Univerzalni moralni principi postoje pored specifičnih moralnih normi, kao što su "ne kradi" ili "budi milostiv". Njihova posebnost leži u činjenici da oni najopćenitije formule, iz koje se mogu izvesti sve druge konkretne norme.

Talion princip

Talion pravilo smatra prvim univerzalnim principom. U Starom zavjetu formula taliona je izražena na sljedeći način: "oko za oko zub za zub". U primitivnom društvu talion se provodio u obliku krvne osvete, dok je kazna morala striktno odgovarati nanesenoj šteti. Prije nastanka države, talion je imao pozitivnu ulogu, ograničavajući nasilje: osoba je mogla odbiti nasilje iz straha od odmazde; talion je takođe ograničio nasilje odmazde, ostavljajući ga u granicama učinjene štete. Pojava države, koja je preuzela funkcije pravde, pretvorila je talion u relikt necivilizovanih vremena, brišući ga sa liste osnovnih principa moralne regulative.

Načelo morala

Zlatno pravilo morala formulišu prve civilizacije nezavisno jedna od druge. Ovaj princip se može naći među izrekama starih mudraca: Buda, Konfučije, Tales, Hrist. U većini opšti pogled ovo pravilo izgleda ovako: Nemojte se) ponašati prema drugima onako kako (ne) želite da se ponašaju prema vama". Za razliku od taliona Zlatno pravilo ne oslanja se na strah od osvete, već na vlastite ideje dobra i zla, a ukida i podjelu na „mi“ i „oni“, predstavljajući društvo kao skup ravnopravnih ljudi.

zapovest ljubavi postaje osnovni univerzalni princip u .

U Novom zavjetu, Isus Krist je ovako izrazio ovo načelo: Ljubi Gospoda Boga svojega svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svom snagom svojom, i svom umom svojom. Ovo je prva i najveća zapovest. Drugi je sličan njemu: Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe.

Novozavjetna etika je etika ljubavi. Glavna stvar nije formalna poslušnost zakonima i pravilima, već uzajamna ljubav. Zapovest ljubavi ne poništava deset zapovesti Stari zavjet: ako se čovjek ponaša po principu "voli bližnjega svoga", onda ne može ni ubiti ni ukrasti.

Princip zlatne sredine

Princip zlatne sredine predstavljen u radovima. kaže: izbjegavajte ekstreme i pridržavajte se mjera. Sve moralne vrline su sredina između dva poroka (na primjer, hrabrost se nalazi između kukavičluka i lakomislenosti) i vraćaju se na vrlinu umjerenosti, koja omogućava čovjeku da obuzda svoje strasti uz pomoć razuma.

Kategorički imperativ - univerzalna moralna formula koju je predložio Immanuel Kant. kaže: ponašajte se na način da razlozi vašeg postupka postanu univerzalni zakon,; drugim riječima, učinite tako da vaši postupci postanu uzor drugima. Ili: uvijek tretirajte osobu kao cilj, a ne samo sredstvo, tj. Nikada ne koristite osobu samo kao sredstvo za postizanje svojih ciljeva.

Princip najveće sreće

Princip najveće sreće utilitaristički filozofi Jeremiah Bentham (1748-1832) i John Stuart Mill (1806-1873) su predložili kao univerzalni. Kaže da se svako treba tako ponašati pružiti najveću sreću za najveći broj ljudi. Radnje se ocjenjuju prema njihovim posljedicama: što je podnesena tužba korisnija različiti ljudi, to je više ocijenjeno na moralnoj skali (čak i ako je sam čin bio sebičan). Posljedice svake moguće radnje mogu se izračunati, izvagati sve prednosti i nedostaci i odabrati onu akciju koja će donijeti više koristi većem broju ljudi. Djelo je moralno ako je korist veća od štete.

Princip pravde

Principi pravde predložio američki filozof John Rawls (1921-2002):

Prvi princip: Svaka osoba treba da ima jednaka prava u pogledu osnovnih sloboda. Drugi princip: društvene i ekonomske nejednakosti treba osmisliti tako da: (a) od njih se razumno mogu očekivati ​​dobrobiti za sve i (b) pristup pozicijama i pozicijama je otvoren za sve.

Drugim riječima, svi bi trebali imati jednaka prava u odnosu na slobode (sloboda govora, sloboda savjesti, itd.) i jednak pristup školama i univerzitetima, pozicijama, poslovima itd. Tamo gdje je jednakost nemoguća (na primjer, u zemlji u kojoj nema dovoljno dobara za sve), ovu nejednakost treba urediti za dobrobit siromašnih. Jedan mogući primjer takve preraspodjele bogatstva mogao bi biti progresivni porez na dohodak, kada bogati plaćaju više poreza, a prihod ide za socijalne potrebe siromašnih.

Svaki univerzalni princip izražava određeno moralni ideal, što se u osnovi shvata kao filantropija. Međutim, nisu svi principi kompatibilni: zasnovani su na različitim vrijednostima i različitom razumijevanju dobra. Na osnovu opštih principa, prvo treba utvrditi stepen primenljivosti određenog principa na situaciju i identifikovati moguće sukobe između različitih principa. Odluka će biti nedvosmisleno moralna samo ako svi primjenjivi principi nisu u suprotnosti s donesenom odlukom. Ukoliko postoji ozbiljan sukob principa, vredi razmotriti i druge faktore, kao što su zahtevi profesionalnih kodeksa, mišljenja stručnjaka, pravnih i verskih normi prihvaćenih u društvu, da bi se shvatio stepen sopstvene odgovornosti za odluku, pa tek onda doneti odluku. informisan moralni izbor.

Rice. 2

Moral principi- glavni element u sistemu morala, to su osnovne fundamentalne ideje o pravilnom ponašanju čoveka, kroz koje se otkriva suština morala i na kojima se zasnivaju ostali elementi sistema. Najvažniji od njih: humanizam, kolektivizam, individualizam, altruizam, sebičnost, tolerancija . Za razliku od normi, one su selektivne prirode i određuje ih osoba samostalno. Oni karakterišu moralnu orijentaciju pojedinca u cjelini.

moralnih standarda- specifična pravila ponašanja koja određuju kako se osoba treba ponašati u odnosu na društvo, druge ljude, sebe. U njima se jasno ocrtava imperativno-evaluativna priroda morala. Moralne norme su najjednostavniji oblici moralnih izjava („ne ubij“, „ne laži“, „ne kradi“ itd.) koji određuju ponašanje osobe u tipičnim situacijama koje se ponavljaju. Često one poprimaju oblik moralnih navika kod osobe i ona ih posmatra bez mnogo razmišljanja.

moralne vrijednosti- društveni stavovi i imperativi, izraženi u formi normativnih ideja o dobru i zlu, pravednom i nepravednom, o smislu života i svrsi osobe u smislu njihovog moralnog značaja. Oni služe kao normativni oblik moralne orijentacije osobe u svijetu, nudeći mu specifične regulatore djelovanja.

moralni ideal- ovo je holistički model moralnog ponašanja kojem ljudi teže, smatrajući ga najrazumnijim, najkorisnijim, najljepšim. Moralni ideal vam omogućava da procijenite ponašanje ljudi i predstavlja smjernicu za samousavršavanje.

1. struktura morala.

Moralne norme, principi, ideali manifestuju se u moralnoj aktivnosti ljudi, koja je rezultat interakcije moralne svijesti, moralnih odnosa i moralnog ponašanja. . U svom jedinstvu i međuzavisnosti, oni su način bivstvovanja morala, oličena u njegovoj strukturi.

Razumijevanje suštine morala uključuje analizu njegove strukture. Sa stanovišta sadržaja, tradicionalno (od antičkog doba) razlikuju se tri glavna elementa:

♦ moralna svijest;

♦ moralno ponašanje;

♦ moralni odnosi.

moralnu svest- ovo je čovjekovo znanje o suštini glavnih kategorija etike, razumijevanja moralne vrijednosti i uključivanje nekih od njih u sistem ličnih uverenja, kao i moralnih osećanja i iskustava.

moralnih odnosa kao jedan od tipova javni odnosi sastoji se u realizaciji moralnih vrijednosti od strane osobe u komunikaciji s drugima. One su određene nivoom moralne svijesti pojedinca.

moralno ponašanje- to su konkretni postupci osobe, koji su pokazatelj njegove moralne kulture.

Moralna svijest uključuje dva nivoa: emocionalni i racionalni. . Šematski se struktura moralne svijesti može predstaviti na sljedeći način.

Emocionalni nivo- mentalna reakcija osobe na događaj, stav, pojavu. Uključuje emocije, osjećaje, raspoloženje.

Emocije - posebna mentalna stanja koja odražavaju neposredne evaluacijske reakcije pojedinca na situacije koje su moralno značajne za osobu. Vrsta emocije je afekt – posebno snažno kratkoročno iskustvo koje nije kontrolisano svešću.

Osjecanja - to je radost i tuga koju doživljava osoba, ljubav i mržnja, patnja i saosećanje, koje proizilaze iz emocija. Strast je vrsta moralnog osećanja. – snažno izražen osjećaj koji vodi ka postizanju cilja na bilo koji, uključujući i nemoralan način.

Raspoloženja - emocionalno stanje koje se odlikuje trajanjem, stabilnošću i predstavlja pozadinu na kojoj se ispoljavaju osjećaji i odvija ljudska aktivnost. Kao vrsta raspoloženja može se smatrati depresija – potlačeno, depresivno stanje i stres – stanje posebne psihičke napetosti.

Racionalni nivo - sposobnost pojedinca za logičku analizu i introspekciju rezultat je svrsishodnog formiranja moralne svijesti u procesu obuke, obrazovanja i samoobrazovanja. Rezultat je moralna kompetencija pojedinca, koja uključuje tri glavne komponente.

Znanje principe, norme i kategorije , uključeni u sistem morala. etičko znanje - primarna, neophodna, ali nedovoljna komponenta moralne svijesti.

Razumijevanje suštinu moralnih normi i principa i potrebu njihove primjene. Za uspostavljanje moralnih odnosa važna je i ispravnost i sličnost ovog shvatanja različitih subjekata.

Usvajanje moralnih normi i principa, uključiti ih u vlastiti sistem pogleda i uvjerenja, koristeći ih kao "vodič za akciju".

Moralni odnosi- središnji element strukture morala, u kojem su svojstva bilo kojeg ljudska aktivnost u smislu njegove moralne vrednosti. Najznačajniji u moralnom smislu su takve vrste odnosa kao što je odnos osobe prema društvu u cjelini, prema drugim ljudima, prema sebi.

Odnos čovjeka prema društvu regulisano brojnim principima, posebno principima kolektivizma ili individualizma. Štoviše, moguće su različite kombinacije ovih principa:

v spajanjem kolektivizma i egoizma nastaje tzv. grupni egoizam, kada osoba, poistovjećujući se s određenom grupom (partijom, klasom, nacijom), dijeli njene interese i zahtjeve, nepromišljeno opravdava sve svoje postupke.

v spajanje individualizma i egoizma, kada, zadovoljavajući vlastiti interes, osoba vođena principom individualizma može štetiti drugim ljudima, sebično se ostvarujući "na njihov račun".

Odnos prema drugom osoba može biti subjekt-subjekat ili subjekt-objekt karakter.

Subjektivni tip odnosa karakterističan je za humanističku etiku i manifestuje se u dijalogu . Ovaj pristup se zasniva na principima altruizma i tolerancije.

Svaka nauka ima određeni niz problema, najsloženijih teorijskih i praktičnih pitanja na koja mora tražiti odgovore. Glavna etička pitanja su:

• - problem kriterijuma dobra i zla;
• - problem smisla života i svrhe čovjeka;
• - problem pravde;
• - problem dospijeća.

Osnovne moralne kategorije

Moguće je izdvojiti niz moralnih kategorija koje najpotpunije odražavaju suštinu i sadržaj etike. Među njima: moralna načela, moralne norme, moralno ponašanje, moralna svijest osobe, moralni ideal, dobro i zlo.

Moralni principi

Moralni principi su osnovni moralni zakoni, koji su sistem vrijednosti koji kroz moralno iskustvo konsoliduje moralne dužnosti osobe. Nazivaju se i vrlinama. Moralni principi se formiraju u procesu obrazovanja i zajedno postaju osnova za razvoj niza moralnih kvaliteta osobe (humanost, osjećaj za pravdu, razumnost itd.).

Načini i sredstva implementacije svakog moralnog principa su različiti i ovise o individualnim karakteristikama same osobe, moralnim tradicijama koje su se razvile u društvu i specifičnoj životnoj situaciji. Najsveobuhvatniji i najrašireniji principi uključuju principe humanosti, poštovanja, razumnosti, hrabrosti i časti.

čovječanstvo - to je kompleks pozitivnih kvaliteta koji predstavljaju svjestan, ljubazan i nezainteresovan odnos prema ljudima oko sebe, svim živim bićima i prirodi uopšte. Čovjek se razlikuje od životinje po tome što ima takve kvalitete kao što su razum, savjest, duhovnost. Kao intelektualno i duhovno biće, u svakoj, pa i najtežoj situaciji, on mora ostati čovjek u skladu sa visokim moralnim stupnjem svog razvoja.

Čovječanstvo je sastavljeno od svakodnevnih radnji koje odražavaju čovjekov dobar odnos prema drugim ljudima i manifestiraju se u takvim pozitivnim djelima kao što su uzajamna pomoć, prihod, usluga, ustupak, naklonost. Čovječnost je voljno djelovanje osobe zasnovano na dubokom razumijevanju i prihvatanju njegovih inherentnih moralnih kvaliteta.

postovanje - ovo je odnos poštovanja ne samo prema rođacima i prijateljima, već i prema cijelom okolnom svijetu, sposobnost da se prema poznatim i nepoznatim ljudima, stvarima i prirodnim objektima i pojavama odnosimo sa zahvalnošću i pažnjom. Poštovanje je povezano sa osobinama kao što su ljubaznost, takt, ljubaznost, dobra volja, simpatija.

inteligencija - to je radnja zasnovana na moralnom iskustvu. Uključuje koncepte kao što su mudrost i logika. S jedne strane, racionalnost je odlika ličnosti osobe koja zavisi od uma koji mu je dat od rođenja, as druge strane, ego akcije koje su u skladu sa iskustvom i sistemom moralnih vrednosti.

Hrabrost I čast - kategorije, što znači sposobnost osobe da prevaziđe teške životne okolnosti i stanje straha bez gubitka samopoštovanja i poštovanja prema drugim ljudima. Oni su usko povezani i zasnovani su na osobinama ličnosti kao što su osjećaj dužnosti, odgovornosti i otpornosti.

Moralni principi moraju se stalno primjenjivati ​​u ljudskom ponašanju kako bi se učvrstilo moralno iskustvo.

Moralni standardi

Zajednički boravak pojedinaca u društvu zahtijeva određeno ograničenje njihove slobode, jer neki ljudski postupci mogu biti štetni, pa čak i opasni za društvo. Moralne norme odražavaju principe i pravila odnosa među ljudima koje je uspostavilo društvo, a koja nastaju u procesu zajedničkog života. Odnosi zajedničke aktivnosti i uzajamne pomoći među ljudima grade se na osnovu moralnih normi.

Moralne norme su društveni fenomen, jer utiču na problem ponašanja pojedinca u društvu, predstavljajući zahtjeve koje društvo postavlja svakom pojedincu. Društvo je ono koje određuje kako treba graditi odnose između njegovih članova. Društvo procjenjuje i ljudsko ponašanje. Često se ove ocjene ne poklapaju s individualnim: ono što je pozitivno za pojedinca može uzrokovati negativnu ocjenu društva, i obrnuto, društvo često prisiljava osobu da učini nešto što je u suprotnosti s njegovim težnjama i željama.

Činjenica da su moralne norme društvene prirode razvila se istorijski. Na kraju krajeva, moralna svest osobe formira se pod uticajem njenog okruženja, na osnovu razvijenih od strane društva moralnih ideala i moralnih autoriteta. Moralne norme pojedinca su simbioza društvenih stavova i lične svijesti.

Moralne norme su osnova za procjenu ljudskog ponašanja od strane društva. Ne postoje jedinstveni kriterijumi za takvu ocjenu, oni zavise od epohe, tipa društva, od tradicionalnih moralnih stavova koji su se razvili na bilo kojoj teritoriji, u određenoj zemlji, itd. Isti postupci ljudi u različito vrijeme, u različita društva se mogu smatrati moralnim i nemoralnim. Na primjer, barbarske tradicije skalpiranja među sjevernoindijskim Indijancima ili jedenja srca poraženog neprijatelja među starosjediocima Okeanije nisu djelovale nemoralno u svoje vrijeme, već su se smatrale manifestacijom posebne hrabrosti koja zaslužuje javno poštovanje.

Norme morala u društvu postoje u obliku zabrana i neizgovorenih uputstava. Zabrane su one norme individualnog ponašanja koje su nepoželjne za društvo u cjelini. Neizgovoreni, neformalni recepti daju osobi slobodu izbora tipa ponašanja u okviru opšteprihvaćenih normi. Istorijski gledano, zabrane su uvijek prethodile receptima.

Predavanje 1Predmet etike, glavni problemi etike. Struktura i funkcije morala.

Moralni principi.

Etika(od grčkog "ethos" - ćud, običaj) - filozofska studija morala i etike. U početku je riječ "etos" značila pravila suživota ljudi, norme ponašanja koje ujedinjuju društvo, pomažući u prevladavanju agresije i individualizma.

Drugo značenje riječi etika- sistem moralnih i moralnih normi određenog društvena grupa ljudi.

Prvi mandat etika korišteno Aristotel(384. - 322. pne), tumačio ga je kao praktičnu filozofiju koja traži odgovor na pitanje: - "Šta da radimo?".

Zlatno etičko pravilo(moral) - "ne čini drugima ono što sebi ne želiš" - nalazi se kod Konfucija (551. - 479. pne).

Glavni problemi etike:

Problem dobra i zla

Problem pravde

Problem dospijeća

Smisao života i svrha čovjeka.

Moral je oblik društvene svijesti koji uspostavlja društveno neophodan tip ljudskog ponašanja. Za razliku od prava, moral je uglavnom nepisan i fiksiran u obliku običaja, tradicije i opšteprihvaćenih ideja.

Moral- ovo je praktično oličenje moralnih ideala, ciljeva i stavova u različitim oblastima društvenog života, u ponašanju ljudi i odnosima među njima.

Moral sastoji se od sljedećih komponenti.

moralna aktivnost- najvažnija komponenta morala, koja se manifestuje u postupcima. Samo ukupnost nečijih postupaka daje ideju o njegovom moralu. „... Čovek nije ništa drugo do niz njegovih radnji“ (G. Hegel).

Akt, zauzvrat, sadrži tri komponente:

- motiv djelo;

- rezultat djelo;

- razred okružuju i sam čin i njegov rezultat i motiv.

2. Moralni (moralni) odnosi su odnosi koji

ljudi koji rade stvari (moralne ili nemoralne). Ulazak u ovu vezu

ljudi pretpostavljaju izvesne moralne obaveze i istovremeno

steći određene moralna prava. Uspostavljen sistem morala

odnosa leži u osnovi moralne i psihološke klime određenog

društvena grupa ljudi (uslužni tim).

moralnu svest pojavljuje se u obliku:

Obavezni oblici moralnih zahtjeva (opisani pomoću koncepata moralnih principa,moralnih standarda I moralnikategorije);

Lični oblici moralnih zahtjeva (opisani pomoću bliskih koncepata samopoštovanje, samosvest);

Javni moralni zahtjevi (opisani pomoću koncepata društveni ideal, pravda).

Moralna svest nastaje potrebom da se reguliše društveni život ljudi i njihovi odnosi. Za razliku od nauke, moralna svijest djeluje uglavnom na nivou socijalne psihologije i svakodnevne svijesti. Moral principe, norme i kategorije direktno utkane u ljudsku aktivnost, djelujući kao motivi za djelovanje. Moralna svijest je obavezna, svaka osoba ima svoj sistem moralnih vrijednosti, doživljava moralne impulse, poznaje etičke norme i principe. Immanuel Kant (1724-1804) je napisao: „Dve stvari uvek ispunjavaju dušu novim i sve jačim iznenađenjem i poštovanjem –

to je zvjezdano nebo iznad mene i moralni zakon u meni.”

Osnovne funkcije morala.

regulatorna funkcija. Funkcija moralnog regulisanja odnosa među ljudima je glavna i odlučujuća. Obuhvata sferu odnosa koja nije regulisana zakonom iu tom smislu dopunjava zakon. Napominjemo da sve pravne norme također afirmišu pravdu, služe dobru i dobru društva i građana i bezuslovno su moralne prirode.

Funkcija evaluacije. Predmet vrednovanja sa pozicije "moralno - nemoralno" ili "moralno - nemoralno" su postupci, stavovi, namjere, motivi, lični kvaliteti itd.

orijentirajuća funkcija. U praksi, prije donošenja moralnog suda i primjene jedne ili druge moralne norme u djelo ili ponašanje, osoba mora uzeti u obzir značajan broj okolnosti od kojih svaka može potaknuti primjenu različitih (ponekad međusobno isključivih) moralnih normi. . Visok nivo moralne kulture pomaže da se iz mnoštva moralnih normi izabere jedino ispravna, orijentišući na taj način osobu u sistemu moralnih prioriteta.

motivaciona funkcija. Ova funkcija vam omogućava da procijenite akcije, ciljeve i sredstva u smislu motivacijske namjere. Motivi i motivacije mogu biti moralni i nemoralni, plemeniti i podli, sebični i nezainteresovani, itd.

Kognitivna (informaciona) funkcija. Ova funkcija je usmjerena na stjecanje etičkog znanja: principa, normi, kodeksa ponašanja, itd.

obrazovna funkcija. Odgajanjem se moralno iskustvo prenosi s generacije na generaciju, formirajući moralni tip ličnosti i osiguravajući očuvanje kulturnih tradicija.

svjetonazorska funkcija. Ova funkcija je vrlo bliska funkciji evaluacije, s jedinom razlikom što svjetonazorska funkcija pokriva osnovne, osnovne pojmove i ideje čovjeka o stvarnosti oko sebe.

komunikativnu funkciju. Djeluje kao oblik komunikacije, prijenosa informacija o vrijednostima života, moralnih kontakata među ljudima. Pruža međusobno razumijevanje, komunikaciju ljudi na bazi razvoja zajedničkih moralnih vrijednosti, a samim tim i službenu interakciju, „osjećaj za lakat“, podršku i međusobnu pomoć.

Moralni principi.

Principi morala igraju dominantnu ulogu u moralnoj svijesti. Izražavajući zahtjeve morala u najopštijem obliku, oni čine bit moralnih odnosa i strategija su moralnog ponašanja. Moralne principe moralna svijest doživljava kao bezuvjetne zahtjeve, pridržavanje kojih je strogo obavezno u svim životnim situacijama. Oni izražavaju osnovne zahtjeve koji se odnose na moralnu suštinu osobe, prirodu odnosa među ljudima, određuju opći smjer ljudske djelatnosti i leže u osnovi privatnih, specifičnih normi ponašanja. Moralni principi uključuju takva opšta načela morala kao što su:

1 .princip humanizma. Suština principa humanizma je prepoznavanje čovjeka kao najveće vrijednosti. U običnom smislu, ovaj princip znači ljubav prema ljudima, zaštitu ljudskog dostojanstva, prava ljudi na sreću i mogućnost samoostvarenja. Moguće je identificirati tri glavna značenja humanizma:

Garancije osnovnih ljudskih prava kao uslov za očuvanje humanih osnova njegovog postojanja;

Podrška slabijima, koja prevazilazi uobičajene ideje ovog društva o pravdi;

Formiranje društvenih i moralnih kvaliteta koji pojedincima omogućavaju samoostvarenje na temelju javnih vrijednosti.

2. Princip altruizma. Ovo je moralni princip koji propisuje nesebične radnje koje imaju za cilj dobrobit (zadovoljenje interesa) drugih ljudi. Termin je u opticaj uveo francuski filozof O. Comte (1798. - 1857.) kako bi fiksirao koncept suprotan konceptu sebičnost. Altruizam kao princip, prema Comteu, kaže: "Živi za druge."

3. Princip kolektivizma. Ovaj princip je fundamentalan u zbližavanju ljudi radi postizanja zajedničkih ciljeva i obavljanja zajedničkih aktivnosti, ima dugu istoriju i fundamentalan je za postojanje čovječanstva. Čini se da je kolektiv jedini način društvene organizacije ljudi od primitivnih plemena do modernih država. Njegova suština se sastoji u svjesnoj želji ljudi da promoviraju opće dobro. Suprotan princip je princip individualizma. Načelo kolektivizma uključuje nekoliko posebnih principa:

Jedinstvo svrhe i volje;

Saradnja i uzajamna pomoć;

Democracy;

Disciplina.

4.Principi pravde predložio američki filozof John Rawls (1921-2002).

Prvi princip: Svaka osoba treba da ima jednaka prava u pogledu osnovnih sloboda.

Drugi princip: društvene i ekonomske nejednakosti treba urediti tako da:

Od njih se razumno mogu očekivati ​​dobrobiti za sve;

Pristup pozicijama i pozicijama bi bio otvoren za sve.

Drugim riječima, svi bi trebali imati jednaka prava u odnosu na slobode (sloboda govora, sloboda savjesti, itd.) i jednak pristup školama i univerzitetima, pozicijama, poslovima itd. Tamo gdje jednakost nije moguća (na primjer, u ekonomiji u kojoj nema dovoljno koristi za sve), ovu nejednakost treba urediti u korist siromašnih. Jedan mogući primjer takve preraspodjele bogatstva mogao bi biti progresivni porez na dohodak, kada bogati plaćaju više poreza, a prihod ide za socijalne potrebe siromašnih.

5. Načelo milosrđa. Milosrđe je suosjećajna i djelatna ljubav, izražena u spremnosti da se pomogne svakome u nevolji i širi se na sve ljude, a u krajnjoj liniji - na sva živa bića. Koncept milosrđa kombinuje dva aspekta:

Duhovno-emocionalni (doživljavanje tuđeg bola kao vlastitog);

Konkretno-praktičan (požurite u pomoć).

Poreklo milosrđa kao moralnog principa leže u vrhunskoj plemenskoj solidarnosti, koja strogo obavezuje, po cenu svake žrtve, da izvuče rođaka iz nevolje.

Religije kao što su budizam i kršćanstvo bile su prve koje su propovijedale milosrđe.

6. Princip mira. Ovo načelo morala zasniva se na priznavanju ljudskog života kao najviše društvene i moralne vrijednosti i afirmiše održavanje i jačanje mira kao ideala odnosa među narodima od nas i država. Miroljublje pretpostavlja poštovanje ličnog i nacionalnog dostojanstva pojedinih građana i čitavih naroda, državnog suvereniteta, ljudskih prava i prirodnog izbora načina života ljudi.

Miroljublje doprinosi održavanju javnog reda, međusobnom razumijevanju generacija, razvoju historijskih, kulturnih tradicija, interakciji različitih društvenih grupa, etničkih grupa, nacija, Ultyp. Miroljubivosti se suprotstavljaju agresivnost, ratobornost, sklonost nasilnim sredstvima rješavanja sukoba, sumnjičavost i nepovjerenje u odnose među ljudima, narodima, društveno-političkim sistemima. U istoriji morala miroljubivost i agresivnost suprotstavljaju se kao dva glavna trenda.

7. Princip patriotizma. Ovo je moralni princip, koji u generaliziranom obliku izražava osjećaj ljubavi prema domovini, brige za njene interese i spremnosti da je zaštiti od neprijatelja. Patriotizam se manifestuje u ponosu za dostignuća matične zemlje, u gorčini zbog njenih neuspeha i nevolja, u poštovanju njene istorijske prošlosti i poštovanju narodnog pamćenja, nacionalne nacionalne i kulturne tradicije.

Moralni smisao patriotizma određen je činjenicom da je on jedan od oblika potčinjavanja ličnih i javnih interesa, jedinstva čovjeka i otadžbine. Ali patriotska osjećanja i ideje samo moralno uzdižu osobu i narod kada su spojeni s poštovanjem prema narodima drugih zemalja i ne degeneriraju se u psihološku nacionalnu isključivost i nepovjerenje prema „autsajderima“. Ovaj aspekt u patriotskoj svijesti dobio je naročitu hitnost u novije vrijeme, kada je prijetnja nuklearnog samouništenja ili ekološke katastrofe zahtijevala ponovno promišljanje patriotizma kao principa koji nalaže svakome da doprinese doprinosu svoje zemlje očuvanju planete i opstanak čovečanstva.

8. Princip tolerancije. Tolerancija znači poštovanje, prihvaćanje i pravilno razumijevanje bogate raznolikosti kultura našeg svijeta, naših oblika samoizražavanja i načina izražavanja ljudske individualnosti. Promoviše se znanjem, otvorenošću, komunikacijom i slobodom misli, savjesti i uvjerenja. Tolerancija je vrlina koja omogućava mir i promoviše zamenu kulture rata kulturom mira.

Manifestacija tolerancije, koja je u skladu sa poštovanjem ljudskih prava, ne znači tolerantan odnos prema društvenoj nepravdi, odbacivanje vlastitih ili ustupak tuđim uvjerenjima. To znači da je svako slobodan da se pridržava svojih uvjerenja i priznaje isto pravo drugima. To znači prepoznati da su ljudi inherentno različiti izgled, položaj, govor, ponašanje i vrijednosti i imaju pravo da žive u svijetu i čuvaju svoju individualnost. To takođe znači da se stavovi jedne osobe ne mogu nametati drugima.

Moral i zakon.

Zakon, kao i moral, reguliše ponašanje i stavove ljudi. Ali za razliku od morala, sprovođenje pravnih normi kontrolišu javni organi. Ako je moral „unutrašnji” regulator ljudskih postupaka, onda je pravo „spoljašnji”, državni regulator.

Pravo je proizvod istorije. Moral (kao i mitologija, religija, umjetnost) je stariji od njega u svom istorijskom dobu. Oduvijek je postojao u ljudskom društvu, dok je pravo nastalo kada je došlo do klasnog raslojavanja primitivnog društva i kada su se počele stvarati države. Socio-kulturne norme primitivnog društva bez državljanstva koje se tiču ​​podjele rada, raspodjele materijalnog bogatstva, uzajamne zaštite, inicijacije, braka itd. imale su snagu običaja i bile su pojačane mitologijom. Oni su općenito podredili pojedinca interesima kolektiva. Na prekršioce su primijenjene mjere javnog uticaja - od nagovaranja do prinude.

I moralne i pravne norme su društvene. Zajedničko im je da oba tipa služe za regulisanje i evaluaciju postupaka pojedinca. Razne uključuju:

pravo razvija država, moral - društvo;

zakon je sadržan u državnim aktima, moral nije;

za kršenje vladavine prava poduzimaju se sankcije države, za kršenje moralne norme - javna osuda, kritika, au nekim slučajevima i sankcije države.

U ovom odeljku ćemo razmotriti, da tako kažem, „radna oruđa“ nauke o etici. Budući da su mnogi aspekti etičkih pojmova već razmotreni, sada ih je potrebno iskazati u obliku određenog sistema i dati nedostajuće karakteristike onim pojmovima koji još nisu dobili dovoljno jasne definicije.

Iznad smo govorili o prioritetu moralne aktivnosti. Sada je naš zadatak da razjasnimo šta je aktivna strana morala, koje su njegove "funkcionalne dužnosti" ili, jednostavno govoreći, moralne funkcije.

1. regulatorna funkcija. Funkcija moralnog regulisanja odnosa među ljudima je glavna i odlučujuća. Obuhvata oblast odnosa koja nije regulisana zakonom. iu tom smislu dopunjuje zakon. Međutim, ovakva definicija će biti nepotpuna i netačna ako se ne uzme u obzir činjenica da sve pravne norme afirmišu i pravdu, služe i na dobro ili korist društva i građana, te su stoga bezuslovno moralne prirode.

Regulatorna funkcija je kontinuirani proces usklađivanja stvarnog ponašanja pojedinaca, servisnih timova i državnih i javnih institucija sa moralnim normama koje su na snazi ​​u društvu. Za ove svrhe, takve „instrumenata“ za regulisanje moralnih odnosa, kao što su moralna i etička načela, javno mnjenje, moralni autoritet, tradicija, običaji, zapovesti, navike. Na neposredno praktičnom nivou regulacija se sprovodi kroz norme (jednostavne norme morala): norme-smjernice, norme-zahtjevi, norme-zabrane, norme-okviri, ograničenja, kao i norme-uzorke (norme bontona). Regulatorna funkcija je osnovna funkcija u sistemu funkcija: sve ostale funkcije - svaka na svoj način - "služe" joj u ovom ili onom stepenu.

2. Evaluativna (aksiološka) funkcija . Kao što je gore spomenuto, svaki moralni čin (bihejvioralni ili duhovni) određen je jednim ili drugim sistemom vrijednosti. Pod uglom<морально - аморально» или «иравственно - безнравственно» являются поступки, отношения, намерения, мотивы, моральные возэрения, личностные качества и т.д.

Z. orijentirajuća funkcija. Jednostavne moralne norme su "jednostavne" samo u teoriji. U konkretnoj stvarnosti, u praksi, prije nego što donesemo moralni sud i provedemo jednu ili drugu normu u činu ili ponašanju, ponekad je potrebno odvagnuti prilično značajan broj okolnosti, od kojih nas svaka može potaknuti na primjenu različitih (ponekad čak i međusobno isključivih). ) norme. Samo dobro poznavanje nauke, etike, visok nivo moralne kulture, koji su mehanizam koji nam može dati tačan vodič, može od mnoštva normi izabrati jedinu ispravnu, pravednu. Oni su ti koji su u stanju da nam pomognu da razvijemo sistem moralnih prioriteta, koji je "kompas" koji nam omogućava da identifikujemo najmoralniju liniju ponašanja.

4. Motivacioni funkcija . Ova funkcija vam omogućava da procijenite akcije, ciljeve i sredstva u smislu motivacijske namjere. Motivi ili motivacije mogu biti moralni i nemoralni, moralni i nemoralni, plemeniti i niski, sebični i nesebični, itd.

5. Kognitivna (informaciona) funkcija - usmjereno na sticanje etičkog znanja: principa, normi, kodeksa itd., koji su izvor informacija o društvenim moralnim kaznama i sistemima takvih vrijednosti, polazišta moralni izbor u običnim i ekstremnim situacijama, u običnim i konfliktnim situacijama, što zajedno pomaže u formulisanju modela moralnog ponašanja.

b. obrazovna funkcija. Svaki sistem obrazovanja je, prije svega, sistem moralnog obrazovanja (određeni broj naučnika smatra da je obrazovanje samo moralno obrazovanje, sve ostalo je samo komunikacija). Moralno vaspitanje unosi moralne norme, navike, običaje, prava, opšteprihvaćene obrasce ponašanja u određeni konceptualno organizovan sistem, prevodi moralna znanja u moralna uverenja pojedinca, razvija sposobnost kreativnog tumačenja moralnih znanja i uverenja u odnosu na konkretne situacije.

7. komunikativnu funkciju. Na brodove, avione i druge objekte koji se brzo kreću postavlja se poseban uređaj, koji na odgovarajući zahtjev odgovara signalom, uslovno nazvanom "Ja sam moj". Svaki sistem moralnih vrijednosti (uključujući i profesionalne) ima potpuno istu sposobnost, a samo na osnovu tog „signala“ moguća je usluga i svaka druga interakcija, sticanje<чувства локтя», поддержка и взаимовыручка. Конечно, в процессе служебной деятельности осознание сигнала «я свой» и действенная коммуникация на его основе осуществляется не только моральным его компонентом, но тем не менее он играет в этом процессе одну из главных ролей.

8. ideološka funkcija. Svrha ove funkcije je da opravda moralnost političkih i ekonomskih ciljeva i interesa određene klase, društvenog sloja, grupe, društvenog pokreta itd. U tom smislu, ona je pozvana na moralnu konsolidaciju socijalno heterogenog društva. Moral vladajuće klase ili društvene grupe, kao i njihovi ciljevi i interesi, uvijek se ideološkim sredstvima predstavlja kao ciljevi, interesi i moral cijelog društva. I dok ovaj moral u određenoj mjeri zadovoljava opšte interese, društvo ovu okolnost doživljava pozitivno. U suprotnom, društvo se konsoliduje oko suprotstavljenih moralnih, političkih i ideoloških vrijednosti, gdje revolucionarni moral počinje igrati temeljnu ulogu, proglašavajući borbu za rušenje postojećeg političkog režima glavnim moralnim ciljem.

9. Funkcija svjetonazora. U tom smislu, moral se smatra moralnim temeljima pojedinca, sistemom moralnih kazni koje je ona razvila, posredujući sve njene političke, vjerske, estetske, filozofske i druge interese. Ideološka funkcija je vrlo bliska aksiološkoj, s jedinom razlikom što u ovom slučaju pokriva osnovne, da tako kažem, početne pojmove i ideje čovjeka o stvarnosti oko sebe.

Najvažnije moralne vrijednosti za službenika reda su: ljubav prema domovini, vjernost zakletvi i izabranoj profesiji, službena dužnost, moralni integritet (jedinstvo riječi i djela, uvjerenja i djela), poštovanje časti i službenog dostojanstva, pravda, zakonitost, nepotkupljivost i uzajamna pomoć.

Ako se okrenemo moralnoj svijesti, tada dominantnu ulogu ima moralnih principa. Izražavajući zahtjeve morala u najopštijem obliku, oni čine bit moralnih odnosa i strategija su moralnog ponašanja. Razlikuju se u komparativnoj stabilnosti i konkretizirani su u moralnim normama. Njihovu stabilnost i održivost određuju specifični uslovi određenog društvenog i profesionalnog okruženja određenog istorijskog doba. Moralne principe moralna svijest doživljava kao bezuvjetne zahtjeve, pridržavanje kojih je strogo obavezno u svim životnim situacijama. To je njihova suštinska razlika od moralnih normi, odstupanje od kojih je u određenim životnim situacijama ne samo dopušteno, već ponekad i neophodno. U okviru uslova za službu u organima za provođenje zakona, osnovna načela morala su: humanizam, kolektivizam, pravednost, patriotizam, savjestan odnos prema poslu, kritička samoprocjena. Neke od njih treba detaljnije razmotriti.

Princip kolektivizam . Ovo je jedan od najvažnijih principa ne samo profesionalnog, već i univerzalnog morala (suprotan princip je individualizam). To je najvažnija suština odnosa pojedinca i društva. Generalno, sve društvene I profesionalni interesi pojedinaca su posredovani ličnim interesom sa kojim su usko isprepleteni i tu vezu je obično gotovo nemoguće prekinuti.Navodeći ovu okolnost, škotski ekonomista i filozof 17.st. A. Smith je razvio teoriju "razumnog egoizma", gdje je pokušao pronaći razumnu ravnotežu između javnih i privatnih interesa pojedinaca. Međutim, i nauka i praksa su jasno pokazale da je nemoguće naći takvu ravnotežu jednom za svagda, pa su stoga u etici odobrena dva međusobno isključiva, ali prilično apstraktna principa: kolektivizam i individualizam, gde se radilo samo o prioritetu jednog ili drugog principa.

U primjeni na društveno-političke realnosti našeg vremena, princip kolektivizma kao vodećeg principa inherentan je socijalističkom društvu, a princip individualizma je svojstven buržoaskom društvu. Što se tiče uslužnog okruženja za provođenje zakona, ovdje je princip kolektivizma jasno neophodan za uspješno organizovanje uslužnih djelatnosti, jedino moguće za efikasno suprotstavljanje kriminalnom svijetu. I iako su interesi članova servisnog tima uvijek heterogeni, efikasnost rada tima direktno ovisi o svrsishodnosti i jedinstvu njegovih akcija, a samim tim, prije svega, o tome kako su interesi tima koju njeni članovi doživljavaju kao prioritet u odnosu na lične interese ljudi koji ga čine. Engleska poslovica kaže: "Ako ne možeš da radiš ono što voliš, neka ti se sviđa ono što radiš." U najbukvalnijem smislu, ovo se odnosi i na kombinaciju ličnih i uslužnih interesa: ako ne možete pomiriti lične interese sa interesima usluga, neka uslužni interesi postanu vaš lični interes. U suprotnom, trebali biste napustiti policiju i policiju.

Princip kolektivizma uključuje nekoliko posebnih principa.

1. Jedinstvo svrhe i volje. Jedan cilj ujedinjuje ljude, organizuje i usmjerava njihovu volju. Ciljevi rada uslužnog tima određeni su kako zadacima koje menadžment postavlja timu, tako i sviješću o potrebi za zahtjevima svakodnevnog servisa. I ako je prvi faktor uglavnom eksterne prirode, strogo imperativne prirode, onda je drugi faktor u velikoj mjeri određen moralno-psihološkom klimom tima i moralnim obrazovanjem njegovih članova. 2. Saradnja i uzajamna pomoć. To je jedan od najvažnijih uslova za princip kolektivizma. Ova strana kolektivizma posebno je efikasna u kolektivima agencija za provođenje zakona. “Umri sam, ali spasi svog druga” nije jednostavan slogan, već osnovni princip službene interakcije u organima, što je više puta potvrđeno u praksi. Međutim, to je u kombinaciji s poštovanjem principa i nema ništa zajedničko sa međusobnom odgovornošću, zaštitom nesavjesnih radnika, lofera, begunaca. Inače, ima osnova govoriti o moralnoj deformaciji kolektiva, o njegovoj „bolesti“ i potrebi njegovog hitnog „liječenja“.

3. Demokratija.Čak iu tako strogo normativno organizovanim strukturama kao što su agencije za provođenje zakona, postoje mnogi aspekti službe koji se određuju kolektivnom odlukom. I to ujedinjeniji i moralno svjesniji jedan ili drugi tim, to se više otvaraju preduslovi da uprava prepusti vlast u odlučivanju na same članove servisnog tima, da sa komandno-administrativnih odnosa pređe na odnose poslovne saradnje zasnovane na zajedničkom interesu i zajedničkoj odgovornosti za uspešno rešavanje službenih zadataka. .

4. Disciplina. U moralno zrelom timu disciplina nije težak teret, već prepoznata nužnost. Svjesno ispunjavanje disciplinskih zahtjeva obezbjeđuje potrebno obavljanje službenih poslova, a upravo u takvom timu svako kršenje discipline njegovi članovi doživljavaju kao prepreku, kao smetnju ostvarivanju zajedničkih službenih ciljeva i interesa, te je u takvom timu da je uticaj njegovih članova na „obrazovanje“ prekršioca efikasniji.najteže disciplinske sankcije uprave.

princip humanizma. Ovaj moralni princip u običnom smislu znači humanost, ljubav prema ljudima, zaštitu ljudskog dostojanstva, pravo ljudi na sreću i punu mogućnost za samorazvoj. Humanizam je zahtjev modernog doba, njegov vodeći princip, koji posebno prodire u sve grane prava i definiše sve moralne norme. U pogledu provođenja zakona, humanizam je u osnovi cjelokupnog sistema moralnih i pravnih odnosa između zaposlenih i organa za provođenje zakona i građana.

Humanizam sadržaja provođenja zakona leži u samoj njegovoj suštini, koja se definiše kao osiguranje društvene stabilnosti, zaštita javnog reda u zemlji, imovine, prava, sloboda. i legitimno interese građana, preduzeća, organizacija i ustanova od kriminalnih zahvata i drugih asocijalnih radnji. Zahtjevi principa humanizma su ne samo suštinu profesionalnog morala, već i službenu dužnost, koja obavezuje službenike za sprovođenje zakona da brzo i blagovremeno reaguju na sve nedostojne radnje i, štaviše, prekršaje. Nepoštivanje ovih zahtjeva osuđuje se i zakonom i I javno mnjenje. Dakle, humanizam djelovanja organa za provođenje zakona očituje se u tome što je usmjeren na borbu protiv zla i zaštitu interesa cijelog društva i svakog pojedinca posebno od kršenja zakona i morala, te na taj način obezbjeđuje uslove za sreću. I sveobuhvatni razvoj čovjeka kao najviše društvene vrijednosti.

Humanizam suštine i ciljeva djelovanja organa za provođenje zakona determiniše i takav aspekt službe organa za provođenje zakona kao što je sprečavanje krivičnih djela i zločina.Različitim sredstvima upozorenja i uvjeravanja, službenici za provođenje zakona otkrivaju stanovništvu da humanistički, društveno nužni sadržaji normi našeg morala i prava, nedopustivost nemoralnog, asocijalnog, a još više kriminalnog ponašanja koje nanosi ogromnu i nenadoknadivu štetu društvu, ljudima i samom nasilniku, doprinose svijesti svake osobe o moralnu i pravnu odgovornost za nemoralne i nezakonite radnje koje je počinio. Ako su mjere uvjeravanja nedovoljne, država pribjegava prinudi. Međutim, i ovdje se manifestira humanizam: s jedne strane, velika većina građana je socijalno zaštićena, a s druge strane, to zaustavlja one građane koji kreću na put kriminalnih djela, a nisu u mogućnosti da siđu sa ovog puta na njihovo.

Jedinstvo principa pravde i zakonitosti. Najvažniji princip profesionalnog morala policijskih službenika je princip pravda. Pravda nije samo princip morala. Obuhvaća gotovo sve sfere ljudske djelatnosti i međuljudskih odnosa, a prije svega pravo i politiku. Kao način moralnog regulisanja, načelo pravde obavezuje da se uzmu u obzir svi aspekti aktivnosti pojedinaca, tj. njihov društveni status, zasluge, godine i fizičke sposobnosti, te uspostaviti korespondenciju između praktičnih aktivnosti pojedinaca i njihovog društvenog (i službenog) položaja, između zasluga ljudi i njihovog javnog priznanja, između djela i nagrada, rada i naknade, prava i obaveze, zločin i kazne itd. Nedosljednost u ovim odnosima doživljava se kao nepravda. Zaposleni u organima sa dovoljnim iskustvom u službi itekako su svjesni da kriminalci ne doživljavaju kaznu kao bolnu, već nepravdu (uključujući i direktnu obmanu kao jednu od njenih vrsta).

Pravda reguliše sve sfere društvenog života, ali ona dobija najvidljivije oličenje u pravnom sistemu, jer upravo ona reguliše najvažnije delove društvenog života 7 . Pravo ima vodeću ulogu u suzbijanju raznih vrsta kršenja pravde: krivičnog bogaćenja, protekcionizma, nezaslužena privilegija itd. Načelo pravednosti predviđa davanje socijalnih garancija: zdravstvena zaštita, pravo na obrazovanje, stanovanje, starosne i invalidske penzije itd. Podudarnost između ciljeva i sredstava potrebnih za njihovo postizanje je jedna od najvažnijih manifestacija principa pravde.

Sankcije predviđene pravnim aktima deluju kao ostvarenje ciljeva zakona. Njihova upotreba je uvek povezana sa narušavanjem interesa pojedinca, sa podnošenjem određenih lišavanja, stoga se ovde posebno jasno mora poštovati princip pravde. Najvažniji zahtjevi principa pravde za sankcije su sljedeći:

Sankcije bi trebalo da se primenjuju samo na one koji su zaista prekršili zakon;

Sankcije treba da obezbede vraćanje povređenih prava nakon izdržane kazne u potpunosti;

Između sankcija kojima se utvrđuje mjera odgovornosti za različita protivpravna djela moraju se poštovati određene proporcije: opasnija djela moraju se strože kažnjavati;

Sudovi bi trebali biti u mogućnosti da izriču pojedinačne kazne u svjetlu posebnih okolnosti;

Niko ne smije biti kažnjen dvaput za isto djelo.

Svi navedeni principi za službenike za provođenje zakona su njihov profesionalni zahtjev, njihova pravna norma. U praksi se ovi principi konkretizuju, dobijajući u svakom timu, u odnosu na karakteristike službe pojedinih jedinica, specifičan karakter koji ima imperativni značaj za pripadnike servisnog tima.