Filozofski pravac Imanuela Kanta. Filozofija Imanuela Kanta. Gnoseološki pogledi Kanta

Immanuel Kant - kratka biografija

Immanuel Kant, poznati njemački filozof, rođ. 22. aprila 1724.; bio je sin sedlara. Kantovo početno obrazovanje i odgoj imalo je strogo religiozni karakter u duhu pijetizma koji je tada vladao. Godine 1740. Kant je upisao Univerzitet u Kenigsbergu, gdje je s posebnom ljubavlju studirao filozofiju, fiziku i matematiku, a tek kasnije počeo da sluša teologiju. Nakon što je diplomirao na univerzitetu, Kant je uzeo privatne časove, a 1755., nakon što je doktorirao, imenovan je privatnim docentom na svom rodnom univerzitetu. Njegova predavanja iz matematike i geografije imala su veliki uspjeh, a popularnost mladog naučnika je brzo rasla. Kao profesor, Kant je pokušavao da ohrabri svoje studente da razmišljaju samostalno, manje brinući o tome da im prenesu gotove rezultate. Ubrzo je Kant proširio opseg svojih predavanja i počeo da čita antropologiju, logiku, metafiziku. Redovno profesorsko zvanje dobio je 1770. godine i predavao je do jeseni 1797. godine, kada ga je senilna slabost natjerala da prekine svoju nastavnu djelatnost. Do svoje smrti (12. februara 1804.), Kant nikada nije putovao dalje od Kenigsberga, a ceo grad je poznavao i poštovao njegovu jedinstvenu ličnost. Bio je izrazito istinoljubiv, moralan i strog čovjek, čiji je život tekao tačnim ispravnim satima. Lik Imanuela Kanta ogledao se i u njegovom stilu, preciznom i suvoparnom, ali punom plemenitosti i jednostavnosti.

Epistemologija Kanta

Kant razvija svoju epistemologiju u svojoj Kritici čistog razuma. Prije nego što počne rješavati glavni problem, prije nego što okarakterizira naše znanje i definira područje na koje se ono prostire, Kant se postavlja pitanje kako je samo znanje moguće, koji su njegovi uslovi i porijeklo. Sva dosadašnja filozofija se nije doticala ovog pitanja i, budući da nije bila skeptična, zadovoljavala se jednostavnom i neutemeljenom sigurnošću da su nam objekti poznati; zato je Kant naziva dogmatskom, za razliku od svoje, koju sam karakteriše kao filozofiju kritike.

Kantova filozofija

Osnovna ideja Kantove epistemologije je da se svo naše znanje sastoji od dva elementa - sadržaj, koje iskustvo pruža, i forme, koja postoji u umu prije bilo kakvog iskustva. Sve ljudsko znanje počinje iskustvom, ali samo iskustvo se provodi samo zato što ga nalazi u našem um pre-eksperimentalne (apriorne) forme, unapred date uslove za bilo koju spoznaju; Stoga ih je prije svega potrebno istražiti neempirijski uslovi empirijskog znanja, a takvu studiju Kant naziva transcendentalno. (Pogledajte Kant o analitičkim i sintetičkim sudovima i Kant o apriornim i aposteriornim sudovima za više detalja.)

Postojanje vanjskog svijeta nam prvo saopštava naš senzibilitet, a senzacije ukazuju na objekte kao uzroke osjeta. Svijet stvari nam je poznat intuitivno, putem čulnih predstava, ali ta je intuicija moguća samo zato što je materijal koji se donosi osjetilima umetnut u apriorne, neovisne o iskustvu, subjektivne forme ljudskog uma; ovi oblici intuicije, prema Kantovoj filozofiji, su vrijeme i prostor. (Vidi Kanta o prostoru i vremenu.) Sve što znamo kroz senzacije, znamo u vremenu i prostoru, i samo u ovoj vremensko-prostornoj ljusci pred nama se pojavljuje fizički svijet. Vrijeme i prostor nisu ideje, nisu koncepti, njihovo porijeklo nije empirijsko. Prema Kantu, oni su “čiste intuicije” koje formiraju haos senzacija i uslovljavaju čulno iskustvo; oni su subjektivni oblici uma, ali ta subjektivnost je univerzalna, pa stoga znanje koje iz njih proizlazi ima apriorni i obavezan karakter za svakoga. Zato je moguća čista matematika, geometrija sa svojim prostornim sadržajem, aritmetika sa svojim vremenskim sadržajem. Oblici prostora i vremena primjenjivi su na sve objekte mogućeg iskustva, ali samo na njih, samo na pojave, dok su nam stvari same po sebi skrivene. Ako su prostor i vrijeme subjektivni oblici ljudskog uma, onda je jasno da je i njima uvjetovana spoznaja subjektivno-ljudska. Iz ovoga, međutim, ne proizlazi da su objekti ovog znanja, fenomeni, samo iluzija, kao što je Berkli učio: stvar nam je dostupna isključivo u obliku fenomena, ali je sama pojava stvarna, ona je proizvod objekta po sebi i subjekta znanja i stoji u sredini između njih. Mora se, međutim, primijetiti da Kantovi pogledi na suštinu stvari po sebi i fenomena nisu sasvim konzistentni i nisu isti u njegovim različitim djelima. Dakle, senzacije, postajući intuicije ili percepcije pojava, podliježu oblicima vremena i prostora.

Ali, prema Kantovoj filozofiji, znanje se ne zaustavlja na intuicijama, a potpuno iskustvo dobijamo kada intuicije sintetišemo kroz koncepte, te funkcije uma. (Vidi Kantovu transcendentnu analitiku.) Ako senzibilitet opaža, onda razum misli; vezuje intuicije i daje jedinstvo njihovoj raznolikosti, i kao što osjećajnost ima svoje a priori oblike, tako ih ima i razum: ovi oblici su kategorije, tj. najopćenitije i iskustveno nezavisne pojmove, pomoću kojih se svi ostali pojmovi koji su im podređeni spajaju u sudove. Kant razmatra sudove u smislu njihovog kvantiteta, kvaliteta, odnosa i modaliteta i pokazuje da postoji 12 kategorija:

Samo zahvaljujući ovim kategorijama, a priori, neophodnom, sveobuhvatnom, iskustvo je moguće u širem smislu, samo zahvaljujući njima moguće je razmišljati o objektu i stvarati objektivne, obavezujuće sudove za svakoga. Intuicija, kaže Kant, navodi činjenice, razum ih generalizuje, izvodi zakone u obliku najopštijih sudova, i zato je treba smatrati zakonodavcem prirode (ali samo prirode, kao agregata). fenomeni), zato je moguća čista prirodna nauka (metafizika pojava).

Da bi se iz sudova intuicije dobili sudovi o razumevanju, potrebno je prvo dovesti u odgovarajuće kategorije, a to se radi pomoću sposobnosti imaginacije, koja je u stanju da odredi pod kojom kategorijom je ova ili ona intuitivna percepcija. odgovara, zbog činjenice da svaka kategorija ima svoju kategoriju. shema, u obliku veze, homogena i sa fenomenom i sa kategorijom. Ova shema u Kantovoj filozofiji smatra se apriornim odnosom vremena (puno vrijeme je shema stvarnosti, prazno vrijeme je shema negacije, itd.), relacijom koja pokazuje koja je kategorija primjenjiva na dati subjekt. (Vidi Kantovu doktrinu šematizma.) Ali iako kategorije u svom porijeklu ni najmanje ne ovise o iskustvu, pa čak i da ga određuju, njihova upotreba ne prelazi granice mogućeg iskustva i potpuno su neprimjenjive na stvari same po sebi. Ove stvari se same po sebi mogu samo misliti, ali ne i spoznati, one su za nas - noumena(predmeti misli), ali ne fenomeni(objekti percepcije). Ovim Kantova filozofija potpisuje smrtnu kaznu za metafiziku natčulnog.

Ipak, ljudski duh i dalje stremi svom cijenjenom cilju, preiskusnim i bezuslovnim idejama Boga, slobode, besmrtnosti. Ove ideje nastaju u našem umu jer različitost iskustva dobija više jedinstvo i konačnu sintezu u umu. Ideje, zaobilazeći objekte intuicije, šire se na sudove razuma i daju im karakter apsolutnog i bezuslovnog; tako, prema Kantu, naše znanje ocjenjuje, počevši od senzacija, prelazeći na razum i završavajući razumom. Ali bezuslovnost koja karakteriše ideje samo je ideal, samo zadatak, čijem rešenju čovek neprestano teži, želeći da nađe uslov za svaki kondicional. U Kantovoj filozofiji, ideje služe kao regulativni principi koji upravljaju umom i vode ga prema beskrajnoj lestvici sve većih i većih generalizacija, koje vode do viših ideja duše, sveta i Boga. I ako koristimo ove ideje o duši, svijetu i Bogu, ne gubeći iz vida činjenicu da ne poznajemo objekte koji im odgovaraju, onda će nam one poslužiti kao pouzdani vodiči znanja. Ako se objekti ovih ideja posmatraju kao spoznajne stvarnosti, onda postoji osnova za tri imaginarne nauke koje, prema Kantu, čine uporište metafizike - za racionalnu psihologiju, kosmologiju i teologiju. Analiza ovih pseudonauka pokazuje da je prva zasnovana na lažnoj premisi, druga je upletena u nerazrješive kontradikcije, a treća uzalud pokušava racionalno dokazati postojanje Boga. Dakle, ideje dopuštaju da se raspravlja o pojavama, one proširuju granice upotrebe razuma, ali one, kao i sva naša znanja, ne prelaze granice iskustva, i pred njima, kao i pred intuicijama i kategorijama, stvari same po sebi rade. ne otkrivaju njihovu neprobojnu tajnu.

Kantova etika - ukratko

Kant se posvetio pitanjima etike filozofski rad"Kritika praktičnog razuma". Po njegovom mišljenju, u idejama bistar um kaže svoju posljednju riječ, a onda počinje područje praktični razlog, domen volje. S obzirom na to da mi mora da budemo moralna bića, volja nas upućuje da postuliramo, da neke stvari u sebi smatramo spoznatljivim, kao što su naša sloboda i Bog, i zato praktični razum ima prednost nad teorijskim; on prepoznaje kao spoznatljivo ono što je samo za ove potonje zamislivo. Zbog činjenice da je naša priroda osjetilna, zakoni volje nam se privlače u obliku naredbi; oni su ili subjektivno validni (maksime, voljna mišljenja pojedinca) ili objektivno validni (obavezni recepti, imperativi). Među potonjima se ističe svojom nepobjedivom zahtjevnošću kategorički imperativ naređujući nam da se ponašamo moralno, bez obzira na to kako ti postupci utiču na naše lično blagostanje. Kant vjeruje da moramo biti moralni zbog samog morala, vrli zbog same vrline; izvršavanje dužnosti je samo po sebi cilj dobrog ponašanja. Štaviše, potpuno moralnom se može nazvati samo ona osoba koja čini dobro ne zbog srećne sklonosti svoje prirode, već isključivo iz razloga dužnosti; pravi moral pobjeđuje sklonosti prije nego što ide ruku pod ruku s njima, a među poticajima za vrlinsko djelovanje ne bi trebalo biti prirodne sklonosti takvim postupcima.

Prema idejama Kantove etike, zakon morala, ni po svom nastanku ni po svojoj suštini ne zavisi od iskustva; on je a priori i stoga se izražava samo kao formula bez ikakvog empirijskog sadržaja. Kaže: " postupajte tako da princip vaše volje uvijek može biti princip univerzalnog zakonodavstva". Ovaj kategorički imperativ, nadahnut ni Božjom voljom ni težnjom za srećom, već izvučen praktičnim razumom iz svojih dubina, moguć je samo pod pretpostavkom slobode i autonomije naše volje i nepobitne činjenice njenog postojanja. daje čovjeku pravo da sebe smatra slobodnim i nezavisnim agentom. Istina, sloboda je ideja, i njena realnost se ne može dokazati, ali, u svakom slučaju, mora se postulirati, u nju moraju vjerovati oni koji žele da ispune svoju etičku dužnost.

Najviši ideal čovječanstva je spoj vrline i sreće, ali opet, sreća ne bi trebala biti cilj i motiv ponašanja, već vrlina. Međutim, Kant smatra da se ovaj razuman odnos između blaženstva i etike može očekivati ​​samo u zagrobni život kada svemoćno Božanstvo čini sreću stalnim pratiocem ispunjene dužnosti. Vjera u ostvarenje ovog ideala također izaziva vjeru u postojanje Boga, pa je teologija moguća samo na moralnim, a ne spekulativnim osnovama. Općenito, osnova religije je moral, a Božje zapovijesti su zakoni morala, i obrnuto. Religija se razlikuje od morala samo utoliko što konceptu etičke dužnosti dodaje ideju o Bogu kao moralnom zakonodavcu. Ako ispitamo te elemente vjerskih uvjerenja, koji služe kao dodaci moralnoj jezgri prirodne i čiste vjere, onda će biti potrebno doći do zaključka da shvaćanje religije općenito i kršćanstva posebno mora biti strogo racionalističko, da se istinsko služenje Bogu očituje samo u moralno raspoloženje i u istim postupcima.

Estetika Kanta

Kant svoju estetiku izlaže u svojoj Kritici presude. Filozof vjeruje da u sredini između razuma i razuma, u sredini između znanja i volje, postoji snaga presude najviša sposobnost osećanja. Ona, takoreći, spaja čisti razum sa praktičnim razumom, podvodi posebne pojave pod opšta načela i, obrnuto, izvodi posebne slučajeve iz opštih principa. Njegova prva funkcija se poklapa s razumom, uz pomoć druge, objekti se ne toliko poznaju koliko se raspravlja sa stajališta njihove svrsishodnosti. Objekt je objektivno svrsishodan kada je u skladu sa svojom svrhom; subjektivno je svrsishodno (lijepo) kada odgovara prirodi naše kognitivne sposobnosti. Utvrđivanje objektivne svrsishodnosti nam daje logičko zadovoljstvo, uviđanje subjektivne svrsishodnosti nam donosi estetski užitak. Kant smatra da prirodu ne treba obdariti namjerno djelujućim silama, ali je naše predstavljanje cilja sasvim legitimno, kao subjektivno ljudsko načelo, a ideja cilja, kao i sve ideje, služi kao odlično regulativno pravilo. Kako su dogma, mehanizam i teleologija nekompatibilni, ali u metodama naučnog istraživanja oboje su pomireni u radoznalom traganju za uzrocima; ideja svrhe, općenito, učinila je mnogo za nauku otkrivanjem uzroka. Praktični razum vidi cilj svijeta u čovjeku kao subjektu morala, jer moral sam sebe ima kao cilj svog postojanja.

Estetski užitak, koji pruža subjektivno svrsishodno, nije čulni, jer ima karakter suda, ali nije ni teorijski, jer ima element osjećaja. Lijepo, kaže Kantova estetika, prija svima općenito i neophodno je, jer ga smatramo bez ikakvog odnosa s našim praktičnim potrebama, bez interesa i vlastitog interesa. Estetski lijepo dovodi dušu čovjeka u skladno raspoloženje, izaziva prijateljsku aktivnost intuicije i razmišljanja, i zato nam je to svrsishodno, ali samo u tom smislu, i nikako ne želimo da vidimo u umjetnički predmet namjera da nam ugodi; ljepota je svrsishodnost bez svrhe, čisto formalna i subjektivna.

Značaj Kanta u istoriji zapadne filozofije

Ovih je najviše uopšteno govoreći glavne misli kritička filozofija Kant. Bila je to velika sinteza svih sistema koje je ikada razradio genije evropskog čovečanstva. Ona je poslužila kao kruna filozofije koja joj je prethodila, ali je postala i polazna tačka sve moderne filozofije, posebno nemačke. Uzela je u sebe i empirizam, i racionalizam, i Lockea

Krajem XVIII vijeka. u Njemačkoj nastaje filozofski pokret, u kojem su se značajne društvene transformacije tog vremena odrazile u osebujnom obliku, posebno Francuska buržoaska revolucija 1789., kvalitativne promjene u oblasti prirodnih znanosti (otkrića u fizici, hemiji, biologiji). To je također odražavalo specifične uslove Njemačke, jedne od zaostalih zemalja Evrope tog vremena: slabost i neodlučnost buržoazije, njenu sklonost kompromisu s plemstvom i odsustvo revolucionarnog pokreta. U istoriji Njemačka filozofija počelo je njegovo klasično razdoblje.

Rodonačelnik klasične njemačke filozofije je Imanuel Kant (1724-1804). Kantov filozofski rad podijeljen je na dva perioda: prekritički (prije početka 1970-ih) i kritički. U prvom periodu svoje delatnosti filozof se bavio proučavanjem prirodnih nauka i pokušavao je da njihovo rešenje pruži sa materijalističke pozicije. Posebno veliki značaj za nauku i filozofiju bila je Kantova hipoteza o nastanku Sunčevog sistema iz džinovske gasovite magline. Kritički period Kantovog delovanja počinje sedamdesetih godina (dela Kritika čistog razuma, Kritika prosuđivanja, Kritika praktičnog razuma). On prelazi na pozicije filozofskog dualizma i na osnovu kritičke analize ljudskih kognitivnih sposobnosti razvija novi spektar problema. Jedinstvo Kantovog sistema pogleda u ovom periodu određeno je vezom koju on vezuje za formulaciju i rešenje sledećih pitanja: Šta mogu da znam? Šta mogu uraditi? Čemu da se nadam? Šta je osoba? Prema njegovom mišljenju, odgovor na posljednje pitanje je ključan i njegovo rješenje će dovesti do rješenja svih ostalih pitanja.

Teorija znanja. Kant izvodi neku vrstu "kopernikanske revolucije" u filozofiji, tvrdeći u svojoj Kritici čistog razuma da naše ideje nisu konzistentne sa spoznajnim stvarima, svijetom, već je svijet dosljedan našim idejama. To znači da čovjek uvijek gleda na svijet kroz prizmu svojih subjektivnih stanja i zakona mišljenja. Shodno tome, glavni zadatak filozofije je da razvije pitanje granica ljudskih kognitivnih sposobnosti. Počevši da analizira proces spoznaje, Kant je pošao od činjenice da postoji spoljašnji svet nezavisan od svesti ljudi, svet „stvari u sebi“, koji je izvor naših senzacija. Uz nju, prema Kantu, postoji svijet pojava, koji on naziva prirodom - to je svijet koji vidimo, opažamo, u kojem živimo i djelujemo. Svijet pojava, ili priroda, nema samostalno postojanje neovisno o ljudskoj svijesti, već nastaje kao rezultat utjecaja „stvari po sebi“ na osjetilne organe i nije ništa drugo do skup ljudskih ideja. Svijet pojava koje je stvorio čovjek, prema Kantovom učenju, potpuno je drugačiji od svijeta "stvari po sebi". Čovek se bavi samo svetom pojavnosti. A ako je to tako, onda mu svijet "stvari po sebi" apsolutno nije dostupan. Čovjek o njemu ništa ne zna i ne može znati, on nije spoznatljiv. Sve što čovek zna, po Kantu, odnosi se samo na svet pojava, tj. svojim idejama.

I. Kant je razvio složenu epistemološku konstrukciju koja uključuje tri etape, tri etape u procesu spoznaje. Prva faza je senzorna spoznaja. Karakterizira ga sposobnost osobe da organizira haos osjeta uz pomoć svojih subjektivnih oblika - prostora i vremena. Na taj način se formira predmet senzibiliteta, svijet pojava. Druga faza je carstvo razuma. Razum obavlja funkciju podvođenja raznolikosti osjetilnog materijala pod jedinstvo pojma. Treća faza je um, koji, prema I. Kantu, ima sposobnost da usmjerava aktivnost uma, postavljajući joj određene ciljeve. Razum, za razliku od razuma, stvara "transcendentalne" ideje koje nadilaze iskustvo. Oni izražavaju želju uma da shvati "stvari u sebi". Međutim, um je ovdje nemoćan. Čim pokuša da pređe granice iskustva, stvari mu „beže“.

Etika. Moral je – po Kantu – najegzistencijalnija osnova ljudskog postojanja, ono što čoveka čini osobom. Ne može se zaključiti niotkuda, već naprotiv, jedino je opravdanje za razumno uređenje svijeta. Prema Kantu, moral ima karakter imperativnosti, tj. univerzalnosti i obavezujućih zahtjeva. Jedna od odredbi (maksima) kategoričkog imperativa bila je: "Postupajte samo prema takvoj maksimi, vodeći se kojom istovremeno možete poželjeti da ona postane univerzalni zakon." Čovek, po Kantu, nije u stanju da prodre u svet „stvari po sebi“. U ovom svijetu su Bog, duša, slobodna volja. I zato nauka nije u stanju i nema pravo da sudi o Bogu, o duši (da dokaže odsustvo Boga ili smrtnost duše), jer joj sve to nije dostupno. Jedina stvar, po Kantu, koja može prodrijeti u svijet „stvari u sebi“, je u stanju da se otrgne od posmatranog svijeta pojava i zagleda u drugi svijet, je religija.

Estetika. Isključiva uloga umjetnosti je da ukloni, da prevlada jaz između svijeta koji nam je dat u osjećajima i inteligibilnog svijeta (stvari po sebi). Prema Kantu, istina i dobrota se nalaze u lepoti.

Imanuel Kant je postavio temelje klasične filozofije u Njemačkoj. Predstavnici nemačke filozofska škola fokusiran na slobodu ljudskog duha i volje, njegovu suverenost nad prirodom i svijetom. Filozofija Imanuela Kanta definisala je glavni zadatak u davanju odgovora na glavna pitanja koja utiču na suštinu života i ljudskog uma.

Filozofski pogledi Kanta

Početak Kantove filozofske aktivnosti naziva se - prekritični period. Mislilac se bavio pitanjima prirodnih nauka i razvojem važnih hipoteza u ovoj oblasti. Stvorio je kosmogenu hipotezu o nastanku Sunčevog sistema iz gasovite magline. Takođe, radio je na teoriji uticaja plime i oseke na dnevnu brzinu Zemljine rotacije. Kant je proučavao ne samo prirodne pojave. Istraživao je pitanje prirodnog porijekla pojedinih ljudskih rasa. Predložio je da se predstavnici životinjskog svijeta klasificiraju prema njihovom vjerovatnom porijeklu.

Nakon ovih studija dolazi kritičan period. Njegov početak pada 1770. godine, kada naučnik postaje profesor na univerzitetu. Suština Kantove istraživačke aktivnosti svodi se na proučavanje ograničenja ljudskog uma kao instrumenta znanja. Mislilac u ovom periodu stvara svoje najznačajnije delo - "Kritiku čistog razuma".

Biografski podaci

Immanuel Kant rođen je 22. aprila 1724. godine u gradiću Konigsbergu, u siromašnoj zanatlijskoj porodici. Njegova majka, seljanka, nastojala je odgajati svog sina obrazovanog. Podsticala je njegovo interesovanje za nauke. Odgajanje djeteta imalo je vjersku pristrasnost. Budući filozof je od djetinjstva imao loše zdravlje.

Kant je studirao u Gimnaziji Friedrichs-Kollegium. Godine 1740. ušao je na Univerzitet u Kenigsbergu, ali mladić nije stigao da završi studije, dobio je vijest o smrti svog oca. Kako bi zaradio za život za porodicu, budući filozof radi kao kućni učitelj u Yudshenu 10 godina. U ovom trenutku potrebno je razviti njegovu hipotezu da je Sunčev sistem nastao iz prvobitne magline.

1755. filozof je doktorirao. Kant je počeo da predaje na sveučilištu, predavao geografiju i matematiku, i dobijao sve veću popularnost. Svoje učenike nastoji naučiti da sami razmišljaju i traže odgovore na pitanja, bez pribjegavanja gotovim rješenjima. Kasnije je počeo da drži predavanja iz antropologije, metafizike i logike.

Naučnik predaje već 40 godina. U jesen 1797. godine završio je svoju učiteljsku karijeru zbog starosti. S obzirom na slabost svog zdravlja, Kant se tokom života pridržavao izuzetno stroge dnevne rutine, što mu je pomoglo da doživi duboku starost. Nije se oženio. Filozof nikada u životu nije napustio svoj rodni grad i u njemu je bio poznat i poštovan. Umro je 12. februara 1804. i sahranjen je u Kenigsbergu.

Gnoseološki pogledi Kanta

Epistemologija se shvata kao filozofska i metodološka disciplina koja proučava znanje kao takvo, kao i proučavanje njegove strukture, razvoja i funkcionisanja.

Naučnik nije prepoznao dogmatski način saznanja. Tvrdio je da je potrebno graditi na kritičkom filozofiranju. On je jasno izrazio svoje gledište u proučavanju uma i granica koje se njime mogu postići.

Kant u svijetu poznato delo Kritika čistog razuma dokazuje ispravnost agnostičkih ideja. Agnosticizam pretpostavlja da je nemoguće dokazati istinitost propozicija zasnovanih na subjektivnom iskustvu. Filozofovi prethodnici su smatrali objektom znanja (tj. svijet, stvarnost), kao glavni uzrok teškoća spoznaje. Ali Kant se nije složio s njima, sugerirajući da razlog za poteškoće spoznaje leži u subjektu spoznaje (tj. u samoj osobi).

Filozof govori o ljudskom umu. On vjeruje da je um nesavršen i ograničen u svojim mogućnostima. Kada pokušava ići dalje od mogućnosti spoznaje, um nailazi na nepremostive kontradikcije. Kant je izdvojio ove kontradikcije i označio ih kao antinomije. Koristeći razum, osoba je u stanju da dokaže obe tvrdnje antinomije, uprkos činjenici da su suprotne. Zapanjuje um. Kant je tvrdio kako prisustvo antinomija dokazuje da postoje granice ljudskih kognitivnih sposobnosti.

Pogledi na etičku teoriju

Filozof detaljno proučava etiku, a svoj stav izražava u radovima koji su kasnije postali poznati - "Osnovi metafizike morala" i "Kritika praktičnog razuma". Prema stavovima filozofa, moralni principi potiču iz praktičnog razuma, koji se razvija u volju. Karakteristična karakteristika etike mislioca je da nemoralni stavovi i argumenti ne utiču na moralna načela. On uzima kao vodič one norme koje proizilaze iz "čiste" moralne volje. Naučnik veruje da postoji nešto što objedinjuje moralne norme i traži to.

Mislilac uvodi koncept "hipotetičkog imperativa" (također se naziva uslovnim ili relativnim). Pod imperativom razumjeti moralni zakon, prisilu na akciju. Hipotetički imperativ je princip delovanja koji je efikasan u postizanju određenog cilja.

Takođe, filozof uvodi suprotan koncept – „kategorički imperativ“, koji treba shvatiti kao jedinstveno vrhovno načelo. Ovaj princip treba da propisuje radnje koje su objektivno dobre. Kategorički imperativ može se opisati sljedećim kantovskim pravilom: treba se ponašati prema principu koji se može učiniti općim zakonom za sve ljude.

Estetika Kanta

U svom djelu Kritika prosuđivanja, mislilac temeljito razmatra pitanje estetike. On smatra estetiku nečim ugodnim u ideji. Po njegovom mišljenju postoji takozvana moć rasuđivanja, kao najviša sposobnost osećanja. To je između razuma i razuma. Moć prosuđivanja je u stanju da ujedini čisti razum i praktični razum.

Filozof uvodi koncept "svrsishodnosti" u odnosu na subjekt. Prema ovoj teoriji, postoje dvije vrste ekspeditivnosti:

1. Vanjski - kada životinja ili predmet mogu biti korisni za postizanje određenog cilja: osoba koristi snagu bika da ore zemlju.
2. Unutrašnje - ono što kod čoveka izaziva osećaj lepote.

Mislilac smatra da se osjećaj ljepote javlja u čovjeku upravo kada ne razmatra predmet da bi ga praktično primijenio. U estetskoj percepciji glavnu ulogu igra oblik posmatranog predmeta, a ne njegova svrsishodnost. Kant vjeruje da se nešto lijepo sviđa ljudima bez razumijevanja.

Moć razuma šteti estetskom čulu. To se događa jer um pokušava da raskomada lijepo i analizira odnos detalja. Moć ljepote izmiče čovjeku. Nemoguće je naučiti da se svjesno osjećate lijepo, ali možete postepeno razvijati osjećaj za lijepo u sebi. Da biste to učinili, osoba treba promatrati harmonične forme. Slični oblici se nalaze u prirodi. Također je moguće razviti estetski ukus kroz kontakt sa svijetom umjetnosti. Ovaj svijet je stvoren za otkrivanje ljepote i harmonije, te upoznavanje sa umjetničkim djelima - Najbolji način razvijaju osećaj za lepo.

Uticaj na svetsku istoriju filozofije

Kritička filozofija Imanuela Kanta s pravom se naziva najvažnijom sintezom sistema koju su prethodno razvili naučnici iz cijele Evrope. Djela filozofa mogu se smatrati velikom krunom svih prethodnih filozofski pogledi. Aktivnosti i dostignuća Kanta postala su polazna tačka od koje je počelo odbrojavanje. najnovija filozofija. Kant je stvorio briljantnu sintezu svih važnih ideja svojih savremenika i prethodnika. Revidirao je ideje empirizma i teorije Lockea, Leibniza, Humea.

Kant je stvorio opći model, koristeći kritiku u odnosu na postojeće teorije. Već postojećim idejama dodao je svoje, originalne, generirane njegovim briljantnim umom. U budućnosti će kritika koju je iznio naučnik postati neosporan uslov u odnosu na bilo koji filozofska ideja. Kritika se ne može pobiti niti uništiti, ona se može samo razvijati.

Najvažnija zasluga mislioca je njegovo rešenje dubokog, drevni problem dijeleći filozofe na pristalice racionalizma ili empirizma. Kant je obradio ovo pitanje kako bi predstavnicima obje škole pokazao uskost i jednostranost njihovog razmišljanja. Pronašao je varijantu koja odražava stvarnu interakciju inteligencije i iskustva u istoriji ljudskog znanja.

, Jacobi, Mendelssohn, Herbart, Fichte, Schelling, Hegel, Schopenhauer, Frieze, Helmholtz, Cohen, Natorp, Windelband, Rickert, Riehl, Vaihinger, Cassirer, Husserl, Heidegger, Pierce, Wittgenstein, Apel, Strawson,

Biografija

Rođen u siromašnoj porodici sedlara. Dječak je dobio ime po Svetom Emanuelu, u prijevodu ovo hebrejsko ime znači "Bog je s nama". Pod staranjem doktora teologije Franca Alberta Šulca, koji je uočio talenat kod Imanuela, Kant je završio prestižnu gimnaziju Friedrichs-Kollegium, a zatim upisao Univerzitet u Kenigsbergu. Zbog smrti oca ne uspijeva završiti studije i, kako bi prehranio porodicu, Kant postaje kućni učitelj na 10 godina. U to vrijeme, u -, razvio je i objavio kosmogonijsku hipotezu o nastanku Sunčevog sistema iz prvobitne magline, koja do danas nije izgubila na važnosti.

Dobra volja je čista (bezuslovna volja). Čista dobra volja ne može postojati izvan razuma, jer je čista i ne sadrži ništa empirijsko. A da bi se stvorila ova volja, potreban je razum.

Kategorički imperativ

Moralni zakon – prinuda, potreba da se postupa suprotno empirijskim uticajima. Dakle, ima oblik prinudne komande – imperativa.

Hipotetički imperativi(relativni ili uslovni imperativi) - radnje su dobre u posebnim slučajevima, za postizanje određenih ciljeva (savjet ljekara osobi koja brine o svom zdravlju).

"Postupajte samo u skladu s takvom maksimom, vodeći se kojom u isto vrijeme možete poželjeti da to postane univerzalni zakon." „Ponašajte se tako da se prema osobi uvek odnosite, kako u svojoj ličnosti tako i u ličnosti svih drugih, kao prema cilju, a nikada prema njoj kao prema sredstvu. "načelo volje svakog čovjeka kao volje koja uspostavlja univerzalne zakone sa svim svojim maksimama."

Tri je Različiti putevi predstavljaju jedan te isti zakon, a svaki od njih kombinuje druga dva.

Za provjeru usklađenosti određenog akta moralni zakon Kant je predložio korištenje misaonog eksperimenta.

Ideja zakona i države

U doktrini prava, Kant je razvio ideje francuskog prosvjetiteljstva: potrebu da se unište svi oblici lične zavisnosti, tvrdnja lične slobode i jednakosti pred zakonom. Kant je izveo pravne zakone iz moralnih.

U doktrini o državi Kant je razvio ideje J.J. Rousseaua: ideju narodnog suvereniteta (izvor suvereniteta je monarh, koji se ne može osuditi, jer "ne može postupati pogrešno").

Kant je također razmatrao Voltaireove ideje: priznao je pravo na slobodno izražavanje svog mišljenja, ali uz upozorenje: "svađajte se koliko želite i o bilo čemu, ali poslušajte".

Država (u najširem smislu) je udruženje mnogih ljudi koji podležu pravnim zakonima.

Sve države imaju tri ovlasti:

• zakonodavna (vrhovna) - pripada samo ujedinjenoj volji naroda;

• izvršna (djeluje po zakonu) - pripada vladaru;

• sudski (postupi po zakonu) - pripada sudiji.

Državne strukture ne mogu biti nepromjenjive i mijenjati se kada više nisu potrebne. I samo je republika trajna (zakon je nezavisan i ne zavisi ni od koga). Prava republika je sistem kojim upravljaju ovlašćeni poslanici koje bira narod.

U doktrini odnosa među državama, Kant se suprotstavlja nepravednom stanju ovih odnosa, protiv dominacije jakog prava u međunarodnim odnosima. Stoga je Kant za stvaranje ravnopravne zajednice naroda, koja bi pružala pomoć slabima. I vjerovao je da takva zajednica približava čovječanstvo ideji vječnog mira.

Kantova pitanja

Šta mogu znati?

• Kant je prepoznao mogućnost spoznaje, ali je tu mogućnost istovremeno ograničio na ljudske sposobnosti, tj. možete znati, ali ne sve.

Sta da radim?

• Čovek mora delovati u skladu sa moralnim zakonom; morate razviti svoju mentalnu i fizičku snagu.

Čemu da se nadam?

• Možete se osloniti na sebe i na državne zakone.

Šta je osoba?

• Čovek je najveća vrednost.

O kraju postojanja

U "Berlinskom mjesečniku" (jun 1794.) Kant je objavio svoj članak. Ideja o kraju svega predstavljena je u ovom članku kao moralni kraj čovječanstva. Članak govori o krajnjem cilju ljudskog postojanja.

Tri opcije završetka:

1) prirodni - prema božanskoj mudrosti.

2) natprirodno - iz razloga koji su ljudima nerazumljivi.

3) neprirodno - zbog ljudske nesmotrenosti, nerazumijevanja krajnjeg cilja.

Kompozicije

• Akademieausgabe von Immanuel Kants Gesammelten Werken (njemački)

Ruska izdanja

• Immanuel Kant. Djela u šest tomova. Sveska 1. - M., 1963, 543 s (Filozofsko nasljeđe, knj. 4)
• Immanuel Kant. Djela u šest tomova. Sveska 2. - M., 1964, 510 s (Filozofsko naslijeđe, knj. 5)
• Immanuel Kant. Djela u šest tomova. Sveska 3. - M., 1964, 799 s (Filozofsko nasljeđe, knj. 6)
• Immanuel Kant. Djela u šest tomova. Sveska 4, dio 1. - M., 1965, 544 s (Filozofsko nasljeđe, knj. 14)
• Immanuel Kant. Djela u šest tomova. Sveska 4, dio 2. - M., 1965, 478 s (Filozofsko naslijeđe, knj. 15)
• Immanuel Kant. Djela u šest tomova. svezak 5. - M., 1966, 564 s (Filozofsko nasljeđe, knj. 16)
• Immanuel Kant. Djela u šest tomova. svezak 6. - M., 1966, 743 s (Filozofsko nasljeđe, knj. 17)
• Immanuel Kant. Kritika čistog razuma. - M., 1994, 574 s (Filozofsko naslijeđe, sv. 118)
• Kant I. Kritika čistog razuma / Per. s njim. N. Lossky verificirali i uredili Ts. G. Arzakanyan i M. I. Itkin; Bilješka. Ts. G. Arzakanyan. - M.: Izdavačka kuća Eksmo, 2007. - 736 s ISBN 5-699-14702-0

Ruski prijevodi dostupni na internetu

• Prolegomena za svaku buduću metafiziku koja se može pojaviti kao nauka (prevod: M. Itkina)
• Pitanje da li Zemlja stari sa fizičke tačke gledišta

Prevodioci Kanta na ruski

O njemu

vidi takođe

Linkovi

Doba prosvjetiteljstva
Istaknuti ljudi tog doba po državama
Austrija	Joseph II | Leopold II | Maria Theresa
Francuska	Pierre Bayle | Fontenelle | Charles Louis Montesquieu | François Quehne | Voltaire | Georges Louis Leclerc de Buffon | Jean Jacques Rousseau | Denis Diderot | Helvetius | Jean D'Alembert | Holbach | Markiz de Sade | Condorcet | Lavoisier | Olympia de Gouges | vidi takođe: Francuski enciklopedisti
Njemačka	Erhard Weigel | Gottfried Leibniz | Friedrich II | Immanuel Kant| Gotthold Ephraim Lessing | Thomas Abbt | Johann Gottfried Herder | Adam Weishaupt | Johann Wolfgang Goethe | Friedrich Schiller | Carl Friedrich Gauss | Moses Mendelsohn
Velika britanija	Thomas Hobbes | John Locke | Isaac Newton | Joseph Addison | Richard Steel | Samuel Johnson | David Hume | Adam Smith | John Wilks | Edmund Burke | Edward Gibbon | James Boswell | Jeremy Bentham | Mary Wollstonecraft | vidi takođe: Scottish Enlightenment
Italija	Giambattista Vico | Cesare Beccaria
Holandija	Hugo Grotius | Benedikt Spinoza
Poljska	Stanislav Konarsky | Stanislav August Poniatowski | Ignacy Krasicki | Hugo Kollontai | Ignacy Potocki | Stanislav Staszic | Jan Sniadecki | Yulian Ursyn Nemtsevich | Andrzej Sniadecki
Rusija

Koje su glavne ideje I. Kanta, osnivača njemačke klasične filozofije, saznat ćete iz ovog članka.

Glavne ideje Imanuela Kanta

Vjerovao je da čovjek može riješiti svoje probleme, oslanjajući se ne samo na um. Općenito, rad filozofa, izražavajući svoje ideje, podijeljen je u 2 perioda - predkritičko i kritičko.

• Predkritični period, prije 1770

U to vrijeme Kant je razvio ideje o gravitacijskoj interakciji Mjeseca i Zemlje. Pretpostavio je da je Sunčev sistem nastao prirodno iz gasovite magline. Uspio je stvoriti dinamičnu sliku svijeta koja nije odgovarala dominantnom metafizičko-mehaničkom modelu svijeta. Ove ideje su omogućile Kantu da formuliše novu doktrinu dijalektike o unutrašnjim izvorima razvoja.

Posebnu pažnju posvetio je stvaralačkom znanju čovjeka, označavajući njegova stanja i granice. Njemački filozof napravio je "kopernikansku revoluciju u filozofiji": svijet nije ograničen samo na forme i biće, već je usko povezan s organizacijom našeg mišljenja, što ga pretvara u stvaralački, aktivan proces. To se zove agnosticizam.

• Kritični period, od 1770

Istaknute glavne kognitivne sposobnosti:

• Senzualnost. Haos senzacija može biti uređen vremenom i prostorom.
• Razlog. On ima a priori sposobnost da proizvodi kategorije i koncepte, da formira sudove. Um je također obdaren produktivnom imaginacijom, zahvaljujući kojoj se vrši sinteza racionalnog i senzualnog.
• Inteligencija. U stanju je da formira krajnje ciljeve spoznaje u obliku ideja duše, Boga i prirode (u sferi unutrašnjeg iskustva, opšteg iskustva i sferi spoljašnjeg, respektivno).

On pripada podjeli moralnih zakona u 2 klase:

1. Hipotetičke, koje se vrednuju po posledicama i diktiraju akcije.
2. Kategorične, koje podstiču samovrijedne radnje.

A osoba bi se u svojim postupcima trebala rukovoditi samo moralnim normama, neovisnim o prirodnim zakonima i subjektivnim idejama.

Spoznajuća svijest je, prema Kantu, neka vrsta mašine koja obrađuje osjetilni materijal i daje mu oblik sudova i ideja. Aktivnost spoznajne svijesti ograničena je na sferu iskustva.

Iako Kant nije našao dokaze o postojanju Boga u sferi razuma, filozof ne poriče njegovo postojanje. Baš kao i mogućnosti slobode, besmrtnosti duše.

Nadamo se da ste iz ovog članka naučili koje je ideje razvio Immanuel Kant.