti o pogubljenju dvadeset seljaka. Mogu se samo radovati ovoj grešci: i činjenici da je osam ljudi smrvljeno manje nego u prvoj vijesti, i činjenici da je ova strašna brojka natjerala da na ovim stranicama izrazim da osećanje koje me muči već duže vreme, pa samim tim samo, zamenjujući reč dvadeset rečju dvanaest, ostavljam bez promene sve što je ovde rečeno, pošto se rečeno ne odnosi na jedno dvanaest pogubljenih, ali za sve hiljade koji su nedavno ubijeni i smrvljeni.*)

Dvanaest ljudi od istog naroda od čijeg rada živimo, istih ljudi koje kvarimo i kvarimo svom snagom, počevši od otrova votke pa sve do one strašne laži vjere u koju ne vjerujemo, ali koju pokušavamo svom snagom da ih inspirišemo - dvanaest takvih ljudi davljeni su konopcima upravo od onih koje hrane, oblače i opremaju i koji su ih pokvarili i pokvarili. Dvanaest muževa, očeva, sinova, tih ljudi, na dobroti, radišnosti, čija jednostavnost samo čuva ruski život, zarobljeni su, zatvoreni, okovani u noževe. Potom su im svezali ruke na leđima da ne mogu uhvatiti konopac o kojem će biti obješeni i odveli ih pod vješala. Nekoliko istih seljaka kao i oni koji će biti obješeni, samo naoružani i obučeni u dobre čizme i čiste uniforme, sa oružjem u rukama, prate osuđenike. Pored osuđenika, u brokatnom ogrtaču i ukrali, sa krstom u ruci, stoji muškarac duge kose. Povorka se zaustavlja. Vođa cele stvari nešto kaže, sekretar čita novine, a kada se čita novine, čovek sa dugom kosom, obraćajući se onim ljudima koje će drugi ljudi da zadave konopcima, kaže nešto o Bogu i Hristu. Odmah nakon ovih riječi dželati - ima ih nekoliko, čovjek se ne može nositi s tako teškim zadatkom - razmazivanje sapuna i pjenjenje omče užadi kako bi se bolje zategli, preuzimaju okovane, stavljaju na njih pokrove, podignite ih na platformu sa vješalima i stavite im na vrat. A sada se, jedan za drugim, sudaraju živi ljudi sa klupama izvučenim ispod nogu i svojom težinom odmah stežu omče oko vrata i bolno se guše. Minut prije toga, živi ljudi se pretvaraju u mrtva tijela obješena na užadima, koja se najprije polako njišu, a zatim se smrzavaju u nepokretnosti. Sve to za svoju braću ljude pažljivo su složili i izmislili ljudi više klase, naučnici, prosvećeni ljudi. Smišljeno je da se ta djela učine tajno, u zoru, da ih niko ne vidi, smišljeno je da se odgovornost za ta zlodjela tako rasporedi među ljudima koji ih čine, da svako misli i kaže: on je nije njihov krivac. Ono što je smišljeno je da tražimo najizopačenije i najnesretnije ljude i da ih tjeramo da učine djelo koje smo mi izmislili i odobrili, da se pretvaramo da se gnušamo ljudi koji to čine. Čak je i takva suptilnost izmišljena da se osuđuju sami (vojni sud), ali nije vojska, već civili ti koji su nužno prisutni na pogubljenjima. Nesretni, prevareni, izopačeni, prezreni, kojima preostaje samo jedno: kako bolje namotati konopce da pravilnije stegnu vratove i kako se bolje napiti onim što prodaju ti isti prosvećeni, viši ljudi otrova, kako bi brzo i potpuno zaboravili na svoju dušu, na svoj ljudski rang. Doktor obilazi tijela, opipa ih i izvještava vlasti da je djelo obavljeno kako treba: svih dvanaest ljudi je nesumnjivo mrtvo. A vlasti se povlače svojim uobičajenim aktivnostima sa sviješću o savjesno obavljenom, iako teškom, ali neophodnom zadatku. Smrznuta tijela se uklanjaju i zakopavaju. Uostalom, to je strašno! I to se ne radi jednom, i to ne nad ovih samo 12 nesretnih, prevarenih ljudi iz najbolje klase ruskog naroda, nego se radi bez prestanka, godinama, nad stotinama i hiljadama istih prevarenih ljudi, obmanutih od istog ljudi koji nad njima rade ove strašne stvari. I ne samo da se radi ovo strašno djelo, već se pod istim izgovorom i sa istom hladnokrvnom okrutnošću vrše najrazličitija mučenja i nasilja u zatvorima, tvrđavama, na teškim poslovima. Ovo je strašno, ali najstrašnije je to što se to ne radi iz strasti, osjećaja koji zaglušuje um, kao što se radi u borbi, u ratu, čak i u pljački, već, naprotiv, na zahtjev uma, proračun koji prigušuje osjećaj. Zbog toga su ove stvari posebno strašne. Oni su strašni jer ništa tako jasno kao sva ta djela koja su izvršili od sudije do dželata, od strane ljudi koji ih ne žele učiniti, ništa tako jasno i jasno ne pokazuje svu destruktivnost despotizma po ljudske duše, moć nekih ljudi nad drugi. Nečuveno je kada jedna osoba može drugom da oduzme njegov rad, novac, kravu, konja, čak i sina, kćer, ovo je nečuveno, ali koliko je nečuvenije da jedna osoba može oduzeti njegovu dušu od druge, može ga učiniti to uništava njegovo duhovno ja, lišava ga njegovog duhovnog dobra. A to rade oni ljudi koji sve to urede i mirno, za dobro naroda, tjeraju ljude, od sudije do dželata, podmićivanjem, prijetnjama, prevarom, da rade te stvari, vjerovatno im uskraćujući pravo dobro . I dok se sve to godinama radi širom Rusije, glavni krivci ovih slučajeva, oni po čijem se nalogu se to radi, oni koji bi mogli da zaustave ove slučajeve, glavni su krivci ovih slučajeva u punom poverenju da ovi slučajevi korisni su, pa čak i neophodni, ili smišljaju i govore govore kako spriječiti Fince da žive kako Finci žele, i na svaki način ih natjerati da žive onako kako to želi nekoliko Rusa, ili izdaju naredbe kako u „vojsci u husarskim pukovnijama, manžetne rukava i kragne dolmana treba da budu u boji potonjih, a mentici, kojima su dodijeljeni, bez namotavanja oko rukava ispod krzna. Da, to je užasno!

Najstrašnije u tome je da sva ta neljudska nasilja i ubistva, pored direktnog zla koje nanose žrtvama nasilja i njihovim porodicama, nanose još veće, najveće zlo cijelom narodu, šireći korupciju svih staleža. ruskog naroda. Ova korupcija se posebno brzo širi među prostim, radnim narodom, jer se svi ovi zločini, stotine puta veći od onoga što su činili i koje čine prosti lopovi i razbojnici i svi revolucionari zajedno, čine pod maskom nečeg potrebnog, dobrog, nužne, ne samo opravdane, već podržane različitim, neodvojivim u pojmovima naroda sa pravdom, pa čak i svetošću, institucijama: senatom, sinodom, dumom, crkvom, kraljem. A ta korupcija se širi neobičnom brzinom. Nedavno se među čitavim ruskim narodom nisu mogla naći dva dželata. Do nedavno, osamdesetih godina, postojao je samo jedan dželat u celoj Rusiji. Sećam se kako mi je Vladimir Solovjov tada radosno pričao kako nisu mogli da nađu drugog dželata širom Rusije, a jednog su odvozili s mesta na mesto. Sada nije. U Moskvi je jedan trgovac-trgovac, koji je uznemirio svoje poslove, ponudio svoje usluge da izvrši ubistva koja je počinila vlada, i, primivši 100 rubalja od obešenog čoveka, za kratko vreme je popravio svoje poslove na takav način da je ubrzo prestao. da treba ovu sporednu trgovinu, a sada vodi - i dalje trgovinu. U Orelu je proteklih mjeseci, kao i drugdje, bio potreban dželat i odmah je pronađen čovjek koji je pristao da izvrši ovaj posao, kontaktirajući šefa vladinih ubistava za 50 rubalja po osobi. Ali, saznavši već nakon što je obučen po cijeni da na drugim mjestima plaćaju više, dobrovoljni dželat je prilikom egzekucije, stavljajući na ubijenog čovjeka kesu, umjesto da ga odvede do perona, stao i, popevši se do načelnik je rekao: "Dodajte, Vaša Ekselencijo, četvrtinu karte, inače neću." Dodali su mu i on je ispunio. Sljedeće pogubljenje je bilo za pet. Uoči pogubljenja, nepoznata osoba je došla kod rukovodioca vladinih ubistava, želeći da razgovara o tajnoj stvari. Menadžer je otišao. Nepoznata osoba je rekla: “Nadam se da vam je neko uzeo tri četvrtine za jednu. Danas je, čujem, postavljeno pet. Ne znam da li je prijedlog prihvaćen ili ne, ali znam da je prijedlog bio. Ovako ovi zločini koje je počinila vlast pogađaju najgore, najmanje moralne ljude u narodu. Ali ova strašna djela ne mogu ostati bez utjecaja na većinu moralno prosječnih ljudi. Neprestano slušajući i čitajući o najstrašnijim, neljudskim zločinima koje je počinila vlast, odnosno ljudi koje je narod navikao da poštuje kao najbolje ljude, većina prosječnih, posebno mladih ljudi, zauzetih svojim ličnim poslovima, nehotice, umesto da razumemo šta ljudi Oni koji čine gadna dela su nedostojni poštovanja, dajte obrnuto rezonovanje: ako ljudi koje svi poštuju, oni razmišljaju, čine gadne stvari koje nam se čine, onda ta dela verovatno nisu tako gadna kao što nam se čine . O egzekucijama, vješanjima, ubistvima, bombama sada se piše i priča, kao što se pričalo o vremenu. Djeca se igraju viseći. Skoro djecu, srednjoškolci su spremni da ubijaju na eksproprijaciji, jer su išli u lov. Ubijanje velikih zemljoposednika kako bi zauzeli njihovu zemlju sada se mnogima čini najsigurnijim rešenjem za pitanje zemlje. Uglavnom, zahvaljujući aktivnosti vlasti, koja dopušta mogućnost ubistva radi postizanja svojih ciljeva, svaki zločin: pljačka, krađa, laž, mučenje, ubistvo smatra se nesretnim ljudima koje je vlast korumpirala, najviše. prirodne stvari svojstvene čovjeku. Da, koliko god da su sama djela strašna, moralno, duhovno, nevidljivo zlo koje oni proizvode je, bez poređenja, još strašnije.

E.V.: Objavljujem dva članka na istu temu.... Shvatite i sami dragi čitaoci... Lično mi je bliža tačka gledišta drugog autora Vladimira Sarafanova

Viktor Sbruev: Lav Tolstoj protiv zločina Petra Stolipina

Danas je 184. godišnjica rođenja Tolstoj. Sećam se pozicije Lev Nikolaevich okupiran od njega, u odnosu na sada tako popularnog premijera Stolypin, na svoja djela.

Rođen u Drezdenu, stranom Rusiji, Pyotr Stolypin i tako zauvek ostao strano telo u ruskoj državi. Vrele naravi i osvetoljubivosti, odlikovan pretjeranom uobraženošću i okrutnošću, ovaj je čovjek donio mnoge nedaće na rusko tlo.

Otac Petra Stolipina - Arkadij Dmitrijevič(1822-1899) je bio prijatelj sa Lav Nikolajevič Tolstoj od Krimskog rata - odbrana Sevastopolja. Tolstoj je, kao protivnik nametnutog buržoaskog ropstva, napisao: “...kapitalistički sistem mora biti uništen i zamijenjen socijalističkim...” Lev Nikolajevič je jasno uvidio da je stolipinska robovlasnička agrarna reforma u Rusiji, reforma novog porobljavanja seljaka zemljoposjedniku, bila kratkog vijeka i osuđena na propast. Tolstoj je s pravom odbacio sve vrste privatne svojine, osim vlasništva nad proizvodnjom sopstvenog rada. Godine 1907, u pismu Stolipinu, veliki pisac je istakao:

“Potrebno je ukinuti vjekovnu, drevnu nepravdu... Ovu nepravdu, takozvano pravo na vlasništvo nad zemljom, sada osjećaju svi ljudi kršćanskog svijeta, a posebno živo ruski narod... Nepravda se sastoji u tome što ne može postojati prava jedna osoba da posjeduje drugu (ropstvo), tako da ne može postojati prava jedan, bez obzira koja osoba, bogata ili siromašna, kralj ili seljak, posjedovati zemlju kao vlasništvo. Zemljište je vlasništvo svih, i svi ljudi imaju isto pravo da ga koriste... Za nekoga ko ovo pitanje razumije u njegovom pravom značenju, trebalo bi biti jasno da pravo posjedovanja u svojinu barem jedne hobotnice zemljišta, da li je vlasnik pro-seljaka, jednako je nezakonito i kriminalno, kao posjedovanje milion hektara od strane bogataša ili kralja. I stoga nije pitanje ko je vlasnik zemlje i koliko, već kako uništiti pravo svojine na zemljištu i kako učiniti njegovo korištenje jednako dostupnim svima.

Pjotr ​​Stolypin je u svom odgovoru napisao:

„Priroda je u čovjeka uložila neke urođene instinkte, kao što su: osjećaj gladi, seksualni osjećaj itd., a jedan od naj jaka osećanja ovog reda je osjećaj vlasništva”…

Na inicijativu Petra Arkadjeviča, počeli su aktivno da se bore protiv nezadovoljnika - uvedeni su vojni sudovi, u Rusiju su došla masovna pogubljenja. Hiljade ljudi je obješeno i zločinima krvavog para Stolypin-Nicholas II nastavak; kada je u maju 1908. Lav Tolstoj napisao:

“I to se radi u onoj Rusiji, u kojoj nije bilo smrtne kazne, na koje sam se nekada ponosio pred Evropljanima. A onda neprestana pogubljenja, pogubljenja, pogubljenja. Isto važi i danas. Ali sada je to nešto strašno, barem za mene, tako da ne mogu ne samo da ćutim, ne mogu da živim kako sam živeo, u zajednici sa tim strašnim stvorenjima koja to rade. Danas su u novinama kratke riječi: smrtna presuda je izvršena u Hersonu vješanjem preko 20 seljaka, odnosno 20, dvadeset ljudi od onih čijim radom živimo, upravo onih koje kvarimo svom snagom, počevši od otrov votke, koji ih lemimo, a završavamo sa vojništvom, našim gadnim institucijama, koje nazivamo zakonima, i, što je najvažnije, našim strašnim lažima te vjere u koju ne vjerujemo, ali kojom ih pokušavamo prevariti, 20 ljudi upravo od ovih ljudi, onih samo u Rusiji, na jednostavnosti, dobroti, marljivosti od kojih počiva ruski život, te ljude, muževe, očeve, sinove, baš kao i oni, oblačimo u pokrove, stavljamo im kape i ispod zaštitu prevarenih vojnika oduzetih od njih, podižemo ih na podij ispod vješala, stavljamo im redom omče, guramo im klupe ispod nogu, a oni jedan po jedan zatežu omče oko vrata svojim težine, ugušiti se, previjati i, za tri minute pun života Bog im dao, smrzavaju se u mrtvoj nepokretnosti, a doktor hoda i opipa njihova stopala - jesu li hladne...

Apelujem na sve učesnike zločina koji se stalno čine pod lažnim imenom zakona, na sve vas, od onih koji vise do vešala i stavljaju kape i omče na ljude-braću, na žene, na decu, i vama, dvojici glavnih tajnih dželata, uz vaše saučesništvo u svim ovim zločinima: Petru Stolipinu i Nikolaju Romanovu.

Dođi sebi, razmisli ponovo. Zapamtite ko ste i shvatite šta radite.

Uostalom, prije ste bili dželati, premijeri, kraljevi, prije svega ljudi i braća ljudi, danas ste gledali u svjetlost Boga, sutra vas neće biti. (Vama koji ste zvali i prizivate k sebi, i dželati i vi, posebna mržnja, ovo posebno treba da zapamtite.) Da li zaista pazite na ovaj jedan kratki trenutak u svjetlost Božju - na kraju krajeva, smrt ,ako nisi oni će ubijati, evo to je uvijek iza svih nas - zar tvoj životni poziv može biti samo da ubijaš, mučiš ljude, da drhtiš od straha da se ne ubiješ i da lažeš sebe, ljude i Boga da jesi sve to radiš iz dužnosti za neki fiktivni nepostojeći cilj, za fiktivni cilj samo za tebe, upravo zato da, kao negativac, možeš sebe smatrati asketom fiktivne Rusije...

Kako možete vjerovati da, bez udovoljavanja zahtjevima, definitivnim zahtjevima cijelog ruskog naroda i zahtjevima koje je većina ljudi već prepoznala, zahtjevima same primitivne pravde, zahtjevima za ukidanjem zemljišne svojine, a da se ne udovolje ni drugi? zahtevi omladine, naprotiv, iritirajući narod i omladinu, možete li da smirite državu ubistvima, zatvorima, progonima? Ne možete ne znati da time ne samo da ne liječite bolest, već je samo pojačavate, tjerajući je unutra...

Prvo sam pomislio na Petra Stolipina, kada sam imao naivnosti da mu predložim govor sa projektom oslobađanja zemlje od imovine, da je on samo ograničen i zbunjen svojim položajem, pomislio sam na Nikolaja Romanova, da je rođenjem, vaspitanja, sredine, sveo se na glupost koju je ispoljavao i ispoljava u svojim postupcima, ali što duže traje sadašnja situacija, sve sam više uveren da su ova dva čoveka, izvršioci zločina koji se čine i korupcija ljudi, svjesno rade ono što rade, i šta tačno rade, nalazeći se u okruženju u kojem, zbog svoje sposobnosti da zadovolje želje ljudi oko sebe, žive u stalnoj atmosferi laskanja i laži da ovi dvoje ljudi, više nego bilo koje druge, treba ukoriti i podsjetiti.

Da, svi vi, od prvog krvnika do posljednjeg od njih, Nikolaja II, dođite sebi, razmislite o sebi, o svojoj duši..."

Žestoki poštovalac zapadnog liberalizma, zagovornik privatnog vlasništva nad zemljom, uništavač seljačke zajednice, Pjotr ​​Spolypin u Rusiji je izazvao oštro odbijanje, koje se pretvorilo u mržnju celog ruskog naroda. Njegovi zločini bili su toliko veliki da je smrt krvavog reformatora izgledala kao gotov zaključak... To su shvatili svi omraženi Petar Arkadjevič, koji je neposredno prije smrti rekao: "Ubiće me moje sopstveno obezbeđenje"...

Sarafanov Vladimir: "Ne mogu da ćutim!" -

Uprkos brojnim žrtvama terorističkog rata koji su levičarski radikali vodili protiv države, značajan deo ruske inteligencije video je revoluciju kao apsolutni blagoslov, nezamućeni izvor dobra, a smrt revolucionara kao žrtvu u ime lijepe budućnosti, potvrđujući zlu suštinu reakcije.

Dakle, 1908. L.N. Tolstoj je objavio članak "Ne mogu šutjeti", gdje ukazuje na glavne krivce terorističkog rata u Rusiji - državu i njene predstavnike. Tolstoj pojašnjava šta ga je tačno naljutilo: „Sedam smrtnih kazni: dve u Sankt Peterburgu, jedna u Moskvi, dve u Penzi, dve u Rigi. Četiri pogubljenja: dva u Hersonu, jedno u Vilni, jedno u Odesi.” I to je u svim novinama. I to traje ne nedelju dana, ne mesec, ne godinu, već godinama. A to se dešava u Rusiji, u toj Rusiji, u kojoj narod svakog zločinca smatra nesrećnim i u kojoj do nedavno, po zakonu, nije bilo smrtne kazne. Sjećam se kako sam jednom bio ponosan na ovo prije Evropljana, a sada drugu, treću godinu neprekidnih egzekucija, pogubljenja, pogubljenja. Uzimam aktuelne novine. Danas, 9. maja, nešto strašno. U novinama su kratke riječi: „Danas je u Hersonu, na Strelbitskom polju, vješanjem pogubljeno dvadeset seljaka zbog pljačkaškog napada na imanje jednog posjednika u okrugu Elisavetgrad.“

Važno je napomenuti da veliki humanista ne osuđuje ubistvo kao takvo, bez obzira da li je ubijen policajac, ministar, revolucionar ili prolaznik. Ne, Tolstoj se fokusira na jedan dio čitavog spektra ubistava - smrtnu kaznu, što znači da ukazuje na jedinog krivca - državu. Istina, kasnije se ispostavi da su događaji "donekle" iskrivljeni. Broj pogubljenih seljaka je precijenjen. Moguće je da uopšte niko nije pogubljen. Tolstoj priznaje: „Novine su kasnije objavile pobijanja vijesti o pogubljenju dvadeset seljaka. Mogu samo da se radujem ovoj grešci: i činjenici da je smrvljeno osam ljudi manje nego u prvim vestima, i činjenici da me je ova strašna figura naterala da na ovim stranicama iskažem osećaj koji me dugo muči, a samim tim i samo, zamenjujući reč dvadeset reč dvanaest, ostavljam bez promene sve što je ovde rečeno, jer se ovo što je rečeno ne odnosi na jednu dvanaestoricu streljanih, već na sve hiljade onih koji su nedavno ubijeni i smrvljeni.

Čak ni činjenica da je autor postao "žrtva glasina" nije ohladila njegov optužujući patos. On direktno ukazuje na izvor zla: „Isto čine i oni ljudi koji sve to dogovaraju i mirno, zarad dobrobit naroda, prisiljavaju ljude, od sudije do dželata, podmićivanjem, prijetnjama, obmanama da rade ove stvari, vjerovatno im uskraćujući pravo dobro. I dok se sve ovo dešava godinama širom Rusije, glavni krivci ovih slučajeva, oni po čijem se nalogu se to radi, oni koji bi mogli da zaustave ove slučajeve, glavni su krivci ovih slučajeva u punom poverenju da ovi slučajevi korisni su, pa čak i neophodni - ili smišljaju i govore govore o tome kako spriječiti Fince da žive kako Finci žele, i na svaki način ih prisiliti da žive onako kako to želi nekoliko Rusa, ili izdaju naređenja kako u „vojsci u husarskim pukovnijama, manžetne rukava i kragne dolmana treba da budu iste boje kao i kod ovih poslednjih, a mentici, kojima su dodeljeni, bez namotavanja oko rukava preko krzna. Da, to je užasno!

"Oživjeli" seljaci Elisavetgradskog okruga, "nesrećni" Finci, koji su 1908. imali maksimum autonomije, kakva se i danas rijetko sreće u najcivilizovanijim zemljama, "manžete" i "dolomani" se ovdje kuvaju u jednom metežu.

Međutim, najstrašnije, najfantasmagoričnije u svemu tome je da je Yasnaya Polyana - imanje samog grofa - bila zaštićena od napada okolnih seljaka, stražara koje je unajmila njegova supruga Sofija Andreevna. Tolstoj ih je, slobodno šetajući parkom pod njihovom zaštitom, podvrgavao "moralnom bičevanju", izvodeći duboke zaključke iz dijaloga s nepismenim čuvarima. Izdavač časopisa "Život za sve" V. A. Posse u svojoj knjizi "Moj životni put Prisjetio se Tolstojeve priče: „Otišao sam do stražara i upitao ga: „Šta to visi na tvojoj strani? Nož, zar ne?

Kakav nož? To nije nož, to je sekač.

Šta ćeš im uraditi? Rezanje hleba?

Kakav hljeb ima?

Pa i čovek koji te hrani hlebom.

Pa, iseći ću čoveka.

Uostalom, i ti si muškarac. Kako te nije sramota da posječeš brata?

Iako me je sramota, prekinuću, jer je to moj stav.

Zašto ste otišli na takvu poziciju?

I onda, da je cela cena za mene šesnaest rubalja mesečno, a plaćaju me trideset dve rublje, zato sam otišao na ovu poziciju.

Odgovor stražara, - primetio je Tolstoj sa cerekom, - objasnio mi je mnoge neshvatljive stvari u životu. Uzmimo, na primjer, Stolypina. Dobro sam poznavao njegovog oca i jednom sam ga ljuljao na koljenima. Možda ga je sramota da visi, ali visi jer je to njegova pozicija. I otišao je na ovu poziciju, jer crvena cijena za njega nije ni šesnaest rubalja, već možda polomljeni peni, ali prima osamdeset hiljada godišnje.

Grandiozno! Kakva gruda! Čudno je samo da tako “prekaljeno ljudsko biće” nije u stanju da shvati da je, osim novih terorističkih akata, njegov “ljubazni” članak mogao i nije ništa prouzročio.

Čuveni pisac V.G. otišao je još dalje. Korolenko. Godine 1906., seljaci sela Sorochintsy, Mirgorodski okrug, Poltavska gubernija, pretukli su na smrt pomoćnika policajca Barabasha. Savjetnik pokrajinske vlade F.V. Filonov ih je, uz pomoć stotina kozaka, natjerao na pokajanje, bacivši ih na koljena. Korolenko je bio ogorčen Filonovljevim ponašanjem. Njegov ljutiti članak je rekao: „Čekaću da ako u našoj zemlji postoji i senka pravde, ako vi, vaše kolege i vaši pretpostavljeni imate osjećaj profesionalne časti i dužnosti, ako budemo imali optužna vijeća, sudove i sudije koji pamte šta je zakon ili sudska savest, onda neko od nas treba da sedi na optuženičkoj klupi i da trpi sudsku kaznu: ti ili ja. I ako i vi, kao i drugi poput vas, ostanete nekažnjeni, ako, izbjegavši ​​bilo kakvo suđenje zbog popustljivosti vlasti i nemoći zakona, zajedno s kokardom radije nosite žig ovih teških javnih optužbi, onda i tada vjerujem da ovaj moj apel nece proci bez traga. .

I pogodio je. Socijalisti su čuli njegovu pretnju i požurili da je sprovedu u delo. Fighter D.L. Kirilov je pucao u F.V. Filonov iz revolvera, kada je krenuo na posao - metak mu je probio bradu i izašao u potiljak. Ubica je pobegao u Švajcarsku. Korolenko je optužen za podstrekavanje, ali ne od vlasti, već od same žrtve. Neposredno prije smrti, Filonov je napisao odgovor piscu, gdje ga je optužio za zgušnjavanje boja i demagogiju. Na istom mjestu je istakao da je Korolenko zapravo pozivao teroriste da se obračunaju s njim, a već su mu počela stizati anonimna pisma sa prijetnjama.

Postavlja se pitanje - ko je humaniji? Zvaničnik koji mračne seljake za ubistvo kažnjava "pokajanjem na koljenima" i vjeruje da će to postati prevencija budućih zločina ili prosvećeni pisac koji je zbog toga osudio službenika i izložio ga mecima terorističkih fanatika?

Teško pitanje, koje, po mom mišljenju, do danas nije riješeno. Važno je shvatiti da su književnost, a posebno novinarstvo, posebno djelotvorno sredstvo u vremenima društvenih sukoba. Tumačenje događaja je od najveće važnosti i ima potpuni uticaj na masovnog čitaoca. Dakle, ako je većina spisateljske zajednice stala na jednu od suprotstavljenih strana, ova okolnost je sposobna dugoročno osigurati uspjeh ovoj strani. Nažalost, većina ruskih pisaca s početka dvadesetog veka. opredijelio se na stranu revolucionarnih agresora, mijenjajući objektivnost, humanizam i milosrđe. Da bi se utvrdio stepen "humanosti" pristalica borbe protiv autokratije, dovoljno je navesti broj žrtava revolucionarnog terora 1905-08. - 17 hiljada ljudi. Od toga je samo od strane socijaldemokrata (ne računajući socijaliste-revolucionare i anarhiste) ubijeno 5 hiljada državnih službenika.