Razvoj filozofije u starom Rimu. Filozofska misao u starom Rimu. Pogledajte šta je "rimska filozofija" u drugim rječnicima
Filozofija antički Rim(od 3. st. p. n. e.) razvijala se pod snažnim uticajem grčke kulture. Predstavljala su ga uglavnom tri struje: stoicizam, epikurejizam i skepticizam. Među njima vodeću ulogu imala je stoička filozofija (Seneka Epiktet i Marko Aurelije).
Seneca(„ujak hrišćanstva“) bio je najistaknutija ličnost u Rimski stoicizam. Smatrao je da je sve na ovom svijetu u vlasti krute nužnosti i predodređenosti. Bog kao vrhovna sila („aktivan um“) daje svijetu integritet, red i svrsishodnost. Bog je ono od čega sve zavisi i ide. Bog je priroda, razum, razum i sudbina. Svijet je bukvalno vezan željeznim lancima nužnosti ili sudbine. Prema tome, ljudska sloboda se može sastojati samo u svijesti o toj nužnosti i dobrovoljnom potčinjavanju njoj. Ali pošto je svijet racionalan, onda se i sloboda mora sastojati u podređenosti samo racionalnoj nužnosti. U svim drugim slučajevima sloboda će svakako značiti ropstvo. Poslušnost sudbini je sudbina svakog čovjeka ako ne želi pasti u ropstvo. Živjeti srećno za Seneku znači živjeti u harmoniji sa vanjskim svijetom, pokorno mu se pokoravajući.
Postojanje osobe je uvijek kratko, prolazno, stoga, prema filozofu, ne treba težiti sumnjivim ciljevima: akumulaciji bogatstva i stjecanju moći u društvu. Mnogo je važnije poboljšati svoju dušu, pobijediti strah od nadolazeće smrti i pronaći mir. Najbolje je potražiti zaklon u „tihoj rukavci“ nego se izložiti „udaru talasa“ u olujnom i uvek nemirnom okeanu života. Seneka je smatrao da odnosi u društvu treba da budu prožeti moralnim vrednostima. Društvo je jedna celina i mora se održavati ljubavlju ljudi, saosećanjem i brigom jednih za druge.Kao i u svetu u celini, nemoguće je promeniti poredak stvari u društvu, pa svi treba da se ophode jedni prema drugima kao drugovi u prisilno ropstvo. Na osnovu ove okolnosti, Seneka je formulisao " Zlatno pravilo moral: "Ponašajte se prema onima ispod vas onako kako biste željeli da se prema vama ponašaju oni iznad vas." Svi ljudi su zapravo robovi sudbine. U isto vrijeme, jednako su slobodni, jer im je data kontrola nad svojom dušom i svojim mislima. U tom smislu, zatvor nije barijera za čoveka, naivno je verovao Seneka. Sloboda duha - to je ono što čovjeka privlači istinski velikom i vječnom. "
Epiktet (bivši rob) je naglasio da je glavni zadatak svake filozofije pomoći čovjeku da pravilno uredi svoj život. Svijet gotovo je nemoguće promijeniti, pa stoga ostaje samo da se brinemo o međusobnom odnosu ljudi. Trebali biste se pokoravati poretku stvari u svijetu i fokusirati se na stanja vaše duše. Prema Epiktetu, važno je, prije svega, poštovati bogove i vjerovati u njih, ne miješati se u trenutna zbivanja, već im se pokoravati. Svijet je stvorio Bog i stoga razuman, zbog čega svaka pojedinačna osoba može postojati samo radi cjeline i njoj se pokoravati.
Marko Aurelije(Rimski car), kao i svi stoici, vjerovali su da je sloboda čovjeka ograničena samo prostorom njegove misli. To je jedino što je u njegovoj moći. Glavni zadatak svih ljudskih akcija treba da bude podređenost kosmičkom poretku stvari. Čovjek je samo djelić beskrajnog svjetskog toka. Cijeli njegov život je kratak trenutak, borba i lutanje u tuđini. Život je dim, a samo je filozofija u stanju dati čovjeku utjehu i mir. Ako sudbina vlada, zašto joj se onda opirati? Čovjek je smrtan, njegov život je potpuno neuporediv sa beskrajnim i naglim protokom vremena. I najduže, i najviše kratak život podjednako ranjivi na ovaj sveproždirući i nemilosrdan tok. Ostaje samo jedan izbor: živjeti u sadašnjosti, jer prošlost se živi, a budućnost je nepoznata.
Epikurejstvo bio je u starom Rimu predstavljen uglavnom „djelom filozofa-pjesnika Tita Lukrecija Kara(pjesma "O prirodi stvari"). Lukrecije je bio dosljedan pristalica učenja Demokrita i Epikura, braneći njihovu atomističku teoriju. U svojoj pesmi pisao je o bogovima, o duši i njenim svojstvima, o fiziologiji čoveka i njegovom poznavanju sveta. Materija je za Lukrecija svet atoma koji se kreću. Nestvorena je i neuništiva od bilo koga, beskonačna u vremenu i prostoru. Atomi, kao neka vrsta "cigle" svijeta, imaju različite veličine i oblike, što objašnjava raznolikost svijeta. Ljudska duša je takođe materijalna „stvara se od vazduha i toplote. Duh je, prema Lukreciju, veoma tanak i ima najveću brzinu.
studiranje javni život, Lukrecije je zabeležio prisustvo napretka u njemu. Tako je primetio da su u primitivnom stanju ljudi u suštini bili u divljem stanju i da još nisu imali ni vatru ni stanove. Vremenom je primitivno stado steklo znakove društva. Postepeno je formirala tako važne institucije kao što su moral i pravo. Međutim, i dalje je ostala ovisnost čovjeka o prirodnim i društvenim silama, što dovodi do vjerska vjera. Neznanje i strah su rodili bogove, naglasio je rimski filozof. Da bi ljudi bili sretni, moraju se osloboditi osjećaja straha od bogova, a razne nauke (uključujući filozofiju) mogu im pomoći u tome.
Filozofija Lukrecija, kao i sav epikurejizam, bila je usredsređena na objašnjavanje sveta sa stanovišta zdravog razuma i prirodne nauke. Učenje ovog drevnog prosvetitelja donelo je ljudima znanje i samopouzdanje, pomoglo im da prevaziđu predrasude i zablude.
Rimski skepticizam predstavljalo je nekoliko poznatih mislilaca. Najznačajniji među njima bio je Sekst Empirik, lekar po profesiji. Dao je veliki doprinos proučavanju istorije skepticizma i njenoj sistematizaciji (radovi "Protiv naučnika", "Pirova načela"). Kao iu Grčkoj, rimski skepticizam je izražavao krizu društva i nosio u sebi naboj kritike znanja.
U starom Rimu je također postojao eklekticizam koji je ujedinio heterogena učenja i škole. Među njenim autorima isticao se Mark Tulije Ciceron, istaknuti političar i govornik, filozof. U svom radu bavio se, prije svega, društvenim pitanjima, privržeći se najboljim tradicijama grčke filozofije. Prema Ciceronu, glavni zadatak filozofije je "negovanje ljudske duše", podučavanje umijeća ispravnog života i oblikovanje kvaliteta građanina. Filozofija je mudrost, znanje o dobru i zlu, i zato niko od budala nikada ne može postati srećna osoba.
Starorimsko društvo imalo je bogatu nauku i kulturu za ono doba. Pjesnici Vergilije, Horacije i Ovidije stekli su svjetsku slavu. U Rimu su podignuti grandiozni arhitektonski kompleksi Koloseum i Panteon. To vrijeme dalo je poznate istoričare - Josifa Flavija, Plinija Mlađeg, Tacita. U prvoj polovini II veka nove ere. U Rimu je živio izvanredni astronom, matematičar i filozof Klaudije Ptolomej. U Rimu je djelovao i poznati ljekar Galen (“rimski Hipokrat”), autor doktrine o kretanju krvi u ljudskom tijelu.
Filozofija starog Rima zaokružuje razvoj filozofske misli u eri krize i kolapsa robovlasničke formacije. U dubini te filozofije i na njenim „fragmentima“ formirali su se ideološki preduvjeti za nastanak ranog kršćanstva kao nove religije, slika svijeta oko sebe i osobe u njemu.
PITANJA ZA KONTROLU
1. Koji su procesi i fenomeni društvenog života "hranili" razvoj filozofske misli u antičkom svijetu?
2. Šta možete reći o predmetnom polju (opsezi problema) antičke filozofije? Šta je karakteristično za njega?
3. Šta je značio kosmocentrizam starogrčka filozofija?
4. Može li se govoriti o prisustvu u antičke filozofije elementi naučnog saznanja o čovjeku?
5. Koji je ideološki i metodološki značaj antičke grčke filozofije?
POVEZANA LITERATURA
1. Asmus V.F. antičke filozofije. - 2nd ed. - M., 1976.
2 Bogomolov A.S. Antička filozofija. - M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog univerziteta, 1985.
3. Dzhokhadze D.V. Glavne faze u razvoju antičke filozofije. - M., 1977.
4. Ivanov G R. Istorija etike antički svijet. - L.: LGU, 1980. 5 Cassidy F.Kh. Od mita do Logosa (formiranje grčke filozofije). - M.: Misao, 1972."
6. Kun N.A. Legende i mitovi antičke Grčke. - M.: Vika-press, Ark-tos, 1992.
7. Losev A F. Istorija antičke filozofije u sažetom prikazu. - M. Misao, 1989.
8. Frolov E D Prometejeva baklja. Eseji o drevnoj društvenoj misli. - 2. izdanje - L .. Lenjingradski državni univerzitet, 1991.
9. Chanyshev A.N. Kurs predavanja o antičkoj filozofiji: Proc. dodatak za filozofiju. fak. i odjeljenja un-drug. - M.: Viša škola, 1981
SREDNJOVJEKOVNA FILOZOFIJA: PORIJEKLO KARAKTERISTIKE, SADRŽAJ
| Naziv parametra | Značenje |
| Tema članka: | FILOZOFIJA STAROG RIMA |
| Rubrika (tematska kategorija) | Regilia |
Rimska filozofija nastala je u II - I vijeku. BC. od onoga što grčki završava istovremeno - sa eklekticizam(ᴛ.ᴇ. filozofski trend, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ ne stvara svoj vlastiti filozofski sistem. Zasnovano na jednom principu, i ne spaja stavove nijednog filozofa, već preuzima od razni sistemi ono što smatra ispravnim i sve to upoređuje u jednu manje-više potpunu cjelinu).
Duboka dosljednost u razvoju određenih filozofskih pozicija, svojstvena grčkim misliocima ʼʼklasičneʼʼ ere, zamijenjena je površnim slaganjem različitih principa, konvergencijom zaraćenih škola i trendova. Epikurova materijalistička škola pronalazi brojne sljedbenike u kasnom helenističkom periodu i prodire u Rim. Njegov izuzetan predstavnik na rimskom tlu bio je pjesnik Lukrecije Kar.
Hostirano na ref.rf
Jedan od pravaca Aristotelove škole, povezan sa proučavanjem prirode, takođe je naginjao stavovima materijalista. To su bili Stratonovi sljedbenici, nadimak ʼʼfizičarʼʼ.
Iako je Grčka bila porobljena od strane Rima, Rim je Grčka osvojila duhovno.
Rimska filozofija je podijeljena na latinski i grčki. Pored bogate rimske filozofske literature na latinskom jeziku, u Rimu se smatralo cijenjenom i poštovanom grčki jezik, čije je poznavanje bilo znak kulture i obrazovanja.
Primitivni superpoliteizam ležao je u korijenu rimsko-latinskog umjetničko-mitološko-religijskog pogleda na svijet. U naivnoj ideji sujevjernog Rimljana, svaki predmet i svaka pojava imali su svoj pandan - duh, svoje božanstvo (penate, lares i manes).
U starom Rimu razvijen je kult predaka - manizam. Uloga magije je bila velika. Poznavanje magijskih radnji i začaravanja bilo je posao posebne rimske klase - svećenika, koji su bili ujedinjeni u koledžima, i uživali veći utjecaj od svećenika u Grčkoj. Koledž pontifika bio je posebno uticajan. Njegov predsjedavajući se smatrao prvosveštenikom Rima (vrhovnim pontifikom). Sveštenici-gatari igrali su važnu ulogu u rimskom životu:
Sveštenici - auguri (predvidjeli budućnost po letu ptica);
Sveštenici - haruspeki (predviđali su budućnost po utrobi žrtvenih životinja).
Klasični rimski panteon nastao je pod uticajem klasičnog grčki panteon. Istovremeno, mnogi bogovi Rima su identificirani i usvajaju obilježja bogova Grčke, na primjer: Jupiter - Zevs, Juno - Hera, Minerva - Atena, Venera - Afrodita itd.
Tradicionalni temelji rimske zajednice bili su:
Hrabrost, postojanost, poštenje, vjernost, dostojanstvo, umjerenost, pokornost vojnoj disciplini, zakonu; vjekovni običaji, poštovanje porodičnih i nacionalnih bogova.
Rim je počivao na četiri kamena temeljca:
Ø Libertas- nezavisnost pojedinca i njena sloboda da brani svoje interese u okviru zakona.
Ø Justitia- skup zakonskih propisa koji štite dostojanstvo osobe u skladu sa njenim društvenim statusom.
Ø fides- vjernost dužnosti, koja predstavlja moralnu garanciju izvršenja zakona.
Ø Pietas- dužnost poštovanja prema bogovima, domovini i sugrađanima, koja zahtijeva da uvijek dajete prednost njihovim interesima, a ne svojim.
Da bi postali vladar svijeta, Rimljani su, oslanjajući se na gore navedene vrijednosti, razvili glavnu vrijednost, iako oštru, ali uzvišenu: virtus- građanska hrabrost i hrabrost da se bude, bez obzira na sve.
Politički pad Grčke, a potom i helenističkih država, doveo je do toga da se grčka filozofska misao počela sve više fokusirati na Rim. Obrazovani Grk postaje čest gost u odajama uticajnih i bogatih Rimljana. Grčko obrazovanje igra važnu ulogu u obrazovanju budućih državnika Rimske Republike.
Upravo se u grčkoj filozofiji njeguju ideje historijske uloge Rima, znaci njegove svjetske dominacije, kao ʼʼrazumne, izuzetno važne stiʼʼ, koje se moraju podnijeti. Stoička škola, koja je dala filozofsku osnovu za ovo gledište, imala je mnogo sljedbenika među rimskom aristokracijom.
Uspjeh ove škole zaslužan je za Šta je ona. Ne mareći posebno za novonastale kontradikcije, eklektički 1 spojio je različite popularne motive grčke filozofije u jednu cjelinu. U II - I vijeku. pne (period srednje Stoe), ova doktrina posuđuje brojne odredbe iz filozofije Platona i Aristotela.
PANETIJE (ostrvo rodos)(180-110 pne) - preselio se u Rim, gdje je stari stoički ideal mudraca približio političkim interesima rimske aristokratije. Isticao je važnost praktične mudrosti i vrlina, te nije zahtijevao od mudraca da se odrekne okolnog života, a posebno državnih aktivnosti.
eklektičan - onaj koji ne stvara svoj vlastiti filozofski sistem zasnovan na jednom principu, i ne pridržava se gledišta nijednog filozofa, već uzima iz različitih sistema ono što smatra ispravnim, i sve to povezuje u jednu manje-više potpunu cjelinu.
Najviše dobro je ϶ᴛᴏ život u skladu s prirodom; prirodne težnje čovjeka vode ga do vrline.
Za Panetiusa je sudbina (tihe) samo koristan regulator ljudski život, odgojitelj previše neobuzdane i strastvene naravi.
Hostirano na ref.rf
Izrazio je sumnju u besmrtnost duše i imao negativan stav prema vjeri u astrologiju i mogućnosti predviđanja budućnosti.
POSIDONIJE ALAMEJSKI(135-50 gᴦ. pne) - Panetijev učenik, dugo vremena vodio je filozofsku školu na oko. Rodos. Vratio se stavovima stare stoičke škole - o predstojećoj smrti svijeta u vatri, vjeri u besmrtnost duše i postojanju demona, doktrini o zavisnosti ljudskog života i sudbine od lokacije. od zvijezda itd. Etički stavovi Posidonija usko su povezani s Platonovom idejom o ljudskoj duši. Duša je poprište borbe između dva principa - duhovnog i tjelesnog. Sve što dolazi iz tijela zaslužuje osudu, jer je tijelo zatvor duše, njeni okovi. On vjeruje u mistično preegzistenciju duše prije njenog inkarnacije u tijelu.
Posidonije je nastavio da razvija doktrinu o državni sistem(kao mješoviti oblik), zasnovan na kombinaciji principa monarhije, aristokratije i demokratije.
CICERO MARK TULIJE(106 - 43 gᴦ. pne) - ocrtao je temelje različitih filozofskih sistema i razvio latinsku filozofsku terminologiju.
q Ciceronov ljudski idealʼʼprvi čovjek republikeʼʼ, ʼʼumiriteljʼʼ, ʼʼčuvar i starateljʼʼ u vremenima krize, kombinujući grčku filozofsku teoriju i rimsku političku (govorničku) praksu. Sebe je smatrao uzorom takve figure.
q filozofski ideal Ciceron - kombinacija teorijskog skepticizma, koji ne poznaje istinu, dopušta samo vjerovatnoću, sa praktičnim stoicizmom, striktno slijedeći moralnu dužnost koja se poklapa s javnim dobrom i svjetskim pravom.
q Ciceronov govornički idealʼʼobiljeʼʼ, svjesno posjedovanje svih sredstava koja mogu i zainteresirati, uvjeriti i očarati slušaoca; ovi alati su formirani u tri stila - visoki, srednji i jednostavni. Svaki stil ima svoj stepen čistoće vokabulara i harmonije sintakse.
q Ciceronov politički idealʼʼmješovita državna strukturaʼʼ (država koja kombinuje elemente monarhije, aristokratije i demokratije; modelom kojeg je smatrao Rimsku republiku 3. - 2. st. p.n.e.), podržana ʼʼsaglasnošću staležaʼʼ, ʼʼjednoglasnošću svih dostojnihʼ
Ključne misli:
Ø Svakom svoje.
Ø Vjerovatno znanje je granica ljudskog razumijevanja.
Ø Uobičajeno je da svi griješe, ali samo glupi ostaju u zabludi.
Ø Prijatelji se poznaju u nevolji.
Ø Papir će izdržati sve.
Ø Za mene moja savjest znači više od govora svih.
Ø Dobro ljudi je najviši zakon.
Ø Gdje je dobro, tu je otadžbina.
Ø O, vremena! Oh moral!
Ø Život je kratak, ali slava mora biti vječna.
Ø Kakav je čovjek takav je njegov govor.
Ø Elokvencija - ϶ᴛᴏ svjetlost koja daje sjaj umu.
Ø Nije dovoljno ovladati mudrošću, već se mora moći i koristiti.
Ø Neke suprotnosti rađaju druge.
Ø Navika je druga priroda.
Ø Trud otupljuje bol.
TIT LUCRETIUS CAR(98-55 gᴦ. pne) - starorimski filozof, pjesnik; nasljednik Epikurovog učenja; uveo koncept ʼʼmaterijaʼʼ.
Ø U pjesmi ʼʼO prirodi stvariʼʼ razvio je i promovirao Epikurovo materijalističko učenje, pokušavajući ljude osloboditi vjerskih praznovjerja i straha od bogova koje je stvorilo neznanje i zagrobni život. Negirajući bilo kakvu intervenciju bogova u živote ljudi, dao je prirodno objašnjenje nastanka i razvoja svemira i čovečanstva.
Ø Tvrdio je da se sve sastoji od nedjeljivih ʼʼ početakaʼʼ, ᴛ.ᴇ. atomi koji se niti stvaraju niti uništavaju. Imaju određeni oblik, težinu i kretanje neodvojivo od materije.
Krećući se u praznini koja ih okružuje, poput čestica prašine u sunčevom zraku, i spontano odstupajući od direktnog pravca, atomi se, po određenom zakonu, ujedinjuju i formiraju sve što postoji – od zvijezda do ljudskih duša, koje je Lukrecije također smatrao materijalnim i, dakle, umiranje istovremeno s tijelom.
Nakon što su se raspali na jednom mjestu, atomi se ujedinjuju na drugom, formirajući nove svjetove i nova živa bića. Iz tog razloga, svemir je vječan i beskonačan.
Ø Pokušao je dati prirodno-naučno objašnjenje nastanka čovjeka i društva, koje se razvija bez intervencije bogova.
Nakon formiranja zemlje, iz vlage i topline su nastale biljke, zatim životinje, od kojih su mnoge bile nesavršene i izumrle, i, konačno, čovjek. U početku su ljudi bili divlji kao životinje, ali su postepeno, zahvaljujući iskustvu i zapažanju, naučili kako se vatra, grade nastambe i obrađuju se zemlja.
Ljudi su se počeli ujedinjavati u porodice, a porodice su se počele udruživati radi uzajamne podrške u društvu. To je omogućilo razvoj jezika, nauke, umjetnosti, zanata, ideja prava i pravde. Ali pojavili su se kraljevi, najmoćniji su počeli otimati i dijeliti zemlju; pojavila se imovina i žudnja za bogatstvom, što je dovelo do ratova i zločina.
Ključne misli:
Ø Iz ničega (bez ničega) se ništa ne dešava.
Ø Sada, ne jarkim strelama dana i ne zrakama sunca, potrebno je rastjerati strahote i zapanjenost duha, već proučavanjem i tumačenjem zakona prirode.
Ø Duh je jak od radosti.
Ø Značenje stvari se mijenja s vremenom.
Ø Ako osjećaji nisu istiniti, onda će se cijeli naš um pokazati lažnim.
Ø Nakon istinske smrti neće biti tebe drugog.
Ø Duša se rađa zajedno sa tijelom.
Ø Spoznaju istine stvaraju u nama osjećaji.
Ø Što god bolesnik sa žuticom pogleda, sve mu se čini žućkasto.
Ø Nešto gorko dolazi iz izvora zadovoljstva.
Ø Moja nauka je ϶ᴛᴏ živjeti i biti zdrav.
Vodeći filozofski trend u Rimu u 1. - 2. vijeku. BC. bio stoicizam(Nova Stoya) predstavljena Seneka, Epiktet i Marko Aurelije. Kasni stoicizam se uglavnom bavio etikom, a ta etika nije mogla više odgovarati uslovima svjetskog carstva.
Stoici su neumorno propovijedali da je svaka osoba samo dio ogromnog organizma, čije je dobro mnogo važnije od dobra njegovih članova. Iz tog razloga, svako mora, bez borbe i protesta, da izađe u susret svemu što mu sudbina pošalje. Kako vanjske okolnosti - bogatstvo, položaj, zdravlje, sloboda i sam život - ne zavise od čovjeka, on ih treba smatrati ravnodušnim prema sebi i prihvatiti ih potpuno ravnodušno. Jedina dužnost osobe je da se usavršava u mudrosti i vrlini, da ispuni svoju dužnost prema društvu i da održava duševni mir u bilo kojoj poziciji. Stoicizam nije otvarao nikakve druge perspektive svojim sljedbenicima. Sve se kreće u zatvorenim ciklusima, ništa novo u svijetu nema i ne može biti. U suštini, negirana je i besmrtnost duše - nakon smrti, duša se raspada kao tijelo, a njeni elementi se ponovo uvlače u beskrajni ciklus prirode.
LUCIUS ANNEUS SENEC(4 - 65 gᴦ.) - rimski filozof, pjesnik i državnik; Neronov tutor. Imao je veliko znanje, sposobnost da duboko prodre u prirodu i u čovjeka, i bio je odličan stilista.
Filozofija je moralni i religiozni vodič u životu. Polazeći od moralnih slabosti osobe, Seneka je zahtijevao moralnu strogost u odnosu na sebe i razumnu, bezosjećajnu popustljivost prema bližnjemu.
Najviša vrlina je odanost samom sebi.
Senekina ličnost i djela doprinijeli su tome da je utjecaj stoicizma na društveni i književni život Rima, na zakonodavstvo, pravne dužnosti i javnu upravu, pa i na kršćanstvo, bio izuzetno snažan i trajan.
Ključne misli:
Ø Filozofija je istovremeno i ljekovita i ugodna.
Ø Nema sramnijeg ropstva od ropstva duha.
Ø Sudbina onih koji se slažu s tim vodi, onih koji se protive vuče.
Ø Razum - ϶ᴛᴏ nije ništa drugo nego dio božanskog duha, uronjen u tijelo ljudi.
Ø Duša - ϶ᴛᴏ Bog koji je našao utočište u ljudskom tijelu.
Ø Prvi sat života smanjio je život za sat vremena.
Ø Bolje je učiti previše nego ništa ne učiti.
Ø Cezaru su mnoge stvari zabranjene upravo zato što mu je sve dozvoljeno.
Ø Prije nego što išta kažete drugima, recite to sebi.
Ø Velika sudbina - veliko ropstvo.
Ø Najkraći put do bogatstva je kroz prezir prema bogatstvu.
Ø Pijanstvo - ϶ᴛᴏ dobrovoljno ludilo.
Ø Nakon smrti, sve prestaje, čak i ona sama.
EPICTETUS(c.50 - 138 gᴦ.) - starogrčki filozof; rob u Rimu, zatim oslobođenik; osnovao filozofsku školu u Nikopolju. Propovijedao je ideje stoicizma: glavni zadatak filozofije je naučiti razlikovati ono što je u našoj moći i ono što nije. Nismo podložni svemu što je izvan nas, tjelesnom, vanjskom svijetu.
Hostirano na ref.rf
Nisu te stvari same, već samo naše ideje o njima ono što nas čini sretnima ili nesretnima; ali naše misli, težnje i, shodno tome, naša sreća su podložni nama.
Svi ljudi su djeca jednoga Boga, i cijeli život čovjeka mora biti u vezi sa Bogom, što čovjeka čini sposobnim da se hrabro odupre životnim peripetijama.
Ključne misli:
Ø Zemaljski čovjek je slaba duša opterećena lešom.
Ø Tuga drugog je ϶ᴛᴏ tuđa ...
Ø Uvijek treba imati na umu da ne možemo kontrolisati događaje, već im se moramo prilagoditi.
Ø Ni u kom slučaju se ne zovite Filozofom i ne govorite o pravilima i zakonima filozofije pred neznalicama.
MARK AURELIJUS ANTONIN (121-180 gᴦ) - rimski car iz dinastije Antonin, filozof, predstavnik kasnog stoicizma, sljedbenik Epikteta.
Autor je poznatog filozofskog eseja ʼʼZa sebeʼʼ. U središtu njegovog antimaterijalističkog učenja je djelomično posjedovanje čovjeka nad svojim tijelom, duhom i dušom, čiji je nosilac pobožna, hrabra i racionalna osoba - ljubavnica, odgojitelj osjećaja dužnosti i prebivalište provjere. savjest.
Kroz duh svi ljudi sudjeluju u božanskom i tako stvaraju ideološku zajednicu koja nadilazi sva ograničenja.
Ključne misli:
Ø Nemojte žuriti da se slažete sa govornicima.
Ø Pogledajte u sebe.
Ø Ljudi postoje jedni za druge.
Ø Sve ljudsko je dim, ništa.
Ø Nemojte se zadovoljiti površnim pogledom.
Ø ʼʼUskoro ćeš zaboraviti na sve, a svi redom će zaboraviti na tebeʼʼ.
FILOZOFIJA STAROG RIMA - pojam i vrste. Klasifikacija i karakteristike kategorije "FILOZOFIJA STAROG RIMA" 2017, 2018.
Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod
Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.
Hostirano na http://www.allbest.ru/
Autonomna neprofitna organizacija visokog stručnog obrazovanja "Ruska akademija preduzetništva"
u filozofiji
na temu: "Filozofija starog Rima"
Završio student
Pirogova O.V.
Naučni direktor
Šemjakina E. M.
Moskva 2012
Uvod
Nakon potčinjavanja Grčke Rimu u II veku. BC e. Rimsko carstvo je počelo da preuzima vlast filozofska učenja, koji se pojavio u staroj Grčkoj u doba raspada atenske države. Za razliku od grčka filozofija Rimska filozofija je bila pretežno etičke prirode. Glavni zadatak rimske filozofije nije proučavanje suštine stvari, već problem postizanja najvišeg dobra, sreće, razvoja životnih pravila.
U ovom radu, neke od glavnih filozofskim pravcima uspostavljeni u Rimu, kao stoicizam, epikurejizam i skepticizam, kao i njihovi istaknuti predstavnici - Lucije Ana Seneka, Marko Aurelije Antonin, Tit Lukrecije Kar i Enezidem.
1. Stoicizam
stoicizam skepticizam rimska filozofija
Stoicizam je jedno od najuticajnijih učenja filozofske škole antike, osnovan oko 300. godine prije Krista. Zeno iz Kine; ime mu potiče od "oslikanog portika" - "Stoi" u Atini, gde je Zenon predavao. Istorija stoicizma tradicionalno se deli na tri perioda: rani (Zenon III-II vek pre nove ere), srednji (Panaecije, Posidonije, Hekaton II-I vek pne) i kasni (ili rimski) stoicizam (Seneka, Marko Aurelije I-II vek AD).
Doktrina stoika obično se dijeli na tri dijela: logiku, fiziku i etiku. Njihovo poređenje filozofije s voćnjakom je dobro poznato: logika odgovara ogradi koja ga štiti, fizika je drvo koje raste, a etika je plod.
Logika- osnovni dio stoicizma; njen zadatak je da potkrijepi nužne i univerzalne zakone razuma kao zakone znanja, bića i filozofiranja kao strogog "naučnog" postupka.
fizika. Stoici predstavljaju svijet kao živi organizam. Prema stoicizmu, sve što postoji je tjelesno i razlikuje se samo po stepenu “hrapavosti” ili “suptilnosti” materije. Sila je najsuptilnija materija. Moć koja upravlja svetom kao celinom je Bog. Sva materija je samo varijacija ove božanske moći. Stvari i događaji se ponavljaju nakon svakog periodičnog paljenja i pročišćavanja kosmosa.
Etika. Svi ljudi su građani svemira kao svjetske države; Stoički kosmopolitizam izjednačio je sve ljude pred svjetskim zakonom: slobodne i robove, građane i varvare, muškarce i žene. Prema stoicima, svako moralno djelovanje je samoodržanje i samopotvrđivanje i povećava opće dobro. Svi grijesi i nemoralni postupci su samouništenje, gubitak vlastite ljudske prirode. Ispravne želje, djela i djela garancija su ljudske sreće, za to morate razvijati svoju ličnost na svaki mogući način, ne biti podložan sudbini, ne pokleknuti ni pred kakvom silom.
Lucije Anaj Seneka (5. pne - 65. ne)
Seneka je bio iz Kordobe, pridavao je veliku važnost praktičnoj strani filozofije, etike i istraživao je pitanje kako živjeti kreposnim životom bez upuštanja u teorijsko proučavanje prirode vrline. On vidi filozofiju kao sredstvo za sticanje vrline. “Neka naše riječi ne donose zadovoljstvo, već korist – pacijent traži pogrešnog doktora koji govori elokventno.”
Seneka se u svojim teorijskim stavovima držao materijalizma starih stoika, ali je u praksi vjerovao u transcendenciju Boga. Vjerovao je da sudbina nije slijepi element. Ona ima um, čiji je komadić prisutan u svakoj osobi. Svaka nesreća je prilika za vrlinsko samousavršavanje. Filozof predlaže da težimo visokoj hrabrosti, postojano podnosimo sve što nam sudbina šalje, i prepuštamo se volji zakona prirode.
Marko Aurelije Antonin (121 pne – 180 pne)
Rimski car od 161. do 180. godine nove ere. e., u razmišljanjima "Za sebe" kaže da su "jedino što je u moći čoveka njegove misli". „Pogledaj u svoja creva! Tamo, unutra, postoji izvor dobrote, koji je u stanju da pobedi a da ne presuši, ako stalno kopate po njemu. On svijet shvata kao vječno aktuelan i promjenjiv. Glavni cilj ljudskih težnji treba da bude postizanje vrline, odnosno pokoravanje „razumnim zakonima prirode u skladu sa ljudskom prirodom“. Marko Aurelije preporučuje: „Smireno razmišljanje sa svime što dolazi izvana, a pravda sa svime što se ostvaruje po vlastitom nahođenju, to jest, vaša želja i djelovanje, neka budu u postupcima koji su općenito korisni, jer je to u skladu sa tvoja priroda.”
Marko Aurelije je posljednji predstavnik antičkog stoicizma.
2. Epikurejstvo
Epikurejstvo je bilo jedino stari Rim materijalistička filozofija. Materijalistički trend u antičkoj grčkoj i rimskoj filozofiji dobio je ime po svom osnivaču, Epikuru. Krajem 2. st. BC e. među Rimljanima ima Epikurovih sljedbenika, od kojih je najistaknutiji bio Tit Lukrecije Kar.
Tit Lukrecije Kar (95 pne - 55 pne)
Lukrecije u potpunosti poistovjećuje svoje stavove s Epikurovim učenjem. U svom djelu “O prirodi stvari” on maestralno objašnjava, dokazuje i propagira stavove ranih predstavnika atomističke doktrine, dosljedno brani osnovne principe atomizma kako od ranijih tako i od savremenih protivnika, dajući pritom najviše potpuno i logički uređeno tumačenje atomističke filozofije. Istovremeno, u mnogim slučajevima on razvija i produbljuje Epikurove misli. Lukrecije smatra da su atomi i praznina jedino što postoji. Gdje je praznina, takozvani prostor, nema materije; a tamo gde je materija razvučena, ni na koji način nema praznine i prostora.
Dušu smatra materijalnom, posebnom kombinacijom zraka i topline. Teče kroz cijelo tijelo i formiraju ga najfiniji i najmanji atomi.
Lukrecije pokušava da objasni nastanak društva na prirodan način. On kaže da su ljudi prvobitno živjeli u "poludivljem stanju", ne poznavajući vatru i stan. Samo razvoj materijalne kulture dovodi do činjenice da se ljudsko stado postepeno pretvara u društvo. Poput Epikura, smatrao je da društvo (zakon, zakoni) nastaje kao proizvod međusobnog dogovora ljudi: „Komšije su se tada počele ujedinjavati u prijateljstvu, ne želeći više da izazivaju bezakonje i neprijateljstvo, a djeca i ženski rod su uzeti pod zaštitu. , pokazujući geste i neugodne zvukove da bi svi trebali imati simpatije za slabe. Iako pristanak nije mogao biti univerzalno priznat, najbolji i najveći dio dogovora je vjerno ispunjen.
Lukrecijev materijalizam takođe ima svoje ateističke posledice. Lukrecije ne samo da isključuje bogove iz svijeta u kojem sve ima prirodne uzroke, već se i protivi svakom vjerovanju u bogove. On kritizira koncept života nakon smrti i sve druge religijske mitove. Pokazuje da vjerovanje u bogove nastaje na potpuno prirodan način, kao proizvod straha i nepoznavanja prirodnih uzroka.
Epikurejstvo se zadržalo u rimskom društvu relativno dugo. Međutim, kada je 313. godine n.e. e. Kršćanstvo je postalo zvanično državna religija, započela je tvrdoglava i nemilosrdna borba protiv epikurejstva, a posebno protiv ideja Lukrecija Kara, što je na kraju dovelo do postepenog propadanja ove filozofije.
3. Skepticizam
Skepticizam se zasniva na stavu zasnovanom na sumnji da postoji bilo kakav pouzdan kriterijum istine. Skepticizam je kontradiktorne prirode, neke je naveo na dubinsku potragu za istinom, a druge na militantno neznanje i nemoral. Osnivač skepticizma bio je Piro iz Elide (oko 360. - 270. pne.).
Pyrrho i njegovi filozofski pogledi
Prema učenju Pirona, filozof je osoba koja teži sreći. Ono se, po njegovom mišljenju, sastoji samo u nepokolebljivoj smirenosti, u kombinaciji sa odsustvom patnje.
Svako ko želi da postigne sreću mora odgovoriti na tri pitanja: 1) od čega su stvari napravljene; 2) kako prema njima treba postupati; 3) kakvu korist možemo imati od našeg odnosa prema njima.
Piro je vjerovao da se na prvo pitanje ne može dati odgovor, niti se može tvrditi da postoji nešto određeno. Štaviše, bilo kojoj izjavi o bilo kojoj temi može se s jednakim pravom suprotstaviti izjava koja joj je u suprotnosti.
Iz priznanja nemogućnosti nedvosmislenih izjava o stvarima, Piro je izveo odgovor na drugo pitanje: filozofski stav prema stvarima sastoji se u suzdržavanju od bilo kakvih sudova. Ovaj odgovor predodređuje odgovor na treće pitanje: korist i prednost koje proizlaze iz uzdržavanja od svih vrsta sudova sastoje se u smirenosti ili spokoju. Ovo stanje, zvano ataraksija, zasnovano na odbacivanju znanja, skeptici smatraju najvišim stepenom blaženstva.
Pyrrhoovi napori, koji su imali za cilj da ljudsku radoznalost obuzdaju sumnjom i uspore kretanje na putu progresivnog razvoja znanja, bili su uzaludni. Budućnost, koja je skepticima predstavljana kao strašna kazna za vjerovanje u svemoć znanja, ipak je došla, a nijedno njeno upozorenje nije je uspjelo zaustaviti.
4. Neoplatonizam
Neoplatonizam se razvio u III-V vijeku nove ere. e., u posljednjim stoljećima postojanja Rimskog Carstva. To je posljednji integralni filozofski pravac koji je nastao u periodu antike. Neoplatonizam se formira u istom društvenom okruženju kao i kršćanstvo. Njegov osnivač je bio Amonije Sakas (175-242), a najistaknutiji predstavnik Plotin (205-270).
Plotin i njegovi filozofski pogledi
Plotin je vjerovao da je osnova svega što postoji natčulno, natprirodno, pretjerano razumno božansko načelo. Svi oblici života zavise od toga. Plotin proglašava ovaj princip apsolutnim bićem i za njega kaže da je nespoznatljiv. Ovo jedino istinsko biće shvatljivo je samo prodiranjem u samo središte čistog mišljenja, koje postaje moguće tek kada se misao "odbaci" - ekstaza. Sve ostalo što postoji na svijetu izvedeno je iz ovog jedinog istinskog bića.
Priroda je, prema Plotinu, stvorena na način da božanski princip (svjetlo) prodire u materiju (tamu). Plotin čak stvara određenu gradaciju egzistencija od spoljašnjeg (stvarnog, istinitog) do najnižeg, podređenog (neautentičan). Na vrhu ove gradacije stoji božanski princip, zatim božanska duša, a ispod svega priroda.
Plotin mnogo pažnje posvećuje duši. To je za njega izvjestan prijelaz iz božanskog u materijalno. Duša je nešto strano materijalnom, telesno i spoljašnje u odnosu na njih.
Zaključak
Općenito, filozofija starog Rima imala je ogroman utjecaj na kasniju filozofsku misao, kulturu i razvoj ljudske civilizacije. Filozofija starog Rima sadržavala je početke glavnih tipova filozofskog pogleda na svijet, koji su se razvijali u svim narednim stoljećima. Mnogi problemi o kojima su razmišljali antički filozofi nisu izgubili svoju važnost do danas. Proučavanje antičke filozofije daje nam ne samo vrijedne informacije o rezultatima promišljanja izvanrednih mislilaca, već i doprinosi razvoju profinjenijeg filozofskog mišljenja.
Bibliografija
1. F. Copleston “History of Philosophy. Ancient Greece i stari Rim. T. I.”: Centerpoligraph; Moskva; 2003
2. F. Copleston “History of Philosophy. Stara Grčka i Stari Rim. T. II.”: Centarpoligraf; Moskva; 2003
Ostali izvori informacija
3. Materijali nastavnog plana i programa Visoke preduzetničke škole br.15. Predavanje o filozofiji starog Rima
Hostirano na Allbest.ru
...Slični dokumenti
Razmatranje obilježja rimske filozofije, njenih sličnosti s grčkom i razlika. Upoznavanje sa učenjem glavnih škola: eklekticizam, rimski epikurejizam, kasno stajanje. Razvoj kršćanske filozofije; patristika i sholastika, A. Blessed i F. Aquinas.
prezentacija, dodano 19.11.2014
Faze razvoja i karakteristike antičke filozofije. Osnovne škole i problemi antičke grčke filozofije. Aristotelova filozofska učenja. Filozofija helenizma i starog Rima. Osnovni filozofski principi Milesian school. Platonova kosmička slika svijeta.
kontrolni rad, dodano 01.11.2017
Stoicizam je jedna od najuticajnijih filozofskih škola antike. Neoplatonizam kao posljednji veliki filozofski sistem antike. Filozofski pogledi na Plotina. Spasenje duše - cilj Porfirijeve filozofije. Filozofski koncept Proclus.
izvještaj, dodano 21.08.2010
Pojam i glavne faze u razvoju antičke filozofije. Značaj filozofskih učenja mislilaca antičke Grčke i starog Rima. Osobine razvoja pretklasičnog perioda antičke filozofije. Tipološke karakteristike razmišljanja o filozofima ovog perioda.
sažetak, dodan 19.09.2013
Proučavanje nastanka filozofske misli i pravca filozofije Ancient China kao jedinstvena grana istočnog filozofskog sistema. Nastanak i razvoj taoizma. Proučavanje konfucijanizma kao najvažnijeg pravca kineske filozofske i etičke misli.
test, dodano 26.09.2011
Istorija filozofske misli. Filozofija od antičkih vremena do renesanse, drevna Indija i Kina antičke Grčke i Rim. Drevni indijski religijski i filozofski pogledi. Otac taoizma, Lao Ce. Formiranje i razvoj moderne filozofije.
kontrolni rad, dodano 01.06.2011
Prepoznatljive karakteristike i predstavnici filozofije drevne Indije. Karakteristike filozofskih škola Vedski period, sistema joge, kao individualnog načina "spasenja" osobe. Suština filozofije budizma. Analiza filozofskih trendova Drevne Kine.
sažetak, dodan 17.02.2010
Filozofija drevne Kine usko je povezana s mitologijom, posebno njenim razvojem. Uspon antike Kineska filozofija pada na period VI-III vijeka. BC e. Kineska tradicionalna učenja - taoizam, konfucijanizam. Teorijska osnova učenja Yin i Yang.
kontrolni rad, dodano 21.11.2010
Odredbe filozofskih škola helenističkog doba. Izjave Pirona - starogrčkog filozofa, osnivača skepticizma. Faze razvoja i koncept stoicizma. Zadovoljstvo kao osnovni etički princip epikurejstva. Esencija i karakterne osobine neoplatonizam.
prezentacija, dodano 17.05.2014
Vremenski okvir helenističkog perioda, odraz glavnih ekonomskih i političkih događaja tog vremena u grčkoj filozofiji. Peripatetička škola i akademska filozofija. Karakteristike rimske kulture i glavni pravci rimske filozofije.
Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod
Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.
Objavljeno na http: www. allbest. en/
Opcija 10.
Tema: Filozofija starog Rima
Savelicheva Irina
Uvod
Značenje antičke filozofije
Zaključak
Uvod
Filozofija starog Rima, kao i filozofija helenizma, uglavnom je etičke prirode. To direktno utiče politički život društvo. U samom centru njene pažnje su problemi usaglašavanja interesa različitih grupa, kao i postizanje najvišeg dobra, a da ne govorimo o razvoju životnih pravila i tako dalje. U svim tim uslovima, filozofija takozvanih „stoika“ je dobila najveću rasprostranjenost i uticaj. Razvili su pitanja o pravima i obavezama pojedinca, kao i o prirodi odnosa između pojedinca i države, dodajući pravne i moralnih standarda, dok je rimsko stado nastojalo da doprinese ne samo obrazovanju disciplinovanog ratnika, već, naravno, i građanina. Najveći predstavnik stoičke škole je Seneka, koji je živio od 5. pne do 65. godine nove ere. Seneka nije bio samo mislilac i državnik, on je bio i mentor samom caru Neronu. Upravo je on preporučio caru da se u njegovoj vladavini pridržava umjerenosti i republikanskog duha. Zahvaljujući tome, Seneka je postigao da mu je „naređeno da umre“, pa je, u potpunosti slijedeći sve svoje filozofske principe, okružen obožavateljima, otvorio svoje vene.
Istovremeno, prema Seneki, najvažniji zadatak postajanja ličnosti je postizanje vrline. Ali proučavanje filozofije nije samo teorijsko proučavanje, već je i stvarno vježbanje vrline. Seneka je bio siguran da filozofija nije u riječima, već u djelima, jer ona oblikuje i oblikuje duh, organizira život, kontroliše djela, a također ukazuje na ono što treba, a šta ne treba činiti.
Specifičnost i značaj antičke rimske filozofije
Značaj antičke rimske filozofije treba prije svega vidjeti u tome što je služila kao spona između starogrčke i srednjovjekovne evropske filozofije. To se dogodilo zato što je antička rimska filozofija tokom svog razvoja posuđivala ideje i koncepte iz grčke misli i prilagođavala ih filozofiranju na latinskom. Zapadnoevropska filozofija srednjeg vijeka i kasnijih epoha izgrađena je na temeljima pretežno starorimske filozofije, koja je zadržala, čak iu iscrpljenom i iskrivljenom obliku, sadržaj najviših dostignuća grčke filozofije. Kao što znate, latinski je jezik postao vekovima evropski jezik filozofiranja, a filozofska terminologija izražena u njemu dobila je univerzalni karakter. etika antičke filozofije
Sličnosti i razlike između rimskih stoika i epikurejaca
Sličnost između rimskih stoika i epikurejaca bila je u njihovoj orijentaciji prema životu po prirodi, izolaciji i autarhiji, spokoju i apatiji, u njihovim idejama o materijalnosti bogova i duše, smrtnosti čovjeka i njegovom povratku u cijeli svijet. . Ali epikurejsko shvatanje prirode kao materijalnog univerzuma je ostalo, a stoici kao razum; pravda kao društveni ugovor - kod epikurejaca, i kao dužnost prema cijelom svijetu - kod stoika; priznavanje slobodne volje od strane epikurejaca i višeg reda i predodređenja od strane stoika; ideja o linearnosti razvoja svijeta među epikurejcima i cikličkom razvoju stoika; orijentacija ka ličnom prijateljstvu među epikurejcima i učešće u javnim poslovima kod stoika. Za stoike, izvor sreće je razum, a osnovni koncept je vrlina; za epikurejce, respektivno, osećanja i zadovoljstva.
Čovek je sastavni deo univerzuma, dakle glavni etički princip u stoicizmu postaje ideja poslušnosti svjetskom zakonu, sudbini. Sa ovih pozicija stoici su kritizirali epikurejce zbog njihove doktrine o ljudskoj slobodi, smatrajući da su sve ljudske radnje podvrgnute svjetskim zakonima, koji su apsolutno neizbježni i suprotstavljanje tome je gubitak energije.
U poređenju sa epikurejcima, stoici su generalno bili prilično pesimistični u pogledu naše sposobnosti da kontrolišemo spoljna dobra. Stoga su preporučili da se svaka osoba osamostali od vanjskih okolnosti. Ako želimo da osiguramo svoju ličnu sreću, moramo naučiti da budemo što nezavisniji od nekontrolisanih spoljašnjih faktora i da naučimo da živimo u svom unutrašnjem svetu, koji možemo da kontrolišemo.
Značenje antičke filozofije
Filozofija, koja se formirala u doba antike, više od jednog milenijuma čuvala je i uvećavala teorijsko znanje, a služila je i kao regulator društvenog života. Objašnjavala je zakone društva i prirode, stvarajući tako preduslove za dalji razvoj filozofskog znanja. Ipak, već nakon što se kršćanstvo počelo širiti na teritoriji Rimskog carstva, antička filozofija je doživjela prilično ozbiljnu reviziju.
Izraz "antika" dolazi od latinske riječi antiquus - drevni. Uobičajeno je da se nazivaju posebnim periodom u razvoju antičke Grčke i Rima, kao i onih zemalja i naroda koji su bili pod njihovim kulturnim uticajem. Hronološki okvir ovog perioda, kao i svakog drugog kulturno-historijskog fenomena, nije moguće precizno odrediti, ali se u velikoj mjeri poklapa sa vremenom postojanja samih antičkih država: od 11. do 9. stoljeća. pne, vrijeme formiranja antičkog društva u Grčkoj i prije V. nove ere. - smrt Rimskog carstva pod udarima varvara.
Zajednički starim državama bili su načini društvenog razvoja i poseban oblik vlasništva - antičko ropstvo, kao i na njemu zasnovani oblik proizvodnje. Njihova civilizacija je bila zajednička sa zajedničkim istorijskim i kulturnim kompleksom. To, naravno, ne poriče prisustvo neospornih karakteristika i razlika u životu drevnih društava. Glavne, ključne u antičkoj kulturi bile su religija i mitologija. Mitologija je za stare Grke bila sadržaj i oblik njihovog pogleda na svijet, njihovog pogleda na svijet, bila je neodvojiva od života ovog društva. Zatim - prastaro ropstvo. Ona nije bila samo osnova ekonomije i društvenog života, ona je bila i osnova svjetonazora ljudi tog vremena. Dalje, potrebno je izdvojiti nauku i umjetničke kulture. Prilikom proučavanja kulture antičke Grčke i Rima potrebno je prije svega koncentrirati se na ove dominante antičke kulture.
Antička kultura je jedinstvena pojava koja je dala opšte kulturne vrednosti u doslovno svim oblastima duhovnog i materijalnog delovanja. Samo tri generacije kulturnih ličnosti u koje se praktično uklapaju životi klasičnom periodu historija antičke Grčke, postavila je temelje evropske civilizacije i stvorila slike koje će slijediti milenijumima koji dolaze. Osobine antičke grčke kulture: duhovna raznolikost, mobilnost i sloboda - omogućile su Grcima da dostignu neviđene visine prije nego što narodi oponašaju Grke, izgrade kulturu prema obrascima koje su stvorili.
Glavni postulati antičke etike
Dom filozofska disciplina razmatrala se etika, razmatranje pitanja "fizike" i "logike" bilo je podređeno etičkim pitanjima u prirodi. Generalno, ovo je bilo u skladu sa opšti trendovi razvoj helenističke filozofije. Uostalom, filozofija se tada smatrala ne toliko kao doktrinom uzroka i principa, već kao poukom u umjetnosti života, u postizanju sreće i smirenosti. Općenito se može govoriti o nekom simplificiranju, vulgarizaciji antičke filozofije u rimskom periodu.
U ranim spisima antičkih naučnika, etika je bila neraskidivo povezana sa filozofijom. Ovi radovi davali su više prednosti problemima strukture svijeta, kosmičke prirode čovjeka, njegovog mjesta u ovom kosmosu. Zatim, kada su mnogi grčki gradovi postali nezavisne politike u kojima je uspostavljen demokratski sistem, naučnici su počeli da obraćaju pažnju na moralne i etičke probleme ljudskog ponašanja u društvu, i postepeno se antička etika počela definisati kao nezavisna nauka. Desilo se to oko 4. veka. BC e.
Sofisti su postali osnivači etičkih učenja. To su bili učitelji filozofije koji su čovjeka proglasili mjerilom dobra i zla. Prema sofistima, u prirodi ne postoje zakoni koji ograničavaju volju čovjeka, sve moralne i moralne vrijednosti polazi od sopstvenih interesa. Protagora je postao istaknuti predstavnik sofista.
Sokrat je kritizirao sofiste koji su vjerovali da moralni zakoni postoje i da je dužnost čovjeka da sa njima poveže svoj sistem vrijednosti. Sokrat je vjerovao da je moral direktno povezan sa znanjem, postao je osnivač etičkog racionalizma.
Platon je utemeljio sistematsku etičku doktrinu zasnovanu na postulatu da ljudska duša boravi u idealnom svijetu s visokim vrijednostima prije ulaska u fizičko tijelo. Svaka osoba se rađa sa dušom koja ima 3 svojstva - volju, osjećaje i razum, a jedno svojstvo uvijek preovlađuje. A ako se osoba bavi poslom koji je u korelaciji s dominantnim svojstvom duše, tada će biti sretan, a društvo u cjelini je idealno. Prema Platonu, pravda također mora biti svojstvena društvu, kada se njegovi slojevi ne miješaju jedni u druge u živote.
Termin "etika" prvi je uveo Aristotel. Za razliku od Platona, smatrao je da se moralne i etičke osobine osobe ne formiraju u drugi svijet ali pod uticajem stvarnog društvenog života. Sreća se može postići razumijevanjem osnovnih etičkih principa. U svakoj osobi postoji nerazumna i razumna komponenta, balansira njihov um i svojim razvojem daje ispravan pravac tim komponentama. Etika je prema Aristotelu iskustvo društvenog života.
Prekretnica etičkih učenja, upućenih društvenom životu čovjeka, bila je pojava djela starogrčkog materijaliste Epikura. On je potkrijepio doktrinu usmjerenu na samog čovjeka. Postizanje sreće kroz tjelesna zadovoljstva, znanje i mudrost smatrao je glavnom stvari u životu. Sve to, prema Epikuru, treba da bude uravnoteženo u čoveku.
Gotovo istovremeno sa Epikurovim spisima pojavljuje se stoicizam, doktrina koju su razvili Seneka i Marko Aurelije. Stoici su vjerovali da čovjeka ne treba odvajati od prirode. On nije u stanju da promeni zakone prirode, a sreća svih zavisi od unutrašnjeg stava prema onome što se dešava. Razvijanjem unutrašnjeg svijeta čovjek može doći u sklad sa prirodom i srećom.
Zaključak
Starogrčka i rimska filozofija imale su presudan utjecaj na cjelokupnu historiju zapadne, a dijelom i svjetske filozofije do danas. Sam pojam "filozofija" dugujemo upravo antici. Procvat antičke grčke filozofije pada na V-IV vijek. BC e., a njeni odjeci su zamirali za još jedan milenijum. U Vizantiji i zemljama islama, dominantan uticaj grčke filozofije nastavio se tokom sledećeg milenijuma; zatim, u doba renesanse i humanizma, a u Evropi dolazi do oživljavanja grčke filozofije, što je dovelo do stvaralačkih novih formacija, počevši od platonizma i aristotelizma renesanse pa do utjecaja grčke filozofije na cjelokupni razvoj evropske filozofske misli. .
Njemački filozof I.G. Fichte je tvrdio: „Čovjek je predodređen da živi u društvu; on nije u potpunosti čovjek i protivreči svojoj suštini ako živi kao pustinjak.
Da li se slažete sa ovom izjavom? Detaljno obrazložite svoj stav.
Slažem se sa ovom izjavom. Jer čovjek mora živjeti u društvu, a ne odricati se od njega. Čovjek je stvoren sa potrebom da komunicira. U potpunosti se može otkriti samo u društvu. Živeći kao pustinjak, on zakopava svoju suštinu. Čovjek pustinjak nije osoba, pa čak ni životinja, čak i životinje žive u čoporima, grupama itd. Ne žive za sebe, a da ne govorimo o ljudima! A po prirodi, čovjek bi trebao misliti ne samo na sebe, već i na svoju okolinu, jer je najinteligentnije stvorenje na planeti.
Test zadaci
1. Ovaj drevni mislilac smatrao je "čovjeka mjerom svih stvari":
a) Protagora
2. Navedite mislioca po čijem mišljenju kolektivne ideje igraju vodeću ulogu u razvoju društva:
c) E. Durkheim
3. Platon je napisao svoje kompozicije u obliku:
c) dijalozi
a) empirizam
5. Jedinstvena originalnost bilo koje pojave, stvorenja, osobe, u kojoj djeluje kao karakteristika, djelujući kao protuteža opštem, tipičnom
c) ličnost.
Književnost
1. Skirbeck G., Guille N. History of Philosophy.
Internet resursi:
1.www.studfiles.ru/dir/cat10/subj171/file16320/view156439.html
2.www.domowner.ru/5.htm
3. www. doowner. en/2. htm
Hostirano na Allbest.ru
Slični dokumenti
Pojam i glavne faze u razvoju antičke filozofije. Značaj filozofskih učenja mislilaca antičke Grčke i starog Rima. Osobine razvoja pretklasičnog perioda antičke filozofije. Tipološke karakteristike mišljenja filozofa ovog perioda.
sažetak, dodan 19.09.2013
Faze razvoja i karakteristike antičke filozofije. Osnovne škole i problemi antičke grčke filozofije. Aristotelova filozofska učenja. Filozofija helenizma i starog Rima. Osnovni filozofski principi Milesove škole. Platonova kosmička slika svijeta.
kontrolni rad, dodano 01.11.2017
Periodizacija antičke filozofije, karakteristike faza njenog razvoja, karakteristike nastanka i značaj. Osvrt na učenje istaknutih antičkih mislilaca i neke odredbe njihovog učenja. Suština antičke rimske filozofije, njen fokus na ljudsku ličnost.
sažetak, dodan 18.06.2010
Pjesme Homera i gnomskih pjesnika. Društveno-političko-ekonomski uslovi koji su pogodovali procvatu filozofije. Filozofija kao tvorevina helenskog genija. Nemogućnost dokazivanja porijekla filozofije sa istoka. Faze i periodi antičke filozofije.
kontrolni rad, dodano 19.06.2014
Osobine razvoja antičke filozofije. Problem početka među predstavnicima materijalizma, idealizma i atomista. Atomistički koncept antičkih filozofa. Glavni problemi nastanka grčke filozofije. Materijalizam i idealizam antičke filozofije.
sažetak, dodan 18.04.2010
Karakteristike perioda antičke filozofije, relativizam sofista i Sokratov idealizam, filozofske ideje Platon i Aristotel. Poreklo i originalnost antičke filozofije. Filozofija ranog helenizma i neoplatonizma. Analiza glavnih sokratskih škola.
sažetak, dodan 03.11.2014
Svijetli predstavnici antičke filozofije i njihove temeljne ideje, razmatrali su probleme. Proučavanje početka među predstavnicima materijalizma i idealizma u antici, njihovim posebnostima, važnosti za razvoj filozofije i nauke općenito.
kontrolni rad, dodano 25.10.2009
Faze razvoja i glavne karakteristike antičke filozofije, trendovi i škole. Najpoznatija filozofska učenja antičkog perioda. Sokrat, Platon, Aristotel - predstavnici antičke filozofije. Karakteristike helenističke ere, njen značaj i preporod.
sažetak, dodan 24.04.2009
Proučavanje koncepta i glavnih faza antičke filozofije. Kompleks ideja i učenja koje su proizveli antički grčki i rimski mislioci iz 7. veka. do 6. v. AD drevni mentalitet. Filozofi antičke grčke, starorimske i helenističke filozofije.
prezentacija, dodano 02.02.2015
Opšti pregled suštine antičke filozofije. Metafizički značaj kosmosa. Pogled A. F. Loseva na genezu antičke filozofije. Osnovni pojmovi i kategorije fizike i etike u filozofiji antičke stoe. Etika. O statusu proricanja, mantika, proricanje.
Samostalna neprofitna organizacija visokog stručnog obrazovanja
Obrazovanje "Ruska akademija preduzetništva"
Esej
u filozofiji
na temu:
"Filozofija starog Rima"
Izvodi student VDK grupe - 12 - 019
Pirogova O.V.
Naučni direktor
Šemjakina E. M.
Moskva
godina 2012
Sadržaj
- Uvodna strana 3
Stoicizam strana 3
- Seneka i njegovi filozofski pogledi, strana 4
Marko Aurelije Antonin i njegovi filozofski pogledi, str. 4
- Tit Lukrecije Kar i njegovi filozofski pogledi, str. 5
- Piro i njegovi filozofski pogledi, stranica 6
- Plotin i njegovi filozofski pogledi, stranica 6
Reference strana 7
Uvod
Nakon potčinjavanja Grčke Rimu u II veku. BC e. Rimsko carstvo je počelo usvajati filozofska učenja koja su se pojavila u staroj Grčkoj u doba kolapsa atenske države. Za razliku od grčke filozofije, rimska filozofija je bila pretežno etičke prirode. Glavni zadatak rimske filozofije nije proučavanje suštine stvari, već problem postizanja najvišeg dobra, sreće, razvoja životnih pravila.
U ovom radu biće razmotreni neki od glavnih filozofskih pravaca uspostavljenih u Rimu, kao što su stoicizam, epikurejizam i skepticizam, kao i njihovi istaknuti predstavnici - Lucije Ane Seneka, Marko Aurelije Antonin, Tit Lukrecije Kar i Enezidem.
Stoicizam
Stoicizam je učenje jedne od najuticajnijih filozofskih škola antike, osnovane oko 300. godine pre nove ere. Zeno iz Kine; ime mu potiče od "oslikanog portika" - "Stoi" u Atini, gde je Zenon predavao. Istorija stoicizma tradicionalno se deli na tri perioda: rani (Zenon III-II vek pre nove ere), srednji (Panaecije, Posidonije, Hekaton II-I vek pne) i kasni (ili rimski) stoicizam (Seneka, Marko Aurelije I-II vek AD).
Doktrina stoika obično se dijeli na tri dijela: logiku, fiziku i etiku. Njihovo poređenje filozofije s voćnjakom je dobro poznato: logika odgovara ogradi koja ga štiti, fizika je drvo koje raste, a etika je plod.
Logika je temeljni dio stoicizma; njen zadatak je da potkrijepi nužne i univerzalne zakone razuma kao zakone znanja, bića i filozofiranja kao strogog "naučnog" postupka.
fizika. Stoici predstavljaju svijet kao živi organizam. Prema stoicizmu, sve što postoji je tjelesno i razlikuje se samo po stepenu “hrapavosti” ili “suptilnosti” materije. Sila je najsuptilnija materija. Moć koja upravlja svetom kao celinom je Bog. Sva materija je samo varijacija ove božanske moći. Stvari i događaji se ponavljaju nakon svakog periodičnog paljenja i pročišćavanja kosmosa.
Etika. Svi ljudi su građani svemira kao svjetske države; Stoički kosmopolitizam izjednačio je sve ljude pred svjetskim zakonom: slobodne i robove, građane i varvare, muškarce i žene. Prema stoicima, svako moralno djelovanje je samoodržanje i samopotvrđivanje i povećava opće dobro. Svi grijesi i nemoralni postupci su samouništenje, gubitak vlastite ljudske prirode. Ispravne želje, djela i djela garancija su ljudske sreće, za to morate razvijati svoju ličnost na svaki mogući način, ne biti podložan sudbini, ne pokleknuti ni pred kakvom silom.
Lucije Anaj Seneka (5. pne - 65. ne)
Seneka je bio iz Kordobe, pridavao je veliku važnost praktičnoj strani filozofije, etike i istraživao je pitanje kako živjeti kreposnim životom bez upuštanja u teorijsko proučavanje prirode vrline. On vidi filozofiju kao sredstvo za sticanje vrline. “Neka naše riječi ne donose zadovoljstvo, već korist – pacijent traži pogrešnog doktora koji govori elokventno.”
Seneka se u svojim teorijskim stavovima držao materijalizma starih stoika, ali je u praksi vjerovao u transcendenciju Boga. Vjerovao je da sudbina nije slijepi element. Ona ima um, čiji je komadić prisutan u svakoj osobi. Svaka nesreća je prilika za vrlinsko samousavršavanje. Filozof predlaže da težimo visokoj hrabrosti, postojano podnosimo sve što nam sudbina šalje, i prepuštamo se volji zakona prirode.
Marko Aurelije Antonin (121 pne – 180 pne)
Rimski car od 161. do 180. godine nove ere. e., u svojim razmišljanjima "Za sebe" kaže da su "jedino što je u moći osobe njegove misli". „Pogledaj u svoja creva! Tamo, unutra, postoji izvor dobrote, koji je u stanju da pobedi a da ne presuši, ako stalno kopate po njemu. On svijet shvata kao vječno aktuelan i promjenjiv. Glavni cilj ljudskih težnji treba da bude postizanje vrline, odnosno pokoravanje „razumnim zakonima prirode u skladu sa ljudskom prirodom“. Marko Aurelije preporučuje: „Smireno razmišljanje sa svime što dolazi izvana, a pravda sa svime što se ostvaruje po vlastitom nahođenju, to jest, vaša želja i djelovanje, neka budu u postupcima koji su općenito korisni, jer je to u skladu sa tvoja priroda.”
Marko Aurelije je posljednji predstavnik antičkog stoicizma.
Epikurejstvo.
Epikurejstvo je bila jedina materijalistička filozofija u starom Rimu. Materijalistički trend u antičkoj grčkoj i rimskoj filozofiji dobio je ime po svom osnivaču, Epikuru. Krajem 2. st. BC e. među Rimljanima ima Epikurovih sljedbenika, od kojih je najistaknutiji bio Tit Lukrecije Kar.
Tit Lukrecije Kar (95 pne - 55 pne)
Lukrecije u potpunosti poistovjećuje svoje stavove s Epikurovim učenjem. U svom djelu “O prirodi stvari” on maestralno objašnjava, dokazuje i propagira stavove ranih predstavnika atomističke doktrine, dosljedno brani osnovne principe atomizma kako od ranijih tako i od savremenih protivnika, dajući pritom najviše potpuno i logički uređeno tumačenje atomističke filozofije. Istovremeno, u mnogim slučajevima on razvija i produbljuje Epikurove misli. Lukrecije smatra da su atomi i praznina jedino što postoji. Gdje je praznina, takozvani prostor, nema materije; a tamo gde je materija razvučena, ni na koji način nema praznine i prostora.
Dušu smatra materijalnom, posebnom kombinacijom zraka i topline. Teče kroz cijelo tijelo i formiraju ga najfiniji i najmanji atomi.
Lukrecije pokušava da objasni nastanak društva na prirodan način. On kaže da su ljudi prvobitno živjeli u "poludivljem stanju", ne poznavajući vatru i stan. Samo razvoj materijalne kulture dovodi do činjenice da se ljudsko stado postepeno pretvara u društvo. Poput Epikura, smatrao je da društvo (zakon, zakoni) nastaje kao proizvod međusobnog dogovora ljudi: „Komšije su se tada počele ujedinjavati u prijateljstvu, ne želeći više da izazivaju bezakonje i neprijateljstvo, a djeca i ženski rod su uzeti pod zaštitu. , pokazujući geste i neugodne zvukove da bi svi trebali imati simpatije za slabe. Iako pristanak nije mogao biti univerzalno priznat, najbolji i najveći dio dogovora je vjerno ispunjen.
Lukrecijev materijalizam takođe ima svoje ateističke posledice. Lukrecije ne samo da isključuje bogove iz svijeta u kojem sve ima prirodne uzroke, već se i protivi svakom vjerovanju u bogove. On kritizira koncept života nakon smrti i sve druge religijske mitove. Pokazuje da vjerovanje u bogove nastaje na potpuno prirodan način, kao proizvod straha i nepoznavanja prirodnih uzroka.
Epikurejstvo se zadržalo u rimskom društvu relativno dugo. Međutim, kada je 313. godine n.e. e. Kršćanstvo je postalo zvanična državna religija, počela je tvrdoglava i nemilosrdna borba protiv epikurejstva, a posebno protiv ideja Lukrecija Kara, što je na kraju dovelo do postepenog propadanja ove filozofije.
Skepticizam
Skepticizam se zasniva na stavu zasnovanom na sumnji da postoji bilo kakav pouzdan kriterijum istine. Skepticizam je kontradiktorne prirode, neke je naveo na dubinsku potragu za istinom, a druge na militantno neznanje i nemoral. Osnivač skepticizma bio je Piro iz Elide (oko 360. - 270. pne.).
Piro i njegovi filozofski pogledi
Prema učenju Pirona, filozof je osoba koja teži sreći. Ono se, po njegovom mišljenju, sastoji samo u nepokolebljivoj smirenosti, u kombinaciji sa odsustvom patnje.
Svako ko želi da postigne sreću mora odgovoriti na tri pitanja: 1) od čega su stvari napravljene; 2) kako prema njima treba postupati; 3) kakvu korist možemo imati od našeg odnosa prema njima.
Piro je vjerovao da se na prvo pitanje ne može dati odgovor, niti se može tvrditi da postoji nešto određeno. Štaviše, bilo kojoj izjavi o bilo kojoj temi može se s jednakim pravom suprotstaviti izjava koja joj je u suprotnosti.
Iz priznanja nemogućnosti nedvosmislenih izjava o stvarima, Piro je izveo odgovor na drugo pitanje: filozofski stav prema stvarima sastoji se u suzdržavanju od bilo kakvih sudova. Ovaj odgovor predodređuje odgovor na treće pitanje: korist i prednost koje proizlaze iz uzdržavanja od svih vrsta sudova sastoje se u smirenosti ili spokoju. Ovo stanje, zvano ataraksija, zasnovano na odbacivanju znanja, skeptici smatraju najvišim stepenom blaženstva.
Pyrrhoovi napori, koji su imali za cilj da ljudsku radoznalost obuzdaju sumnjom i uspore kretanje na putu progresivnog razvoja znanja, bili su uzaludni. Budućnost, koja je skepticima predstavljana kao strašna kazna za vjerovanje u svemoć znanja, ipak je došla, a nijedno njeno upozorenje nije je uspjelo zaustaviti.
Neoplatonizam
Neoplatonizam se razvio u III-V vijeku nove ere. e., u posljednjim stoljećima postojanja Rimskog Carstva. To je posljednji integralni filozofski pravac koji je nastao u periodu antike. Neoplatonizam se formira u istom društvenom okruženju kao i kršćanstvo. Njegov osnivač je bio Amonije Sakas (175-242), a najistaknutiji predstavnik Plotin (205-270).
Plotin i njegovi filozofski pogledi
Plotin je vjerovao da je osnova svega što postoji natčulno, natprirodno, pretjerano razumno božansko načelo. Svi oblici života zavise od toga. Plotin proglašava ovaj princip apsolutnim bićem i za njega kaže da je nespoznatljiv. Ovo jedino istinsko biće je shvatljivo samo prodiranjem u samo središte čistog mišljenja, što postaje moguće tek „odbacivanjem“ misli – ekstazom. Sve ostalo što postoji na svijetu izvedeno je iz ovog jedinog istinskog bića.
Priroda je, prema Plotinu, stvorena na način da božanski princip (svjetlo) prodire u materiju (tamu). Plotin čak stvara određenu gradaciju egzistencija od spoljašnjeg (stvarnog, istinitog) do najnižeg, podređenog (neautentičan). Na vrhu ove gradacije stoji božanski princip, zatim božanska duša, a ispod svega priroda.
Plotin mnogo pažnje posvećuje duši. To je za njega izvjestan prijelaz iz božanskog u materijalno. Duša je nešto strano materijalnom, telesno i spoljašnje u odnosu na njih.
Zaključak
Općenito, filozofija starog Rima imala je ogroman utjecaj na kasniju filozofsku misao, kulturu i razvoj ljudske civilizacije. Filozofija starog Rima sadržavala je početke glavnih tipova filozofskog pogleda na svijet, koji su se razvijali u svim narednim stoljećima. Mnogi problemi o kojima su razmišljali antički filozofi nisu izgubili svoju važnost do danas. Proučavanje antičke filozofije daje nam ne samo vrijedne informacije o rezultatima promišljanja izvanrednih mislilaca, već i doprinosi razvoju profinjenijeg filozofskog mišljenja.
Bibliografija
Knjige
- F. Copleston “Istorija filozofije. Stara Grčka i Stari Rim. T. I.”: Centerpoligraph; Moskva; 2003
F. Copleston “Istorija filozofije. Stara Grčka i Stari Rim. T. II.”: Centarpoligraf; Moskva; 2003
- http://lib.ru/POEEAST/avrelij. txt - Meditacije Marka Aurelija. Prevod A.K. Gavrilova
http://en.wikipedia.org
- Materijali iz nastavnog plana i programa Visoke preduzetničke škole br.15. Predavanje o filozofiji starog Rima
Stoicizam je učenje jedne od najuticajnijih filozofskih škola antike, osnovane oko 300. godine pre nove ere. Zeno iz Kine. Doktrina stoika obično se dijeli na tri dijela: logiku, fiziku i etiku.
Lucije Anaj Seneka (5. pne - 65. ne) vidi filozofiju kao sredstvo za sticanje vrline. Seneka se u svojim teorijskim stavovima držao materijalizma starih stoika, ali je u praksi vjerovao u transcendenciju Boga.
Transcendencija je filozofski pojam koji karakterizira nešto što je u osnovi nedostupno eksperimentalnom znanju ili nije zasnovano na iskustvu.
Marko Aurelije Antonin (121. pne - 180. pne) - rimski car od 161. do 180. godine nove ere e., u svojim razmišljanjima "Za sebe" kaže da su "jedino što je u moći osobe njegove misli".
Epikurejizam je jedina materijalistička filozofija u starom Rimu (osnivač - Epikur).
Tit Lukrecije Kar (95 pne - 55 pne) napisao je djelo "O prirodi stvari", gdje brani osnovne principe atomizma. Lukrecije smatra da su atomi i praznina jedino što postoji.
Godine 313. AD e. Kršćanstvo je postalo zvanična država. religije, počela je borba protiv epikurejstva.
Skepticizam - sumnja u postojanje bilo kakvog pouzdanog kriterijuma istine, osnivač je Piro iz Elide (oko 360. - 270. pne.).
Tri pitanja: 1) od čega su stvari napravljene; 2) kako prema njima treba postupati; 3) kakvu korist možemo imati od našeg odnosa prema njima. 1 Na prvo pitanje se ne može dati odgovor, 2 filozofski stav prema stvarima sastoji se u suzdržavanju od bilo kakvog suda, 3 korist i prednost koje proizlaze iz suzdržavanja od bilo koje vrste suda sastoje se u smirenosti ili spokoju. Ovo stanje, zvano ataraksija, zasnovano na odbacivanju znanja, skeptici smatraju najvišim stepenom blaženstva.
Ataraxia - duševni mir, smirenost, spokoj, prema nekim drevnim grčkim filozofima, postignut od strane mudraca.
Neoplatonizam se razvio u 3.-5. veku. n. e., osnivač je bio Amonije Sakkas (175-242), a najistaknutiji predstavnik Plotin (205-270).
Plotin je vjerovao da je osnova svega što postoji natčulno, natprirodno, pretjerano razumno božansko načelo. Plotin mnogo pažnje posvećuje duši. To je za njega izvjestan prijelaz iz božanskog u materijalno.
