Izražava problem postojanja u njegovom opštem obliku. Kritička funkcija filozofije izražena je u želji „da se sve preispita. Predmet svijesti može biti
1. Pitanja „Da li svijet postoji sam po sebi ili postoji od Boga? Šta je u osnovi promjena koje se dešavaju u svijetu? Koji su glavni zakoni i pokretači njegovog razvoja? Pogledajte…
a) filozofska antropologija; c) ontologija;
b) epistemologija; d) socijalna filozofija.
2. Problem postojanja u njoj opšti pogled izražava filozofsku kategoriju...
a) suština; c) biće;
b) biće; d) postojanje.
3. Koncept "bića" se uvodi u filozofiju:
a) Demokrit; c) Aristotel;
b) Parmenid; d) Pitagora.
4. Oblik bića koji nema svoju suštinu i postoji samo kao interakcija drugih oblika naziva se...
a) svijest; c) supstancu;
b) virtuelnost; d) materija.
5. Matematičke teoreme i zakoni formalne logike postoje _____.
a) objektivno idealan; c) subjektivno-idealno;
b) materijal; d) virtuelni.
6. Identifikacija bića kao "sveobuhvatne stvarnosti" - i supstance - kao osnove univerzuma - posmatra se u filozofiji...
a) Novo vrijeme; c) antika;
b) srednji vek; d) Renesansa.
7. Teza „Bitak jeste, a postoji samo biće; ne postoji nepostojanje i nemoguće ga je zamisliti”, rekao je ...
a) Protagora; c) Pitagora;
b) Parmenid; d) Hegel.
8. Objektivna stvarnost koja nam je data u senzacijama, prema V. I. Lenjinu, naziva se ...
a) svijet; c) priroda;
b) univerzum; d) materija.
9. Fizički vakuum, elementarne čestice, polja, atomi, molekuli, planete, zvijezde, Univerzum pripadaju…
a) biosistemi; c) društveni sistemi;
b) sistemi nežive prirode; d) virtuelni sistemi.
10. U formiranju moderne naučna slika svijetu, istaknuto mjesto pripada __________, što dokazuje sposobnost prirode da se samoorganizuje, samouređuje.
a) sinergija; c) apologetika;
b) eklekticizam; d) dijalektika.
11. Oblik bića, koji karakteriše obim, strukturu bilo kojeg materijalnog sistema, označava se konceptom:
vrijeme; c) materija;
b) prostor; d) kretanje.
12. Suštinski koncept prostor-vremena karakteriše:
a) prostor i vrijeme su povezani jedno s drugim i sa materijom;
b) prostor i vrijeme su apriorni oblici senzibiliteta subjekta koji spoznaje;
c) prostor i vrijeme su proizvod duhovnog neljudskog principa;
d) prostor i vrijeme nisu povezani jedno s drugim i sa materijom.
13. Oblik bića, koji izražava trajanje i redoslijed promjena stanja materijalnih objekata, naziva se ...
a) kretanje c) vrijeme;
b) prostor; d) razvoj.
14. Dato je prirodno-naučno obrazloženje veze između materije, kretanja, prostora i vremena...
a) teorija relativnosti; c) klasična fizika;
b) sinergija; d) fizikalizam.
15. Ideja o četverodimenzionalnom prostor-vremenskom kontinuumu je prvi put predložena...
a) T. Kalutsey; c) O. Klein;
b) A. Einstein; d) I. Newton.
16. Filozofska teorija o univerzalnosti kretanja i razvoja svih stvari naziva se:
a) sinergija; c) dijalektika;
b) socionika; d) metafizika.
17. Sinergija je:
a) doktrina razvoja znanja, društva i čovjeka; c) spekulativna filozofija prirode.
b) teorija samoorganizacije složenih sistema; d) doktrina natčulnih osnova bića;
18. Koncept "mjere" povezan je sa zakonom:
a) međusobni prelazak kvantitativnih promjena u kvalitativne;
b) transformacija i očuvanje energije;
c) međuprožimanje suprotnosti;
d) negacija negacije.
19. Prema dijalektici, izvor razvoja je...
a) želja za uspostavljanjem ravnoteže;
b) spoljašnji uticaj na objekat;
c) svaka promjena na objektu;
d) rješavanje unutrašnjih kontradikcija.
20. Sa tačke gledišta dijalektički materijalizam, zakoni dijalektike...
a) postoje teorijske konstrukcije koje se ne otkrivaju objektivna stvarnost;
b) imaju univerzalni karakter;
c) odražavaju samorazvoj apsolutnog duha;
d) ostvaruju se samo u živoj prirodi.
21. Inherentna sposobnost osobe da namjerno i općenito reproducira stvarnost u idealnom obliku označava se konceptom ...
a) senzacija c) svijest;
b) um; d) introspekcija.
22. Identifikacija i evaluacija sebe kao bića koje misli, osjeća i djeluje je:
a) samosvijest; c) razumijevanje svijeta;
b) odnos prema svijetu; d) presuda.
23. Nesvesni i nekontrolisani ljudskom svešću, mentalni procesi i pojave se nazivaju -
a) emocije c) nesvesno;
b) Eros; d) Thanatos.
24. Mentalna aktivnost životinja razlikuje se od mentalne aktivnosti ljudi po tome što:
a) služi kao regulator adaptivnog ponašanja; c) društvene je prirode;
b) zbog bioloških zakona; d) ima za cilj transformaciju svijeta.
25. Sa stanovišta predstavnika psihoanalize, osnova ljudske kulture je...
a) svjesni oblici ljudske transformativne aktivnosti;
b) sukob između biološke prirode čovjeka i zahtjeva društva;
c) proces transformacije društvenog instinkta osobe u društveno prihvatljive oblike aktivnosti;
d) duhovna suština ličnosti koja se manifestuje u kreativnosti.
26. Osnovne mentalne strukture zajedničke cijelom čovječanstvu, Jung K. G. je nazvao:
a) stereotipi; c) kompleksi;
b) algoritmi; d) arhetipovi.
27. Kada se svest posmatra sa stanovišta njene povezanosti sa materijalnim nosiocem, često se zamenjuje filozofski i ____________ pogled na svest.
a) obični; c) estetski;
b) mitološki; d) prirodne nauke.
28. Glavna karakteristika svesti sa stanovišta fenomenologije je:
a) namjernost; c) idealnost;
b) materijalnost; d) subjektivnost.
29. Kreativnost svesti se izražava u...
a) sposobnost stvaranja nečeg novog; c) nedostatak smisla u postupcima;
b) nedostatak sposobnosti da se stvori nešto novo; d) davanje značenja subjektu svijesti.
30. Hrišćansko shvatanje smisla života je...
a) transformacija svijeta; c) spasenje duše;
b) akumulacija znanja; d) materijalno obogaćivanje.
31. Čovjek živi u dva svijeta: prirodnom i...
a) estetski; c) etnički;
b) klasa; d) društveni.
32. Sa stanovišta egzistencijalizma, čovjek razmišlja o smislu života u ...
a) stanje intoksikacije; c) kada se okreće vjeri;
b) iz dosade; d) u graničnoj situaciji.
33. Koncept postojanja uveden je da označi:
a) postojanje stvari i procesa; c) specifično ljudski način postojanja;
b) virtuelna stvarnost; d) priroda.
34. U filozofiji egzistencijalizma, pravi način postojanja je:
a) ljudsko uranjanje u svijet stvari; c) podučavanje principa "mudrog života";
b) suočavanje sa smrću; d) slijedeći univerzalni kosmički zakon.
35. Smisao čovekovog života nije u spasavanju duše i služenju Bogu, već u služenju društvu, tvrdili su:
a) Platon, Hegel, marksisti; c) Camus, Sartre, Jaspers;
b) Lyotard, Derrida, Ricoeur; d) Tertulijan, Avgustin, Akvinski.
36. Doktrina o čovjeku kao društvenom biću razvijena je u filozofiji:
a) kreacionizam; c) egzistencijalizam;
b) pozitivizam; d) marksizam.
37. Pitanje smisla života generira se razmišljanjem o tome da li je vrijedno živjeti ako svaki čovjek ...
a) korumpiran; c) neduhovno;
b) ružan; d) smrtni.
38. Ličnost kao subjekt društvenih odnosa karakteriše...
a) aktivnost; c) objektivnost;
b) kolektivnost; d) reverzibilnost.
39. Ličnost kao poseban individualni entitet postala je predmet filozofske analize u periodu...
a) Renesansa; c) Novo vrijeme;
b) srednji vek; d) antika.
40. U članku F. Engelsa "Uloga rada u procesu pretvaranja majmuna u čovjeka" iznosi takozvana __________ teorija porijekla čovjeka, svijesti, jezika.
a) teološki; c) mutageni;
b) rad; d) naturalistički.
41. Shvatanje svešću različitih aspekata i veza bića je:
a) inicijacija; c) praksa;
b) znanje; d) kreativnost.
42. Kolektivni i individualni nosilac kognitivna aktivnost pod nazivom _________ znanje:
a) subjekt; c) svrha;
b) sredstva; d) objekat;
43. Rezultat procesa spoznaje, koji se pojavljuje kao skup informacija o nečemu, je:
a) mudrost c) istina;
b) inteligencija; d) znanje.
44. Namjerno iskrivljavanje stvarnosti od strane subjekta tumači se kao...
a) objašnjenje c) laž;
b) zabluda; d) istina.
45. Nesporazum znači:
a) zavisnost od tuđeg mišljenja; c) ograničeno znanje;
b) namjerno iskrivljavanje informacija; d) nesklad između znanja i stvarnosti.
46. Samo praksa je cilj, izvor i kriterijum znanja i kreativnosti, tvrdili su predstavnici:
a) marksizam; c) solipsizam;
b) tomizam; d) egzistencijalizam.
47. Prema riječima predstavnika _________, "znanje o stvarima je promjenjivo i fluidno, te je stoga o bilo kojoj stvari moguće reći na dva načina i suprotno".
a) skepticizam c) agnosticizam;
b) epistemološki optimizam; d) dogmatizam.
48. Pozicija agnosticizma je zastupljena u učenju:
a) Descartes R.; c) Aristotel;
b) Kant I.; d) Bacon F.
49. Uspostavite korespondenciju između pojmova istine i njihovih glavnih odredbi:
1. „Tačno je takvo znanje koje ima dobre posljedice za ljudski život i koji se mogu uspešno primeniti u praksi.
2. Istina je korespondencija znanja sa objektivnom stvarnošću.
3. Istina je konzistentnost znanja sa opštijim, sveobuhvatnijim sistemom znanja.
A. Koherentan
B. Pragmatično
S. Korrespondenskaya
50. Glavna razlika između naučnog i nenaučnog naučna saznanja lezi u…
a) objektivnost; c) teorijski;
b) racionalnost; d) sistematski.
51. Glavne metode empirijskog istraživanja su ... (2 tačna odgovora)
a) naučno posmatranje; d) tumačenje;
b) opis objekta; e) formalizacija;
c) aksiomatska metoda; f) eksperiment.
52. Glavni oblici teorijskog znanja uključuju ... (3 tačna odgovora)
a) problem c) zakon;
b) hipoteza; d) konvencija;
e) posmatranje.
53. Ideje i koncepti koji govore u ime nauke, oponašaju njene karakteristike, ali ne zadovoljavaju standarde nauke, odnose se na:
a) filozofija; c) pseudonauka;
b) paranauka; d) paradigma.
54. Filozofski i ideološki stav negativnog stava prema nauci i tehnologiji zbog njihovog neprijateljstva prema čovjeku i kulturi naziva se:
a) antiscientizam; c) scijentizam;
b) humanizam; d) nihilizam.
55. Proces zamjene stare disciplinske matrice novom paradigmom naziva se...
a) naučna revolucija; c) razgraničenje;
b) verifikacija; d) proliferacija.
56. Pokušaj da se napravi razlika između naučnih i nenaučno znanje, definisanje granica oblasti naučnog znanja naziva se problemom ...
a) logika; c) razgraničenje;
b) idealizacija; d) modernizacija.
57. Definirajući specifičnosti naučnog saznanja, K. Popper je iznio princip ...
a) falsifikata; c) ujedinjenje;
b) kodifikacija; d) verifikacija.
58. Moderni zapadni koncepti naučne revolucije- kao promjena paradigme ili istraživački programi - razvijeni ...
a) Kuhn T. i Lakatos I.; c) Lyotard J. i Derrida J.;
b) V. I. Lenjin i G. V. Plehanov; d) Gadamer G. i Heidegger M.
59. Predstavnik moderne filozofije nauke, koji smatra da do rasta naučnog znanja dolazi kao rezultat proliferacije (reprodukcije) teorija, hipoteza, je ...
a) P. Feyerabend; c) K. Popper;
b) I. Lakatoš; d) O. Comte.
60. Duhovna i materijalna formacija relativno nezavisna od prirode, nastala različitim oblicima zajedničkog djelovanja ljudi, naziva se ...
a) država; c) društvo;
b) noosfera; d) formiranje.
61. Ideja linearne orijentacije javni život nastao u:
a) Novo vrijeme; u srednjem vijeku;
b) Renesansa; d) Antika.
62. Filozof koji je predložio koncept "aksijalne ere" da objasni jedinstvo svjetske povijesti je:
a) Engels F.; c) Jaspers K.;
b) Toynbee A.; d) Hobbes T.
63. Sa stanovišta A. Toynbeea, civilizacija može izbjeći uništenje ako ...
a) biće postignut visok nivo tehničkog razvoja;
b) postići će se jedinstvo u duhu;
c) socijalno-ekonomski problemi će biti riješeni;
d) problemi životne sredine će biti riješeni.
64. Spojite ime filozofa i koncept koji karakterizira njegov koncept razvoja društva.
1. K. Jaspers A. World Mind
2. G.F. V. Hegel V. Društveno-ekonomska formacija
3. K. Marx S. "Aksijalno vrijeme"
65. _________ je tvrdio da je civilizacija "smrt kulture".
a) O. Špegler; c) D. Vico;
b) K. Jaspers; d) F. Engels.
66. Primenivši materijalističku filozofiju na polju istorije, K. Marx i F. Engels su bili tvorci:
a) vulgarni materijalizam; c) prirodno-naučni materijalizam;
b) istorijski materijalizam; d) metafizički materijalizam.
67. Sve veća međuzavisnost različitih zemalja, regiona, ekonomske, kulturne integracije čovečanstva izražena je u konceptu:
a) ideologizacija; c) globalizacija;
b) informatizacija; d) tehnologizacija.
68. Međunarodna javna organizacija, osnovana 1968. za analizu najakutnijih problema našeg vremena, dobila je naziv:
a) Londonski klub; c) Heidelberg klub;
b) Rimski klub; d) Pariški klub.
69. Danas čovječanstvo ima dvije mogućnosti: ili da nastavi osvajanje okolnog svijeta, dijeleći "sudbinu dinosaurusa", ili da preživi, pobijedivši...
a) drugi ljudi c) slabe zemlje i narodi;
b) priroda; d) sebe, svoju agresivnost i sebičnost.
70. Globalni problemi povezani sa prekomjernim povećanjem stanovništva Zemlje, pogoršanjem zdravlja stanovništva, starenjem stanovništva u razvijenim zemljama, visokim natalitetom u nerazvijenim zemljama, nazivaju se ....
a) politički; c) okoliš;
b) demografski; d) ekonomski.
71. Problemi vezani za razoružanje, prevenciju termonuklearnog rata, svjetske društvene i ekonomski razvoj klasifikovani su kao ___________ problemi.
a) intersocijalni; c) prirodni i društveni;
b) antropo-socijalni; d) izmišljeno.
72. Postindustrijsko društvo u kontekstu "informacione revolucije" karakteriše koncept ...
a) "informaciono društvo"; c) "društvena dinamika";
b) "idealni tip društva"; d) "svjetsko-istorijski duh".
73. Osnova filozofske slike svijeta je rješenje problema...
a) znanje; c) biće;
b) vrijednosti; d) nauka.
74. Fundamentalna fizička teorija nastala početkom 20. vijeka za objašnjenje mikrokretnji, koja je u osnovi moderne naučne slike svijeta, zove se...
a) kvantna mehanika; c) mikroelektronika;
b) minimalizam; d) organska hemija.
| 1. | |||
| 2. | |||
| 3. |
Glavna razlika između pozicije realizma i nominalizma bila je u tome što... realisti su priznavali nezavisno postojanje zajedničke imovine, dok nominalisti nisu
Glavni politički sistem društva je... Država
Glavni način postojanja svesti je... Znanje
Glavne funkcije društveno znanje su metodološki i... aksiološki
Osnova svijeta je svijest, vjeruju... idealisti
Osnivač njemačkog klasična filozofija je... I.Kant
Osnivač učenja o atomskoj strukturi materije je ... Demokrit
Osnivač fenomenologije je... E. Husserl
Negacija u dijalektici je... tranzicija sistema iz jednog stanja u drugo, praćena očuvanjem nekih elemenata starog stanja
Osjeti, percepcije i reprezentacije su oblici NIJE racionalna spoznaja
Prvo sistematsko izlaganje doktrine razvoja pripada... Hegel
Prvi evropski univerzitet otvoren je u… Bologna
Pitanje smisla života postavlja se pred osobu, pošto covek je smrtan
Iskustvo osobe o sebi kao o racionalnom duhovnom biću povezano je sa... samosvijest
Prelazak iz jednog kvaliteta u drugi naziva se... skok
Prema K. Marxu, osoba je ... ansambl javni odnosi
Kognitivna sposobnost osobe koja izražava apsolutne, univerzalne obrasce stvarnosti je ... inteligencija
Dokazana je pozicija da se Zemlja kreće oko Sunca i da nije centar svemira... Copernicus
Utemeljen je stav da svaka osoba može biti samo cilj za drugu, ali ne i sredstvo... Kant
On je postavio temelje neklasične filozofije.- ... Šopenhauer
Shvatanje slobode kao „svesne nužnosti“ pripada ... Hegelu
Shvatanje toka istorije kao borbe između zemaljskog i Božjeg grada tipično je za… Aurelije Augustin
Koncept ... je po značenju suprotan konceptu "istine": Lazi
Koncept "kultura" prvenstveno znači... sistem materijalnih i duhovnih vrednosti koje je stvorilo čovečanstvo
Koncept "kulturno-istorijskog tipa" prvi je formulisao ... N.Ya. Danilevsky
Koncept "javne svijesti" znači... skup ideja, pogleda, ideja zajedničkih društvene grupe ljudi ili društva u cjelini
Koncept "javne svijesti" označava skup ideja, pogleda, ideja zajedničkih društvenim grupama ljudi ili društvu u cjelini
Koncept "egzistencije" je centralni koncept filozofski pravac …egzistencijalizam
Koncept " tradicionalno društvo" znači: predkapitalističko, predindustrijsko društvo
Koncepti "kultura" i "društvo" su povezani na sljedeći način... Između njih postoji značajna veza, ali nisu identični.
Shvatanje svešću različitih aspekata i veza bića je... Spoznaja
Progresivni razvoj društva od najnižih nivoa ka najvišim se naziva istorijski napredak
Pragmatičari su oni koji veruju da... NIJE istina samo ono što je korisno i korisno, što donosi uspjeh.
vježbati - ovo NIJE predviđanje toka događaja
Filozofija je... Univerzalno u sistemu "svet-čovek".
Predstavnik scenske teorije razvoja društva je ... A. Toffler
Predstavnik empirizma u filozofiji modernog doba bio je... Francis Bacon
Predstavnici volonterizma su… Šopenhauer, Niče
Pojam prema kojem prirodni uslovi, klima, teren u potpunosti određuju razvoj društva... geografski determinizam
Ideje antičkih mislilaca o promjenjivosti svijeta okarakterizirane su kao ... Elementarna dijalektika
Sljedeća izjava odgovara idejama moderne naučne slike svijeta... Prostor i vrijeme predstavljaju jedan kontinuum
elementarna dijalektika
Lijepo, harmonično, uzvišeno spada u kategorije... vrijednosti. estetski
Znak istine je... konkretnost
Znak koji karakteriše razvojni proces je ... NIJE amorfan
Princip determinizam potvrđuje univerzalnu uslovljenost i uzročnost pojava.
Principi rješavanja antinomije individualnog i društvenog u čovjeku mogu biti univerzalizam, kolektivizam i... individualizam
Priroda kao drugost Apsolutne ideje pojavljuje se u filozofiji... Hegel
Problem socio-kulturnog određenja razvoja naučnog znanja postaje centralni za… postpozitivizam
Problemi ekonomskog života su centralni za filozofiju... K. Marx
Problem egzistencije u svom najopštijem, krajnjem obliku izražava filozofska kategorija...
Prediktivna funkcija filozofije je... viziju budućnosti
Prosvetitelji su bili pristalice kulta ... Um
Proces nastanka i razvoja osobe kao sociokulturnog bića naziva se ... antropogeneza
Proces shvatanja značenja nečega je... Razumijevanje
Proces premještanja ljudi iz jedne društvene grupe u drugu naziva se društvena mobilnost*
Proces asimilacije od strane osobe određenog sistema znanja, normi i vrijednosti naziva se ... Socijalizacija
Prioritet ciljeva pojedinaca nad javnim afirmiše individualizam*
Grana filozofije koja proučava prirodu i suštinu čovjeka naziva se ... filozofska antropologija
Podjela objekata na njihove sastavne elemente... Analiza
Raspored pojava prema stepenu složenosti. Kriterijum složenosti je pripadnost odgovarajućem obliku kretanja materije:
NE 1-defr2-frozen-scient4-born
Racionalizam R. Descartesa leži u njegovoj izjavi...” Mislim, dakle jesam”
Religija je... Vjerovanje u formiranje Vrhovne inteligencije
Religija vidi smisao života... izvan samog života
Rad je igrao odlučujuću ulogu u formiranju čovjeka, vjerovao je... Engels
Rimski klub - to je kombinacija globalnih problema našeg vremena
Sa stanovišta... svest je carstvo ideja, osećanja, volje, nezavisno od materijalnog postojanja, sposobno da stvara i konstruiše stvarnost. idealizam
Sa stanovišta materijalizma, zakoni dijalektike imaju... univerzalni karakter
Sa tačke gledišta filozofije, smisao života leži u prisustvu osobe ... vrijednosti koje osoba ostvaruje u postupcima
Sa stanovišta egzistencijalizma, čovjek razmišlja o smislu života... u graničnim situacijama
Samosvijest je... orijentacija svesti osobe da proceni svoja znanja, interesovanja, osećanja, motive ponašanja
Sloboda je tragični ljudski teret, recimo... egzistencijalizam
Sistem odnosa među ljudima koji nastaje kao rezultat njihovog zajedničkog života naziva se ... društvo
Sistem normi i pravila koji regulišu ponašanje i komunikaciju ljudi u društvu je... Moral
Sistem primera, postupaka i pravila koji se primenjuju u cilju dobijanja pouzdanog znanja naziva se... metoda istraživanja
Sistematizator sholastike i tvorac tomizma je Toma Akvinski*
Riječi "Filozofi su samo objašnjavali svijet na različite načine, ali je poenta da ga se promijeni" pripadaju... K. Marx
Smisao života u hrišćanskom konceptu je... služenje Bogu
Contemporary Issuesčovječanstvo u cjelini, od čije odluke ovisi njegovo dalje postojanje, nazivaju se ... globalnih problema
Prema A. Schopenhaueru, sve što postoji je ... Will
Prema Lockeu, primarni kvaliteti stvari su... NE ekstenzija i oblik
Prema T. Kuhnovom konceptu naučnih revolucija, promjena paradigmi u nauci je…. revolucija koja nudi novu, neuporedivu sa starom, paradigmu
Prema teoriji refleksije, prvi i najelementarniji oblik biološke refleksije je instinktivno ponašanje
Tvorac klasične psihoanalize je... Z. Freud
solipsizam je... oblik subjektivnog idealizma
Korespondencija između glavnih odjeljaka filozofije i njihovog sadržaja: A ksiologija - proučavanje vrijednosti, A Antropologija je proučavanje čovjeka E tika - doktrina morala, G nosologija - studija znanja O ntologija - at pojam bića, Es tetika - doktrina lepote
Podudarnost glavnih sfera javnog života i definicija njihove suštine:(Politička - vršenje vlasti u društvu od strane države koristeći pravne norme i garancije.Društveni sfera - život ljudi kao članova društvenih zajednica i subjekata odnosa sa stanovišta socijalne pravde, prava i sloboda .Ekonomska sfera - reprodukcija, skladištenje i distribucija materijalnih vrijednosti, zadovoljenje materijalnih potreba ljudi .duhovnom carstvu - proizvodnju, skladištenje i distribuciju društvenih vrijednosti koje mogu zadovoljiti potrebe svijesti i pogleda na svijet subjekata, reproducirati njihov duhovni svijet)
Korespondencija između pojmova i njihovih značenja: IN oluntarizam-volja - viši princip društvenog bića i način društvenog djelovanja, WITH sloboda - sposobnost da deluje samostalno sa poznavanjem materije za izabrani cilj, H treba - jedan od znakova pravilne povezanosti pojava, procesa i objekata, F atalizam - čovjekživot je neizbežna realizacija prvobitne predodređenosti
Korespondencija između pojmova i njihovih definicija: A Altruizam - afirmiše saosećanje prema drugim ljudima i spremnost na samoodricanje u ime njihovog dobra i sreće. E vdemonizam - doktrina o suštini, načinima za postizanje i kriterijumima za sreću. A sketizam - propisuje ljudima samoodricanje, odbacivanje ovozemaljskih dobara i zadovoljstava . P perfekcionizam - doktrina o stalnoj težnji ka samousavršavanju . G Edonizam - vidi smisao ljudskog života u primanju zadovoljstva . P ragmatizam - vidi smisao života u postizanju uspjeha, profita i koristi.
Odnos između pojmova "kretanje" i "razvoj" je da ... razvoj je dio pokreta
Izuzetno teoretski
Specifičnost filozofskog znanja leži u činjenici da ono ... Ima krajnje opšti, teorijski karakter
Spor između realista i nominalista je problem... Universal
Način filozofiranja, čija je osnova interpretacija, razumijevanje tekstova je... hermeneutika
Strana predmeta koja određuje njegovu razliku ili sličnost s drugim objektima, zove vlasništvo
Zagovornici dijalektičkog materijalizma materiju shvataju kao... objektivna stvarnost
Sud - "svest ne samo da odražava objektivni svet, već ga i stvara" karakteriše ... aktivnost svesti
Osuda je oblik mišljenja u kojem se nešto potvrđuje ili negira pomoću veze pojmova.
Suština ideala je... Odraz stvarnosti u ... slikama
Postoje mnogi počeci postojanja - vjeruju... pluralisti
Suština društva, prema naturalističkom konceptu, je zbog prirodnih i kosmičkih obrazaca
Suština svijesti odražava prosuđivanje... svijest je subjektivna slika objektivnog svijeta, ona je rezultat aktivne refleksije svijeta
Suština čoveka je jedinstvo... biološke i socijalne
Suština jezika je da je... sistem znakova koji služi za fiksiranje, pohranjivanje i prijenos informacija
Sfera identiteta subjekta i objekta, prema F. Schellingu, je ... art
Teza „Nauka je kuga 20. veka“ karakteriše značenje stava… antiscientizam
Tezu o društvenoj prirodi čovjeka brani... marksizam
Teza: "Svijest ne samo da odražava svijet, već ga i stvara" znači da... čovjek, oslanjajući se na poznate zakone prirode, može mijenjati i prirodni i društveni svijet, stvarati objekte koji prije čovjeka nisu postojali
Tema slobode kao uslova stvaralaštva jedna je od centralnih u radovima: Berdyaev
Teoriju prirodnog prava razvili su... John Locke
Teoriju društveno-ekonomske formacije razvio je ...
Teorija agnosticizam negira mogućnost spoznaje suštine predmeta i procesa objektivne stvarnosti. agnosticizam
Teorija "dvije istine" postala je široko rasprostranjena u... kasnog srednjeg vijeka
Teorija koja objašnjava porijeklo čovjeka kao biološke vrste naziva se... Antropogeneza
Termin agnosticizam znači... pojam nespoznatljivog sveta
Izraz "nenasilje" u svjetonazoru L. N. Tolstoja znači ... ne čineći štetu drugome
Ono što leži u osnovi je suština, filozofi nazivaju... Supstanca
Tragedija ljudska sloboda, sa stanovišta egzistencijalizma, je zbog potrebe NE praktične aktivnosti
tradicija, običaji, pravila ponašanja, osobenosti govora, naziva se... subkultura
Rad i jezik su društveni faktori u nastanku... Svijest
Univerzalni početak filozofskog sistema I. Fihtea je kantovsko načelo... autonomija volje
Uporedio ljudski um sa "praznom tablom"... Locke
Doktrina ruske filozofije s kraja XIX - početka XX vijeka o neraskidivom jedinstvu čovjeka, Zemlje i svemira - ... Kosmizam
Doktrina o univerzalnoj uslovljenosti objektivnih pojava naziva se ... determinizam
Doktrina predodređenosti i neizbježnosti sudbine naziva se ... Fatalizam
Teorija uzroka i posledice se zove... determinizam
Doktrina o samoorganizaciji materije se zove... sinergija
F. Engels identifikuje ... glavne oblike kretanja materije. Pet
F. Nietzsche smatra: „Čovjek je uže razapeto između životinje i... superman
Filozof koji je vjerovao da su materija i oblik osnova bića, - ovo je Aristotel
Filozofija je nastala u... 7-6c pne
Filozofija je kao... Znanje o svijetu u cjelini...
Platonova filozofija ima karakter objektivni idealizam
Filozofija je, za razliku od religije... teorijski oblik razumijevanja bića
Filozofija tehnologije - ovo je dio filozofskog znanja koji je nastao kasnije od svih ostalih
Filozof koji je podijelio filozofiju na prirodnu teologiju, prirodnu filozofiju i metafiziku je... F. Bacon
Filozofski koncept, smatrajući prostor i vrijeme kao nezavisne entitete, nezavisne od materije i njenih svojstava, naziva se ... značajan
Naziva se filozofski koncept koji prostor i vrijeme posmatra kao izraz odnosa između materijalnih objekata relacijski
Filozofska nauka koja proučava opće principe figurativnog poimanja svijeta u procesu ljudske aktivnosti naziva se .. Estetika
Filozofski trend koji dovodi u pitanje mogućnost spoznaje objektivne stvarnosti naziva se ... Skepticizam
Filozofska doktrina, prepoznavanje duha i materije kao nezavisnih, nezavisnih principa, naziva se ... dualizam
Forma je... međusobno povezivanje elemenata sadržaja
Oblik duhovnog života društva, zasnovan na figurativnoj percepciji okolnog svijeta, naziva se ... Art
Oblik mišljenja koji izdvaja i fiksira opšta, bitna svojstva i odnose predmeta naziva se ... koncept
Funkcija filozofije, povezana s razjašnjavanjem prirode problema koji zahtijevaju promjenu kognitivnog aparata određenih znanosti, naziva se ... metodološki
Prirodu i oblik progresivno usmjerenih promjena otkriva zakon... Negativi negacije
karakteristična karakteristika Ruska idealistička filozofija jeste antropocentrizam
Karakteristična karakteristika moderne faze ljudskog razvoja je... neravnomjeran razvoj pojedinih zemalja i naroda
Karakteristična razlika filozofski pristup za proučavanje čovjeka iz prirodnih nauka je ... razumijevanje suštine čovjeka u jedinstvu njegovih bioloških, društvenih i duhovnih manifestacija
Karakteristično svojstvo vremena je... ireverzibilnost
Hronološki slijed faza antropogeneze:
4-Cro-Magnon
1-Australopithecine
2-pithecanthropus
3-Neandertalac
5-moderni čovjek
Centralna tema filozofije A. Camusa je pitanje ... smisao ljudskog postojanja
Civilizacija je stabilna zajednica ljudi ujedinjenih duhovnim tradicijama, sličnim načinom života, istorijskim i geografskim granicama. A. Toynbee
ONTOLOGIJA
Ontologija- doktrina života
Pitanje porijekla bića povezano je sa razumijevanjem jedinstva i različitosti svijeta.Postojanje mnoštva predmeta, pojava, procesa i stanja postavlja filozofski problem: da li je sve jedno biće, proizilazi iz jednog principa ili princip, na koji se različitost može svesti u pogledu njegove suštine, ili Ali postoji li beskonačna raznolikost vrsta bića izolovanih jedna od druge, od kojih svaka ima svoju suštinu? Parmenid je vjerovao da je biće nepomično, nepromjenjivo i razumljivo. Demokrit je razvio ideju višestrukog bića kao atomske supstance.
Ontološke pozicije su povezane sa rešavanjem pitanja o postojanju stvari, postojanju ideja (svesti) i postojanju ljudi.Glavno pitanje ontologije je pitanje odnosa bića prema svesti: postoji li objektivna stvarnost nezavisna svijesti, ili se svodi na sadržaj svijesti?
Monizam kao osnovni uzrok prepoznaje jedinstvo stvarnosti i jedan izvor postojanja.U zavisnosti od toga kojoj se sferi bića daje prioritet – prirodi ili duhu, filozofi se dijele na materijaliste i idealiste.
Dualizam- gledište koje potvrđuje koegzistenciju dva različita, nesvodiva entiteta ili supstancije - duhovnog i materijalnog. (Dekart)
Pluralizam je gledište da se stvarnost sastoji od mnogih nezavisnih entiteta koji ne čine apsolutno jedinstvo (Leibniz).
Idealistički monizam vidi jedinstvo svijeta u duhovnom, idealnom početku. Razlikujte objektivni i subjektivni idealizam
Materijalistički monizam vidi jedinstvo svijeta u sistemu materijalnih veza. svijet postoji izvan i nezavisno od ljudske svijesti. Pravi se razlika između dijalektičkog (Marx) i mehaničkog materijalizma (17. vijek).
Realizam je najčešća ontološka pozicija koja prepoznaje objektivnu stvarnost koja postoji izvan svijesti subjekta koji spoznaje. Realizam uključuje objektivni idealizam, koji potvrđuje samostalno postojanje duhovne stvarnosti (ideja Boga, uma) (Platon, Hegel), neovisno o ljudskoj svijesti, i materijalizam, koji afirmiše materiju, materijalnu stvarnost kao primarnu vrstu bića.
Dijalektički materijalizam je filozofska doktrina koja potvrđuje (ontološki) primat materije i postulira tri osnovna zakona njenog kretanja i razvoja: 1) zakon jedinstva i borbe suprotnosti, 2) zakon prelaska kvantitativnih promjena u kvalitativne. , 3) zakon negacije negacije, karakteristika razumijevanja bića u dijalektičkoj materijalnoj promjeni je da se koncept bića kao takvog odbacuje
Subjektivni idealizam je antipod realizma i posmatra svet kao kompleks ideja, prepoznajući kao stvarno jedino biće, percipirano svešću subjekta (rasprostranjeno u filozofiji modernog vremena). J. Berkeley.
Egzistencijalizam(filozofija egzistencije 20. veka) potvrđuje fundamentalnu razliku između postojanja čoveka i postojanja stvari: čovek je samosvesna i slobodna stvarnost (Heidegger, Jaspers. Sartre, Camus)
Za sagledavanje ontoloških pitanja, filozofija koristi posebne oblike mišljenja, kategorije – izuzetno široke pojmove – da bi razmatrala biće, postojeće kao takvo, apstrahujući od svojstava i karakteristika postojećeg i od njegovih posebnih varijeteta. otkrivaju se samo jedno kroz drugo i koriste se u paru.
Problem postojanja u svom najopštijem, konačnom obliku izražen je filozofskom kategorijom bića.
Nepostojanje - suprotno biću, nepostojeće, nespoznatljivo ništa, Može se smatrati apsolutnim - odsustvo bića kao takvog, praznina; ili kao relativno nepostojanje određene stvari. U prvom slučaju, može se poistovjetiti s konceptima "potencijalnog bića". "Jedan". "Tao", "meon". "drugost"; u drugom slučaju – da služi za određivanje granica određenog bića.
centralni problem srednjovjekovne filozofije je dokaz postojanja Boga
u srži klasični koncept istina leži u principu konformizma
sa stanovišta agnosticizma, suština i fenomen su dijalektički međusobno povezani
Sa stanovišta senzacionalizma, senzacije su osnova znanja.
grana filozofije koja proučava biće, postojanje naziva se ontologija
vrsta materije koja postoji isključivo na Zemlji naziva se društvena.
doktrina prema kojoj je smisao života postizanje sreće naziva se eudemonizam
Specifičnost filozofskog pristupa je u tome što se osoba posmatra kao biće koje teži savršenstvu.
Jedan predstavnik ljudske rase bez uzimanja u obzir karakteristika pojedinca
Manifestacija transcendentne prirode filozofije uključuje ... sposobnost da se ide dalje od ljudskog znanja
Grana filozofije koja proučava naučna saznanja naziva se ... epistemologija
Eksplanatorno-informativna funkcija, kulturno-obrazovna funkcija odnosi se na ideološke funkcije.
Metodološke funkcije filozofije uključuju ... koordinaciju
Univerzalni početak filozofskog sistema I. Fihtea je kantovsko načelo ... autonomije volje
Pierce je predstavnik pragmatizma - filozofskog trenda koji kritizira klasičnu filozofiju zbog njene apstraktnosti i izolacije od problema određene osobe.
K. Popper je povezan sa postpozitivističkim trendom u modernoj filozofiji
Predstavnici antinaučne pozicije u modernoj zapadnoevropskoj filozofiji uključuju ... G. Rickert
Problem postojanja u svom najopštijem, konačnom obliku izražen je filozofskom kategorijom bića
Razvoj, sa gledišta dijalektike, je ... nepovratna, progresivna promjena u objektima materijalnog i duhovnog svijeta
Filozofski stav koji poistovjećuje duhovne pojave s fizičkim stanjima mozga naziva se ... vulgarni materijalizam
Društveni oblik spoznaje koji prati čovjeka kroz njegovu historiju je igra.
Vodeći epistemološki problem u filozofiji modernog doba je problem odnosa subjekta i objektivne stvarnosti.
Znanje koje odgovara istorijskim uslovima, stepenu ovladavanja stvarnošću, naziva se relativnom istinom.
Po principu provjerljivosti, znak naučnog saznanja je ... mogućnost njegovog svođenja na protokolarne rečenice
Osnivač fenomenologije je ... E. Husserl
Uobičajeno u rješavanju problema čovjeka u marksizmu, frojdizmu i egzistencijalizmu je ... poricanje neistorijske suštine čovjeka
"Nadljudsko" je u suštini čoveka video... F. Niče
Civilizacija kao vrijednost svih kultura, koja ima jedinstven univerzalni karakter, vidi ... Jaspers
Doktrina vrijednosti se zove ... aksiologija
Prijelaz pojedinca ili društvenog objekta iz jedne društvene pozicije u drugu naziva se društvena (th) ... mobilnost
Shvaćanje slobode kao nezavisnosti od moći karakteristično je za predstavnike ... anarhizma
Suština transformativne funkcije kulture je ... mijenjanje prirode, društva i čovjeka
Filozof koji je izrazio ideju o uticaju tehnologije i elektronike na sve aspekte javnog života je ... Z. Brzezinski
Aksiološka funkcija filozofije izražava se u orijentaciji osobe prema određenim vrijednostima, razvoju ovih univerzalnih vrijednosti.
Suština kritičke funkcije filozofije je ... razumijevanje dostignuća kulture, analiziranje grešaka, iluzija
Idejama moderne naučne slike sveta odgovara sledeća tvrdnja: Prostor i vreme su jedan kontinuum.
Filozof koji je prvi formulirao problem bića i nebića u filozofiji je ... Parmenid
Manifestacija božanski početak u osobi sa pozicije filozofije renesanse je ... kreativnost
Osnovne zakone _________ formulisao je G. Hegel. - DIJALEKTIKA
Koncept "egzistencije" je centralni koncept filozofskog pravca... egzistencijalizma
Materijalizam 17. veka imao je _______ karakter. mehanistički
Jednodimenzionalnost, homogenost, nepovratnost - svojstva takvog atributa materije kao što je ... vrijeme
Dijalektika se u svom razvoju prvenstveno oslanja na ... prirodne nauke
Sa stanovišta solipsizma, svijest se uvijek bavi ... subjektivnim Ja
Posredno osjetilna slika predmeta, stvorena na osnovu percepcije, naziva se ... reprezentacija
Ograničene mogućnosti spoznaje istorijskim uslovima života društva karakterišu takvo svojstvo istine kao ...
Odjeljak filozofskog znanja, čiji su predmet opšti obrasci i trendovi naučnog znanja, naziva se ... epistemologija
Početni korak naučnog istraživanja je… formulisanje problema
U taoizmu smisao života leži u ... čovjekovoj želji za prirodnošću, bliskošću s prirodom
Glavna karakteristika modernog razvoja društva, sa stanovišta teorije modernizma, je ... uvođenje u život dostignuća zapadne kulture
F. Nietzsche razumije kulturu kao ... stil života ljudi
Ideju o poboljšanju ljudskih kvaliteta kao osnovu za prevazilaženje globalne krize izrazio je ... A. Peccei
Filozofska doktrina vrijednosti je ... aksiologija
Ideološka funkcija filozofije ... doprinosi formiranju holističkog pogleda na svijet
Filozofija je, za razliku od religije, ... teorijski oblik razumijevanja bića
Antički filozof koji je stvorio koncept etičkog intelektualizma, identificirao vrlinu sa znanjem, bio je ... Sokrat
Najveći predstavnik patristike je ... Augustin Aurelije
Teoriju prirodnog prava razvio je ... John Locke
Sfera identiteta subjekta i objekta, prema F. Schellingu, je ... umjetnost
Filozofski pravac, koji smatra da je suština čovjeka u njegovoj stvarnosti skup društvenih odnosa, naziva se ... marksizam
Grana filozofije koja proučava bića naziva se ... ontologija
Prirodnonaučna potpora jedinstva materije, kretanja, prostora i vremena data je u teoriji ... relativnosti
Zakoni dijalektike koje je formulirao G. Hegel ne uključuju zakon ... jedinstva i borbe suprotnosti
Pojava fundamentalno novih slika i ideja u umu povezana je s takvom kognitivnom sposobnošću osobe kao što je ... intuicija
U epistemologiji, koncept "istine" je primjenjiv na ... znanje, zbog svojstava objekta
Metoda modeliranja pretpostavlja prisustvo _______ osobina između objekta koji se proučava i njegovog modela.zajednička bitna
U filozofiji New Agea, osoba kao jedinstvo dvije supstance - tijela i duha - pojavljuje se u učenju ... R. Descartesa
Principi rješavanja antinomije pojedinca i javnosti u čovjeku mogu biti univerzalizam, kolektivizam i ... individualizam
Ličnost se smatra najvišom vrednošću u filozofiji ... personalizma
Polilinearnost društvenog napretka branio je ... N.Ya. Danilevsky
Kultura se sa stanovišta aksiologije pojavljuje kao ... sistem vrijednosti i ideala
TO filozofske ideje a principi se mogu pripisati ... idealima humanizma, slobode i pravde
Predmet proučavanja socijalne filozofije je ... suština društva, specifičnosti njegovog bića
Zajednička funkcija za filozofiju i religiju je ... egzistencijalna
Priroda kao drugo biće Apsolutne ideje pojavljuje se u filozofiji ... G. Hegela
Albert Camus je predstavnik ... egzistencijalizma
Najistaknutiji predstavnici ruskog konzervativizma uključuju ... bitak
Subjektivni idealizam se razlikuje od objektivnog ... prihvatanjem svesti subjekta, ljudskih senzacija kao primarnih
Glavne funkcije društvenog znanja su metodološka i ... aksiološka
Oblik mišljenja koji izdvaja i fiksira opšta, bitna svojstva i odnose predmeta naziva se ... koncept
Dogmatizam neke stavove ili čitava učenja proglašava... istinitim. apsolutno
Navedite sud koji izražava jedinstvo biološke i društvene determinacije osobe. Društvena svojstva osobe formiraju se na osnovu bioloških.
Samoorganizaciju kao faktor razvoja društvenog sistema afirmiše ... sinergetika
Glavne karakteristike istočne civilizacije uključuju ... dominaciju tradicije
Predstavnici postmoderne filozofije su ... J. Deleuze
Predstavnik zapadnjaštva u ruskoj filozofskoj misli je ... V. Belinsky
Osnovne principe bića koji određuju strukturu svijeta proučava ... ontologija
Karakteristika shvaćanja bića u dijalektičkom materijalizmu je da se ... koncept bića kao takvog odbacuje
Prema dijalektičkom materijalističkom konceptu razvoja, šansa je ... ostvarenje jedne od mnogih mogućnosti
Sposobnost izdvajanja i obrade informacija omogućava osobi da operira ne sa samim objektima, već sa predstavljanjem ... znakova
Direktno razumijevanje integriteta objekta djeluje kao ... razumijevanje
Prema konceptu naučnih revolucija T. Kuhna, promjena paradigmi u nauci je ... revolucija koja nudi novu, neuporedivu s prethodnom paradigmom
"Dualnost" ljudske suštine najoštrije se očituje u ... antinomiji duha i tijela
Proces asimilacije od strane osobe određenog sistema znanja, normi i vrijednosti naziva se ... socijalizacija
Kultura u širem smislu je ... transformativna aktivnost čovjeka i njeni rezultati
Ideja potiskivanja senzualne prirode, odbijanja užitaka kako bi se oslobodila unutrašnja energija karakteristična je za ... asketizam
Predmet proučavanja socijalne filozofije je ... suština društva, specifičnosti njegovog bića
Profana i sveta područja bića karakteristična su za __________ sliku svijeta. vjerski
Glavna razlika između pozicije realizma i nominalizma bila je u tome što su ... realisti priznavali nezavisno postojanje zajedničkih svojstava, dok nominalisti nisu
Filozofski sistem K. Marxa zasniva se na principima ... dijalektičkog materijalizma
Osnova ljudske psihe, prema Z. Frojdu, je... "To"
Odjeljak filozofije koji proučava stvari naziva se ... ontologija
Mogu biti induktivni i deduktivni. zaključci
Prvi mislilac koji je postavio pitanje razlike između filozofije i drugih oblasti znanja bio je ... Aristotel
Predmet proučavanja socijalne filozofije je ... biće, oblici i načini postojanja svijeta
Prediktivna funkcija filozofije izražena je u sljedećem ... da se predvidi budući tok događaja
Profana i sveta područja bića karakteristična su za __________ sliku svijeta. mehanistički naučni
Platonova filozofija ima karakter ... subjektivnog idealizma
Glavno pitanje filozofije formulirano je kao pitanje o odnosu ... čovjeka i svijeta
2. Nauku, koja istražuje prve principe i uzroke, Aristotel je nazvao... metafizika / 1. fil-I /
3. Opravdanje nezavisnosti nauke od filozofije bavi se ... pozitivizmom
Većina rani oblik duhovnim i praktičnim istraživanjem svijeta od strane čovječanstva smatra se ... religija / mitologija /
F. Engels je pitanje odnosa mišljenja prema biću, duha prema prirodi nazvao glavnim pitanjem ... filozofije
"Religija postoji onoliko koliko postoji Bog i njegova kreacija je osoba koja osjeća prisustvo Stvoritelja", kažu ... teizam
Kao sistem pogleda na svijet i mjesto osobe u njemu, filozofija djeluje kao ... teorija osnove pogleda na svijet
Duhovna aktivnost osobe povezana sa željom za mudrošću ostvaruje se u ... filozofiji
Odaberite ispravan odnos između pojmova "filozofija" i "nauka": ... Filozofija je metodologija nauke
Struktura filozofije
1. Najčešća pitanja bića u filozofiji istražuje ... antologija
2. Gnoseologija je filozofska doktrina o ... znanju
3. Filozofska doktrina vrijednosti i njihove prirode naziva se ... aksiologija
4. Filozofija, proučavana u procesu njene praistorije, nastanka, formiranja i razvoja, je ... istorija filozofije
5. Filozofska antropologija- ovo je filozofska doktrina o ... osobi
6. socijalna filozofija- ovo je najopćenitije znanje o (b) ... društvu
7. Proučavanjem društva kao posebne vrste stvarnosti bavi se ... socijalna filozofija
8. U modernoj filozofiji, doktrina naučnog znanja naziva se ... episemologija
Proučavanje suštine i porijekla morala, značenja moralnih standarda angažovan u životu čoveka...
Osnovni zakoni i oblik mišljenja se proučavaju ... u logici
Shvatanje ideja o lepom i ružnom, komičnom i tragičnom u ljudskom životu i društvu bavi se...
Pitanje šta je istina i koji su njeni kriterijumi razmatra se u...
Funkcije filozofije
1. Teorijsko jezgro, srž duhovne kulture čovjeka i društva naziva se ... filozofija
Formiranje holističke slike svijeta i postojanje osobe u njoj povezano je s ________ funkcijom filozofije.
Filozofsko znanje koje se koristi u nauci, politici, obrazovanju itd. kao vodič u duhovnim i praktično - transformativnim aktivnostima, djeluje kao ...
Filozofija, pomažući pojedincu da pronađe pozitivan i dubok smisao života, da se snađe u kriznim situacijama, ostvaruje svoju _________ funkciju.
Kada filozofija uči da se ništa ne prihvata ili odbija odjednom bez dubokog i nezavisnog promišljanja i analize, onda je njena aktivnost povezana sa funkcijom _____________.
Prognostička ________ funkcija filozofije zasniva se na njenoj sposobnosti, u sprezi sa naukom, da predvidi opšti tok razvoja bića.
Razvijajući određene ideje o vrijednostima, formirajući društveni ideal, filozofija obavlja aksiološku _______ funkciju.
Utemeljenje vrijednosti čovjeka i njegove slobode, rješenje pitanja smisla života povezano je sa __ svjetonazorskom __________ funkcijom.
Geneza filozofije
1. Ako je istočnjačka filozofija okarakterisana kao mistična, onda evropska kao ... racionalistička
2. Moderna filozofija, koji negira racionalnost svijeta, njegov prirodni karakter, okarakteriziran je kao ... iracionalan
3. Pojava moderne neklasične iracionalističke filozofije povezuje se s imenima ... Nicia
4. Grčke riječi phileo - ljubav i sophia - mudrost dovele su do izraza ... filozofija
5. Kao samostalno duhovno i kulturno obrazovanje, filozofija je nastala ... u staroj Grčkoj
Prema legendi, prvi koji je odbio sebe da nazove mudracem, već samo mudrim čovjekom, tj. filozof, bio je ... Pitagora
Filozofija je nastala u periodu ... od 7. stoljeća. BC. Do 6. AD
Prvi evropski filozof koji je postavio pitanje porekla sveta je ... Tales
Starogrčka filozofija je rođena kao ... racionalna.
Princip odmazde u indijskoj filozofiji naziva se... karma
Doktrinu o "plemenitom mužu" razvio je ... Konfucije
Pojedinac duhovnost u indijskoj filozofiji se zove ... aktan
Karma je ... zakon odmazde u pojedinačnim religijama i religijama filozofije, def. Priroda novog rođenja reinkarnacije
Osnivač taoizma je: Lao Tzu
Prema budizmu, život je... patnja
"Četiri plemenite istine" su u srcu... budizma
Preorijentacija antičke filozofije od teme prirode do teme čovjeka povezuje se s imenom ... Sokrat
Prvi grčki i ujedno prvi evropski filozof - ... Tales
Izvanredan mislilac i naučnik antike, tvorac Liceja - ... Aristotel
Sofisti i Sokrat ušli su u istoriju antičke filozofije sa svojim fokusom na problem ... čoveka
Broj je prepoznat kao osnova bivanja u školi: ... Pitagora
Filozof koji je vjerovao da su materija i oblik osnova bića: ... Aristotel
Antički filozof koji je stvorio logiku ... Aristotel
Filozof koji je vjerovao da je osnova bića transcendentna ideja Dobra: ... Platon
Klasični period u antičkoj filozofiji povezan je sa imenima... Sokrat, Platon, Aristotel
Izreka "Platon je moj prijatelj, ali istina je draža" pripada ... Aristotelu
„Spoznaj sebe“, zvanog ... Tales / Epikur /
Razvoj "maieutike" kao načina za postizanje istine povezan je sa imenom ... Sokrat
srednjovjekovne filozofije
1. Prema __realizmu________, pojedinačne stvari imaju istinsko postojanje, a opšti pojmovi su "imena" za njihovo označavanje
2. Vrijednost znanja kao sredstva za jačanje vjere u srednjem vijeku potkrijepio je ... Augustin
3. Suprotstavljanje znanja i vjere, tvrdnja o njihovoj nespojivosti u srednjem vijeku povezuje se s imenom ... Tertulijana
4. Filozofija je u srednjem vijeku zauzimala podređen položaj u odnosu na ... RELIGIJA
5. Najvažnija karakteristika filozofskog pogleda na svijet u srednjem vijeku je prepoznata ... teocentrizam / vjera i razum /
Najvažnija tema za srednjovjekovnu filozofiju bila je ... BOG
Glavne odredbe kršćanske religije formulirali su mislioci epohe „očeva Crkve“, tj. - ...geolozi
IX - XIV vijeka u srednjovjekovnoj evropskoj filozofiji nazivaju se pozornica ... skolastika
Pet racionalnih dokaza za postojanje Boga dao je... F. Akvinski
Doktrina stvaranja svijeta od Boga, odmah i iz Ništa naziva se ... kreacionizam
Hrišćanska filozofija je neraskidivo povezana sa _provedcijalizmom _________, prema kojem je sve u istoriji i sudbinama ljudi unapred određeno voljom Božjom
Vjekovni spor srednjovjekovnih mislilaca o "univerzalijama", tj. opštih koncepata, podijelio ih u dva glavna tabora: realiste i nominaliste
Srednjovjekovna skolastika je usmjerena na poučavanje ... želja za racionalizacijom i pristupačnošću kršćanske dogme
Filozofija renesanse
1. Ideološki trend koji se pojavio u renesansi naziva se ... humanizam
Renesansu karakterizira ... antropocentrizam
Pažnja renesansnih mislilaca usmjerena je uglavnom na ... osobu
Pitanja filozofije politike tijekom renesanse razvijala su se ... campanella, More
Tvorac "Utopije", koji opisuje sliku idealnog društva bez privatne svojine, je ... T.Mor
Njemački kardinal, čije je učenje o podudarnosti suprotnosti doprinijelo odbacivanju geocentričnog modela svijeta: ... Cusan
Renesansa je postala poricanje srednjovjekovne ... skolastike
U srcu prirodne filozofije renesanse leži ... panteizam
Filozofija novog doba
1. Problemi teorije znanja, potraga za naučnim metodom, postaju centralni u evropskoj filozofiji ... modernog vremena
2. Predstavnici racionalizma u filozofiji 17. veka su ... Dekart, Lajbnic, Spinoza
3. Predstavnici empirizma u filozofiji 17. stoljeća su ... Thomas, Hobbes, Berkeley, Young
4. Rodonačelnik njemačke klasične filozofije je ... Kant
5. Nov tip dijalektike, zasnovan ne na idealizmu, već na materijalizmu, stvoren je sredinom 19. stoljeća... od strane Marksa i Engelsa
6. Zaokret od klasične filozofije ka neklasičnoj i iracionalnoj povezuje se s imenima kao što su ... molengauer, nitsia, kjer
Senzacionalizam je doktrina direktno vezana za: senzacije, osjećaje
Najveća zasluga njemačke klasične filozofije vezuje se za razvoj: dijalektike
Učenje K. Marxa i F. Engelsa okarakterisano je kao ... ideal, materijalizam
Filozofski stav J. Berkeleya i D. Humea okarakterisan je kao: skepticizam
Učenje L. Feuerbacha je okarakterisano kao ... antropologizam
Obrazloženje za granice ljudskog uma u poznavanju svijeta dato je .... Kant
Centralni koncept Hegelove filozofije...absol.spirit /dial/
Moderna filozofija Zapada
1. Ideja slobode, prioritet individualnog bića nad društvenim su karakteristični za ... egzistencijalizam
2. Analitička filozofija uključuje.../neo/pozitivizam
3. Osnivačom filozofske antropologije dvadesetog veka smatra se: ... Šopengauer
Pojava psihoanalize povezana je sa imenom .... Freud
Domaća filozofija
a. Prve ideje o filozofiji u Rusiji razvile su se nakon ... usvajanja kršćanstva
b. Početak materijalističke tradicije u ruskoj filozofiji položio je ... Lomonosov
Tvorac religiozno-filozofske doktrine jedinstva u ruskoj filozofiji bio je ... Solovjov
99. Predstavnik ruskog kosmizma, učenja ruske filozofije s kraja XIX - početka XX vijeka o neraskidivom jedinstvu čovjeka, Zemlje i svemira, ... Fedorov, Vernadsky
100. Ideološki trend koji je potkrijepio originalnost istorijskog razvoja Rusije: ... Slavenofili
101. Ruski filozof, čije su centralne teme bili problemi slobode, ličnosti i kreativnosti: Berdjajev
102. U srcu filozofije V. Solovjova leži ideja .... jedinstva
103. Za razliku od zapadnog individualizma, slavenofili, kao osnova identiteta ruske civilizacije, povezivali su se sa ... sabornošću
104. Postavljeno je pitanje istorijske sudbine Rusije početkom 19. veka.. Čaadajev
Koncepti bića
a. Ontologija je grana filozofije o ... biću
b. Problem bića je formulisan u filozofiji ... antici
105. Filozofski koncept, prema kojem svijet ima jedinstvenu osnovu za sve što postoji, naziva se ... monizam
106. Filozofska doktrina, koja potvrđuje jednakost dvaju primarnih principa - materijalnog i duhovnog, naziva se ... dualizmom
238. Filozofski stav koji pretpostavlja mnoštvo početnih temelja i početaka bića naziva se ... pluralizam
107. Označite tačan odgovor
108. U zavisnosti od toga kojoj se sferi bića daje prioritet - prirodi ili duhu, svi filozofi se dijele na ... materijaliste i idealiste
109. Uz prirodno i društveno biće izdvaja se: ... fizičko
110. Ono što postoji samo po sebi i ne zavisi ni od čega drugog, filozofi nazivaju ... supstancijom
111. Bitak kao objektivna stvarnost označava se pojmom ... materija
112. Objektivna stvarnost data nam u senzacijama, prema V. I. Lenjinu, naziva se ... materija
113. Koncept ____supstancije________ označava izvor jedinstva i raznolikosti bića, osnovu univerzuma
114. “Materija nije uvijek postojala, a bio je trenutak kada je uopće nije bilo”, kažu ... idealisti
115. Doktrina množine supstanci - monada razvijena ... Leibniz
116. Doktrinu o dvije supstance, "razmišljanju" i "proširenoj" razvio je ... Descartes
117. Doktrina o jednoj supstanciji, koja je sama sebi uzrok, tj. Bog i priroda u isto vrijeme pripada ... Spinozi
118. Tumačenje bića kao "kompleksa senzacija" karakteristično je za ... senzacionalizam
119. Fizički vakuum, elementarne čestice, polja, atomi, molekuli, planete, zvijezde, Univerzum pripadaju… atomizmu/posmizmu/
120. Način na koji su elementi međusobno povezani označava se konceptom: ... organizacija
121. Za razmatranje svijeta kao hijerarhije složenih objekata, otkrivajući njihov integritet, potreban je princip ... sistema
123. Filozofska doktrina o pravilnom odnosu i uzročnosti fenomena svijeta je ... determonizam
124. Grupa učenja, koja na ovaj ili onaj način poriču stvarnost kauzalnih veza u prirodi, društvu, spoznaji, ili barem ne priznaju univerzalnost takvih odnosa, označena je konceptom ... indetermism
125. Determinizam poriče postojanje...slobodne volje
126. Otkrivanje zakona i obrazaca smatra se najvažnijim zadatkom _naučnog ________ znanja
127. Djelovanje slučajnih faktora daje zakone:
Kretanje, prostor, vrijeme
a. Prostor i vrijeme se smatraju nezavisnim, nezavisnim entitetima u _supstancijalnom _________ konceptu
b. Međuzavisnost svojstava prostora i vremena je potvrđena u _relacionom __________ konceptu
c. Ideju da je prostor praznina koja sadrži sva tijela i ne ovisi o njima prvi su izrazili mislioci ... antike.
d. Svojstva individualne svesti, a ne materijalnih objekata, nazivaju se prostorom i vremenom... sub.idealistima
Oblik bića, koji karakterizira obim, strukturu bilo kojeg materijalnog sistema, označava se konceptom ... prostor
Sposobnost objekata, sistema da se mijenjaju, da pređu u drugo stanje naziva se ... kretanje.
Svaki proces promjene i prelaska iz jednog stanja u drugo je ... kretanje.
132. Dato je prirodnonaučno utemeljenje jedinstva materije, kretanja, prostora i vremena...
U razumijevanju prostora i vremena, postoje _supstancijalni i relacijski ____________ koncepti
Sa stanovišta relacionog koncepta, prostor i vrijeme: to su odnosi nastali interakcijom materijalnih objekata
Potkrepljenje supstancijalnog koncepta prostora i vremena povezano je sa imenom: Newton
Dijalektika bića
a. Glavni sadržaj dijalektičkog koncepta razvoja opisan je sa tri univerzalna zakona, koje je prvi formulirao ... Tegel
b. Odobravanje ideje o razvoju divljih životinja povezano je s imenima: Vernadsky, Darwin, Chardin, Lamarck
c. Ideje starih o promjenljivosti svijeta okarakterizirane su kao ... spontana dijalektika
d. Sa stanovišta dijalektike, izvor razvoja su: kontradikcije
e. Dijalektički zakon negacije negacije izražava: ... pravac razvoja
f. Promene u sistemu u pravcu povećanja stepena njegove uređenosti, organizovanosti, složenosti karakterišu se kao ... post-razvoj
1. Filozofsko značenje pojma bića
2. Biće i supstancija
3. Oblici bića. materijal i idealan
1. Filozofsko značenje pojma bića
Bitak je jedna od najvažnijih kategorija filozofije. Ona obuhvata i izražava problem postojanja u njegovom opštem obliku. Reč "biti" dolazi od glagola "biti". Ali kao filozofska kategorija, biće se pojavilo tek kada filozofska misao postavio problem postojanja i počeo da analizira ovaj problem. Filozofija ima za predmet svijet u cjelini, odnos materijalnog i idealnog, mjesto čovjeka u društvu i svijetu. Drugim riječima, nastoji razjasniti pitanje postojanja svijeta i postojanja čovjeka. Stoga je filozofiji potrebna posebna kategorija koja fiksira postojanje svijeta, čovjeka, svijesti.
U modernoj filozofskoj literaturi navedena su dva značenja riječi "biće". U užem smislu riječi, to je objektivni svijet koji postoji nezavisno od svijesti; u širem smislu, to je sve što postoji: ne samo materija, već i svest, ideje, osećanja i fantazije ljudi. Bitak kao objektivna stvarnost označava se pojmom materija.
Dakle, biće je sve što postoji, bilo da se radi o osobi ili životinji, prirodi ili društvu, ogromnoj galaksiji ili našoj planeti Zemlji, pesnikovoj fantaziji ili strogoj teoriji matematike, religiji ili zakonima koje izdaje država. Bitak ima svoj suprotan koncept - nebitak. A ako je biće sve što postoji, onda je nebiće sve što nije.
Riječ "biće" dobija posebno značenje u filozofiji, koje se može razumjeti samo upućivanjem na razmatranje filozofskih problema bića.
Po prvi put je ovaj termin u filozofiju uveo antički filozof Parmenid (V - IV vek pne) da bi označio i istovremeno rešio jedan stvarni problem. Za vrijeme Parmenida ljudi su počeli gubiti vjeru u tradicionalne bogove Olimpa, mitologija se sve više počela smatrati fikcijom. Tako su se srušili temelji i norme svijeta, čija su glavna stvarnost bili bogovi i tradicija. Svijet, Univerzum više se nije činio čvrstim, pouzdanim: sve je postalo klimavo i bezoblično, nestabilno; covek je izgubio oslonac za zivot. Moderni španski filozof Ortega y Gasset napisao je da su tjeskoba i strah od ljudi koji su izgubili oslonac života, pouzdan svijet tradicija, vjeru u bogove, nesumnjivo strašni.
U dubini ljudske svijesti nastao je očaj, sumnja koja ne vidi izlaz iz ćorsokaka. Trebalo je pronaći izlaz u nešto čvrsto i pouzdano. Ljudima je bila potrebna vera u novu snagu. Filozofija je, u liku Parmenida, shvatila trenutnu situaciju, koja se pretvorila u tragediju ljudskog postojanja, odrazila emocionalni intenzitet i pokušala da smiri uznemirenu dušu ljudi, stavljajući snagu razuma, moć misli, na mjesto moć bogova. Ali misli nisu obične, onostrane o stvarima i predmetima svijeta, o potrebama i potrebama svakodnevnog postojanja, već apsolutna misao (kasniji filozofi će je nazvati "čista", što znači takav sadržaj mišljenja koji nije povezan s empirijskim, senzualno iskustvo ljudi). Parmenid je, takoreći, obavijestio ljude o njegovom otkriću nova snaga, moć Apsolutne misli, koja čuva svijet da se ne prevrne u haos, daje svijetu stabilnost i pouzdanost, te stoga čovjek ponovo može steći povjerenje da će sve nužno biti podvrgnuto nekom redu.
Nužnost Parmenid je nazvao Božanstvo, Istinu, Proviđenje, sudbinu, vječnu i neuništivu. "Sve po nuždi" značilo je da se tok stvari koje su bile namotane u univerzumu ne može iznenada, slučajno, promijeniti; dan će uvijek doći, zamijeniti noć, sunce neće iznenada ugasiti, neće svi ljudi izumrijeti jednog lijepog dana, itd. Drugim riječima, Parmenid je pretpostavio prisustvo nečega iza stvari predmetno-osjetljivog svijeta što bi djeluju kao garant postojanja ovog svijeta i onoga što je sam filozof ponekad nazivao Božanstvom, onoga što je zaista tamo. A to je značilo da nema razloga da ljudi očajavaju, uzrokovani kolapsom stabilnosti starog svijeta.
Da bi označio opisanu egzistencijalno-životnu situaciju i načine za njeno prevazilaženje, Parmenid je u filozofiju uveo pojam i problem "bića". Sam termin je preuzet iz običnog jezika Grka, ali je njegov sadržaj dobio novi sadržaj koji ne proizilazi iz značenja glagola "biti" u njegovoj svakodnevnoj upotrebi: biti - postojati u prisustvu. Dakle, problem bića je bio svojevrsni odgovor filozofije na potrebe i zahtjeve epohe.
Kako sam Parmenid karakteriše biće? Biće je ono što postoji izvan svijeta osjetilnih stvari, a to je mišljenje. Ono je jedno i nepromenljivo, apsolutno, nema u sebi podelu na subjekt i objekat, to je celokupna moguća punoća savršenstava, među kojima su Istina, Dobro, Dobro, Svetlost na prvom mestu. Definišući biće kao istinsko biće, Parmenid je učio da ono nije nastalo, neuništivo, jedinstveno, nepomično, beskrajno u vremenu. Njemu ništa ne treba, lišen je čulnih osobina, pa se može shvatiti samo mišlju, umom.
Da bi lakše shvatili šta je biće, za ljude koji nisu iskusni u umetnosti filozofskog mišljenja, Parmenid daje sledeće tumačenje bića: biće je lopta, sfera koja nema prostorne granice. Uspoređujući biće sa sferom, filozof je koristio uvjerenje koje se razvilo u antici da je sfera najsavršeniji i najljepši oblik među ostalima. geometrijski oblici.
Tvrdeći da je biće misao, on je imao na umu ne subjektivnu misao osobe, već Logos - kosmički Razum, kroz koji se čovjeku neposredno otkriva sadržaj svijeta. Drugim riječima, nije osoba ta koja otkriva Istinu bića, već, naprotiv. Istina bića se otkriva čovjeku direktno.
2. Biće i supstancija
U filozofiji savremenog doba, posebno u filozofiji 17. veka, problemi ontologije, tj. doktrina o biću i supstanciji, koja izražava sliku svijeta koja odgovara određenom nivou spoznaje stvarnosti i fiksirana je u sistemu filozofskih kategorija karakterističnih za datu epohu, kao i za određenu filozofsku tradiciju, daje veliku pažnju, posebno kada je u pitanju kretanje, prostor i vrijeme.
Zadatak nauke i filozofije - da promoviše povećanje ljudske moći nad prirodom, ljudskim zdravljem i ljepotom - doveo je do razumijevanja potrebe za proučavanjem uzroka pojava, njihovih bitnih sila. Stoga su problemi supstance i njenih svojstava od interesa za doslovno sve filozofe modernog doba.
U filozofiji ovog perioda pojavljuju se dva pristupa konceptu "supstancije": prvi je povezan s ontološkim razumijevanjem supstancije kao krajnjeg temelja bića; drugi - sa epistemološkim shvatanjem pojma "supstancije", njegove neophodnosti za naučno saznanje. Gnoseologija je grana filozofije koja proučava probleme prirode spoznaje i njenih mogućnosti, odnosa znanja i stvarnosti, istražuje opšte preduslove za spoznaju i utvrđuje uslove za njenu pouzdanost i istinitost.
Osnivač prvog je engleski filozof Francis Bacon (1561-1626), koji je dao kvalitativan opis supstancijalnih oblika i poistovetio supstanciju sa formom konkretnih stvari. Prema figurativnom izrazu K. Marxa, njegova materija se "još uvijek smiješi svojim poetsko-čulnim sjajem", jer se u njegovoj studiji pojavljuje kao nešto kvalitativno višestruko, što posjeduje različite oblike kretanja, i "svjetluca svim duginim bojama ." Materija je obdarena osobinama kao što su žutost, plavetnilo, crnilo, toplina, težina itd. To su, prema F. Baconu, najjednostavniji kvaliteti materije. Iz raznih kombinacija ove "prirode" nastaju sve raznovrsne stvari prirode.
F. Bacon je svojom doktrinom o obliku i kretanju pojačao doktrinu o kvalitativnoj heterogenosti materije. Forma u njegovom shvatanju je materijalna suština imovine koja pripada subjektu. Prema Baconu, forma je vrsta kretanja materijalnih čestica koje čine tijelo. Ali ove čestice nisu atomi. F. Bacon je imao negativan stav prema učenju antičkih filozofa o atomističkoj strukturi materije, a posebno prema učenju o postojanju praznine. Nije smatrao da je prostor prazan: za njega je bio povezan s mjestom koje je materija stalno zauzimala. U stvari, on je poistovetio prostor sa produžetkom materijalnih objekata. Bacon je pisao o vremenu kao objektivnoj mjeri brzine materijalnih tijela. Takav pristup razmatranju suštine vremena je vrijedan pažnje, jer se vrijeme prepoznaje kao određeno unutrašnje svojstvo same materije, koje se sastoji u trajanju tekućih promjena u materijalnim tijelima i karakterizira brzinu tih promjena. Dakle, vrijeme je organski povezano s kretanjem. Kretanje je, prema Beconu, urođeno svojstvo materije. Kao što je materija vječna, vječno je i kretanje. On je imenovao 19 vrsta ili oblika kretanja u prirodi: oscilacija, otpor, inercija, težnja, napetost, vitalni duh, muka, itd. Ti oblici su zapravo bili karakteristike mehaničkog oblika kretanja materije, koji je u to vrijeme bio najpotpunije proučavan. po nauci. Istovremeno, F. Bacon je nastojao da istraži i objasni multikvalitativnu prirodu materijalnog svijeta, s pravom osjećajući da razlog leži u specifičnostima oblika kretanja materije.
Materijalistički pogledi F. Bacona sistematizovani su i razvijeni u delima drugog engleskog filozofa, Tomasa Hobsa (1588-1679). Hobbes je materiju smatrao jedinom supstancom, a sve pojave, predmete, stvari, procese smatrao je oblicima manifestacije ove supstance. Materija je vječna, ali tijela i pojave su privremeni: nastaju i nestaju. Misao se ne može odvojiti od materije, jer samo sama materija misli. Beztjelesna supstanca je nemoguća na isti način kao i bestjelesno tijelo. Materija je predmet svih promjena.
Sva materijalna tijela karakteriziraju produžetak i oblik. Mogu se izmjeriti jer imaju dužinu, širinu i visinu. Za razliku od F. Bacona, Hobsova materija nema kvalitativne karakteristike: on je proučava s kvantitativne strane kao matematičar – geometar i mehaničar. Za njega je svijet materije lišen takvih kvaliteta kao što su boja, miris, zvuk itd. U tumačenju T. Hobbesa, materija izgleda kao da je geometrizovana i pojavljuje se kao nešto kvalitativno homogeno, bezbojno, kao određeni sistem kvantitativnih veličina. Pokret shvata samo kao mehanički. Materijalistički, Hobbes pristupa razmatranju problema prostora i vremena.
U svojim filozofskim pogledima na svijet, T. Hobbes djeluje više kao deist; iako daje i izjave direktno ateističke prirode, kao što je da je Bog proizvod ljudske mašte. U eseju "Elementi prirodnih i političkih zakona", u filozofskoj trilogiji "Osnovi filozofije": "O telu", "O čoveku", "O građaninu", kao i u "Levijatanu", on stalno naglašava ulogu prirodnih veza i zakona. Istovremeno, T. Hobbes ne isključuje potpuno Boga iz života ljudi: Bog „sve vidi i raspolaže svime“, „ovo je prvi od razloga“. Čovjekovu slobodu prati „potreba da čini ni više ni manje nego što Bog hoće“. T. Hobbes naglašava da se Bog sam po sebi ne miješa u prirodni tok događaja.
Francuski filozof i matematičar René Descartes (1596-1650) suprotstavio je dualističko razumijevanje svijeta Baconovom i Gobbeovom monističkom tumačenju supstance.
Descartes priznaje dva principa nezavisna jedan od drugog: nematerijalnu, ili "misleću supstancu", i materijalnu, ili "proširenu supstanciju". Ove dvije supstance postoje, takoreći, paralelno. Njih proučavaju metafizika i fizika. Prvi istražuje, prije svega, duhovnu supstancu, principe spoznaje i povezanosti s njom. Drugi predstavlja filozofiju prirode. Daje doktrinu o nastanku svijeta, razvoju života na Zemlji (prema zakonima prirode), razmatra strukturu tijela životinja i ljudi kao složene mašine koje podliježu zakonima mehanike. R. Descartes čak piše i djelo "Životinja je mašina")
Kao osnovu kosmogonije stavio je ideju o prirodnom razvoju Sunčevog sistema, zbog svojstava kretanja materije i njenih heterogenih čestica. On materiji pripisuje samostalnu stvaralačku silu, smatrajući da je osnova ili uzrok kretanja čestica materije njihova vrtložna rotacija. Kretanje je Descartes shvatio kao mehaničko - kretanje tijela u prostoru. Tako R. Descartes dolazi u sukob sa samim sobom: on prepoznaje prostor kao produžetak tijela, ali shvaća kretanje kao kretanje tijela u odnosu na druga tijela, što znači prepoznavanje prostora kao praznine. Postavljajući pitanje prvobitnog uzroka kretanja, on se poziva na Boga, koji je stvorio svijet i u materiji čuva količinu kretanja uloženu tokom stvaranja. Istovremeno, filozof pravi vrijednu generalizaciju i formulira zakon održanja impulsa.
Dualističku doktrinu o supstanciji Descartesa nadvladao je holandski filozof Benedikt (Baruch) Spinoza (1632-1677), koji je razvio monističku doktrinu svijeta. Njegov se monizam pojavio u obliku panteizma: u svojoj ontologiji identificirao je Boga i prirodu, koja djeluje kao stvaralačka priroda i stvorena priroda. Istovremeno, B. Spinoza je izjavio da postoji samo jedna materijalna supstancija, čiji su glavni atributi proširenje i mišljenje. Dakle, sva priroda je živa priroda, ne samo zato što je Bog, već i zato što joj je inherentno mišljenje. Oduhovivši cijelu prirodu, Spinoza je tako djelovao kao hilozoistički filozof.
Vjerovao je da su atributi materijalne supstance vječni koliko i sama materija: nikada ne nastaju ili nestaju. Filozof posvećuje veliku pažnju specifičnim stanjima supstance – modusima. Podijelio ih je u dvije grupe: modusi - vječni, beskonačni i modusi - privremeni, konačni. Beskonačni načini su određeni atributima supstance - mišljenje i proširenje, a konačni - svim drugim pojavama i stvarima.
Spinoza je tvrdio da kretanje nije rezultat nekog božanskog impulsa, jer je priroda "uzrok sama sebi". Pokret je njegova suština i izvor. Međutim, pokret još uvijek kod Spinoze nije atribut, već modus (iako vječan i beskonačan). Prema Spinozi, kretanje se promatra u konkretnim stvarima, a supstancija je lišena kretanja i promjene i nema nikakve veze s vremenom. Spinoza nije shvaćao suštinu samokretanja materije, iako je o tome zapravo pisao kada je materiju okarakterizirao kao „uzrok samog sebe“: izvor kretanja, iako ne Bog, već samo međusobne vanjske udare modusa.
Istovremeno, Spinoza je dosljedan determinista. On smatra da su nastanak, postojanje, umiranje pojava posljedica objektivnih razloga. Učio je o dvije vrste kauzaliteta: unutrašnjoj (imanentnoj) i vanjskoj (mehaničkoj). Prvi je svojstven supstanciji, a drugi - modusima. Sa stanovišta determinizma, on ne razmatra samo uzročne veze, već i odnose slučajnosti, nužnosti i slobode. U svojoj Etici, Spinoza insistira na nepodijeljenoj dominaciji nužnosti, isključujući objektivnost slučajnosti kada se razmatra supstancija. Ali kada se okrene analizi svijeta modusa ili konkretnih stanja stvari, njegov deterministički koncept postaje smisleniji i dublji. Ona prepoznaje slučaj kao objektivnu pojavu koja postoji zajedno s nužnošću.
Spinoza nije mogao vidjeti slučajnost i nužnost u njihovom jedinstvu, ali su njegove ideje bile usmjerene protiv teleologizma koji je dominirao naukom (svrsishodnost u prirodi koju je stvorio Bog).
Njemački naučnik i filozof Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) je Spinozinom konceptu supstance dodao princip aktivne sile, ili "samoaktivnosti". U svom djelu "Monadologija" materijalne pojave je proglasio manifestacijama nedjeljivih, jednostavnih duhovnih jedinica - monada. Nedjeljiva monada nema ekstenziju i nije u prostoru, jer je prostor beskonačno djeljiv. Monada je nematerijalni, duhovni centar aktivne sile. Monade su vječne i neuništive, ne mogu nastati ili nestati prirodno. Ne mijenjaju se pod vanjskim utjecajem. Svaka pojedinačna monada je jedinstvo duše i tijela. Vanjski izraz duhovne suštine monade je broj. Aktivnost, kretanje - vlasništvo monade. Priroda se, prema Leibnizu, ne može objasniti samo zakonima mehanike; potrebno je uvesti i pojam svrhe. Jer svaka monada je istovremeno i osnova svih njenih akcija i njihov cilj. Duša je cilj tela, ono čemu teži. Interakcija duše i tijela monade je Božji "unaprijed uspostavljeni sklad".
Monade uvijek karakterizira mnogostrukost stanja, u njima se nešto stalno mijenja, ali nešto ostaje isto. Monada je mikrokosmos, beskonačno mali svijet. Leibniz je podijelio monade u tri kategorije: monade života, monade duše i monade duha. Stoga je sve složene supstance podijelio u tri grupe: iz monadnih života nastaje neorganska priroda; od monadnih duša, životinja; ljudi su formirani od monadnih duhova.
Leibniz je prepoznao besmrtnost duše i vječnost supstanci, kao što su biljni i životinjski organizmi. U prirodi, po njegovom mišljenju, nema ni rađanja ni smrti, već postoji ili povećanje i razvoj, ili kontrakcija i smanjenje. On poriče razvoj skokova, diskontinuitet postupnosti.
Drugi pristup analizi koncepta supstancije je epistemološki.
Početak je postavio engleski filozof John Locke (1632-1704). Locke je tvrdio da ideje i koncepti imaju svoj izvor u vanjskom svijetu, materijalnim stvarima. Materijalna tijela imaju samo čisto kvantitativne karakteristike. Kvalitativna raznolikost materije ne postoji: materijalna se tijela razlikuju jedno od drugog samo po veličini, figuri, kretanju i mirovanju. To su "primarni kvaliteti". "Sekundarni kvaliteti" su mirisi, zvukovi, boje, ukusi. Čini se da pripadaju samim stvarima, ali u stvari nisu: ti kvaliteti ne postoje u stvarima. Oni, vjerovao je Locke, nastaju u subjektu pod utjecajem "primarnih kvaliteta".
Podjela na "primarne" i "sekundarne" kvalitete je, sa stanovišta nivoa savremenog znanja, naivna i nenaučna. Međutim, preuzeli su ga predstavnici subjektivnog idealizma i doveli do njegovog logičnog zaključka: "primarni kvaliteti" su zajedno sa "sekundarnim kvalitetima" proglašeni bez objektivnog sadržaja nezavisnog od subjekta.
Tako, na primjer, engleski filozof, biskup George Berkeley (1685-1753), koji se otvoreno suprotstavljao materijalizmu, ateizmu i deizmu, odbacuje objektivnu osnovu bilo kakvih kvaliteta, zapravo ih izjednačava s ljudskim osjećajima.
Prema J. Berkeleyju, u stvarnosti postoje prije svega "duše", Bog koji ih je stvorio, kao i "ideje" ili senzacije, kao da su od Boga stavljene u ljudske duše. Berkeley sve objektivno u vanjskom svijetu svodi na subjektivno: sve stvari poistovjećuje s "kombinacijama" osjeta. Za njega postojati znači biti percipiran 1 . Berkeley je izjavio da su sve stvari u umu Boga.
engleski filozof David Hume (1711 - 1776), baš kao i J. Berkeley, rješavao je probleme ontologije, suprotstavljajući se materijalističkom razumijevanju supstancije. Odbacio je stvarno postojanje materijalne i duhovne supstance, ali je vjerovao da postoji "ideja" supstancije, pod kojom se sažima "asocijacija percepcija" osobe, koja je svojstvena običnom, a ne naučnom znanju.
Filozofija modernog vremena napravila je veliki korak u razvoju teorije znanja (epistemologije). Glavni problemi bili su filozofski naučni metod, metodologija čovekove spoznaje spoljašnjeg sveta, povezanost spoljašnjeg i unutrašnjeg iskustva. Zadatak je bio dobiti pouzdano znanje, koje bi predstavljalo osnovu cjelokupnog sistema znanja. Izbor različitih načina rješavanja ovog problema doveo je do pojave dva glavna epistemološka trenda – empirizma i racionalizma.
Osnivač empirijske metode spoznaje bio je F. Bacon, koji je pridavao veliki značaj eksperimentalnim naukama, posmatranju i eksperimentu. Izvor znanja i kriterij njihove istine vidio je u iskustvu. Smatrajući spoznaju odrazom vanjskog svijeta u ljudskoj svijesti, on je isticao odlučujuću ulogu iskustva u spoznaji. Međutim, filozof nije poricao ulogu razuma u spoznaji. Um mora obraditi podatke čulnog znanja i iskustva, pronaći temeljne uzročne veze pojava i otkriti zakone prirode. Isticao je određeno jedinstvo senzualnih i racionalnih momenata u spoznaji,
F. Bacon daje zanimljivu i duboko sadržajnu kritiku sholastike. Izjavio je da nova metoda prije svega zahtijeva oslobađanje ljudskog uma od svih vrsta unaprijed stvorenih ideja, lažnih ideja naslijeđenih iz prošlosti ili uvjetovanih osobenostima ljudske prirode i autoriteta. F. Bacon ove unaprijed stvorene ideje naziva "idolima" ili "duhovima". On ih deli na četiri vrste:
1) "idoli porodice", tj. lažne ideje o stvarima, zbog nesavršenosti ljudskih osjetila i ograničenosti uma;
2) "idoli pećine" - iskrivljene ideje o stvarnosti povezane s individualnim odgojem osobe, njegovim obrazovanjem, kao i slijepim obožavanjem autoriteta;
3) "idoli tržišta" - lažne ideje ljudi nastale nepravilnom upotrebom riječi, posebno česte na pijacama i trgovima;
4) "idoli pozorišta" - iskrivljene, zablude ljudi, koje su oni posudili od raznih filozofski sistemi".
Svojom doktrinom o "idolima" F. Bacon je nastojao da očisti umove ljudi od uticaja skolastike, svih vrsta zabluda i time stvori uslove za uspješan razvoj i širenje znanja zasnovanog prvenstveno na eksperimentalnom proučavanju prirode.
Nasljednik filozofije F. Bacona T. Hobbes je naglasio da je čulno znanje glavni oblik znanja. Osjet izazvan djelovanjem materijalnog tijela na osobu smatrao je primarnim činom spoznaje. Shvatio je mišljenje kao dodavanje ili oduzimanje pojmova, proširujući svoju matematičku metodu u potpunosti na to.
Locke je pokušao da iz čulnog iskustva izvede cjelokupni sadržaj ljudske svijesti, iako je priznao da um ima spontanu moć nezavisnu od iskustva.
Racionalizam u teoriji znanja 17. vijeka. predstavljena učenjima R. Descartesa, B. Spinoze, G. Leibniza.
R. Descartes u svom djelu “Razmišljanje o metodi” dolazi do zaključka da izvor znanja i kriterij istine nije u vanjskom svijetu, već u ljudskom umu. Intelektualna intuicija ili čista spekulacija je polazna tačka znanja. Sve ideje Descartes je podijelio u dvije grupe: one koje su proizašle iz čula i urođene. Potonji imaju potpunu sigurnost. On im upućuje na ideju Boga, matematičke aksiome itd. Tako, na primjer, apsolutno siguran početak, metod ili sredstvo koje potiče otkriće je sumnja u sve što postoji. Stoga počinje sumnjom u postojanje razumnih stvari, matematičkih istina, pa čak i "svemogućeg Boga". Ali, sumnjajući u sve i poričući sve, dolazi do zaključka da je nemoguće sumnjati da postoji sumnja. Tako on zaključuje da je jedina sigurna činjenica razmišljanje: "Mislim, dakle jesam."
Prema Descartesu, jasnoća i jasnoća naših ideja je kriterij istine. Za njega je istina sve ono što čovjek percipira jasno i razgovijetno.
B. Spinoza razlikuje tri vrste znanja: čulno, koje daje samo nejasne i neistinite ideje, znanje putem razuma, davanje znanja o modusima, i najvišu vrstu znanja - intuiciju, otkrivanje istine. Iz istina (aksioma) utvrđenih na intuitivan način, svi ostali zaključci i zaključci se deduktivno izvode metodom matematike.
U filozofiji G. Leibniza u djelu „Novi eksperimenti na ljudski um"On kritikuje Lockeovu tezu da u umu ne postoji ništa što ranije nije bilo u osjetilima, s izuzetkom samog uma. On dijeli sve istine na neophodne istine (istine razuma) i slučajne istine (istine činjenica). istinama razuma, pripisivao je pojmove supstancije, bića, uzroka, akcije, identiteta, principa logike i principa matematike, principa morala. Izvor ovih istina, po njegovom mišljenju, je samo razum.
3. Oblici bića. materijal i idealan
Biće može imati mnogo oblika. Najvažniji su materijalno i idealno biće (ne materijalno). Materijal - sve što pripada (objektivna stvarnost), a prikazuje se senzacijama, koje postoje nezavisno od njih. Za razliku od pojma "stvarnost", izraz "materijal" ima ontološku konotaciju.
Suprotnost materijalnom je sve što je vezano za, odnosno vezano za subjektivni dio stvarnosti, stvarnost koja postoji u (jakoj) ovisnosti o subjektu („nematerijalnom“). Jedan od glavnih razloga ili jedini razlog je. Idealu se mogu pripisati misli, emocije i još mnogo toga.
Treba napomenuti da koncepti materijalnog i idealnog imaju karakter sličan pojmovima desno i lijevo. Ideal jednog predmeta može se pokazati, i gotovo uvijek jeste, materijal za drugi, i obrnuto. Također treba napomenuti da sadržaj pojmova idealnog i materijala ima razvoj, odnosno da s vremenom ideal jednog subjekta može postati materijal za isti predmet. je generalizacija koncepta materijala.
Tutoring
Trebate pomoć u učenju teme?
Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite prijavu naznačivši temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konsultacija.
